第一篇：小學(xué)生責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)（范文）

內(nèi)容提要：

重視習(xí)慣培養(yǎng)是現(xiàn)代教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任意識(shí)與行為，使學(xué)生具有初步的認(rèn)真負(fù)責(zé)的良好習(xí)慣，是基礎(chǔ)教育的任務(wù)之一。關(guān)鍵詞：責(zé)任良好行為培養(yǎng)教育

重視習(xí)慣培養(yǎng)是現(xiàn)代教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任意識(shí)與行為，使學(xué)生具有初步的認(rèn)真負(fù)責(zé)的良好習(xí)慣，是基礎(chǔ)教育的任務(wù)之一。

1993年，聯(lián)合國(guó)在中國(guó)召開了主題“21世紀(jì)挑戰(zhàn)及教育改革”會(huì)議。來自24個(gè)國(guó)家的專家提出一個(gè)共同的看法：新世紀(jì)擺在我們面前的第一個(gè)挑戰(zhàn)，既不是新技術(shù)革命，也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是青少年一代的道德問題。一個(gè)道德情感貧乏，缺乏責(zé)任感的人是不會(huì)真正關(guān)心他人，無(wú)法與人真誠(chéng)合作的，也無(wú)法適應(yīng)未來社會(huì)的。

跨世紀(jì)人才需要博學(xué)多才，有快捷獲取信息的能力，有終生學(xué)習(xí)的觀念，有自我發(fā)展精神，有與人協(xié)作能力等，所有這一切都離不開責(zé)任心的培養(yǎng)。如果一個(gè)人沒有認(rèn)真負(fù)責(zé)的意識(shí)，一切都會(huì)失去基礎(chǔ)和根本。

責(zé)任心，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。責(zé)任心是孩子健全人格的基礎(chǔ)，是能力發(fā)展的催化劑。它不僅作為一種極其重要的非智力因素，影響到兒童的學(xué)習(xí)與智力開發(fā)，同時(shí)，它是一個(gè)人日后能夠立足于社會(huì)、獲得事業(yè)成功、家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。

人的一生是與人的責(zé)任心緊密聯(lián)系在一起的。從幼兒時(shí)期起，在家里按父母要求去做，進(jìn)幼兒園完成老師交給的任務(wù)；小學(xué)生上學(xué)學(xué)習(xí)，回家?guī)椭议L(zhǎng)做家務(wù)……就是培養(yǎng)一個(gè)人責(zé)任心的開始。它的訓(xùn)練起點(diǎn)，首先是在人的良好習(xí)慣的養(yǎng)成上。小學(xué)生從入學(xué)開始，就承擔(dān)起了一種社會(huì)責(zé)任。學(xué)習(xí)是社會(huì)、國(guó)家與民族賦予他的一種歷史責(zé)任，而承擔(dān)起這一責(zé)任，就要從良好習(xí)慣的養(yǎng)成做起。從小培養(yǎng)自己的事自己做，不但要有始有終，而且要有恒心有自信；今天的事今天做，事事都要對(duì)人對(duì)己負(fù)責(zé)任。隨著年齡的增長(zhǎng)，責(zé)任心的范圍日益擴(kuò)大，責(zé)任心的含義也就更加深刻。

責(zé)任不論大小，都屬于道德義務(wù)和道德責(zé)任的范圍。責(zé)任無(wú)論對(duì)人或?qū)ι鐣?huì)都是一種莊嚴(yán)的承諾。一個(gè)在日常生活中不能盡責(zé)的人，不能兌現(xiàn)自己承諾的人，就談不上對(duì)別人的守信誠(chéng)實(shí)和在過錯(cuò)面前勇于承擔(dān)責(zé)任；更談不上對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類未來負(fù)責(zé)。而我們國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)的進(jìn)步，正是需要千千萬(wàn)萬(wàn)以國(guó)家、社會(huì)發(fā)展為己任的開創(chuàng)者、建設(shè)者。

一個(gè)人的責(zé)任心表現(xiàn)與他的認(rèn)知水平、行為能力密切相關(guān)。因此，我們認(rèn)為小學(xué)生的責(zé)任心根據(jù)其年齡特點(diǎn)，可以從對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)以及對(duì)自然這幾個(gè)維度，劃分為以下四個(gè)方面的責(zé)任心及其八項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容：

⑴自我責(zé)任心：自主、認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。

自己的事自己做，對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。

珍愛生命，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)

⑵他人責(zé)任心：心中有他人，對(duì)他人負(fù)責(zé)。

⑶社會(huì)責(zé)任心：承擔(dān)家庭責(zé)任，對(duì)家庭負(fù)責(zé)。

集體的利益高于一切，對(duì)集體負(fù)責(zé)。

講公德、守規(guī)則，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)

⑷自然責(zé)任心：熱愛大自然、保護(hù)環(huán)境，對(duì)自然負(fù)責(zé)。

觀望目前在校的學(xué)生，責(zé)任意識(shí)普遍比較薄弱。他們是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的群體，享受著來自國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)的厚愛，生活的環(huán)境優(yōu)越，個(gè)人利益唯上的意識(shí)強(qiáng)，但對(duì)自己所承擔(dān)的責(zé)任卻很少思考，缺乏責(zé)任心、危機(jī)感、使命感。尤其是部分小學(xué)生，學(xué)習(xí)不知為誰(shuí)而學(xué)，總是馬馬虎虎，做事不認(rèn)真，生活草率，過分關(guān)注自我，心中無(wú)他人，做事不計(jì)后果。甚至在青少年中，像徐立弒母、劉海洋燙傷黑熊、網(wǎng)吧縱火等惡性犯罪事件也時(shí)有發(fā)生。面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣勢(shì)在必行。那么，怎樣才能落實(shí)呢？

首先要究其原因。解決問題，總要先尋找原因，因?yàn)樵蚴菃栴}產(chǎn)生的根源。只有從問題的基本根源入手，才能順利地解決問題。我們認(rèn)為，造成青少年不負(fù)責(zé)任的原因有以下幾點(diǎn)：一是由于長(zhǎng)期以來，我們的學(xué)校教育受應(yīng)試思想影響，沒能科學(xué)地遵循學(xué)生道德形成和發(fā)展的基本規(guī)律，脫離實(shí)際，追求“高、大、全”的教育目標(biāo)，而對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的教育、良好行為習(xí)慣、道德責(zé)任心的培養(yǎng)與研究缺乏足夠的重視，在這方面我們?nèi)狈η袑?shí)可行的系統(tǒng)的教育內(nèi)容和行之有效的教育方法，使學(xué)校在養(yǎng)成教育方面顯得蒼白無(wú)力。二是由于我國(guó)的特殊國(guó)情，現(xiàn)在的青少年中，獨(dú)生子女占相當(dāng)大的比例。因此，在這種“四二一式”的家庭教育中，父母過分保護(hù)，嬌寵溺愛，事事代勞的現(xiàn)象十分普遍，孩子從小在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，以“我”為中心，習(xí)慣于把責(zé)任都推給父母，推給他人，久而久之，勢(shì)必淡化他對(duì)自己、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)家庭對(duì)社會(huì)所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。另外，社會(huì)上的不良風(fēng)氣，諸如黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象、受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，社會(huì)上一些人損人利己的行為、言行不一等現(xiàn)象的存在，學(xué)生耳聞目睹，無(wú)形之中受到影響，給其

還未形成的人生觀、價(jià)值觀造成混亂，這也是影響青少年責(zé)任心形成的重要原因。

不難看出，學(xué)校、家庭、社會(huì)都在影響著青少年良好行為習(xí)慣的形成。這就要求我們，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣要遵循以下原則：

1、主體性原則

人的責(zé)任心是由對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、對(duì)責(zé)任的體驗(yàn)、負(fù)責(zé)任的行為等因素構(gòu)成，它是主體意識(shí)的表現(xiàn)，主體意識(shí)越強(qiáng)，責(zé)任心也會(huì)隨之越強(qiáng)。在培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心及其良好行為習(xí)慣的教育中，學(xué)生是教育的對(duì)象，也是教育的主體，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主體作用，學(xué)生才會(huì)在主動(dòng)參與教育活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)，把這項(xiàng)教育變?yōu)樽陨淼男枰?，積極承擔(dān)任務(wù)，主動(dòng)實(shí)踐，敢于負(fù)責(zé)，從而增強(qiáng)責(zé)任心，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2、滲透性原則

學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)立足于人的完整生命的塑造和健康的人格培養(yǎng)，而習(xí)慣的養(yǎng)成教育與責(zé)任心的培養(yǎng)就構(gòu)成了主宰、支撐整個(gè)生命的成長(zhǎng)、獲取幸福人生的決定因素。倘若缺失了這些因素，人的其他部分的成長(zhǎng)和發(fā)展就會(huì)受到影響和限制。由此可見，人的生命的完整性，決定了人的行為習(xí)慣與責(zé)任心培養(yǎng)的統(tǒng)攝性。而這種具有統(tǒng)攝性狀態(tài)的教育，又必然是通過滲透的方式而并非依賴于獨(dú)立時(shí)空而開展的。在這個(gè)問題上，我們的認(rèn)識(shí)有時(shí)還存在誤區(qū)。很多人認(rèn)為：只有安排了專門的時(shí)間，習(xí)慣與責(zé)任的教育才有了現(xiàn)實(shí)的抓手。這在學(xué)校實(shí)際工作中表現(xiàn)為德育工作與學(xué)科教育活動(dòng)在時(shí)空設(shè)置上的沖突。其實(shí)我們所說的習(xí)慣的養(yǎng)成教育、責(zé)任心的培養(yǎng)與健康人格的教育并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，它無(wú)時(shí)無(wú)處不在，浸入到家庭、學(xué)校生活和社會(huì)生活的方方面面，而且表現(xiàn)的方式也是多種多樣的。因此，真正的有效的德育，應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐中通過滲透的方式來完成。

