第一篇：談當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信

談當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

'當(dāng)樂(lè)“如何樹(shù)立大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)其實(shí)是一個(gè)從我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候教育界都在思考與討論的問(wèn)題,自打老師第一次告訴我們做人要誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)候就開(kāi)始了所謂的誠(chéng)信教育”首先來(lái)說(shuō)說(shuō)何為“誠(chéng)信”.誠(chéng)信,包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面“誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ),離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn),也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn),翻譯成大白話可以理解為:說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人,誠(chéng)信的基本要求是真實(shí),沒(méi)有真實(shí)也就沒(méi)有了誠(chéng)信,在古代,誠(chéng)信就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,儒學(xué)要求為人有五常--“仁、義、禮、智、信”.可見(jiàn)一個(gè)品德高尚之人不可無(wú)信.時(shí)隔千年,誠(chéng)信仍是為人品德高尚或低劣的評(píng)價(jià)的一個(gè)不可欠缺的重要標(biāo)準(zhǔn).而縱觀當(dāng)代大學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀,用“誠(chéng)信危機(jī)”這四個(gè)字來(lái)形容已經(jīng)不是個(gè)夸大或者說(shuō)是個(gè)過(guò)分的形容或者概括.正所謂:“冰凍三尺非一日之寒”“誠(chéng)信危機(jī)”的產(chǎn)生不是一天兩天,一個(gè)月兩個(gè)月的事情,這方面的問(wèn)題已經(jīng)牽動(dòng)了社會(huì),牽動(dòng)了幾代人.乃至整個(gè)中華民族的民族人格問(wèn)題,為什么會(huì)導(dǎo)致這樣如此重大的品質(zhì)問(wèn)題呢?我們來(lái)粗淺的分析一下便可探知其中的,從本身上來(lái)說(shuō):學(xué)生自身的不成熟與社會(huì)閱歷、責(zé)任意識(shí)、思辨,分析能力的欠缺是“誠(chéng)信危機(jī)”產(chǎn)生的主要原因的,而從時(shí)代背景來(lái)看:當(dāng)今社會(huì)是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行改革的過(guò)程當(dāng)中,其負(fù)面效應(yīng)的影響是根源.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的影響顯然是具有雙面性的,它強(qiáng)化了人們的個(gè)體意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)利益作為人們行為的“原動(dòng)力,在當(dāng)今中國(guó)這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未成熟、法制尚不健全以及國(guó)民素質(zhì)普遍低下的狀況下,受到利益的驅(qū)使,使得在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中不可避免地會(huì)產(chǎn)生各種各樣的不良現(xiàn)象,使整個(gè)社會(huì)在一定程度上出現(xiàn)一種道德失范的狀態(tài)№h。∞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益杠桿所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)不僅侵蝕著那些身處社會(huì)的人們的精神世界，'當(dāng)樂(lè)”也將其魔爪伸向了純真年幼的學(xué)生們的那邊“凈土”之上對(duì)在校學(xué)生的道德觀念、價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)擇等產(chǎn)生不良影響致使尚為年幼的學(xué)生們的拜金主義.誠(chéng)信乃至道德的淪喪也就再所難免了.在教師教育學(xué)生的過(guò)程當(dāng)中,教師自身的素質(zhì)也直接影響到了學(xué)生們道德方面的成長(zhǎng),可見(jiàn)如何正確的輔導(dǎo)并教育可學(xué)生們的誠(chéng)信意識(shí)起了相當(dāng)重要的因素.所以那些所謂的“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才”絕對(duì)不應(yīng)該僅僅停留在書本之中,而應(yīng)該實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)在整個(gè)教育過(guò)程當(dāng)中.€誠(chéng)信是治國(guó)理政之道

誠(chéng)信是和諧社會(huì)之基 想要社會(huì)成為一個(gè)和諧的大家庭就需要從現(xiàn)在做起,從每個(gè)人坐起,特別是從每個(gè)未來(lái)社會(huì)的棟梁---學(xué)生們的心中做起

目前,我國(guó)在校大學(xué)生有2000多萬(wàn),他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為,關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái) 總書記特別重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),要求切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷“增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺(jué)性,認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道,樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠(chéng)信、講道德,言必信、行必果要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中,全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用,深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí),主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為你的通過(guò)管理,實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn),從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍[加強(qiáng)制度用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活,用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人.

