第一篇：趙樹(shù)理小說(shuō)的幽默語(yǔ)言特色

趙樹(shù)理小說(shuō)的幽默語(yǔ)言特色

1、異常我們知道，異常、特別是反常會(huì)令人發(fā)笑。趙樹(shù)理就是為了這種“出乎情理之外”的異常現(xiàn)象，但又使人在發(fā)笑的同時(shí)感到這些異常現(xiàn)象是“在情理之中”的，因而獲得了藝術(shù)的真實(shí)感。也只有富有真實(shí)感的表現(xiàn)異常的作品，才能真正有幽默感，趙樹(shù)理有風(fēng)趣的語(yǔ)言描寫(xiě)了他的人物與客觀現(xiàn)實(shí)不協(xié)調(diào)的異常行動(dòng)、表情，外貌及語(yǔ)言等。二諸葛在久旱逢雨后竟念念有詞地說(shuō)“不宜栽種”，結(jié)果違背了自然規(guī)律，誤了農(nóng)時(shí)，這種與周?chē)藗兺耆煌姆闯Ｑ孕杏薮揽尚?，他還善于描寫(xiě)人物的蠢話、假話?！皞骷覍殹敝新浜笫嘏f婆婆李成娘蠢話邊篇，還自以為是，真是可笑至極。她笑媳婦走路不像女人家，力氣太大，使水費(fèi)，使油費(fèi)??當(dāng)面撒謊，更使人感到荒謬絕倫：三仙姑裝神弄鬼，口吐謊言說(shuō)神非叫于福（小芹爹）“馬上打小芹一頓不可”?！独钣胁旁挕分忻鑼?xiě)得貴跟著恒元屁股轉(zhuǎn)時(shí)引起發(fā)李有才的段快板：“??恒元說(shuō)‘砂鍋能搗蒜’，得貴就說(shuō)‘打不爛’；恒元說(shuō)‘公雞能下蛋’，得貴就說(shuō)‘親眼見(jiàn)’?！焙阍f(shuō)的是謊話、假話，得貴則謊上加謊，深刻地揭示了張得貴喪失貧農(nóng)立于場(chǎng)，與壞人互通鼻息的劣根性?！缎《诮Y(jié)婚》中寫(xiě)二諸葛見(jiàn)兒子小二黑被抓后自己心中恐慌的一段話，搞笑至極：“二諸葛連搖頭說(shuō)：‘唉！我知道這幾天要出事啦：前天早上我上地去，才上到嶺上，碰上個(gè)騎驢媳婦，穿了一身孝，我就知道壞了，我今年是羅堠星照運(yùn)，要謹(jǐn)防帶孝的沖了運(yùn)氣，因此哪里也不敢去，誰(shuí)知躲也躲不過(guò)？昨天晚上二黑他娘夢(mèng)見(jiàn)廟里唱戲，今天早上一個(gè)老烏鴉落在東房上叫了十幾聲、、、、、、唉！反正是時(shí)運(yùn)，躲也躲不過(guò)’?！?/p>

異常會(huì)產(chǎn)生幽默。異常有種種，有異常的表情，異常的動(dòng)作，異常的語(yǔ)言等。異常的語(yǔ)言也可以叫異常說(shuō)法，有時(shí)候人物的語(yǔ)言與身份、地位、文化程度不相協(xié)調(diào)，失去了常格。人們往往適應(yīng)常態(tài)、不適應(yīng)異常、反常，所以異常就法會(huì)引人發(fā)笑。如：

（1）他一見(jiàn)老楊同志，就滿面陪笑道：“這位就是縣農(nóng)會(huì)主席嗎？慢待、慢待！??晌午我就聽(tīng)說(shuō)你老人家來(lái)了，去公所望發(fā)好幾次也沒(méi)有遇面對(duì)面??

（2）二諸葛發(fā)急道：“千萬(wàn)請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)恩典恩典，命相不對(duì)，這是一輩子的事！”（《小二黑結(jié)婚》）例（1）張得貴本來(lái)是窮人，一個(gè)大字不識(shí)，可是多年跟著地主恒元轉(zhuǎn)，耳濡目染，學(xué)會(huì)了幾句半通不通的浮言客套，讓人聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得好笑。例（2）“恩典恩典”是動(dòng)詞的重疊用法，是“給予恩惠”的意思，但是這種詞并不經(jīng)常使用，而動(dòng)詞用法，特別是重疊用法則更少見(jiàn)，令人發(fā)噱。綜上我們可以看到，這些人物的話雖然因異常而令人發(fā)笑，但這些說(shuō)法又是協(xié)調(diào)的，合乎情理的，他們不就這樣的話誰(shuí)說(shuō)！所以說(shuō)異常會(huì)產(chǎn)生幽默，也只有“出乎意料之外”，又在“情理之中”的異常，才能產(chǎn)生幽默。從這個(gè)意義上說(shuō)，協(xié)調(diào)也會(huì)產(chǎn)生幽默。比如“小黑結(jié)婚”中與區(qū)長(zhǎng)問(wèn)二諸葛收的童養(yǎng)媳幾歲的時(shí)候，二諸葛三句話不離本行，說(shuō)：“屬猴的，十二歲了。”除了篤信屬相的二諸葛，誰(shuí)能說(shuō)出這種話呢？所以這些都與二諸葛的人物性格是相符的。同時(shí)這些說(shuō)法又是異常的，一般人不這樣說(shuō)，所以好笑。既不協(xié)調(diào)（異常）又協(xié)調(diào)，既協(xié)調(diào)又不協(xié)調(diào)，辨證統(tǒng)一于一體，幽默始生矣。

