第一篇：堅(jiān)守誠(chéng)信

談到誠(chéng)信這個(gè)搶眼的字眼，我們中的大多數(shù)人肯定會(huì)與誠(chéng)實(shí)聯(lián)系起來，對(duì)，但這又不完全對(duì)，誠(chéng)信誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)守信的意思，在我們的一生中唯有做到誠(chéng)信才能變得更加自信；也唯有做到誠(chéng)信我們的人生才能更加絢麗多彩。巴爾扎特說過：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣?！庇纱丝梢娛匦攀嵌嗝吹闹匾?。古代中國(guó)是高度重視誠(chéng)信價(jià)值的信用之邦。幾千年來居于國(guó)家精神統(tǒng)治地位的儒家將“人無信不立”作為“仁”學(xué)的五端（仁、義、禮、智、信）之一，要求全社會(huì)成員加以奉守；不僅把“信守諾言”作為君子的良好操守，更把“取信于民”作為國(guó)家統(tǒng)治的民本根基。而現(xiàn)代化在促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，一定程度上使社會(huì)遭遇了道德失范和秩序真空的困境，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。這與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的美好追求無疑是背道而馳的。

現(xiàn)代化背景下的中國(guó)夢(mèng)具有深厚的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，便是中國(guó)夢(mèng)價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)的具體體現(xiàn)。這其中，誠(chéng)信與文明尤為重要。這是因?yàn)?，要?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共建共享，從價(jià)值觀的角度來說，我們不僅需要越來越富足的生活，也需要有越來越誠(chéng)信的道德；不僅需要公平正義的法治環(huán)境，也需要文明素養(yǎng)的全面提升。倡導(dǎo)誠(chéng)信與文明，便成為共建共

中國(guó)夢(mèng)不可或缺的價(jià)值基石。

當(dāng)下一些引起普遍關(guān)注的社會(huì)問題，一些焦點(diǎn)棘手問題，都能用誠(chéng)信道德來破解。應(yīng)對(duì)貪污腐敗問題國(guó)家毫不手軟而強(qiáng)力出擊，這不能或缺最為基礎(chǔ)的誠(chéng)信政務(wù)建設(shè)。食品和藥品安全問題是最為關(guān)注的

1民生問題，法律一再收緊“緊箍咒”來打壓奸商賺黑心錢，這也不能或缺誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的靈魂召喚。更多諸如“雷鋒受傷”、“好人沒好報(bào)”、“冷漠看客”社會(huì)畸形病變現(xiàn)象，更需要加強(qiáng)誠(chéng)信道德來倍加呵護(hù)人

性真善美。

然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符：慈善機(jī)構(gòu)因?yàn)檎\(chéng)信問題備受質(zhì)疑，學(xué)歷造假、論文抄襲令學(xué)術(shù)界人人自危，礦難瞞報(bào)、問責(zé)推諉影響政府公信力??一系列誠(chéng)信缺失問題使我們感到陷入誠(chéng)信危機(jī)，并與社會(huì)發(fā)展的主旋律嚴(yán)重不符。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須構(gòu)筑誠(chéng)信體系。充分借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，使不良的信用記錄載入信用檔案，使失信行為受到懲罰和制約，構(gòu)建起完善的信用體系，弘揚(yáng)誠(chéng)信精神，懲治失信行為，為構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)提供最堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須推進(jìn)政府誠(chéng)信體系建設(shè)。

進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，以提供優(yōu)質(zhì)誠(chéng)信服務(wù)為核心，努力建設(shè)誠(chéng)信型、服務(wù)型政府。完善監(jiān)督獎(jiǎng)罰機(jī)制，規(guī)范干部監(jiān)督。加強(qiáng)干部培訓(xùn)教育，樹立誠(chéng)信觀念

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，需要付出堅(jiān)忍不拔的努力。讓我們堅(jiān)持弘揚(yáng)誠(chéng)信精神，凝聚誠(chéng)信力量，奏響誠(chéng)信的主旋律，形成圓夢(mèng)的強(qiáng)大力量，向著構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”的偉大目標(biāo)闊步前進(jìn)。

第二篇：堅(jiān)守誠(chéng)信

堅(jiān)守誠(chéng)信

堅(jiān)守誠(chéng)信 言而不信，必殺之?！?/p>

自古以來，中華民族就有著誠(chéng)實(shí)守信、言必行的優(yōu)良品德，在文化歷史的進(jìn)程中，我們更是堅(jiān)持弘揚(yáng)并發(fā)展誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信使得民族在一代代的日月更替中經(jīng)久不衰，使得生命在歷史長(zhǎng)河中保持著歷久彌新的光彩。

