第一篇：度共產(chǎn)黨宣言有感

讀共產(chǎn)黨宣言第一章有感

姓名：陳牡枝學(xué)號(hào)：1243018班級(jí)：通信（1）班

很頭疼，我是一個(gè)對(duì)于政治極為不敏感的人，平時(shí)就連網(wǎng)上或電視上的相關(guān)新聞統(tǒng)統(tǒng)都直接無(wú)視，始終覺(jué)得政治謀略充斥的世界并不適合我。而這次我卻要好好讀一讀《共產(chǎn)黨宣言》的第一章，并且要有所思考。坦白說(shuō)，當(dāng)我讀完第一遍的時(shí)候，極其痛苦，關(guān)鍵是看一遍完了不知所云，接連讀了好幾遍下來(lái)才大概明白，第一章中說(shuō)了些什么。

正如第一章的標(biāo)題《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》所示，它主要講的就是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與形成，以及資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系。

如書(shū)中所述，美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過(guò)非洲的航行，準(zhǔn)備了世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大發(fā)展，這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，改變了人們的生產(chǎn)方式；與此同時(shí)美洲的殖民化對(duì)殖民地的貿(mào)易，商品量的增加，又改變了人們的交換方式。在生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建的所有制關(guān)系不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力，因而封建所有制走向消亡，取而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和交換關(guān)系，此時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)便站了出來(lái)，并成為所有階級(jí)的主導(dǎo)。

然而，資產(chǎn)階級(jí)也有它的弱點(diǎn)甚至是致命的缺陷。強(qiáng)大的生產(chǎn)力最終導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩，生產(chǎn)資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)，社會(huì)的生產(chǎn)

力已不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系不能適應(yīng)的地步，它受到這種關(guān)系的阻礙。于是，資產(chǎn)階級(jí)采取大量消滅生產(chǎn)力和奪取新市場(chǎng)這兩種方法消除危機(jī)，但卻使情況愈演愈烈。此時(shí)，另一個(gè)階級(jí)群體正在生長(zhǎng)和發(fā)展，那就是由無(wú)產(chǎn)者組成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，最典型的代表就是工人。無(wú)產(chǎn)者在受資產(chǎn)階級(jí)奴役的同時(shí)，隨著工業(yè)的發(fā)展，機(jī)器操作越來(lái)越簡(jiǎn)單，工人們的工資也就越來(lái)越少，因而工人們對(duì)于勞動(dòng)就越來(lái)越厭惡。與此同時(shí),一方面無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到資產(chǎn)階級(jí)給予的教育因素；另一方面，從統(tǒng)治階級(jí)過(guò)渡到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍也帶給無(wú)產(chǎn)階級(jí)大量教育因素。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷地聯(lián)合發(fā)展，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立，而資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法再統(tǒng)治社會(huì)。

整理完第一章的思路后，我長(zhǎng)舒一口氣，原本認(rèn)為很陌生的東西并非像想象中的那樣復(fù)雜，這讓我有一點(diǎn)小小的喜悅感。然而，雖說(shuō)前前后后讀了幾遍，但對(duì)于文章中的些許地方我還是充滿疑問(wèn)的，甚至有些觀點(diǎn)并不是我所贊同的。

首先，文中說(shuō)“資產(chǎn)階級(jí)由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”我不明白這里所謂的“文明”指的是什么。后面說(shuō)“使居民脫離農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)，正向它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家”，難道說(shuō)，城市里才具有文明嗎？城市就代表著文明？農(nóng)村就不具有文明？

其次，文中說(shuō)“中間等級(jí)，同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，是為了維護(hù)中間等級(jí)的生存，以免于滅亡，所以他們不是革命的，是保守的”又說(shuō)“如

果說(shuō)他們是革命的，那是鑒于行將轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍”，言下之意是無(wú)產(chǎn)階級(jí)并不是為了維護(hù)他們的生存，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的。這樣的觀點(diǎn)對(duì)嗎？在前面，文中有提到“資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法維持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存，所以它無(wú)法統(tǒng)治世界”，那么，倘若無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是為了自己的生存和利益而去爭(zhēng)斗，又是為了什么呢？難道說(shuō)是為了其他階級(jí)么？顯然這不可能。只能說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表著絕大多數(shù)人，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)和其他階級(jí)無(wú)法讓社會(huì)進(jìn)行良性運(yùn)轉(zhuǎn)，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠取得勝利。

