第一篇：論當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

論當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

《禮記》有語(yǔ)：“不寶金玉，而忠信以為寶”。意思是“金銀玉帛不能算作寶貝，真正的寶貝應(yīng)該是忠信”。誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。上至管仲“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，下至同仁堂“求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工”，誠(chéng)信一直都是人在待人接物時(shí)不可或缺的一項(xiàng)重要品質(zhì)。尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，培養(yǎng)人們誠(chéng)信的道德操守，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信狀況將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越突出，對(duì)此我們必須引起高度重視。

通過(guò)近些年來(lái)網(wǎng)上的一些調(diào)查數(shù)據(jù)，分析總結(jié)得出一些當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)及其危害

1.缺乏誠(chéng)信，背信違約

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假話的平均只有6．2％，其中，幼兒園小朋友占84％，小學(xué)生占51．3％，中學(xué)生占20．1％，大學(xué)生占0．48％。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。隨著年齡的增長(zhǎng)及接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)增多，有些人受到社會(huì)不良因素的影響，誠(chéng)信隨之變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠(chéng)實(shí)最低點(diǎn)。經(jīng)常出現(xiàn)諸如惡意貸款、冒充貧困生、校外租房不按時(shí)交付租金、背后說(shuō)同學(xué)壞話、表里不

一、借別人錢(qián)不還等不誠(chéng)信行為。

2.抄襲成風(fēng)，蒙混過(guò)關(guān)

在大學(xué)里，老師給學(xué)生留的作業(yè)和論文，要求學(xué)生要有自己的見(jiàn)解，獨(dú)立思考完成。而部分同學(xué)卻靠抄襲他人作業(yè)，或是利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料的便利，隨便拷貝一篇文章應(yīng)付了事。

3.考試作弊，屢禁不止

盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，但有的學(xué)生仍是心存僥幸，總想通過(guò)作弊的手段來(lái)提高自己的考試成績(jī)。如打小抄、傳紙條、手機(jī)作弊、替考，等等。

4.求職履歷，“摻水”成風(fēng)

由于高校擴(kuò)招等原因，大學(xué)畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上大做文章，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件和假榮譽(yù)證書(shū)、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。

5.助學(xué)貸款，處境尷尬

為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，黨中央、國(guó)務(wù)院采取了一系列政策措施，其中，大力開(kāi)展國(guó)家助學(xué)貸款是一項(xiàng)涉及面廣、支持力度強(qiáng)、深受廣大學(xué)生歡迎的重要舉措。國(guó)家推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無(wú)需抵押。如期還貸，靠的正是學(xué)生的誠(chéng)信。但大學(xué)生還款存在的違約情況卻往往讓學(xué)校和銀行處于尷尬境地，這是大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)低劣的表現(xiàn)。

6.違反校紀(jì)，無(wú)視校規(guī)

上課睡覺(jué)、吃東西、亂打手機(jī)、織毛衣等影響課堂紀(jì)律的所有行為，課桌文化、亂插隊(duì)現(xiàn)象、寢室違章用電，毀壞公物，違反管理?xiàng)l例等行為，反映了學(xué)生誠(chéng)信的缺失。

誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)教育及當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)中的形象。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已成為大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。誠(chéng)信行為缺失的原因在哪里？《中國(guó)青年報(bào)》的調(diào)查歸納出三個(gè)主要原因：有73．21％的同學(xué)認(rèn)為失去誠(chéng)信的主要原因是拜金主義和利己主義的滋長(zhǎng)，在巨大的物質(zhì)利益面前，誠(chéng)信 1 /

3有時(shí)似乎成了一種負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)沒(méi)有金錢(qián)利益來(lái)得重要；有58．64％的同學(xué)認(rèn)為“從眾心理”是他們不誠(chéng)信的原因，很多人不能以冷靜的頭腦來(lái)明辨是非，而是隨波逐流地跟著別人走，因此，當(dāng)他們看到別人作弊或是注水簡(jiǎn)歷時(shí)，也常常會(huì)效仿；甚至覺(jué)得別人既然都這么做，自己一個(gè)人誠(chéng)信也不會(huì)得到更好的回報(bào)；還有一部分同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信缺失，與誠(chéng)信教育淡化有關(guān)。因?yàn)檎\(chéng)信被大多數(shù)人認(rèn)為是一種傳統(tǒng)美德，無(wú)須再去進(jìn)行系統(tǒng)的教育，事實(shí)上我們大學(xué)生的思想很容易被外界所左右。

從更深層次來(lái)看，信譽(yù)及信用危機(jī)的產(chǎn)生絕非偶然現(xiàn)象，而是有著深刻的歷史原因與文化原因的。盡管崇尚誠(chéng)信是中華民族的美德之一，但由于社會(huì)發(fā)展的歷史原因，這種美德并沒(méi)有成為一種普遍的國(guó)民意識(shí)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉、厲以寧在痛斥誠(chéng)信缺失的社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)大聲疾呼：一個(gè)國(guó)家誠(chéng)信體系的崩潰不僅會(huì)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)和國(guó)民消費(fèi)帶來(lái)?yè)p害，還將對(duì)整個(gè)社會(huì)體系形成深遠(yuǎn)的影響，它必將造成人情的淡漠、人性的扭曲、道德的淪喪！歷史上的種種都證明了：不講信譽(yù)的人是沒(méi)有前途的人，不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講信譽(yù)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家。缺失誠(chéng)信，失我國(guó)魂!缺失誠(chéng)信，國(guó)將不國(guó)!