3、實(shí)踐性原則

人的責(zé)任心是在完成一定任務(wù)的實(shí)踐過程中逐漸形成起來的，它會(huì)隨著實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化，擴(kuò)展而擴(kuò)展；良好的行為習(xí)慣也是通過生活、學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐中一次次行為訓(xùn)練、一次次強(qiáng)化而逐漸養(yǎng)成、穩(wěn)定下來的。光憑說教，不讓學(xué)生承擔(dān)任何工作、不從事任何活動(dòng)，是不能養(yǎng)成任何責(zé)任心的。因此，我們?cè)诮逃校环矫嬉獜膶W(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)滴小事抓起，對(duì)小事的責(zé)任心是對(duì)大事責(zé)任心的基礎(chǔ)，抓緊小事不放松，日積月累，養(yǎng)成做事負(fù)責(zé)任的習(xí)慣。另一方面，要根據(jù)學(xué)生不同年齡特點(diǎn)，開展各項(xiàng)活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造承擔(dān)責(zé)任、體驗(yàn)責(zé)任的機(jī)會(huì)，使之在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，從而達(dá)到教育的效果。

對(duì)于矯正學(xué)生不良習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)及其良好行為習(xí)慣的教育，在學(xué)校教育教學(xué)工作之中，可以通過以下行動(dòng)達(dá)到教育目的：

A、進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育：選擇我國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)誠(chéng)信、責(zé)任心等內(nèi)涵的古詩(shī)文，在學(xué)生中開展誦讀古詩(shī)文活動(dòng)，利用古詩(shī)文好讀、易記，詩(shī)文典故容易理解的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。根據(jù)學(xué)生不同年齡特點(diǎn)，提出不同要求。低年級(jí)背誦古詩(shī)文，初步理解含義；中高年級(jí)會(huì)講解，悟出做人的道理，并用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)。使學(xué)生從小在朗朗的誦讀中受到我國(guó)傳統(tǒng)美德熏陶，體會(huì)自己的責(zé)任，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

B、榜樣激勵(lì)：小學(xué)生具有模仿榜樣的特點(diǎn)。讓學(xué)生通過查找資料、調(diào)查研究，了解、學(xué)習(xí)英雄模范、成功人士特別是身邊的榜樣--優(yōu)秀學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的高度責(zé)任感以及良好行為習(xí)慣，分析他們成功的原因，找出他們的良好習(xí)慣，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，從而確定努力方向（重點(diǎn)放在身邊榜樣的樹立上，使學(xué)生看得見、摸得著、學(xué)得到）。教師與家長(zhǎng)也要注意時(shí)刻以身作則，起到榜樣示范作用。

C、情境體驗(yàn)：在思品課、班隊(duì)活動(dòng)以及其他課外活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，培育學(xué)生對(duì)父母、老師、伙伴、他人，對(duì)集體、祖國(guó)、社會(huì)、自然的愛心，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，使學(xué)生的道德認(rèn)知在道德情感的激勵(lì)下不斷提升，進(jìn)而變?yōu)樾袆?dòng)的動(dòng)力。

D、行為訓(xùn)練：根據(jù)低、中、高年級(jí)學(xué)生不同年齡及心理特點(diǎn)，在學(xué)校教育、教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中按照預(yù)定的目標(biāo)，分層次、有梯度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣的行為訓(xùn)練。每學(xué)期的行為規(guī)范訓(xùn)練有重點(diǎn)、有要求、有落實(shí)、有檢查、有總結(jié)。為了使學(xué)生形成穩(wěn)定的習(xí)慣，行為訓(xùn)練要反復(fù)進(jìn)行，持之以恒，訓(xùn)練內(nèi)容滾動(dòng)進(jìn)行。在訓(xùn)練中，注意采取學(xué)生自我管理（值周生、小監(jiān)督員制度）、自我評(píng)估（學(xué)校、家庭評(píng)比表）等方法，進(jìn)行自我教育，發(fā)揮學(xué)生主體作用。評(píng)估時(shí)間：每天自評(píng)，每周互評(píng)，每月班主任小結(jié)，期末總結(jié)表彰，達(dá)到及時(shí)反思、不斷強(qiáng)化的目的，促進(jìn)良好習(xí)慣的形成。

責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，它需要教師、家長(zhǎng)科學(xué)而又耐心地培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，嘗試通過各種途徑與方法培養(yǎng)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的良好習(xí)慣，在這一教育過程中，從小培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任意識(shí)和良好的行為習(xí)慣，應(yīng)是小學(xué)德育的一項(xiàng)系統(tǒng)工程：它應(yīng)當(dāng)滲透在學(xué)校教育、教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合；并具有由淺入深，步步遞進(jìn)的教育層次；明確的行為目標(biāo)、具體細(xì)致的訓(xùn)練方法，且通過持之以恒的教育培養(yǎng)，才能真正使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好習(xí)慣。但我們也看到，良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一蹴而就，總會(huì)有反復(fù)，良好習(xí)慣的養(yǎng)成，離不開責(zé)任心的支撐。責(zé)任心以認(rèn)識(shí)為前提，以情感為基礎(chǔ)，靠意志來維持，通過行為來體現(xiàn)。一個(gè)人具有對(duì)己對(duì)人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任心，良好的行為才可能穩(wěn)定持久，進(jìn)而形成受益終身的良好習(xí)慣。

第二篇：培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的實(shí)踐研究

培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的實(shí)踐研究

一、問題的提出與認(rèn)識(shí)

2001年10月中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了我國(guó)新時(shí)期道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針、原則和主要內(nèi)容，為落實(shí)以德治國(guó)方略奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于學(xué)校德育工作和班主任工作而言，“綱要”的成功實(shí)施離不開對(duì)學(xué)生具體素質(zhì)的培養(yǎng)，其中一個(gè)極為重要的方面，就是讓少年兒童在成長(zhǎng)中養(yǎng)成做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的良好行為習(xí)慣，培養(yǎng)道德責(zé)任心。其中，道德責(zé)任心的培養(yǎng)尤為重要。

責(zé)任心是一個(gè)人對(duì)其所屬群體的共同活動(dòng)、行為規(guī)范以及他所承擔(dān)的任務(wù)的自覺態(tài)度，它不僅作為一種極其重要的非智力因素，影響到兒童的學(xué)習(xí)與智力開發(fā)，同時(shí)，它是一個(gè)人日后能夠立足于社會(huì)、獲得事業(yè)成功、家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。

人的一生是與人的責(zé)任心緊密地聯(lián)系在一起的。從幼兒時(shí)期起，在家里按照父母要求去做，進(jìn)幼兒園完成老師交給的任務(wù)；小學(xué)生上學(xué)學(xué)習(xí)，回家?guī)椭议L(zhǎng)做家務(wù)??就是培養(yǎng)一個(gè)人責(zé)任心的開始。它的訓(xùn)練起點(diǎn)，首先是在人的良好習(xí)慣的養(yǎng)成上。小學(xué)生從入學(xué)開始，就承擔(dān)了一種社會(huì)責(zé)任。學(xué)習(xí)是社會(huì)、國(guó)家與民族賦予他的一種歷史責(zé)任，而承擔(dān)起這一責(zé)任，就要從良好習(xí)慣的養(yǎng)成做起。從小培養(yǎng)自己的事自己做，不但要有始有終，而且要有恒心有自信。今天的事今天做，事事都要對(duì)人對(duì)己負(fù)責(zé)任。隨著年齡的增長(zhǎng)，責(zé)任心范圍日益擴(kuò)大，責(zé)任心的含義也就更加深刻。

責(zé)任無(wú)論大小，都屬于道德義務(wù)和道德責(zé)任的范圍。責(zé)任無(wú)論對(duì)人或?qū)ι鐣?huì)都是一種莊嚴(yán)的承諾。一個(gè)在日常生活中不能盡責(zé)的人，不能兌現(xiàn)自己承諾的人，就談不上對(duì)別人的守信誠(chéng)實(shí)和在過錯(cuò)面前勇于承擔(dān)責(zé)任，更談不上對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類未來負(fù)責(zé)。而我們國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)的進(jìn)步，正是需要千千萬(wàn)萬(wàn)以國(guó)家、社會(huì)發(fā)展為己任的開創(chuàng)者、建設(shè)者。

然而，在目前的現(xiàn)實(shí)生活中，中學(xué)生的責(zé)任意識(shí)普遍比較薄弱的現(xiàn)象不容忽視：學(xué)習(xí)馬虎，做事不認(rèn)真，生活草率，過分關(guān)注自我，心中無(wú)他人，做事不計(jì)后果，甚至在中學(xué)生中，像徐立弒母、劉海洋燙傷黑熊、網(wǎng)吧縱火等惡性犯罪事件也時(shí)有發(fā)生。尋找其中的原因，我認(rèn)為，首先是由于長(zhǎng)期以來，我們的學(xué)校教育受“左”的思想教育影響，沒能遵循學(xué)生道德形成和發(fā)展的基本規(guī)律，脫離實(shí)際，追求“高、大、全”的教育目標(biāo)，而對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的教育、良好行為習(xí)慣、道德責(zé)任心的培養(yǎng)與研究缺乏足夠的重視，在這方面我們?nèi)狈η袑?shí)可行的系統(tǒng)的教育內(nèi)容和行之有效的教育方法，使學(xué)校在養(yǎng)成教育方面顯得蒼白無(wú)力。其次，由于我國(guó)的特殊國(guó)情，現(xiàn)在的青少年中，獨(dú)生子女占相當(dāng)大的比例。因此，在這種“四二一式”的家庭教育中，父母過分保護(hù)，嬌寵溺愛，事事代勞的現(xiàn)象十分普遍，孩子從小在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，以“自我”為中心，習(xí)慣于把

責(zé)任都推給父母，推給他人，久而久之，勢(shì)必淡化他對(duì)自己、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

另外，社會(huì)上的不良風(fēng)氣，諸如黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象、受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，社會(huì)上一些損人利己的行為、言行不一等現(xiàn)象的存在，學(xué)生耳聞目睹，無(wú)形之中受到影響，給其還未形成的人生觀、價(jià)值觀造成混亂，這也是影響青少年責(zé)任心形成的重要原因。

由此可見，在學(xué)校教育中，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，是今天推進(jìn)素質(zhì)教育，為培養(yǎng)具有高度責(zé)任感、健全人格的全面發(fā)展型人才奠定基礎(chǔ)的重要任務(wù)，也是提高學(xué)校德育針對(duì)性、實(shí)效性的必由之路。