當(dāng)然，文中有許多都是我贊同的觀點(diǎn)。比如說(shuō)，“至今一切社會(huì)的歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！庇直热缯f(shuō)，資本主義的缺陷是它無(wú)法控制強(qiáng)大的生產(chǎn)力，資產(chǎn)階級(jí)所有制已無(wú)法適應(yīng)它的生產(chǎn)力。這讓我想起近些年來(lái)的歐美經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最后甚至是全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在這一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，只有少數(shù)實(shí)行共產(chǎn)主義的國(guó)家如中國(guó)，安然度過(guò)。這至少證明，資本主義已經(jīng)不再可行了，而共產(chǎn)主義是靠得住的。文中還提到，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代讓階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化，只有資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這又讓我想到，共產(chǎn)主義讓階級(jí)對(duì)立更簡(jiǎn)單化，因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義的思想里大家都是一樣的，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，所以根本就不存現(xiàn)在階級(jí)對(duì)立，也就不存在階級(jí)斗爭(zhēng)。

從這些方面看來(lái)，共產(chǎn)主義是有希望的。在我看來(lái)，不管是哪個(gè)階級(jí)，只要它能讓社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，它就能統(tǒng)治這個(gè)社會(huì)。至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)能不能做到這一點(diǎn)，共產(chǎn)主義能不能做到這一點(diǎn)，就要看接下來(lái)它在實(shí)踐中的證明了，我期待它的表現(xiàn)。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言 有感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感800字

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。這部蘊(yùn)涵著馬克思主義新世界觀的偉大著作，價(jià)值相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。

《宣言》從1848年發(fā)表至今已經(jīng)160多年了，在這160多年的時(shí)間里，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義和社會(huì)主義都在發(fā)生著形態(tài)學(xué)意義上的深刻變化。尤其是在新科技革命的推動(dòng)下，《宣言》中所預(yù)示的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)也在20世紀(jì)后半葉以來(lái)迅猛發(fā)展起來(lái)。當(dāng)前震撼全球的金融風(fēng)暴再一次使《宣言》對(duì)于資本主義的批評(píng)為世界所關(guān)注，提醒我們重視這部不朽著作的時(shí)代價(jià)值?！缎浴方沂玖巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何更好地總結(jié)改革開(kāi)放 30年來(lái)的成就和經(jīng)驗(yàn)，如何在新的時(shí)代背景下探索和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，促進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)步，也需要我們進(jìn)一步發(fā)掘馬克思主義的思想資源，深入研讀《宣言》的深刻內(nèi)涵，展示其價(jià)值和意義。通過(guò)《宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊照妖鏡，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。我們運(yùn)用這一法寶看問(wèn)題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾都無(wú)濟(jì)于事。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《宣言》精髓的實(shí)際意義。對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊，我想說(shuō)，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽(tīng)說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒(méi)想到，問(wèn)題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

我想說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開(kāi)的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗啤Ｆ鋵?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。

我必須要說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

關(guān)鍵詞；《共產(chǎn)黨宣言》 馬克思資本主義資產(chǎn)階級(jí)自記事起，受過(guò)的教育就告訴我是生活在一個(gè)社會(huì)主義的國(guó)家。在我從初中到大學(xué)的每個(gè)求學(xué)階段，課本的知識(shí)就一直教導(dǎo)我，現(xiàn)在世界分為兩大陣營(yíng)，一是社會(huì)主義陣營(yíng)，一是資本主義陣營(yíng)，而《共產(chǎn)黨宣言》就是第一陣營(yíng)的“圣經(jīng)”。說(shuō)來(lái)慚愧，雖然接受馬克思主義的相關(guān)知識(shí)也有十多年了，但作為馬克思主義經(jīng)典之作的《共產(chǎn)黨宣言》，也是由于學(xué)業(yè)的需要，我才開(kāi)始接觸和閱讀它。在閱讀和學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的過(guò)程中，雖然讀得非常吃力，但被其深邃的內(nèi)容和華美的章句所震撼。