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。實(shí)踐表明，誠(chéng)信的重建不是單純靠哪一家、哪個(gè)部門(mén)就能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。

首先，加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，在全社會(huì)開(kāi)展以胡錦濤同志倡導(dǎo)的“八榮八恥”為內(nèi)容的誠(chéng)信教育，充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能，在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念，最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。在學(xué)校積極營(yíng)造“講誠(chéng)信光榮，不講誠(chéng)信可恥；講誠(chéng)信得益，不講誠(chéng)信不得益”的校園氛圍。假如誠(chéng)信的行為得不到鼓勵(lì)和表彰，不誠(chéng)信的行為沒(méi)有受到譴責(zé)和制裁，誰(shuí)誠(chéng)信誰(shuí)就吃虧，不誠(chéng)信反而得益，那么誠(chéng)信的風(fēng)氣是永遠(yuǎn)推廣不了的。通過(guò)教育是大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人生觀和榮辱觀，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生自覺(jué)追求的行為準(zhǔn)則。

其次，創(chuàng)建良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境。健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。營(yíng)造良好的育人環(huán)境，高校自身要樹(shù)立良好形象，按章辦事，制度面前人人平等；古人云“學(xué)高為師，德高為范”，教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是，保持良好的師德，做到教書(shū)育人，為人師表。高校還應(yīng)致力于建設(shè)具有本校特點(diǎn)的積極健康的校園文化生活，利用豐富多彩的校園文化作為實(shí)施誠(chéng)信教育的有效方式，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解，使學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重，尋求人與人之間的理解與真誠(chéng)，建立和諧的人際關(guān)系。

再次，建立個(gè)人誠(chéng)信管理機(jī)制，為誠(chéng)信建檔。個(gè)人誠(chéng)信管理機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是建立有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必需的。當(dāng)前社會(huì)上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象，是因?yàn)槭匦耪邲](méi)有得到應(yīng)有的收益，也沒(méi)有得到相應(yīng)的鼓勵(lì)，而失信者非但沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，反而得到了不應(yīng)得的收益。因此，制定和完善政府、企業(yè)和個(gè)人的信用規(guī)則體系，建立信用檔案和失信懲罰機(jī)制，對(duì)有不良信用記錄的企業(yè)和個(gè)人進(jìn)行懲治，并對(duì)誠(chéng)實(shí)守信者予以獎(jiǎng)勵(lì)，這是社會(huì)信用體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。同樣，在高校要建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制，定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況，詳細(xì)、及時(shí)地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏、指導(dǎo)，使其成為考核大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，從而促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成，有助于在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，并且?guī)?dòng)整個(gè)社會(huì)信用理念的提升與誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造。

最后，加強(qiáng)自覺(jué)修養(yǎng)。環(huán)境、制度和教育的確能對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信道德的培養(yǎng)產(chǎn)生影響，但這些都只是從外部產(chǎn)生作用，要從根本上解決問(wèn)題，還是要從大學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)做起，堅(jiān)定自己的道德信念，要以嚴(yán)格的個(gè)人修養(yǎng)來(lái)約束自己。須知“誠(chéng)信是人生的通行證”，只有

做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人和社會(huì)的信任，而這是成功的關(guān)鍵。在生活中要時(shí)時(shí)注意培養(yǎng)誠(chéng)信品德，在工作和社會(huì)活動(dòng)中則要不斷強(qiáng)化誠(chéng)信的意識(shí)和規(guī)則，把誠(chéng)信作為人格和信念，讓誠(chéng)信貫穿于人的一生，成為一生不懈的追求。

大學(xué)生作為今后社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要個(gè)體，必須樹(shù)立信用意識(shí)，這是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的最基本道德素質(zhì)，也是走上社會(huì)后以德立身的基本要求。一個(gè)沒(méi)有信用的人，是不受人歡迎、也不會(huì)有大的發(fā)展的。大學(xué)生在獲得專業(yè)畢業(yè)證的同時(shí)，更應(yīng)得到道德通行證，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的公民?！皬?qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)、倡導(dǎo)文明自律、打造誠(chéng)信校園、培養(yǎng)高尚人格”，只有對(duì)自己有“信”，有準(zhǔn)確的把握，才有分析判斷他人和信人的資格。心底坦蕩天地寬：誠(chéng)信為人，必能取信于人，立信于人，收獲的一定是朋友；誠(chéng)信做事，必能韌如江流，動(dòng)如海嘯，贏得的一定是信賴和尊重；誠(chéng)信對(duì)待生活，才能挫之不餒，安之不燥，事業(yè)終將能取得成功。

第二篇：論大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

論大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

從一開(kāi)始記事時(shí)起，父母就在培養(yǎng)我們的誠(chéng)信意識(shí)，后來(lái)到了學(xué)校，我們也在時(shí)時(shí)刻刻接受著誠(chéng)信教育。都在告訴我們，一個(gè)人在世，應(yīng)當(dāng)做到誠(chéng)信。誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,是道德行為準(zhǔn)則。所以，作為我們?cè)谛４髮W(xué)生來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該做到誠(chéng)實(shí)守信，而且還要做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣，成為社會(huì)主義和諧社會(huì)的引領(lǐng)者。

在大多數(shù)的在校大學(xué)生中，我們的誠(chéng)信問(wèn)題做的應(yīng)該是可以令人滿意的，我們可以做到言而有信，遵守諾言。我們?cè)趨⒓由鐣?huì)實(shí)踐的過(guò)程中，能以真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)，做到真誠(chéng)交流，堅(jiān)持在其中做真實(shí)的自己，一言一行都可以都可以對(duì)得起自己。

可是，近幾年來(lái)，有些社會(huì)不正之風(fēng)興起，影響到社會(huì)的誠(chéng)信問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生，在接受著道德教育的同時(shí)，不斷經(jīng)受著各種文化和價(jià)值觀念的沖擊。有些大學(xué)生忘了自己的原有的堅(jiān)持，而失去了自己的誠(chéng)信，大學(xué)生誠(chéng)信正在面臨危機(jī)。下面是我眼中的一些不誠(chéng)信問(wèn)題。