在長(zhǎng)期的班主任工作中，我嘗試通過各種途徑與方法培養(yǎng)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的良好習(xí)慣。在這一教育過程中，我感到從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，應(yīng)是中學(xué)德育的一項(xiàng)系統(tǒng)工程：它應(yīng)當(dāng)滲透在學(xué)校教育、教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合；并具有由淺入深，步步遞進(jìn)的教育層次；明確的行為目標(biāo)、具體細(xì)致的訓(xùn)練方法，且通過持之以恒的教育培養(yǎng)，才能真正使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好習(xí)慣。但我們也看到，良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一蹴而就，總會(huì)有反復(fù)，良好習(xí)慣的養(yǎng)成，離不開責(zé)任心的支撐。責(zé)任心以認(rèn)識(shí)為前提，以感情為基礎(chǔ)，靠意志來維持，通過行為來體現(xiàn)。一個(gè)人具有對(duì)己對(duì)人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任心，良好的行為才能穩(wěn)定持久，進(jìn)而形成受益終身的良好習(xí)慣。

因此，我認(rèn)為，對(duì)中學(xué)生深入進(jìn)行責(zé)任心及其良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是中學(xué)德育中的一個(gè)重要任務(wù)，從培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣入手，研究和探討中學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成與責(zé)任心培養(yǎng)的關(guān)系，主要達(dá)到兩個(gè)目的：

1． 培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心及其良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展

2． 從理論與實(shí)踐的結(jié)合上探討中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成、范圍及培養(yǎng)途徑。

二、研究原則

1． 主體性原則

人的責(zé)任心是由對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、對(duì)責(zé)任的體驗(yàn)、負(fù)責(zé)任的行為等因素構(gòu)成，它是主體意識(shí)的表現(xiàn)，主體意識(shí)越強(qiáng)，責(zé)任心也會(huì)隨之越強(qiáng)。在培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心及其良好行為習(xí)慣的教育中，學(xué)生是教育的對(duì)象，也是教育的主體，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主體作用，學(xué)生才會(huì)在主動(dòng)參與教育活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)，把這項(xiàng)教育變?yōu)樽陨淼男枰e極承擔(dān)任務(wù)，主動(dòng)實(shí)踐，敢于負(fù)責(zé)，從而增強(qiáng)責(zé)任心，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2．滲透性原則

教育應(yīng)立足于人的完整生命的塑造和健康人格的培養(yǎng)，而習(xí)慣的養(yǎng)成教育與責(zé)任心的培養(yǎng)就構(gòu)成了主宰、支撐整個(gè)生命的成長(zhǎng)、獲取幸福人生的決定因素。倘若缺失了這些因素，人的其他部分的成長(zhǎng)和發(fā)展就會(huì)受到影響和限制。由此可見，人的生命的完整性，決定了人的行為習(xí)慣與責(zé)任心培養(yǎng)的統(tǒng)攝性。而這種具有統(tǒng)攝性狀態(tài)的教育，又必然是通過滲透的方式而并非依賴于獨(dú)立時(shí)空開展的。在這個(gè)問題上，我們的認(rèn)識(shí)有時(shí)還存在誤區(qū)。有些人認(rèn)為：只有安排了專門的時(shí)

間，習(xí)慣與責(zé)任的教育才能進(jìn)行。其實(shí)，我認(rèn)為，習(xí)慣的養(yǎng)成、責(zé)任心的培養(yǎng)與健康人格的教育并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，它無(wú)時(shí)無(wú)處不在，浸入到家庭、學(xué)校生活和社會(huì)生活的方方面面，而且表現(xiàn)的方式也是多種多樣的。因此，真正有實(shí)效的德育，應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐中通過滲透的方式來完成。

3．實(shí)踐性原則

人的責(zé)任心是在完成一定任務(wù)的實(shí)踐過程中逐漸形成起來的，它會(huì)隨著實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化，擴(kuò)展而擴(kuò)展。良好的行為習(xí)慣也是通過生活、學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐中一次次行為訓(xùn)練、一次次強(qiáng)化而逐漸養(yǎng)成、穩(wěn)定下來的。光憑說教，不讓學(xué)生承擔(dān)任何工作、不從事任何活動(dòng)，是不能養(yǎng)成任何責(zé)任心的。因此，我們?cè)诮逃?，一方面要從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)滴小事抓起，對(duì)小事的責(zé)任心是對(duì)大事責(zé)任心的基礎(chǔ)，抓緊小事不放松，日積月累，養(yǎng)成做事負(fù)責(zé)任的習(xí)慣。另一方面，要根據(jù)學(xué)生不同年齡特點(diǎn)，開展各項(xiàng)活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造承擔(dān)責(zé)任、體驗(yàn)責(zé)任的機(jī)會(huì)，使之在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，從而達(dá)到教育的效果。

三、研究的內(nèi)容與方法

1．培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任心及其良好行為習(xí)慣的內(nèi)容

所謂責(zé)任心，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國(guó)家、社會(huì)和自然所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感、信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。一個(gè)人的責(zé)任心表現(xiàn)與他的認(rèn)知水平、行為能力密切相關(guān)。因此，中學(xué)生的責(zé)任心根據(jù)其年齡特點(diǎn)，可以從對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)以及對(duì)自然這幾個(gè)維度，劃分為以下四個(gè)方面的責(zé)任心及八項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容：

（1）自我責(zé)任心：自主、認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。

自己的事自己做，對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。

珍愛生命，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。

（2）他人責(zé)任心：心中有他人，對(duì)他人負(fù)責(zé)

（3）社會(huì)責(zé)任心：承擔(dān)家庭責(zé)任，對(duì)家庭負(fù)責(zé)。

集體的利益高于一切，對(duì)集體負(fù)責(zé)。

講公德、守規(guī)則，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

（4）自然責(zé)任心：熱愛大自然、保護(hù)環(huán)境，對(duì)自然負(fù)責(zé)。

在日常的教育活動(dòng)中，從這八項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容入手，在整個(gè)初中三年生活中分步驟、分層次、有側(cè)重地重點(diǎn)突破，是比較可行的。“中學(xué)生責(zé)任心及其良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的具體內(nèi)容”是我們根據(jù)對(duì)學(xué)校部分教師和全班家長(zhǎng)進(jìn)行開放式問卷調(diào)查的調(diào)查結(jié)果總結(jié)、整理出來的。又將以上四方面責(zé)任心、八項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，細(xì)化為一系列具體行為習(xí)慣形成研究?jī)?nèi)容指標(biāo)體系。

2．培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任心及其良好行為習(xí)慣的方法

（1）行動(dòng)研究法：行動(dòng)研究法是本研究采用的主要方法。主要通過以下行動(dòng)達(dá)到教育目的：

A．進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育：選擇我國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)誠(chéng)信、責(zé)任心等內(nèi)涵的古詩(shī)文，在學(xué)生中開展誦讀古詩(shī)文活動(dòng)，利用古詩(shī)文好讀、易記，詩(shī)文典故容易

理解的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。從背誦、理解、體會(huì)含義到會(huì)講解、悟出做人的道理，并用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)。使學(xué)生在朗朗的誦讀中受到我國(guó)傳統(tǒng)美德熏陶，體會(huì)自己的責(zé)任，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

B．榜樣激勵(lì)：中學(xué)生具有模仿榜樣的特點(diǎn)。讓學(xué)生通過查找資料、調(diào)查研究，了解學(xué)習(xí)英雄模范、成功人士特別是身邊的榜樣——優(yōu)秀學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的高度責(zé)任感以及良好行為習(xí)慣，分析他們成功的原因，找出他們的良好習(xí)慣，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，從而確定努力方向（重點(diǎn)放在身邊榜樣的樹立上，使學(xué)生看得見、摸得著、學(xué)得到）。教師與家長(zhǎng)也要注意時(shí)刻以身作則，起到榜樣示范作用。

C．情境體驗(yàn)：在班隊(duì)會(huì)活動(dòng)以及其他課外活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母、老師、伙伴、他人，對(duì)集體、祖國(guó)、社會(huì)、自然的愛心，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，使學(xué)生的道德認(rèn)知在道德情感的激勵(lì)下不斷提升，進(jìn)而變?yōu)樾袆?dòng)的動(dòng)力。

D．行為訓(xùn)練：按照課題研究?jī)?nèi)容的指標(biāo)體系，分層次、有梯度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣的行為訓(xùn)練。每學(xué)期的行為訓(xùn)練有重點(diǎn)、有要求、有落實(shí)、有檢查、有總結(jié)。為了使學(xué)生形成穩(wěn)定的習(xí)慣，行為訓(xùn)練要反復(fù)進(jìn)行，持之以恒，訓(xùn)練內(nèi)容滾動(dòng)進(jìn)行。在訓(xùn)練中，注意采取學(xué)生自我管理（值日生、小監(jiān)督員制度）、自我評(píng)估（班級(jí)、家庭評(píng)比表）等方法，進(jìn)行自我教育，發(fā)揮學(xué)生主體作用。評(píng)估時(shí)間：每天自評(píng)，每周互評(píng)，每月班主任小結(jié)，期末總結(jié)表彰，達(dá)到及時(shí)反思、不斷強(qiáng)化的目的，促進(jìn)良好習(xí)慣的形成。

（2）個(gè)案研究法：主要用于學(xué)生不良習(xí)慣矯正的研究、家庭教育對(duì)責(zé)任心及其行為習(xí)慣養(yǎng)成的影響的研究。

（3）問卷調(diào)查法和觀察法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法用于了解教師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生責(zé)任心培養(yǎng)的看法以及學(xué)生責(zé)任心水平的前測(cè)。教師運(yùn)用觀察法，了解學(xué)生有關(guān)責(zé)任心的行為習(xí)慣的表現(xiàn)。

（4）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：多年的班主任工作中，我一直重視對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，摸索養(yǎng)成教育的有效途徑與方法，取得了一定的成績(jī)。我會(huì)認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，在此基礎(chǔ)上提高、創(chuàng)新。

四、研究步驟

第一階段：初一年級(jí)階段

查閱資料，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)；

制定研究方案；

進(jìn)行責(zé)任心現(xiàn)狀的調(diào)查研究；

初步試行研究方案。

第二階段：初二年級(jí)階段

深入落實(shí)研究方案，進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)訓(xùn)練及不良行為習(xí)慣的矯正； 充分利用家長(zhǎng)課堂，進(jìn)行家庭良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)指導(dǎo)，并進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流； 學(xué)期末召開階段成果匯報(bào)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。

