第一篇：文化墻可行性報(bào)告

文化墻可行性報(bào)告

改革開放進(jìn)入社會主義市場經(jīng)濟(jì)之后，我國的綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，在物質(zhì)生活得到了空前滿足的情況下，人們的精神需求也開始變得旺盛起來。特別是城市的居民，伴隨著教育的普及和精神文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，對城市的建設(shè)，對周圍環(huán)境的要求也在不斷地增長。人們的文化素質(zhì)在提高，而我們城市的建設(shè)尤其是環(huán)境藝術(shù)卻相對滯后，很難滿足人民群眾日益增長的需求。根據(jù)這種情況，我們國家絕大部分的省市自治區(qū)，在進(jìn)行城市建設(shè)的同時，都非常注重環(huán)境藝術(shù)的改善，以此來提高城市品位。于是裝飾美化城市的文化藝術(shù)墻、群雕、園林景觀就理所當(dāng)然地成了各級政府、城市設(shè)計(jì)者和建設(shè)者們給予關(guān)注的熱點(diǎn)和選擇的焦點(diǎn)。

作為具有百年歷史的遼源市，歷史傳說豐富多彩，名勝古跡的遺存卻鳳毛麟角，人文景觀更是寥若晨星，歷史文化積淀能夠物化的載體芳蹤難覓，盡管在歷屆政府的努力下情況有所變化，但仍是不能盡如人意。我們遼源市過去是以煤炭資源開采為主的煤城，眼下由于煤炭資源的枯竭，“煤城”之譽(yù)已經(jīng)名存實(shí)亡。現(xiàn)在又非常缺少能夠拉動地方發(fā)展的特色經(jīng)濟(jì)，在這種情況下，我們就應(yīng)該考慮從開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)作為新的突破口和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，打旅游牌，用旅游經(jīng)濟(jì)帶動地方經(jīng)濟(jì)的騰飛。應(yīng)該承認(rèn)，自然景觀已經(jīng)定型，無法改變，我們只有下力量在營造人文景觀上大做文章。這個文章一定要做得巧、做得妙、做得好、做得絕，做成全國之最，神州第一，那么就會收到事半功倍的效果。這會比上工業(yè)項(xiàng)目、投資辦廠、風(fēng)險小得多，收效好得多。且城市環(huán)境也將得到極大地改善，同時也可以使城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的環(huán)境變得山清水秀，美麗可人，增加外商來遼投資興業(yè)的吸引力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。深圳開發(fā)旅游業(yè)所建設(shè)的以世界名勝微縮景點(diǎn)為龍頭的一些旅游景觀，每年都給該市帶來巨額的財(cái)政收入，而且也為吸引國內(nèi)外資金、商賈落戶深圳，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮，做出了重大的貢獻(xiàn)。這是盡人皆知的成功范例，是最具說服力的不爭的事實(shí)。而深圳的過去充其量也只不過是一個默默無聞的小漁村，那時它還無法與我們遼源比肩，可現(xiàn)在我們遼源卻無論如何也不可能與深圳同日而語了。為了改變這種狀況，傳承歷史，紀(jì)念先人，教育今人，激勵后人，通過展示遼源人民輝煌的歷史和祖國燦爛的文化，提高全市人民建設(shè)美好家園，熱愛美好家園的自豪感和自信心，增強(qiáng)凝聚力與愛市情懷。通過圍繞龍首山建設(shè)獨(dú)具特色的人文景觀帶，大力開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)，選擇在龍首山下的東側(cè)，建設(shè)一個遼源市的標(biāo)志性建筑——“遼源文化墻”，就成了市民們的迫切要求，而且它也完全符合（2003—2005）《遼源城市近期建設(shè)規(guī)劃》中“歷史文化古跡保護(hù)和風(fēng)景旅游規(guī)劃”的總體構(gòu)想。

