第一篇：論公司的社會責任

論公司的社會責任

公司社會責任的出現(xiàn)是經(jīng)濟發(fā)展的必然。世界上關于公司社會責任思想的演變經(jīng)歷了諸多的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展公司社會責任的范疇不斷的變化。如何清晰正確的認識公司社會責任及與其相關的價值觀理論，對于公司協(xié)調(diào)各個相關利益者關系，提升公司影響力有著重要的指導意義。在此時代背景下，我國《公司法》將公司的社會責任明文納入立法之中。但《公司法》對于公司社會責任體系的構(gòu)筑并沒有太多的條款去規(guī)范。如何構(gòu)筑一個公司社會責任體系對于公司社會責任的推動和完善具有總要的指導意義。

論文提綱

一、公司社會責任的界定與構(gòu)成1、公司社會責任的界定

2、公司社會責任的結(jié)構(gòu)性分析

二、公司社會責任思想的演變

1、公司社會責任的爭議

2、高中公司社會責任價值觀述評

三、推行公司社會責任的必要性

1、中國公司社會責任現(xiàn)狀

2、推行公司社會責任的必要性

四、公司社會責任體系的構(gòu)筑

1、發(fā)揮政府規(guī)制制定和監(jiān)督作用

2、建立完善的公司社會責任自律機制

3、建立完善的誰責任評估機制

五、總結(jié)

劉長喜（2009）在研究中指出企業(yè)社會責任是指企業(yè)對包括股東在內(nèi)的利益相關者的綜合性契約責任，這種綜合性契約責任包括企業(yè)經(jīng)濟責任、企業(yè)法律責任、企業(yè)倫理責任和企業(yè)慈善責任。企業(yè)社會責任內(nèi)涵分為兩個層次，即自律性的企業(yè)社會責任和他律性的企業(yè)社會責任。他律的企業(yè)社會責任主要指企業(yè)的經(jīng)濟責任和企業(yè)的法律責任，它們體現(xiàn)的是企業(yè)社會責任的他律層次，是企業(yè)社會責任中的基礎層次；自律層次的企業(yè)社會責任是指企業(yè)的倫理責任與企業(yè)的慈善責任，它們體現(xiàn)的是企業(yè)社會責任的自律層次，是企業(yè)社會責任的高級層次。從操作化的較多來說，企業(yè)社會責任的具體分為包括對股東、員工、消費者、社區(qū)、環(huán)境、商業(yè)伙伴等利益相關者的社會責任。作者認為通過實證研究表明我國企業(yè)社會責任現(xiàn)狀并不理想，如果不加快推動企業(yè)社會責任建設，不但大大削弱企業(yè)的競爭力，而且影響經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。對于完善我國企業(yè)社會責任的建議為：

一、擺正政府在經(jīng)濟和社會發(fā)展的位置，推進企業(yè)社會責任法制化，發(fā)揮政府規(guī)制制定和監(jiān)督作用，督促企業(yè)社會責任的實施；

二、完善法人治理結(jié)構(gòu)，完善內(nèi)部道德調(diào)控機制，建立完善的企業(yè)社會責任自律機制；

三、建立企業(yè)社會責任會計制度，完善企業(yè)社會責任信息披露機制，建立完善的企業(yè)社會責任評估機制。

沈洪濤、沈藝峰（2007）現(xiàn)代公司社會責任的思想形成于20世紀初，它與美國當時企業(yè)與經(jīng)濟的工業(yè)化過程緊密相聯(lián)。一方面，大公司的出現(xiàn)導致了公司在經(jīng)濟和社會中全力的膨脹，人們開始要求公司承擔與其全力相匹配的社會責任；另一方面，公司革命和伴隨而來的管理革命開始要求公司培養(yǎng)“公司良知”。公司社會責任的思想出現(xiàn)后，成為一股挑戰(zhàn)傳統(tǒng)企業(yè)理論，改變?nèi)藗儗拘再|(zhì)和管理者受托責任的認識并影響公司立法的重要思潮，同時也改變了自由資本主義的積極理論的根基，即利潤最大化原則。

第二篇：社會責任論

社會責任論

一、社會責任論的產(chǎn)生

20世紀，由于階級與歷史的局限性，自由主義理論的問題漸漸凸顯，其所提倡的?觀點的自由市場?，而現(xiàn)實卻是報業(yè)所有權的集中和?一城一報?的局面。社會責任論者西奧多〃格拉澤曾說：?20家公司控制著6100萬份日報的一半多的日發(fā)行量；20家公司掌握著這個國家11000種雜志的多半收入；三家公司操縱著大部分電視收入和電視觀眾；還有10家大廣播電臺，11家圖書公司和4家電影公司。?（1）自由主義理論陷入無法扭轉(zhuǎn)的矛盾中。

30年代，資本主義經(jīng)濟危機帶來了以?凱恩斯主義?為代表的政府干預理論的提出。在新聞學界的即為社會責任理論。1944年初，美國芝加哥大學校長羅伯特〃哈欽斯組成?新聞自由委員會?，邀請了12位著名學者擔任委員，這就是后來被人們譽為?20世紀最著名學術團體?的?哈欽斯委員會?。委員會用兩年多的時間，對美國新聞自由現(xiàn)狀進行了艱辛的調(diào)查，前后聽取了58家報紙、雜志、廣播電臺、電影界人士的證詞，收集了225人的意見，提出了176份文件和分析資料，召開過17次委員會全體會議后，終于在1947年3月2日，發(fā)表了第一期報告《自由而負責的新聞界》。傳播學者克里斯蒂安曾指出：?我們稱為新聞業(yè)‘社會責任’的理論，就誕生于這些有說服力的綜合性研究中。?（2）報告清楚道明了新聞自由陷入危機的主要原因，乃是缺乏責任的約束。?新聞自由的危險，部分源自新聞業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，部分源自現(xiàn)代社會的工業(yè)制度，在某種程度上，更是由于操縱新聞的人不能洞見一個現(xiàn)代化國家對新聞業(yè)的需求以及他們不能判斷責任和不能承擔需要新聞業(yè)肩負的責任所造成的。?（3）這一報告，確立了大眾傳播社會責任思想的問世，也宣告了一個相較于傳統(tǒng)自由主義傳播理論更成熟的新聞自由觀的誕生。它最先明確了大眾傳播責任的原則，從根本上奠定了社會責任學說的理論基礎。1957年，隨著《大眾傳播的責任》問世，社會責任傳播理論逐漸為世人所知，從此新聞界開始了以自由與責任為主題的社會責任傳播理論研究和思想傳播。

二、社會責任論與自由主義理論的關系

社會責任論是在自由主義傳播理論的基礎上產(chǎn)生，而又超越自由主義傳播理論的范圍。其與自由主義理論有諸多相異之處： １、自由主義傳播理論把政府看作集權統(tǒng)治的繼續(xù)；社會責任論則視政府為民主政治的產(chǎn)物。２、自由主義傳播理論認為?管得最少的政府才是最好的政府?；社會責任論則希望政府應主動地去促進自由，必要時，政府應與大眾、媒體三者協(xié)同一致，共同發(fā)揮傳播的功能。３、自由主義傳播理論所揭示的自由是消極的，我們通常稱之為?不受外界限制的自由?；而社會責任論的自由則是積極的，它要求擁有能夠達到人們所希望的目標的必需條件。４、自由主義傳播理論認為新聞自由純粹是個人的權利，強調(diào)?開明的自我利益?，因此為了滿足一己的理性與天賦，要除卻一切加諸個人的限制；社會責任論則強調(diào)?為最大多數(shù)人謀最大之福利?，權利與義務（責任）已由個人轉(zhuǎn)移到社會，由理性移轉(zhuǎn)到良心與宗教倫理。它的目標在于促使社會更易于發(fā)揮各種功能，使人類獲得最大的快樂。

三、社會責任論內(nèi)容

自由委員會在其總結(jié)報告《一個自由而負責的報刊》中要求報刊對全社會負責，對報刊提出五項要求：

1、?對每日的事件給予真實的、全面的和理智的報道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯(lián)系之中?，這個要求即為：新聞必須真實全面；報道必須理智；新聞要做出合乎真實的解釋。

2、報刊要作為?交換評論和批評的論壇?。

3、報刊要反映?社會各組成群體的一幅典型畫面。?

