第一篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)

淺談當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)

誠(chéng)信自古便是我國(guó)極為關(guān)注的傳統(tǒng)美德，孔子曾說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭J(rèn)為一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信就無(wú)法在社會(huì)上立足。而在現(xiàn)如今這樣一個(gè)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀已經(jīng)受到了不良影響，越來(lái)越多的大學(xué)生表現(xiàn)出了缺乏誠(chéng)信，主要表現(xiàn)有大學(xué)考試作弊屢禁不止，助學(xué)貸款違約日益嚴(yán)重，求職中使用虛假信息等。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，時(shí)代的希望，他們的優(yōu)劣決定了民族的未來(lái)，因此我們應(yīng)該慎重對(duì)待大學(xué)生誠(chéng)信缺失這一問(wèn)題。

探究大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，首先，我認(rèn)為大學(xué)生自律意識(shí)比較薄弱?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多在相對(duì)富足的家庭中成長(zhǎng)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太多太大的挫折，意志品質(zhì)薄弱，當(dāng)面考試，就業(yè)等方面的壓力時(shí)，他們不能正確的權(quán)衡利弊而做出錯(cuò)誤的選擇。

其次，大學(xué)教育存在弊端?，F(xiàn)在的大學(xué)教育流于表面，老師上課只是把大容量的課本知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生難以理解消化，基本學(xué)不到真正的知識(shí)，因而導(dǎo)致對(duì)老師，對(duì)學(xué)科的反感，而很多學(xué)校在平時(shí)對(duì)學(xué)生管理很寬松，但在考試成績(jī)上要求很?chē)?yán)格，這就迫使很多學(xué)生鋌而走險(xiǎn)，在考試中做出錯(cuò)誤的舉動(dòng)。

最后不得不提社會(huì)的影響了，當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺乏的例子數(shù)不勝數(shù)，不誠(chéng)信已經(jīng)成為一種社會(huì)生存的潛規(guī)則而被越來(lái)越多的人所默認(rèn)，并被他們所使用來(lái)獲得不正當(dāng)?shù)睦?，這種不良風(fēng)氣也深深影響了大學(xué)生的價(jià)值觀。

為了解決這一問(wèn)題，我認(rèn)為可以采取以下幾種舉措：

第一,學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。培養(yǎng)老師與學(xué)生交流的習(xí)慣，而不是照本宣科，讓學(xué)生可以和老師深入探討關(guān)于人生，關(guān)于學(xué)科的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，這可以很大程度上減少考試作弊。

第二，學(xué)校可以不定期的邀請(qǐng)企業(yè)招聘負(fù)責(zé)人，銀行工作人員等專(zhuān)業(yè)人士來(lái)校演講，用現(xiàn)實(shí)中存在的因?yàn)檎\(chéng)信缺乏而導(dǎo)致嚴(yán)重后果的例子向?qū)W生宣傳誠(chéng)信缺失對(duì)以后就業(yè)，生活等的不良影響。誠(chéng)信缺失的學(xué)生很多都是還沒(méi)有意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于生活，工作的重要性，如果他們意識(shí)到了我想他們也就不會(huì)如此的不誠(chéng)信了。

第三，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展形式多樣的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，例如定期組織各班各專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行以誠(chéng)信為主題的小組研討會(huì)，讓學(xué)生自己發(fā)言，老師在一旁指導(dǎo)。還可以在全校范圍內(nèi)進(jìn)行誠(chéng)信評(píng)比，從學(xué)生身邊樹(shù)立榜樣遠(yuǎn)比那些大道理有效的多。

第四，建立完善的獎(jiǎng)懲制度。誠(chéng)信不是僅僅教育就能養(yǎng)成的，必須還加以一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。大學(xué)應(yīng)該完善有關(guān)誠(chéng)信的規(guī)章制度并在日常的學(xué)生管理中嚴(yán)格執(zhí)行。對(duì)于學(xué)生身邊的誠(chéng)信榜樣學(xué)校要進(jìn)行一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于缺乏誠(chéng)信的學(xué)生要毫不留情的嚴(yán)肅處理。

總而言之，大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)該被放在與學(xué)業(yè)同樣重要的地位，一個(gè)誠(chéng)信缺失的大學(xué)生是不可能有太大作為的。重視大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，積極采取措施重新塑造大學(xué)生形象已經(jīng)成了現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)的迫切需要了。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信論文

導(dǎo)語(yǔ)：誠(chéng)信，是人類(lèi)文明的階梯；誠(chéng)信，是填補(bǔ)人類(lèi)間隔的碎石。以下小編為大家介紹當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信論文文章，歡迎大家閱讀參考!

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信論文

摘要：大先生誠(chéng)信教育在引領(lǐng)當(dāng)代大先生思想方面的正能量，真正將社會(huì)主義中心價(jià)值觀落到實(shí)處具有重要意義。文章對(duì)目前一些大先生存在誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏的負(fù)面影響停止了剖析，并在此根底上提出了在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育的途徑。

關(guān)鍵詞：大先生;誠(chéng)信教育;中心價(jià)值觀

社會(huì)主義中心價(jià)值觀關(guān)于團(tuán)體層面的要求是：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。如今各個(gè)高校正于先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的培育都非常注重，緣由就是在大先生中呈現(xiàn)了一些不誠(chéng)信的景象，表現(xiàn)方式次要有考試作弊、不按時(shí)出借或歹意拖欠助學(xué)存款、論文剽竊、找任務(wù)時(shí)簡(jiǎn)歷造假、隨意毀約等行爲(wèi)。

一、當(dāng)代大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏的影響

其真實(shí)日常生活中關(guān)于大先生誠(chéng)信的話題不絕于耳。關(guān)于當(dāng)代大先生停止誠(chéng)信教育十分有必要，由于大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏或不到位會(huì)帶來(lái)極大的負(fù)面影響。

1.1大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏對(duì)先生自己的影響

誠(chéng)信是大先生片面開(kāi)展必不可少的一個(gè)局部。誠(chéng)信成績(jī)?cè)谙壬斜葦M普遍，很多同窗關(guān)于誠(chéng)信二字不以爲(wèi)然，以為誠(chéng)信二字有關(guān)痛癢，哪怕是本人不講誠(chéng)信也不會(huì)影響到本人的學(xué)業(yè)和生活。久而久之下去，誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏不只會(huì)讓先生關(guān)于考試作弊、論文剽竊、不按時(shí)出借助學(xué)存款等負(fù)面案例習(xí)以爲(wèi)常，更會(huì)影響到先生在當(dāng)前失業(yè)以及生活當(dāng)中，不只僅觸及到做事而且還會(huì)影響到人際交往，爲(wèi)人處世等。