在遼源市，自然景觀與人文景觀都公認(rèn)比較好的，應(yīng)當(dāng)首推龍首山，而龍首山在解放后至今應(yīng)該說也是政府投資最大、下力量最多、景觀集中建設(shè)最優(yōu)秀的地方，是遼源人民度假休閑參觀游覽的必去之處，是遼源最具魅力的景觀帶。正因?yàn)檫@樣，將“文化墻”的建設(shè)定位在這里也是準(zhǔn)確的和恰當(dāng)?shù)摹Ｔ谶@里如果建成一個“文化墻”，既可以與風(fēng)景秀麗的濱河景點(diǎn)，碧波蕩漾的水上公園，匠心獨(dú)具的萬佛洞，錯落有致的福壽宮，高聳巍峨的魁星樓、雄偉壯麗的遼河大橋相互輝映，錦上添花，形成引人入勝的立體景觀，又可以擴(kuò)大遼源市的知名度，提升遼源市的城市品位。且“文化墻”亦可以擋住龍首山東側(cè)山下裸露的土地、巖石等不雅的地貌，同時文化墻還能發(fā)揮其阻擋山坡水土流失的作用。

“文化墻”也可稱之為“藝術(shù)墻”，屬城市環(huán)境藝術(shù)的范疇，可歸為雕塑類。雕塑在藝術(shù)上素有無聲的詩，立體的畫之美譽(yù)。好的雕塑是一個城市歷史文化的濃縮與再現(xiàn)，也是該城市文明的象征，是城市品位的重要組成部分，它在很大的程度上決定并影響著一個城市的空間和整體面貌，彰顯出這個城市的地域風(fēng)格、地方特色，所以常常被人們稱為是城市的名片。如廣州的“五羊雕塑”就是盡人皆知的城市標(biāo)志與名片。

具有文化品位和較高藝術(shù)含量的石刻造像，彩塑與壁畫，可以以其生動的造型，豐富的題材，感人的魅力及具有深厚的歷史底蘊(yùn)與高雅的文化內(nèi)涵，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)有的神采真韻而讓人們追溯歷史，緬懷過去，展望未來，陶冶情操，從而使人們在藝術(shù)的欣賞中，深切地領(lǐng)悟到對美好生活的追求與熱愛。

構(gòu)思新穎，主題突出，藝術(shù)鮮明，裝飾性強(qiáng)的石刻造像，彩塑與壁畫，在城市環(huán)境和精神文明建設(shè)中具有不可替代的重要作用。它既可以歌頌偉大祖國，紀(jì)念歷史人物，弘揚(yáng)民族文化，又可以裝點(diǎn)城市環(huán)境，美化豐富人民的精神生活，從而起到鼓舞人、教育人、陶冶人、激發(fā)人的重要功能。

我們遼源市經(jīng)過百年的發(fā)展，城市建設(shè)成就顯著，經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，具備了建設(shè)文化墻的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且我們的遼源美術(shù)界也是人才輩出，不乏能工巧匠。即便一些我們在藝術(shù)造詣上尚有欠缺的部分，也可以通過求助于國內(nèi)各知名藝術(shù)家們的援手來加以解決，所以設(shè)計(jì)與制作也不應(yīng)該存在什么問題。

二、文化墻的內(nèi)容及材質(zhì)的選用

(一)文化墻所含的內(nèi)容

可以從紀(jì)念性、主題性、裝飾性三個部分加以考慮。

1、紀(jì)念性：對重大的歷史事件，重要的人物，重大的發(fā)明等舉凡在歷史上具有重要影響的，都可以有選擇地納入其內(nèi)。

2、主題性：對于具有某些社會意義和象征意義，反映歷史發(fā)展趨勢的時代精神本質(zhì)的東西，都可以有重點(diǎn)地加以采用。

3、裝飾性：這就比較寬泛了，主要以欣賞性和趣味性為主要特點(diǎn)，凡是能起到美化環(huán)境，凈化精神功效的諸如神化人物，花鳥蟲魚，飛禽走獸等等，都可以有取舍地收入其中。

我個人認(rèn)為可以建設(shè)一堵南北走向、氣勢貫通、內(nèi)容統(tǒng)一，目前國內(nèi)還沒有的，長500米，高5米，囊括各種書法、篆刻、圖案為一體的“龍”的集大成者---“萬龍壁”。同時，在東南側(cè)（即延吉狗肉城北側(cè)）依山勢雕刻一個高18米，寬6米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能讓人清晰地看到的巨型“龍”字。“萬龍壁”前可以建葉赫東城的微縮園，運(yùn)用立體的雕塑群反映遼源最早葉赫國興亡的歷史。地面上飾以花草樹木，形成帶狀公園。