4、報刊負責提出和闡明社會的目標和價值。

5、報刊使人們?方便的得到當天的新聞?。

之后，社會責任論還對報刊自身、公眾、政府發(fā)出了呼吁。

首先，它提出報刊提供了公眾需要的信息和討論的種類、數(shù)量和質(zhì)量，應該呈現(xiàn)出專業(yè)精神。特別的，報業(yè)應該具有信息和討論的一半傳遞著所有的責任感，應該作出高質(zhì)量的不會得到即刻經(jīng)濟回報的高質(zhì)量的內(nèi)容，應該加入積極的相互的批評，應該試著提高專業(yè)才能。廣播工業(yè)應該控制節(jié)目遠離廣告。其次，它也指出公眾也對報業(yè)負有某些責任。首先是公眾要知道大眾媒介的巨大作用，并且集中在少數(shù)人手中；知道報業(yè)還差多遠能夠滿足社會需要。一旦公眾知道這些事情，其行為就能在三種途徑上改進媒介。首先，非贏利機構(gòu)應該幫助報業(yè)執(zhí)行它需要的任務。例如，學校應該操作廣播電臺或者制作電影，為了那些商業(yè)媒介認為他們不適宜服務的受眾。第二，教育機構(gòu)應該為先進的研究、大眾傳播領域批評性的出版物提供中心；現(xiàn)在的新聞學院應該給學生提供廣播教育。第三，應該建立一個獨立的機構(gòu)來評價新聞業(yè)務并且每年都給予報道。最后，它還要求政府應制定反壟斷法來制止新聞媒介的過度集中，保持大眾傳媒業(yè)的競爭；同時鼓勵傳播行業(yè)的新投資者，以此試圖維持思想和意見的自由市場；要求政府采取措施。保證公眾及時全面了解政府的政策及政策指定的目的；必要時政府可以創(chuàng)辦自己的媒介以保證上情下達，政令暢通；切實保障言論自由。

四、社會責任論的意義

社會責任理論對新聞從業(yè)人員而言，具有重要的價值。首先，它能夠讓新聞工作者產(chǎn)生一種積極的情感，即自己是在為社會作貢獻，是在為大眾利益工作。從而不會以金錢利益為準則，不會用閑言、色情及暴力等來迎合某些受眾的低級趣味；其次，新聞工作者以社會責任理論作指導，可以避免盲目性，就如夜間的航船有燈塔為其導航一樣；再次，它能夠消除政府對新聞界進行干涉的威脅，而使媒體在某種程度上能夠自律。

五、社會責任論的體現(xiàn) 五月十九日，中國舉行為期三天的四川汶川大地震哀悼日，各地媒體以黑字大篇幅報道全國哀悼日情況。汶川大地震后，新加坡《聯(lián)合早報》6月10日發(fā)表鄭永年撰寫的評論文章說：

自四川汶川地震發(fā)生以來，中國的媒體獲得了前所未有的自由度。隨著媒體自由度的增加，中國在世界上呈現(xiàn)出空前的開放性和透明度。這次出色的抗震救災的報道正改變著人們的刻板看法。

中國媒體及時、客觀、開放、透明的報道，在第一時間傳達了災區(qū)的信息，不僅保持了社會安定，消除了各種謠言、驚慌的報道，也大大增強了政府的公信力。也同樣重要的是，中國媒體這一次真正掌握了在世界公眾面前的話語權，它不僅為中國政府和媒體贏得了國際信譽，也讓一些有偏見的國外組織、媒體和政要改變了對中國的看法，難以妖魔化中國。無疑，中國媒體這樣出色的表現(xiàn)是社會、媒體和政府三者之間良性互動的結(jié)果。（4）

注釋：

（1）(美)丹尼〃埃利奧特編《負責的新聞業(yè)》第87頁 臺灣賢明出版社1986年

（2）羅伯特〃蘇穆爾編輯《新聞業(yè)的諸種責任》 第41頁Notre Dame大學出版社1984（3）美國新聞自由委員會編 《自由與負責的新聞業(yè)》 第1頁 美國芝加哥大學出版社1947年

(4)中新網(wǎng)6月10日（5）《社會責任論的傳播哲學闡釋》胡興榮（6）《試論西方傳媒》黃建新 楊振宇

第三篇：論教師的社會責任

論教師的社會責任

教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應當忠誠于人民的教育事業(yè)?！吨腥A人民共和國教師法》

歷來教師都被認為是一種高尚的職業(yè)，一提到教師腦海中浮現(xiàn)的總是一群高素質(zhì)智者。這不僅僅是因為社會對教師自身素質(zhì)和素養(yǎng)的要求高于常人，更是因為教師承擔著“教書育人”的偉大使命。一名教師，所要承擔的不僅是一名國家公民的社會責任，更重要的是作為教師的重大的社會責任。

在我看來，作為一名教師，要承擔“教書育人”的社會責任，具體來說，包含以下幾個方面：

一、身正

“學高為師，身正為范”，這是社會對師范生的要求。作為一名準教師，教師必須要做到“學高”“身正”，“學高”是為了更好地傳道、授業(yè)、解惑，而“身正”本應是人對自身的要求，怎么能算做社會責任呢？教師這一職業(yè)的特殊性決定了教師的自身素養(yǎng)應成為教師社會責任中最重要的方面之一:學生在學校中所受的最大的影響不是學到了很多知識，而是受教師人格魅力影響下所形成的自身的道德品質(zhì)與價值觀。

小學生的普遍特點是具有“模仿性”和“向師性”。在小學生心目中，老師占有很重要的位置。他們不僅聽老師的話，而且常常模仿老師的言行與習慣。班主任的舉止、態(tài)度對全體學生起著示范作用。作為班主任，一定要言行一致，說得在理，做出榜樣，時時處處給學生以好的影響。例如當學生發(fā)現(xiàn)老師的缺點并提出意見時，就應 當敢于承認檢討，并以實際改正的行動來給學生作出示范。這樣做，就能使學生從老師身上看到誠實謙虛，勇于認錯的品質(zhì)，或留下印象，或引起仿效，從而有助于他們良好品質(zhì)的形成。

教師取得資格證的標準中也規(guī)定教師必須在擁有良好的思想道德品質(zhì)，所以教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。想要成為一名合格的教師，必須要從自身做起，首先做到“身正”，用自己高尚的品格感染學生，培育學生。

二、學高

在我看來，學高是教師的社會責任之二。教師在學校中所作的工作就是教書，不管是思想品格還是行為方式，都是滲透在教師的教學行為中的。教師只有學高，才能交出博學的學生，才能培育出未來社會所需的人才。因此，教師有責任成為一個博學的人。

教師首先需要自己所教領域的大量知識儲備和教育學心理學方面的知識儲備。由于科技的發(fā)展，現(xiàn)在的學生獲得信息的渠道也不斷增加，他們經(jīng)常會向教師提出各種各樣的問題，對此，教師雖不能做到什么都懂，什么都會，但也需要涉獵各方面的知識。文科教師要有一定的自然科學素養(yǎng)，理科教師則應具備一定的的人文社會科學知識。對每一個教師來說，科學、技術、宗教、藝術、哲學等等，都應在他的視野之內(nèi)。必須擴充自己的知識面，必須統(tǒng)觀全局、博采眾長，多方面吸取新知識。

為了傳授知識，教師有責任努力提高自己的綜合素質(zhì)，經(jīng)常閱讀專業(yè)書籍，積極參加教研活動，不斷改進教育方式和教學方法，及時進行歸納總結(jié)，來提高自身的水平。這是教師作為傳道授業(yè)解惑的基礎，也是從事教師行業(yè)的基本責任。

三、關愛

一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。這種博愛無私的愛中包含的不僅僅是一種情感，更多的是一種寬容、一種責任、一種義務。我國著名的教育家陶行知曾說過：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！边@就是對教師教學生涯的最好寫照。教師的關愛正如溫暖大地的一縷陽光，可以溫暖每個孩子的內(nèi)心。她能徹底地化解學生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學生的學習主觀能動性。在日常教學中，無微不至地關心學生，幫助學生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學生的積極性，使其在學習上有無窮的力量源泉。教師的關愛更是一種社會責任。