第二篇：談當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

談當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

如何樹(shù)立大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)其實(shí)是一個(gè)從我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候教育界都在思考與討論的問(wèn)題,自打老師第一次告訴我們做人要誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)候就開(kāi)始了所謂的誠(chéng)信教育.首先來(lái)說(shuō)說(shuō)何為“誠(chéng)信“.誠(chéng)信,包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。翻譯成大白話可以理解為:說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也就沒(méi)有了誠(chéng)信。

在古代,誠(chéng)信就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,儒學(xué)要求為人有五常--“仁、義、禮、智、信”.可見(jiàn)一個(gè)品德高尚之人不可無(wú)信.時(shí)隔千年,誠(chéng)信仍是為人品德高尚或低劣的評(píng)價(jià)的一個(gè)不可欠缺的重要標(biāo)準(zhǔn).而縱觀當(dāng)代大學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀，用“誠(chéng)信危機(jī)”這四個(gè)字來(lái)形容已經(jīng)不是個(gè)夸大或者說(shuō)是個(gè)過(guò)分的形容或者概括.正所謂:“冰凍三尺，非一日之寒”，“誠(chéng)信危機(jī)”的產(chǎn)生不是一天兩天,一個(gè)月兩個(gè)月的事情，這方面的問(wèn)題已經(jīng)牽動(dòng)了社會(huì),牽動(dòng)了幾代人.乃至整個(gè)中華民族的民族人格問(wèn)題.為什么會(huì)導(dǎo)致這樣如此重大的品質(zhì)問(wèn)題呢?我們來(lái)粗淺的分析一下便可探知其中的一,二.從本身上來(lái)說(shuō):學(xué)生自身的不成熟與社會(huì)閱歷、責(zé)任意識(shí)、思辨,分析能力的欠缺是“誠(chéng)信危機(jī)”產(chǎn)生的主要原因。而從時(shí)代背景來(lái)看:當(dāng)今社會(huì)是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行改革的過(guò)程當(dāng)中,其負(fù)面效應(yīng)的影響是根源.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的影響顯然是具有雙面性的。一方面，它強(qiáng)化了人們的個(gè)體意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)利益作為人們行為的“原動(dòng)力”，在當(dāng)今中國(guó)這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未成熟、法制尚不健全以及國(guó)民素質(zhì)普遍低下的狀況下，受到利益的驅(qū)使,使得在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中不可避免地會(huì)產(chǎn)生各種各樣的不良現(xiàn)象，使整個(gè)社會(huì)在一定程度上出現(xiàn)一種道德失范的狀態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益杠桿所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)不僅侵蝕著那些身處社會(huì)的人們的精神世界，也將其魔爪伸向了純真年幼的學(xué)生們的那邊“凈土“之上，對(duì)在校學(xué)生的道德觀念、價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)擇等產(chǎn)生不良影響，致使尚為年幼的學(xué)生們的拜金主義.誠(chéng)信乃至道德的淪喪也就再所難免了.在教師教育學(xué)生的過(guò)程當(dāng)中,教師自身的素質(zhì)也直接影響到了學(xué)生們道德方面的成長(zhǎng),可見(jiàn)如何正確的輔導(dǎo)并教育可學(xué)生們的誠(chéng)信意識(shí)起了相當(dāng)重要的因素.所以那些所謂的“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才“絕對(duì)不應(yīng)該僅僅停留在書本之中,而應(yīng)該實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)在整個(gè)教育過(guò)程當(dāng)中.誠(chéng)信是治國(guó)理政之道

誠(chéng)信是和諧社會(huì)之基

想要社會(huì)成為一個(gè)和諧的大家庭就需要從現(xiàn)在做起,從每個(gè)人坐起,特別是從每個(gè)未來(lái)社會(huì)的棟梁---學(xué)生們的心中做起.目前,我國(guó)在校大學(xué)生有2000多萬(wàn),他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為,關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。總書記特別重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),要求切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷“增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺(jué)性,認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道,樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠(chéng)信、講道德,言必信、行必果?！币e極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中,全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用,深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí),主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。通過(guò)管理,實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn),從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。加強(qiáng)制度用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活,用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育 為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才

誠(chéng)信是治國(guó)理政之道

誠(chéng)信是規(guī)范個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。就個(gè)人而言,誠(chéng)信是高尚的人格力量;就單位而言,誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn);就社會(huì)而言,誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ);就國(guó)家而言,誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。

誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,很早就把誠(chéng)信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一,以至于可以“去兵”、“去食”,而不可以無(wú)信。