“萬龍壁”上的書法、篆刻、圖案可以互為穿插照應(yīng)，大小不一。書法包括真、草、隸、篆等所有的書體，廣集歷代名人書法真跡。篆刻有陰刻、陽刻、陰陽合刻。外形千姿百態(tài)，各具特色。

圖案有具像的、抽象的，可從早期的紅山文化中國龍的圖案起首，歷代沿革，將從各種繪畫、各種器物上拓下的龍形圖案，一直到今天極富裝飾性的各種龍形圖案，盡收其中。

建設(shè)“萬龍壁”，既可以傳承和弘揚(yáng)我們民族有始以來以龍為圖騰的悠久文化，又可以與龍首山相合，既喻中華民族的偉大神勇，又祝愿祈福遼源的騰飛與發(fā)展，象征一百多萬不屈不撓、聰明而又智慧的遼源人民，不怕困難，英勇拼博，不斷進(jìn)取，奮力趕超的遼源精神。

這應(yīng)是我們結(jié)合遼源自身情況的首選方案。

書法、篆刻、圖案所要表現(xiàn)的“龍”，可以遍查各種典籍資料獲得，同時也可以通過各種渠道，采取各種方式，利用各種手段，面向社會廣泛征集。應(yīng)該是沒有什么問題的。

（二）材質(zhì)的選用

在文化墻表現(xiàn)形式上，可采用浮雕（淺浮雕、高浮雕）、圓雕、線刻（陽刻、陰刻）等諸多的表現(xiàn)技法。

在文化墻及墻前群雕的創(chuàng)作上，可采用大理石、花崗巖、漢白玉、白鋼、銅、鐵、玻璃鋼、水泥、木材等材料。具體選用何種材料，可以根據(jù)我們的資金情況酌定。

三、建設(shè)條件及建設(shè)方案

龍首山東側(cè)的山下，光線、噪音、物境、車流、氣象、水文、地質(zhì)條件都很好，據(jù)資料記載，歷年來都無劇烈性的氣候及地質(zhì)變化。此地表層土質(zhì)較松，下面是堅(jiān)硬的巖石，其對于文化墻與群雕的承重，根本沒有什么建筑上的問題，這一點(diǎn)大可放心，就是說這里條件非常具備，非常理想。

關(guān)于文化墻的外觀，從其正面看是兩邊低中間高，為扇面形布局的結(jié)構(gòu)。這樣既可以打破直線設(shè)計(jì)的呆板，又可以使其富有起伏與變化的動感。為了防止雨淋破壞文化墻，墻頭之上可以考慮配置些琉璃瓦，這樣還能夠與山上的魁星樓相協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，達(dá)到彼此呼應(yīng)與和諧的效果。

該地段前新修的濱河小區(qū)大道，方便快捷，車流通暢，水、電供應(yīng)充足，設(shè)施完備，可以為人們參觀游覽提供十分有利的條件。在建筑過程中材料的運(yùn)送、堆放、加工也都非常方便，回旋的空間余地較大，不存在任何障礙。

四、實(shí)施進(jìn)度

建議在考察借鑒外地經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成一個基礎(chǔ)性的方案，然后運(yùn)用所有的媒體向社會廣泛征求意見，并對好的，具有獨(dú)創(chuàng)性的意見和建議加以梳理、采納并充實(shí)到方案之中，再經(jīng)過反復(fù)修改論證，直至得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可之后，再轉(zhuǎn)入實(shí)施階段。這個過程可用一年的時間。

具體的建設(shè)，可依據(jù)方案分步分段實(shí)施，為了保證其優(yōu)質(zhì)、優(yōu)秀、達(dá)到精品傳世之目的，從設(shè)計(jì)到施工一定要選擇經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)力量較強(qiáng)的專業(yè)隊(duì)伍。在這方面許多城市的教訓(xùn)是特別值得我們借鑒的，他們事情雖然辦了，資金雖然花了，雕塑雖然搞了，但由于質(zhì)量低劣、粗糙，所以不能吸引人，難以傳世，成了