第三階段：初三年級(jí)階段

抓重點(diǎn)突破，以點(diǎn)帶面，調(diào)整充實(shí)研究計(jì)劃；

由經(jīng)驗(yàn)上升為理論，力爭(zhēng)推廣；

撰寫研究報(bào)告。

中學(xué)生責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)以中學(xué)生的健康成長(zhǎng)和成材為根本目的，符合人終身發(fā)展的需要和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的需要。習(xí)慣是一種自動(dòng)化的、穩(wěn)定的行為，一經(jīng)形成就會(huì)成為人的第二天性。責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣一旦形成就成為人的一種穩(wěn)定的行為方式，將會(huì)在人的一生中發(fā)揮重要的作用。實(shí)踐證明，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成是塑造一個(gè)人的過程，也是實(shí)實(shí)在在的自我更新過程。對(duì)于當(dāng)今這些缺乏實(shí)際鍛煉的中學(xué)生來說，能否經(jīng)得起考驗(yàn)，戰(zhàn)勝困難越過坎坷，關(guān)鍵要有教師的科學(xué)指導(dǎo)，及時(shí)鼓勵(lì)、賞識(shí)與協(xié)助。這就需要教師自身素質(zhì)的提高，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，教師必先具備良好的習(xí)慣，一方面是起楷模作用，一方面是具備指導(dǎo)的能力。所以，終身學(xué)習(xí)是教師的生命發(fā)展階梯。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是一種自我培養(yǎng)，自覺更新，自我超越的過程，責(zé)任心是主體意識(shí)的表現(xiàn)。研究實(shí)踐中，我因此必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和自主性，依學(xué)生的主觀意愿，基礎(chǔ)水平和能力去逐步實(shí)現(xiàn)。良好習(xí)慣養(yǎng)成是目標(biāo)，在目標(biāo)的制定和實(shí)施過程中，要體現(xiàn)學(xué)生出學(xué)生的自主參與，自我實(shí)現(xiàn)，自覺更新，自我超越和自我調(diào)控。

教育學(xué)家葉圣陶早就指出：“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”。培根也談到：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣”。通過實(shí)踐，使我深刻體會(huì)到抓習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，也認(rèn)識(shí)到，科研并無(wú)神秘性，只要從宏觀著眼，從微觀入手，抓住實(shí)質(zhì)，找到問題的突破口，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行研究，一定會(huì)有成效。

畢業(yè)論文

培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的實(shí)踐研究

海淀黨校2001級(jí)教育管理專業(yè)本科班

學(xué)號(hào)018806057

阜成路中學(xué)王云穎

第三篇：小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)

小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)

——“他律”與“自律”

自律，是學(xué)生在思想品德方面要求自己，影響自己，促進(jìn)自己進(jìn)步的一種自我努力，是一種積極向上的自我教育活動(dòng)。對(duì)小學(xué)生來說，自律就是要求他們能夠自覺遵守小學(xué)生行為規(guī)范，具有對(duì)自己行為的調(diào)控和約束能力。我校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范養(yǎng)成教育的實(shí)踐中，積極開展自律活動(dòng)，培養(yǎng)他們的“自律”能力，引導(dǎo)學(xué)生由“他律”邁向“自律”有效地提高養(yǎng)成教育的實(shí)效性。

一、明白做人的道理，提高“自律”的意識(shí)。

首先，我們把《一日常規(guī)》發(fā)給各班，學(xué)校安排時(shí)間，由班主任組織學(xué)生逐條逐句的學(xué)習(xí)、理解。讓學(xué)生知道《一日常規(guī)》要求什么，為什么要這樣做，怎樣去做，懂得什么是自律，為什么自律，怎樣做到自律等道理。

其次，根據(jù)小學(xué)生具有認(rèn)識(shí)的形象性，善于模仿的特點(diǎn)，通過榜樣教育深化明理，我們不僅用周總理、陳毅等老一輩革命家嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常檢查自己的不足的典型事例做范例，而且用歷史名人、現(xiàn)實(shí)中的先進(jìn)模范人物或一些優(yōu)秀文藝作品中的典型人物作為啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自律的榜樣，還利用學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)，樹立一些學(xué)生中的身邊榜樣，使他們?cè)诎駱拥膯l(fā)和激勵(lì)下，逐漸掌握自律的要求與方法，從而提高“自律”的意識(shí)和能力。

再次，學(xué)習(xí)一些短小精悍，易記易背的格言警句、名人名言也是自律活動(dòng)中讓學(xué)生明理的有效的方法。結(jié)合“自律”活動(dòng)，教師們還專為學(xué)生選擇抄寫了“吾日三省吾身”、“少成若性，習(xí)慣之以為?！钡雀裱浴?/p>

二、規(guī)范自己的言行，培養(yǎng)“自律”品質(zhì)

1、抓學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

首先，以講故事、開主題班隊(duì)會(huì)等形式向?qū)W生講述古今中外名人

努力學(xué)習(xí)的事例，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的意義，即只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，遵

守紀(jì)律才能使人進(jìn)步，才能使自己成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民有用的人才。

其次，明確課堂常規(guī)，讓學(xué)生人人熟背，并相互檢查督促，養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)、上課專心聽講、認(rèn)真看書、善于思考、積極參與討論、仔

細(xì)審題、細(xì)心做題、及時(shí)復(fù)習(xí)、按時(shí)完成作業(yè)等學(xué)習(xí)習(xí)慣。

再次，根據(jù)小學(xué)生愛模仿的特點(diǎn)，向?qū)W生介紹參加全國(guó)、全省、全市各類比賽獲獎(jiǎng)的好學(xué)生事跡，以及本班一些同學(xué)的良好學(xué)習(xí)行為，教育學(xué)生以他們?yōu)榘駱?，從而為形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣打好基礎(chǔ)。

最后，根據(jù)學(xué)生實(shí)際及時(shí)幫助指導(dǎo)，防止學(xué)生知難而退，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。前面已寫

2、抓學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

中華民族是禮儀之邦，對(duì)學(xué)生文明行為習(xí)慣教育，旨在繼承和弘

揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，凈化、美化學(xué)生的心靈，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的自律品質(zhì)。我們?cè)陴B(yǎng)成教育活動(dòng)中特別注意實(shí)踐性，開展了各種類

型的活動(dòng)。

（1）開展《日行一善》教育活動(dòng)

為使養(yǎng)成教育落到實(shí)處，我們?cè)谌熒虚_展了《日行一善》教

育活動(dòng)。首先，對(duì)全校師生進(jìn)行思想動(dòng)員，要求人人都要從我做起，從小事做起，自覺地表露小小善意，小小善心，小小善行。第二，全

校師生每人有一本“日行一善”記載本，每天記錄自己的“善心”或

“善行”，促進(jìn)學(xué)生的自律行為，使學(xué)生在長(zhǎng)期的自我要求，自我監(jiān)督，自我調(diào)控的實(shí)踐中逐步由不自覺到自覺，由“要我做”到“我要做”，由“他律”到“自律”，以形成定勢(shì)和形成良好的行為習(xí)慣。第三，建

立“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”，負(fù)責(zé)“日行一善”活動(dòng)的督促、交流、評(píng)比等組

織管理工作。如各班每周一次的交流上報(bào)、全校每月一次的總結(jié)評(píng)比、每學(xué)期一次的活動(dòng)積極分子和先進(jìn)班級(jí)體的表彰等活動(dòng)，使學(xué)生的“自

律”意識(shí)和能力在反饋、評(píng)價(jià)、激勵(lì)中得到了有效的強(qiáng)化。

（2）開展創(chuàng)“十無(wú)”校園活動(dòng)。

《小學(xué)生日常行為規(guī)范》是小學(xué)生文明禮貌教育和行為訓(xùn)練的要

求。我們?cè)谪瀼亍兑?guī)范》的同時(shí)，結(jié)合有關(guān)校園管理制度，有針對(duì)性

地開展了創(chuàng)“十無(wú)”校園的活動(dòng)，即墻上無(wú)腳?。坏孛鏌o(wú)垃圾；公物

無(wú)損壞；水電無(wú)浪費(fèi)；語(yǔ)言無(wú)臟話；花木無(wú)攀折；安全無(wú)事故；誠(chéng)實(shí)

無(wú)謊話；上學(xué)無(wú)曠課；花錢無(wú)浪費(fèi)。這“十無(wú)”，分解開來看，都是一

些不起眼的小事，但這些小事做到了，做好了，卻是一個(gè)很理想的境

界。好動(dòng)、好玩是學(xué)生的天性，而且學(xué)生活動(dòng)分布在校園的各個(gè)角落，不可能隨時(shí)隨地都有老師督促，因此，創(chuàng)“十無(wú)”校園等于對(duì)全校學(xué)

生提出了一個(gè)較高的自律要求，只有全體成員的共同努力，才有可能

達(dá)此目標(biāo)。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的上進(jìn)心和集體榮譽(yù)感普遍較強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)

“十無(wú)”校園，從抓“十無(wú)”班級(jí)做起；創(chuàng)“十無(wú)”班級(jí)又從抓每個(gè)

學(xué)生的“十無(wú)”行為做起。將創(chuàng)“校優(yōu)”的目標(biāo)落實(shí)到創(chuàng)“班優(yōu)”的活動(dòng)中，落實(shí)到對(duì)每個(gè)學(xué)生的行為習(xí)慣的具體指導(dǎo)和訓(xùn)練中，通過學(xué)

生個(gè)體的自我要求和努力，逐步達(dá)到活動(dòng)目的，提高“自律”能力，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。已寫

3、抓勞動(dòng)衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。

根據(jù)小學(xué)生愛活動(dòng)、愛受表?yè)P(yáng)的特點(diǎn)，我們組織學(xué)生進(jìn)行力所能及的勞動(dòng)和自我服務(wù)勞動(dòng)。如：我們實(shí)行每天一小掃，每周一大掃的衛(wèi)

生輪值制度，使每個(gè)學(xué)生都得到勞動(dòng)鍛煉，并組織評(píng)比，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀

者予以表?yè)P(yáng)，以強(qiáng)化學(xué)生勞動(dòng)衛(wèi)生習(xí)慣。另外，我們還注意經(jīng)常檢查

個(gè)人衛(wèi)生使學(xué)生養(yǎng)成愛勞動(dòng)、講衛(wèi)生的好習(xí)慣。

三、家庭學(xué)校相結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生“自律”能力

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育、訓(xùn)練的同時(shí)，還注意充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)這一支