1.2大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏對(duì)學(xué)校的影響

在高校中考試作弊、學(xué)術(shù)作假、歹意拖欠學(xué)費(fèi)和助學(xué)存款等時(shí)有發(fā)作，這種景象的面前正是先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏的表現(xiàn)。若對(duì)該景象不及時(shí)采取針對(duì)性措施，那必將會(huì)影響到學(xué)校學(xué)風(fēng)乃至校風(fēng)的樹(shù)立。大學(xué)肉體的中心是以育人爲(wèi)第一要旨，以片面人才教育爲(wèi)大學(xué)使命。大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏不只僅會(huì)影響到學(xué)校育人的質(zhì)量，更會(huì)影響到學(xué)校久遠(yuǎn)的開(kāi)展。

1.3大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏對(duì)社會(huì)的影響

作爲(wèi)大先生，終究是要走向社會(huì)。同時(shí)又作爲(wèi)國(guó)度培育的初級(jí)知識(shí)分子，假如都抱著投機(jī)取巧、不講誠(chéng)信的想法，那麼關(guān)于整個(gè)社會(huì)的提高、良好習(xí)尚的行成會(huì)形成宏大的不良影響?？倳?shū)記曾說(shuō)青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，青年的價(jià)值取向決議了將來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏，在走向社會(huì)時(shí)肯定會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)十分消極的不良影響，使故弄玄虛、秉公作弊蔚然成風(fēng)。

二、在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育的途徑

在當(dāng)代大先生中誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏普遍存在的狀況下，展開(kāi)誠(chéng)信教育變得尤爲(wèi)重要。高校輔導(dǎo)員要成爲(wèi)先生安康生長(zhǎng)的知心冤家和人生導(dǎo)師，踐行社會(huì)主義中心價(jià)值觀也對(duì)我們的任務(wù)提出了新的要求和應(yīng)戰(zhàn)。該如何卓有成效的展開(kāi)誠(chéng)信教育成爲(wèi)我們輔導(dǎo)員不得不思索的一個(gè)重要成績(jī)。

2.1充沛發(fā)揚(yáng)先生的自我教育功用

積極引導(dǎo)當(dāng)代大先生要充沛發(fā)揚(yáng)自我教育、自我管理、自我效勞的職能，我們輔導(dǎo)員要起到引導(dǎo)性的作用。展開(kāi)誠(chéng)信教育可以充沛發(fā)揚(yáng)先生自我教育的功用，由先生本人組織籌劃展開(kāi)以誠(chéng)信爲(wèi)主題的活動(dòng)，比方有關(guān)誠(chéng)信的征文、爭(zhēng)辯賽、話劇扮演等等，既可以錘煉先生的創(chuàng)新思想與組織才能，又可以使先生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，潛移默化的停止誠(chéng)信教育。

2.2應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展開(kāi)誠(chéng)信教育

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，我們輔導(dǎo)員在日常任務(wù)中要合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，應(yīng)用微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)載體展開(kāi)誠(chéng)信教育。大先生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大先生的實(shí)踐需求動(dòng)身，教員該當(dāng)經(jīng)過(guò)與先生的互動(dòng)理解先生的需求。先生經(jīng)過(guò)參與教學(xué)的管理理解教員管理的不易及本身需求服從的標(biāo)準(zhǔn)要求，從而更好地完成師生間的良性互動(dòng)。1可以充沛發(fā)起先生向我們引薦比擬好的誠(chéng)信素材，這樣就可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上停止推送，使大家在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代遭到來(lái)自多方面的影響。

2.3展開(kāi)誠(chéng)信教育要貫串一直

誠(chéng)信教育要從先生退學(xué)時(shí)就深化細(xì)致的停止，但不只僅局限于大一重生，而是貫串于大學(xué)的各個(gè)年級(jí)。誠(chéng)信教育是每個(gè)大先生在大學(xué)中的?課，因而我們?cè)谌蝿?wù)中除了在重生退學(xué)時(shí)停止誠(chéng)信教育之外，不能無(wú)視其他年級(jí)先生的誠(chéng)信教育。在大一到大三階段都要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信考試，大四畢業(yè)階段要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)誠(chéng)信、失業(yè)誠(chéng)信和按時(shí)出借助學(xué)存款等。

2.4學(xué)校要與家長(zhǎng)行成教育合力

對(duì)大先生展開(kāi)誠(chéng)信教育是當(dāng)今社會(huì)都在關(guān)注的成績(jī)，家長(zhǎng)的言談舉止、價(jià)值觀念對(duì)孩子有著重要的影響。中國(guó)歷來(lái)注重家庭教育的作用，但是這一作用正在弱化。這就需求我們?cè)谌蝿?wù)中要將先生家長(zhǎng)歸入到對(duì)大先生停止誠(chéng)信教育的隊(duì)伍中來(lái)。一方面能使學(xué)校和家長(zhǎng)之間有更多的聯(lián)絡(luò)，便于家長(zhǎng)理解先生在學(xué)校當(dāng)中的表現(xiàn);另一方面是能使學(xué)校和家長(zhǎng)行成教育合力，從不同的層面和角度共同對(duì)先生停止誠(chéng)信教育。

三、在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育的意義

總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)當(dāng)代大先生是心愛(ài)、可信、可貴、可爲(wèi)的，他強(qiáng)調(diào)廣闊青年應(yīng)樹(shù)立和培育社會(huì)主義中心價(jià)值觀，要下得苦功夫、求得真學(xué)位，增強(qiáng)品德涵養(yǎng)、注重品德理論，擅長(zhǎng)明辨是非、擅長(zhǎng)決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、效勞人民，于實(shí)處用力從知行合一上下功夫。在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育關(guān)于先生、學(xué)校、社會(huì)等都有深遠(yuǎn)影響。