師愛，是教師之靈魂。這種愛要求是一種崇高的愛。一個沒有愛心的教師，也就不能稱得上是一位合格的教育工作者。但是，這種愛又不能完全等同于父母的愛：我們不能孩子抱在懷里，而是要把學生裝在心里，對他們傾注著全部的心血，關注著學生的身心健康；生病時噓寒問暖，困惑時解疑答惑，頹喪時鼓舞激勵，迷茫時指點方向?? 關愛是師德的靈魂。教師的指導、鼓勵、贊美、欣賞和支持，永遠是學生最好的禮物。透過愛的鼓勵和安慰，讓他們祛除心中的不安，勇敢地面對生活中的各種挑戰(zhàn)，擔負起我們肩上的責任。

“教師”是一個神圣的崗位，是一種高尚的職業(yè)，同時，教師還擁有更多的社會責任：身正為范，學高為師，關愛學生??歸根結(jié)底，教師的社會責任為教書——教學生所需的知識，教學生成為社會所需的人才、育人——將學生培育為德智體美勞全面發(fā)展的綜合性人才。讓我們做一名有社會責任感的老師，明確自己的責任，并在實際工作中盡心、盡力、盡職、盡責，讓這太陽底下最光輝的職業(yè)綻放光彩。

第四篇：論大眾傳媒的社會責任

略論大眾傳媒的社會責任

作者：西南交通大學 人文學院 傳播二班 蔣欣竺

摘要：媒體具有強大的社會動員能力，同時在保障人民享有和行使知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權等方面負有不可推卸的社會責任。然而，一段時間以來，人們還沒來得及為權利的到來歡呼，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)自己常常在真假難辨的信息中迷失了自我，在娛樂化、低俗化的新聞中痛苦掙扎。本文報告了當代社會一些媒體受受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，置所擔當?shù)纳鐣熑斡诓活?，與正確的方向背道而馳，使得自身的正義初衷發(fā)生了扭曲，嚴重影響了傳媒的公信力的現(xiàn)狀，并對對大眾傳媒的社會責任進行了闡述。

關鍵字：大眾傳媒 社會責任 輿論 公信力

引言：在當代中國社會，人人都知道“讓媒體曝光”這句話總是帶有一種威懾力。但是，在一次次的事件報道中，一些媒體受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，置所擔當?shù)纳鐣熑斡诓活?，與正確的方向背道而馳，使得自身的正義初衷發(fā)生了扭曲，嚴重影響了傳媒的公信力。一則“香蕉致癌”的傳言，在部分媒體以訛傳訛的推波助瀾下，致使海南的蕉農(nóng)損失慘重，消費者也陷于恐慌之中；一則“紙餡包子”的虛假新聞，更是在社會上掀起了巨大波瀾。一條假新聞，對媒體人而言，也許只需敲幾下鍵盤，卻會在一瞬間造成無法估量、無法彌補的惡果。應該吸取教訓，新聞媒體如果忘記自己的社會責任，將輿論導向置之腦后，罔顧新聞報道的社會影響和綜合效應，那就難免出現(xiàn)類似這樣的造假事件。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，許多社會問題具有特殊性。大眾傳播媒介作為影響社會大眾的重要工具之一，在這一歷史階段應發(fā)揮特有的社會作用，肩負起重要的社會責任，以促進社會和諧發(fā)展。

目錄：

一、市場經(jīng)濟條件下部分媒體在宣傳上的不良導向，使得大眾傳媒的公信力受到影響 1

二、大眾傳媒的巨大社會影響力，決定其負有多方面的社會責任 3

三、大眾傳媒擔當社會責任的角色期待 5 正文：

一、市場經(jīng)濟條件下部分媒體在宣傳上的不良導向，使得大眾傳媒的公信力受到影響 一些媒體在競爭中出現(xiàn)不良傾向，特別是一些都市類報紙負面報道過多過濫，格調(diào)低級庸俗，各種兇殺暴力、色情等案例成為報紙新聞的重要內(nèi)容，導致報紙格調(diào)不高，在讀者中和社會上造成不良影響，使得有些傳媒的公信力大打折扣。這類新聞的錯誤傾向主要 表現(xiàn)在以下幾個方面：

１、追求所謂的轟動效應，漠視社會責任。

在當前激烈競爭的市場環(huán)境下，有些媒體把高舉所謂的“監(jiān)督大旗”作為自己在傳媒市場上打響、叫座、賣好價錢的制勝法寶，一些媒體為了取得所謂的轟動效應，往往違背科學、違背職業(yè)道德，為炒作而“監(jiān)督”，為聳人聽聞而“曝光”，一味搜集、刊登、播發(fā)各類事故和極端案例，絞盡腦汁地設法制造一些對社會不負責任的新聞。２００７ 年 ３月，有報紙將香蕉樹病升級為“香蕉樹患癌”，進而又升級為“香蕉樹患上誘發(fā)癌癥的病”，越是聳人聽聞越過癮，結(jié)果不僅嚴重失實，而且導致海南等地大批種蕉農(nóng)戶的生意毀于一旦。個別媒體在此事件中對社會責任的漠視可見一斑。２、喪失起碼的同情心，以幸災樂禍的筆調(diào)描寫災難新聞。

曾經(jīng)有一張很“著名”的照片，它記錄的是 ２００２ 年大連空難中第一個黑匣子打撈出水的情景。這張照片很有現(xiàn)場感，被許多網(wǎng)站和平面媒體采用。但是在這張照片上，有個細節(jié)卻被疏忽了： 記者抓拍到的畫面是潛水員找到黑匣子的那一刻： 潛水員捧著黑匣子快樂地笑著，而在場的工作人員在歡呼、鼓掌，有的還激動地把雙手舉過頭頂。記者拍下的是實情，多少天來人們都在期盼著找到這個黑匣子來解開空難的謎底?？墒俏覀兊木庉嬘浾邆兒雎粤艘粋€前提： 這是一起空難，面對機毀人亡的慘劇，這樣的照片實在給人格格不入的感覺。還有的媒體為了追求所謂“賣點”，極盡渲染不幸事件，一家省級晚報曾用《奇怪奇怪真奇怪一條鋼筋穿兩人》的標題，報道兩個不慎從高樓墜下的建筑工人，另一家都市報形容鋼筋將他們像糖葫蘆一樣“串”在一起。類似的新聞報道近幾年連續(xù)出現(xiàn)，在社會上不能不引起廣泛的關注與批評。

３、熱衷于追星捧星和媚俗宣傳，忽略對工農(nóng)大眾等基本勞動群眾的宣傳。

媒介受黨和人民的信任與委托開展輿論監(jiān)督工作，它所代表的應該也只能是“受托人”的意志和利益，具體到新聞工作中，就應該把體現(xiàn)黨的意志和反映人民心聲結(jié)合起來。離開了人民群眾的支持和信任，媒介就成了無源之水、無本之木。但一些媒體到處充斥著帝王將相片、戲說片，各類大小明星的所謂個人“成才史”介紹專版，有的報刊甚至無聊到了派記者到馬路上統(tǒng)計某某路口走過的美女占了百分之多少，并不惜用大幅版面作介紹。而對于那些為改革開放創(chuàng)造社會財富和推動生產(chǎn)力發(fā)展默默奉獻出自己力量的工人、農(nóng)民、軍人、知識分子，卻很少見到有像宣傳娛樂明星一樣的熱情。

４、對貪官往往想方設法暴露其生活腐化墮落的一面，內(nèi)容不夠嚴肅。

例如，湖北省丹江口市市委書記張二江事發(fā)后，一些報紙沒有站在嚴肅報道的立場上，而是對張二江與多少個女人發(fā)生男女關系頗費筆墨。更有甚者，覺得多少個女人不過癮，想起梁山好漢的 １０８ 將，硬是把張二江的老婆也算了進去。于是，《市委書記與 １０８ 個女人》、《一個男人與１０８ 個女人》??這樣的標題屢見報端。