2、降用有不少語(yǔ)詞，其基本義素相同，但在份量上卻有輕重大小之別。利用這一因素“降級(jí)使用”（也就是“大詞小用”）詞語(yǔ)也是轉(zhuǎn)移語(yǔ)義而求詼諧的好辦法。“降用”在他的作中呼之欲出，俯拾皆是，可以說(shuō)是趙樹(shù)理獨(dú)具特色的幽默風(fēng)格之一。

說(shuō)孟祥英的婆婆找牛差差老婆商量對(duì)付媳婦的對(duì)策是“開(kāi)個(gè)座談會(huì)”；說(shuō)《三里灣》中描寫(xiě)能不夠教唆小俊與玉生鬧，說(shuō)“以上還只是她一些原則指示，后來(lái)的指示就更具體了?！敝械摹霸瓌t指示”，《“鍛煉鍛煉”》中寫(xiě)李寶珠長(zhǎng)得好“論人才是‘爭(zhēng)先社’數(shù)一數(shù)二的”。可惜她這個(gè)優(yōu)越條件變成了她自己的一個(gè)很大的包袱中的“包袱”；當(dāng)描寫(xiě)到李寶珠對(duì)丈夫張信不滿意，“只把他作為一個(gè)”‘過(guò)渡時(shí)期’的丈夫，因此她安排了一套對(duì)付張信的“政策”中的“過(guò)渡時(shí)期”和“政策”?！缎《诮Y(jié)婚》中的三仙姑在區(qū)上遭嘲笑后，實(shí)在覺(jué)得不好意

思，”回去對(duì)照鏡子研究了一下，真有點(diǎn)打扮得不象話。中的“研究”等等詞語(yǔ)就是采用“降用”手法，大詞小用，莊詞諧用，表面上看來(lái)好像用得不盡恰當(dāng)，但仔細(xì)玩味，卻是幽默有味，具有一種引人看下去或聽(tīng)下去的趣味和力量。

3、飛白所謂飛白就是“明知其錯(cuò)，故意仿效”。飛白可分為語(yǔ)音飛白、文字飛白、詞語(yǔ)飛白、語(yǔ)法飛白和邏輯飛白。趙樹(shù)理多采用詞語(yǔ)飛白。例如：

（1）“地主劉石甫在太原混了幾天，學(xué)了一套“官腔”，我們的中央軍‘進(jìn)行’到我們的‘原籍’來(lái)了。他們的共產(chǎn)黨都被捉住了。我們國(guó)民黨又都‘秩序’了。我們的吳參謀來(lái)給你們訓(xùn)話。大家要‘嚴(yán)肅’地聽(tīng)！越‘嚴(yán)重’吳參謀越喜歡。就是這個(gè)‘問(wèn)題’！”（《靈泉洞》）

（2）“老相好都不來(lái)了,幾個(gè)老光棍不能叫三仙姑滿意,三仙姑又團(tuán)結(jié)了一伙孩子們,比當(dāng)年的老相好更多,更調(diào)皮.”（《小二黑結(jié)婚》）

（3)“三仙姑見(jiàn)二諸葛老婆已經(jīng)不要了命,自己先膽怯了幾分,不敢戀戰(zhàn),少鬧了一會(huì)就出來(lái)走了.”（《小二黑結(jié)婚》）