龐大的教育隊(duì)伍的積極性，發(fā)揮家庭這一小小“課堂”作用。我們利

用家長(zhǎng)會(huì)，把學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的設(shè)想、要求、內(nèi)容告訴家長(zhǎng)，以求的家長(zhǎng)的配合，共同來實(shí)施教育和訓(xùn)練的內(nèi)容，完成教育和訓(xùn)練的任務(wù)。學(xué)校發(fā)給學(xué)生一張《家庭學(xué)校聯(lián)系卡》，請(qǐng)家長(zhǎng)記錄孩子在家

訓(xùn)練情況，定期向?qū)W校反饋意見，以便更好的開展教育工作。通過家

校同步教育和訓(xùn)練，使學(xué)生受到了良好的環(huán)境熏陶，漸漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣，自律能力得到了強(qiáng)化。

四、掌握教育的方法，確保自律的持久性

養(yǎng)成教育的方法很多，如榜樣法、訓(xùn)練法、說理法、強(qiáng)化法、氛

圍法、制約法、指導(dǎo)法、評(píng)價(jià)法、競(jìng)爭(zhēng)法、活動(dòng)法、自我教育法等，但我認(rèn)為最有效的方法是榜樣法、訓(xùn)練法和自我教育法。

總之，我們要把小學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程

來抓，小學(xué)生在校學(xué)習(xí)六年，行為養(yǎng)成訓(xùn)練六年，并隨學(xué)生年齡的增

長(zhǎng)，訓(xùn)練層次逐漸提高。還要運(yùn)用各種有效的教育方法不斷提高“自

律”意識(shí)，強(qiáng)化“自律”能力，確?！白月伞钡某志眯浴Ｕ嬲箤W(xué)生

從“他律”邁向“自律”。

2006.12

德育示范方向性先進(jìn)材料

小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)

——“他律”與“自律”

梁

家

莊

學(xué)

校

2006.1

第四篇：培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任意識(shí)及良好行為習(xí)慣的實(shí)踐與研究

培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任意識(shí)及良好行為習(xí)慣的實(shí)踐與研究

開元街道安固小學(xué)課題組

一、選題背景

責(zé)任意識(shí)是一個(gè)人對(duì)其所屬的群體的共同活動(dòng)、行為規(guī)范以及他所承擔(dān)的任務(wù)的自覺態(tài)度，它不僅作為一種極其重要的非智力因素，影響到兒童的學(xué)習(xí)與智力開發(fā)，同時(shí)，它是一個(gè)人日后能夠立足于社會(huì)、獲得事業(yè)成功、家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。

在我校目前的現(xiàn)狀中，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)普遍比較薄弱，學(xué)習(xí)馬虎，做事不認(rèn)真，生活草率，過分關(guān)注自我，心中無(wú)他人，做事不計(jì)后果等。具體表現(xiàn)為：學(xué)生不能帶齊學(xué)習(xí)用品回校，丟三落四；文具用品、自身衣物不會(huì)保管，經(jīng)常丟失；作業(yè)自覺性差，作業(yè)不認(rèn)真或不能完成；作業(yè)后不檢查，不能及時(shí)訂正；沒有機(jī)會(huì)做家務(wù)，因?yàn)榧议L(zhǎng)沒有這方面的要求；學(xué)校的值日工作很多同學(xué)不重視，經(jīng)常缺席；隨意帶零食回校，隨意丟棄紙屑雜物，校園內(nèi)的走廊、花基、廁所內(nèi)能看到很多學(xué)生丟棄的垃圾；水龍頭開啟后不能及時(shí)關(guān)上，不能及時(shí)沖廁所；上課時(shí)不能專心聽講，不會(huì)尊重老師、同學(xué)的勞動(dòng)，愛玩小動(dòng)作、說小話??。因而，我們擬訂了“培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任意識(shí)及良好行為習(xí)慣的實(shí)踐與研究”這一課題，希望通過對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任意識(shí)及良好行為習(xí)慣的行動(dòng)研究，能有效地建設(shè)良好的校園風(fēng)氣，改善班級(jí)面貌，喚醒學(xué)生責(zé)任意識(shí)，激發(fā)學(xué)生責(zé)任情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己的身心健康責(zé)任感、對(duì)自己的學(xué)習(xí)責(zé)任感、對(duì)自己的事情責(zé)任感、對(duì)自己的家庭責(zé)任感、對(duì)自己的集體責(zé)任感、對(duì)自己的品德負(fù)責(zé)，使之成為高素質(zhì)的新世紀(jì)人才。

二、研究?jī)?nèi)容

1、本課題主要研究的目標(biāo)

通過行動(dòng)研究，喚醒學(xué)生責(zé)任意識(shí)，激發(fā)學(xué)生責(zé)任情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己的身心健康責(zé)任感、對(duì)自己的學(xué)習(xí)責(zé)任感、對(duì)自己的事情責(zé)任感、對(duì)自己的家庭責(zé)任感、對(duì)自己集體責(zé)任感、對(duì)自己的品德負(fù)責(zé)。提高老師責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和責(zé)任感教育水平。善于積累資料，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索可實(shí)踐操作學(xué)生自我、家庭、集體責(zé)任感的培養(yǎng)途徑、方法，提煉出學(xué)生責(zé)任意識(shí)及良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)的終極目標(biāo)、載體及內(nèi)容，使之成為高素質(zhì)的新世紀(jì)人才。※ 培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)及良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)目標(biāo)

A、對(duì)自己的身心健康負(fù)責(zé)的習(xí)慣——有一項(xiàng)以上的體育特長(zhǎng)、做好兩操、與同學(xué)友好交往。

B、對(duì)自己的事情負(fù)責(zé)的習(xí)慣——知錯(cuò)能改，收齊學(xué)習(xí)用品到校，上課認(rèn)真聽講、按時(shí)完成作業(yè)不拖拉、作業(yè)后認(rèn)真檢查，訂正作業(yè)錯(cuò)誤，不亂花錢??

C、對(duì)自己的品德負(fù)責(zé)的習(xí)慣——言行一致、學(xué)會(huì)傾聽，不隨便插話，碰到師長(zhǎng)、同學(xué)及時(shí)打招呼，上下樓梯靠右行，愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，正確處理垃圾??

D、對(duì)自己的集體負(fù)責(zé)的習(xí)慣——完成崗位任務(wù)（值日、校長(zhǎng)小助理、班務(wù)、校務(wù)）、有集體榮譽(yù)感??

E、對(duì)自己的家庭負(fù)責(zé)的習(xí)慣——分擔(dān)家務(wù)，與家長(zhǎng)談心，學(xué)會(huì)告知（“我回來了”“我上學(xué)了”“ 因?yàn)橛惺裁词虑?，晚點(diǎn)回家等”，回家能做到“三個(gè)一”（給父母送上一句問候、獻(xiàn)上一杯熱茶、給父母送上一雙拖鞋）

2、本課題主要研究的內(nèi)容

A、探索培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)及良好行為習(xí)慣的具體教育內(nèi)容。

B、探索培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任意識(shí)及良好行為習(xí)慣的途徑。

3、課題研究的策略與方法

A、構(gòu)建學(xué)生責(zé)任感目標(biāo)體系，幫助孩子明確自己的責(zé)任，搞好自我設(shè)計(jì)，并設(shè)立橫向、縱向責(zé)任目標(biāo)體系。

※ 橫向目標(biāo)：將“小學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)”內(nèi)容分成對(duì)自己的身心健康負(fù)責(zé)的習(xí)慣、對(duì)自己的事情負(fù)責(zé)的習(xí)慣、對(duì)自己的品德負(fù)責(zé)的習(xí)慣、對(duì)自己的集體負(fù)責(zé)的習(xí)慣、對(duì)自己的家庭負(fù)責(zé)五大版塊，分塊實(shí)施，整體組合。

※ 縱向目標(biāo)：針對(duì)孩子不同的年齡和發(fā)展特點(diǎn)，由各級(jí)部根據(jù)自己的現(xiàn)狀分別提出不同的目標(biāo)要求，有目的、有重點(diǎn)、分階段地對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任心教育，形成一個(gè)序列。

※、圍繞學(xué)?？偰繕?biāo)，各年級(jí)根據(jù)各自的需要，承擔(dān)相應(yīng)的研究目標(biāo)，并制定具體實(shí)施方案及評(píng)價(jià)體系。

B、激活責(zé)任需要，提高責(zé)任認(rèn)識(shí)。

要激活學(xué)生責(zé)任需要提高責(zé)任認(rèn)識(shí)，首先要認(rèn)識(shí)責(zé)任，喚醒責(zé)任意識(shí)。主要采?。?※ 通過故事及情景喚醒學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

※ 利用宣傳陣地，認(rèn)識(shí)責(zé)任意識(shí)。

※ 抓住突發(fā)事件，及時(shí)宣講，適時(shí)進(jìn)行責(zé)任感教育。

C、重視文化陶冶，優(yōu)化責(zé)任環(huán)境，再現(xiàn)責(zé)任意識(shí)，培育責(zé)任情感。

※ 營(yíng)造責(zé)任感教育的學(xué)校文化氛圍。

※ 營(yíng)造責(zé)任感教育的家庭文化氛圍。

D、深化責(zé)任體驗(yàn)，養(yǎng)成責(zé)任行為

1）、強(qiáng)化課堂渠道，滲透責(zé)任意識(shí)，寓責(zé)任感教育于學(xué)科教學(xué)中。

①充分發(fā)揮學(xué)校心理健康教育的活動(dòng)陣地的積極作用，在心理健康教育活動(dòng)課中培養(yǎng)責(zé)任感 ②在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感。

③在作業(yè)批改時(shí)巧妙運(yùn)用微型評(píng)語(yǔ)培養(yǎng)責(zé)任感。

2）、寓責(zé)任感培養(yǎng)于學(xué)?；顒?dòng)之中，借助各種活動(dòng)，體驗(yàn)責(zé)任意識(shí)。

①開展多種多樣的主題活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感

②開展心理咨詢活動(dòng)，實(shí)施心理輔導(dǎo)，內(nèi)化責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)責(zé)任感。

③開展宣傳活動(dòng)培養(yǎng)責(zé)任感

④開展心理健康小報(bào)展活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感。

3）、班級(jí)管理及活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感

（1）確定班級(jí)奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)責(zé)任感。

（2）明確分工職責(zé)，培養(yǎng)工作責(zé)任感。

（3）開展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生責(zé)任感的發(fā)展。

（4）開展勞動(dòng)實(shí)踐，深化責(zé)任意識(shí)。

4）、尋求家庭支持，拓展責(zé)任意識(shí)，寓責(zé)任感培養(yǎng)于家庭教育之中

①激發(fā)家長(zhǎng)責(zé)任情感，得到家長(zhǎng)認(rèn)可

②要求家長(zhǎng)為孩子提供盡責(zé)機(jī)會(huì)，形成孩子自己的事情自己做，家里的事、別人的事幫著做，不負(fù)責(zé)任的事拒絕做的良好的家庭責(zé)任教育氛圍。

