第一篇：推進(jìn)道德課堂堅(jiān)持教育生態(tài)文明

推進(jìn)道德課堂堅(jiān)持教育生態(tài)文明

——來集二初中學(xué)習(xí)田保華局長講話精神匯報(bào)材料 鄭州市教育局副局長田保華在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì)議上的講話《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)，走好教育生態(tài)文明之路》，提出了課堂改革的關(guān)鍵是構(gòu)建道德課堂這一全新的命題。指明了學(xué)校工作的方向，進(jìn)一步明確了教育教學(xué)改革的重點(diǎn)。我校對(duì)田局長的講話精神做了認(rèn)真的傳達(dá)，對(duì)今后的學(xué)校教學(xué)工作做了安排部署。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，專項(xiàng)學(xué)習(xí)會(huì)議內(nèi)容

10月28日，鄭州市教育局副局長田保華在鄭州市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì)議上作了題為“全力推進(jìn)道德課堂建設(shè), 走好教育生態(tài)文明之路”的重要講話之后，我校全體教職工在校長的組織和主持下對(duì)講話內(nèi)容進(jìn)行了專題學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)我們沉思：到底怎樣的課堂是精彩的課堂？帶著這些問題，我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)著，思考著。面對(duì)當(dāng)前課堂上存在的問題，田局長專門對(duì)“如何構(gòu)建高效的課堂”進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。他說：一個(gè)教師必須回答好三個(gè)問題：把學(xué)生帶到哪里去？怎樣把學(xué)生帶到那里？如何確信自己已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？這三個(gè)問題值得我們每一位教師思考，這些問題在提醒我們教師必須把目標(biāo)、過程方法及教學(xué)評(píng)價(jià)牢記在心，檢驗(yàn)自己的課堂教學(xué)。

通過學(xué)習(xí)，我校全體教師對(duì)道德課堂及教育生態(tài)文明有了更加深入的了解。我們認(rèn)識(shí)到，道德課堂就是在新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)，是在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到 1

學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。而讓學(xué)生在獲得知識(shí)、技能的過程中，同時(shí)獲得“向善向上”的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，這就是最大的課堂道德。這也正是教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)意義的課堂上，教師成了課堂的主導(dǎo)者，這種角色的錯(cuò)位往往導(dǎo)致灌輸式，填鴨式的被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生的抵觸性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果大打折扣。正是這種教師角色的錯(cuò)位，才導(dǎo)致了教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀被異化，造成了師生關(guān)系的扭曲和變異。道德課堂的構(gòu)建要求教師盡快完成自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、民主、尊重、信任、和諧”的師生關(guān)系，而“先學(xué)后教”的教學(xué)模式是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，“先學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建?！昂蠼獭本褪且詫W(xué)論教，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對(duì)學(xué)的的再創(chuàng)造。

二、深入領(lǐng)會(huì)，學(xué)習(xí)會(huì)議精髓

“構(gòu)建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量，既是今后一個(gè)時(shí)期全市基礎(chǔ)教育課程改革的方向，也是基礎(chǔ)教育課程改革要努力達(dá)到的目標(biāo)和境界?！边@既是田局長對(duì)全市中小學(xué)教師提出的要求，更是時(shí)代對(duì)每一個(gè)教育教學(xué)工作者賦予的歷史重任。

眾所周知，學(xué)生獲取知識(shí)的主渠道來源于課堂，學(xué)生的“苦學(xué)”與“樂學(xué)”、“死學(xué)”與“活學(xué)”、“難學(xué)”與“易學(xué)”、“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”等各種關(guān)系都在課堂內(nèi)進(jìn)行的，因此課堂教學(xué)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，我們每一位教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要把握好三個(gè)問題，即：你把學(xué)生帶到哪里去？（學(xué)習(xí)目標(biāo)）你怎樣把學(xué)生帶到那里？（學(xué)習(xí)策略）你如何確信已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？（學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)），通過對(duì)這三個(gè)問題的努力探索和研究，創(chuàng)新我們的課堂教學(xué)模式，把講堂變學(xué)堂，教室變學(xué)室，教材變學(xué)材，教案變學(xué)案，教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在自身的體驗(yàn)中學(xué)到知識(shí)，在積極、愉快、興奮的環(huán)境下牢固掌握所學(xué)知識(shí)。

田局長所提出的道德課堂是新課程形勢下的一種高品質(zhì)課堂教學(xué)形式，作為我們每位教師，都應(yīng)該努力探索，在不斷地嘗試與失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改變我們已有的教學(xué)模式，使我們的教學(xué)變得更輕松，使我們的學(xué)生學(xué)的更有興趣。通過學(xué)習(xí)，我們對(duì)“道德課堂“有了更清醒的認(rèn)識(shí)，那就是在課堂上，要讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中同時(shí)獲得道德的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長。這其實(shí)就是新課程理念中所提到的讓學(xué)生在自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)中獲得成功、喜悅等情感體驗(yàn)，課堂教學(xué)中我們要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，讓學(xué)科知識(shí)增長的過程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程。

田局長指出，推進(jìn)道德課堂建設(shè)，教師要完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。站在學(xué)生的立場上來思考

教學(xué)，既是新課程的要求，又是師道的要求。我們認(rèn)為，我們學(xué)校的課程改革推進(jìn)了這么多年，雖然課堂上發(fā)生了一些變化，但知識(shí)本位、應(yīng)試本位和分?jǐn)?shù)本位的課堂教學(xué)現(xiàn)象依舊存在，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)仍然充塞著教學(xué)和學(xué)習(xí)的全過程，究其原因，田局長的話可謂一語中的:“滿堂問，滿堂動(dòng)，滿堂放，滿堂夸?！焙汀疤摷僮灾?、虛假合作、虛假探究、虛假滲透”。對(duì)此，我們確實(shí)應(yīng)該深刻反思，真正樹立“道德課堂”的思想意識(shí)。