在趙樹(shù)理的筆下，如例1“進(jìn)發(fā)”、“家鄉(xiāng)”、“恢復(fù)統(tǒng)治”和“嚴(yán)肅”，分別被飛白成“進(jìn)行”、“原籍”、“秩序”和“嚴(yán)重”，極其有力地暴露了財(cái)主的貪“官”不化，無(wú)知可笑。例2中的引誘被飛白成“團(tuán)結(jié)”，表現(xiàn)了三仙姑的心靈的丑陋。趙樹(shù)理通過(guò)詞語(yǔ)的飛白技巧,使一些平常的口語(yǔ)產(chǎn)生幽默的情境.4、綽號(hào)在趙樹(shù)理的小說(shuō)中，給人物起綽號(hào)是幽默諷刺常用的手段，也是他的一種幽默方式，這些綽號(hào)常常使人永志不忘，如：“二諸葛”，“三仙姑”，“小飛蛾”，“小腿疼”，“吃不飽”，“糊涂涂”，“常有理”，“鐵算盤(pán)”，“惹不起”，“老定額”，“牛差差”，“老驢”，“一只虎”，“雜毛狼”等等。這些實(shí)際上是作者用以揭露人物思想，刻畫(huà)人物個(gè)性，漫畫(huà)人物形象的一種手段。如《“鍛煉鍛煉”》中有段對(duì)“小腿疼”什么時(shí)候“腿疼”什么時(shí)候不疼的介紹，它詼諧地說(shuō)明了和“吃不飽”其實(shí)吃得很飽一樣，“小腿疼”其實(shí)腿也不疼，那些無(wú)非都是他們用來(lái)對(duì)付集體圖謀私利的一種手段罷了。所以這些頗具幽默韻味的外號(hào)，不僅有助于顯示人物的本相，而其中又是飽含著作者對(duì)落后行為的揶揄之情的。他把自己的愛(ài)憎鮮明的感情注入這些綽號(hào)。這種起綽號(hào)的形式無(wú)疑是繼承了我國(guó)古典文學(xué)的傳統(tǒng)。綽號(hào)往往是人物性格的形象概括或突出特點(diǎn)的形象反映。中國(guó)人的姓名以三字格為多，趙樹(shù)理的人物綽號(hào)也多是三字格，因而比人物的正名生命力強(qiáng)。它們?cè)鰪?qiáng)了語(yǔ)言的幽默感和含蓄性：每個(gè)綽號(hào)能引出一段或幾段有趣的故事，它吸引人們?nèi)タ垂适?，去思考綽號(hào)的精妙之處；它詼諧風(fēng)趣，引人發(fā)笑。

5、諧音趙樹(shù)理喜歡唱戲，他的家鄉(xiāng)戲——山西上黨梆子，他幾十年來(lái)未與之?dāng)嘟^關(guān)系。15歲學(xué)會(huì)了打上黨戲的鼓板。鼓板是指揮樂(lè)器的，要掌握好全劇的節(jié)奏，才能指揮好整個(gè)樂(lè)隊(duì)，因此往往要把唱詞和對(duì)白完全背誦下來(lái)。他也喜歡曲藝，如快板、小曲等，有些曲藝內(nèi)容也能背誦。他在《李有才板話》`《“鍛煉鍛煉”》等作品中寫(xiě)了多段快板以及近似快板的其它韻文，除了內(nèi)容的詼諧幽默外，音韻和諧的本身就顯示出奇巧，使人覺(jué)得有趣。相同韻腳的回旋反復(fù)不但奇巧，而且通過(guò)聲音的反復(fù)又使語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，從而引導(dǎo)人們?cè)诜磸?fù)回蕩的旋律中深深體味，使人感受道袍無(wú)限的情趣。例如《李有才板話》中有一段快板是諷刺劉廣聚的：“劉廣聚，假大頭；一心要當(dāng)人物頭；抱粗腿，借勢(shì)頭，拜認(rèn)恒元干老頭。大小事，強(qiáng)出頭，說(shuō)起話來(lái)歪著頭，從西頭，到東頭，放不下廣聚這顆頭。”這是諧音手法，“頭”壓韻，“頭”的音同義各異，讀來(lái)使人忍俊不禁?！丁板憻掑憻挕薄烽_(kāi)頭也寫(xiě)了兩段快板，有助于引出矛盾，揭示人物性格，造成幽默諷刺的效果。有時(shí)候頂真與諧音或回環(huán)聯(lián)用，更是趣味橫生。例如《羅漢錢(qián)》就用這種手法介紹人物：

“有個(gè)農(nóng)村叫張家莊，張家莊有個(gè)張木匠。張木匠有個(gè)好老婆，外號(hào)叫個(gè)‘小飛蛾’”。趙樹(shù)理善于利用諧音來(lái)增強(qiáng)幽默感，而且這種幽默感總是拌著諷刺而生的。此外,趙樹(shù)理還善于利用民間的“快板”形式來(lái)揭露矛盾,進(jìn)行對(duì)比,顯示實(shí)質(zhì),達(dá)到嘲諷的目的.例如《李

