第一篇：應該怎樣準備辯論賽

１。破題

滋味在辭海中的解釋有兩種。一是味道，二是比喻某種感受。對于解釋一，味道是事物本身存在的，但味道是由人主觀“決定”的。例如，蘋果的味道從分類應該上甜的，但是嘗一個蘋果，有些人感覺這是甜的，有些人感覺是酸的（即因人而異）。對于解釋二，感受本就是主觀的。綜上，對于滋味一詞，我認為

可以將其放到主觀的范疇。

愁是一種抽象概念，對愁的識，主要靠主觀因素（即因人而異），但某些事物在人眼中被普遍認為是

愁，即使被普遍認為是愁，亦不代表愁具有客觀性（客觀性是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移）。

愁和滋味兩者都是具有濃厚的主觀色彩，將兩者結(jié)合，愁滋味是偏向主觀范疇的詞。

識在《現(xiàn)代漢語詞典》中有３個解釋。一是認得，辨別，知道（動詞）。二是所知道的道理。三是辨

別是非的能力。對于這個辯題，識只能作為動詞。

２。關(guān)于辯題的理解。

對于這個辯題，我一開始有以下兩種解釋。

一。少年本身有愁，但其本身心理素質(zhì)好，便“不識愁滋味”。通俗理解便是不理會愁，但是在識字的解釋

上，識沒有理會的意思（識≠理會）。所以不能說成少年無視愁滋味。

二。少年無法辨別愁滋味。

一事物之所以能被辨別是因為這事物有其客觀的特征。例如男人之所以能被辨別出來，是由于其有男

性的特征

人們常說：我無法辨別某事物。這應該有兩方面的含義。

①某事物具有可辨性，但其特征過于模糊，因此無法辨別。例如泰國人妖。假如事先不知道這是泰國

人妖，大多數(shù)人都不能辨別他是男人。因為泰國人妖的男人特征過于模糊。

②某事物具有不可辨性，這些事物通常是抽象的，主觀的。例如男女生的曖昧關(guān)系，人們無法辨別他

們是愛情還是友情，因為曖昧是抽象的，無法辨別。

愁滋味本身就有濃厚的主觀色彩，其不存在客觀標準，因此具有不可辨別性。所以將“少年不識愁滋味”

解釋成少年無法辨別愁滋味，成立。

第二篇：準備辯論賽發(fā)言稿

辯論猶如戰(zhàn)爭，準備辯論賽發(fā)言稿。先期的準備，如分析辯題、查找資料、設(shè)計問題等可稱為戰(zhàn)前準備。兵家有云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“三軍未動，糧草先行”、“高筑墻、廣積糧、緩稱王”等古訓無一不可在此體現(xiàn)。

先期準備尚有如此多的講究，真正兩軍對壘時更是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)孰優(yōu)孰遜的較量。辯論當然也是如此，辯論技巧的好壞不僅在于為全隊贏取一個優(yōu)越的局勢，很多時候成功的戰(zhàn)術(shù)運用更可以扭轉(zhuǎn)劣勢甚至反敗為勝。雖然理論上無不可辯之題，任何辯題都具有可辯性，但限于選手知識、眼界、洞察力、思維的深度和廣度以及大眾思維的慣性引導等等種種原因，參賽者往往在先期準備方面出現(xiàn)種種漏洞和不足。也就是說相對對手而言在賽前已經(jīng)處于了不利地位。怎么辦？這就靠技巧來緩解危機。兵法云：“兵者，詭道也?！?/p>

對抗技巧：

這是短兵交接的戰(zhàn)斗。辯論雙方在唇槍舌劍的較量中，往往呈現(xiàn)出尖銳的矛盾對立狀態(tài)。而這對抗性，也正是辯論引人入勝的重要特征之一。對抗技巧的特點就在于針對同一事物能給出針 鋒相對的結(jié)論。

１.例證對抗

在論辯中，選取與對方所提及的相反的事例來與之對抗，從而構(gòu)成尖銳對抗。如在“人性本善與人性本惡”中：

正方：對方辯友，請你們不要回避問題，臺灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？

反方：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》業(yè)告訴我們，這兩天游客要當心，因為臺灣出現(xiàn)了千面迷魂大盜。（笑聲，掌聲）當臺灣大學隊列舉“正嚴法師”的例子時，如果復旦大學隊就此是不是泯滅人性展開討論，不僅難度大，而且將陷入被動。預示反方選取了“千面迷魂大盜”這一相反的實例，將對方的詰問有力地頂了回去，贏得了這一回合的勝利，發(fā)言稿《準備辯論賽發(fā)言稿》。