三、積極落實(shí)，營造道德課堂

在全體教師中開展我為構(gòu)建道德課堂建言活動(dòng)。讓大家充分認(rèn)識(shí)應(yīng)試教育背景下課堂的不道德之處。要求教師杜絕課堂中的不道德行為，列出自己為構(gòu)建道德課堂的行動(dòng)計(jì)劃。利用周三教研活動(dòng)時(shí)間，以教研組為單位進(jìn)行發(fā)言。讓每位老師暢所欲言，談一談自己對(duì)道德課堂的認(rèn)識(shí)以及今后怎樣做才能達(dá)到構(gòu)建道德課堂的要求。

1、統(tǒng)一思想，端正認(rèn)識(shí)。學(xué)校在統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)田局長講話后，各教研組就組織教師積極進(jìn)行討論，大家紛紛表示：在課堂上只有充分尊重和信任學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，給學(xué)生自主、自由，給學(xué)生心靈放飛的時(shí)間和空間，給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的管理和評(píng)價(jià)，加強(qiáng)平等、合作、交流意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生就會(huì)創(chuàng)造出奇跡。

2、加強(qiáng)課堂規(guī)范，提升課堂品位。本學(xué)期，學(xué)校加強(qiáng)了課堂教學(xué)常規(guī)的督促和檢查力度，堅(jiān)持一周一次學(xué)科教研組教研會(huì)，單雙周檢查教師學(xué)案、聽課記錄，教師全員參與校級(jí)課堂教學(xué)達(dá)標(biāo)評(píng)優(yōu)活動(dòng)，各學(xué)科教師積極參與互聽互評(píng)活動(dòng)。

3、深入課堂反思，不斷進(jìn)行課堂診斷。教師每上完一節(jié)課后，都要認(rèn)真反思自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，預(yù)習(xí)方法的指導(dǎo)，“學(xué)案”的使用等方面是否真正體現(xiàn)有利于學(xué)生的預(yù)習(xí)，有利于學(xué)生的探究，有利于學(xué)生的發(fā)展。在教學(xué)思想方面，是否突出“三個(gè)促進(jìn)”，即促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、促進(jìn)教師發(fā)展、促進(jìn)學(xué)科建設(shè)發(fā)展；在教學(xué)目標(biāo)方面，是否有長期、中期、近期目標(biāo)，是否有教學(xué)目標(biāo)、改革目標(biāo)、研究目標(biāo)；在教學(xué)資源方面，是否善于發(fā)掘、充分利用多種教學(xué)資源。

通過學(xué)習(xí)研討，我校教師對(duì)建設(shè)道德課堂達(dá)成了如下共識(shí)：道德課堂是新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。道德課堂應(yīng)該是教師和學(xué)生的共同家園。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。道德課堂關(guān)乎學(xué)生的健康發(fā)展，關(guān)乎祖國的明天未來，切不可等閑視之。

在今后的工作中，我們將以會(huì)議精神為指導(dǎo)，規(guī)范課堂教學(xué)行為，讓課堂真正成為合乎道德的課堂，提升師生的生命質(zhì)量，推動(dòng)我校教育教學(xué)工作的進(jìn)一步發(fā)展。

第二篇：全力推進(jìn)道德課堂建設(shè) 走好教育生態(tài)文明之路（定稿）

全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

走好教育生態(tài)文明之路 ——在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì)議上的講話

鄭州市教育局副局長

田保華（二○一○年十月二十八日）

同志們：

眾所周知，教育改革最終發(fā)生在課堂上，從一定程度上說，課堂是教育改革成敗的關(guān)鍵所在。作為基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)踐者，我市廣大中小學(xué)校長和教師，既滿懷著自己的教育理想，又冷靜地審視著教育的現(xiàn)實(shí)。在通往理想的道路上，一直站在為學(xué)生一生負(fù)責(zé)的高度，深深地思考著一個(gè)永恒的命題：課堂，究竟該拿什么獻(xiàn)給學(xué)生？

自2001年，金水區(qū)作為國家級(jí)課改實(shí)驗(yàn)區(qū)率先啟動(dòng)新課程實(shí)驗(yàn)以來，我市基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)走過了十個(gè)年頭。十年來，為破解“這一命題”，全市廣大中小學(xué)校長和教師，始終站在文化變革、文化再造的高度，緊緊抓住課堂教學(xué)、校本教研、質(zhì)量監(jiān)控等三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，致力于新課程的新課堂建設(shè)，校本教研研究課堂，質(zhì)量監(jiān)控監(jiān)控課堂，促進(jìn)了課堂的改革與創(chuàng)新，促進(jìn)了新課程實(shí)施品質(zhì)的不斷提升。校本教研，從理論建設(shè)、制度建設(shè)的層面上，回落到了“課堂教學(xué)問題的解決”這一“粗糙的地面”。質(zhì)量監(jiān)控，從單一的成績分析，提升到了對(duì)學(xué)生獲得知識(shí)的方法與過程、學(xué)習(xí)狀態(tài)和師生精神共同成長的關(guān)注。課堂教學(xué)，從課改初期的無所適從、甚至盲從，一步步走向了成熟與理性；從關(guān)注課堂方向，到關(guān)注課堂道德、關(guān)注課堂生命，到關(guān)注課堂文化（課堂生態(tài)）的重建；一步步走上了“構(gòu)建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量”這一教育生態(tài)文明之路，確立了新課程課堂教學(xué)的主題與目標(biāo)。十年來，我市的基礎(chǔ)教育課程改革，在實(shí)踐中探索，在研究中前行，在反思中發(fā)展，走過的是一條問題持續(xù)解決、注重成果積累、不斷生成提升的持續(xù)生長之路。如果說課改之初，相對(duì)于過去的舊課堂，新課程所要求的新課堂是個(gè)什么模樣，我們還不十分清楚的話，那么，現(xiàn)在我們應(yīng)該是清清楚楚了：那就是“道德課堂”。道德課堂，是我們?cè)从谶^去的舊課堂教學(xué)中道德缺失、不道德和反道德的一種教育主張。構(gòu)建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量，既是今后一個(gè)時(shí)期全市基礎(chǔ)教育課程改革的方向，也是基礎(chǔ)教育課程改革要努力達(dá)到的目標(biāo)和境界。