有才板話》中閻家村政策不純,被壞人操縱,但反而被不明真相的上級(jí)封為“模范村”.對(duì)此,小說(shuō)主人公李有才編了一首快板說(shuō)道:“模范不模范,從西往東看.東邊吃烙餅,西邊吃稀飯”.群眾苦樂(lè)不均,則有怨言,這算哪門(mén)子“模范”?這首快板將農(nóng)民的怨氣巧妙的發(fā)泄出來(lái),因而不脛而走.書(shū)中這樣的快板還不少.它既揭露了矛盾,有增添了文章語(yǔ)言的幽默色彩.（二）趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言幽默特色的修辭構(gòu)成幽默作家在創(chuàng)造幽默作品的時(shí)候，都要使用一些修辭手法，但各有各所不同。有的擅長(zhǎng)比喻，有的喜歡夸張，而趙樹(shù)理在創(chuàng)造幽默小說(shuō)時(shí)，則較多采用以下修辭手法：

1、比喻比喻就是打比方，比喻是語(yǔ)言藝術(shù)之花。人人喜歡用比喻，在文學(xué)寫(xiě)作中用得很多，創(chuàng)作離一開(kāi)比喻。但并非所有的比喻都能造成幽默效果。從趙樹(shù)理小說(shuō)看，要使比喻產(chǎn)生幽默效果，應(yīng)具備兩個(gè)條件：其

一、事物（本體）自身有明顯缺陷，比喻句式則仿佛是一具功率放大器，對(duì)其缺陷加以強(qiáng)化，發(fā)使丑因喻而顯，因顯而諧。如：（1）“干脆把耳朵貼在到紙窗上聽(tīng)李老師打電話，嘴張得像在皮球上挖了個(gè)窟窿?！保ā顿u(mài)煙葉》）

（2）“（閻家祥）這個(gè)人的象貌不大好看，臉象個(gè)葫蘆瓢子，說(shuō)一句話目夾十來(lái)次眼皮。”（《李有才板話》）

（3）“按舊習(xí)慣，婆婆找媳婦的事，好象碾磨上尋驢蹄印，步步不缺?！保ā睹舷橛⒎怼罚┻@些比喻用得俏，常與諷刺相結(jié)合，充滿了濃厚的生活氣息。達(dá)到了幽默諷刺的效果。其二，事物（本體）原于尊貴的，崇高的，而故意地低級(jí)的卑俗的喻體描繪之。這樣，比喻句就仿佛是一具傳感器，崇高的本體因喻體的作用而鄙俗了。如：

（1）“他這幾年才成了落窩雞兒吧，從前還不是能飛能跳的來(lái)？”（《鐵定額》）。

（2）“福貴這個(gè)人，在村里比狗屎還臭。”（《福貴》）

此外，以不同語(yǔ)體色彩的形象來(lái)移植比喻通常也是詼諧的，尤其是以專業(yè)術(shù)語(yǔ)描寫(xiě)情感生活是時(shí)更是如此。

2、夸張夸張就是運(yùn)用語(yǔ)言有意強(qiáng)調(diào)事物的某種特征，對(duì)其加以擴(kuò)大或縮小?？鋸埖男揶o效果主要是壯美的，從趙樹(shù)理的小說(shuō)看，要使夸張而改諧美者，應(yīng)具備以下條件：其一，以夸張暴露人事、生活的缺陷，使得這種原先并不引人注目的缺陷變得非常明顯。如：“三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲了，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要不是鑲邊，頂門(mén)上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來(lái)，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看上去好像驢糞蛋上下了霜?！保ā缎《诮Y(jié)婚》）

其二，把夸張和精細(xì)結(jié)合起來(lái)，也會(huì)產(chǎn)生喜劇效果。如：

（1）“小元說(shuō)道：‘你這老漢見(jiàn)不得事，只怕柿葉掉下來(lái)碰破你的頭’?！保ā惰F定額》）

（2）“（李家詳）眼一擠嘴一張，好象母豬打哼哼”（《李有才板話》）

其三，夸張不一定就是夸大，也可以縮小?？s小夸張的結(jié)果勢(shì)心便表達(dá)對(duì)象的形象變得非常渺小，與此相對(duì)，審美主體的自我感覺(jué)也就比較容易得到順利的舒展。因此，縮小夸張一般說(shuō)來(lái)也都是詼諧有趣的。例如：

（1）袁天成說(shuō)：“不行！滿喜你也請(qǐng)回家歇歇吧！活兒我也不做了！三顆糧食，收不收有什么關(guān)系？”（《三里灣》）

（2）她的做法是張信上了地她先把面條煮得吃了，再把湯里下幾顆米熬成糊糊粥讓張信回來(lái)吃。（《“鍛煉鍛煉”》）

3、反復(fù)反復(fù)是一種強(qiáng)化矛盾的修辭手法，表現(xiàn)形式可以是同樣的動(dòng)作，表情的反復(fù)，也可以是同樣的話的反復(fù)。趙樹(shù)理的作品中多處運(yùn)用了反復(fù)手法，有的反復(fù)描寫(xiě)了同一個(gè)動(dòng)作。如《孟祥英翻身》中寫(xiě)孟祥英的婆婆，小女婿無(wú)法對(duì)付工作越來(lái)越積極的孟祥英時(shí)說(shuō)：“梅妮（祥英的小女婿）沒(méi)法，吸一吸嘴唇；婆婆也吸一吸嘴唇？”這里三次重復(fù)他們的尷尬動(dòng)作，強(qiáng)化了他們的尷尬相，滑稽可笑。