5）、聯(lián)合社會(huì)力量，寓責(zé)任感培養(yǎng)于社會(huì)活動(dòng)之中，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。

F、內(nèi)化責(zé)任信念，塑造責(zé)任品格，形成良好行為習(xí)慣

※ 多項(xiàng)展示，強(qiáng)化責(zé)任信念

※ 通過自然后果懲罰法提高孩子表現(xiàn)出責(zé)任行為的自覺性。

三、題研究的價(jià)值

責(zé)任意識(shí)，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的人，青少年學(xué)生應(yīng)具有的責(zé)任感是多方面的，它可以分為對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)和對(duì)自然負(fù)責(zé)等等。它可以體現(xiàn)在許多方面，如對(duì)自己的品德、做人負(fù)責(zé)，履行和擔(dān)負(fù)起家庭各種責(zé)任，接受和信任他人，遵守法律、法規(guī)，履行公民職責(zé)，愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境等。責(zé)任心是孩子健全人格的基礎(chǔ)，是能力發(fā)展的催化劑。

（1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，是德育過程中知情意行的統(tǒng)一。

（2）責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是將理論內(nèi)化為學(xué)生的主觀意志，再外顯成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

（3）培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)的根本目的是為了讓學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。

四、具體實(shí)施途徑研究

1、各年級(jí)段少年兒童道德責(zé)任感培養(yǎng)的教育目標(biāo)與途徑。

根據(jù)各年級(jí)段少年兒童的心理、生理特點(diǎn)，雛鷹爭(zhēng)章的要求，設(shè)計(jì)一些活動(dòng)來實(shí)施體驗(yàn)教育。

2、在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)生自我責(zé)任感的培養(yǎng)

在生活中學(xué)會(huì)自理，自己的事情自己做；在社會(huì)活動(dòng)時(shí)自覺約束自己的言行，學(xué)會(huì)自律；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)會(huì)自立，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，培養(yǎng)少年兒童的自我責(zé)任感。

3、在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)生集體責(zé)任感的培養(yǎng)。

讓每一個(gè)學(xué)生都有鍛煉成長(zhǎng)的崗位，都能體驗(yàn)集體主人翁的自豪感，體驗(yàn)服務(wù)的快樂，體驗(yàn)與人合作的重要性，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)集體責(zé)任感。

4、在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)生家庭責(zé)任感的培養(yǎng)。

體驗(yàn)長(zhǎng)輩的甘苦，加強(qiáng)兩代人之間的溝通，孝敬長(zhǎng)輩，敬重父母。設(shè)立家庭生活自我服務(wù)小崗位，做力所能及的事情，為父母分擔(dān)憂愁，培養(yǎng)家庭責(zé)任感。

5、在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

了解各行各業(yè)勞動(dòng)在社會(huì)的意義，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與價(jià)值，體驗(yàn)各社會(huì)職業(yè)的作用及應(yīng)具備的基本的素質(zhì)，樹立人生理想。在社會(huì)體驗(yàn)中了解并遵守社會(huì)規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

6、在實(shí)踐體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的評(píng)估激勵(lì)機(jī)制研究。

根據(jù)少年兒童好勝、向上的特點(diǎn)，探索與雛鷹獎(jiǎng)?wù)陆Y(jié)合，激勵(lì)他們養(yǎng)成良好的責(zé)任感，以考章替代評(píng)估，激勵(lì)他們養(yǎng)成責(zé)任習(xí)慣。

7、在實(shí)踐體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的運(yùn)行機(jī)制研究。

整合社區(qū)資源，形成家庭、社會(huì)、學(xué)校共同關(guān)心下一代的大教育網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)德育教育社會(huì)化。

以上研究采用（1）、行動(dòng)研究法：設(shè)計(jì)、組織開展各種活動(dòng)，設(shè)計(jì)實(shí)踐體驗(yàn)手冊(cè)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中內(nèi)化，在內(nèi)化的基礎(chǔ)上外顯為行為習(xí)慣。（2）、個(gè)案研究法：建立研究檔案，采用觀察法、問卷法、調(diào)查法進(jìn)行個(gè)案研究，并進(jìn)行相應(yīng)的測(cè)評(píng)、歸納，尋找有價(jià)值的教育規(guī)律和方法。

第五篇：小學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究

小學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究(2007-12-24 10:04:29)

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分類： 教育雜談

學(xué)校德育對(duì)于小學(xué)生來說，更多的是以規(guī)范言行為主的養(yǎng)成教育，它是素質(zhì)教育中最“實(shí)”的部分，是看得見、摸得著的“質(zhì)”的指標(biāo)。但是，傳統(tǒng)的學(xué)校德育在內(nèi)容、方法、途徑等方面的不足，嚴(yán)重影響了學(xué)校德育的實(shí)效性。因此，“養(yǎng)成教育”必須走出以往德育“要求高、內(nèi)容空、方法死、評(píng)價(jià)虛”的誤區(qū)，使德育成為外顯的、具體的、貼近學(xué)生的、有豐富校本資源和載體的“小、趣、近、實(shí)、真、鮮、奇”的實(shí)體，使教師、學(xué)生確實(shí)感受到德育有用。在老師、學(xué)生的“坐立行走、言談舉止、衣食住行”中，讓每個(gè)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使德育目標(biāo)真正落實(shí)到學(xué)生的行動(dòng)中。養(yǎng)成教育是一種道德行為習(xí)慣的教育，是一種素養(yǎng)和人格的教育，是關(guān)懷學(xué)生一生的教育。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將使學(xué)生終生受益。習(xí)慣成為性格，性格影響人生，而青少年時(shí)期是形成良好習(xí)慣之關(guān)鍵。養(yǎng)成教育是一種形成學(xué)生行為習(xí)慣的教育活動(dòng)。

一、養(yǎng)成教育與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，繼承傳統(tǒng)美德。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來多元的文化觀念，其中的不良信息必然會(huì)對(duì)兒童進(jìn)行侵蝕和滲透。今天的孩子身上盡管存在不少問題，如意志力較弱，攻擊性強(qiáng)，勤儉意識(shí)差，但他們又往往充滿自信，樂于助人，興趣廣泛，樂于接受新事物、新思想，有較強(qiáng)的平等意識(shí)。因此，我們的養(yǎng)成教育無(wú)論從內(nèi)容還是方法上，都必須與時(shí)代精神相吻合，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。此外，傳統(tǒng)文化中的美德，是我們教育學(xué)生時(shí)取之不盡用之不竭的資源寶庫(kù)，而且發(fā)展到今天還被賦予新的意義，這些都要在“養(yǎng)成教育”中得到體現(xiàn)。學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地組織有教育意義的活動(dòng)，包括國(guó)家重大節(jié)日、紀(jì)念日及學(xué)校自定的科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、遠(yuǎn)足等活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中生動(dòng)活潑地發(fā)展。

二、開發(fā)校內(nèi)外的養(yǎng)成教育資源。

家庭、學(xué)校、社會(huì)三大環(huán)境相互配合、相互促進(jìn)。孩子在社會(huì)上接觸的所有的人和事，都可能影響和改變孩子的一生。我們不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度去認(rèn)識(shí)。學(xué)校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。追求德育的實(shí)效，必須讓教育回歸生活，必須構(gòu)建一個(gè)良好的運(yùn)行機(jī)制和科學(xué)的校本化內(nèi)容體系。它不僅需要學(xué)校自身的探索、研究、實(shí)踐，也需要家庭社會(huì)的積極配合、支持，共同營(yíng)造良好的育人環(huán)境，更需要廣大教師在平凡的崗位上不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造。教育學(xué)生關(guān)注身邊看得見、摸得著的活生生的榜樣，用具體的人和事進(jìn)行養(yǎng)成教育的資源開發(fā)。開發(fā)的過程本身就是一種最生動(dòng)、最有效的感染和教育，開發(fā)加工形成的教育資源更便于有針對(duì)性地選用與宣傳。陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育?！苯逃c生活的關(guān)系是十分密切的。教育的過程也是師生的生活過程，教育是個(gè)體生命歷程不可分割的一部分；生活中蘊(yùn)含著豐富的教育因素，教育只有從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能激起學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性，而學(xué)生正是通過自己對(duì)真實(shí)生活的檢驗(yàn)來建構(gòu)知識(shí)的。

1．挖掘各學(xué)科教學(xué)中的養(yǎng)成教育資源，樹立教師作為開發(fā)者的主體地位。

學(xué)科教學(xué)中的情景滲透是潛移默化的，是緊密聯(lián)系具體的教學(xué)情境的。新課程的實(shí)施表現(xiàn)在教學(xué)指導(dǎo)思想上，教師一定要認(rèn)識(shí)到道德是生活中的道德，而學(xué)生最終也是要從學(xué)校走向社

會(huì)、走向生活，我們的教育最終也是為每個(gè)學(xué)生今后的生存、生活和發(fā)展服務(wù)，所以我們的品德教育要回歸生活。我們的教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為自主、能動(dòng)、創(chuàng)造性地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。要達(dá)到這一目的，我們現(xiàn)在就應(yīng)該讓作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生能夠主動(dòng)參與到生活的課堂，主動(dòng)投身到吸取道德知識(shí)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的過程中來。體現(xiàn)在教學(xué)方法的選擇上就要充分相信學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生自己的需要，積極創(chuàng)設(shè)合作、交流、對(duì)話、體驗(yàn)的生活場(chǎng)景，讓每個(gè)學(xué)生在這樣的場(chǎng)景中自己去活動(dòng)、探究、體驗(yàn)、感悟，得出生活的經(jīng)驗(yàn)，并用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)正在進(jìn)行的生活和即將要進(jìn)行的生活。教師要充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要意義。教師要有社會(huì)責(zé)任感，要自覺地根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，不論是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)還是實(shí)施，都要把指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生良好的行為放在重要的位置上。其次是行為上的指導(dǎo)。在教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的過程中，要隨機(jī)地根據(jù)指導(dǎo)學(xué)生行為的需要啟發(fā)學(xué)生思考有關(guān)問題，提出行為上的要求。陶行知先生說過：教科書應(yīng)是“活的、真的、動(dòng)的、用的”，而不是“死的、浮的、靜的、讀的”，新課程在要求教師對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行再創(chuàng)造的同時(shí)，還要求教師對(duì)文本外的教育資源進(jìn)行利用、發(fā)掘和創(chuàng)造，尤其是把學(xué)生生活世界中的直接經(jīng)驗(yàn)、感知、體念視為珍貴的課程資源。再次是教師自身的行為。身教重于言教。