一、道德課堂的理念

道德課堂，是在鄭州市課改的土壤里生長起來的、新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)；是以學(xué)生為主體，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂，是能夠很好實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)的課堂，是一種德性化、人性化、生命化的課堂，是教師和學(xué)生共同的家園。推進(jìn)道德課堂建設(shè)，就是要改善教師的教學(xué)生態(tài)，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)，讓教師和學(xué)生在課堂生活中享受到幸福和快樂，提升教師和學(xué)生的生命質(zhì)量和生命境界。

社會(huì)生活離不開道德。課堂是生活，同樣也離不開道德。課堂即生命，是教師、學(xué)生延續(xù)、發(fā)展生命的地方，若將善待學(xué)生生命落實(shí)到課堂之中，課堂定然是鮮活的，富于人性的；而道德缺失的課堂卻很容易使教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種機(jī)械的、單調(diào)的知識(shí)傳授和行為訓(xùn)練模式，很容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、乏味、疲憊、厭煩、焦慮等感受。長此以往，必將扼殺師生鮮活的生命形式，惡化他們的生存狀態(tài)。因此，我們應(yīng)該以新課程的理念，從道德自覺的高度，去重新審視我們的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力的加以改進(jìn)和完善，使我們的教師在道德的環(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，努力使教學(xué)過程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，使學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程，使我們的課堂教學(xué)過程和結(jié)果都合乎道德的要求，讓我們的課堂生活充滿生命的活力。

我們認(rèn)為，教育即道德：合乎道，至于德；以合乎“道”的途徑，至于“德”之目標(biāo)。所謂“道”，即規(guī)律：教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律；所謂“德”，即生態(tài)：圍繞實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家人才培養(yǎng)目標(biāo)而建構(gòu)的課堂生態(tài)。

道德課堂的理念，與新課程“育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”的核心理念相一致；與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的把“育人為本”作為教育工作的根本要求相一致；與新課程的“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)相一致：新課程的課堂教學(xué)要求，讓學(xué)生在獲得知識(shí)、技能的過程中，掌握住學(xué)習(xí)的方法，同時(shí)在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”方面獲得價(jià)值引領(lǐng)與價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生的人格健全與發(fā)展。

道德課堂的理念，與《說文解字》對(duì)“教育”一詞“內(nèi)涵”的精辟解釋相一致：教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！敖逃?，必定包含著教人做人、使人為善、使人向善的意圖和努力。教人做人，使人為善，使人向上，是教育的根本目的和道德標(biāo)準(zhǔn)；滿足了這一標(biāo)準(zhǔn)的活動(dòng)或影響，才堪稱是“教育”。

道德課堂的理念，根植于中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中。我們可以從《道德經(jīng)》中去尋根：“道”，即天道，即自然規(guī)律；闡述的是合乎自然規(guī)律，人類才能健康地生存下去?！暗隆?，即人德，即人生的行為準(zhǔn)則；還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會(huì)規(guī)律地生存。從事于道者，同于道；從事于德者，同于德。

如果說“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德，以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。

學(xué)道，即學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、成長規(guī)律。道德課堂，核心是尊重學(xué)道，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，才是合乎規(guī)律、尊重規(guī)律的。

學(xué)德，即學(xué)習(xí)生態(tài)，構(gòu)建和諧、生長的學(xué)習(xí)生態(tài)，關(guān)注學(xué)生的精神成長和情感收獲。道德課堂學(xué)德的構(gòu)建是以“小組學(xué)習(xí)”為形態(tài)，以“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)”為基本學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自己的事情自己做；課堂又以展示為手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。道德課堂認(rèn)為，展示是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的金鑰匙。

師道，即教師的角色。道德課堂認(rèn)為，教師的角色必須重新定位。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生的學(xué)長，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系。實(shí)現(xiàn)了這種角色轉(zhuǎn)變的教師才稱其為“道德教師”。角色即人格，離開了“道德教師”這一角色，教師便缺失了“人格”。道德教師的基本品質(zhì)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生、研究學(xué)生、基于學(xué)情和指導(dǎo)學(xué)法，即從“四學(xué)”出發(fā)，高度認(rèn)識(shí)并充分相信學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

師德，即相信學(xué)生。道德課堂認(rèn)為相信學(xué)生就是師德。過去的舊課堂因?yàn)槭┙陶卟幌嘈艑W(xué)生，所以不敢放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，由此造成了教師普遍的包辦、代替、灌輸和強(qiáng)迫。在這種背景下，所謂學(xué)生的“學(xué)”，只能是有限學(xué)習(xí)。學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，教師要敢于放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上。道德課堂的師德，強(qiáng)調(diào)師生之間構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，課堂上要處理好與學(xué)生、文本、環(huán)境、教學(xué)資源和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

在傳統(tǒng)意義的課堂上，教師成了課堂的主宰者，扮演的是“二傳手”。這種角色的錯(cuò)位，往往導(dǎo)致灌輸式、填鴨式的被動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的抵觸性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果大打折扣。正是這種教師角色的錯(cuò)位，才導(dǎo)致了教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀被異化，造成了師生關(guān)系的扭曲和變異。道德課堂的構(gòu)建，要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