第一，騙取助學(xué)金。記得去年九月一號(hào)剛來(lái)到我們學(xué)校，一切是那樣的美好。軍訓(xùn)后遍展開(kāi)了對(duì)一些貧困學(xué)生的助學(xué)金申請(qǐng)活動(dòng)，可是偏偏有一些學(xué)生要打這助學(xué)金的主意，為了拿到助學(xué)金不惜扭曲事實(shí)，甚至有的虛報(bào)自己父母的疾病，以此來(lái)?yè)Q取同情，這真的是泯滅良心，毫無(wú)誠(chéng)信可言。第二，抄襲作業(yè)。在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。老師上完一次課布置下作業(yè)后，也就是很少的學(xué)生可以自主獨(dú)立的積極完成作業(yè)，到了該交作業(yè)的時(shí)候，便是抄作業(yè)最是瘋狂的時(shí)候，甚至嚴(yán)重的一個(gè)班的作業(yè)基本都是同一個(gè)版本的。這種行為對(duì)于一個(gè)在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，真的可以說(shuō)是有失誠(chéng)信。第三，考試作弊，替考問(wèn)題。我感覺(jué)考試作弊是一個(gè)最為嚴(yán)重的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)是到了作弊成風(fēng)的現(xiàn)象，有些學(xué)生平時(shí)上課不努力，到了臨近考試為了使自己能順利通過(guò)考試，便采用各種方法來(lái)作弊，傳紙條、打小抄、發(fā)短信，手段應(yīng)有盡有?！皹屖帧碧婵?，凡是考試,都可以請(qǐng)槍手，冒名頂替進(jìn)場(chǎng)。小到期中、期末測(cè)驗(yàn)，大到四、六級(jí)、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試，這樣的做法既讓學(xué)習(xí)頭痛的學(xué)生通過(guò)了考試，又讓成績(jī)好的學(xué)生賺了額外的生活費(fèi)，看似達(dá)到了“雙贏”的效果。所以，這種方式越來(lái)越廣泛地在學(xué)校“蔓延”開(kāi)來(lái)。這也是一種有失誠(chéng)信的表現(xiàn)。第四，欺騙父母。我們?cè)趯W(xué)校拿著父母所給的生活費(fèi)，我們應(yīng)該做的就是努力學(xué)習(xí)，好好發(fā)展自己?？墒怯行┤似愿鞣N理由來(lái)騙取父母的生活費(fèi)，拿去上網(wǎng)，這都是父母的血汗錢(qián)那。我想這種行為在失去誠(chéng)信的同時(shí)更是喪失了自己的良心。第五，簡(jiǎn)歷造假。有些學(xué)生在大學(xué)虛度了幾年光陰了之后，等到畢業(yè)發(fā)現(xiàn)自己所會(huì)的東西真的是很少很少。自己的簡(jiǎn)歷上真的是沒(méi)有什么內(nèi)容可寫(xiě)，沒(méi)有任何的含金量。為了找到一個(gè)理想的工作崗位，只有在簡(jiǎn)歷上夸大其辭，甚至不惜造假。偽造各種證書(shū)，偽造文憑。這真的是完全棄離了誠(chéng)信的原則。

通過(guò)以上的問(wèn)題，我們可以看到，在大學(xué)生的群體中，誠(chéng)信缺失真的是一個(gè)值得我們重視的問(wèn)題。如何解決大學(xué)生中存在的誠(chéng)信問(wèn)題，我們應(yīng)要明白這些問(wèn)題出現(xiàn)的原因。首先在社會(huì)的這個(gè)大環(huán)境中，失信、缺信現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)刻地發(fā)生著，所以我們很難在這樣的環(huán)境下不被影響，所以很多大學(xué)生慢慢地就形成了見(jiàn)什么人說(shuō)什么話這樣脫離誠(chéng)信道德的處事方式，在這樣的影響下有多少人堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)守信這一原則呢。其次是學(xué)校教育的弊端，現(xiàn)在不少學(xué)校只重視傳授文化知識(shí)卻忽略了道德教育，高校內(nèi)部管理不嚴(yán)給大學(xué)生不守誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)，學(xué)校在具體執(zhí)行各種規(guī)章制度的過(guò)程中出現(xiàn)的不公正和不誠(chéng)信也潛移默化地對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。然后就是家庭和個(gè)人的原因，很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)，有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為不但沒(méi)有及時(shí)制止還起了教唆的作用，還有的家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面做一些有違誠(chéng)信的事情,有些學(xué)生自律意識(shí)較差,當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益時(shí)便放松了對(duì)自己的要求。

因此我們應(yīng)采取措施增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。首先應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，建設(shè)一個(gè)政府講誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信的社會(huì)非常重要，開(kāi)展誠(chéng)信活動(dòng)，增強(qiáng)人們的誠(chéng)信意識(shí)，使社會(huì)有一個(gè)良好的大環(huán)境。其次應(yīng)該加強(qiáng)教育誠(chéng)信建設(shè)，高校自身要樹(shù)立一個(gè)良好的形象，按規(guī)章章辦事，做到制度面前人人平等，教師要以身作則，實(shí)事求是，做到文化學(xué)習(xí)與誠(chéng)信建設(shè)共同發(fā)展，加強(qiáng)和完善教育制度，使學(xué)生沒(méi)有漏洞可鉆。最后加強(qiáng)家庭與個(gè)人方面的誠(chéng)信建設(shè)，父母做到積極引導(dǎo)，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)引導(dǎo)孩子樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，學(xué)生自己應(yīng)加強(qiáng)自己的誠(chéng)信意思，該做與不該做的事自己能有深刻認(rèn)識(shí)。

總之，只要我們大學(xué)生堅(jiān)持誠(chéng)信原則，努力克服存在的誠(chéng)信問(wèn)題，就一定能成為誠(chéng)信精神文明優(yōu)秀的引領(lǐng)者，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的大發(fā)展。

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生的保險(xiǎn)意識(shí)

論當(dāng)代大學(xué)生的保險(xiǎn)意識(shí)