(1)展開(kāi)誠(chéng)信教育是協(xié)助大先生樹(shù)立正確人生觀和價(jià)值觀的理想舉措。大學(xué)時(shí)期是先生世界觀、人生觀和價(jià)值觀行成的重要時(shí)期，在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育是當(dāng)下社會(huì)關(guān)于大先生行成正確價(jià)值觀的的要求。就像是扣扣子一樣，假如第一顆扣錯(cuò)了，即便上面扣的再美麗，也是白費(fèi)無(wú)功的。我們要做引導(dǎo)先生系好扣子的引路人，讓先生從一開(kāi)端就走在正確的路途上。

(2)展開(kāi)誠(chéng)信教育是高校培育片面開(kāi)展人才的必定要求。陳寅恪先生提到，大學(xué)培育的人才要具有自在之人格，獨(dú)立之思想。要到達(dá)這樣的目的，誠(chéng)信認(rèn)識(shí)也是不可或缺的。誠(chéng)信是做人的根本原則，更是當(dāng)代高校培育片面開(kāi)展人才的必定要求。當(dāng)代大先生唯有以誠(chéng)信爲(wèi)基石才干在將來(lái)的生長(zhǎng)成才路途上走得更遠(yuǎn)。

(3)展開(kāi)誠(chéng)信教育是踐行社會(huì)主義中心價(jià)值觀的必經(jīng)之路。社會(huì)主義中心價(jià)值觀的培育和踐行離不開(kāi)實(shí)真實(shí)在的舉動(dòng)，而不是喊口號(hào)、走過(guò)場(chǎng)、搞方式。在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育正是努力踐行社會(huì)主義中心價(jià)值觀、培育社會(huì)主義建立合格接班人的正確途徑。

(4)展開(kāi)誠(chéng)信教育是中華民族傳統(tǒng)美德得以傳承和發(fā)揚(yáng)的內(nèi)在要求。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，晉文公退避三舍、商鞅一諾千金都是傳播千古的誠(chéng)信模范。隨著時(shí)代的開(kāi)展和社會(huì)變遷，誠(chéng)信的作用不但沒(méi)有被弱化，反而在我們當(dāng)今社會(huì)中顯得尤爲(wèi)重要。在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育，就是要傳承我們中華民族的傳統(tǒng)美德，并將這一美德發(fā)揚(yáng)光大。大先生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)臨時(shí)的任務(wù)，這不只僅需求先生自己要認(rèn)識(shí)到增強(qiáng)誠(chéng)信教育的重要性，學(xué)校、家長(zhǎng)乃至我們整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該營(yíng)建一種講誠(chéng)信、守信譽(yù)的良好氣氛。這樣才干真正將社會(huì)主義中心價(jià)值觀落到實(shí)處并充沛發(fā)揚(yáng)當(dāng)代大先生在思想引領(lǐng)方面的正能量。

參考文獻(xiàn)

1王晨，夏從亞.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大先生誠(chéng)信教育研討[J].實(shí)際前沿，2015(1)

2肖玉霞.社會(huì)主義中心觀體系下大先生誠(chéng)信成績(jī)研討[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2015(7)

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)

眼下，在全國(guó)很多高校里，誠(chéng)信缺失成了一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，惡意拖欠學(xué)費(fèi)、用虛假材料騙取助學(xué)金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、隨意毀約等等，這些行為給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響;

從而引發(fā)人們高度關(guān)注如何幫助這些還未長(zhǎng)大成型而又即將成為社會(huì)主力軍的大學(xué)生們樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí).誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無(wú)信不立”，更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位?！毒V要》把誠(chéng)信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。

誠(chéng)信包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育開(kāi)展誠(chéng)信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，在改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。

對(duì)不同層次道德水平的學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教 育的要求和方法也應(yīng)有所不同。

誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也沒(méi)有了誠(chéng)信。對(duì)少數(shù)學(xué)生中

出現(xiàn)的“說(shuō)謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”、“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育與引導(dǎo)，對(duì)不誠(chéng)信道德開(kāi)展批評(píng)與幫助，制止不誠(chéng)信的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠(chéng)信觀念新穎等特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。

但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對(duì)面不相識(shí)”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對(duì)缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠(chéng)信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。

年學(xué)生的誠(chéng)信道德教育是以德治國(guó)的基礎(chǔ).首先，德育工作者要樹(shù)立學(xué)生是學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)主體的觀念。

其次，深化誠(chéng)信道德體驗(yàn)教育。

第三，形成誠(chéng)信道德的輿論宣傳。

第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。

第五，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生

如果把誠(chéng)信協(xié)議書(shū)和加修“誠(chéng)信課”兩個(gè)結(jié)合起來(lái)，誠(chéng)信的“前門(mén)”、“后門(mén)”都得到了較好的落實(shí)，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)何愁建立不起來(lái)，社會(huì)的誠(chéng)信何愁不能確立？

誠(chéng)信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請(qǐng)大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠(chéng)信果”。

如果我們稍加留意，在國(guó)內(nèi)媒體上，“誠(chéng)信”這個(gè)詞是近些年出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個(gè)詞。從中央到地方，從社會(huì)到校園，從廣播電視、報(bào)刊雜志到街談巷議，人們都在關(guān)注誠(chéng)信．

讓人覺(jué)得它似乎是當(dāng)今信息時(shí)代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門(mén)話題。

甚至有人建議開(kāi)設(shè)一門(mén)誠(chéng)信教育課，先從讓學(xué)生理解并背誦“什么是誠(chéng)信”開(kāi)始。

1）學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育；

（2）加強(qiáng)教學(xué)管理，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品格；

（3）抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品格；

（4）加大對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程的監(jiān)控、管理力度，從制度上防止和杜絕畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程中的弄虛作假行為的發(fā)生。

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本也！誠(chéng)信比金錢(qián)更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性?！?/p>

伊朗誠(chéng)信貿(mào)易為世人所推崇，麥克杰克遜，虛假表象為世人所鄙視；人大代表虛偽選票為世人所唾罵！

古往今來(lái)，誠(chéng)信一直是取得他人信任的基礎(chǔ)，是做人的根本和道德的要求，翻開(kāi)我們中華民族的文明史，會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是：商鞅立木，獲得百姓信任，從而推行了新法：季禮掛劍了卻徐國(guó)君的心愿，傳為千古佳話！