“養(yǎng)魚養(yǎng)水，養(yǎng)樹養(yǎng)根，養(yǎng)人養(yǎng)心”。構(gòu)建道德課堂的實(shí)質(zhì)就是在養(yǎng)心，既是在養(yǎng)我們教育者自己的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心?！梆B(yǎng)心”是教育的本質(zhì)所在。甲骨文中的“教”字，右邊的“文”中有一個(gè)“心”字，幾經(jīng)演變，那顆“心”不見了。從本質(zhì)上講，教育就是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程?！靶撵`”是一切經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，他創(chuàng)造了快樂，也創(chuàng)造了痛苦。欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質(zhì)。一個(gè)人的快樂與幸福，不是由你獲得了多少來決定，而是決定于你感受到了多少。教育之道，道在心靈。毫不客氣地說，如果孩子們的心靈沒有被教師感應(yīng)到過，一切教育都是沒有用的，教育的本質(zhì)將離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。因此，教育應(yīng)該回歸到心靈深處。

二、道德課堂要求教師必備八大教學(xué)素養(yǎng)

道德課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的育德問題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問題；而是研究課堂教學(xué)的德性問題、人性問題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問題。

道德課堂要求教師，以新課程的理念，從道德自覺的高度，來重新審視自己的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力加以改進(jìn)和完善；使自己在道德的環(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，使課堂教學(xué)的過程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，使課堂教學(xué)的過程和結(jié)果都符合道德要求，使學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程，讓課堂生活充滿生命的活力。

道德課堂要求教師，在教育教學(xué)過程中，秉承道德的準(zhǔn)則，使用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉快和幸福，獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)、技能的過程中，同時(shí)獲得“向善向上”的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，就是最大的課堂道德。這正是教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。

道德課堂要求教師，把課堂還給學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主權(quán)；通過實(shí)施分組合作學(xué)習(xí)，實(shí)施“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)”三種學(xué)習(xí)方式，抓好“課前、課中、課后”課堂三段，構(gòu)建“先學(xué)、展示、反饋”的課堂流程，來實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的重建，提升每一堂課的課堂質(zhì)量。

道德課堂最終要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍：教師把教學(xué)變非理性教學(xué)為理性教學(xué)，把教學(xué)變體力勞動(dòng)為智力勞動(dòng)、智慧勞動(dòng)，把課堂變知識(shí)課堂為情感課堂，變“教本”為“學(xué)本”；學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，變苦學(xué)為樂學(xué)，變單純依賴教師為自主、合作、探究；最終形成師亦生、生亦師，師生相長；兵教兵，兵練兵，兵兵互動(dòng)的課堂生態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和精神品質(zhì)的共同提升。

因此，推進(jìn)道德課堂建設(shè)，任何一位學(xué)科教師必須具備以下八大教學(xué)素養(yǎng)：

一是回答好三個(gè)問題。任何一位學(xué)科教師、任何一節(jié)課都必須回答好三個(gè)問題：(1)你要把學(xué)生帶到哪里去？教師要回答的是學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)問題: 學(xué)什么？學(xué)到什么程度？（2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？教師要回

答的是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)過程問題。（3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？教師要回答的是學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)問題?；卮鸩缓眠@三個(gè)問題，一定不是一節(jié)好課。

二是具備三種基本能力。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力(編寫學(xué)習(xí)指導(dǎo)書、編制導(dǎo)學(xué)案)、實(shí)施教學(xué)的能力（構(gòu)建課堂生態(tài)）、評(píng)價(jià)教學(xué)的能力（達(dá)標(biāo)測評(píng)、跟蹤發(fā)展）。設(shè)計(jì)教學(xué)的能力是基礎(chǔ)，實(shí)施教學(xué)的能力是關(guān)鍵，評(píng)價(jià)教學(xué)的能力是保障。不具備這三種基本能力的教師，一定不是一位合格教師，也一定不是一位好教師。

三是把握三個(gè)前提。即把握學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識(shí)體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。把握不好這三個(gè)前提，教學(xué)設(shè)計(jì)就無從談起。

四是做到三個(gè)讀懂。即讀懂課標(biāo)和教材（學(xué)材）、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。不懂得“課堂，究竟是誰的？”，既是師道問題，又是師德問題。

五是完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。站在學(xué)生的立場上來思考教學(xué)，既是新課程的要求，又是師道的要求。

六是明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效地把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化；既要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要把握教師的引導(dǎo)性，避免教師使命的缺失；既要追求教學(xué)方式的多樣化，又要力求避免教學(xué)過程的形式化。課堂教學(xué)，要堅(jiān)持以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上追求三維目標(biāo)的全面落實(shí)；堅(jiān)持教材是基本資源，靈活運(yùn)用、擴(kuò)展、開發(fā)、構(gòu)建多種教學(xué)資源；堅(jiān)持真正“學(xué)生”的主體性，也就是教師主導(dǎo)下的主體性；堅(jiān)持以啟發(fā)探究式教學(xué)為主，追求教學(xué)方法多樣化。

七是解讀課程標(biāo)準(zhǔn)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材），科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容，也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！如果不進(jìn)行學(xué)科課程建設(shè)，課程改革就是一句空話！細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材），從基于學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，科學(xué)設(shè)置符合“學(xué)情”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師的基本功，是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提條件。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材），科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上就是國家課程的校本開發(fā)（二次開發(fā)）問題，也就是國家課程在本校的有效實(shí)施問題，更是學(xué)科教師的學(xué)科能力問題。不會(huì)對(duì)國家課程進(jìn)行校本化開發(fā)（二次開發(fā)）的教師，不是合格的教師。

八是構(gòu)建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長。課堂中面臨的問題實(shí)質(zhì)上就是文化（生態(tài)）問題；可以說，課堂生態(tài)

是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。構(gòu)建道德課堂生態(tài)，必須進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新：開展教師、學(xué)生、文本三者之間互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從“單向型教學(xué)”向“多向型教學(xué)”轉(zhuǎn)變；倡導(dǎo)以問題為紐帶、進(jìn)行啟發(fā)探究教學(xué)，實(shí)現(xiàn)從“記憶型教學(xué)”向“思維型教學(xué)”轉(zhuǎn)變；通過倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。