《共產(chǎn)黨宣言》是一本對(duì)世界產(chǎn)生重要影響的書(shū)，被稱為社會(huì)主義國(guó)家的“圣經(jīng)”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》曾被西方許多國(guó)家規(guī)定為中學(xué)生必讀書(shū)之一，有人評(píng)價(jià)它是影響世界的 20本書(shū)之一。初讀《共產(chǎn)黨宣言》讓我關(guān)注的是，為什么馬克思要在宣言的開(kāi)篇以“一個(gè)幽靈在歐洲大地上徘徊”來(lái)引出共產(chǎn)黨在歐洲的存在，共產(chǎn)黨如何成了幽靈呢？讀完這一部分，我理解了，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨作為一種勢(shì)力，已經(jīng)登上了歷史的政治舞臺(tái)，它的上臺(tái)使資產(chǎn)階級(jí)感到了威脅。他們害怕共產(chǎn)黨的強(qiáng)大給他們制造麻煩，所以對(duì)他們來(lái)說(shuō)共產(chǎn)黨就是幽靈。所以，《宣言》把當(dāng)時(shí)只是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織推到歷史的前臺(tái)，得到世界的公認(rèn)和肯定，由此迅速的發(fā)展壯大。160多年的發(fā)展，使這個(gè)組織成為了世界政治勢(shì)力中不可以缺少的一個(gè)組成部分。

初讀《共產(chǎn)黨宣言》總會(huì)讓人熱血沸騰。為什么會(huì)這樣呢？我適

時(shí)地查看了《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)兩個(gè)人的年齡，原來(lái)，當(dāng)年馬克思

30歲，恩格斯28歲，他們正血?dú)夥絼?。這使我想到20世紀(jì)中期，法國(guó)哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；一個(gè)20多歲的青年，他還沒(méi)有信仰共產(chǎn)

主義，這個(gè)人是一個(gè)沒(méi)有理想的人。當(dāng)年的馬克思在參觀了曼徹斯特的血汗工廠后，看到了在早期野蠻資本主義制度下工人階級(jí)的貧困悲

慘的生活，馬克思一方面承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了人類歷史上最先進(jìn)的生

產(chǎn)方式，是機(jī)械化大生產(chǎn)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

另一方面，他們義憤填膺地認(rèn)為是機(jī)器奪走了工人的飯碗。對(duì)工人的同情加上對(duì)資本家的義憤，使馬克思和恩格斯在給《宣言》定稿時(shí)帶

上了道德感情色彩。

《共產(chǎn)黨宣言》中給與我最多感想和啟發(fā)的是資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者這

一部分的內(nèi)容。

《宣言》在一開(kāi)篇就直白告訴我們：從古至今一切人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，隨著人類的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)日益分裂成兩

大對(duì)立的陣營(yíng)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家政權(quán)

主要掌握在掌握著大量財(cái)富和資本的資產(chǎn)階級(jí)手中，特別是大資產(chǎn)階

級(jí)手中。這使得國(guó)家政權(quán)不過(guò)是“管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委

員會(huì)罷了”。這不禁讓我想起了高中歷史課本中一幅插圖：圖中畫(huà)的主要是美國(guó)國(guó)會(huì)的參議員，而每一位參議員的身后都有一位身形龐大的資本家坐著。這幅畫(huà)告訴我們：在資本主義社會(huì)的國(guó)家中，管理著

社會(huì)和國(guó)家的是資本家。這使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益被剝奪。

其后，馬克思和恩格斯指出資本主義用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。社會(huì)中人與

人的關(guān)系只剩下純粹的金錢(qián)關(guān)系。宣言中指出：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩

在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)

系”，事實(shí)上，當(dāng)我讀到此處論述時(shí)，我認(rèn)為他們的論斷有些偏頗。

以我在社會(huì)上20多年的生活實(shí)踐，我對(duì)于人與人的關(guān)系只剩下純粹的金錢(qián)關(guān)系這一論述保持中庸的立場(chǎng)。然而，不得不承認(rèn)的是，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，就連我國(guó)從78年改革開(kāi)放到現(xiàn)在，社會(huì)的風(fēng)向的確發(fā)生了改變。

