第一篇：讀蘇軾《水調歌頭》有感

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何時長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

詞人于中秋之夜，孤寂之時，大醉之中，深思飄渺，對月抒懷，萬千感慨與無限情思凝結，遂成就了這首千古絕唱《水調歌頭》。

試想，中秋月夜，詞人暢飲而醉，是獨飲也好，有人作陪也罷，他的內(nèi)心是孤獨的。這種感覺也并非這日才有，只是在特定的月夜，尤為強烈。當這種孤獨感升華之時，便成了一種曠達的心鏡。于是詞人仰望青天，把酒相問，“明月幾時有？”這一問似是在追溯宇宙的奧秘，又似是驚嘆于造化的巧妙，大有李太白的遺風，又有屈原《天問》的氣韻，著實瀟灑。正是這么一句有意或無意的發(fā)問，引領著詞人神思遠逸，馳騁六合?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年？”此時詞人想象著自己是墜入塵世間的天人，自己昔日的家園便是那天上的宮闕，不禁發(fā)出感慨：“不知我的故園此刻又是怎樣一番景象呢？”于是便“欲乘風歸去”。至此，蘇軾受道家思想的影響，超然物外的品性可見一斑。這種心態(tài)在《前赤壁賦》中也有表現(xiàn)，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”然而，一個“又恐”把詞人的夢打碎了幾分，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。瓊樓玉宇自讓人神往，然高遠之處必定清寒難挨，把詞人那種既神往又畏懼的矛盾心理表現(xiàn)出來，讀來妙趣橫生。既然飛天已成枉然，于是詞人便將思緒收回，放眼人間?！捌鹞枧逵埃嗡圃谌碎g”，此時皓月當空，美酒佳肴、絲竹管弦一一具備，何不趁此良宵起舞歡歌呢？到底還是人間更美妙，畢竟人間還有友人作伴，還有親人掛念。

下闕由無邊的想象轉向現(xiàn)實，通過對月事的思索，引發(fā)了對人事的感慨?！稗D竹閣，低綺戶，照無眠?！痹~人把目光收回，循著光影望去，只見月光轉過朱紅的樓閣，從雕花的窗欞上流瀉下來，照在不寐人的身上。這惱人的月光呵，是使人夜不能寐的元兇?！安粦泻?，何事長向別時圓”，似是滿含怨意，怨明月不解人情，為何偏偏在我與親人不能團聚的時候這般圓滿呢？不免有些心理失衡，徒增了一層愁怨。這句對月的埋怨，倒是詞人感情的質樸的宣泄方式，頗有稚趣。更妙的是詞人就此筆鋒陡轉，一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，像是為明月開脫，為自己剛才的一時失態(tài)道歉，實為一番自我安慰，想要以理遣情。理智是傷感的良藥，想想看呢，月何嘗一直圓滿的呢？它也有盈虛虧損，也免不了受烏云遮掩，由此觀來，人有悲歡離合也就在常理之中了。十全十美的事情自古難有，既如此，便覺坦然了。

“但愿人長久，千里共嬋娟。”雖然此時詞人的愁思并未完全得以排遣，當然也是不可能完全排遣的，卻已經(jīng)舒緩了許多，他把對親人的無盡思念融入了這句美好的愿望。人生不求長相聚，但求兩心相映，共享明月之姿，這也未嘗不是一件美好的事情。但此時詞人的內(nèi)心依舊是矛盾著的，人哪能長久呢舉頭望去，空中的一輪圓月依舊撒播著清輝，雪樣清白的月華流瀉下來，依舊是無盡的思念與落默。但此時的落寞卻也含著希望，經(jīng)歷過一次心靈的升華與感情的跌宕后剩下的這一點點落寞也已滿是灑脫與曠達了。

或許，今人讀《水調歌頭》，大多讀出的是詞人的豪放與浪漫，這是不錯的，因此詞作給人的感覺便是這樣。然而卻又不盡如此，我還讀出了一種生存智慧，詞人在自己矛盾的思想上尋求著一種別樣的人生姿態(tài)，在痛苦中抒發(fā)著哲