說(shuō)到保險(xiǎn)，每個(gè)稍微知道保險(xiǎn)的人首先想到的就是保險(xiǎn)可以在我們的人身、財(cái)產(chǎn)、責(zé)任發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候，在之前有購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)保險(xiǎn)的情況下，能夠部分或者全額的彌補(bǔ)因事故而造成的損失。但是，由于中國(guó)的保險(xiǎn)業(yè)還處于初期發(fā)展階段，保險(xiǎn)業(yè)面臨著種類不夠完善，保險(xiǎn)的宣傳十分落后，保險(xiǎn)的推銷又不夠人性化，保險(xiǎn)的發(fā)展也不盡如人意等等諸多的情況。所以許許多多的人，包括大學(xué)生，對(duì)保險(xiǎn)的了解仍舊十分陳舊，還停留在例如：保險(xiǎn)推銷很煩人，保險(xiǎn)無(wú)用，保險(xiǎn)有保無(wú)險(xiǎn)，投保人即使在投保之后，發(fā)生事故之時(shí)卻有時(shí)候難以獲得保險(xiǎn)金的等等的思想下。誠(chéng)然，人們對(duì)保險(xiǎn)的印象很多也是保險(xiǎn)業(yè)如今面臨這的諸多的問(wèn)題，但是，隨著保險(xiǎn)體系的不斷地完善，很多的問(wèn)題也在不斷的得到解決，在這樣的情況下，樹(shù)立新的、正確的保險(xiǎn)觀對(duì)于將要走進(jìn)社會(huì)的我們來(lái)講就尤為的重要了。

幼有所護(hù)，壯有所立，老有所養(yǎng)，親有所奉，愛(ài)有所繼，病有所醫(yī)，殘有所仗，財(cái)有所承，產(chǎn)有所保，錢(qián)有所積。其實(shí)在之前對(duì)于這保險(xiǎn)的十大價(jià)值，我是和很多人一樣，是抱著保留的態(tài)度去看待的。直到有一次，我有一個(gè)很好的朋友發(fā)生了意外，出了一場(chǎng)很?chē)?yán)重的車(chē)禍。光是醫(yī)療費(fèi)用就需要幾十萬(wàn)。如果這幾十萬(wàn)需要一個(gè)家庭去承擔(dān)，這就意味著一個(gè)小康的家庭又要回到連溫飽都成問(wèn)題的情況，但是不幸中的萬(wàn)辛，她在大學(xué)的時(shí)候投了學(xué)生保險(xiǎn)。最后在保險(xiǎn)賠付之下，大部分的醫(yī)療費(fèi)用得到了解決。這件事給我的觸動(dòng)十分巨大，也讓我對(duì)保險(xiǎn)的這十大價(jià)值有了一個(gè)更全面，更加細(xì)致的了解。

其實(shí)，保險(xiǎn)不光有這種風(fēng)險(xiǎn)降低的功能，還可以做到鼓勵(lì)儲(chǔ)蓄的作用，家庭里有些專項(xiàng)費(fèi)用（如養(yǎng)老、子女教育、看病、買(mǎi)房、結(jié)婚等）開(kāi)支較大，需長(zhǎng)期積存經(jīng)費(fèi)，把錢(qián)存銀行固然是一種辦法，但存取方便的優(yōu)點(diǎn)也容易使儲(chǔ)蓄計(jì)劃被輕易放棄。而人身保險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)保障一般比儲(chǔ)蓄要高得多（具有吸引力），分期交納的保險(xiǎn)費(fèi)也是少量的（具有承受力），保戶和保險(xiǎn)公司簽有正式的合同（具有約束力），保戶一般不會(huì)輕易退保。在保險(xiǎn)合同履行期間，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，健康等等都有保險(xiǎn)進(jìn)行保障，在保險(xiǎn)到期之后，個(gè)人還能取得投入保險(xiǎn)的本金以及部分的利息，這對(duì)于家庭和個(gè)人而言都是一舉兩利的事情。

其實(shí)，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)保險(xiǎn)，我還發(fā)現(xiàn)，不僅是普通人，甚至是很多大學(xué)生對(duì)于保險(xiǎn)還存在著一個(gè)很大誤區(qū)。很多人人為，以至于買(mǎi)保險(xiǎn)的時(shí)候都是給家里的長(zhǎng)輩，孩子買(mǎi)的保險(xiǎn)，他們的初衷認(rèn)為，關(guān)愛(ài)孩子，關(guān)心老人，給他們買(mǎi)保險(xiǎn)是愛(ài)的體現(xiàn)，能讓他們減少傷害。其實(shí)保險(xiǎn)是不能減少風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的概率的。給孩子老人買(mǎi)保險(xiǎn)雖然是初衷是好的，但是對(duì)于整個(gè)家庭而言是沒(méi)有什么幫助的。讓家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力作為投保的對(duì)象，才有利于家庭的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因?yàn)槔先撕⒆影l(fā)生情況，主要?jiǎng)趧?dòng)力還能維持家庭的正常開(kāi)支。而一旦家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力出現(xiàn)意外卻沒(méi)有保險(xiǎn)，那么整個(gè)家庭就要面臨舉步維艱的地步。這是我在學(xué)習(xí)保險(xiǎn)學(xué)的時(shí)候所獲得的最大的啟發(fā)和觸動(dòng)。

每次一點(diǎn)點(diǎn)，保險(xiǎn)的投入就是其實(shí)對(duì)于日常開(kāi)支來(lái)說(shuō)是很少的。但是在面臨損失之下，保險(xiǎn)卻能盡到很大很大的作用，這就是保險(xiǎn)。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化問(wèn)題探析

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化問(wèn)題探析

摘要: 誠(chéng)實(shí)守信是人的傳統(tǒng)美德，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步具有重要意義。誠(chéng)信，是當(dāng)下一個(gè)遍及全社會(huì)的敏感課題，對(duì)大學(xué)生而言更是有著不一般的重要性，它代表了中國(guó)素質(zhì)教育的程度。大學(xué)生在社會(huì)是高綜合素質(zhì)群體，他們的思想道德素質(zhì)、誠(chéng)信品質(zhì)如何，更是事關(guān)重大。針當(dāng)代對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)日趨淡化問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)他們的教育引導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信淡化；探析