誠(chéng)信，顧名思義?！罢\(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，更多的強(qiáng)調(diào)對(duì)待自己對(duì)待他人的一種不欺騙的真誠(chéng)的態(tài)度，是指主體內(nèi)在的美好道德品質(zhì)；“信”指守信知信，主要是指為人處事方面應(yīng)該有著“言必行，行必果”的高風(fēng)亮節(jié)。說得出做得到，不欺瞞不隱藏。誠(chéng)實(shí)、守信體現(xiàn)在一個(gè)人生活中各個(gè)細(xì)小的方面?！罢\(chéng)”、“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼修、表里如一的具有豐富內(nèi)涵的詞匯。千百年來，中華民族就把誠(chéng)信當(dāng)作是自身必修的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。一個(gè)誠(chéng)信的人雖不能說一定就會(huì)是人生的贏家，但一個(gè)有著誠(chéng)信品質(zhì)的人一定能夠在她自己的世界里活出屬于他自己的色彩和光芒?！罢\(chéng)”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開使用的。孟子說“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也?！薄吨杏埂分幸舱f：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道?！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)?！薄案缸又g觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)?！边@里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。

堅(jiān)守誠(chéng)信，保持一顆純凈的心靈。生活中難免會(huì)遇到各種苦惱各種消極的事情向我們傳達(dá)著消極的情緒，往往這種時(shí)候我們最難握緊誠(chéng)信的手柄。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，可以說是公民的第二個(gè)身份證。從整體上看，社會(huì)公民整體上關(guān)于誠(chéng)信的意識(shí)還是很好的，但是依然會(huì)出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的狀況，這種情況的出現(xiàn)不是偶然，而是各種因素的影響才最后出現(xiàn)的結(jié)果。就拿當(dāng)今的大學(xué)生為例，每個(gè)人的家庭背景、自身情況、心態(tài)狀況、思想高度等等都是有著很大差異的，這也直接導(dǎo)致了不誠(chéng)信的欺騙行為的發(fā)生。古語有云“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！边@樣看來，誠(chéng)信的重要性也就勿庸置疑了，誠(chéng)心不僅影響著一個(gè)人的一生，也影響著社會(huì)的發(fā)展。因此作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，誠(chéng)信使必不可少的品質(zhì)。誠(chéng)信沒有嚴(yán)格的定義要我們?nèi)ツ爻梢?guī)，去按著一定的規(guī)矩做，他不是要求你所有的事說到就必須做到，不是要求你無論什么時(shí)候都必須誠(chéng)實(shí)，他只是要求你真誠(chéng)的去待人，去做事，只要你的出發(fā)點(diǎn)是好的，目的是好的就行。它是一種追求真善美的體現(xiàn)，所以，在追求誠(chéng)信時(shí)，原則上必須堅(jiān)決，方式上要懂得善于變通。因此無論何時(shí)，請(qǐng)保持一顆純凈的心，有彈性的看待這個(gè)世界，用最真誠(chéng)的心靈去面臨生活中所遇到的不順心、逆境。誠(chéng)信能夠使你的靈魂變得澄澈，使你心靈變得輕透，使你自己在日復(fù)一日的生活中找到那個(gè)發(fā)光的你自己。

堅(jiān)守誠(chéng)信，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)正是完整的人生觀價(jià)值觀形成的年紀(jì)。我們應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)誠(chéng)信道德品質(zhì)，做到知行統(tǒng)一。人生價(jià)值觀是一個(gè)人評(píng)價(jià)人生目的和社會(huì)行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對(duì)于人怎樣生活在這個(gè)世界上的一種根本看法。一個(gè)正確的、高尚的人生價(jià)值觀對(duì)于人生征途具有指引意義，是戰(zhàn)勝一切不羈困難的動(dòng)力，而誠(chéng)信對(duì)于形成良好卓越的人生價(jià)值觀有著不可忽視的作用。由此可見，誠(chéng)信在我們的生活中扮演著舉足輕重的作用?！叭艘蛘\(chéng)信而立?！弊鳛楫?dāng)代中國(guó)青年，我們應(yīng)該沿襲古來就有的誠(chéng)信品質(zhì)，至少應(yīng)該是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過程，看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必然飛速發(fā)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視；去鞭策。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，我們是一個(gè)精神上充盈的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)耘f應(yīng)該保持著誠(chéng)信這種傳統(tǒng)美德，我們需要一種不宣的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一個(gè)人生中最不可或缺的美好，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)將會(huì)一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。相信大家都知道曾子殺豬教子的的故事：曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說：“你就留在家里玩，等我回來后，我就殺豬給你吃?！碑?dāng)妻子從集市回來，看見曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說：“我只是跟孩子說著玩的。”曾子說：“不能跟小孩子開玩笑。孩子年紀(jì)幼小，不懂知識(shí)，會(huì)模仿父母的行為，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會(huì)相信自己的母親?！庇谑牵託⒘四穷^豬，并煮了豬肉給孩子吃。為著給孩子樹立一個(gè)良好的誠(chéng)信的父親形象，曾子用自己的行為作出了表率。曾子的作法值得我們借鑒學(xué)習(xí)，因?yàn)閳?jiān)守誠(chéng)信是我們每個(gè)人都應(yīng)該做的，堅(jiān)