誠(chéng)信是一種美德，一種修養(yǎng)，一種文明，珠光燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

據(jù)一份調(diào)查顯示：有3.5%的貸款大學(xué)生承認(rèn)從未考慮還貸問(wèn)題，北京工行的負(fù)責(zé)人表示：大學(xué)生的拖欠貸款率已經(jīng)高達(dá)20%。

一個(gè)成長(zhǎng)于新時(shí)代的大學(xué)生，一個(gè)接受過(guò)高等教育的人，一個(gè)得到過(guò)國(guó)家?guī)椭娜?，居然在學(xué)業(yè)有成后，把貸款之事拋之腦后，將誠(chéng)信踐踏的粉身碎骨。失去了做人的根本和道德的要求——誠(chéng)信！

這是怎樣的一種誠(chéng)信？作為21世紀(jì)大學(xué)生的我們擁有的難道就是這種帶著面具的誠(chéng)信嗎？不,作為北航北海學(xué)院的學(xué)子，我們一定帶著真正的誠(chéng)信上路，播種在我們所走過(guò)的每一個(gè)角落，甚至擴(kuò)大到世界的每一片土地！

擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以溫暖冰冷的心；

擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以染綠秋冬季節(jié)；

擁有誠(chéng)信，一顆小小的星星，可以點(diǎn)綴深邃的夜空！

我們要身披一席燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信，踏出一路風(fēng)光，握住誠(chéng)信，傳播誠(chéng)信，笑看誠(chéng)信之花絢爛綻放！

第四篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題

學(xué)院：管理學(xué)院專(zhuān)業(yè)：管理科學(xué)與工程類(lèi)班級(jí)：工管姓名：邱恒學(xué)號(hào)：

1011010277

淺談當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題

摘要：“人無(wú)信則不立”，這是我們每個(gè)人都知道的箴言，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信亦是每個(gè)人應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范。然而近些年來(lái)，面對(duì)社會(huì)上的造假和腐敗等一些不良風(fēng)氣，被視為一方凈土的大學(xué)校園也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越突出，考試作弊、隨意違約、助學(xué)貸款賴(lài)賬、學(xué)術(shù)做假、求職作假、人際交往虛假化越演越烈，對(duì)此我們必須引起高度重視。冰凍三尺，非一日之寒”，大學(xué)生“誠(chéng)信危機(jī)”的產(chǎn)生不是一朝一夕之事。營(yíng)造誠(chéng)信氛圍、創(chuàng)新誠(chéng)信模式、完善誠(chéng)信機(jī)制和強(qiáng)化誠(chéng)信踐履更應(yīng)成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)的重要途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信缺失 表現(xiàn) 原因 危害 方法措施

我們班曾經(jīng)在大一時(shí)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上掛了不少，當(dāng)輔導(dǎo)員問(wèn)及為何時(shí)，班上有的同學(xué)竟說(shuō)是“因?yàn)槟銇?lái)監(jiān)考我們，做不了弊，所以掛了”。他們?yōu)楹芜@樣回答，又為何敢這樣回答，又為何好意思這樣回答，我不詳細(xì)做研究，我只是隱隱覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信已到了嚴(yán)重缺乏的地步和遭到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，已經(jīng)到了不得不好好想一想、談一談、不好好重視的時(shí)候了。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)及其危害 1．缺乏誠(chéng)信，背信違約。

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。我們都知道，孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。隨著越來(lái)越多的接觸社會(huì)，童心受到社會(huì)的玷污，孩子們誠(chéng)信隨著年齡的增長(zhǎng)而變得越來(lái)越匱乏，到了大學(xué)階段達(dá)到了不誠(chéng)實(shí)最低點(diǎn)。又據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬的比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于了普通人1%的比例。由于壞帳率過(guò)高，今年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”中。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明以騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，嚴(yán)重地表現(xiàn)出大學(xué)生誠(chéng)信缺乏問(wèn)題，當(dāng)然，這也致使后來(lái)的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。2．抄襲成風(fēng)，蒙混過(guò)關(guān)。大學(xué)比其初衷、高中來(lái)說(shuō)那是相當(dāng)自由的，學(xué)生可以不上課，反正老師也難得管、也不想管?？荚嚂r(shí)找同學(xué)幫忙，監(jiān)考的都是讀研的師姐，他們好像覺(jué)得這不叫作弊，估計(jì)是自己當(dāng)初也有過(guò)這樣的考試經(jīng)歷吧，睜一只眼閉一只眼甚至是不睜眼的這場(chǎng)考試就算結(jié)束了，差生也不差了，相反，有一些學(xué)習(xí)認(rèn)真的卻成了學(xué)習(xí)上墊底的青蛙?？飚厴I(yè)了，要寫(xiě)論文了，大大小小的賣(mài)論文的紙張到處都有張貼，正所謂“有應(yīng)必有求”嘛，必須有買(mǎi)的才有賣(mài)的。這說(shuō)明其實(shí)畢業(yè)論文也不難，不就是一兩個(gè)錢(qián)嘛，我有的是；有的稍微要好一點(diǎn)，打著人家孔乙己“竊書(shū)不算偷”的旗號(hào)，到處竊取別人的文化果實(shí)，也不知他家祖輩有沒(méi)有姓“袁”的。就這樣抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄”、“文章=剪刀+漿糊”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率達(dá)到了極高點(diǎn)。3．考試作弊，屢禁不止。

盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師也經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防，考試作弊的概率也越來(lái)越大。成績(jī)差的為了六十分、為了不掛科而作弊，成績(jī)好的則為了評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)等而鋌而走險(xiǎn)，且作弊手段、方法層出不窮，花樣不斷翻新。更有一些人膽大妄為，冒著得不到證書(shū)甚至是被學(xué)校開(kāi)除的危險(xiǎn)，不惜重金雇用“槍手”替考英語(yǔ)四、六級(jí)等重要的國(guó)家考試，在補(bǔ)考請(qǐng)人代考，甚至是參與一下已構(gòu)成犯罪的作弊行動(dòng)。這些都嚴(yán)重的破壞了考試的公正性和公平性，更是成為了構(gòu)建和諧發(fā)展的障礙，嚴(yán)重的影響了大學(xué)校園里面應(yīng)給有的秩序。