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。俗話說(shuō)：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó)。”信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守住人格。誠(chéng)信是人品質(zhì)中的鉆石，千古沒(méi)變。守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺?！吨芤住酚小熬舆M(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！笨鬃釉f(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》）?！墩撜Z(yǔ)．學(xué)而》道：“與朋友交而不信乎?”孔子認(rèn)為：人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)鞔，小車(chē)無(wú)瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”(《孟子．盡天下》)，自身確實(shí)具有善德稱為“信”。我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無(wú)信不立，政無(wú)信不立?！靶拧币簿统蔀槿寮抑靥岢牡赖乱?guī)范之

一。古人關(guān)于“誠(chéng)信”的上述代表性觀點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。做人德為先，誠(chéng)實(shí)是最古老的道德義務(wù)，是具普遍意義的道德義務(wù)，又是初始社會(huì)化必須完成的文化教化內(nèi)容，世界各民族無(wú)一不把誠(chéng)實(shí)作為少年兒童道德教育和行為訓(xùn)練的最重要內(nèi)容之一，對(duì)少年兒童誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的培養(yǎng)是道德社會(huì)化的最早項(xiàng)目和最重要的內(nèi)容。具不具備誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，已成為道德社會(huì)化完成與否的標(biāo)志，成為衡量一個(gè)社會(huì)成員在道德上合格與否的最基本的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中，誠(chéng)實(shí)是道德修養(yǎng)所達(dá)到的最高境界，而能不能做到守信，表現(xiàn)的是一個(gè)人的綜合道德素質(zhì)。

一、大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化及其危害

誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠(chéng)信鑄成中華民族道德之魂。可是一個(gè)時(shí)期以來(lái),伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和推進(jìn),社會(huì)各階層中出現(xiàn)了程度不一的誠(chéng)信淡化, 誠(chéng)實(shí)守信在我國(guó)社會(huì)生活中越來(lái)越成為一種稀缺資源，誠(chéng)信意識(shí)淡化已成為社會(huì)痛心疾首的現(xiàn)實(shí)難題。大學(xué)生群體由于綜合素質(zhì)相對(duì)較高,他們的誠(chéng)信狀況更加引起社會(huì)的廣泛關(guān)注,但是縱觀大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀卻令人十分擔(dān)憂。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)淡化現(xiàn)象主要表現(xiàn)為:（1）社會(huì)交往方面誠(chéng)信淡化,如戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不誠(chéng),網(wǎng)絡(luò)欺騙,人際信任危機(jī),誠(chéng)信觀念迷茫。(2)學(xué)業(yè)方面誠(chéng)信淡化,如考試舞弊,抄襲學(xué)術(shù)論文。(3)求職就業(yè)方面誠(chéng)信淡化,如制造虛假履歷,就業(yè)協(xié)議違約現(xiàn)象。(4)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面誠(chéng)信淡化,如不按時(shí)歸還助學(xué)貸款,惡意欠交學(xué)費(fèi)等等。大學(xué)生的這種種不誠(chéng)信行為所產(chǎn)生的危害是深遠(yuǎn)的。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō),沒(méi)有養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì),不利于自身的健康成長(zhǎng)成才；從他人層面來(lái)說(shuō),損害了其他學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益；從學(xué)校層面來(lái)說(shuō),大學(xué)生誠(chéng)信淡化有損于高校教育教學(xué)質(zhì)量的形象和信譽(yù)；從社會(huì)的層面來(lái)說(shuō),增加了社會(huì)的不安定因素,影響文明的健康運(yùn)行。不容否認(rèn)，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)淡化問(wèn)題已日趨嚴(yán)峻，社會(huì)應(yīng)倍加關(guān)注，必須引起各界的高度重視，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，采取切實(shí)有效措施建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠(chéng)信道德體系。

二、大學(xué)生中誠(chéng)信意識(shí)淡化原因探析

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化問(wèn)題，跟社會(huì)、跟教育、跟家庭、跟個(gè)人等方面面是脫不了關(guān)系的，探析成因主要有以下幾個(gè)方面：

一是中國(guó)的文化傳統(tǒng)的不良影響。部分中國(guó)人在生活、工作中很喜歡“瞞”和“騙”，魯迅先生也曾撰文揭露過(guò)。社會(huì)中 “成者王侯敗者寇”的思想，對(duì)成功者和失敗者的態(tài)度有天壤之別，從而有些人就會(huì)為了達(dá)到目的可以不擇手段。

二是社會(huì)環(huán)境的消極影響。社會(huì)普遍的浮躁心理，使得大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不往寂寞，平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，甚至作弊。目前我國(guó)的道德和誠(chéng)信教育監(jiān)督體系不健全,誠(chéng)信缺乏的現(xiàn)象在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都存在,使得整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題不容樂(lè)觀。不誠(chéng)信在某種程度上被錯(cuò)誤地認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段,在客觀上助長(zhǎng)了人們唯利是圖的意識(shí)和急功近利的心理。這些社會(huì)環(huán)境消極因素通過(guò)各種途徑深刻影響著大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和人生價(jià)值觀念,也給大學(xué)生的理想信念教育帶來(lái)了負(fù)面影響。

三是中國(guó)人目前普遍精神信仰淡化。現(xiàn)代社會(huì)物欲膨脹，追求的錢(qián)、權(quán)、地位，一切向“錢(qián)”看齊。在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，所以就無(wú)視什么誠(chéng)信了，能有好處就好，一切從“實(shí)際”出發(fā)，講求所謂的“現(xiàn)實(shí)主義”?，F(xiàn)代的部分大學(xué)生就是生活在這種意識(shí)里，他們受這種思潮的影響，也沾染了這種風(fēng)氣。

四是家庭教育和引導(dǎo)存在嚴(yán)重誤區(qū)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭普遍存在的問(wèn)題是,家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居,忽視道德品質(zhì)方面的有效引導(dǎo)。甚至少數(shù)家長(zhǎng)全然不管學(xué)生的一切,任憑孩子自由發(fā)展,甚至不時(shí)把錯(cuò)誤思潮帶回家中,對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。也有的家長(zhǎng)自己不誠(chéng)信,表面上冠冕堂皇,實(shí)際則弄虛作假。教育子女說(shuō)真話,自己卻假話連篇,言傳身教，使子女“日漸染而不知”。顯然這些對(duì)孩子的良好誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成都是極為不利的。