2． 名言對抗

當對方引用名言來為其觀點作證時，直接對名言進行反駁是不理智的。這時最好的辦法是引用與對方相反的名言與之構(gòu)成尖銳對抗。如：

反方：就義利作用而言，利是基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的原動力，而義呢，只是通過對利益關(guān)系的調(diào)節(jié)，來間接地影響社會發(fā)展。正是在對自身利益契而不舍的追求下，人類從洪荒蠻野走進現(xiàn)代化文明的瑰麗殿堂。法國哲學家愛爾維一語道破這種真諦：“利益是我們的唯一動力?！?/p>

正方：對方辯友跟我們說了一位法國人的話，那么我也想回贈對方一段法國人盧梭的話，他說：“愛人類，首先就要愛正義?！保ㄕ坡暎?/p>

反方隊從古今中外名家名言的寶庫中找出愛爾維的話來論證重利的主張。同樣，正方也從這一寶庫中找出重義的名言來與之構(gòu)成尖銳的對抗，使辯論更具有激動人心的色彩。

在論辯中要運用好名言對抗的技巧，平時對名言要有深厚的積累，辯論賽前更應準備好與對方觀點相對應的名言卡片，以便運用。

3． 史實對抗

當對方從歷史典籍中挑選與對方觀點有聯(lián)系的史實來進行論辯時，我們也不妨從歷史典籍中找出與對方觀點相反的史料來與之構(gòu)成對抗。可參照名言對抗，在此暫略。

4． 數(shù)據(jù)引證

很簡單，數(shù)字是一種非常有說服力的工具。不作贅述。

５． 煽情對抗

煽情，就是通過公眾的某些特殊利益，迎合公眾的心理來挑撥“是非”，并憑借公眾在情感上的好惡，把假象說成真相，或把某些問題推向極端，以次達到征服對方的目的。對于煽情的對手我們有時可以從另一個角度喚起公眾對己方的支持和對對方的憎惡來與之構(gòu)成尖銳對立，此謂“煽情對抗”。如關(guān)于“離婚率上升是社會文明的表現(xiàn)”中：

反方：我只想請大家設(shè)想一個很簡單的場景，當越來越多的孩子在他們最需要關(guān)懷的時候，偏偏失去了健全的愛，這難道說是社會文明的表現(xiàn)嗎？

正方：君不見，有多少孩子在父母的吵鬧聲中流著眼淚離家出走；又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而誤入歧途。他們是有一個家，然而，這樣的家?guī)Ыo他們的又是什么呢？

第三篇：辯論賽準備流程

準備辯論賽的流程：

第一天：白天：1~2位同學去圖書館的工具書閱覽室查定義；3位同學去機房的“萬方論文數(shù)據(jù)庫”查找相關(guān)文獻。其余人上網(wǎng)查資料。

關(guān)鍵詞的選?。恨q題中辯詞的近義詞，反義詞，同義詞。每一位隊員都應該發(fā)揮充分的聯(lián)想，并且把所想到的關(guān)聯(lián)詞發(fā)給查定義的同學。

破題的例子：在校大學生應該/不應該盡早接觸社會。那么需要定義的詞就有：在校大學生，盡早，接觸社會。在校大學生和中學生、小學生、已經(jīng)畢業(yè)參加工作的人有什么不同。盡早和過早的區(qū)別。接觸社會和進入社會的區(qū)別。以何種方式接觸社會。等等。

第二天：帶上所查的資料到食堂集合，先一起看資料，差不多的時候就開始討論交流。要求：暢所欲言，不怕說錯因為有時候就算是錯誤的觀點也可能會激發(fā)大家的靈感。第三天：

白天：閱讀資料為主，配合前一天晚上所討論的要點，尋找重要的突破口，再搜與之相關(guān)的資料。把重點觀點精簡后打印。

晚上：討論后盡量確定大的框架和方向，把待解決的問題都列下回去想。一辯稿初稿要寫出來。第四天： 二、三辯反復修改攻擊點問題，一、四辯防守問題，發(fā)言盡可能縮短到30s以內(nèi)。

晚上：討論時逐一模擬，不斷完善。一辯繼續(xù)完善一辯稿，二辯準備攻擊點問題，三遍準備防守點，四辯寫出四辯稿的提綱。第五天：

一起吃晚飯并討論，四邊不斷修改稿子，二、三辯負責攻擊防守點，一辯背一辯稿。一辯稿，攻擊點，防守點全部打印出來，人手一份，每個人用剩余的時間熟悉這些資料，反復鞏固本方論點論據(jù)，提倡背下來。