我們黨歷來(lái)重視誠(chéng)信建設(shè),把它作為治國(guó)理政的基本準(zhǔn)則。毛澤東同志把說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人作為“實(shí)事求是”思想路線的重要內(nèi)容,要求黨的干部永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于人民。鄧小平同志把誠(chéng)信作為黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治生活的重要準(zhǔn)則,多次強(qiáng)調(diào):“中國(guó)是信守自己的諾言的”國(guó)家;“領(lǐng)導(dǎo)要取信于民,使黨內(nèi)信得過(guò),人民信得過(guò)”;“一切企業(yè)事業(yè)單位,一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行政司法工作,都必須實(shí)行信譽(yù)高于一切。”江澤民同志指出:“沒(méi)有信用,就沒(méi)有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。要在全社會(huì)強(qiáng)化信用意識(shí),加強(qiáng)公民誠(chéng)實(shí)守信的道德教育?！泵珴蓶|、鄧小平、江澤民同志關(guān)于誠(chéng)信的論述,極大豐富了誠(chéng)信的基本內(nèi)涵,賦予誠(chéng)信以時(shí)代特色,指明了誠(chéng)信建設(shè)的方向。

誠(chéng)信是和諧社會(huì)之基

胡錦濤總書記站在全局、戰(zhàn)略、歷史的高度,全面深刻地論述了社會(huì)主義和諧

社會(huì)。他說(shuō),“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！边@里講的六個(gè)基本特征,既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,又是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的具體任務(wù)。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠(chéng)信友愛(ài)”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)。民主是社會(huì)主義本質(zhì)的要求,法治是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。只有政府取信于民、維護(hù)人民利益,只有人民自覺(jué)遵紀(jì)守法、維護(hù)國(guó)家利益,社會(huì)主義民主才能得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國(guó)基本方略才能得到切實(shí)貫徹,各方面積極因素也才可能得到廣泛調(diào)動(dòng)。

和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。公平正義是一個(gè)社會(huì)健康運(yùn)行的基本原則和價(jià)值取向。只有政府為民、清正廉明,只有個(gè)人誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、揚(yáng)善棄惡,社會(huì)各方面的利益關(guān)系才能得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾才能得到正確處理,社會(huì)的公平正義才能得到切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)?；盍κ峭七M(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證,是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),只有建立完善的社會(huì)信用制度,激發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和人的發(fā)展活力,才能使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定,才能使一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)。

和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì)。安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的社會(huì)秩序,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提。沒(méi)有安定的環(huán)境,社會(huì)無(wú)法發(fā)展,沒(méi)有良好的秩序,國(guó)家無(wú)法進(jìn)步。只有形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)尚,健全社會(huì)組織機(jī)制,完善社會(huì)管理,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序良好,人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處是人類生存和發(fā)展的基本條件,是全社會(huì)必須共同承擔(dān)的道義和責(zé)任。只有人人信守諾言,從對(duì)人類負(fù)責(zé),對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的高度,從自身做起,在實(shí)際生產(chǎn)生活中徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的增長(zhǎng)方式,才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧,從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)。

誠(chéng)信是大學(xué)生立身處世之本

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,就必須把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)。崇高的理想信念是每個(gè)有志青年成長(zhǎng)成才的思想基礎(chǔ)。理想信念既是一種思想認(rèn)識(shí),又是一種莊嚴(yán)承諾,還是一種實(shí)踐行動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,不可能在關(guān)鍵時(shí)刻為崇高的理想信念而做出犧牲。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于黨和人民,忠誠(chéng)于國(guó)家和事業(yè),對(duì)馬克思主義

真學(xué)、真懂、真信、真用,牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并終身為之奮斗的理想信念。

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。無(wú)誠(chéng)業(yè)難立,無(wú)信事難成。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的助推器。只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)塑像道德修養(yǎng),誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人,言行一致,表里如一,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行需要經(jīng)濟(jì)主體誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主政治良性發(fā)展需要社會(huì)主體遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)人才、專業(yè)技術(shù)人才,承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)

目前,我國(guó)在校大學(xué)生有2000多萬(wàn),他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為,關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。胡錦濤總書記特別重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),要求切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷“增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺(jué)性,認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道,樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠(chéng)信、講道德,言必信、行必果?！?/p>

大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠(chéng)信教育融入到課堂教學(xué)的各方面,體現(xiàn)到教師教書育人的各環(huán)節(jié)。有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念,有意識(shí)地深入挖掘誠(chéng)信的教育資源,激勵(lì)誠(chéng)信意識(shí),培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主體,要率先垂范,以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力,給大學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工,都要帶頭示范,處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾,給大學(xué)生以潛移默化的影響。

必須在加強(qiáng)實(shí)踐上下工夫。誠(chéng)實(shí)守信,重在實(shí)踐,貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然而然產(chǎn)生的,也不可能一蹴而就,要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中,全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用,深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí),主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。