豆腐渣工程，最后被人們當(dāng)成垃圾拋棄了。我們要建，就要精選內(nèi)容、精心設(shè)計(jì)、精挑材質(zhì)、精找人員、精雕細(xì)刻、精心施工，總之要精益求精。建設(shè)周期可設(shè)定為三年的時間。

五、投資估算和資金籌措

1、投資估算

因?yàn)樵S多材料的材質(zhì)不同，造價不同，施工方法不同，差異較大，所以，只能待具體方案確定后，才可以估算投資。

2、資金籌措

關(guān)于所用資金，可以采取先期由政府支付，開工后所用的資金則可以采取招商引資，民間融資，企業(yè)贊助，熱愛家鄉(xiāng)人士自愿捐助，友好城市支援等辦法加以籌措。

六、社會效益及經(jīng)濟(jì)效益評價

如果文化墻及墻前的雕塑群和東南側(cè)的巨型“龍”字，設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，制作精美絕倫，成為一個宏偉、絢麗的藝術(shù)畫卷，與周圍環(huán)境相得益彰，那么她不僅僅能為遼源增加一道亮麗的風(fēng)景線，提升遼源的城市品位，擴(kuò)大遼源市的知名度，成為吸引外地游客來遼觀光旅游的興奮點(diǎn)，增加遼源市的旅游收入，還可以增強(qiáng)遼源人的自信心與自豪感，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，而且還能夠使他們把這種熱情化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動力。栽下梧桐樹，引得鳳凰來。環(huán)境的改善一定能使各地的有識之士，心情愉快的，心甘情愿地來遼源投資創(chuàng)業(yè)。完全可以說這個經(jīng)濟(jì)效益與社會效益是不可估量的，她也必將在未來遼源的建設(shè)與發(fā)展中逐漸地顯現(xiàn)出來。正是基于此，我們才肯定地說這是一個“造福遼源的千載盛事，萬代功德之舉”。

第二篇：文化墻

企業(yè)文化墻策劃方案

企業(yè)文化墻的作用：

一個好的企業(yè)文化墻起到的作用應(yīng)該是具有引導(dǎo)和引航作用的。引導(dǎo)員工樹立正確的價值觀和工作態(tài)度。引航則是告知員工企業(yè)的發(fā)展方向和他們可以得到怎樣的事業(yè)前景。

文化理念：

著重宣傳企業(yè)文化、公司愿景、公司實(shí)力、公司發(fā)展信息。制作大型展板放置在等候區(qū)等員工與客戶常見的地方。

公司榮譽(yù)：

該區(qū)域主要放置公司近年來所獲得的獎項(xiàng)和證書，以及單位介紹和重大活動合影等。

員工風(fēng)采：

以公司活動集體照為主，配合員工生活照，向員工手機(jī)照片，統(tǒng)一打印或制作貼在風(fēng)采墻上。員工留言墻：

通過員工的自我感受激勵員工自身。向每位員工征集一句自己所認(rèn)同的文化、理念、信條，根據(jù)員工所在不同區(qū)域張貼，成為公司文化標(biāo)語。

第三篇：文化墻

重興中學(xué)文化墻建設(shè)工程承包合同

甲方：重興中學(xué)

乙方：馬軍文

根據(jù)《中華人民共和國合同法》等相關(guān)法規(guī)，結(jié)合本工程具體情況，為明確責(zé)權(quán)，保證工程順利進(jìn)展，經(jīng)甲、乙雙方友好協(xié)商，達(dá)成如下條款：

一、項(xiàng)目概況：

1、項(xiàng)目名稱：重興中學(xué)文化墻建設(shè)工程。

2、項(xiàng)目地點(diǎn)：重興中學(xué)

3、項(xiàng)目內(nèi)容：

（1）墻面處理（包括上灰粉刷）。

（2）文化墻作品創(chuàng)作及標(biāo)語書寫（圖畫16幅，1.2m×1.5m／幅；文化長廊兩個，0.8m×25m／個；墻體標(biāo)語4幅；墻體宣傳畫一個2.5m×15m）。