第四篇：準備一場辯論賽

一、審題

辯題及其相應的立場是辯論的出發(fā)點和歸宿，對辯題的理解和把握直接關(guān)系到制定的辯論方案質(zhì)量。賽前準備應從審題做起。

（一）確定辯論的立場

近年來，國內(nèi)許多辯論賽采取限定辯論雙方立場的比賽規(guī)則，因而，無論是正方抑或反方都必須按照規(guī)定的立場制定辯論方案。如果規(guī)則只規(guī)定正方立場，反方可以自由立論時，反方在審題的基礎(chǔ)上，必須確定自己的辯論的立場。

如“人性本善”這一命題。倘若反方的立場只是否定正方的立論——“并非人性本善”，這時反方就需要自行立論。反方既可以“人性本惡”產(chǎn)論，也可以“人性本為‘白板’”立論。

再如，“當前我國環(huán)保的主要問題是缺乏資金”這一辯題，規(guī)定反方的立場是：“當前我國環(huán)保的主要問題不是缺乏資金”?？梢哉f，這個辯題對反方也沒有作立場的限定。因為，作為駁論的反方，當然要對正方的運動場說“不”。在論辯時，反方既可以提出許許多多環(huán)保遇到的問題來反駁正方，說明資金問題解決了，環(huán)保狀況未必會改善，所以環(huán)保的主要問題不是資金問題。但是，盡管如此，辯論中正方會對反方提出質(zhì)問：環(huán)保的主要問題是什么？觀眾也會產(chǎn)生同樣的疑問。所以，反方應該亮出自己的立場。在這場辯論中，反方既可以立論為“當前我國環(huán)保的主要問題是缺乏環(huán)保意識”，也可以立論為“當前我國環(huán)保主要問題是環(huán)保法制不健全”等等。因而，在這類辯題的立場限定上，反方立論有較大的余地。

（二）辯題類型分析

審題時，正確區(qū)分辯題的類型，有助于對辯題和立場的理解和把握，更是辯論方案的邏輯設(shè)計的需要。按不同的標準，辯題有不同的分類方法。介是不論按哪一種標準分類，基礎(chǔ)都是邏輯分析。

首先，如果從邏輯的角度進行分類有條件判斷型和非條件判斷型兩類。如辯題“溫飽是談道德的必要條件”屬于條件判斷型，“人類和平共處是可能實現(xiàn)的理想”屬于非條件判斷型。邏輯符號：A→B，A是B的充分條件。也就是有A，一定有B。

第二種分類的方法的按判斷性質(zhì)分的。讀者已經(jīng)知道，任何一個辯題都是一個可以判斷真假的命題。原則上說辯論的中心問題——辯題所確定的兩個對立的立場，正反雙方是相互

否定的。這里說的不是這種一般性的是與非的判斷，而是從價值判斷型才事實判斷型區(qū)分的兩大類辯題。如辯題“離婚率上升是社會文明的表現(xiàn)”，“安樂死符合人道主義精神”等都屬于價值判斷型。辯題“流動人口的增加有利于城市的發(fā)展”、“儒家思想能抵御西方歪風”屬于事實判斷型。

在事實判斷型的辯題中又可以進一步區(qū)分為：現(xiàn)實判斷型和趨勢判斷型兩種。如“生態(tài)危機將導致人類毀滅”是趨勢判斷型，而“男性比女性更需要關(guān)懷”是現(xiàn)實判斷型的。

第三種分類法是按關(guān)系性質(zhì)分的。在辯題表示的關(guān)系中主要有等同關(guān)系和非等同關(guān)系之分?！艾F(xiàn)代化等于西方化”屬于等同判斷，相當于前面說過的“A←→B”，表示兩個關(guān)系為“充分必要”或“當且僅當”的關(guān)系。在非等同關(guān)系的辯題中，最多的是“利弊”大小的比較命題。譬如說：“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”、“外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊”等等。

此外還有以理論判斷為主的辯題類型，如“人性本善”、“人性本惡”。

二、立論

對于已經(jīng)確定的辯題和立場，需要做的第一項工作是“立論”。嚴格說，辯題、立場規(guī)定之后，競賽級委會已經(jīng)替辯論隊立論了，為什么還要講立論呢？這是由于，辯題和立場是抽簽決定的，如何理解、把握辯題正確的內(nèi)涵有必要進行“立論”的相關(guān)工作。有一個由他人立論內(nèi)化為自己立論的過程。在這個過程中需要做的事及其先后次序用圖表示為：