2．以新規(guī)范的校本化實(shí)施為抓手。

新的《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》集中體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)中小學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，對(duì)學(xué)生樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展起到重要作用。我們要遵循主體性、平等性、差異性、激勵(lì)性、活動(dòng)性、實(shí)踐性的教育原則和小學(xué)生心理、生理發(fā)展規(guī)律及習(xí)慣形成規(guī)律，站在以學(xué)生為主體，學(xué)生自我發(fā)展、自我教育的角度，加強(qiáng)德育體驗(yàn)，淡化教育痕跡，扎實(shí)有效地開展新規(guī)范的校本化實(shí)施工作。明確重點(diǎn)，分層要求，整體規(guī)劃校本化行規(guī)教育內(nèi)容。道德行為是構(gòu)成一個(gè)人的思想品德的重要因素，也是學(xué)校品德教育的根本目的。小學(xué)生年齡小，可塑性強(qiáng)，處于良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。從小養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，不僅有助于他們今后的健康成長(zhǎng)，也有助于整個(gè)社會(huì)的文明和進(jìn)步。學(xué)生良好習(xí)慣的形成是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。我們根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)狀，進(jìn)行目標(biāo)分解，分層要求。良好的行為習(xí)慣是在長(zhǎng)期的、反復(fù)的訓(xùn)練中形成的，實(shí)踐證明，行為習(xí)慣的訓(xùn)練要從小抓、盡早抓。由此看來，行為習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)該成為低年級(jí)班務(wù)工作的重點(diǎn)，因?yàn)榱己玫男袨榱?xí)慣是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的保障。兒童行為習(xí)慣的產(chǎn)生，往往是不自覺的，需要時(shí)時(shí)提醒，及時(shí)規(guī)范。低年級(jí)教育內(nèi)容重點(diǎn)放在生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣上，抓實(shí)抓細(xì)。中年級(jí)調(diào)整行為偏差，矯正不良習(xí)慣。高年級(jí)要將養(yǎng)成的良好習(xí)慣由自覺狀態(tài)走向自主、自動(dòng)，把外顯的動(dòng)力逐步內(nèi)化為個(gè)性品質(zhì)，使習(xí)慣穩(wěn)固化。古今中外的許多思想家、教育家都很重視榜樣的教育作用，孔子常以堯舜、周公等人為榜樣，教育子弟“見賢思齊”，朱熹教育弟子學(xué)習(xí)圣賢等。在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用先進(jìn)的典型教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的品德。過去，我們是以歷史上的優(yōu)良典型為楷模，用他們好的品德、好的思想、好的行為去影響、教育學(xué)生。提供效仿榜樣對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)尤為重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中常常以最尊敬、敬佩的人為榜樣。榜樣對(duì)學(xué)生具有很大的說服力和感染力，不僅影響他們行為規(guī)范的形成，而且熏陶他們的情感，使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生巨大的力量，推動(dòng)其下決心去做，從而促進(jìn)他們形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。利用榜樣的成才史、奮斗史、為祖國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使英雄的形象深深印在學(xué)生的心靈上，成為激勵(lì)其前進(jìn)的力量。這樣才有真情實(shí)感，學(xué)生才能樂于接受，易于激勵(lì)他們奮發(fā)向上。因此，榜樣對(duì)學(xué)生的自我體驗(yàn)和自我控制能力的培養(yǎng)起到積極作用。但畢竟這些英雄人物離學(xué)生太遠(yuǎn)，教育效果不是很理想。因此，實(shí)施“示范教育”即抓好學(xué)生中的優(yōu)良典型。學(xué)校中涌現(xiàn)出來的學(xué)生榜樣，是學(xué)生周圍具體的、生動(dòng)的形象，最容易被學(xué)生領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)。為此，我校堅(jiān)持“評(píng)優(yōu)”活動(dòng)，每周都要對(duì)班級(jí)學(xué)生行為習(xí)慣方面進(jìn)行“千分競(jìng)賽”小結(jié)評(píng)比，評(píng)出“優(yōu)、良、合格”

三個(gè)檔次，評(píng)比結(jié)果除了在公布欄上公布外，值周老師還在周一的全校師生參加的晨會(huì)上宣布。少先隊(duì)還定期評(píng)出“文明小標(biāo)兵、環(huán)保小標(biāo)兵、誠(chéng)信小標(biāo)兵、禮儀小標(biāo)兵、讀書之星”等，出現(xiàn)了一批批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生先進(jìn)典型。活動(dòng)成效顯著，影響帶動(dòng)著周圍同學(xué)良好品德的形成。

3．以人文性的評(píng)價(jià)為自我教育的動(dòng)力。

兒童良好的行為習(xí)慣，并不是僅僅在課堂上就能形成的，還需要在家庭、社會(huì)生活中得以鞏固。教師要充分發(fā)揮課堂評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)兒童自評(píng)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)給以關(guān)注，用全程評(píng)價(jià)促進(jìn)兒童發(fā)展，將活動(dòng)落到實(shí)處。采取學(xué)生本人自評(píng)、同伴互評(píng)、家長(zhǎng)和社區(qū)參評(píng)、學(xué)校老師審評(píng)的評(píng)價(jià)體系。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成是內(nèi)化的過程，這在很大程度上取決于學(xué)生對(duì)自身行為的評(píng)價(jià)，所以，只有引導(dǎo)學(xué)生開展積極自評(píng)，才能夠使他們一分為二地看自己，找到自己生命的支點(diǎn)，獲得成長(zhǎng)的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命多方面的成長(zhǎng)。我們關(guān)注學(xué)生日常的活動(dòng)，展開過程評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)收集并保存表明學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展?fàn)顩r的重要資料，通過平時(shí)品德教學(xué)與期末操行評(píng)定、成長(zhǎng)記錄等有機(jī)結(jié)合，對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與不足及時(shí)或分階段給予評(píng)價(jià)和建議。習(xí)慣培養(yǎng)的首要任務(wù)是學(xué)會(huì)做人。法國(guó)教育家盧梭說，一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊要關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無(wú)法使他改變地位，他始終將處在他的地位------只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職。要從小培養(yǎng)孩子不命令別人的習(xí)慣。他說，必須趁早使他養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣，即：不命令人，因?yàn)樗皇钦l(shuí)的主人；也不命令東西，因?yàn)闁|西是不聽他命令的------這些準(zhǔn)則的精神是，多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人的思想，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事。這樣，盡早就讓他們養(yǎng)成習(xí)慣，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)-----

4．社團(tuán)活動(dòng)。

馬卡連柯曾說過：“在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需用實(shí)踐把這條鴻溝填滿。”反思人的品德形成過程，我們也不難發(fā)現(xiàn)：人的品德是在具體的生活、實(shí)踐活動(dòng)中形成的，它源于個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，脫離了這種具體的生活和實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)施品德課程，只能是簡(jiǎn)單的灌輸，而不能對(duì)人的情感和行為產(chǎn)生什么直接意義。因此，我們要從根本上打破傳統(tǒng)的“知性德育”的教學(xué)模式，真正從學(xué)生的生活、發(fā)展和需要出發(fā)，依據(jù)良好品德形成的規(guī)律，精心建構(gòu)具有教育性、探索性和實(shí)踐性的活動(dòng)情境，讓學(xué)生在自主實(shí)踐活動(dòng)中自覺感受、體驗(yàn)、感悟和自主建構(gòu)，不斷增強(qiáng)自主意識(shí)、提高自我教育、自主探究和自主評(píng)價(jià)能力，從而促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、個(gè)性行為等全面、和諧、主動(dòng)地發(fā)展。我校建立了語(yǔ)文實(shí)踐營(yíng)、語(yǔ)文能力營(yíng)、誦讀空間站、數(shù)學(xué)快活林、數(shù)學(xué)趣味屋、三原色美術(shù)林、信息廣場(chǎng)、管弦樂隊(duì)、百靈鳥合唱隊(duì)、英語(yǔ)樂園、科學(xué)活動(dòng)、健康體育等12個(gè)學(xué)生社團(tuán)。這些社團(tuán)活動(dòng)的開展，將豐富同學(xué)們的課余生活，活躍校園文化，成為“教學(xué)主渠道”之外，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作中的“第二集體”，為廣大學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的條件和氛圍。社團(tuán)活動(dòng)打破了班級(jí)的界限，重視培養(yǎng)合作精神。每個(gè)人不僅是自然個(gè)體還是社會(huì)群體中的一份子。作為“社會(huì)人”，每個(gè)人從小到大都要不停地轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)新的環(huán)境。讓孩子們學(xué)會(huì)互相信任、關(guān)心和欣賞，運(yùn)用以學(xué)會(huì)的“換一個(gè)角度想問題”的角色移位的方法，來體諒他人，這樣就能更好地實(shí)現(xiàn)共同的理想目標(biāo)。

社團(tuán)活動(dòng)能為學(xué)生提供一份自主選題、自行設(shè)計(jì)、自我展示的自由，在這樣的“自由”和“機(jī)會(huì)”中，讓每一個(gè)學(xué)生找到自己的長(zhǎng)處，挖掘自己的亮點(diǎn)，從而盡情地、充分地展現(xiàn)自己的個(gè)性。作為教師的我們，除了要更新觀念之外，更重要的是要把握好自己的角色，做到心中有底，盡可能地為學(xué)生提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，成功的機(jī)會(huì)，用自主、用成功來激勵(lì)和強(qiáng)化其參與熱情乃至學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生在積極實(shí)踐中成為一個(gè)會(huì)思考、會(huì)判斷、會(huì)分析、會(huì)創(chuàng)造的人。