三、推進(jìn)道德課堂建設(shè)的十大行動(dòng)策略 一是“讓教學(xué)回家”，即變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”?！跋葘W(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建?！昂蠼獭本褪且詫W(xué)論教，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對(duì)學(xué)的再創(chuàng)造；在這個(gè)過程中，促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”是教師的準(zhǔn)確定位，教師必須超越學(xué)生的“先學(xué)”而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的“質(zhì)”的飛躍。道德課堂變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”，其核心是學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)方法的變革，實(shí)質(zhì)是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，一切從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，是學(xué)習(xí)方式的重建和課堂教學(xué)重建的支點(diǎn)。要達(dá)到的目的是“少教多學(xué)”。

二是編制導(dǎo)學(xué)案（教學(xué)指導(dǎo)書、學(xué)案、調(diào)節(jié)教學(xué)案、學(xué)習(xí)卷）。導(dǎo)學(xué)案，是課堂教學(xué)的抓手，一開始是學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)步車”，然后慢慢過渡到成為學(xué)習(xí)的路線圖和導(dǎo)航儀。編制導(dǎo)學(xué)案的實(shí)質(zhì)，就是國家課程的校本化實(shí)施（二次開發(fā)）；核心是“教材”變“學(xué)材”，解讀課程標(biāo)準(zhǔn)的成果即生成導(dǎo)學(xué)案。

三是實(shí)施分組合作學(xué)習(xí)。圍繞學(xué)習(xí)小組構(gòu)建“動(dòng)車組”系統(tǒng)，同質(zhì)異組，異質(zhì)同組，組內(nèi)結(jié)對(duì)。實(shí)現(xiàn)“兵教兵、兵練兵”。

四是實(shí)施“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)” 三種基本學(xué)習(xí)方式。

五是抓好“課前、課中、課后” 課堂三段，即構(gòu)建“大課堂”概念。六是建構(gòu)具體的課堂流程：“先學(xué)、展示、反饋”。流程承載著規(guī)律?！跋葘W(xué)、展示、反饋”是課堂教學(xué)的一般規(guī)律。

七是重視“先學(xué)”。先學(xué)，是課堂教學(xué)的起點(diǎn)。沒有充分的先學(xué)，就沒有精彩的展示。先學(xué)，是一條教學(xué)規(guī)律，不是可用可不用的教學(xué)方式，與傳統(tǒng)的“預(yù)習(xí)”有著本質(zhì)的區(qū)別。

八是突出“展示”。突出學(xué)生的“展示性”學(xué)習(xí)，主張人人參與，個(gè)個(gè)展示。展示，是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的金鑰匙。

九是強(qiáng)調(diào)“反饋”。抓好對(duì)子之間反饋、小組長組織反饋和課代表對(duì)本節(jié)課全體學(xué)情反饋，每一位學(xué)生通過整理學(xué)案，完成個(gè)人自我修復(fù)。

十是制定評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)，即評(píng)課三看：看狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和狀態(tài)；看過程，學(xué)習(xí)即經(jīng)歷體驗(yàn)，缺少過程就沒有學(xué)習(xí)；看成果，讓學(xué)科知識(shí)增長的過程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程。

構(gòu)建道德課堂，我們只給理念，不給模式。我們不主張確立道德課堂的固定模式，只設(shè)立了基本的課堂教學(xué)“通用原則”和“基本方法”。我們倡導(dǎo)各學(xué)校基于校情和學(xué)情探索具有校本特色的課堂教學(xué)模式，不同學(xué)校、不同學(xué)科、不同教師、不同學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同教學(xué)情境下都可以呈現(xiàn)出不同的課堂形態(tài)。102中學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主課堂”、鄭州一中的“主體課堂”、七十四中的“理解課堂”、五十二中和師院附小的“生命課堂”、滎陽三中的“全參與課堂”、107中學(xué)和中原區(qū)的“生本課堂”、緯三路小學(xué)的“情智課堂”、惠濟(jì)區(qū)的“和諧課堂”等等，都是道德課堂的有效的呈現(xiàn)形態(tài)。

構(gòu)建道德課堂，重在行動(dòng)研究。我們不應(yīng)該把道德課堂神秘化、復(fù)雜化，而應(yīng)該簡單化、行動(dòng)化。道德課堂在哪里？就在我們身邊！推進(jìn)課程以來，我們按照新課程的理念，為提高課堂效率，采取的任何改革措施，都是構(gòu)建道德課堂的有效舉措。各縣區(qū)、各學(xué)校一定要按鄭州市教育局《關(guān)于進(jìn)一步基礎(chǔ)教育課程改革的意見》和《關(guān)于構(gòu)建道德課堂的實(shí)踐研究課題實(shí)施方案》的要求，做到校校有課題，人人有課題；人人參與研究，人人參與實(shí)踐，促進(jìn)每一位教師的意識(shí)品質(zhì)和行為品質(zhì)不斷提升。我們已經(jīng)行走在道德課堂的路上，今后的任務(wù)是要走得更扎實(shí)、更有效，走好這條教育生態(tài)文明之路！

課程改革只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。有一種智慧叫行動(dòng)。行動(dòng)就是改變，持續(xù)的行動(dòng)，持續(xù)的改變，智慧的生成自己的事業(yè)。有一種品質(zhì)叫堅(jiān)持。堅(jiān)持就是突破，持續(xù)的突破，持續(xù)的生成，持續(xù)地促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展和專業(yè)成長，以有效地實(shí)現(xiàn)專業(yè)引領(lǐng)。堅(jiān)持就是進(jìn)步，堅(jiān)持就是成長，堅(jiān)持就是引領(lǐng)。