同時(shí)，馬克思和恩格斯還在這部分內(nèi)容中指出，農(nóng)村和城市的關(guān)系在發(fā)生著變化——農(nóng)村越來(lái)越趨向于城市的附屬，大量的人口從農(nóng)村涌向城市。各種生產(chǎn)要素和資本也在發(fā)生著變化：從分散越來(lái)越趨向于集中化。同時(shí)，為追求利潤(rùn)最大化，資本家們瘋狂掠奪原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，他們奔走于全球各地。他們必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)我讀到此處，深深的為偉人們的時(shí)代前瞻性而感到震撼，這三個(gè)內(nèi)容無(wú)一不是和我們當(dāng)代世界的發(fā)展情況相吻合。有時(shí)候，我甚至懷疑，160多年前的《共產(chǎn)黨宣言》是為當(dāng)今的中國(guó)而寫(xiě)的?？纯船F(xiàn)在的中國(guó)，農(nóng)村，正越來(lái)越被邊緣化，越來(lái)越趨向于是城市的附屬品，人口大量的從農(nóng)村涌向城市。總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的社會(huì)貧富差距越來(lái)越懸殊，這就是資本和生產(chǎn)要素趨向于掌握在少數(shù)人的手中的過(guò)程。最后，歷史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，資本的集約化和社會(huì)城市化進(jìn)程不會(huì)使每一個(gè)人都收益。但是我們不得不承認(rèn)，這個(gè)進(jìn)程的確使世界在一定的歷史階段得到了巨大的發(fā)展。所以，《共產(chǎn)黨宣言》才說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階段統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

資本主義社會(huì)有它無(wú)法解決的根本矛盾，這就是生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的弊端?！缎浴分兄赋觯骸耙?yàn)樯鐣?huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。”所以經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)了。在這里，馬克思對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生分析得很到位。在多年的受教育中，我們?cè)?jīng)有過(guò)這樣的定式，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)只能在資本主義國(guó)家出現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要是階級(jí)存在，只要生產(chǎn)資料和社會(huì)化大生產(chǎn)的分化存在，發(fā)達(dá)程度越高的階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)幾率就越高。

《宣言》中關(guān)于貧富差距的問(wèn)題，馬克思及其后來(lái)者給出了建立一個(gè)共同富裕的共產(chǎn)主義社會(huì)的設(shè)想，而我個(gè)人認(rèn)為那確實(shí)是一個(gè)美好憧憬。從人類的發(fā)展歷史看，不論哪一個(gè)時(shí)期，都有許多富含正義精神的人士們的一生都在為消除這個(gè)差距而奮斗著。但就現(xiàn)在世界的發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，我倒是比較認(rèn)同西方著名學(xué)者哈耶克的觀點(diǎn)“我們期待已久的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，在很大程度上似乎就是這種不平等的結(jié)果；沒(méi)有這種不平等，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)似乎就不可能?！薄叭粢屔鐣?huì)裹足不前，最有效的辦法莫過(guò)于給所有人都強(qiáng)加一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；若要讓進(jìn)步放慢速度，最有效的辦法也莫過(guò)于只允許最成功者稍高于一般人的水平。”（《自由憲章》）按照辯證法的觀點(diǎn)分析，只要階級(jí)存在，那么任何的階級(jí)社會(huì)中貧富差距就永遠(yuǎn)無(wú)法消除。我作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家培養(yǎng)長(zhǎng)大的青年，親眼見(jiàn)證了祖國(guó)實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽，從溫飽到總體小康的跨越，親身感受到國(guó)家的國(guó)際地位和影響力與日俱增。但與此同時(shí)，當(dāng)代資本主義國(guó)家也正在平穩(wěn)和持續(xù)地發(fā)展。資本主義社會(huì)在馬克思以后的100多年間由于其自身的不斷調(diào)整，使得馬克思在《宣言》中的一些論斷“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將得到全世界”顯得有點(diǎn)遙遙無(wú)期。以現(xiàn)在正在發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為例，這場(chǎng)號(hào)稱史上僅次于1929－1933年的第二大危機(jī)，并沒(méi)有出現(xiàn)全社會(huì)的大蕭條。如何去理解這一現(xiàn)象呢？事實(shí)上，我們因該看到，《宣言》是在特定歷史背景下誕生的偉大著作，它為人類歷史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，而人類的歷史從來(lái)沒(méi)有盡頭。在人類歷史發(fā)展的現(xiàn)階段，我們?yōu)楹尾荒芤择R克思主義的發(fā)展眼光創(chuàng)造出兼容并包的和諧環(huán)境，使共產(chǎn)主義和資本主義共同生存、共同發(fā)展呢？ 讓歷史去選擇未來(lái)的發(fā)展方向。