思。字字真摯，句句含情，整首詞便是真情的自然流露。對于詞人，作品的完成過程便是思想深處的一次歷練。對于我，一次鑒賞過程，便是對精神世界的一次洗禮。

第二篇：讀蘇軾水調歌頭有感

讀蘇軾《水調歌頭》有感

“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟?！?/p>

人的一生真正一帆風順的很少，不如意者“十之八九”。人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團聚；月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來如此，難得十全十美。現(xiàn)實生活中，即使我們的許多親人都常常不在身邊，只愿我們都健康和長在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色，享受美好生活，感受快樂時光。

無論何時何地，我們要不求名利，好好工作，真誠待人，保持陽光快樂的心態(tài)，珍惜自己，珍惜親朋好友，珍惜自己身邊的每一個人，用心生活，健康長壽，共同去創(chuàng)造未來，享受未來的美好生活。（楊祺）

第三篇：水調歌頭 蘇軾

蘇軾 水調歌頭·明月幾時有

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

《沁園春·雪》毛澤東

北國風光,千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇,原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多驕，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；

唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。

第四篇：讀《水調歌頭》有感

讀《水調歌頭》有感

觸過泛黃的紙張，清熏的墨香，在指尖索繞。千古絕唱，一拔心碎，兩行淸淚，攝魂的文字，殘余著幽然的哀痛的溫存。輕撫，哦！那不是如水的月，而是你心中那點破碎的慰藉??

秋天的夜，靜謐而安詳，融掉了所有的不安。柔柔的銀輝浸沒了你的全身，任涼風聽亂了頭發(fā)，卻拂不亂心中的牽掛。憑欄遠眺，泛光的湖面與天邊的皓月相交織，唯美的弧線、浪漫的光點，你醉了，眼睛卻空洞地望著皎月，以此寄托哀思。怎奈，一泓秋水，一輪碧月，載不動，你心中的愁苦。于是你頹然地合上了雙眼，一滴晶瑩悄悄在你眼角滑落，雋永的詩篇就此落成——《水調歌頭》。蘇軾，你一代偉人，傲人的才華閃越千古，可是當你執(zhí)筆刻下“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”時，該是怎樣的心碎??

月亮在彩云的追逐下，吃力地爬了一截距離。出于眷顧，月亮把自已裝扮得很圓。地塘上，孩童們揮舞著手中的燈籠，于是，橘黃的燭光在嬉戲聲中泛開，鞭炮也歡快地唱起了歡慶中秋的歌謠，響亮且暢快，在每個人嘴角漾起笑容，看著家人的微笑，突然覺得自已與蘇軾產(chǎn)生了共鳴“但愿人長久，千里共嬋娟”，是??！家人永遠是最溫馨的字眼，既然蘇大詩人能夠在孤獨中尋找遙遠的寄托，那我們更應該珍惜眼前的家人??

爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、弟弟、妹妹，又是一年中秋節(jié)，你們一定要快樂，永遠也要快樂！

高要市金渡鎮(zhèn)華僑初級中學初三：曾子盈

第五篇：讀蘇軾詩文有感

讀蘇軾詩文有感

高

旭

我并不是一個酷愛文學的人，然而第一次接觸蘇軾的詩文，我就被那一篇篇富有哲理的作品深深折服了。

蘇軾詩文名垂千古，而我們?nèi)裟軌蚱肺镀錇槿?，品味他那?zhí)著而曠達的心境，則可得出這樣的結論：蘇軾為人，行諸詩文，而高于詩文。

在《江城子.密州出獵》中：“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的狂放詩句，充分顯示了蘇軾威武剛強的英雄本色。這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁。一個“狂”字貫穿全篇。表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概。詞中寫出獵之行，抒興國安邦之志。多角度、多層次地從行動和心理上表現(xiàn)了作者寶刀未老、志在千里的獵獵英姿。相較柳永的“人生自古傷離別，更那堪冷落青秋節(jié)”那種花前月下的兒女情長，則更顯得豪氣沖天，別有一種至剛至韌的氣概。蘇軾此詞，更流露了他想要建功立業(yè)的偉大抱負。