人，總是要有點(diǎn)精神追求。做一任校長，就要讓學(xué)校的品位有新的提升?！白隽伺＃筒荒苷`春”。我們一定要肩負(fù)著責(zé)任，滿懷著激情，去追求自己教育理想、教育夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。在不斷追求的過程中，使自己的心靈得以凈化，品位和境界得以提升，去享受高質(zhì)量的教育人生！

第三篇：推進(jìn)生態(tài)文明

推進(jìn)生態(tài)文明、從自己身邊做起

生態(tài)環(huán)境一直以來都是我們?nèi)祟惿妗⑸a(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀(jì)正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢(mèng)寐以求的家園。地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂業(yè)，就要愛護(hù)地球，愛護(hù)大自然。地球是茫茫宇宙間唯一一艘載有生命的航船，我們?nèi)祟愂沁@艘船上的乘客。當(dāng)船漏水的時(shí)候，誰能說拯救地球與我無關(guān)？山不孤獨(dú)水孤獨(dú),所以水繞著山；夢(mèng)不孤獨(dú)心孤獨(dú)，所以夢(mèng)把心牽住；樹不孤獨(dú)鳥孤獨(dú)，所以鳥在樹上??；我們不能讓水“孤獨(dú)”，不能讓心孤獨(dú)，更不能讓鳥孤獨(dú)，讓我們共建綠色家園，讓綠色回歸自然，我們共同在努力！朋友，新世紀(jì)凝望地球：空氣污染嚴(yán)重、土地遭到破壞、溫室效應(yīng)威脅著人類、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學(xué)污染日益嚴(yán)重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機(jī)加劇、極地臭氧空洞，這就是我們賴以生存的家園嗎？曾記否，我們的前人生活的環(huán)境是那樣的美好：茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中瓢著陣陣花香，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物，鳥兒在樹上歌唱，魚兒在蔚藍(lán)的大海中暢游??如今，面對(duì)滿目瘡痍的地球，我們是否應(yīng)該深深地反思：時(shí)代要進(jìn)步，文明要發(fā)展，我們?cè)僖膊荒艹宰孀陲?、斷路的路子了，人類向大自然一味掠奪式的索取生活方式不可取。我們應(yīng)該走可持續(xù)發(fā)展道路；保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。我們應(yīng)該積極地，自覺地行動(dòng)起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保行動(dòng)中來。保護(hù)環(huán)境，建設(shè)綠色家園，應(yīng)從身邊的事做起。

倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。就要大力倡導(dǎo)和樹立綠色文明理念。將綠色文明當(dāng)成是人與自然相和諧與共、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文明。將這一文明成為每個(gè)成員的共同認(rèn)知。從而自覺傳播、實(shí)踐人與自然和諧與共的綠色文明理念。人在自然中生長，綠是自然的顏色。綠色是多么寶貴啊！它是生命、是希望、是快樂，讓我們行動(dòng)起來，保護(hù)我們現(xiàn)在所擁有的自然資源，讓我們的生態(tài)環(huán)境更加美好，使我們的山川秀美，河水清澈！

第四篇：推進(jìn)生態(tài)文明

推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國

一個(gè)國家的發(fā)展，不僅僅表現(xiàn)在各個(gè)城市中鱗次櫛比的高樓大廈和高質(zhì)高效的經(jīng)濟(jì)增長，還應(yīng)是生態(tài)文明建設(shè)帶來的天藍(lán)水清、惠澤民生。黨的十八大報(bào)告指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

在十八大報(bào)告中，也首次提出了美麗中國的概念，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義建設(shè)總布局，這賦予了生態(tài)文明一張鮮活面孔。代表們認(rèn)為，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，是歷史的必然，也是現(xiàn)實(shí)的選擇，他們認(rèn)為，推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國，就必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境并行，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。但是要真正走向生態(tài)文明新時(shí)代，就必須加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，控制開發(fā)強(qiáng)度，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田。我們要建設(shè)美麗中國，就必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。

而建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。作為發(fā)展中國家，我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，首先要解決的就是思想上的問題。我們?cè)谒枷肷蠎?yīng)正確認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。主要有以下幾個(gè)方面：從重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并重；從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步；從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意識(shí)，將環(huán)境保護(hù)作為新階段推進(jìn)發(fā)展的重要任務(wù)。

其次，應(yīng)從國家發(fā)展戰(zhàn)略的層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。在發(fā)展政策上，抓緊擬訂有利于環(huán)境保護(hù)的價(jià)格、財(cái)政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟(jì)政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計(jì)、分步實(shí)施到位的辦法，使鼓勵(lì)發(fā)展的政策與鼓勵(lì)環(huán)保的政策有機(jī)融合；在發(fā)展布局上，遵循自然規(guī)律，開展全國生態(tài)功能區(qū)劃工作，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；在發(fā)展規(guī)劃上，進(jìn)一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。

最后，實(shí)行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度。包括建設(shè)完善的法律制度，制定嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)專業(yè)的執(zhí)法隊(duì)伍，采取行之有效的執(zhí)法手段等。建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，凡是污染嚴(yán)重的落后工藝、技術(shù)、裝備、生產(chǎn)能力和產(chǎn)品一律淘汰，凡是不符合環(huán)保要求的建設(shè)項(xiàng)目一律不允許新建，凡是超標(biāo)或超總量控制指標(biāo)排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理，凡是未完成主要污染物排放總量控制任務(wù)的地區(qū)一律實(shí)行“區(qū)域限批”，凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律嚴(yán)懲。核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，任何對(duì)環(huán)境造成危害的個(gè)人和單位都要補(bǔ)償環(huán)境損失。