最后，馬克思在《宣言》中雖然豪邁的喊出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)革命中失去的只是枷鎖，得到的將是整個(gè)世界?！笔堑模祟惿鐣?huì)歷史發(fā)展的終極有可能就是全人類進(jìn)入共產(chǎn)主義。但在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年后的今天，西方資本主義社會(huì)已在很大程度上已經(jīng)不同于馬克思生活的那個(gè)時(shí)代，雖然馬克思并沒(méi)有經(jīng)歷資本的全球化、世界經(jīng)濟(jì)一體化的形成、跨國(guó)公司、失業(yè)的增加等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。但《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)的論述都一一得到了驗(yàn)證，這體現(xiàn)了馬克思、恩格思驚人的分析能力與科學(xué)的預(yù)見(jiàn)能力。

在世界形勢(shì)紛繁復(fù)雜，各領(lǐng)域都經(jīng)歷了巨大的變化的今天，雖然我是為了完成任務(wù)而閱讀的《共產(chǎn)黨宣言》，但《宣言》作為享譽(yù)全球、魅力四射的科學(xué)經(jīng)典，它總讓人們有一種常讀常新的感覺(jué)，特別是青年人在剛讀到它的時(shí)候，總會(huì)產(chǎn)生一種要為什么而奮斗的沖動(dòng)。我承認(rèn)這次為完成任務(wù)而進(jìn)行的閱讀將使我終身受益。雖然我還不能很好的體會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》中的真理，但是在閱讀以后，使我對(duì)馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論有了比以往更深的一些了解。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)今后的發(fā)展和創(chuàng)新離還是不開(kāi)老祖宗，離不開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》。在這里我將以列寧的論述作為我文章的結(jié)束，列寧所說(shuō)：“遵循著馬克思理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理（但決不會(huì)窮盡它）；而遵循著其他任何的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到?！?/p>

第四篇：共產(chǎn)黨宣言有感

《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀。《宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過(guò)程，而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。

一、考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的哲學(xué)基礎(chǔ)

恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；

社會(huì)解體以來(lái)）

和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；

在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)。

作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。

決定上層建筑的原理；

解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)為我們樹(shù)立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的典范。

早在《宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中就已對(duì)歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：

歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成[1]馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

歷史唯物主義認(rèn)為：

他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)

提是人，“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人?！薄瞝

思主義的人學(xué)觀點(diǎn)，發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)；不是

面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。早在《宣言》發(fā)表前的“歷史活動(dòng)是群眾陶事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深人，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族既剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自”這是《宣言》它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理；無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有 并且從根本上劃清了歷史唯“這種歷史觀和唯心主義而是始終站在現(xiàn)實(shí)的歷史的基”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于科學(xué)發(fā)展觀正是立足 “人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其2〕歷史就是追求目的的人的活動(dòng)。所以，考察歷史的前“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克它不是從抽象的人出“實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)”的無(wú)謂思辨，而是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全1844年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》一書(shū)中就指出：”[3〕都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?！?。〔〕作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的與資產(chǎn)階級(jí)人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說(shuō)人無(wú)論怎樣任意活動(dòng)都能創(chuàng)造歷史，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來(lái)。

二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示

《宣言》對(duì)資本主義發(fā)展的歷史過(guò)程做了生動(dòng)的論述，對(duì)其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對(duì)資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評(píng)估。

有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會(huì)制度。的國(guó)家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長(zhǎng)的一個(gè)歷史過(guò)程，國(guó)家成為先行者，因此作為后發(fā)型國(guó)家的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。

《宣言》指出：

比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有進(jìn)樣的生產(chǎn)力呢？的任何社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。

級(jí)向高級(jí)發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。

是決定社會(huì)制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。

得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力。所以《宣言》指出：元產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，在對(duì)生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時(shí)，必須