這些分析工作是交叉、反復進行的。特別要注意的是，對于辯論對立一方的辯論方案必須作充分的預測，站在對方立場上作設(shè)計，并以此不斷調(diào)整本方的“立論”，對本方的方案反復調(diào)整、分析和優(yōu)化。下面以“人性本善”為例。

對“人性本惡”的立場分析

總體分析：人性由自然屬性和社會屬性構(gòu)成；

人性本惡；

人有理性；

通過后天的教化，人性可以改變，甚至可以產(chǎn)生偉大的人格。

關(guān)鍵詞定義：人——人類

人性——由自然屬性和社會屬性構(gòu)成，自然屬性是指人有無節(jié)制的本

能和欲望

本——先天的、本來的

惡——本能與欲望的無節(jié)制擴張

關(guān)鍵詞聯(lián)系：在這個辯題及相應立場上關(guān)鍵詞的聯(lián)系直接由立場給出，即人性“本”

惡

對“人性本善”的立場分析

總體分析：人與其他動物有區(qū)別也有聯(lián)系；

人是最高等的動物；

人是理性的動物；

人類高貴性體現(xiàn)在人性本善。

關(guān)鍵詞定義：人——人類

人性——人區(qū)別于其他動物的根本屬性

本——先天的、本來的 善——吉祥、和好、善良

關(guān)鍵詞聯(lián)系：即人性“本”善

以上是復旦大學代表隊分別對“人性本惡”和“人性本善”的立論。按規(guī)則，進入決賽后，才抽簽決定辯論立場。因而事先要作正反兩套北京時間論方案。實際立場確定以后，另一個立場就作為對對方立論的估計。事實上，持正方立場的臺灣大學代表隊的立信紙與估計差別很大。從辯論陳詞看正方的立論是這樣的：

立場：人性本善

總體分析：人有理性；

人有惻隱之心。

關(guān)鍵詞分析：人——有理性的個人

人性——人的道德性

本——人之初

善——惻隱之心

關(guān)鍵詞的聯(lián)系：惻隱之心人皆有之

就實際比賽時正反兩方的立論進行分析比較。從定義看，對“人”的外延：反方大，正方小。反方的定義把區(qū)別于動物的“人類”作為前提；正方把抽象化的“單個的人”作為前提。顯然，前者的“人類”的定義外延包含后者“單個人”的外延。在邏輯上屬于兩個層次。反方的層次高于正方的邏輯層次。

三、邏輯分析與處理

邏輯分析與處理包括：（1）因果關(guān)系的分析；（2）論證推理的難點及相應對策研究。

（一）因果關(guān)系

任何一個辯題都包含了因果關(guān)系，差別只在于有的辯題采取直述的條件命題的方式表達因果關(guān)系；有的辯題在字面上并沒有明顯的因果關(guān)系，但是要完成論證推理，必須建立必要的因果聯(lián)系。

從論證推理的角度分析，需要建立由“因果鏈”連接辯題的“因”與“果”。這個因果鏈就是所謂的“推理”和“演繹”。對“因果鏈”的要求是：

1、出發(fā)前提就是立場的前提，最后的結(jié)論就是立場的結(jié)論；

2、“因果鏈”內(nèi)部不得存在矛盾。

（二）邏輯難點的處理

凡事“預則立，不預則廢”，抓住推理的邏輯難點，并在賽前安排好處理方案是設(shè)計的重要內(nèi)容。下面仍以“人性本善”的辯題為例說明。

持“人性本善”立場的正方，邏輯難點是，本善的人性何以導致現(xiàn)實人性中的惡？而持“人性本惡”立場的反方，邏輯難點與之相當，是：本惡的人性何以導致現(xiàn)實人性中的善？

從雙方處理邏輯難點的方案可以了解這場辯論雙方的推理思路。顯然反方的理解是嚴謹?shù)模弘m然人性本惡，但人有理性，又生活在同一個社會中，于是“如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此，制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源?！边@套邏輯推理的思路，對惡的本性和現(xiàn)實存在的善之間建立了合理的、無矛盾的、有說服力的論證。

正方的邏輯證明對“單個的人”是合理的、無矛盾的。因為“人之初，性本善”，是社會環(huán)境中的惡使人變壞。然而，追本溯源，人人皆善，社會的惡又何以出現(xiàn)？正方顯然沒有 4

解決最早的惡端是如何出現(xiàn)的問題。這就成為正方推理中的致命弱點。事實上，在辯論場上，反方緊緊抓住這個問題連續(xù)進攻，使正方一直處于被動的地位。

邏輯難點往往就是辯論的關(guān)鍵所在，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！辟惽斑壿嬰y點的剖析，對策的謀略需反復再三，慎而又慎。