５、某些犯罪案件的報道詳盡展示搶劫、兇殺的作案手段和血淋淋場面。

２００３ 年 １１ 年月，一些報紙報道河南省平輿縣破獲農(nóng)民黃勇兩年殘殺 ２０ 多人的案件。個別報紙對其作案手段的殘忍和慘不忍睹的現(xiàn)場作了詳盡描述。某報 ２００３ 年１０ 月 ２９ 日刊登題為《無良教師迷奸女生，全程錄影成為鐵證》的報道，竟然報道了迷奸所用藥物的成分，客觀上起了教唆犯罪手段的作用。報道搶劫案件時，有些媒體會把罪犯作案時所使用的工具、具體步驟詳而細之地告知廣大公眾，生怕你錯過其中的任何細節(jié)。這樣一來對案件確實是進行了“純客觀”的報道，但這種“純客觀”帶給人們尤其是未成年人的究竟是什么呢？ ６、宣揚各種低俗文化與習俗。

有家報社曾在 ２００３ 年 ４ 月 １９ 日報道了這樣一件事：成都市一對名貴寵物犬舉行中西合璧的隆重婚禮。報道詳盡描述了它們的“結(jié)婚禮服”、特別的紅色婚車、在婚禮進行曲中舉行婚禮，并說婚禮“熱鬧非凡”。廣州、成都、北京一些報紙 ２００２ 年 １２ 月報道，廣東某電視臺都市頻道將推出“室內(nèi)真人秀”節(jié)目《完美假期》１２ 名“陌生男女共處一室”７０ 天，每天 ２４ 小時被 ６０ 臺監(jiān)視器全程拍攝，以“吸引觀眾眼球”。

７、宣揚偽科學、反科學的東西。

２００４ 年 １ 月，一些報紙據(jù)俄羅斯《真理報》１ 月 １５ 日報道，俄羅斯日前發(fā)現(xiàn) １６ 歲少女娜塔莎·丹基娜的眼睛可以像 Ｘ 光或超聲波一樣透視人體內(nèi)臟器官，甚至能看清 Ｘ光和超聲波都無法探測的“死角”。

一些報紙 ２００３ 年 ７ 月報道，法國有一面 ２５０ 年歷史的魔鏡，任何人向它觀看就會大腦出血死亡，魔鏡迄今已殺死 ３８ 人。

某報 ２００２ 年 １１ 月 ８ 日報道，埃及這年 ３ 月發(fā)掘出一個 ３０００ 年前的女木乃伊，到 １１ 月發(fā)現(xiàn)她已懷孕 ８ 個月，是木乃伊看守者使她懷孕的。這些偽科學、反科學的“新聞”，后來都被證實是編造的虛假新聞。

二、大眾傳媒的巨大社會影響力，決定其負有多方面的社會責任

１、大眾傳媒的社會功能決定其必須承擔應有的社會責任。

由于大眾傳媒運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化的手段，大量生產(chǎn)、復制和傳播信息，其 傳播的內(nèi)容與社會觀念、價值具有直接關系，因此大眾傳播作為一種制度化的社會傳播擁有巨大的社會影響力，并相應地負有多方面的社會功能。１９４８ 年，美國政治學家拉斯韋爾發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文，首次全面概括了大眾傳播的基本社會功能：

（１）環(huán)境監(jiān)視功能。指媒介通過傳播信息，了解和分析那些會對社會及其子系統(tǒng)帶來影響的機遇和威脅，對社會起到“瞭望哨”的作用。

（２）社會協(xié)調(diào)（或聯(lián)系）功能。指大眾傳媒通過對信息的選擇、解釋和評論，把社會各部分聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)、整合為一個有機整體，并使其在對社會作出有效反映時能夠相互關聯(lián)。

（３）社會遺產(chǎn)傳承功能。是指大眾傳媒通過文化傳遞，促成社會成員共享同一的價值觀、社會規(guī)范和社會文化遺產(chǎn)，從而增強社會的凝聚力。此后，美國社會學家賴特又對傳播的社會功能做了重要的補充和闡釋，指出了傳播的第四個功能，即娛樂或表演功能。但無論是“三功能說”、“四功能說”、還是后來不斷發(fā)展的其他傳播功能觀，這些看似簡單的功能表述實則蘊含了豐富的內(nèi)涵和復雜的履行過程。如果大眾傳媒能充分并規(guī)范地發(fā)揮這些功能，那就是對社會及公眾盡了自己最大的職責。２、社會責任是大眾傳媒應有的自律意識。

自由是與義務相伴隨的。大眾傳播的公共性要求媒介必須對社會和公眾承擔及履行一定的責任和義務，而享有我們政府特權地位的報刊，就對社會承擔當代社會的公眾通訊工具的某種主要職能。首先，媒介的新聞報道和信息傳播應該符合真實性、客觀性、公正性等專業(yè)標準，并滿足公眾的知情需求；其次，媒介必須遵守現(xiàn)行的法律和各種規(guī)章制度，維護公共利益，維護國家安全和社會穩(wěn)定；再次，媒介必須履行社會公共文化使命，從事高品位的傳播。

其實，大眾傳媒社會責任的含義和要求還遠不止于此，但這些卻足以充分說明傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為其提供自由保障的環(huán)境中，應主動、積極地承擔相應的社會責任，也就是說，大眾傳媒在沒有“他律”的情況下要自覺地進行“自律”； 在沒有外來約束、外來控制的條件下，應自覺地進行自我約束、自我控制。

３、大眾傳媒對轉(zhuǎn)型中的中國社會更具有特殊的作用。

當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，正在從一個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎的傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)向一個以工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟為基礎的現(xiàn)代社會； 從一個總體性的社會轉(zhuǎn)向一個多元化社會。社會轉(zhuǎn)型期是社會發(fā)展過程中的特殊時期，是社會機體相對脆弱和社會問題的多發(fā)時期。主要表 現(xiàn)為以下幾個特征：

（１）社會開始多元分化。新的整合和控制機制還沒有完全形成。原有的社會控制體系已經(jīng)削弱，而新的社會自律機制和社會控制機制尚未健全，導致社會在一定程度上處于弱控制狀態(tài)。

（２）文化呈現(xiàn)多元化趨勢。各種思潮涌現(xiàn)，良莠不分。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，人們不斷接受新思想、新觀念、新知識，同時逐漸拋棄那些舊的、有礙于社會發(fā)展和現(xiàn)代化的落后的思想觀念。處于急速發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)型時期，人們的精神生活難免會出現(xiàn)一定的混亂。失落感、不習慣與急切改善自身處境的愿望會同時產(chǎn)生，而探索和建立新秩序又需要一個發(fā)展過程，于是產(chǎn)生了諸多社會問題，乃至引發(fā)社會危機。

（３）社會具有風險特征。社會轉(zhuǎn)型期的高風險來自于兩個基本的方面，一個是社會整合機制和控制機制的弱化以及部分弱勢社會群體與社會的斷裂；另一個是伴隨著社會現(xiàn)代化的進程和科學技術的迅猛發(fā)展，人們面臨著諸如生態(tài)、核、化學以及基因技術等多方面的威脅，因此人們對現(xiàn)在，特別是對未來的不安全感越來越強烈了，西方社會學家把當今充滿著人為風險的世界稱為風險社會。

鑒于此，在社會轉(zhuǎn)型期，要保持社會的和諧、穩(wěn)定與健康發(fā)展，就必須探索能夠彌補這個階段社會自身缺陷的新舉措，以此來履行必要的社會責任。大眾傳播媒介作為傳播速度快、影響范圍廣的一種傳播工具，能夠傳播新思想，普及新知識，以此來營造轉(zhuǎn)型期健康的文化氛圍，規(guī)范人們的行為，擔當起應有的社會責任。