生產(chǎn)力的總量?！盵1〕在《宣言》作者的預(yù)想中，社會(huì)主義國(guó)家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家產(chǎn)生，礎(chǔ)上建立的。因此，名言：“發(fā)展是硬道理

產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，礎(chǔ)?！薄?」我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中共十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議》指出：須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

《宣言》指出：資產(chǎn)階級(jí)

展”?！缎浴愤€指出：資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等等的觀念

生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物的那種社會(huì)關(guān)系決定的面的發(fā)展，這是一個(gè)客觀的規(guī)律。

這個(gè)規(guī)律，自覺(jué)地按照這個(gè)規(guī)律行事。

設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出

澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出

以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深社會(huì)主義與資本主義是具由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后在這方面發(fā)達(dá)資本主義 還要大?！^(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到”[1〕資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展比以前人類社會(huì)正是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，不斷地從低生產(chǎn)力水平的高低社會(huì)主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力“盡可能快地增加現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基鄧小平有一句“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基“必大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧“發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)“是資產(chǎn)階級(jí)的”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級(jí)“進(jìn)行教育時(shí)所處〕任何社會(huì)的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方社會(huì)主義和以前社會(huì)的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，而事實(shí)是，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國(guó)家極其迫切的任務(wù)。”。他指出：””?！?/p>

1化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會(huì)道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會(huì)主義，就會(huì)走到邪路上去。

《宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個(gè)特點(diǎn)也適用于社會(huì)主義社會(huì)，恩格斯說(shuō)：社會(huì)主義社會(huì)“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[5〕所不同的是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對(duì)抗性，而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。所以資本主義社會(huì)的變革往往會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，社會(huì)主義改革不會(huì)破壞反而會(huì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。20多年來(lái)的實(shí)踐證明，中國(guó)的改革是在社會(huì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。

革過(guò)程中如果背離了社會(huì)主義方向，為對(duì)抗性，甚至出現(xiàn)社會(huì)大動(dòng)蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。費(fèi)都成為世界性的了。

使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治

使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。

己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。

念，就是資本的擴(kuò)張，級(jí)面貌創(chuàng)造出來(lái)的世界不可能是和諧的世界，界、路，主義國(guó)家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。

進(jìn)步聯(lián)系在一起。

我黨提出的交政策的高度統(tǒng)一。

發(fā)展也越來(lái)越需要中國(guó)。

政理念與外交理念相統(tǒng)一，要求。

愿望是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。

須高舉和平、應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。同階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是如此，謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說(shuō)

個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。

都畸形發(fā)展，目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和文化生活的需要，現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕。

度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。但是，已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家在改其社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)也會(huì)由非對(duì)抗性轉(zhuǎn)化《宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消”“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！?，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，“[1]《宣言》在這里雖然沒(méi)有使用全球化的概就是靠火與劍實(shí)施對(duì)落后民族的侵略和掠奪。只能是霸權(quán)的世界、我是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道這是社會(huì)主義制度的屬性決定的?！爸袊?guó)將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同”〔6〕所以，只有社會(huì)主義國(guó)家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲?！皩?duì)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外推進(jìn)和諧世界在全球化的背景下，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)世界，我們黨站在時(shí)代發(fā)展和中國(guó)振興的戰(zhàn)略高度，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，但是，從中國(guó)人民和全世界人民的利益出發(fā)，發(fā)展合作的旗幟，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、《宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。不同社會(huì)的建設(shè)也是如此?！薄?〕這樣的生產(chǎn)目的必然會(huì)產(chǎn)生兩極分化，人和社會(huì)在階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。這既是社會(huì)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，因此，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人”一句話，它按照自資本主義條件下的全球化所以按照資產(chǎn)階兩極分化的世胡錦濤同志在聯(lián)合國(guó)成立”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國(guó)內(nèi)政和外也是社會(huì)主義的本質(zhì)建立和諧世界的美好共同繁榮的和諧世界做出資本主義生產(chǎn)目的不是為人民∫生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)也是社會(huì)主義制 社會(huì)l〕不實(shí)”“資產(chǎn)階級(jí)但已經(jīng)對(duì)資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，動(dòng)蕩不安的世界。必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，周年首腦會(huì)議上向世界宣告：世界的將國(guó)內(nèi)執(zhí)我們必”〔