五是高校誠(chéng)信教育手段缺乏有效性。不少學(xué)校德育教育重課堂灌輸,輕社會(huì)實(shí)踐；重書(shū)面提升,失去現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)；方式老舊，沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,缺乏開(kāi)放性。有的學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”,忽視“心人為本”的德育內(nèi)在需求,導(dǎo)致德育功能缺乏,市場(chǎng)意識(shí)泛化,德育學(xué)科化,以考分取人。學(xué)生對(duì)學(xué)校的德育教育基本處于應(yīng)付狀態(tài)，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育結(jié)果產(chǎn)生負(fù)面影響。

六是大學(xué)生自身缺少誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為不夠統(tǒng)一,他們的實(shí)際行為和心中堅(jiān)持的準(zhǔn)則有所出入。雖然主觀上覺(jué)得誠(chéng)信很重要,明知待人處事應(yīng)該以誠(chéng)信為本,但在實(shí)際生活中卻沒(méi)有持之以恒踐行。因而導(dǎo)致有的大學(xué)生隨波逐流,經(jīng)常做出一些違反基本誠(chéng)信的事情。這正是大學(xué)生誠(chéng)信淡化的內(nèi)因所在,亦是人類固有的趨利本性在不能有效控制時(shí)的必然表現(xiàn)。

三、探索長(zhǎng)效機(jī)制促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

大學(xué)生是社會(huì)高素質(zhì)人才，將擔(dān)當(dāng)社會(huì)歷史重任。而面對(duì)另人擔(dān)憂的大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題，解決大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題迫不及待。樹(shù)立誠(chéng)信，不能只靠個(gè)人的道德完善，它還應(yīng)該形成一種具有約束力的公眾輿論，一種體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的長(zhǎng)效機(jī)制。

一要著力構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，建立健全信用保障體系。

加強(qiáng)對(duì)全黨全民的誠(chéng)信教育，努力提高全民族的誠(chéng)信素質(zhì)，要使國(guó)民把講誠(chéng)信作為為人處世的基本準(zhǔn)則,使誠(chéng)實(shí)守信真正成為大多數(shù)人所認(rèn)同與遵循的行為準(zhǔn)則。使“誠(chéng)信就是金質(zhì)名片，要信仰誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信”深入人心。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“契約經(jīng)濟(jì)”，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，在現(xiàn)實(shí)生活中，信用已超越經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而被廣泛地運(yùn)用于各種領(lǐng)域的承諾和踐諾情況的描述、評(píng)價(jià)和測(cè)量，也是對(duì)一個(gè)人進(jìn)行道德品質(zhì)綜合評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。立法建制是關(guān)鍵，應(yīng)抓緊進(jìn)行信用立法和信用制度建設(shè)，盡快把我國(guó)建設(shè)成為信用社會(huì)。政府要立即著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用體系的法律法規(guī)，用以規(guī)范政府、企業(yè)、個(gè)人的行為，以法律形式約束社會(huì)的各種行為。在現(xiàn)行的法律中，都應(yīng)有明確的、要求主體誠(chéng)實(shí)信用的具體條款。對(duì)違法者的處置，也要有明確的定性、定量的法律規(guī)定。監(jiān)督社會(huì)成員是否遵守社會(huì)秩序的最好途徑就是社會(huì)信用記錄，應(yīng)該有專門(mén)的服務(wù)機(jī)構(gòu)來(lái)掌管社會(huì)成員包括企業(yè)和個(gè)人的信用信息，加快建立企業(yè)、中介機(jī)構(gòu)和個(gè)人的信用檔案，使有不良行為記錄者付出較大代價(jià)，名聲掃地，直至繩之以法。

二要加強(qiáng)學(xué)校誠(chéng)信教育，完善大學(xué)生誠(chéng)信檔案。

開(kāi)展誠(chéng)信教育，切實(shí)提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育要求高目標(biāo)，但要從低起點(diǎn)，從基本行為抓起。要培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感，平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，獨(dú)立自主人

格和對(duì)規(guī)則的虔誠(chéng)態(tài)度，讓他們?cè)谌粘５耐瑢W(xué)交往中、在學(xué)習(xí)和考試過(guò)程中做到言行一致、拒絕作弊、誠(chéng)實(shí)守信，并逐漸幫助他們樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。高校可以與信用服務(wù)機(jī)構(gòu)協(xié)作，建立學(xué)生信用記錄，大學(xué)生“誠(chéng)信檔案”的主要內(nèi)容應(yīng)該客觀記載大學(xué)生在校期間參加社會(huì)實(shí)踐的主要活動(dòng)，包括大學(xué)生助學(xué)貸款等的信用記錄，從而引導(dǎo)大學(xué)生完善自身素質(zhì)，建立對(duì)大學(xué)生素質(zhì)拓展的評(píng)價(jià)和社會(huì)認(rèn)同機(jī)制，也為高校的誠(chéng)信教育配備現(xiàn)實(shí)的教材。同時(shí)，大學(xué)生是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最活躍的消費(fèi)群體，誠(chéng)信檔案的建立，將為大學(xué)生信用形象提供一個(gè)社會(huì)化的展示平臺(tái)，與整個(gè)社會(huì)的“個(gè)人資信制度”相銜接。加大懲戒力度，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。要讓信用成為一張社會(huì)“通行證”、“公證書(shū)”使誠(chéng)實(shí)守信者暢通無(wú)阻，使欺詐失信者寸步難行。

新時(shí)代廣東精神倡導(dǎo):厚于德、誠(chéng)于信、敏于行； 社會(huì)主義核心價(jià)值體系中以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的“社會(huì)主義榮辱觀”倡議:以誠(chéng)實(shí)守信為榮；中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把“明禮誠(chéng)信”作為最基本的道德規(guī)范之一來(lái)要求全體公民，在全社會(huì)都在倡導(dǎo)“誠(chéng)信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是大學(xué)生追求的永恒主題。倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信,開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育,構(gòu)筑新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育體系,提高大學(xué)生誠(chéng)信品德是當(dāng)前高等院校十分迫切和重要的工作。學(xué)無(wú)信不才,人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信,志存高遠(yuǎn),胸懷寬廣,在改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上,充分發(fā)揮自己的聰明才智,展現(xiàn)自己的人生價(jià)值,努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的調(diào)查分析