必須在加強(qiáng)管理上下工夫。誠(chéng)信既要靠自律,也要靠他律。通過(guò)管理,實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn),從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè),加強(qiáng)校園網(wǎng)管理,嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì),嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為,讓失信者受罰,使接踵者斂跡,同時(shí)也使守信者得到尊重和尊敬,得到鼓勵(lì)和鼓舞。

必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的,針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度,把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活,用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)

眼下，在全國(guó)很多高校里，誠(chéng)信缺失成了一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，惡意拖欠學(xué)費(fèi)、用虛假材料騙取助學(xué)金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、隨意毀約等等，這些行為給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響;

從而引發(fā)人們高度關(guān)注如何幫助這些還未長(zhǎng)大成型而又即將成為社會(huì)主力軍的大學(xué)生們樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí).誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無(wú)信不立”，更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位?！毒V要》把誠(chéng)信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。

誠(chéng)信包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育開(kāi)展誠(chéng)信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，在改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。

對(duì)不同層次道德水平的學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教 育的要求和方法也應(yīng)有所不同。

誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也沒(méi)有了誠(chéng)信。對(duì)少數(shù)學(xué)生中

出現(xiàn)的“說(shuō)謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”、“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育與引導(dǎo)，對(duì)不誠(chéng)信道德開(kāi)展批評(píng)與幫助，制止不誠(chéng)信的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠(chéng)信觀念新穎等特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。

但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對(duì)面不相識(shí)”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對(duì)缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠(chéng)信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。

年學(xué)生的誠(chéng)信道德教育是以德治國(guó)的基礎(chǔ).首先，德育工作者要樹(shù)立學(xué)生是學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)主體的觀念。

其次，深化誠(chéng)信道德體驗(yàn)教育。

第三，形成誠(chéng)信道德的輿論宣傳。

第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。

第五，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生

如果把誠(chéng)信協(xié)議書和加修“誠(chéng)信課”兩個(gè)結(jié)合起來(lái)，誠(chéng)信的“前門”、“后門”都得到了較好的落實(shí)，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)何愁建立不起來(lái)，社會(huì)的誠(chéng)信何愁不能確立？

誠(chéng)信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請(qǐng)大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠(chéng)信果”。

如果我們稍加留意，在國(guó)內(nèi)媒體上，“誠(chéng)信”這個(gè)詞是近些年出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個(gè)詞。從中央到地方，從社會(huì)到校園，從廣播電視、報(bào)刊雜志到街談巷議，人們都在關(guān)注誠(chéng)信．

讓人覺(jué)得它似乎是當(dāng)今信息時(shí)代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門話題。

甚至有人建議開(kāi)設(shè)一門誠(chéng)信教育課，先從讓學(xué)生理解并背誦“什么是誠(chéng)信”開(kāi)始。

1）學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育；

（2）加強(qiáng)教學(xué)管理，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品格；

（3）抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品格；

（4）加大對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程的監(jiān)控、管理力度，從制度上防止和杜絕畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程中的弄虛作假行為的發(fā)生。

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本也！誠(chéng)信比金錢更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性?！?/p>

伊朗誠(chéng)信貿(mào)易為世人所推崇，麥克杰克遜，虛假表象為世人所鄙視；人大代表虛偽選票為世人所唾罵！

古往今來(lái)，誠(chéng)信一直是取得他人信任的基礎(chǔ)，是做人的根本和道德的要求，翻開(kāi)我們中華民族的文明史，會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是：商鞅立木，獲得百姓信任，從而推行了新法：季禮掛劍了卻徐國(guó)君的心愿，傳為千古佳話！

誠(chéng)信是一種美德，一種修養(yǎng)，一種文明，珠光燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

據(jù)一份調(diào)查顯示：有3.5%的貸款大學(xué)生承認(rèn)從未考慮還貸問(wèn)題，北京工行的負(fù)責(zé)人表示：大學(xué)生的拖欠貸款率已經(jīng)高達(dá)20%。

一個(gè)成長(zhǎng)于新時(shí)代的大學(xué)生，一個(gè)接受過(guò)高等教育的人，一個(gè)得到過(guò)國(guó)家?guī)椭娜耍尤辉趯W(xué)業(yè)有成后，把貸款之事拋之腦后，將誠(chéng)信踐踏的粉身碎骨。失去了做人的根本和道德的要求——誠(chéng)信！

這是怎樣的一種誠(chéng)信？作為21世紀(jì)大學(xué)生的我們擁有的難道就是這種帶著面具的誠(chéng)信嗎？不,作為北航北海學(xué)院的學(xué)子，我們一定帶著真正的誠(chéng)信上路，播種在我們所走過(guò)的每一個(gè)角落，甚至擴(kuò)大到世界的每一片土地！

擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以溫暖冰冷的心；

擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以染綠秋冬季節(jié)；

擁有誠(chéng)信，一顆小小的星星，可以點(diǎn)綴深邃的夜空！

我們要身披一席燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信，踏出一路風(fēng)光，握住誠(chéng)信，傳播誠(chéng)信，笑看誠(chéng)信之花絢爛綻放！

第四篇：談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì).