民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說(shuō)：“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！薄?〕

《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”。[1]共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這條原則在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也同樣適用。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來(lái)滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國(guó)家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤(rùn)而破壞生態(tài)環(huán)境，階級(jí)狀況》一書(shū)中不僅揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人進(jìn)行的殘酷剝削，于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來(lái)的災(zāi)難。

走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。

《宣言》指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，工人的生活的一種手段。因此，社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去?！盵1]在資本主義社會(huì)，工人失去了獨(dú)立性和個(gè)性，只是資產(chǎn)階級(jí)增殖資本的工具?！叭藶槲镆?/p>

以金錢(qián)為本。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)

本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度的自我完善，分地實(shí)現(xiàn)。

三、社會(huì)和諧的最高境界

《宣言》對(duì)未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：

級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄?/p>

多次作過(guò)大體相似的表述。尤其值得注意是，周刊，請(qǐng)恩格斯找一段題詞，用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說(shuō)的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難

《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，斯抄錄了上面我們所引用的《宣言》中的那個(gè)經(jīng)典論斷。這件事表明，《宣言》中的這個(gè)論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。

“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件

于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。

關(guān)系，淹沒(méi)在利己主義的冰水之中。

辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會(huì)人與人之間利害沖突的諷刺畫(huà)：

自己的同胞患寒熱?。宦蓭焺t希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟；

一個(gè)城市的四分之一化為灰燼；

打碎……”。[10]既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤(rùn)，必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義?！缎浴钒l(fā)表前，恩格斯在《英國(guó)工人我國(guó)的工業(yè)化絕不能同時(shí)保護(hù)環(huán)境，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、”，資本主義不是以人為本，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，“以人為本”，就是以做了國(guó)家主人的人民為“現(xiàn)在支配過(guò)去“代替那存在著階級(jí)和階在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展〕《宣言》的作者在其他著作中對(duì)這一思想也1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》”的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說(shuō)：……我再也找不出合適的了”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢(qián)19世紀(jì)初的社會(huì)主義空想家傅立葉曾經(jīng)以建筑師需要一場(chǎng)大火把因此少數(shù)人的幸福豐富和提高在共產(chǎn)主義勞動(dòng)者將會(huì)越來(lái)越充“除了[1]接著，恩格“醫(yī)生希望 而且也揭露了由降低資源消耗的 在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，而是以物為本，”1”。安裝玻璃的工人希望下一場(chǎng)大冰雹把所有的玻璃

要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。

新世紀(jì)新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來(lái)，使我們更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念和信心。

第五篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀共產(chǎn)黨宣言有感

在來(lái)到黨校前，我從來(lái)沒(méi)讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，作為一名共產(chǎn)黨員，是有些慚愧。第一天晚上，老師要求我們自習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，我第一次翻開(kāi)《馬克思恩格斯選集》，其中《共產(chǎn)黨宣言》的篇幅看起來(lái)薄薄的沒(méi)多少，但讀起來(lái)卻著實(shí)不容易，一開(kāi)始是幾篇不同語(yǔ)言版本的序言，然后是滿眼的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，雖然努力看了，還是有些不知所云。

第二天，老師給我們講了《共產(chǎn)黨宣言》，讓我有了一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。以下分享一些自己的感受：

1、要理解《共產(chǎn)黨宣言》，必須要理解馬克思所處的歷史背景。《共產(chǎn)黨宣言》1848年在倫敦問(wèn)世，正值英國(guó)工業(yè)革命，資本主義迅速發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn)，殘酷剝削工人，工人處境極其悲慘，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈。

說(shuō)實(shí)話，對(duì)處于21世紀(jì)的我們來(lái)說(shuō)，這種激烈的社會(huì)沖突很難想象。我想起了曾經(jīng)看過(guò)的一部英劇《南方與北方》，故事背景正是經(jīng)歷第一次工業(yè)革命的北方小城，工廠主們總是坐在一起，商量著如何對(duì)付想要加薪的工人們；而另一方面，工人們也聚集到了一起，他們的生活已經(jīng)很悲慘了，但工廠主們還是想方設(shè)法壓低工錢(qián)，讓他們?nèi)虩o(wú)可忍，希望通過(guò)罷工讓工廠主們答應(yīng)他們的訴求。然而工廠主們毫不妥協(xié)，甚至引進(jìn)了工資更便宜的愛(ài)爾蘭人來(lái)取代他們，于是雙方爆發(fā)了激烈的沖突，警察沖進(jìn)了罷工人群中進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓。