二、承包方式：

包工包料（人工費(fèi)一次包死）。保質(zhì)保量，保工期，保安全，保文明施工，達(dá)到合格工程標(biāo)準(zhǔn)。

三、項(xiàng)目造價：

項(xiàng)目總價值為人民幣￥：8000元（大寫：捌仟圓整）。

四、項(xiàng)目施工工期限：

本合同自簽定之日起生效。項(xiàng)目施工工期從2011年8月10日起至2011年8月21日完工，項(xiàng)目工期為11天。

五、付款方式：

工程竣工后，經(jīng)驗(yàn)收合格，工程款待付。

六、工程安全：

1、乙方現(xiàn)場施工中嚴(yán)格規(guī)范程序，杜絕事故發(fā)生，如發(fā)生事故，均由一方承擔(dān)。

2、乙方在施工過程中，確保甲方財(cái)材安全（若發(fā)生丟失、損壞現(xiàn)象由乙方照價賠償）。

七、本合同一式兩份，甲方兩份，乙方一份，自雙方簽字蓋章之日起生效。

甲方：

二0一一年月日

乙方： 二0一一年月日

第四篇：文化墻

文化墻和標(biāo)語內(nèi)容

一、標(biāo)語的內(nèi)容

安全標(biāo)語

1、效率生產(chǎn)，安全第一。

2、安全生產(chǎn)，人人有責(zé)。

3、安全第一，預(yù)防為主。

4、安全生產(chǎn)責(zé)任重于泰山！

6、生產(chǎn)再忙，安全不忘；人命關(guān)天，安全為先

7、宣傳安全文化知識，推動安全文明生產(chǎn)。

8、質(zhì)量是企業(yè)的生命，安全是職工的生命。

9、生命至高無上，安全責(zé)任為天！

10、提高安全意識，倡導(dǎo)安全防護(hù)。

11、安全出效益，安全促生產(chǎn)。

12、堅(jiān)持一流管理，生產(chǎn)一流產(chǎn)品。

13、執(zhí)行勞動安全法規(guī)，搞好安全生產(chǎn)工作。

14、落實(shí)安全觃章制度，強(qiáng)化安全防范措施。

15、消除一切安全隱患，保障生產(chǎn)工作安全。質(zhì)量標(biāo)語

1、客戶至上，質(zhì)量第一。

2、細(xì)心，精心，用心，品質(zhì)永保稱心！

3、以科技為動力，以質(zhì)量求生存。

4、強(qiáng)化管理，精益求精，鑄造品質(zhì)

5、質(zhì)量贏得市場，誠信鑄就品質(zhì)。

6、創(chuàng)優(yōu)質(zhì)品牌，鑄一流企業(yè)

7、深化質(zhì)量管理，提高產(chǎn)品質(zhì)量。

8、追求品質(zhì)卐越，盡顯企業(yè)精華。

9、以精立業(yè)，以質(zhì)取勝。

10、處處講質(zhì)量，貫徹生產(chǎn)線。

11、堅(jiān)持守則，實(shí)踐優(yōu)質(zhì)。

12、把好質(zhì)量關(guān)，效率翻一翻。

第五篇：文化墻

師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。

荀子：《荀子? 致士》

使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)——赫爾巴特

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！鬃?/p>

教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。（蘇霍姆林斯基）

凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不，凡遇合也，合不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。（《呂氏春秋?勸學(xué)》）

【譯文】

凡是進(jìn)行說教，應(yīng)使對方心悅誠服，而不是進(jìn)行生硬的說教。當(dāng)今的世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反而生硬地說教。不能使人心悅誠服反倒生硬地說教，這就像拯救落水的人反倒用石頭讓他沉下去，這就像救治病人卻反倒給他喝毒藥，使得世道越來越亂、不肖的君主越發(fā)昏惑的情形從此就出現(xiàn)了。所以當(dāng)老師的首先要做的事情就在于明辨事理，推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢慢待他們了。上至天子朝見他也受之無愧。凡是相遇，會合到一起，相互間的和諧不可強(qiáng)求。如果丟掉事理放棄道義而去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要明辨事理，推行道義，然后才能尊貴起來。