三、大眾傳媒擔當社會責任的角色期待

在市場環(huán)境下，大眾傳媒作為一種產(chǎn)業(yè)，存在著經(jīng)濟效益與社會效益二者的沖突，在市場原則下，傳媒很容易滑向急功近利的錯誤軌道。大眾傳媒將個體傳播變成公眾傳播的同時，也就賦予傳媒內(nèi)容以社會意義，它決定大眾傳媒必須具有一種社會擔當?shù)木?。特別是在產(chǎn)業(yè)化運作的過程當中，大眾傳媒的運作不能僅僅定位于一種投資與利潤分配的經(jīng)濟行為，而應該清醒地意識到在“大眾”二字之下，媒體的傳播在深層次上屬于具有特定社會價值的文化行為。此時的媒介應注重回歸和立足于自己的社會角色，因為只有社會和廣大受眾才是大眾傳媒植根的沃土。這種行為性質(zhì)對大眾傳媒的社會角色有著鮮明的定位要求。

１、大眾傳媒首先要成為一個人文關懷者。

媒體提供的是不同于工廠生產(chǎn)的生活物質(zhì)產(chǎn)品，而是服務于生活的資訊與觀點，是一種精神與生活的價值觀。大眾傳媒不僅應擔負傳播信息和娛樂的作用，它同樣擔負著解決社 會問題，進行社會救助的重任，以體現(xiàn)全社會對社會成員的關懷。近些年來，通過報紙、電視進行社會救助的事例不勝枚舉，大都取得了良好的社會效果。有的媒介親自參與組織對困難者的救助活動，并定期跟蹤報道，給許多瀕臨絕境的人帶來了新生。這不能不說是大眾傳媒的一大善舉。

大眾傳媒的此種社會角色要求媒體人必須有一種教育情懷。當然，這里所說的教育，不是工具意義上的教育，而是價值意義上的教育。也就是說，大眾傳媒的任務不只是傳遞知識與真理，不只是教導與訓誡，而是要求它有一種化育天下子民、悲天憫人的人文情懷。它關注百姓民生，它基于普通人的生活與情感，而又不斷地引導他們、提升他們。這就要求媒體工作者要有一種兼善天下的儒者氣質(zhì)，讓自己思想與學識始終處于與業(yè)界精英、普通受眾平等對話的狀態(tài)，并從中獲取策劃靈感和決策營銷思路。

２、大眾傳媒要成為一個社會前瞻者。

大眾傳媒對社會問題的有效傳播是建立在掌握真實社會信息的基礎之上的。為此，大眾傳媒對社會信息的獲取不應該是信手拈來的表面的、零碎的、孤立的信息，而應該是能夠反映社會問題本質(zhì)，具有普遍性、穩(wěn)定性、可量化、可實證等特征的信息。從這個意義上說，大眾傳媒不僅要成為社會黑幕的揭露者，同時應該成為社會光明的建設者和前瞻者。這就要求傳播者能夠透過假象看到真相，透過消極看到積極，透過黑暗看到光明。除此之外，大眾傳播媒介要在在整個社會預警機制中發(fā)揮重要而特殊的作用。大眾傳媒發(fā)揮社會預警職能，并不僅僅是向公眾傳播政府有關機構(gòu)授權發(fā)布的預警信息，而是通過自身的信息觸角，發(fā)現(xiàn)處于“未然態(tài)”的各種危機因素，有效甄別，科學判斷，及時向有關部門或公眾預警危機。

３、大眾傳媒要成為一個文化生成者與建構(gòu)者。

大眾傳媒對于文化的傳承是最具有普及性的，傳媒提供的所有信息都在潛移默化地傳達著所在社會的主流文化，延續(xù)著學校和家庭對人的教育。從這種意義上講，傳媒擔負著構(gòu)建文化形態(tài)、塑造文化價值觀的社會重任。文化的生成與建構(gòu)功能，要求大眾傳媒通過編者、作者、讀者的三維互動，催生與創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品，并憑借自己的媒介優(yōu)勢把一個時代最精華的思想、最文明的成果記錄下來，流傳下去，成為后世的精神食糧。

因此，要立足于這一社會職責，首先，傳媒機構(gòu)及其從業(yè)者應加強自身的道德修養(yǎng)，恪守職業(yè)道德規(guī)范，自覺抵制有償報道和虛假報道的侵蝕，為有責任的傳播做好把關人。其次，媒體的群眾性并不等于從眾性，面對文化的多元化創(chuàng)新發(fā)展和媒體選擇的日趨多樣性，傳媒還應加強審美意識，摒棄低俗文化的干擾，對社會公眾進行有益的引導而不是 一味迎合，堅守自身的文化品位和媒體品格，使傳播符合美的規(guī)律，情趣高尚、富于啟迪性和震撼力，從而對受眾產(chǎn)生值得信賴的深遠影響。

結(jié)論：有社會責任感的媒體，必然反映公眾心聲，代表公眾良知，引領社會風尚，維護社會秩序，滋潤社會關系，推動社會進步。對社會責任的擔當，是媒體的生存之道，也是媒體長遠發(fā)展之道。媒體的輿論引導是媒體的社會責任，更是媒體的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力的重要體現(xiàn)。我們需要智慧的、合情理的輿論引導，更要合法和合乎真民意的輿論引導。當然媒體自身更要做好自律。讓我們共同努力，建設更加美好的媒體未來和國家未來

第五篇：公司的社會責任

淺析公司的社會責任

姓名：張馨天

專業(yè)：憲法學與行政法學 班級：2010級研三班

2012年2月

淺析公司的社會責任

摘要：2005年修訂的《中華人民共和國公司法》首次明確規(guī)定公司的社會責任，使公司社會責任的承擔有了法律上的依據(jù)，但在實踐上公司的社會責任仍有很多問題。本文從新《公司法》的規(guī)定入手，通過公司社會責任的基本內(nèi)涵、特征、缺失及完善措施進行深入的分析和探討，旨在增加全社會對公司社會責任的深入認識，進一步完善公司社會責任，促進社會和諧與發(fā)展。關鍵詞：公司 社會責任 內(nèi)涵 缺失 完善

伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國公司盲目追求利潤，忽視社會責任的現(xiàn)象日顯突出。近年來，富士康員工跳樓事件、“瘦肉精”事件、染色饅頭事件、砷中毒事件等公司社會責任缺失的事件頻頻發(fā)生，層出不窮。公司社會責任的缺失，引發(fā)了一些嚴重的社會問題，社會也為此付出了較為沉重的代價。如何改變公司社會責任缺失的現(xiàn)狀，促使公司切實承擔社會責任，既是全社會的普遍要求，也是當前亟需解決的一個重要課題。

一、公司社會責任的立法現(xiàn)狀

公司能擴展一個經(jīng)濟組織所能掌握和支配的資源、分散商業(yè)活動的高風險，但同時，它把本應由公司內(nèi)部的成本承擔的風險推給了整個社會。加深了在公司擴張活動中受益者與非受益者之間的矛盾。因此我國于2005年修訂的《公司法》第五條第一款明確規(guī)定：“公司從事經(jīng)營活動，必須遵法律、行政法規(guī)，遵守社會公德、商業(yè)道德，誠實守信??承擔社會責任?！卑选肮境袚鐣熑巍弊鳛樵瓌t確立。是對公司法法制化的一大創(chuàng)舉?？梢哉f走在了世界公司法立法的前沿。江平先生就指出：“《公司法》新增的公司社會責任不是口號之爭。不是虛的東西。而是極其重要的部分?！???