然而，無情的命運與他開了一個殘酷的玩笑，烏臺詩案后，他被貶黃州。所有報國夢想都被擊得粉碎。他也曾在痛苦中掙扎，“世事一場大夢，人生幾度新涼”，以及“驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，這些詞句都抒發(fā)了他九死一生后對世態(tài)炎涼的慨嘆。《卜算子》一詞是他此時落寞、孤寂、悲涼心境的真實寫照。那是一個殘月下的獨步者，他徘徊躑躅，孑然一身，無人知曉，無人問津。只有那被驚動的未棲的孤鴻，或許可以借凄清夜月黯淡的輝光瞥見他這個寂寞孤獨的“幽人”?！皰M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。雖然厄運一次次降臨，作者依然癡心不改，高潔自許，他不愿意隨波逐流，不愿融于流俗，哪怕是只能孤獨于寂寞荒冷的沙洲，也不愿意隨意揀一根枝條棲息?！安豢稀倍滞嘎读酥魅斯倪x擇。哪怕是寂寞，哪怕是孤獨，哪怕是

無人理解，但那種高曠灑脫、絕塵去俗的境界將永遠是蘇軾一生不悔的追求。

雖然身處逆境，即使壯志難酬，但他沒有陷入悲觀的泥潭，他很快從報國無門的焦慮不安中解脫出來，他以超凡脫俗的曠達胸襟接納了所有的厄運。那份曠達讓他最終學會了因緣自適，識度明達，最終走人了“一蓑煙雨任平生”，“也無風雨也無晴”的超然境界。于是面對滾滾東去的長江，他吟詠出“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的千古絕唱，這首詞思接千載，視通萬里，氣象之雄渾，意境之開闊，更讓我們領略到他那博大豁達的胸懷。

正如周國平先生所說：在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗禍福之上的豁達的胸懷。在順境中保持一種樂觀的心態(tài)尚且不易，在逆境中仍能保持一種樂觀的心態(tài)就更顯得難能可貴。

蘇軾的曠達胸襟，在他的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》中得到了最好的詮釋。在這些詞文中，我們很難看到一個歷盡生死劫難、被貶謫、被流放的罪官的潦倒落魄形象。相反我們看到的卻是橫槊賦詩、豪情勃發(fā)的一世梟雄曹孟德和“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾；我們看不到在自然造化面前悲觀自憐的俗者，卻看到了超然物外、羽化飛升的仙人。

由此我想到了屈原。比較屈原的《離騷》與蘇軾的《前赤壁賦》，從藝術審美價值上說都堪稱“千古絕唱”，但二者對讀者的人生啟迪，卻不可同日而語。

品讀《離騷》，我們可以看到屈原高潔的品行，但他流露在字里行間的總是一種難以解脫的怨情。我們在欣賞他“上下求索”的執(zhí)著的精神時，似乎也有了種渴望悲劇的意象。讀屈原，令人嘆惋。而蘇軾詩文則展示了一種跳出苦悶走入曠達的超脫。當他看破“逝者如斯而未嘗往也”、“物與我皆無盡也”的自然之理時，便放懷高歌，盡享“江上之清風”與“山間之明月”。

同是懷才不遇，壯志難酬，然而一位陷入情事的困擾無法開懷，以死亡鑒

證生命的高貴。另一位卻在春種秋收的艱難歲月中享受田園生活的清貧、恬淡，在與大自然的契合中坦然釋懷。應該說，我感動于屈原的執(zhí)著求索，更欣賞蘇軾的曠達超脫。

從蘇軾的詩文中我學會了樂觀，學會了釋然。