四、理論與知識

辯題所涉及的理論與知識是分層次的，大致可以分為三個層次：核心理論與知識，相關(guān)理論與知識，外圍理論與知識；支持辯題的理論又可以區(qū)分為利己的和利他的兩類。因此，在作理論和知識準備的時候，要區(qū)分情況，選擇最有用、最有價值的理論。

（一）理論與知識的層次

核心理論與知識，是指那些辯題直接涉及的專業(yè)知識，由相應的學術(shù)論文和著作提供。例如，在涉及人性之本的辯題下，有關(guān)的研究資料極其豐富，從古到今，由中到外，各個歷史時期的哲學家發(fā)表有大量的學術(shù)論著，老子的、孔子的、孟子的；??黑格爾的、康德的??，直到新儒家杜維明等等。在宗教、社會文化、民族文化中都豐富的關(guān)于人性的內(nèi)容。對于核心理論必須下大力氣學習、理解、體會，直到融會貫通，運用自如。

相關(guān)理論與知識是指與辯題沒有直接聯(lián)系，而在辯論中可能涉及的理論知識。譬如在“人性之本”的辯論中，有關(guān)法律、倫理、歷史等的基本知識與理論。

外圍理論與知識涉及的面更寬，一般情況下只能是有備無患，主要還是靠平時的積累。辯論是知識密集的競賽，要求辯手在最短的時間內(nèi)，最大限度地調(diào)用知識積累，做到厚積薄發(fā)。

（二）理論與知識的選擇原則

1、全面、準確原則

當以某人的觀點為依據(jù)作證明時，必須全面、準確把握此人的觀點及觀點的實質(zhì)。如“人性本善”辯論中提到的荀子、康德等對人性的看法，究竟是善還是惡，必須非常準確，絕對不能搞錯，否則會造成大的失誤。

2、利己原則

選用理論和知識當然要對本方有利，關(guān)鍵是，必須確實弄清楚，選用的理論和知識是否真的有利于本方。有時也存在這樣的情況，同一件事實，正方能用，反方也能用，關(guān)鍵在于如何對這一事實進行詮釋。

3、服從真理原則

如前所述，辯論賽辯題的對立立場都具有一定的合理性，在存在大量有利于本方的事實的同時，肯定也存在大量有利于對方的理論和知識。在對手引用這些理論和知識時，應該尊重，不能輕易否定。這本身又是“實事求是原則”的需要。像在“人性本善”辯論中當正方說：“荀子錯了”時，否定的已不是反方，而是否定荀子，否定權(quán)威了；同時也顯示了其知識結(jié)構(gòu)的某些不足，有損自身形象。

五、事實材料

（一）事實材料引用的重要性

“事實勝于雄辯”。理論具有相對性，有利己理論，也有利他理論，即使是同一個人也會在不同時間、不同地點、向不同對象講不同的話；有時對同樣一句話，可以有不同的理解。

推理過程也是這樣，如何選取推理的出發(fā)點？組織哪些推理環(huán)節(jié)？需要準備哪些理論和材料？都與辯題密切相關(guān)，沒有嚴格的完全統(tǒng)一的標準。特別是“類比推理”和“不完全歸納推理”，一旦不完全，不嚴謹，很容易出現(xiàn)漏洞，給對方以可乘之機。

事實材料就不一樣，它是客觀存在，誰也不能否定。所以事實材料的運用在辯論中占有十分重要的地位。尤其在辯護和反駁時，列舉事實是最好的辦法。

（二）事實材料引用的主要原則

只有在引用的事實與所持立場不矛盾，相一致的情況下，事實才能勝于雄辯。所以，并不是什么材料拿來就能夠使用，也不是有利的材料就一定有效。這里有一個如何選擇材料和如何使用材料的問題。為此，必須注意下面這些原則。

1、定位得當原則

不同類型的辯題對事實材料引用的需求是不一樣的。一般理論型的辯題只要求適當引用事實材料，而判斷型的辯題需要較多的引用事實材料。辯題通常多以“可能”、“利弊”、“等同”、“關(guān)鍵”、“主要是”等形式出現(xiàn)。對于這類辯題，辯論的輸贏就在于，誰引用的事實材料多、質(zhì)量高、能說明問題的要害，誰就能取得勝利。