談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)

古人云:“言不信者,行不果?！?“民無(wú)信而不立?！?/p>

在中國(guó)古人看來(lái),誠(chéng)是指一種真實(shí)無(wú)妄,表里如一的品 格。也是道德的根本,故“養(yǎng)心其善于誠(chéng)”。

信是指一種誠(chéng)實(shí)不欺,遵守諾言的品格?？鬃釉f(shuō):“人而 無(wú)信, 不可知其可也。” 荀子則進(jìn)一步將信推選于選賢治國(guó), 使誠(chéng)信不僅成為朋友倫理,交際倫理的規(guī)范,而且擴(kuò)至一切 倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本。

古人如此,那么當(dāng)前呢?誠(chéng)實(shí)守信不僅是中華民族的傳 統(tǒng)美德,而且在當(dāng)前更應(yīng)當(dāng)為我們所繼承、倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。誠(chéng)實(shí)守信不僅被認(rèn)為是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則,而且是職 業(yè)道德的基本要求,還被確立為現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)交易的基 本原則之一,更被納入了“八榮八恥”之中,成為引導(dǎo)我們 價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

近年來(lái),從安徽阜陽(yáng)的大頭娃娃到震驚世界的三鹿奶粉,到 上海的染色饅頭,再到沈陽(yáng)的毒豆芽、廣東的紅薯粉等等, 這些由誠(chéng)信缺失所引發(fā)的現(xiàn)實(shí)性悲劇屢見(jiàn)不鮮。不僅社會(huì)上 如此,在我們的大學(xué)校園里也頻頻出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象,惡 意拖欠學(xué)費(fèi)、用虛假材料騙取助學(xué)金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、隨意毀約等等,這些行為給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校 乃至全社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響。從而引發(fā)人們高度關(guān)注 如何幫助這些還未長(zhǎng)大成型而又即將成為社會(huì)主力軍的大

學(xué)生們樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí).。

我們都知道,大學(xué)是我們一生之中最后的全日制教育 階段,對(duì)于誠(chéng)信的教育自然不可小覷。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí), 誠(chéng)信行為,誠(chéng)信品質(zhì),關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成,關(guān)系社會(huì) 主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上更關(guān)系著中華民族的未 來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起復(fù)興中華民族的歷史使命,就必須加強(qiáng) 自身的誠(chéng)信道德建設(shè),把誠(chéng)信作為高尚的人生追求和立身處 世的根本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ),也是大學(xué)生全面發(fā)展的 前提,更是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

那么我們作為一名大學(xué)生,應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)呢? 首先當(dāng)然是要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育,讓誠(chéng)信深入大學(xué)生 的靈魂。師者,傳道授業(yè)解惑也。教師是培養(yǎng)學(xué)生的主體力 量, 課堂教學(xué)是教書育人的主陣地。教師要以身作則,時(shí)時(shí)事事 講誠(chéng)信,給學(xué)生做好誠(chéng)信的榜樣,把誠(chéng)信教育落到實(shí)處。充分利用學(xué)生課外活動(dòng),充分依靠全體教師,特別是班主任 老師,依靠學(xué)生的各種組織,通過(guò)開(kāi)展各種有益的活動(dòng)深 入細(xì)致的有針對(duì)性的進(jìn)行誠(chéng)信教育,一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng) 信道德修養(yǎng),另一方面也使教育者自己受到誠(chéng)信教育。其次,良好的制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健 全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與

大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的 , 針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約 性強(qiáng)的信用制度 , 把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。要 建立“大學(xué)生個(gè)人信用制度” ,將誠(chéng)信納入大學(xué)生的考核中 去。此外,還要把誠(chéng)信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中去,讓 全校師生都知道該怎樣做不該怎樣做。認(rèn)真執(zhí)行誠(chéng)信教育制 度,決不能讓投機(jī)鉆營(yíng)者得逞,也決不應(yīng)該讓老實(shí)人吃虧。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活 , 用制度鞏固誠(chéng) 信成果、遏制失信行為 , 從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成 為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的 , 德智體