“美麗中國”，靠新經(jīng)濟(jì)新產(chǎn)業(yè)充實(shí)底氣，轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)面臨更高的品質(zhì)要求；靠生態(tài)自覺來劃定底線，讓生態(tài)意識(shí)深入骨髓，讓環(huán)保法制剛性有力；靠文化建設(shè)打好底色，傳承生態(tài)和諧的文化基因，引導(dǎo)珍愛自然的生活方式。我們應(yīng)動(dòng)員全社會(huì)力量共同參與保護(hù)環(huán)境，這是全民族的事業(yè)，必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，齊心協(xié)力保護(hù)環(huán)境?！懊利愔袊奔仁撬{(lán)圖，也是路徑。秉持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)原則，中國的發(fā)展就能一路好風(fēng)景。

第五篇：生態(tài)文明 道德講堂

生態(tài)文明 美麗家園

——道德講堂主持詞

各位同事：

大家好！歡迎來到道德講堂。

過去的十年，我國工業(yè)化突飛猛進(jìn)，曾經(jīng)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的鄉(xiāng)土中國，在推土機(jī)、生產(chǎn)線和辦公樓的強(qiáng)力推移下，正在成為越來越多人的回憶。今天，當(dāng)國人的錢包日益鼓起來以后，我們?cè)絹碓缴钋械伢w會(huì)到，物質(zhì)豐盛并不是優(yōu)質(zhì)生活的全部，清新空氣、干凈的水、宜居環(huán)境、放心食品也是幸福的必備元素。因此，生態(tài)文明是中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的大勢所趨，美麗家園是人民追求幸福美滿的生活目標(biāo)。

今天，按照市直機(jī)關(guān)工委、市文明辦的安排，XXX承辦XX第XX期道德講堂總堂活動(dòng)，本期講堂的主題是“生態(tài)文明、美麗家園”（投影儀），倡導(dǎo)大家更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。

參加今天道德講堂的領(lǐng)導(dǎo)有：

市直機(jī)關(guān)工委〃〃〃，市文明辦〃〃〃，讓我們用熱烈的掌聲歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)的到來。

參加今天活動(dòng)的還有XXX在家班子領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)站辦全體工作人員和二級(jí)單位中層以上領(lǐng)導(dǎo)干部。

下面開始今天的道德講堂總堂活動(dòng)。首先，讓我們進(jìn)入第一環(huán)節(jié)——看短片。請(qǐng)觀看短片：《生態(tài)文明啟示錄》?！?/p>

在短片中看到，我們生活的地球由于人類的大肆破壞已變得千瘡百孔，我們賴以生存的江河湖?；虮晃廴净蚴歉珊?，陪伴人類走過千萬年進(jìn)化歷程的動(dòng)物植物或已消失或是瀕臨滅絕。面對(duì)此情此景，我們是否應(yīng)該反思我們過去的發(fā)展路徑，是否該約束自己的行為？我們每個(gè)人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，又該如何為生態(tài)文明建設(shè)出一份力呢？

下面，進(jìn)入第二環(huán)節(jié)——講故事

請(qǐng)觀看故事片：《張志娟 從身邊小事做起》 ……

小事見品行、小事情可以有大作為。環(huán)保達(dá)人張志娟所做的都是身邊力所能及的小事，每一件看起來都是那么的微不足道，但是貴在了堅(jiān)持、貴在了積累。只要我們每個(gè)人都能夠從保護(hù)一棵樹、愛護(hù)一滴水做出，那么每個(gè)人都成為環(huán)保達(dá)人。環(huán)保無小事，生態(tài)文明從我做起。

現(xiàn)在，進(jìn)入第三環(huán)節(jié)——請(qǐng)欣賞由XXX、XXX同志帶來的快板《說環(huán)保》

三句半——說環(huán)保

甲：我們二人鑼鼓敲

乙：心里著急噪門高，甲：話題不知說嘛好

乙：說環(huán)保！

甲：地球看大其實(shí)小

乙：海洋多來陸地少，甲：氣層破壞冰山化

乙：快點(diǎn)跑！

甲：冰山化了跑不了

乙：陸地再也見不著，甲：那時(shí)我們?cè)趺崔k？

乙：沒有招！

甲：說環(huán)保，談環(huán)保

乙：環(huán)保知識(shí)不可少，甲：地球生物要多樣化

乙：有頭腦！

甲：野生動(dòng)物禽獸鳥

乙：陸地樹木和花草，甲：海河魚類和藻類

乙：都是寶！

甲：地球生物都是寶

乙：人類生存離不了，甲：不讓生態(tài)遭破壞

乙：要環(huán)保！

甲：保護(hù)環(huán)境要自覺

乙：生物共存要記牢，甲：愛護(hù)環(huán)境就是愛自己

乙：好！好！好！

甲：我是環(huán)保小標(biāo)兵

乙：美化環(huán)境我先行 甲：改掉陋習(xí)樹新風(fēng)

乙：快行動(dòng)

甲：廢品垃圾不亂扔

乙：回收利民有大用 甲：變廢為寶育花草

乙：花兒紅

甲：隨地吐痰壞毛病

乙：損人利己傳疾病 甲： 管住自己手和嘴

乙： 準(zhǔn)能成

甲：綠色打扮新黃岡

乙：掐花踏草太無情

甲：止住你的手和腳

乙：不許動(dòng)

甲：環(huán)境衛(wèi)生講文明

乙：蛙鼓齊敲唱太平甲：身體健康不生病

乙：倍高興

甲：義務(wù)植樹筑綠屏

乙：不讓霧霾肆橫行 甲：空氣清新精神爽

乙：好心情 甲：風(fēng)景如畫古黃州

乙：綠色家園生態(tài)情 甲：爭做環(huán)保文明人

乙：共踐行

快板清脆歡快，環(huán)保倡議口號(hào)嘹亮。棄陋習(xí)樹新風(fēng)，爭做文明生態(tài)人，需要大家共同踐行。當(dāng)人人都養(yǎng)成了環(huán)保好習(xí)慣的時(shí)候，中國的生態(tài)文明將不再只是空洞的口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的成效。每個(gè)人的點(diǎn)滴努力，都會(huì)成造福后世的寶貴財(cái)富。