(一)有權利必有義務

公司(Company)一般是指依法設立的，以營利為目的，股東投資形成的企業(yè)法人?；诜ㄈ说奶匦?，公司具有相應的民事權利能力：擁有獨立的財產(chǎn)權，也可以享有知識產(chǎn)權甚至是名譽權。公司作為社會主體，可以充分利用自己的權利。隨著經(jīng)濟的發(fā)展日益擴大其規(guī)模。1996年，美國兩位研究人員發(fā)表的研究報告稱。在世界的前100大經(jīng)濟體中，49個是國家、51個是公司。???甚至有些公司的經(jīng)濟實力超越了國家。公司已成為集“經(jīng)濟性、政治性、社會性”三位一體的經(jīng)濟實體，擁有巨大的政治、經(jīng)濟權力。從權利與義務相對應的角度來看，公司必須對社會承擔應有的義務。這種義務包含兩方面：第一，消極的不作為義務(不危害大眾、社會秩序、自然環(huán)境等社會公共利益)：第二，積極的作為義務(作為社會中的一員，遵守法律法規(guī)、維護社會秩序和促進社會公益)。

(二)有義務必有責任

??????劉連煜,公司治理與公司社會責任[M]，中國政法大學出版社，2001。

劉俊海,強化公司社會責任的法理思考與立法建議[EB／0L]，中國法學網(wǎng)，http://004km.cn/。

從法理學角度看，“責任”包含“關系責任”及“方式責任”兩個方面?！瓣P系責任”即“義務”，指一方主體基于他方主體的某種關系而負的責任：“方式責任”則是負有前述責任的主體不履行其義務所應承擔的后果對于公司的這兩方面的責任，我國《公司法》中亦有所體現(xiàn)，例如《公司法》第十八條規(guī)定：公司通過職工代表大會實行民主管理。公司決定重大問題應當“聽取工會、職工代表大會的意見和建議”。就公司而言，即擔負著依據(jù)《公司法》確保職工“監(jiān)督管理權利”的法律責任。???當然僅有“公司承擔社會責任”這一原則的確立。無法有效的督促公司履行自己的社會責任。

在分則中設計一套充分強化公司社會責任的具體制度，才是實現(xiàn)公司社會責任法制化的必然選擇。

二、公司社會責任的基本內(nèi)涵 公司社會責任實現(xiàn)與否，在很大程度上取決于對公司社會責任基本內(nèi)涵的認識是否到位。當下，我國公司社會責任缺失嚴重，原因之一，就是人們對公司社會責任的概念模糊不清。因此，要真正實現(xiàn)公司社會責任，首先必須弄清楚公司社會責任的基本內(nèi)涵。那么，究竟何謂公司社會責任？對此問題，學者們的爭論可謂由來已久。在國外，自1924年學者謝爾頓最早提出公司社會責任的概念以來，公司社會責任一直沒有形成統(tǒng)一定義。以佛里德曼為代表的美國自由經(jīng)濟學者，將公司社會責任視同增加利潤。與佛里德曼的一元社會責任論針鋒相對的是美國佐治亞大學教授卡羅爾(Carroll)提出公司社會責任綜合論，即公司社會責任是社會在特定時期對公司所具有的經(jīng)濟的、法律的、倫理的、慈善方面期望之和。在國內(nèi)，學者基于不同的學科背景和視角，對公司社會責任的界定也是仁者見仁，智者見智，無法達成共識。

那么，究竟該如何界定公司社會責任？我們認為，應將借鑒國外研究成果和充分考慮我國公司履行社會責任的實際結(jié)合起來加以界定。所謂公司社會責任，即公司社會義務，是指公司在追求利潤最大化的過程中，所負有的保障利益相關者權益不受損害的義務和違反此種義務所承擔的法律上之不利后果，以及公司自愿履行的較高層次的義務。公司社會責任是對傳統(tǒng)公司理念的一種修正，是構(gòu)建公司與社會和諧關系的一個范疇。它主要包括以下幾個方面的內(nèi)涵：其一，公司社會責任既區(qū)別于經(jīng)濟責任，又與經(jīng)濟責任相互依存，公司履行社會責任并不排斥其對利潤最大化的追求。其二，在性質(zhì)上，公司社會責任兼具法律責任和道德責任性質(zhì)，不過因時代不同而有所側(cè)重。在我國現(xiàn)階段，公司社會責任應側(cè)重于法律責任層面。法律層面的公司社會責任是低層次、最基本的社會責任，與我國目前的實際國情相適應。道德層面的公司社會責任是高層次、高要求的社會責任。如果在我國公司現(xiàn)有條件下，公司社會責任被納人道德范疇，成為停留在道德倫理層面的道德責任，則最終因缺乏強制性而難免淪為純粹道德化的訴求。但當我國經(jīng)濟社會和公司發(fā)展到一定階段后，公司社會責任最終將演繹、回歸為較高層次的道德義務。其三，公司承擔社會責任具有階段性，在不同發(fā)展階段，公司社 ???王曉紅，我國公司社會責任立法現(xiàn)狀及完善構(gòu)想[J]，徐州師范大學學報(哲學社會科學版)，2011。

會責任的所指應有所不同。與階段性相對應，公司社會責任又具有不同層次。公司首要的或者第一位的社會義務是遵守相應的法律法規(guī)，履行法定或約定義務，保障利益相關者權益的實現(xiàn)和不受損害；如果公司違反了第一位的義務，就應履行第二位的義務，即承擔法律上的不利后果。目前，第一、二位義務是公司應當履行的主要義務。在此前提下，公司可自主選擇承擔較高層次的道德義務。其四，公司承擔社會責任應主要限定在以下范圍：公司對利益相關者必須保護生態(tài)環(huán)境和承擔法定義務、約定義務，如公司重視、保護并實現(xiàn)雇員的勞動權，為消費者提供優(yōu)質(zhì)安全的產(chǎn)品和服務并維護消費者的合法權益，對債權人履行合約義務等，或者承擔相應的法律后果，以及在自愿原則下對社會公益事業(yè)如社會捐贈、社會慈善等的支持。其五，公司社會責任的主體對象是股東以外的利益相關者。除此之外，公司所支持的社會公益事業(yè)的對象也是公司社會責任的對象。

三、公司社會責任特征分析

(一)公司社會責任是一種社會義務

我國《公司法》第五條關于“承擔社會責任”的規(guī)定中，公司社會責任準確的講應該是公司的社會義務，公司的社會責任并不能認為是法律責任。違反這種義務將產(chǎn)生道德甚至是法律上的不利后果，但是法律上的責任實質(zhì)上仍未納入到公司社會責任這一范疇，讓公司如何兌現(xiàn)其社會責任很模糊。公司社會責任是一種“難負”法律責任的社會義務。???

(二)公司社會責任是經(jīng)濟責任與社會責任的統(tǒng)一 公司成立的目是為了賺錢，公司的經(jīng)濟責任就是追求公司利益的最大化，這是公司主要的目標。但承認公司的社會責任并不否認公司的經(jīng)濟責任，二者應該是可以相互依賴支持的，一方面加強公司的營利才能為實現(xiàn)社會責任打下物質(zhì)基礎，如果公司沒有利潤，公司的社會責任也就無從談起，另一方面，公司如果根據(jù)社會責任的觀念履行其應盡的社會責任，那么就會有良好的社會聲譽，為自己進一步發(fā)展創(chuàng)造友好的社會環(huán)境，其短期利益的付出最終會有長期利益的回報，從而形成良性的循環(huán)，有助于公司的健康發(fā)展。

(三)公司社會責任是介于法律責任與道德標準之間的一種責任 朱慈蘊教授認為，公司社會責任是游走于法律責任與道德標準之間的一種責任，法律責任是公司社會責任的底線，道德標準是公司社會責任的理想，公司社會責任應在法律責任與道德標準的融合中落實。???所以，公司的社會責任首先要給與法律的界定，通過原則性和具體化的立法確定公司的社會責任，強制其執(zhí)行。道德標準是公司社會責任的價值追求，重要的是公司內(nèi)部形成自覺行為來實現(xiàn)這一追求。

(四)公司社會責任是公刮個人本位向社會本位轉(zhuǎn)移的直接體現(xiàn) 隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步，以及邊沁、穆勒為代表的功利主義法學與耶林、龐德代表的社會法學的影響，促使社會利益已經(jīng)剝離個人利益而成為一種獨立的 ??????劉智,公司社會責任研究[J]，法制與社會，2010。

常媛，高嵐，公司社會責任的法律構(gòu)建[J]，中國商貿(mào)，2011。

利益形態(tài)，社會利益是從安定社會生活和維護社會秩序出發(fā)，為維護社會的公平和正義而提出的主張要求和愿望。作為經(jīng)濟法基本原則的社會本位原則，追求的是各種利益的協(xié)調(diào)，尤其是社會公眾利益的保護。現(xiàn)代公司作為強大的經(jīng)濟主體，具有廣泛的社會影響力，其作為市場主體應以社會本位為其經(jīng)營活動的原則，社會責任是公司擺脫個人利益羈絆的直接體現(xiàn)。