4．求職履歷，“摻水作假”成風(fēng)。

隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力越來(lái)越大。于是就出現(xiàn)了畢業(yè)生用種種不正當(dāng)?shù)氖侄螕Q來(lái)各種榮譽(yù)和入黨、評(píng)優(yōu)、評(píng)先的機(jī)會(huì)現(xiàn)象。在就業(yè)期間，有的學(xué)生以欺騙的手段制作虛假就業(yè)自薦書(shū)等等以致大量的假學(xué)歷、假檔案、假證書(shū)、假履歷充斥著大學(xué)生的求職市場(chǎng)，除此，畢業(yè)生毀約的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，找到工作的大學(xué)生為了讀研而不去上崗，得到保送研究生名額的大學(xué)生放棄讀研而去工作，他們不覺(jué)得有何不妥，相反還覺(jué)得自己很有本事，能掌握自己命，亦能掌握他人的命運(yùn)，其實(shí)不然，當(dāng)他們因?yàn)樗麄兊恼\(chéng)信問(wèn)題而被拒之于企業(yè)大門(mén)之外時(shí)，才意識(shí)到自己當(dāng)初的做法是多么的無(wú)知和愚蠢。然而，運(yùn)這些丑惡現(xiàn)象居然被部分學(xué)生奉為圣明，認(rèn)為必須練就這樣的“本事”才能適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，才能成為未來(lái)的成功人士。

大學(xué)生的種種不誠(chéng)信的表現(xiàn)無(wú)論是于社會(huì)還是自己都帶來(lái)了巨大的危害，許多單位公然的提出不招收應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生，原因是他們有文憑但沒(méi)水平，更有甚者禁招某個(gè)大學(xué)的畢業(yè)生。另外，不誠(chéng)信直接導(dǎo)致了人際關(guān)系的淡漠，由此容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校和社會(huì)的不穩(wěn)定因素大大加大。

二、大學(xué)產(chǎn)生以上種種不誠(chéng)信的表現(xiàn)的原因。

1、外部環(huán)境欠缺。

一方面是來(lái)自傳統(tǒng)文化中的一些負(fù)面影響。在漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展史上，雖然形成了諸如 “人無(wú)信不立”、“童叟無(wú)欺、公平交易、互禮互讓”等有關(guān)誠(chéng)信的經(jīng)典之句，但是封建社會(huì)中的一些歪曲觀念，如“山中有直樹(shù)，世上無(wú)真人”、“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”等等也流傳至今，在一定程度上淡化了大學(xué)生們的誠(chéng)信觀念。另一方面是來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些負(fù)面影響。如政治領(lǐng)域中的貪污受賄、買(mǎi)官賣(mài)官等，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假售假、坑蒙拐騙等，文化領(lǐng)域的泡沫學(xué)術(shù)、假文憑、假職稱(chēng)、虛假文風(fēng)等，人與人之間的虛假人情、互不信任等等，總之，從國(guó)家信用到金融機(jī)構(gòu)信用，從企業(yè)信用到個(gè)人信用，幾乎都淪落到被質(zhì)疑的境地?！俺鲇倌喽蝗尽痹诋?dāng)今社會(huì)已基本不適用于人，而只是用于蓮，二“近朱者赤，近墨者黑”的說(shuō)法倒是在我們?nèi)祟?lèi)的身上達(dá)到了絕好的體現(xiàn)。對(duì)于剛出生嬰兒來(lái)說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)上的很多不誠(chéng)信問(wèn)題無(wú)疑是嬰兒的先天性缺陷，對(duì)于還有點(diǎn)誠(chéng)信的人來(lái)說(shuō)更是一個(gè)極大的考驗(yàn)，而對(duì)于那些喪失誠(chéng)信的大學(xué)生來(lái)講，這樣的社會(huì)無(wú)疑是他們生產(chǎn)不誠(chéng)信病菌的腐肉。

2、學(xué)校教育滯后。

一是重視不夠。高校普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的現(xiàn)狀。許多中小學(xué)校把政治、歷史、地理等人文課程放在了副科的位置，甚至是不上。在大學(xué)階段，德育工作的地位雖然有所上升，但還是有不少大學(xué)忽視德育教育，學(xué)生抱著一個(gè)“想來(lái)就來(lái)，想上就上”的態(tài)度，老師執(zhí)行著“能過(guò)就過(guò)，不過(guò)讓過(guò)”的教育方針，一學(xué)期的可就結(jié)束了，四年的大學(xué)生活也就結(jié)束了。“仍以分?jǐn)?shù)論成敗，以博士點(diǎn)的多少論名牌”的思想關(guān)念已經(jīng)根深蒂固，無(wú)法削減。

二是方法簡(jiǎn)單，內(nèi)容單一。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。這樣的“彈簧性”教育帶來(lái)的不是好好的服從，而是變相的反抗，一些學(xué)校公物遭到嚴(yán)重的損壞，一些破壞學(xué)校聲譽(yù)的惡意行動(dòng)仍在進(jìn)行中。

三是學(xué)風(fēng)不正。當(dāng)前，商業(yè)潮流也已涌入了大學(xué)，大學(xué)在大學(xué)生心目中已不再是“學(xué)術(shù)的圣地，精神的家園”，不少學(xué)生都是抱著混文憑的目的來(lái)的，對(duì)自己學(xué)到什么不加以思考，再加社會(huì)的誘惑太大，學(xué)術(shù)研究氛圍過(guò)于混亂。學(xué)生們把大學(xué)當(dāng)成是做兼職的休息場(chǎng)，把大學(xué)的四年的時(shí)光較多的用在非學(xué)習(xí)上面。

四是管理不到位。大學(xué)階段任課教師不管事，輔導(dǎo)員名存實(shí)亡，不少大學(xué)生一進(jìn)校便完全放松：逃課、上網(wǎng)、睡懶覺(jué)、談戀愛(ài)、打工賺錢(qián)……，學(xué)習(xí)不用功，畢業(yè)證無(wú)法到手，就業(yè)壓力就大，于是弄虛作假的現(xiàn)象就在所難免了。此外，高校連年擴(kuò)招，大學(xué)生的人數(shù)是增上去了，然而大學(xué)生的生源素質(zhì)卻下降了，正所謂“林子大了，什么鳥(niǎo)都有”，而且，走后門(mén)、靠關(guān)系的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，也給高校日常管理和思想政治工作帶來(lái)了極大的不變和挑戰(zhàn)。