有時(shí)故意反復(fù)某些話和與之相關(guān)的情態(tài)。如：聽(tīng)說(shuō)四十軍來(lái)了要先殺共產(chǎn)黨的干部以后，孟祥英的婆婆，小女婿膽戰(zhàn)心驚：“??娘看看孩子，低聲說(shuō)：‘這回可在闖大禍！’孩子看看娘，低聲說(shuō)：‘這回可要闖大禍’”這段話又用“娘看看孩子”和“孩子看看娘”這一回環(huán)形式描寫(xiě)他們說(shuō)話時(shí)的動(dòng)作、表情，更有助于強(qiáng)化矛盾，再加上多次強(qiáng)化，就使人感到幽默風(fēng)趣。

另外，有些重復(fù)的詞語(yǔ)很像是口頭禪，被人反復(fù)地說(shuō)，很可笑。有時(shí)則表示人或事物的某種缺憾。在一定語(yǔ)言環(huán)境中敘述人反復(fù)提到某些詞語(yǔ)，或讓人物自己多次重復(fù)某些詞語(yǔ)，或讓別人故意重復(fù)某人物的某些口頭禪來(lái)“揭短”，就會(huì)在多次反復(fù)中表現(xiàn)出幽默感來(lái)。比如《“鍛煉鍛煉”》的篇名就是爭(zhēng)先社主任王聚海的口頭禪。這個(gè)主任的主要性格特征是不講原則，愛(ài)當(dāng)和事佬，倚老賣(mài)老，看不起青年干部，凡事要講究“性格”，對(duì)青年干部念念不忘“鍛煉鍛煉”。在一定語(yǔ)境中多次重復(fù)這些詞語(yǔ)，強(qiáng)化了矛盾，收到了幽默諷刺效果。趙樹(shù)理的反復(fù)手法還有一種獨(dú)物的形式，我們索性叫作“故意啰嗦”。比如《傳家寶》中有一段話：“有個(gè)區(qū)干部叫李成，全家一共三口人——一個(gè)娘，一個(gè)老婆，一個(gè)他自己。”這種寫(xiě)法本身就新奇，再看內(nèi)容，更生奇趣。前而交代三口人，不用“一個(gè)”去限定已很清楚，而且按常規(guī)，一般都必須是一個(gè)娘，一個(gè)老婆，既然三口人，那么當(dāng)然一個(gè)就一定是“他自己”，這不是故意啰嗦嗎？這種故意啰嗦的形式給語(yǔ)言增加了輕松幽默的情趣。

除以上修辭之外，趙樹(shù)理也用比擬、頂真、借代、反語(yǔ)等來(lái)增強(qiáng)幽默效果，但是用得較少。他主要不是借助多種修辭方式來(lái)表現(xiàn)幽默諷刺的諧趣的，主要還是通過(guò)具有民族化、大眾化的簡(jiǎn)煉流暢，輕松幽默，含蓄俏皮的樸實(shí)語(yǔ)言自身顯示出來(lái)的。這里要說(shuō)的就是，有時(shí)你也說(shuō)不出某些語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是哪種表現(xiàn)形式，但卻十分有趣兒。趙樹(shù)理是一位嚴(yán)肅而機(jī)智,質(zhì)樸而幽默的作家.趙樹(shù)理的幽默既是他智慧的結(jié)晶,也是他對(duì)生活的提煉.趙樹(shù)理小說(shuō)的幽默特色,從根本上說(shuō),正是用幽默的語(yǔ)言手段和修辭手段表現(xiàn)出來(lái).趙樹(shù)理的小說(shuō)語(yǔ)言，識(shí)字的人能看懂，不識(shí)字的人能聽(tīng)懂，是大眾化的模范，其特點(diǎn)就是成功地運(yùn)用了群眾口頭語(yǔ)言。他的小說(shuō)語(yǔ)言的藝術(shù)特色表現(xiàn)在諸多方面。