蘇霍姆林斯基說：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)學(xué)生良好參與的愿望。所以，社團(tuán)活動(dòng)如果有機(jī)會(huì)讓每個(gè)學(xué)生參與活動(dòng)的全過程，包括選題、設(shè)計(jì)、展示，甚至是評(píng)價(jià)等，就能讓學(xué)生獲得自我感知、自我觸動(dòng)、自我陶冶，從而獲得個(gè)性的充分展示。新課程指出：兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面發(fā)展的。幫助學(xué)生樹立動(dòng)手、動(dòng)腦解決生活問題的積極態(tài)度。在這種積極參與的過程中，他們一定會(huì)學(xué)有所得。社團(tuán)活動(dòng)有目的有計(jì)劃地開展內(nèi)容豐富，形式多樣，生動(dòng)活潑的集體活動(dòng)。增強(qiáng)學(xué)生的組織觀念和集體觀念，培養(yǎng)學(xué)生自我管理和相互交往的能力。

社團(tuán)活動(dòng)讓兒童用自己的方式去實(shí)踐，用自己的心靈去體悟，反映兒童的需要，激發(fā)兒童的興趣，引起兒童的共鳴，從而讓兒童體驗(yàn)到生命成長(zhǎng)的快樂，呈現(xiàn)出鮮明的兒童文化的特色。讓兒童自己去體會(huì)、去探索，去尋找活動(dòng)的答案。在活動(dòng)中身體力行，加強(qiáng)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來和人生的思考，使他們懂得一些知識(shí)，明白一些道理，培養(yǎng)其適應(yīng)社會(huì)的能力，為更好地適應(yīng)人生道路做必要的儲(chǔ)備。在活動(dòng)中讓學(xué)生各抒己見，爭(zhēng)議問題，展開討論，做到思中有辨、辨中有思、思辨結(jié)合，促進(jìn)發(fā)展。通過這種方式使學(xué)生學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)思考，不斷增強(qiáng)辨別是非曲直的能力。

5．檔案袋建設(shè)。

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一理念所追求的不是給學(xué)生下一個(gè)精確的結(jié)論，更不是給學(xué)生一個(gè)等級(jí)或分?jǐn)?shù)與他人比較，而是關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的進(jìn)步和變化，及時(shí)給以評(píng)價(jià)和反饋。發(fā)展性評(píng)價(jià)既是一種教育理念，也是一種教育方法。它融入每一堂課、每一個(gè)教育環(huán)節(jié)之中，是一種巧妙的教育工具。它關(guān)注每個(gè)學(xué)生自主的發(fā)展，培養(yǎng)人的獨(dú)立性，凸現(xiàn)人的主體地位，幫助學(xué)生收集進(jìn)步的證據(jù)，樹立自信。我們通過“成長(zhǎng)記錄”、“專題檔案袋”等方式，收集起記錄學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步的一件件實(shí)物、一篇篇作品：最滿意的作業(yè)和與各科學(xué)習(xí)相關(guān)的資料等，讓學(xué)生體會(huì)自己的進(jìn)步。還對(duì)成長(zhǎng)記錄冊(cè)進(jìn)行定期檢查，及時(shí)反饋。檔案袋評(píng)價(jià)相比那種板著面孔打分、評(píng)比更活潑、更便捷，也更為有效。它培養(yǎng)了學(xué)生的反思能力，關(guān)注了學(xué)生的個(gè)體差異，有效地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)與考試焦慮，減少了學(xué)習(xí)過程中的消極心理感受，增加了學(xué)生成功的體驗(yàn)。學(xué)生非常喜歡這種評(píng)價(jià)方式。收集的過程就是成長(zhǎng)的過程、提高的過程，每個(gè)袋子都是沉甸甸的，捧著它，學(xué)生心中的成就感、自豪感油然而生。

5．寫格言活動(dòng)是校園文化建設(shè)的一部分。

蘇霍姆林斯基說過：我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)堵墻都說話。物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，健康優(yōu)美的校園環(huán)境就像是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，它既有利于陶冶學(xué)生的情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，也有利于學(xué)生素質(zhì)的提高?；蛘哒f，物化的校園文化，能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”，又在無(wú)形中統(tǒng)攝著全體成員的靈魂，具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育魅力。近年來，我校特別重視校園環(huán)境的育人功能，充分發(fā)揮本校養(yǎng)成教育的德育資源優(yōu)勢(shì)，推行校本養(yǎng)成教育德育模式，營(yíng)造了一個(gè)具有濃郁理想文化氛圍的校園環(huán)境，讓它承載起厚重的人文內(nèi)涵，以此來熏陶人，教育人，發(fā)展人。校園文化環(huán)境是學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是全面育人的輻射源，是素質(zhì)教育的能量庫(kù)，是一部無(wú)聲的教科書。

三、教師道德發(fā)展是學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)。

談到培養(yǎng)行為習(xí)慣，都是指花力量怎么去養(yǎng)成學(xué)生的行為習(xí)慣，并沒有把教師看作是跟學(xué)生平等的主體，沒有突出教師的示范作用。把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)，首先化成教師的具體道德行為，在師生的交融當(dāng)中，使學(xué)生自覺地接受教育，這可能是我們目前推進(jìn)德育的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要想學(xué)生發(fā)展，首先老師要發(fā)展，老師自身道德的發(fā)展是學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)。我校把對(duì)教師的嚴(yán)格要求作為對(duì)學(xué)生要求的前提，使教師在對(duì)學(xué)生的教育活動(dòng)當(dāng)中共同

得到發(fā)展，共同提高認(rèn)識(shí)。這才是德育觀念現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是對(duì)德育認(rèn)識(shí)的一個(gè)升華。德育并不是一個(gè)老師去教育學(xué)生的教育，而是一個(gè)師生互動(dòng)的活動(dòng)。教師應(yīng)具有自我成長(zhǎng)的能力，并且能夠幫助學(xué)生建立生命發(fā)展的自我成長(zhǎng)機(jī)制。從這個(gè)意義上講，“教是為了不教”。這應(yīng)該是教育的最終目標(biāo)。教師應(yīng)很好地利用教育資源，將自然、他人、自己、書本、經(jīng)驗(yàn)等作為學(xué)習(xí)的資源，通過自己的善學(xué)、樂學(xué)，不斷把握機(jī)會(huì)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，發(fā)展自己，超越自我。在師生互動(dòng)中，學(xué)生從教師那里得到啟迪和鼓舞，領(lǐng)悟自我發(fā)展之道，逐漸建立起他們的自我成長(zhǎng)機(jī)制。教學(xué)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。教師要主動(dòng)融入到學(xué)生中，把自己的想法、經(jīng)驗(yàn)告訴學(xué)生，拉近自己和學(xué)生之間的距離。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著對(duì)話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。教師是學(xué)生最經(jīng)常、最直接的模仿對(duì)象。蘇聯(lián)著名政治家加里寧說：“學(xué)生處處模仿老師，教師的世界觀，教師的品德，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！币虼?，教師不僅要以德修身，而且要以德育人。用無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)的師德，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)去影響教育學(xué)生。

四．健全制度，規(guī)范管理體系。我校形成了校長(zhǎng)室——大隊(duì)部——班主任——科任教師的多級(jí)管理體系，實(shí)現(xiàn)全員管理。初步構(gòu)建起具有學(xué)校特色的科學(xué)體系。

班級(jí)是學(xué)校德育工作的基本單位，它既是教育的對(duì)象，又是一種重要的教育力量。各個(gè)班級(jí)的積極努力和熱情參與才是學(xué)校德育工作取得良好效果的基本保證。在學(xué)校教育活動(dòng)中，如何處理班級(jí)集體與學(xué)生個(gè)體的關(guān)系，從而充分調(diào)動(dòng)班級(jí)中每個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與班級(jí)管理的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育與自我管理能力。集體作為正確組織起來的社會(huì)群體，對(duì)學(xué)生的社會(huì)性和獨(dú)立性需要應(yīng)給予合理的滿足。一個(gè)良好的班集體，豐富多彩的主動(dòng)性活動(dòng)，多種多樣的人際交往，和諧舒暢的心理氛圍，人人有崗位的管理機(jī)構(gòu)，使得其成員在相對(duì)優(yōu)化的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。集體對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的促進(jìn)機(jī)制就是導(dǎo)向和激勵(lì)。發(fā)揮這一功能，首先是在合理滿足學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程中，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。其次是在合理滿足學(xué)生的獨(dú)立性需要的同時(shí)，又引導(dǎo)他們與同伴合作，培養(yǎng)合群性、集體性，引導(dǎo)他們向成人集體、教育集體學(xué)習(xí)，溝通學(xué)生與成人之間的心理通道，在社會(huì)化和個(gè)體化、獨(dú)立性和合群性之間體現(xiàn)出協(xié)調(diào)性。集體生活對(duì)促進(jìn)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，進(jìn)行自我控制、自我反省均有積極作用。培育和引導(dǎo)集體的力量，是促進(jìn)學(xué)生自我管理、提高自我修養(yǎng)水平的有效手段。只有每個(gè)班級(jí)的德育任務(wù)落實(shí)了，全校的德育目標(biāo)才能落實(shí)；只有每個(gè)班級(jí)的德育實(shí)踐豐富了，全校的德育特點(diǎn)才會(huì)鮮明。用一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)口號(hào)，一個(gè)活動(dòng)去管束，去教化，這是不科學(xué)的，也是不明智的，而且也不可能真正做到。事實(shí)上，不同的班集體，因?qū)W生的構(gòu)成不同，教師的素質(zhì)、風(fēng)格不同，班級(jí)的“歷史”不同，在班風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面都會(huì)出現(xiàn)不同的特點(diǎn)，班主任在政教處的指導(dǎo)下，按照學(xué)校德育的總目標(biāo)，總規(guī)劃，結(jié)合班集體的特點(diǎn)制訂出切實(shí)可行的德育工作計(jì)劃，內(nèi)容更貼近學(xué)生，更有利于學(xué)生接受，更有利于學(xué)生主體性的參與。我們搞特色班級(jí)活動(dòng)，就是根據(jù)班級(jí)的具體情況制訂相應(yīng)的德育目標(biāo)，鼓勵(lì)班主任創(chuàng)造性地開展德育工作，百花齊放，合起來就是學(xué)校德育的春光燦爛。

總之，以人為本，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，是新時(shí)期賦予我們每個(gè)教師的重任。我校在新課改實(shí)施日漸深入的情況下，緊密結(jié)合新的歷史條件的特點(diǎn)，在“大德育觀”影響下，形成多渠道、全方位、覆蓋學(xué)校和社會(huì)的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡(luò)，齊抓共管，把德育工作提高到一個(gè)新的檔次，形成新的特色。