2、實事求是的原則

毀為事實就應該是真實存在。在選擇事實材料時，必須認真、反復核對材料的可靠性，切勿道聽途說，人云亦云。更不能胡編亂造。

尊重事實，不否定對方辯友使用的對本方不利的材料。但對威脅本方立場的重要資料事實，要認真研究，建立有效的辯護防線。不能在事實材料面前無能為力、無所作為。

3、分析求證原則

辯論中引用的材料試圖說明什么問題，必須向評委和觀眾作出明確的解釋。如果運用“歸納證明”，除說明歸納的結(jié)論，還應該說明歸納的理由。假如進行的是“完全歸納”，則需說明列舉的“完全性”。

4、材料的時空性原則

這里主要有兩層意思。一是任何事件都有它的發(fā)生、發(fā)展、變化的具體背景，這種背景反映了材料的時空特性。脫離背景談材料本身是毫無價值的。二是引用材料時也有在什么時候用，在什么地方用的問題。譬如，適合于國內(nèi)使用的材料，在國外不一定適合用；有的歷史資料不能用來說明今天的問題，年輕人中間發(fā)生的事情不能用來說明老年人的想法等等。

（三）事實材料的搜集

根據(jù)辯題需要，搜集材料的基本方法是制作“卡片”。對于搜集到手的材料，按照已經(jīng)講過和原則進行分類、分析，決定取舍。

應注意在比賽期間的材料搜集工作。原因之一，在比賽當?shù)乇容^容易了解當?shù)氐那闆r；原因之二，在辯論過程中適當引用當?shù)?、當時發(fā)生的情況往往具有意想不到的效果。

六、問答與自由辯論方案的設(shè)計

與陳詞不同，問答和自由辯論的態(tài)勢無法作事先準確預料。辯手必須在現(xiàn)場隨機應變。但是，這并不等于無所作為。賽前的分析工作可以幫助我們預測賽場的變化。因而，為了控制比賽的過程，爭取主動，應該也完全可以事先設(shè)計場上的問答和自由辯論的戰(zhàn)場。

（一）設(shè)計原則

1、以我為主的原則

辯論的勝負往往取決于場上主動權(quán)的把握。因此，在問答與自由辯論的方案設(shè)計中，應該貫徹“以我為主”的方針。根據(jù)本方的立場與辯論方案，在擴大本方優(yōu)勢、抑制對方優(yōu)勢；回避本方劣勢、突出對方劣勢的基礎(chǔ)上制定有關(guān)問答與自由辯論的方案。

2、知己知彼的原則

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。辯論不能搞“一廂情愿”，對方設(shè)計辯論方案的原則也是“利己”的，因此對于對手的優(yōu)勢不可低估，對其劣勢也不可夸大；甚至應該把對手的優(yōu)勢估計得多一些，對本方的劣勢估計充分。這樣設(shè)計的方案取勝的把握比較大一點。

3、靈活機動的原則

切忌制定“死”方案，以不變應萬變的戰(zhàn)術(shù)只能應付一時，不能應付整場舌戰(zhàn)。更何況辯論態(tài)勢變化瞬息之間，“堤潰蟻穴”之事難以預料。對壘雙方都以“奇”為勝算之前提。臨場應變能力不能只靠辯手的天賦，更應立足于“多算”。所以實施靈活機動的原則的基礎(chǔ)還在于辯論預案有應付各種變化的對策，實際場上變化雖不能俱收并蓄，卻也十之八九，基本有數(shù)，舌戰(zhàn)中供辯論隊和辯手靈活運用。

4、最佳方案原則

方案設(shè)計是一個反復權(quán)衡、反復修改的過程。在以我為主的前提下設(shè)計的方案，經(jīng)過“以他為主”的檢驗，發(fā)現(xiàn)攻防上的弱點，對比賽預案進行一次“以我為主”的修改、調(diào)整；然后再“以他為主”尋找本方的漏洞，再次修改方案；??反復這樣的過程直至得到滿意的方案。

（二）問答設(shè)計

辯論中的問是主動進攻。應根據(jù)分析針對對方可能存在的弱點提出問題，最好能將總是組成一個“陷阱”；有時可能針對對方立場上的邏輯難點提出問題。例如，在“人性本善”的辯論中，正方的邏輯難點是：本善的人性何以產(chǎn)生現(xiàn)實人性中的惡？反方的邏輯難點是：本善的人性何以產(chǎn)生現(xiàn)實人性中的惡？在該場比賽的自由辯論時，正反雙方的確都緊緊抓住這個主要問題不放。