一、趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言最鮮明的特色就是質(zhì)樸無(wú)華，簡(jiǎn)潔明了，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味，為現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言注入了新鮮的血液，帶來(lái)了新的生命。他的文學(xué)語(yǔ)言，無(wú)論從什么角度看，都沒(méi)有絲毫的粉飾、做作和賣(mài)弄，句句出自肺腑，滲透著作者深厚的感情，并有著巨大的藝術(shù)魅力。他對(duì)人物的行動(dòng)和對(duì)話的描寫(xiě)特別簡(jiǎn)練、精當(dāng)，有時(shí)即便是極短的一句話也能見(jiàn)其功力，含義深刻而雋永。趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的質(zhì)樸自然，還表現(xiàn)在詞語(yǔ)和句式的選用方面。他在詞匯、語(yǔ)法以至語(yǔ)氣方面都是口語(yǔ)化的。趙樹(shù)理小說(shuō)的語(yǔ)言運(yùn)用，主要是針對(duì)農(nóng)村讀者的欣賞習(xí)慣、興趣和愛(ài)好，即便是遣詞造句、開(kāi)頭結(jié)尾的語(yǔ)言運(yùn)用，也都是以農(nóng)民看得懂聽(tīng)得懂為原則。他的創(chuàng)作是把農(nóng)民的需要放在首位的。單就表達(dá)時(shí)間的詞語(yǔ)，都是以農(nóng)歷節(jié)令等表示的。像“陰歷正月十五元宵節(jié)”、“二伏過(guò)后”、“從晌午睡到太陽(yáng)落”等用法，都是農(nóng)民所熟悉和歡迎的。再就文章的開(kāi)頭來(lái)看，也沒(méi)有虛設(shè)的文字，一落筆就要觸到所要表達(dá)的中心，三言兩語(yǔ)就可抓住讀者的注意力。

二、趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的特色就是順口順耳，活潑明快。他的小說(shuō)作品，大部分是給農(nóng)村中識(shí)字人讀的，并通過(guò)他們介紹給不識(shí)字的人聽(tīng)，特別注意聲律的和諧，節(jié)奏的勻稱，貼近

口語(yǔ)又不拖沓。所以其小說(shuō)語(yǔ)言很少有地區(qū)的局限性，各地的人都可以閱讀，而且念起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)也有節(jié)奏感。趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的節(jié)奏感強(qiáng)，活潑明快地通過(guò)疊字壯聲渲染氣氛來(lái)表現(xiàn)。趙樹(shù)理有時(shí)也常用詞組和句子的反復(fù)來(lái)增強(qiáng)聲音的節(jié)奏，達(dá)到節(jié)奏明快，活潑的效應(yīng)。趙樹(shù)理在作品中還故意運(yùn)用語(yǔ)言上的同音手段，句式相同，而意義不同，使故事情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏，妙趣橫生。趙樹(shù)理小說(shuō)的語(yǔ)言，對(duì)節(jié)奏感也是很重視的，隨處都可以使人感受到優(yōu)美的旋律與和諧的節(jié)奏，也正因此而吸引了更多讀者。

三、趙樹(shù)理小說(shuō)的又一特色就是具體形象，幽默風(fēng)趣。他的小說(shuō)，無(wú)論寫(xiě)人敘事，寫(xiě)景抒情，總是有血有肉，散發(fā)著生活的體溫，具體生動(dòng)，使讀者閱讀時(shí)感到身臨其境。為了使人物形象真實(shí)、可感，趙樹(shù)理在其小說(shuō)中經(jīng)常用比喻的手法。這些比喻，具體形象，容易形成聯(lián)想，讓人一聽(tīng)就不會(huì)忘記，十分貼切、自然。趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣，有時(shí)會(huì)通過(guò)人物的主要言行的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)通過(guò)描寫(xiě)人物的性格和精神面貌來(lái)加以表現(xiàn)。像取綽號(hào)，就是作者常用的一種方法，像“常有理”、“小腿疼”、“吃不飽”、“糊涂涂”等等這些綽號(hào)，就把這些人物的性格特征、音容笑貌躍于紙上，饒有風(fēng)趣，形象鮮明，而且有很強(qiáng)的諷刺力，小說(shuō)中還常出現(xiàn)詩(shī)歌、快板、順口溜和歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)等等，都足以使小說(shuō)顯得幽默詼諧，新穎別致，生意盎然。

總之，趙樹(shù)理和勞動(dòng)人民有至深至切的關(guān)系，他生活在農(nóng)民中，工作在農(nóng)民中，而且善于向農(nóng)民學(xué)習(xí)，以自己的執(zhí)著實(shí)現(xiàn)了他的大眾化、民族化的主張，寫(xiě)出了一部部大眾化、民族化的優(yōu)秀的文學(xué)作品，他樸素自然、精確簡(jiǎn)練、饒有風(fēng)趣的小說(shuō)語(yǔ)言，尤為大家所喜愛(ài)。從以上可以看出，由于出生于山系，所以他的文章具有明顯的地域特征，也由于長(zhǎng)期在農(nóng)村生活，所以作品與農(nóng)村的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系；由于在“五四”新思潮的影響下，作者繼承了“五四”的啟蒙思想和反封建思想，因此作品具有鮮明的反封建傾向；外由于長(zhǎng)期從事解放區(qū)文藝工作，使得他的作品具有強(qiáng)烈的政治色彩。