美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信品質(zhì)的樹(shù)立還 必須加強(qiáng)實(shí)踐。實(shí)守信 , 重在實(shí)踐 , 貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然 而然產(chǎn)生的 , 也不可能一蹴而就 , 要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí) 踐養(yǎng)成。要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng) , 使大學(xué)生在 實(shí)踐過(guò)程中 , 全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì) , 深刻認(rèn)識(shí) 誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用 , 深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的 成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性 , 自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為 誠(chéng)信意識(shí) , 主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。

第四,環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)影響十分重要。要樹(shù)立誠(chéng)信 品質(zhì), 還要建設(shè)一個(gè)良好的誠(chéng)信環(huán)境, 包括校園的教學(xué)環(huán)境, 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境, 文化環(huán)境, 輿論環(huán)境等。將誠(chéng)信融入學(xué)校的精神, 在教室、公共場(chǎng)所設(shè)置誠(chéng)信格言,警句牌,在校網(wǎng)站不斷充

實(shí)誠(chéng)信的內(nèi)容,以形成良好的誠(chéng)信文化氛圍,讓學(xué)生耳濡目 染,潛移默化,受到教益。營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育輿論環(huán)境。要充分運(yùn)用廣播、板報(bào)、校報(bào)、電視、網(wǎng)絡(luò)等正面輿論引導(dǎo) 人,用誠(chéng)實(shí)守信的榜樣鼓舞人,用弄虛作假、欺騙欺詐的反 面教材警示人。特別是要利用辯論、討論、思想交流等多種 形式,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,擺事實(shí)講道理,駁斥錯(cuò)誤的看法 和言論,幫助學(xué)生分清是非,提高思想認(rèn)識(shí)。

最后,外因因?yàn)閮?nèi)因起作用,誠(chéng)信品質(zhì)的樹(shù)立歸根到 底還是要加強(qiáng)大學(xué)生的自律意識(shí)。隨著學(xué)生素質(zhì)的不斷提高, 自我意識(shí)、自立意識(shí)、自主意識(shí)有很大增強(qiáng),自我教育、自 我管理、自我評(píng)價(jià)的能力有很大提高,引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信自 律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系,這是誠(chéng)信教育能否堅(jiān)持久遠(yuǎn)并卓 有成效的重要一環(huán)。各種自育自理組織、團(tuán)體蓬勃建立,為 學(xué)生自我誠(chéng)信教育打下了良好的組織基礎(chǔ)。

誠(chéng)信是誠(chéng)信者得通行證,只有我們能夠堅(jiān)守道德的底 線,抵住紛繁世界的誘惑,保留一份誠(chéng)信的心,堅(jiān)守誠(chéng)信的 原則,弘揚(yáng)誠(chéng)信的精神,我們相信誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)必將 深入我們每位大學(xué)生的靈魂。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信論文

導(dǎo)語(yǔ)：誠(chéng)信，是人類文明的階梯；誠(chéng)信，是填補(bǔ)人類間隔的碎石。以下小編為大家介紹當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信論文文章，歡迎大家閱讀參考!

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信論文

摘要：大先生誠(chéng)信教育在引領(lǐng)當(dāng)代大先生思想方面的正能量，真正將社會(huì)主義中心價(jià)值觀落到實(shí)處具有重要意義。文章對(duì)目前一些大先生存在誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏的負(fù)面影響停止了剖析，并在此根底上提出了在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育的途徑。

關(guān)鍵詞：大先生;誠(chéng)信教育;中心價(jià)值觀

社會(huì)主義中心價(jià)值觀關(guān)于團(tuán)體層面的要求是：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。如今各個(gè)高校正于先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的培育都非常注重，緣由就是在大先生中呈現(xiàn)了一些不誠(chéng)信的景象，表現(xiàn)方式次要有考試作弊、不按時(shí)出借或歹意拖欠助學(xué)存款、論文剽竊、找任務(wù)時(shí)簡(jiǎn)歷造假、隨意毀約等行爲(wèi)。

一、當(dāng)代大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏的影響

其真實(shí)日常生活中關(guān)于大先生誠(chéng)信的話題不絕于耳。關(guān)于當(dāng)代大先生停止誠(chéng)信教育十分有必要，由于大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏或不到位會(huì)帶來(lái)極大的負(fù)面影響。

1.1大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏對(duì)先生自己的影響

誠(chéng)信是大先生片面開(kāi)展必不可少的一個(gè)局部。誠(chéng)信成績(jī)?cè)谙壬斜葦M普遍，很多同窗關(guān)于誠(chéng)信二字不以爲(wèi)然，以為誠(chéng)信二字有關(guān)痛癢，哪怕是本人不講誠(chéng)信也不會(huì)影響到本人的學(xué)業(yè)和生活。久而久之下去，誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏不只會(huì)讓先生關(guān)于考試作弊、論文剽竊、不按時(shí)出借助學(xué)存款等負(fù)面案例習(xí)以爲(wèi)常，更會(huì)影響到先生在當(dāng)前失業(yè)以及生活當(dāng)中，不只僅觸及到做事而且還會(huì)影響到人際交往，爲(wèi)人處世等。