“答”是被動的防御，對方提出什么問題不可能事先完全預料到。但是，自己弱點自己心中有數(shù)，可以有針對地準備辯護的方案。

就技巧而言，回避回答固然是一種技巧，但在實際比賽時不宜多用“以攻為守”的技巧，用多了，給評委和觀眾一種“心虛”的感覺；如果辯論雙方都采取以攻為守、回避回答的做法，其結(jié)果是辯論（尤其是自由辯論）沒有交鋒，必然降低辯論的欣賞價值。所以，對于對方提出的問題，大多數(shù)的情況下應該給予回答。

“盤問”階段規(guī)則要求：不得回避對方的提問，要求做到有問必答。作預案時要事先分析對方可能提出的問題，并準備好幾套方案。本方的提問擬作成一個套，幾位辯手的提問，問問相連，最后“請君入甕”。

（三）自由辯論戰(zhàn)場的設(shè)計

應根據(jù)自由辯論時間的長短、相應的一個攻防回合需要的時間多少，確定自由辯論需要開辟幾個戰(zhàn)場。一般情況下，八至十分鐘的自由辯論時間，大約要準備四個主戰(zhàn)場。有時可以根據(jù)辯論問題的大小和復雜程度，設(shè)計一些主戰(zhàn)場的輔助戰(zhàn)場。如：“人性本善”的自由辯論基本上圍繞著一個主戰(zhàn)場——善花結(jié)惡果和惡花結(jié)善果——進行。在這個主戰(zhàn)場上，打了幾個小高潮：本性與教化的關(guān)系、荀子是性惡說者還是性善說者??

再如在“學生學業(yè)壓力大是否有利于成才”這場辯論賽中，可以開辟的自由辯論的戰(zhàn)場有：

——什么是壓力？壓力有什么積極作用，有什么消極作用？ ——外在壓力與自加壓力在心理上有什么不同？

——素質(zhì)教育與應試教育的根本區(qū)別在哪里？哪一種壓力大？ ——現(xiàn)代的人才觀應該是什么？

——哪些學生的壓力大？中、小學生？大專學生？

這幾方面的問題，無論是堅持正方觀點的有利論還是堅持反方觀點的不利論，都有許多話可以說，也都有很廣闊的回旋余地。

七、辯手定位與文字準備

確定上場辯手，安排好每位辯手的位置并合理分工，是涉及辯論成敗的重要關(guān)鍵之一。

（一）原則

1、知識結(jié)構(gòu)與學歷層次搭配合理；

2、個性與性格特點搭配合理；

3、性別搭配合理；

4、心理狀態(tài)穩(wěn)定。

（二）明確每位辯手的職責

在確定辯手的辯位時，首先應該了解每個辯位的特點。不同的辯論模式對上場隊員的要求是差別的。主要表現(xiàn)在不同辯位對辯手在“起承轉(zhuǎn)合”中的作用要求不同。

一辯是整支隊伍第一個發(fā)言的人：就本方對立場的認識、理解、各種關(guān)系的分析處理向評委和觀眾作出說明，使之對本方方案形成第一印象?！跋热霝橹鳌?，一辯的氣質(zhì)、個人形 9

象很重要。應選外形較溫和，表達清晰、心理穩(wěn)定的選手。也許出于這個道理，很多辯論隊用女孩子擔任一辯手。

“結(jié)辯手”在辯論中承擔概括、總結(jié)整場比賽，系統(tǒng)歸納對方辯論過程中出現(xiàn)的所有升華到一定高度的任務，對辯手要求比較高；反應快、接受的信息量大、提煉概括準確、說話有感染力。應該是上場隊員中最強的一個。

處于中間辯位的選手要承上啟下，要求辯手機敏靈活，有較強的說理能力。

在了解辯位特點和辯手個性特長的前提下，明確上場辯手的位置和分工。特別需要明確的是盤問和自由辯論時的分工。為此，要指定場上隊長，其主要任務是：協(xié)調(diào)上場隊員的關(guān)系；把握攻防轉(zhuǎn)換的時機；指定場上主攻手和辯護手，以及教練認為必要的其他分工。

每位上場隊員在賽場上的分工任務應有分有合，相互支持、及時補臺。

（三）文字準備

首先把關(guān)于辯論立場的分析、辯論方案的主要線條拉成提綱，整理成文字資料。辯論隊員人手一冊，熟悉、備用。

上場隊員、辯位、分工協(xié)調(diào)默契之后，根據(jù)對辯題的剖析、本方的辯論方案，各位辯手陳詞的主要內(nèi)容，由各位辯手自己撰寫發(fā)言稿。