守誠(chéng)信不僅能夠使自己更卓越更高雅的處于世間，同時(shí)也能夠讓社會(huì)變得更美好。

莎士比亞說“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己?！蹦敲矗瑘?jiān)守誠(chéng)信吧！高三:黃語萱

第三篇：關(guān)于堅(jiān)守誠(chéng)信演講稿

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！

今天我為大家演講的題目叫《堅(jiān)守誠(chéng)信》。海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”。那么，一個(gè)人，只有堅(jiān)守誠(chéng)信真實(shí)地活著，才會(huì)收獲快樂。

何謂誠(chéng)信呢？誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信。早在兩千多年前，孔子就曾說：“內(nèi)不欺己，外不欺人”。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，一直受到人們自覺的推崇和弘揚(yáng)。然而，當(dāng)今社會(huì)，為何還要反復(fù)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性呢？每當(dāng)打開網(wǎng)絡(luò)，看到那些被曝光的假煙、假酒、假化肥、假文憑等等的新聞，無不令我駭然。商品經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌，道德淪喪如決堤之水，誠(chéng)信缺失也隨之泛濫成災(zāi)。輿論或許能讓那些商家有所收斂，但是這些假冒偽劣的事例還在層出不窮地出現(xiàn)的事實(shí)是無法否認(rèn)的。如若整個(gè)社會(huì)都只是金錢利益的關(guān)系而沒有誠(chéng)實(shí)信用作保障，可想而知，這種社會(huì)環(huán)境下的人性是危險(xiǎn)而麻木的，社會(huì)風(fēng)氣是腐敗而狹隘的。

作為大學(xué)生，誠(chéng)信學(xué)習(xí)，誠(chéng)信做人，是順應(yīng)時(shí)代潮流的，是勢(shì)在必行的。人因誠(chéng)信而立，我們需要用誠(chéng)信來約束自我，以誠(chéng)實(shí)守信為生活準(zhǔn)則，你以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相待。胡錦濤總書記“八榮八恥”中也提到“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，那些假冒偽劣的事例，那些濫竽充數(shù)的事例，那些掛著羊頭賣狗肉的事例，都是不利于社會(huì)發(fā)展的。

缺乏誠(chéng)信的心靈是空虛的，是空乏的。像失去土壤的大樹會(huì)枯萎，像失去翅膀的鳥兒無法飛翔，像失去源頭的江水只能干涸。而擁有誠(chéng)信，一諾千金的人，將正直而頂天立地灑脫活著。

高爾基說“誠(chéng)信是人生永遠(yuǎn)最美好的品格”。同學(xué)們，誠(chéng)信不是空喊口號(hào)，我們應(yīng)該讓誠(chéng)信包圍我們，在考試中不舞弊，在生活中不欺騙，我們要將誠(chéng)信堅(jiān)守到底！讓誠(chéng)信之光照徹世界！

第四篇：詩歌堅(jiān)守誠(chéng)信

第一環(huán)節(jié)：詩歌朗誦

開場(chǎng)，導(dǎo)入主題：先讓我們靜靜聆聽，默默思考，在誘惑中，我們?nèi)绾螆?jiān)守誠(chéng)信。下面請(qǐng)聽現(xiàn)代詩朗誦 —— 《堅(jiān)守誠(chéng)信》

堅(jiān)守誠(chéng)信

參天大樹挺拔聳立;靠的是深扎大地的跟默默支撐;

凌云高樓氣勢(shì)撼人;

靠的是厚重堅(jiān)硬的基石無語的支撐;那么,人又是靠什么來支撐無比睿智的人生呢?