四、公司社會責任的缺失

盡管公司需要承擔社會責任已基本成為人們的共同期待，但實踐中卻事與愿違。公司承擔社會責任的效果并不明顯，漠視員工權益、食品安全問題、環(huán)境污染問題等社會責任缺失的問題常見諸于網(wǎng)絡和報端。公司社會責任的缺失既包括責任意識的缺失，也包括責任行為的缺失。

1．公司社會責任意識的缺失 公司對社會責任的履行與否，取決于公司經(jīng)營者的經(jīng)營理念，尤其是對公司社會責任的理解。當前，大多數(shù)公司社會責任意識模糊，對公司社會責任的認識存在誤區(qū)，理解存在偏差。歸納起來，這種認識誤區(qū)主要有以下幾個方面：一是將公司社會責任等同于經(jīng)濟責任。目前，在許多經(jīng)營者看來，作為一個經(jīng)濟組織，公司為社會提供物質(zhì)產(chǎn)品及服務，為社會創(chuàng)造財富，就是公司履行社會責任的表現(xiàn)。顯然，這種認識是將公司經(jīng)濟責任與社會責任混為一談，沒有看到兩者的本質(zhì)不同。二是認為公司的唯一目標是追求利潤最大化，社會責任是公司身外之事，公司承擔額外的社會責任會增加公司的成本，使公司利潤最大化目標乃至公司的發(fā)展受到嚴重影響。這種看法的實質(zhì)是公司經(jīng)營者對公司承擔社會責任的漠視、否認或抵制。它過分地強調(diào)了公司對股東負責，將利潤作為公司唯一目標，卻無視公司的行為對社會、環(huán)境的影響，看不到利益相關者的合法權益。這種看法還對公司發(fā)展與社會責任之間的關系缺乏正確認識，將兩者對立起來，認識不到兩者之間的正相關關系，無法正視公司履行社會責任對公司持續(xù)發(fā)展的作用。三是在公司社會責任和社會捐贈之間劃等號，認為公司社會責任就是對社會進行捐贈。在一些公司經(jīng)營者看來，公司對社會進行了捐贈，就表明公司履行了社會責任，而且公司的社會捐贈越多，則該公司的社會責任感就越強。這是我國當前普遍存在的對公司社會責任的一種片面理解，扭曲了公司社會責任的要義。公司支持社會公益活動，只是公司社會責任中的一部分，并非全部，因此，不能將公司社會責任簡單理解為社會捐贈。對社會捐贈，社會提倡公司在力所能及的范圍內(nèi)自愿選擇，但必須以公司履行基本的社會責任為前提。如果公司本身大規(guī)模地污染環(huán)境，肆意侵害職工和消費者合法權益，連基本的社會責任都無法履行，即使其有眾多慈善之舉，也只有沽名釣譽之嫌，而不能說明其履行了公司社會責任。四是將公司社會責任理解為企業(yè)辦社會。許多經(jīng)營者對公司社會責任是一頭霧水，將公司承擔社會責任誤認為是要求公司辦社會，承擔計劃經(jīng)濟體制下的企業(yè)所承擔的社會職能，因而對公司社會責任產(chǎn)生一種畏懼心理，并拒之于千里之外。其實，企業(yè)辦社會的核心就是企業(yè)為其職工提供一攬子的社會保障和社會福利，公司社會責任與之有著本質(zhì)的區(qū)別。

以上諸多認識誤區(qū)，表明公司社會責任在我國還是一個新事物，許多公司對其不甚了解、一知半解或不屑一顧，公司經(jīng)營者的社會責任意識嚴重不到位。2．公司社會責任行為表現(xiàn)上的缺失

與公司經(jīng)營者社會責任意識的缺失相對應，我國公司承擔社會責任的行為表現(xiàn)也不盡如人意。公司社會責任缺失的問題較為普遍，主要表現(xiàn)為：其一，公司對員工責任的缺失。一些公司惡意規(guī)避勞動合同法，要么不與職工簽訂勞動合同，要么使勞動合同流于形式，企圖借以逃避責任；或者一味追求經(jīng)濟利益，不重視安全和勞動保護，職工工作條件差，缺乏應有的勞動保護，工傷事故頻發(fā)，職業(yè)健康受到嚴重威脅，或者人本觀缺失，隨意克扣、拖欠、壓低職工工資，延長勞動時間，職工超時工作成為常態(tài)等。其二，對消費者責任的缺失。公司對消費者的社會責任集中體現(xiàn)為依法向消費者提供安全可靠的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務。然而，近幾年來，各種假冒偽劣產(chǎn)品充斥我國市場，食品安全問題接連發(fā)生，威脅著消費者的生命與健康。形式多樣的商業(yè)欺詐活動屢禁不止，坑害消費者現(xiàn)象層出不窮，充分暴露出我國一些公司短期行為傾向嚴重，為盲目追求利益而置消費者的身心健康于不顧，甚至不惜以損害消費者利益來換取短期的利潤。其三，在環(huán)保方面的責任缺失。許多公司在生產(chǎn)經(jīng)營中考慮利潤多，考慮環(huán)境保護少，更不愿在環(huán)保上有所投入，資源的再生化率不高，循環(huán)經(jīng)濟落后，生態(tài)破壞日趨加劇，環(huán)境污染問題嚴重。除此之外，公司對債權人等其他利益相關者和社會公共利益所應承擔的社會責任也凸顯缺失。

五、完善公司社會責任的立法建議 公司承擔社會責任已是社會潮流，但依我國的國情，公司承擔社會責任需要階梯式發(fā)展，如同馬斯洛的需求理論，其內(nèi)容和標準都需要全方位考量，在學術研究上仍應請求如何將之具體落實的方法，否則將淪為純粹道德化的訴求。

1．建立企業(yè)社會責任會計核算制度。社會責任會計是研究如何更好地維護可持續(xù)發(fā)展，為企業(yè)管理當局、投資者、債權人、政府和社會公眾等相關利益集團和個人決策提供企業(yè)的社會責任履行情況的會計信息系統(tǒng)。它是通過社會學與會計學的有機結(jié)合，運用會計特有的技術和方法，對某一單位的經(jīng)濟活動所帶來的社會貢獻和社會損害進行反映和控制。???傳統(tǒng)會計僅僅將企業(yè)看作是一個單純的盈利組織，而不是社會組織。因而所提供的信息僅局限于企業(yè)的財務狀況和盈利狀況，對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動所產(chǎn)生的社會影響則不予計量和報告，社會責任會計則要求企業(yè)要運用會計特有的方法來協(xié)調(diào)企業(yè)目標與社會目標的矛盾，影響企業(yè)的經(jīng)營觀點，增強企業(yè)的社會責任感，使企業(yè)的經(jīng)營行為正常健康化。法國政府在1977年就以正式法令規(guī)定企業(yè)必須編報“社會責任負債表”，用貨幣金額揭示企業(yè)履行社會責任的情況。在德國，除了要求企業(yè)編制“社會資產(chǎn)負債表”以外，還要說明對社會責任目標的實現(xiàn)程度雖然我國多數(shù)上市公司基本上能披露社會責任會計信息，但定性的結(jié)論多，定量的分析少，縱向和橫向的對比較少。由于過于簡單，導致了規(guī)范性和完整信息的可比性不強，并且因同行業(yè)企業(yè)社會責 ???崔汪衛(wèi)，公司社會責任的反思[J]，池州學院學報，2011。

任項目的比較基礎不一致，使得各項指標缺乏可比性因此，應組織財政界、會計界、企業(yè)界以及環(huán)保、勞動、工會、消費者協(xié)會等有關部門的人員，借鑒西方企業(yè)社會責任會計研究成果和實踐經(jīng)驗，結(jié)合我國國情，研究制訂我國公司社會責任會計準則，建立社會責任會計信息核算體系