〈〈〉〉是趙樹(shù)理1943年發(fā)表的，被譽(yù)為“文藝思想在創(chuàng)作 實(shí)踐中的一個(gè)勝利”。小說(shuō)以小芹和小二黑的愛(ài)情為線索，圍繞沖破三仙姑和二諸葛的封建束縛以及暴露農(nóng)村生活中的落后面貌和落后思想來(lái)反映新時(shí)期農(nóng)村思想新的進(jìn)步和新的發(fā)展。，這篇小說(shuō)也集中體現(xiàn)了趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)，一，問(wèn)題小說(shuō)，這是一篇典型揭露農(nóng)村存在 的問(wèn)題的問(wèn)題小說(shuō)；〈〈小二黑結(jié)婚〉〉中揭露了三仙姑和二諸葛的封建迷信思想，也深刻揭露了農(nóng)民的愚昧。此外小說(shuō)業(yè)從金旺兄弟的所作所為反映了解放后解放區(qū)遺留下來(lái)的惡霸作風(fēng)，和欺上瞞下的行為；也反映出農(nóng)民自身的小農(nóng)意識(shí)。再有，文中對(duì)父母包辦婚姻的揭露也很到位。如三仙姑不顧女兒的反對(duì)希望將其嫁給“插起招軍旗，就有種糧人”的吳先生；還有二諸葛家養(yǎng)育的童養(yǎng)媳等等都可反映這些問(wèn)題。

二，強(qiáng)烈的政治色彩，也由于過(guò)分注意為政治和中心工作服務(wù)，因此給趙樹(shù)理的創(chuàng)作帶來(lái)了一些明晰那的局限，如拘泥于具體問(wèn)題和事件，伸展不開(kāi)對(duì)人物的刻畫(huà)時(shí)有簡(jiǎn)

單化的傾向；作品有圖解政治，圖解政策的痕跡。有時(shí)會(huì)因政策事物而累及作品等。但是由于趙樹(shù)理常年生活在農(nóng)村，扎根于基層，憑借他對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的深切了解，對(duì)中國(guó)農(nóng)村革命歷程的深切體驗(yàn)以及他腳踏實(shí)地，實(shí)事求是的工作作風(fēng)和創(chuàng)作態(tài)度也使得他的問(wèn)題小說(shuō)得以突破就事論事的局限，取得不凡的思想成就。從〈小二黑結(jié)婚〉〉看，他把解決小二黑和小芹的自由戀愛(ài)婚姻以及解決金旺兄弟惡霸行為，還有使得三仙姑和二諸葛思想得以開(kāi)化的這些問(wèn)題都交由區(qū)長(zhǎng)一人負(fù)責(zé)，文中也是由于區(qū)長(zhǎng)這個(gè)關(guān)鍵性人物使得這些矛盾迎刃而解。從這方面可以看出其強(qiáng)烈的政治功利性，也正因?yàn)檫@樣在表寫(xiě)和刻畫(huà)各色人物時(shí)，歲鮮明富有個(gè)性，但卻總覺(jué)得缺乏點(diǎn)什么。

三，鮮明的反封建傾向，受“五四”時(shí)期思想的影響，加上長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，對(duì)于封建主義的表現(xiàn)相當(dāng)了解，所以他的作品有對(duì)封建意識(shí)下的農(nóng)村社會(huì)關(guān)系和道德倫理觀念有比較深入的剖析和抨擊。在文中，描寫(xiě)的三仙姑和二諸葛的神婆行為深刻揭示了封建的迷信思想。以及文中農(nóng)民對(duì)于金旺兄弟的所作所為采取敢怒不敢言的態(tài)度也反映了農(nóng)民思想的弊端。此外他的西歐按說(shuō)關(guān)注現(xiàn)實(shí)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。他的小說(shuō)基本上屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇，但卻又不同于歐美的批判現(xiàn)實(shí)主義，又不同于那種假現(xiàn)實(shí)主義，然而這樣的現(xiàn)實(shí)主義可能導(dǎo)致狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義。如在小說(shuō)中描寫(xiě)的解決各種矛盾的方式。但比起虛假，浮夸來(lái)說(shuō)則不失針砭時(shí)弊的意義。而且他的小說(shuō)沒(méi)有那么咄咄餓理想化色彩，人物質(zhì)樸如本色。