那就是-----誠(chéng)信!誠(chéng)信是一朵馨香的花朵;讓他人快樂,使自己陶醉;誠(chéng)信是一首古老的詩歌;讓他人品味,使自己高尚;一個(gè)人可以沒有財(cái)富,只要他活得坦蕩;一個(gè)人可以沒有名望,只要他問心無愧;但一個(gè)人不能沒有誠(chéng)信,否則一無所有;學(xué)習(xí),因?yàn)檎\(chéng)信而進(jìn)步;工作,因?yàn)檎\(chéng)信而成功;人生,因?yàn)檎\(chéng)信而精彩;誘惑中，我們因?yàn)檎\(chéng)信而堅(jiān)守。

莘莘學(xué)子,誠(chéng)信為本;言而無信,不和其可;

誠(chéng)自心,信自行,心行合一;讓我們用心靈呼喚誠(chéng)信;讓我們的人生以誠(chéng)信為基石;讓我們的風(fēng)采以誠(chéng)信為旗幟;

讓我們呼喚誠(chéng)信,擁抱誠(chéng)信,堅(jiān)守誠(chéng)信!

誠(chéng)信是雨，洗滌著人們心靈的塵埃。誠(chéng)信是雷，震撼著人們虛偽的靈魂。誠(chéng)信像土，為無數(shù)幼苗提供了營(yíng)養(yǎng);誠(chéng)信像水，滋潤(rùn)著小樹舒枝展葉;誠(chéng)信像根，將魄力與智慧提供給生長(zhǎng)中的樹干。聽了這首詩，我們不禁感嘆原來誠(chéng)信如此珍貴，如此重要。是啊，人必須擁有誠(chéng)信，就像參天大樹想要挺立，必要深扎大地的根默默支撐 ；摩天大樓高聳入云也需厚重堅(jiān)硬的基石靜靜的承受。我們必要記住:“黃金有價(jià)，誠(chéng)信無價(jià)?！?/p>

第五篇：堅(jiān)守誠(chéng)信的現(xiàn)實(shí)意義

堅(jiān)守誠(chéng)信的現(xiàn)實(shí)意義

人可以粗陋，可以清貧，可以平凡，但是不可以欺詐!海涅 說:生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。因此，做人一定要堅(jiān)守這樣一個(gè)信念：誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信，是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國(guó)家最基本的要求。參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根默默的支撐；凌云高樓氣勢(shì)撼人，來自厚重堅(jiān)硬的基石無語的支撐；那么，人又是靠什么來支撐起無比睿智的人生 呢？那就是誠(chéng)信！堅(jiān)守誠(chéng)信，就是堅(jiān)守氣節(jié)和操守；堅(jiān)守誠(chéng)信，就是堅(jiān)守做人的 根本；堅(jiān)守誠(chéng)信，就是守住心靈的一方凈土，守住成功、贏在未來。

作為一名大學(xué)生，我想先談?wù)劥髮W(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信的意義。大學(xué)生作為未來社會(huì)的中堅(jiān)力量和人才，誠(chéng)信問題尤為重要，因?yàn)檫@關(guān)乎一個(gè)民族未來的價(jià)值體現(xiàn)和整個(gè)社會(huì)的行為準(zhǔn)則。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”，恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)暫時(shí)的階段性的過程，最終我們還是要走入社會(huì)，走入市場(chǎng)。在將來的求職中，誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職著的素質(zhì)要求，誠(chéng)信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠(chéng)信規(guī)范的力行者。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，其中把“明禮誠(chéng)信”作為最基本的道德規(guī)范之一來要求全體公民，在全社會(huì)都在倡導(dǎo)“誠(chéng)信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情?？荚囎鞅?、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度。考試作弊危害的不僅是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問。對(duì)考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。更重要的是造成社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)角的頻頻出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度大打折扣，工商銀行鎮(zhèn)江市分行邱處長(zhǎng)不無痛心地說：“我們不得不認(rèn)為大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)。我們不得不重新考慮對(duì)他們的信任度，??”并希望找到有效的制約措施，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，確保銀行利益不受損?？梢姡烧\(chéng)實(shí)、守信方面出問題而導(dǎo)致社會(huì)成員之間的不信任，導(dǎo)致社會(huì)信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì)使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會(huì)危機(jī)，直到社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。