2．健全社會責任信息披露機制。企業(yè)社會責任的披露可以幫助公眾、投資者、監(jiān)管者等利益相關人了解公司情況，更好地實施決策，同時這種“信息披露”，會使越來越多的普通大眾和投資者、監(jiān)管者了解企業(yè)應該承擔的責任，最終促進企業(yè)更好地擔負企業(yè)社會責任?！皢渭兊慕?jīng)濟數(shù)據(jù)已經(jīng)無法完全建立市場對經(jīng)濟組織的持續(xù)而穩(wěn)固的信心，以定期或不定期的社會責任報告為主流形式的社會責任信息披露實踐已逐漸成為市場文明的一種要求和體現(xiàn)?！痹谟瑥?0世紀70年代末到80年代中期，大型公司的年報平均近半頁包含的是自愿披露的社會和環(huán)境信息，20世紀90年代這種信息已增至4頁，具有特定規(guī)模的公司被迫報告有關他們的慈善捐贈情況等具有社會性質(zhì)的信息，并提供有關職員條件和就業(yè)實踐的可靠信息。受西方國家的影響，我國自20世紀80年代后期開始，國家統(tǒng)計局和國家環(huán)保局就要求企業(yè)面向國家編制報送關于企業(yè)環(huán)境基本情況的統(tǒng)計報表，這是我國最早的關于企業(yè)社會責任的信息披露。然而遺憾的是，這些信息的使用對象只是國家，并未完全對外公開。2008年以來企業(yè)社會責任(CSR)信息報告作為企業(yè)社會責任信息披露的主要方法，已經(jīng)越來越被我國企業(yè)所推崇但統(tǒng)計資料表明我國企業(yè)社會責任信息披露的內(nèi)容并不全面，披露報告質(zhì)量還較低。???由于企業(yè)對披露內(nèi)容的認識還很不到位，因此報告內(nèi)容比較散亂，定性描述過多，且存在相互抄襲、語言修飾等現(xiàn)象。很少有企業(yè)對與自己相關的社會責任進行全面的披露，大部分企業(yè)提供的社會責任會計信息還遠不能滿足有關各方了解企業(yè)社會責任情況的需求另外，對企業(yè)社會責任信息披露還缺乏必要的監(jiān)督。今后我國政府應該根據(jù)不同行業(yè)可能產(chǎn)生的不同類型的社會責任問題，因地制宜地制定社會責任管理范圍和社會責任信息披露準則，用以對社會責任披露的事實、詳細程度和披露方式進行規(guī)范。還應積極鼓勵行業(yè)組織、消費者組織及其他社會團體、新聞媒體、金融機構(gòu)等根據(jù)實際情況建立企業(yè)履行社會責任信息披露監(jiān)督機制。

3．明確公司承擔社會責任的激勵和約束機制。激勵和約束都是市場經(jīng)濟中非常本質(zhì)的東西，在有效資源配置背后起著根本性作用。良好的激勵和約束機制能充分調(diào)動經(jīng)營者的積極性，將股東利益、公司利益和經(jīng)營者個人利益結(jié)合在一起，從而減少管理者的短期行為，使其更加關心企業(yè)的長遠發(fā)展，因此。保持公司利益與公司社會責任的一致性，是促使公司履行社會責任的根本途徑和方向。事實上，我國政府已經(jīng)開始了這方面的積極嘗試，如深圳通過政府推出“企業(yè)社會責任認證”來促使公司承擔社會責任，幫助企業(yè)建立和諧勞動關系以提升國際競爭力。商務部也推出了若干舉措，如在六類資源型產(chǎn)品出口配額招標時引人了企業(yè)社會責任審查程序，如果一家企業(yè)沒有為職工按時足額交納養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī) ???婁陽，公司社會責任的內(nèi)涵及管理[J]，青春歲月，2010。

療和工傷等各項社會保險，或沒有達到國家的環(huán)保標準，或存在明顯的違法違規(guī)行為。則該企業(yè)就不具備投標資格。今后應當進一步通過法律和政府的引導，完善公司履行社會責任的有效激勵措施，如在對公司進行有關評價、認證及選擇政府采購供應商、政府工程承包商的過程中，政府及相關部門可以把公司履行社會責任情況作為一項重要的考核指標，在公司內(nèi)部，可以把經(jīng)營者的報酬與其履行社會責任的程度聯(lián)系起來，并作為考核其績效的標準之一。《消費者權益保護法》第49條規(guī)定的懲罰性賠償請求權，應當被推廣到公司從事商事違法行為的所有場合，以保護受影響的非股東利害關系人的利益，而非股東的社會利益代表也應享有落實公司社會責任的起訴權。

4、優(yōu)化公司法人治理結(jié)構(gòu)。有效的法人治理結(jié)構(gòu)能夠根據(jù)環(huán)境的具體情況做出科學的公司決策，這一決策符合公司利益相關者價值最大化原則，符合公司的長遠整體利益，因而使得企業(yè)的行為是可以預期和控制的。從整個社會來看。這樣具備有效法人治理結(jié)構(gòu)的企業(yè)才能夠形成實現(xiàn)社會責任分擔的微觀基礎。現(xiàn)代企業(yè)離不開董事等高管人員的管理，所以必須對董事等高管人員予以授權和規(guī)制，德國、荷蘭等歐洲國家對公司社會責任立法的主要努力方向是放在有利于公司社會責任落實的企業(yè)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建上。???其中，建立職工參與制度則又是其中尤為重要的工作，從我國現(xiàn)有的法律法規(guī)來看，國有獨資公司和兩個以上的國有投資主體投資設立的有限責任公司和股份有限公司應當建立職工董事制度和職工監(jiān)事制度。然而，我國職工在公司經(jīng)營管理中的作用遠不如西方國家職工在公司經(jīng)營管理中的角色活躍。???因此我國僅僅制定職工參與的制度值得研究，今后可逐步考慮讓其他利益相關者，如債權人、工會代表、與企業(yè)有關的社區(qū)代表以及有關政府人員等進入公司治理，原因是利益相關者能夠影響董事會的地位，并對公司的發(fā)展有著十分強大的影響力。

5、制訂與國際接軌的社會責任標準體系。企業(yè)社會責任標準是一種用規(guī)則或文件的形式規(guī)定下來的、可重復使用的、有關企業(yè)承擔社會責任義務的行為規(guī)范。它是由跨國公司生產(chǎn)守則和有關國際組織以及區(qū)域性組織制定的社會責任標準組成，迄今為止共有246種社會責任標準，其中將近半數(shù)是跨國公司生產(chǎn)守則。而當前社會普遍關注的SA8000社會責任標準是眾多社會責任標準中的一個，SA8000標準是根據(jù)瑞士通用公證行和美體國際公司的提議，由美國經(jīng)濟優(yōu)先權認可委員會(其后更名為國際社會責任SAI)設計的社會責任標準和認證體系。從SA8000企業(yè)責任標準產(chǎn)生開始，其在相關領域的影響就越來越大，參與推廣此項標準的組織和企業(yè)也逐漸增多從長遠看，在我國推廣和使用包括SA8000在內(nèi)的國際標準是減少國際貿(mào)易摩擦、突破技術壁壘，擴大產(chǎn)品出口的根本途徑，因此，組織專門機構(gòu)認真研究SA8000標準，結(jié)合我國國情制訂與國際接軌的社會責任標準和管理體系是當務之急社會責任是衡量公司整體實力和素質(zhì)的標準之一。公司社會責任的履行有助于樹立良好的企業(yè)形象，有利于實現(xiàn)公司與社會、??????劉連煜．公司治理與公司社會責任[M]，中國政法大學出版社，2001。云霞，吳連生，企業(yè)契約的利益相關者模型[J]，企業(yè)管理研究，2005。

環(huán)境的和諧發(fā)展。2006年以來，越來越多的上市公司開始發(fā)布企業(yè)社會責任報告2010年A股上市公司發(fā)布的企業(yè)社會責任報告有471份，遠遠超過了2009年發(fā)布的371份。這是我國公司逐漸重視社會責任溝通，主動搭建社會責任信息披露平臺的最好寫照。然而，根據(jù)中國社科院舉行的“2010年《企業(yè)社會責任藍皮書》發(fā)布會”上披露的情況，我國企業(yè)社會責任指數(shù)依然整體偏低。企業(yè)社會責任的意識仍有待提高。????因此。完善公司社會責任制度的立法，引導更多的公司有效地履行社會責任，是當前我國政府和社會面臨的重要課題。

????王保樹，商事法論集：第 1卷[M]，北京：法律出版社，1997。

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