撰寫必要的問答和自由辯論階段的文字材料要集體討論，可以分工寫，也可以各寫各的，經(jīng)過討論、交流和修改，基本確定。

最后，根據(jù)辯題整理、選擇卡片，清理出需帶上場的全套文字資料。

（四）制定場上協(xié)調(diào)原則

在教練指導下，以隊員為主，根據(jù)辯論方案的要求，對辯論態(tài)勢的分析，本著全隊默契的原則，作出場上協(xié)調(diào)的常規(guī)處理約定和特殊情況應急處理原則。

第五篇：怎樣準備面試？

怎樣準備面試？

古代智者提出“不打沒有把握的仗”，今天流行的IN語是“不做準備的人，就是準備失敗的人”。在求職道路上也應該盡力去做有把握的事情。所以在你接到面試通知的那一刻開始，就應該抖擻精神去進行面試前的準備。從著裝、文具清單、交通線路、心理狀態(tài)、面試問題等各個環(huán)節(jié)都要作最精妙而全面的準備。本章將與各位一起去準備這份面試前的大清單。了解目標公司

要了解公司的經(jīng)營，首先要了解公司所屬的行業(yè)，在你查看招聘信息的時候或許就可以查到。而目前大部分公司的經(jīng)營方向都是往多元化發(fā)展，單一的行業(yè)劃分參考意義不大，所以我們必須先了解公司的經(jīng)營情況。而經(jīng)營情況也是方方面面的，其中我們最應該關(guān)注的不外乎是兩個方面：當前公司的盈利模式以及未來公司的發(fā)展藍圖。

衣著準備好

俗話說“人靠衣裝”“先敬羅衣后敬人”，日常與普通朋友的會面中我們也會注意衣著打扮，更何況是重要的面試。儀態(tài)端莊，衣冠整潔體現(xiàn)了對面試官、對面試公司的尊重，表現(xiàn)出一個人的精神狀態(tài)和文明程度，在面試時當然也成為衡量人品的標準之一。況且出色的衣著打扮還能增強自己面試時候的信心。所以在你的衣著達到最佳水平之前，請一定不要輕易罷休。正如網(wǎng)上流行語所說的：“頭可斷，發(fā)型不可亂；血可流，皮鞋不可不擦油?！币韵戮团c大家一起“從頭到腳”把自己重新包裝一遍。

提前十五分鐘到

當你準備好面試資料，提前十五分鐘到達并不是最好的預備時間，但至少這是時間底線。你必須要比通知面試的時間早十五分鐘到達目的地，讓自己的心態(tài)在面試前可以調(diào)整一下。如果有十五分鐘，你大可穩(wěn)步安靜地進入面試公司，而不至于匆匆忙忙，滿頭大汗地闖進面試室。

如果你要面試的公司在市區(qū)，交通又比較方便，那么你需要考慮的是乘坐的公交線路是什么，高鋒時段是否會堵車等，如果你面試的公司在郊區(qū)，那么你更需要準備充足的時間來應付路面上的突發(fā)情況。要知道，遲到給面試官的印象是非常差的。

把心理調(diào)節(jié)成最棒

自信心在面試中極其重要，要強化自信心主要是兩方面，其一是對應聘公司的客觀情況和業(yè)務面作充分的了解，有信心可以回答好業(yè)務面方面的問題。其二是曾經(jīng)模擬過面試的所有過程，包括衣著模擬、問答模擬。在此建議你，在面試前要反復看個人簡歷，使之熟記于心，這樣在自我介紹時則可以從容應付，在實踐中不斷強化自我信心。若你仍無把握，可在面試前組織部分同學朋友，做一次模擬面試，這樣有助于你進一步掌握有關(guān)資料，增強對面試的自信心。在面試過程中，需要積極地去應對面試官可能提出的問題，既不要目空一切，也無需失去信心。

面試前的業(yè)務思考

根據(jù)筆者的經(jīng)驗，面試時候的問題通常會分為兩大類，其一是與業(yè)務有關(guān)的問題，其二是與人事行政有關(guān)的問題，而我們思考重點當然是業(yè)務有關(guān)的問題，因為招聘的決定權(quán)通常都在業(yè)務主管手中，除非你應聘的是行政方面的工作。

既然重點是在業(yè)務部分，那么思考方向主要有兩個，其一是如何更好地維持公司當前的業(yè)務，應對競爭對手，降低運營成本、保持目前的競爭優(yōu)勢等。其二是如何拓展公司當前的業(yè)務，增加盈利點以及擴大市場份額，擴大公司品牌優(yōu)勢等。這是對于業(yè)務層面的基本思考點，無論是哪個行業(yè)，思考點都應該是相類似的。