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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的調(diào)查分析

內(nèi)容摘要：墨子曾說(shuō)：“言不信者，行不果。”當(dāng)代大學(xué)生信用意識(shí)薄弱，違反誠(chéng)信的現(xiàn)象屢見(jiàn)不爽。如考試作弊，拖欠助學(xué)貸款，論文抄襲，偽造證件，信用卡惡意支透等等，曾幾何時(shí)，誠(chéng)信一直是被中國(guó)人視為比生命還重要的東西，是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被人們廣泛地實(shí)踐到修身立業(yè)之中。為此，黨中央發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，首次把誠(chéng)信列為我國(guó)公民道德的基本規(guī)范之一，要求全體公民律已慎獨(dú)，誠(chéng)實(shí)守信，強(qiáng)化誠(chéng)信的呼喚。當(dāng)代大學(xué)生是文化水平、思想素質(zhì)相對(duì)較高的群體，他們的誠(chéng)信水平如何直接關(guān)系到(綱要》提出的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的整體道德?tīng)顩r，關(guān)系到國(guó)家的建設(shè)和民族的未來(lái)。

關(guān)鍵字：大學(xué)生 誠(chéng)信意識(shí) 誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)

一、誠(chéng)信意識(shí)的內(nèi)涵及誠(chéng)信意識(shí)失范的實(shí)際表現(xiàn)。

所謂誠(chéng)即是誠(chéng)實(shí)，是一個(gè)人自己的道德水平要求程度;信即信用，是一個(gè)對(duì)他人所承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)信連在一起就是誠(chéng)信，它既是人的內(nèi)在價(jià)值的外部表現(xiàn)，又是對(duì)人的內(nèi)在價(jià)值的客觀評(píng)價(jià)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信更為重要，她即是對(duì)為人處事的基本要求，也是高校思想政治工作的基石。要想走出校門(mén)后能真正服務(wù)社會(huì)，回報(bào)祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，“誠(chéng)信”應(yīng)是大學(xué)生的立足之本，成功之本。因此大學(xué)生應(yīng)全面提高自身的綜合素質(zhì)，務(wù)實(shí)自己的信用基礎(chǔ)。然而，在當(dāng)代大學(xué)生之中存在嚴(yán)重的誠(chéng)信失范，這己經(jīng)向高校的德育工作提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益分配關(guān)系多樣的趨勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信道德正受到前所未有的挑戰(zhàn)，存在著一些不容忽視的問(wèn)題。考試作弊，晌取成級(jí)。一些大學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，考試采取作弊手段，企圖蒙混過(guò)關(guān)。一項(xiàng)調(diào)查表明有五分之一的大學(xué)生承認(rèn)曾經(jīng)有過(guò)作弊的行為，更有的學(xué)生為了考試過(guò)關(guān)，不惜找路子、拖關(guān)系、打招呼，希望老師能夠在分?jǐn)?shù)上“放自己一馬”。分?jǐn)?shù)造假現(xiàn)象現(xiàn)在已引起教育界的注意，許多高校已提出分?jǐn)?shù)打假的口號(hào)。粗制濫造，剿竊文章。有的學(xué)生寫(xiě)文章不是下功夫打好基本功再下筆，而是東拼西湊，對(duì)別人的文章粘貼復(fù)制，剿竊抄襲，甚至有的學(xué)生直接把別人的文章拿來(lái)稍加修改就變成“自己的文章”。弄虛作假、編取榮省。一些大學(xué)生受社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，在學(xué)校的各種榮譽(yù)面前為了達(dá)到目的，不惜采用欺騙的手段。編造事實(shí)，用虛材料欺騙老師和同學(xué)。對(duì)自己的一些優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)肆意夸大，甚至添枝加葉，編造事實(shí)，以達(dá)到某種目的。充當(dāng)‘.槍手”.賺取實(shí)惠。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下或?yàn)榱怂^的“友誼”、“面子”一些大學(xué)生充當(dāng)“槍手”，替人考試，代寫(xiě)論文等。不守承諾.拖欠貸款。助學(xué)貸款是國(guó)家?guī)椭щy大學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的一種帶有政府行為的助學(xué)工程，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)貧困學(xué)生的關(guān)愛(ài)。但有些學(xué)生畢業(yè)后以種種借口拖欠助學(xué)貸款不還，甚至采取隱瞞工作單位，不告訴聯(lián)系方式等手段逃避還貸。虛假材料，騙取崗位。在就業(yè)應(yīng)聘的過(guò)程中為找到一滿意的工作，有的大學(xué)生在簡(jiǎn)歷中一味突出介紹個(gè)人某方面的能力，有的甚至信口開(kāi)河，無(wú)中生有，欺騙用人單位，以達(dá)到應(yīng)聘的目的。

二、大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)失范的根源。

大學(xué)生誠(chéng)信道德所存在的問(wèn)題是由多種消極因素合力的結(jié)果，既有的社會(huì)、學(xué)校等外在的客觀影響，也有家庭及大學(xué)生自身的主觀因素。