理解了這樣的歷史背景后，便可以理解《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者”。

我理解了為什么馬克思說(shuō)“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們生活實(shí)在是太過(guò)悲慘，孩子因?yàn)槌圆伙柣蛘卟×藳](méi)錢(qián)醫(yī)治而夭折，大人因?yàn)樵诿藜弿S里工作，肺里吸入了太多棉絮不治而死，工人們都無(wú)法生存了，還怎么生產(chǎn)呢？正如馬克思說(shuō)的，“資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步”。

2、在第二章中關(guān)于共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系上，馬克思說(shuō)，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。一開(kāi)始讀到這句話，我覺(jué)得很拗口，而且不太能理解什么叫做“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。后來(lái)老師解釋說(shuō)，作為共產(chǎn)黨人，除了人民利益，我們沒(méi)有自己的特殊利益。

我覺(jué)得社會(huì)上有人對(duì)我們共產(chǎn)黨員有情緒，一定程度上就是我們黨員沒(méi)有做到“除了人民利益，我們沒(méi)有自己的特殊利益”。我們總是說(shuō)“為人民服務(wù)”，但有些黨員卻把自己的利益凌駕到了人民的頭上，讓我們的黨失了民心。

黨的十八大以來(lái)，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到反腐的時(shí)代緊迫性和歷史必然性，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以極大的政治智慧和勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，緊緊扭住反腐倡廉這個(gè)“牛鼻子”，率領(lǐng)全黨“打虎拍蠅”、正風(fēng)反腐。我認(rèn)為這實(shí)在是非常必要。一旦失去了民心，“皮之不存，毛將焉附”，所以我們必須牢牢記住：中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的黨，永遠(yuǎn)要把人民的利益放在第一位。

3、作為一部1848年誕生的歷史經(jīng)典，《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)到的很多問(wèn)題，其實(shí)放到21世紀(jì)的現(xiàn)在，我們也容易找到共鳴。馬克思認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。他說(shuō)這種全球化不僅僅是物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在精神方面，“它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。

看到這段話的時(shí)候，我想到一部臺(tái)灣電影，叫《賽德克·巴萊》，講述的是1895年《馬關(guān)條約》的簽訂使得臺(tái)灣淪為日本殖民地，日本政府控制了中央山脈，強(qiáng)制要求生活在山林中“愚昧落后”的原住民賽德克族“文明化”，接受日本式的教育，強(qiáng)迫他們砍伐樹(shù)林，掠奪他們賴以生存的資源。于是，在1930年爆發(fā)了霧社事件，賽德克族趁著神社活動(dòng)，沖進(jìn)會(huì)場(chǎng)殺死134名日本人。最后，日本人調(diào)動(dòng)大批軍隊(duì)進(jìn)行反擊，賽德克族644人死亡，其中290人自殺。

這是一部慘烈的電影，展現(xiàn)了一種文明如何激烈反抗另外一種文明的侵略。雖然生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們非常幸福，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)離我們十分遙遠(yuǎn)，然而很多時(shí)候，較量仍在持續(xù)，比如“一帶一路”倡議被西方誤讀為中國(guó)要搞新殖民，一說(shuō)到“中國(guó)崛起”總覺(jué)得中國(guó)要搞事情，這些都要求我們講好中國(guó)故事，努力消除誤解、求得共識(shí)。

我感到，作為宣傳系統(tǒng)一員的我們責(zé)任重大，一方面我們要守住自己的底線，客觀地傳達(dá)我們黨和政府的聲音，不被外界的紛擾所左右；另一方面，我們還是要不斷學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)，增強(qiáng)專業(yè)技能，這樣才能在未來(lái)紛繁復(fù)雜的變化中永遠(yuǎn)立于潮頭，也讓我們黨和國(guó)家立于不敗之地。