1.2大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏對(duì)學(xué)校的影響

在高校中考試作弊、學(xué)術(shù)作假、歹意拖欠學(xué)費(fèi)和助學(xué)存款等時(shí)有發(fā)作，這種景象的面前正是先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏的表現(xiàn)。若對(duì)該景象不及時(shí)采取針對(duì)性措施，那必將會(huì)影響到學(xué)校學(xué)風(fēng)乃至校風(fēng)的樹(shù)立。大學(xué)肉體的中心是以育人爲(wèi)第一要旨，以片面人才教育爲(wèi)大學(xué)使命。大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏不只僅會(huì)影響到學(xué)校育人的質(zhì)量，更會(huì)影響到學(xué)校久遠(yuǎn)的開(kāi)展。

1.3大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏對(duì)社會(huì)的影響

作爲(wèi)大先生，終究是要走向社會(huì)。同時(shí)又作爲(wèi)國(guó)度培育的初級(jí)知識(shí)分子，假如都抱著投機(jī)取巧、不講誠(chéng)信的想法，那麼關(guān)于整個(gè)社會(huì)的提高、良好習(xí)尚的行成會(huì)形成宏大的不良影響?？倳浽f(shuō)青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，青年的價(jià)值取向決議了將來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。大先生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏，在走向社會(huì)時(shí)肯定會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)十分消極的不良影響，使故弄玄虛、秉公作弊蔚然成風(fēng)。

二、在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育的途徑

在當(dāng)代大先生中誠(chéng)信認(rèn)識(shí)缺乏普遍存在的狀況下，展開(kāi)誠(chéng)信教育變得尤爲(wèi)重要。高校輔導(dǎo)員要成爲(wèi)先生安康生長(zhǎng)的知心冤家和人生導(dǎo)師，踐行社會(huì)主義中心價(jià)值觀也對(duì)我們的任務(wù)提出了新的要求和應(yīng)戰(zhàn)。該如何卓有成效的展開(kāi)誠(chéng)信教育成爲(wèi)我們輔導(dǎo)員不得不思索的一個(gè)重要成績(jī)。

2.1充沛發(fā)揚(yáng)先生的自我教育功用

積極引導(dǎo)當(dāng)代大先生要充沛發(fā)揚(yáng)自我教育、自我管理、自我效勞的職能，我們輔導(dǎo)員要起到引導(dǎo)性的作用。展開(kāi)誠(chéng)信教育可以充沛發(fā)揚(yáng)先生自我教育的功用，由先生本人組織籌劃展開(kāi)以誠(chéng)信爲(wèi)主題的活動(dòng)，比方有關(guān)誠(chéng)信的征文、爭(zhēng)辯賽、話劇扮演等等，既可以錘煉先生的創(chuàng)新思想與組織才能，又可以使先生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，潛移默化的停止誠(chéng)信教育。

2.2應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展開(kāi)誠(chéng)信教育

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，我們輔導(dǎo)員在日常任務(wù)中要合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，應(yīng)用微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)載體展開(kāi)誠(chéng)信教育。大先生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大先生的實(shí)踐需求動(dòng)身，教員該當(dāng)經(jīng)過(guò)與先生的互動(dòng)理解先生的需求。先生經(jīng)過(guò)參與教學(xué)的管理理解教員管理的不易及本身需求服從的標(biāo)準(zhǔn)要求，從而更好地完成師生間的良性互動(dòng)。1可以充沛發(fā)起先生向我們引薦比擬好的誠(chéng)信素材，這樣就可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上停止推送，使大家在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代遭到來(lái)自多方面的影響。

2.3展開(kāi)誠(chéng)信教育要貫串一直

誠(chéng)信教育要從先生退學(xué)時(shí)就深化細(xì)致的停止，但不只僅局限于大一重生，而是貫串于大學(xué)的各個(gè)年級(jí)。誠(chéng)信教育是每個(gè)大先生在大學(xué)中的?課，因而我們?cè)谌蝿?wù)中除了在重生退學(xué)時(shí)停止誠(chéng)信教育之外，不能無(wú)視其他年級(jí)先生的誠(chéng)信教育。在大一到大三階段都要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信考試，大四畢業(yè)階段要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)誠(chéng)信、失業(yè)誠(chéng)信和按時(shí)出借助學(xué)存款等。