3、家庭教育乏力。

家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠(chéng)信教育則是品德教育中的最基本的內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，然而他們的家庭誠(chéng)信教育狀況不容樂(lè)觀。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；少數(shù)家長(zhǎng)全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為不但沒(méi)有及時(shí)制止，還起了教唆的作用；還有的家長(zhǎng)甚至當(dāng)著孩子的面做一些有違誠(chéng)信的事情。作為獨(dú)生子女，由于父母長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛(ài)，很容易產(chǎn)以自我為中心"，考慮更多的是別人應(yīng)該為我作什么，很少考慮我應(yīng)該做什么，更別談什么社會(huì)責(zé)任與社會(huì)價(jià)值了。同時(shí)，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理。這些都是影響學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成的不利因素。

4、自律意識(shí)較差。

一方面當(dāng)代大學(xué)生涉世不深，很多學(xué)生都是到了大學(xué)才開(kāi)始獨(dú)立生活，獨(dú)立處世，社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，基本上是學(xué)?！彝牲c(diǎn)一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、社會(huì)的光明面與黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。特別是現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每天有大量的垃圾信息出入，生活中的一些誠(chéng)信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學(xué)生無(wú)所適從，甚至將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，形成錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀。另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)守信道德的基本范疇講起來(lái)頭頭是道，口若懸河，但是在實(shí)際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益或安危時(shí)，便放松了對(duì)自己的要求，使知與行相背離了。

5、約束機(jī)制缺乏。

我國(guó)現(xiàn)行的誠(chéng)信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信基本上只是作為道德規(guī)范，作為一種約定俗成，而非法律規(guī)范。在這種情況下，誠(chéng)信問(wèn)題很難成為普遍突出的社會(huì)問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，隨著改革開(kāi)放步伐的加快，人與人之間的關(guān)系開(kāi)始廣泛、頻繁、復(fù)雜，在這種關(guān)系和環(huán)境中，約定俗成對(duì)人的行為的約束作用是極其有限的，亦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信維系手段漸漸失去了效應(yīng)，而新的維系手段——與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的各項(xiàng)規(guī)章制度及法制體系，尚未建立或健全時(shí)，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便在各個(gè)領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)。正是由于缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，誠(chéng)信者的利益得不到有效保障，這在很大程度上大大削減了誠(chéng)信者堅(jiān)持誠(chéng)信的積極性，更縱容了失信行為的一再發(fā)生。

三、如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)

1、營(yíng)造誠(chéng)信氛圍

誠(chéng)信品德是一種習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成往往離不開(kāi)環(huán)境的熏陶。要充分認(rèn)識(shí)環(huán)境育人的重要性，采取措施、創(chuàng)造條件使全體學(xué)生置身于健康向上、積極進(jìn)取、求真至善的校園環(huán)境中。如嘗試“無(wú)人監(jiān)考”、等方法，激發(fā)學(xué)生的自我約束意識(shí)；開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的各種活動(dòng)，使大學(xué)生在相互辯論、相互討論、相互交流的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我教育和相互促進(jìn)提高；在公共場(chǎng)所開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育專(zhuān)欄，以引起社會(huì)群體的重視。通過(guò)這些舉措讓學(xué)生在誠(chéng)實(shí)守信的氛圍中耳濡目染、潛移默化的提高自我的誠(chéng)信認(rèn)知，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣和誠(chéng)信品德。

2、創(chuàng)新誠(chéng)信模式

傳統(tǒng)的德育模式已不再適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的需要，為了提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效，必須創(chuàng)新誠(chéng)信教育模式。一是更新誠(chéng)信育人內(nèi)容，重新審視誠(chéng)信教育的內(nèi)容，摒棄那些空洞和過(guò)時(shí)的內(nèi)容，增加具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性的教育資源，構(gòu)建具有中國(guó)特色的誠(chéng)信教育內(nèi)容體系。二是改進(jìn)育人方法，教育方式應(yīng)該是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析，或者是研討辯論，或者是開(kāi)展活動(dòng)，都應(yīng)有所體現(xiàn)。三是構(gòu)建全程全員誠(chéng)信育人體系。要徹底改變目前一些高校對(duì)于誠(chéng)信教育采取形式主義的態(tài)度，無(wú)論是在一般的思想道德教育中,還是在各門(mén)學(xué)科的教學(xué)中都要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育，將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生以誠(chéng)信來(lái)規(guī)范日常行為。

3、完善誠(chéng)信機(jī)制

大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)僅依靠教育是不夠的，必須借助于體制、機(jī)制等硬性手段，通過(guò)外在制度約束，才能強(qiáng)化內(nèi)心認(rèn)同。一是健全誠(chéng)信育人制度，使學(xué)生有章可循，用制度規(guī)范、引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活；二是完善監(jiān)督機(jī)制，真正做到有章可循、違章必究。一方面紀(jì)檢部門(mén)要負(fù)責(zé)定期檢查、核實(shí)相關(guān)職能部門(mén)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品德的評(píng)價(jià)情況；另一方面，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等不守誠(chéng)信的行為，讓失信者受罰；同時(shí)，還應(yīng)建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信者給予物質(zhì)或精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不誠(chéng)實(shí)守信者給予嚴(yán)重的懲戒。

4、強(qiáng)化誠(chéng)信踐履

誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，誠(chéng)信也不例外，只有在具體的誠(chéng)信實(shí)踐中，大學(xué)生才能檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信品質(zhì)要求。因此，要以實(shí)踐性體驗(yàn)為誠(chéng)信教育的載體，積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、貼近生活、貼近學(xué)生的實(shí)際可行、有效的誠(chéng)信教育活動(dòng)，要充分利用