下面，進(jìn)行第四環(huán)節(jié)——唱歌曲《綠色讓中國更美麗》 鳥兒在森林中歌唱 魚兒在碧波里游蕩 大地披上了綠色的衣裳 荒漠種下了綠色的希望 中國這塊神奇的土地 生態(tài)文明屹立東方 中國這五千年的歷史文明 綠色生態(tài) 世代流芳 我們同呼吸 我們共承擔(dān)

我們擁有同樣的責(zé)任 我們同呼吸 我們共行動(dòng)

我們擁有同樣的夢(mèng)想 森林在陽光下?lián)肀?花兒在生活里綻放

我們行動(dòng) 為低碳生活做榜樣 我們行動(dòng) 讓綠色擁抱陽光 中國這塊神奇的土地 生態(tài)文明屹立東方 中國這五千年的歷史文明 綠色生態(tài) 世代流芳 我們同呼吸 我們共承擔(dān)

我們擁有同樣的責(zé)任 我們同呼吸 我們共行動(dòng)

我們擁有同樣的夢(mèng)想 美麗中國 綠色中國 綠色讓中國更美麗 美麗中國 綠色中國 綠色讓中國更文明

持錢買花木，城東坡上栽。

尊重自然保護(hù)自然的觀念從古就有，下面，進(jìn)行下一個(gè)環(huán)節(jié)——誦經(jīng)典

有請(qǐng)XXX、XXX等5名同志上場。XXX：

《莊子.天運(yùn)》曰：“夫至樂者，先應(yīng)之以人事，順之以天理，行之以五德，應(yīng)之以自然，然后調(diào)理四時(shí)，太和萬物?！?/p>

大意是說最美妙最高貴的樂曲，總是用人情來順應(yīng)，用天理來因循，用德行來推演，用自然來應(yīng)合，然后方才調(diào)理于四季的序列，于天地萬物之間和平共處。

XXX：

白居易的七言絕句《鳥》中寫道：誰道群生性命微，一樣骨肉一樣皮；勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸。

誰說這群小鳥的性命卑微，與所有的生命一樣都有血有肉。勸君不要傷害他們，幼鳥正在巢中等候母親歸來。

XXX：

《論語〃述而》有云：“子釣而不綱，弋不射宿。” 大意是說釣魚不用網(wǎng)具斷流，射鳥而不獵擊歸巢之鳥；釣而不綱是不傷吾仁，代表不盡??；弋不射宿是不損吾義，不因易求而多殺。在人與自然的矛盾遠(yuǎn)沒有近代以來這樣激烈時(shí)，能夠提出“取之有時(shí)用之有節(jié)”的主張，充分體現(xiàn)了古人的大智慧，也體現(xiàn)了生態(tài)倫理意識(shí)的萌芽和可持續(xù)發(fā)展觀的肇始。

XXX：

偉大的革命導(dǎo)師恩格斯說過：我們不要陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。

人類社會(huì)在發(fā)展過程中不斷地向自然界索取各種資源，加工之后成了我們的財(cái)富。但是自然資源是有限的，我們要學(xué)會(huì)合理利用它們，做到可持續(xù)發(fā)展，不要做竭澤而漁的傻事。

XXX：

美國未來學(xué)家甘哈曼說過：人們常常將自己周圍的環(huán)境當(dāng)作一種免費(fèi)的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜。

人們常常把良好的自然環(huán)境隨意糟蹋，不加以珍惜，認(rèn)為自然環(huán)境是免費(fèi)的，取之不盡用之不竭，所以可以隨便的使用。正是因?yàn)槲覀冊(cè)诼槟局蟹趴v,人類的命運(yùn)才慢慢跟艱難的呼吸聯(lián)系在一起。保護(hù)環(huán)境，我們都應(yīng)該從自身做起,還大自然本來的純凈！

感謝五位同志對(duì)經(jīng)典的解讀。簡短的話語道出了永恒的真理。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明就是要尊重科學(xué)規(guī)律，合理控制奔騰的欲望，有序、有度地利用生態(tài)資源，讓子孫后代都能聽得到鳥鳴，聞得到花香，喝到甘甜的泉水，呼吸到新鮮的空氣，莫讓這些變成后人只能從祖輩只言片語 8

中回味的片段，變?yōu)橹荒軓牟┪镳^的骨架標(biāo)本中聯(lián)想的場景！

最后，讓我們進(jìn)入本期道德講堂的最后一個(gè)環(huán)節(jié)——作承諾。請(qǐng)大家起立，翻到書簽的背面，一起為美麗黃岡的生態(tài)建設(shè)作出承諾：

我承諾，要讓地球生命繁榮燦爛，讓子孫后代福澤延綿，讓天地萬物生生不息，以我的力量、才智和愛心，保護(hù)大自然，共享大自然！

承諾完畢，請(qǐng)各位就坐。

至此，本期道德講堂的六個(gè)環(huán)節(jié)全部結(jié)束，下面，有請(qǐng)XXX講話，大家歡迎！

……

感謝XXX的點(diǎn)評(píng)……

本期講堂得到了市直機(jī)關(guān)工委、市文明辦的關(guān)心指導(dǎo)，得到了XXX黨組的高度重視，也要感謝大家的參與。一棵樹好栽，而一片森林則不易培育。生態(tài)文明重在建設(shè)，難在堅(jiān)持。讓我們攜起手來，匯聚每一個(gè)人的努力，把生態(tài)意識(shí)體現(xiàn)在日常生活到發(fā)展建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，更加自覺地珍愛自然、保護(hù)環(huán)境，走向生態(tài)文明新時(shí)代，托起一個(gè)山明水秀、天朗氣清的美麗中國。

本期道德講堂總堂到此結(jié)束！我們期待下次再見！散會(huì)。