在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下提到誠(chéng)信問題我們不得不說說現(xiàn)代企業(yè)，企業(yè)誠(chéng)信是指企業(yè)在市場(chǎng)交易活動(dòng)中對(duì)客戶履行交易時(shí)的承諾。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)誠(chéng)信，不僅是社會(huì)和廣大用戶對(duì)企業(yè)的要求，更是企業(yè)自身發(fā)展壯大的首要條件和立足之本。企業(yè)擁有誠(chéng)信，標(biāo)志著企業(yè)的 成熟與發(fā)展，也是企業(yè)和企業(yè)家人格力量的表現(xiàn)。因此，誠(chéng)信對(duì)企業(yè)生存發(fā)展有著極其重要 的意義。其一，誠(chéng)信是企業(yè)生存和發(fā)展的基石。如果一個(gè)企業(yè)對(duì)內(nèi)對(duì)外都講信用，就會(huì)贏得 創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的機(jī)遇。企業(yè)內(nèi)部真誠(chéng)相待，能夠形成強(qiáng)烈的凝聚力，企業(yè)對(duì)外誠(chéng)實(shí)守信，就會(huì)形成巨大的吸引力，人們就會(huì)愿意與之打交道、談生意。反之，企業(yè)如果不守信用．不講信譽(yù)，踐踏道德，就會(huì)造成內(nèi)部人心渙散，外部惡名遠(yuǎn)揚(yáng)，終 究會(huì)轟然倒地。去年臭名昭著的“三鹿奶粉事件”無疑是這一點(diǎn)的鐵的證明。它所造成 的社會(huì)危害和人的信任危機(jī)尤其嚴(yán)重，它的垮臺(tái)也是給其它企業(yè)敲響的一個(gè)強(qiáng)有力的警 鐘。其二，誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，既要比拼商品的質(zhì)量和價(jià)格，又要比拼 企業(yè)的管理和服務(wù)。這些，除了外在的表現(xiàn)以外，更重要的是內(nèi)部蘊(yùn)含的信譽(yù)。同樣的 產(chǎn)品，質(zhì)量、價(jià)格、服務(wù)不相上下，但名牌企業(yè)生產(chǎn)的更受到消費(fèi)者的青睞。有時(shí)即便 是價(jià)格高一些，也在市場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，這就是信譽(yù)、口碑在起作用。這是任何一個(gè)消費(fèi) 者都能親身體會(huì)的。換句話說，一個(gè)企業(yè)要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出或處于領(lǐng)先地 位，就要在商品質(zhì)量、價(jià)格、管理、服務(wù)方面堅(jiān)持信用至上。其三，誠(chéng)信是企業(yè)交易安全的保證。現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系較之以往更為復(fù)雜：生產(chǎn) 技術(shù)快速提高．協(xié)作范圍日益擴(kuò)展，交換數(shù)量迅猛增長(zhǎng)，交換手段不斷改進(jìn)，交換風(fēng)險(xiǎn) 急劇加大。要求交易主體以更為真實(shí)守信的主觀心理和客觀行為參與到實(shí)踐中去。因此，企業(yè)誠(chéng)信地履行交換義務(wù)，有利于降低交易風(fēng)險(xiǎn)。其三，誠(chéng)信是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)的“通行證”。我們已跨入世貿(mào)組織的大 門，宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生的重大變化，要求企業(yè)必須按世貿(mào)規(guī)則辦事。另外重要的是由于 我們國(guó)內(nèi)企業(yè)與國(guó)外企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力相比普遍較低，這樣就要求我們的企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中 更要誠(chéng)實(shí)守信，一心一意做好生產(chǎn)發(fā)展。否則，很難參與國(guó)際貿(mào)易往來，甚至很有可能 會(huì)在國(guó)外企業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)下悄然零落。我們看到，隨著我國(guó)正式加入 WTO，全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)也隨之不斷提升，共同的 認(rèn)識(shí)是：國(guó)無德不強(qiáng)，誠(chéng)信是打開市場(chǎng)大門的鑰匙，也是拓寬市場(chǎng)大門的鑰匙，誠(chéng)信是 顧客心中的天秤，是走遍天下的通行證，也是進(jìn)入名牌行業(yè)的準(zhǔn)入證。有了誠(chéng)信，企業(yè) 就有力量，就有巨大的吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力。有了誠(chéng)信，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)制高點(diǎn)。所 以，我們說：誠(chéng)信是一種美德，誠(chéng)信是一種法律制度，誠(chéng)信是一種行為方式，誠(chéng)信是一 種最大的效益。誠(chéng)信對(duì)企業(yè)發(fā)展有著十分重要的意義。

我們忘不了孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”的千年古訓(xùn)；忘不 了李白《俠客行》的名句“三杯吐然諾，五岳倒為輕” ；更忘不了國(guó)學(xué)大師季羨 林教授，為了一句承諾竟在寒風(fēng)中站立一整天，替大學(xué)生看守行李??誠(chéng)信，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，從未缺失。