熟悉的典型事例、典型人物和社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的感召力和滲透力，創(chuàng)造條件使學(xué)生更多地、更好地參與社會(huì)活動(dòng)，拓展大學(xué)生誠(chéng)信教育的空間和領(lǐng)域，使學(xué)生有更多機(jī)會(huì)在實(shí)踐中提升自己的思想境界、培育健康的人格、完善自身的道德修養(yǎng)、增強(qiáng)對(duì)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信品德的知行統(tǒng)一，從而不斷提高自己的誠(chéng)信修養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)：我想，一個(gè)人，除了有生命，更重要的是還要有良心和誠(chéng)信。大學(xué)生是社會(huì)的一員，如果說(shuō)社會(huì)是一幢大廈，我們就是磚瓦，而誠(chéng)信則是把我們連起的泥漿；如果說(shuō)社會(huì)是一座巨橋，我們就是那無(wú)數(shù)的石子，誠(chéng)信則是那連接我們的鋼筋水泥；尤其是作為國(guó)家未來(lái)各個(gè)領(lǐng)域的大學(xué)生骨干，更是這其中最有力量的石子和磚瓦，更應(yīng)該舉起誠(chéng)信這面大旗，用心的去對(duì)待它、接受它，只有這樣，我們的心靈才會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光，才會(huì)去構(gòu)造出一個(gè)和諧陽(yáng)光的社會(huì)大家庭。相反，如果大學(xué)生都失去誠(chéng)信了，那么我相信他的良心也丟失了，一個(gè)連良心都沒(méi)有的大學(xué)生何嘗能成為國(guó)家的棟梁，成為建設(shè)和諧社會(huì)的骨干。大學(xué)生，出于國(guó)家文化上層的大學(xué)生啊，千萬(wàn)不要出現(xiàn)大學(xué)生的數(shù)量的增加而大學(xué)生文化素質(zhì)水平低劣 文化危機(jī)。一萬(wàn)句話中有一句話是假話，那是善意的謊言；一萬(wàn)句話中有九千句話是假話，那就成了赤裸裸的欺騙。大學(xué)生面對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題是該何去何從，慎重的考慮，以免誤入歧途，害人害己，良成大禍。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題評(píng)論

大學(xué)教育，誠(chéng)信先行

《溫總理痛斥“染色饅頭”發(fā)人深省》一文指出近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。

“當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)心工程與素質(zhì)提高接力大賽”無(wú)人售報(bào)公益活動(dòng)是由山東省教育基金會(huì)馬踏飛燕專(zhuān)項(xiàng)教育基金聯(lián)合山東大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)面向山東省各高校開(kāi)展的。此次活動(dòng)主要是在各校教學(xué)樓設(shè)立無(wú)人售報(bào)攔，學(xué)生自覺(jué)投幣買(mǎi)報(bào)，活動(dòng)所得利潤(rùn)全部捐獻(xiàn)給本校貧困學(xué)生。此項(xiàng)目既能滿(mǎn)足學(xué)生購(gòu)買(mǎi)報(bào)紙的需求，又能為教育慈善事業(yè)籌集善款，同時(shí)又可在學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育，可謂是一舉三得。但是拿報(bào)不投幣導(dǎo)致入不敷出的現(xiàn)象,引起了大家對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的熱議。

誠(chéng)信問(wèn)題暴露，危機(jī)來(lái)臨

古人云：“誠(chéng)者，開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，無(wú)所隱伏也；信者，誠(chéng)實(shí)不欺，信而有征也?！闭\(chéng)信一詞早已成為當(dāng)下的流行語(yǔ)，無(wú)論是學(xué)校、企業(yè)、工廠、機(jī)關(guān)，還是城市、鄉(xiāng)村、街頭、巷尾，人人都在呼吁誠(chéng)信，人人都在尋找誠(chéng)信，人人都在感慨缺信，人人都在指責(zé)缺信。然而，捫心自問(wèn)，又有多少人真正做到誠(chéng)信？

2004年，中國(guó)人民銀行總行行長(zhǎng)痛心疾首地說(shuō)：“從1999年起至今我們一共為我國(guó)的大學(xué)生提供了695萬(wàn)的國(guó)家助學(xué)貸款，然而至今年為止，拖欠貸款的比例還一直徘徊在20%—40%之間。我們是懷著一顆熾熱的心送出我們的幫助的，但收獲的結(jié)果卻令人心寒?！蔽蚁?，除了一部分學(xué)生確實(shí)是無(wú)力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外，更深層次更本質(zhì)的原因可能是：大學(xué)生誠(chéng)信的“危機(jī)”。與此同時(shí)，考試作弊、無(wú)視校規(guī)，抄襲論文、蒙混過(guò)關(guān)，擇業(yè)履歷，虛報(bào)材料······不良之風(fēng)刮及各大校園，莘莘學(xué)子為之躁動(dòng)不安，急功近利。一些學(xué)生為達(dá)到自己目的，不守諾言，將誠(chéng)實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德拋于九霄云外，給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響。

當(dāng)代的大學(xué)生是在我國(guó)改革開(kāi)放的大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，雖然有人稱(chēng)其為溫室中的花朵，但也已經(jīng)成長(zhǎng)為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的棟梁之材，是社會(huì)道德和秩序的楷模，是進(jìn)步思想、文化和知識(shí)創(chuàng)新的搖籃，是未來(lái)社會(huì)進(jìn)步的希望和動(dòng)力。然而，站在新世紀(jì)通往明天的渡口，合上史冊(cè)，掩卷長(zhǎng)思，我們?cè)谝宦反掖疫M(jìn)取的步伐中又失去了什么呢？是誠(chéng)信。誠(chéng)信是維系社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的基本原則,也是最基本的社會(huì)道德準(zhǔn)則；是人與人之間建立相互信任關(guān)系的前提,也是個(gè)人或集團(tuán)融入社會(huì)、取得他人信任的基礎(chǔ)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，重視個(gè)人信用建設(shè)、維護(hù)良好的信用記錄，應(yīng)該是作為天之驕子的大學(xué)生的基本觀念。

誠(chéng)信指數(shù)下降，原因何在由于受社會(huì)上錯(cuò)誤道德觀的誤導(dǎo)和各種錯(cuò)誤的表象所迷惑，大學(xué)生往往不能很好地把握自己，并表現(xiàn)出與誠(chéng)信背道而馳的行為模式。因此對(duì)于大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題,并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)的下降,而應(yīng)從多方面，理性地分析深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。