2.4學(xué)校要與家長(zhǎng)行成教育合力

對(duì)大先生展開(kāi)誠(chéng)信教育是當(dāng)今社會(huì)都在關(guān)注的成績(jī)，家長(zhǎng)的言談舉止、價(jià)值觀念對(duì)孩子有著重要的影響。中國(guó)歷來(lái)注重家庭教育的作用，但是這一作用正在弱化。這就需求我們?cè)谌蝿?wù)中要將先生家長(zhǎng)歸入到對(duì)大先生停止誠(chéng)信教育的隊(duì)伍中來(lái)。一方面能使學(xué)校和家長(zhǎng)之間有更多的聯(lián)絡(luò)，便于家長(zhǎng)理解先生在學(xué)校當(dāng)中的表現(xiàn);另一方面是能使學(xué)校和家長(zhǎng)行成教育合力，從不同的層面和角度共同對(duì)先生停止誠(chéng)信教育。

三、在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育的意義

總書記曾說(shuō)過(guò)當(dāng)代大先生是心愛(ài)、可信、可貴、可爲(wèi)的，他強(qiáng)調(diào)廣闊青年應(yīng)樹(shù)立和培育社會(huì)主義中心價(jià)值觀，要下得苦功夫、求得真學(xué)位，增強(qiáng)品德涵養(yǎng)、注重品德理論，擅長(zhǎng)明辨是非、擅長(zhǎng)決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、效勞人民，于實(shí)處用力從知行合一上下功夫。在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育關(guān)于先生、學(xué)校、社會(huì)等都有深遠(yuǎn)影響。

(1)展開(kāi)誠(chéng)信教育是協(xié)助大先生樹(shù)立正確人生觀和價(jià)值觀的理想舉措。大學(xué)時(shí)期是先生世界觀、人生觀和價(jià)值觀行成的重要時(shí)期，在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育是當(dāng)下社會(huì)關(guān)于大先生行成正確價(jià)值觀的的要求。就像是扣扣子一樣，假如第一顆扣錯(cuò)了，即便上面扣的再美麗，也是白費(fèi)無(wú)功的。我們要做引導(dǎo)先生系好扣子的引路人，讓先生從一開(kāi)端就走在正確的路途上。

(2)展開(kāi)誠(chéng)信教育是高校培育片面開(kāi)展人才的必定要求。陳寅恪先生提到，大學(xué)培育的人才要具有自在之人格，獨(dú)立之思想。要到達(dá)這樣的目的，誠(chéng)信認(rèn)識(shí)也是不可或缺的。誠(chéng)信是做人的根本原則，更是當(dāng)代高校培育片面開(kāi)展人才的必定要求。當(dāng)代大先生唯有以誠(chéng)信爲(wèi)基石才干在將來(lái)的生長(zhǎng)成才路途上走得更遠(yuǎn)。

(3)展開(kāi)誠(chéng)信教育是踐行社會(huì)主義中心價(jià)值觀的必經(jīng)之路。社會(huì)主義中心價(jià)值觀的培育和踐行離不開(kāi)實(shí)真實(shí)在的舉動(dòng)，而不是喊口號(hào)、走過(guò)場(chǎng)、搞方式。在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育正是努力踐行社會(huì)主義中心價(jià)值觀、培育社會(huì)主義建立合格接班人的正確途徑。

(4)展開(kāi)誠(chéng)信教育是中華民族傳統(tǒng)美德得以傳承和發(fā)揚(yáng)的內(nèi)在要求。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，晉文公退避三舍、商鞅一諾千金都是傳播千古的誠(chéng)信模范。隨著時(shí)代的開(kāi)展和社會(huì)變遷，誠(chéng)信的作用不但沒(méi)有被弱化，反而在我們當(dāng)今社會(huì)中顯得尤爲(wèi)重要。在大先生中展開(kāi)誠(chéng)信教育，就是要傳承我們中華民族的傳統(tǒng)美德，并將這一美德發(fā)揚(yáng)光大。大先生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)臨時(shí)的任務(wù)，這不只僅需求先生自己要認(rèn)識(shí)到增強(qiáng)誠(chéng)信教育的重要性，學(xué)校、家長(zhǎng)乃至我們整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該營(yíng)建一種講誠(chéng)信、守信譽(yù)的良好氣氛。這樣才干真正將社會(huì)主義中心價(jià)值觀落到實(shí)處并充沛發(fā)揚(yáng)當(dāng)代大先生在思想引領(lǐng)方面的正能量。

參考文獻(xiàn)

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