1、社會(huì)因素。當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在極大解放生產(chǎn)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給人民的生活領(lǐng)域和認(rèn)知領(lǐng)域帶來(lái)許多負(fù)面的影響。首先，價(jià)值觀念和道德評(píng)價(jià)機(jī)制的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則被運(yùn)用于人際關(guān)系中，效率的優(yōu)先和利潤(rùn)的最大化成為人們?cè)u(píng)價(jià)一切的準(zhǔn)繩。經(jīng)濟(jì)上的急功近利，必然造成道德上的惟利是圖，從而不可避免地使一些人社會(huì)責(zé)任感弱化，公德心淡漠和行為方式失范，誠(chéng)實(shí)守信的基本道德規(guī)范被物質(zhì)化、庸俗化、功利化。其次，社會(huì)上各種不良現(xiàn)象對(duì)大學(xué)校園的影響。目前，社會(huì)上的個(gè)人主義、享樂(lè)主義滋生蔓延，經(jīng)濟(jì)至上的主義和實(shí)用主義成為一些人為人處世的杠桿，誠(chéng)信作為做人的基本準(zhǔn)則，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中如此的蒼白無(wú)力。短期利益的不良影響等，對(duì)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信發(fā)起了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也不可避免地受到影響。第三，媒體的影響。媒體的輿論導(dǎo)向是人們形成正確的人生觀和價(jià)值觀的有效途徑之一，但個(gè)別媒體只追求自身利益，忽視社會(huì)責(zé)任，從而帶來(lái)諸多方面的不利影響。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)信息作為正在崛起的“第四媒體”，逐漸成為大學(xué)生了解世界的主要窗口，虛擬的網(wǎng)絡(luò)在一定程度上使人們好像生活在一個(gè)虛擬的世界里，高校德育主體的傳統(tǒng)主導(dǎo)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)

2、學(xué)校因素:學(xué)校是學(xué)生形成良好的道德素質(zhì)和提升道德水平的董要陣地，學(xué)生的誠(chéng)信狀況與學(xué)校自身的因素有直接的關(guān)系。由于受轉(zhuǎn)型期各種不利因素的影響以及我國(guó)高校長(zhǎng)期以來(lái)所形成的固有的缺陷，學(xué)校誠(chéng)信道德教育整體效力在下降。在學(xué)校誠(chéng)信教育的方式、方法上，重理論輕實(shí)踐，重灌輸輕引導(dǎo)，忽視學(xué)生德育過(guò)程中的主體地位。在誠(chéng)信教育的手段和形式的選擇上，存在被動(dòng)性和滯后性的缺陷?，F(xiàn)在已進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代化傳媒已深人到學(xué)生生活的方方面面。在評(píng)價(jià)機(jī)制上，存在重知輕德，以分取人的弊端。雖然一直提倡把德育放在首位，但在實(shí)際的操作中一些學(xué)校卻把學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)學(xué)生誠(chéng)信等基本的道德評(píng)價(jià)則沒(méi)有硬性的、可操作的量化指標(biāo)，在一定程度上給學(xué)生一些誤導(dǎo)，這也是大學(xué)校園頻頻發(fā)生違背誠(chéng)信道德的一個(gè)原因。

3、學(xué)生自身的因素。家庭是學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，作為孩子第一位老師的父母，對(duì)孩子的誠(chéng)信道德教育不僅言傳而且身教，扮演著重要的角色。有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子進(jìn)人大學(xué)的門(mén)，培養(yǎng)、教育孩子的事就全交給了學(xué)校，自己就萬(wàn)事大吉了。從一定程度上也為大學(xué)生的誠(chéng)信滑坡留下了空間。大學(xué)生誠(chéng)信道德滑坡除了外在因素外，與大學(xué)生自身也有很大的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，思維活躍，易接受新思想，但又有任性好強(qiáng)，辨別能力差的一面。對(duì)社會(huì)上良芬不齊的現(xiàn)象難分真?zhèn)巍Ｉ贁?shù)大學(xué)生不注意加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)校的教育持逆反心理，以工具化態(tài)度對(duì)待誠(chéng)信。

三、學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。

對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)的綜合工程，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭相互配合，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行城信教育。

首先，應(yīng)高度重視教育在高校教育中的地位。過(guò)去我們一直把共產(chǎn)主義、集體主義做為

高校教育的重要內(nèi)容，面對(duì)“誠(chéng)信”這一做人的基本要求卻不夠重視。殊不知離開(kāi)誠(chéng)信道德是不可能培養(yǎng)出志存高遠(yuǎn)、無(wú)私奉獻(xiàn)具有遠(yuǎn)大理想的人。因此，應(yīng)重新審視今天的高校教育，把誠(chéng)信道德教育作為高校德育的重要內(nèi)容，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃，把誠(chéng)信教育貫徹到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，創(chuàng)新誠(chéng)信教育手段，從大學(xué)生的生活小事抓起，把誠(chéng)信落實(shí)到一言一行上，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品德。

其次，尊重學(xué)生在誠(chéng)實(shí)教育中的主體地位。大學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體，誠(chéng)信教育能否奏效歸根結(jié)底依賴于教育的“自我”作用。因此，在誠(chéng)信道德教育中，應(yīng)尊重學(xué)生主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力。使大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地踐行誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。

第三，形成誠(chéng)信守信的良好校園風(fēng)氣。積極營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍，通過(guò)校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等輿論進(jìn)行宜傳教育，宜傳樹(shù)立典型、歌頌正面，抨擊不誠(chéng)信的人和事，在校園中形成“誠(chéng)信光榮，不誠(chéng)信可恥”的共識(shí)。教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身示范，做學(xué)生的誠(chéng)信榜樣。黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)等組織應(yīng)開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的學(xué)習(xí)系列活動(dòng)，號(hào)召大學(xué)生爭(zhēng)做實(shí)踐誠(chéng)信的楷模。第四，加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和家長(zhǎng)的良性互動(dòng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德教育離不開(kāi)家長(zhǎng)的配合，做為主導(dǎo)方的學(xué)校應(yīng)協(xié)調(diào)與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，使雙方及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，共同營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境，指導(dǎo)、監(jiān)督學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐，幫助學(xué)生形成良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)。南京師范大學(xué)今年在全國(guó)首次推出的大學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)，把家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)到學(xué)生家庭所在地，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育和家庭教育的良性互動(dòng)，改變了學(xué)校和家長(zhǎng)分立兩端的局面，縮短了校方和家長(zhǎng)的距離，使家長(zhǎng)成為知情者和參與者，為新時(shí)期高校學(xué)生工作開(kāi)辟了一個(gè)新路子。

參考文獻(xiàn)：網(wǎng)址

百度文獻(xiàn)

《當(dāng)代大學(xué)生熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查報(bào)告》作者 王易邱結(jié)