社會(huì)不良風(fēng)氣的影響是造成大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)下降的一個(gè)重要原因。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 西方的文化、價(jià)值觀念越來(lái)越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中,使他們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象：假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)、政府官員貪污腐敗屢見(jiàn)不鮮、證券機(jī)構(gòu)欺詐公眾聚斂錢(qián)財(cái)、文化市場(chǎng)盜版迭出，屢禁不止。這些都給年輕的大學(xué)生們帶來(lái)了負(fù)面影響，使他們?cè)械膬r(jià)值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開(kāi)始動(dòng)搖，滋生了企圖投機(jī)取巧的不良行為，使得大學(xué)生在認(rèn)知中產(chǎn)生了一種錯(cuò)位,那就是不誠(chéng)信已在某種程度上成為一種謀生的手段,甚至是獲得更大利益回報(bào)的一個(gè)途徑，失信懲罰機(jī)制的不完善和社會(huì)信用評(píng)估體系的不健全使失信者不能得到相應(yīng)制裁，客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生淡漠誠(chéng)信的心理。

家庭教育的乏力也對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的缺失帶來(lái)了一定的影響。中國(guó)的家庭教育長(zhǎng)期以來(lái)所強(qiáng)調(diào)的是智育,只要得高分、進(jìn)名校,其他方面都是次要的,甚至是可以忽略的，因此導(dǎo)致在對(duì)子女的教育過(guò)程中,有的家長(zhǎng)只重視學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞,而忽略日常對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育,對(duì)子女平時(shí)的不誠(chéng)實(shí)行為也沒(méi)有引起足夠的重視，另一方面,有的學(xué)生家長(zhǎng)不能以自身的行為影響子女, 家長(zhǎng)自己不誠(chéng)信，表面上冠冕堂皇，實(shí)際則弄虛作假。教育子女說(shuō)真話，自己卻假話連篇，使子女“日漸染而不知今”。有些家長(zhǎng)還將一些錯(cuò)誤的思潮帶回家中，教導(dǎo)子女“老實(shí)人吃虧，誠(chéng)實(shí)人犯傻”，助長(zhǎng)了子女投機(jī)取巧心理，使大學(xué)生的品質(zhì)操行的培養(yǎng)沒(méi)有隨著知識(shí)水平的提高而上升。

學(xué)校約束機(jī)制匱乏對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)帶來(lái)的影響同樣不可小視。制度是一種無(wú)形的環(huán)境,公正的制度對(duì)于建設(shè)良好的學(xué)校道德風(fēng)尚有著一種潤(rùn)物無(wú)聲的力量。許多高校的教育制度存在一些偏向, 學(xué)校德育目標(biāo)過(guò)于籠統(tǒng),層次不清,序向不明，不能反映學(xué)校德育工作的實(shí)際需要。德育教育重灌輸，輕實(shí)踐，可行性不足,操作性不強(qiáng)。另外，學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想道德教育渠道單一,內(nèi)容抽象,脫離實(shí)際，失去生活基礎(chǔ)，沒(méi)有走向現(xiàn)實(shí)生活，缺乏開(kāi)放性。學(xué)校只重思想灌輸,輕道德踐行,使許多學(xué)生對(duì)德育的理解僅僅停留在知性的層面上,而沒(méi)有達(dá)到理性的理解,更沒(méi)有形成內(nèi)心信念和行為習(xí)慣,以至于出現(xiàn)學(xué)生“知其不善而為之”的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面影響。

誠(chéng)信建設(shè)加固，多方共勉

大學(xué)生需要提高自身修養(yǎng)。大學(xué)生講誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。應(yīng)該積極參加多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐過(guò)程中，全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在社會(huì)生活中的地位和作用，深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí)，主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為，用良好的道德形象取信于人，在生活中時(shí)時(shí)注意培養(yǎng)誠(chéng)信品德，在工作和社會(huì)活動(dòng)中則要不斷強(qiáng)化誠(chéng)信的意識(shí)和規(guī)則，把誠(chéng)信作為人格和信念，讓誠(chéng)信貫穿于人的一生，成為一生不懈的追求。

學(xué)校要樹(shù)立以誠(chéng)信為本的觀念.學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)管理，把對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育作為重要內(nèi)容，杜絕種種不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育不能僅僅停留于口號(hào)，停留于課堂灌輸，停留于形式，而應(yīng)從學(xué)校管理、教師形象上做起，以學(xué)校的誠(chéng)信、教師的誠(chéng)信來(lái)影響學(xué)生，教育學(xué)生。因?yàn)楦咝＝處煶袚?dān)大學(xué)的授課任務(wù)外，還扮演著學(xué)生人生道路的領(lǐng)路人的角色，他們的一言一行對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，因此教師要注意通過(guò)言傳身教的教育方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信信念。如果教師能夠做到言行一致、表里如一，以誠(chéng)待人，這種作用就會(huì)像“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，滲透到學(xué)生生活各個(gè)方面，甚至延伸到學(xué)生日后所從事的事業(yè)中去，使他們?cè)诙δ咳?、潛移默化中趨向群體認(rèn)同，自覺(jué)地克服不符合誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的行為和習(xí)慣。

加快誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)步伐。建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力。我們要加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向,在全社會(huì)開(kāi)展誠(chéng)信教育,充分發(fā)揮

大眾傳媒的宣傳功能,在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚,批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念,最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信教育，建立起一套完整、可行的監(jiān)督和約束機(jī)制，著力構(gòu)筑一個(gè)誠(chéng)信的環(huán)境、誠(chéng)信的社會(huì)。只有真正達(dá)到管理上重視、制度上健全的時(shí)候，誠(chéng)信才不只是一句空話，違反誠(chéng)信原則的人才不敢為所欲為，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育才會(huì)更有成效。

誠(chéng)信問(wèn)題既是一個(gè)歷史問(wèn)題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。誠(chéng)信教育迫在眉睫,但也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我們已經(jīng)進(jìn)入信用時(shí)代,高等學(xué)校必須站在時(shí)代前列,培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠(chéng)信精神的人。開(kāi)展“誠(chéng)信”教育是現(xiàn)代高校進(jìn)行道德教育的一項(xiàng)重大舉措,也是一個(gè)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭相互合作、共同探索的新課題, 以“誠(chéng)信”來(lái)對(duì)待別人,讓弘揚(yáng)“誠(chéng)信”文化、樹(shù)立“誠(chéng)信”美德成為高校每一位大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，樹(shù)立包括誠(chéng)信在內(nèi)的健康的價(jià)值觀，把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。