四，小說(shuō)采用富有民族特色的方法構(gòu)建作品，刻畫(huà)人物；即他是民族化與大眾化的堅(jiān)定實(shí)踐者?！拔逅摹币詠?lái)，“西化”

和“民族化”，精英文化和大眾文化的問(wèn)題一直是作家，批評(píng)家討論的中心問(wèn)題之一。趙樹(shù)理的方向很明確，從〈〈小二黑結(jié)婚〉〉中，他采用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式敘述，刻畫(huà)人物。而且采用故事體小說(shuō)的敘述方式，既少采用“橫截面”式的段篇結(jié)構(gòu)，也不太用跳躍式的或組合式的長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)，而是繼承了中國(guó)評(píng)話式小說(shuō)的特點(diǎn)，努力保持故事情節(jié)的連貫性，完整性。也非常注意按照故事發(fā)展的時(shí)序敘述故事。而且為了讓讀者了解事情發(fā)展的過(guò)程，極少采用跳躍，省略的方式來(lái)敘述，即便是交代故事 的人物家庭，也是不惜對(duì)犧牲對(duì)人物的刻畫(huà)，來(lái)照顧讀者，在文中先交代三仙姑，二諸葛的人物，家庭就可以很好體現(xiàn)這點(diǎn)。另外，小二黑與小芹愛(ài)情產(chǎn)生了問(wèn)題最后也有了解決的方法，也體現(xiàn)了他小說(shuō)的完整性，線索明確，脈絡(luò)清晰，因果關(guān)系明了。

五，敘事，寫(xiě)人都用白描手法，而且以人物自己的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)性格，文中一出場(chǎng)就以講故事的口吻交代了“三仙姑”，“二諸葛”兩個(gè)人物的習(xí)慣難為，習(xí)慣，從這些方面，我們可以看出他們兩的性格特色，在敘述整個(gè)事件的時(shí)候也采用娓娓道來(lái)，并不慘雜太多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。但他的故事卻頭緒清楚，故事集中，故事中又可以因出其他小故事，作品也有懸念，有聚焦點(diǎn)。

六，語(yǔ)言的口語(yǔ)化，通俗易懂，平易樸實(shí)，生動(dòng)風(fēng)趣；他的語(yǔ)言能使讀者造成在場(chǎng)感，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，上口，合乎自然語(yǔ)流。多用短語(yǔ)，短句，限制使用多重的修飾語(yǔ)，如“劉家嶠，有兩個(gè)神仙，鄰近村無(wú)人不曉，一個(gè)是前莊上的二諸葛，一個(gè)是后莊的三仙姑。二諸葛原來(lái)叫劉修德，當(dāng)年做過(guò)生意，抬腳動(dòng)手都要論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道。三仙姑是后莊于福的老婆，每月初一，十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神”等等都可體現(xiàn)這點(diǎn)。在語(yǔ)言的使用上十分注意地方 色彩 和鄉(xiāng)土風(fēng)味，為了避免 采用文人書(shū)面語(yǔ)，也淘汰了生僻的字眼。作者吸收了通俗易懂的方言口語(yǔ)進(jìn)入作品，如在文中“死受”這類語(yǔ)言同山西的民情風(fēng)俗融合在一起構(gòu)成 趙樹(shù)理小說(shuō)別具一格的語(yǔ)言風(fēng)格。

總之，趙樹(shù)理小說(shuō)具有鮮明的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。也是因?yàn)槿绱耍淖髌肥艿礁鹘绲膹V泛關(guān)注，也形成了獨(dú)特的“趙樹(shù)理方向”。他也是“現(xiàn)實(shí)主義深化”的杰出代表。也深刻地影響了大批作家的創(chuàng)作，形成了富有地域特色的“山藥蛋派”。

第二篇：淺談趙樹(shù)理小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格

淺談趙樹(shù)理小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格

內(nèi)容摘要：趙樹(shù)理小說(shuō)描寫(xiě)手法平實(shí)樸素，人物性格鮮明突出。他在作品中把行動(dòng)描寫(xiě)作為塑造人物的主要手段之一，讓各類人物自己出來(lái)充分表演，行動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)反映出人物個(gè)性；作品敘述語(yǔ)言客觀化、口語(yǔ)化。

關(guān)鍵詞：趙樹(shù)理

群眾語(yǔ)言

人物性格

趙樹(shù)理是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“一位具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家”。被稱作是描寫(xiě)農(nóng)村生活的“鐵筆”和“圣手”。他自幼生活在農(nóng)民中間，酷愛(ài)民間藝術(shù)，決心為農(nóng)民寫(xiě)作，不想上“文壇”，只想上“文攤”，做一個(gè)“文攤文學(xué)家”。他先后創(chuàng)作了《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、《孟祥英翻身》、《邪不壓正》、《田寡婦看瓜》、《三里灣》、《登記》、《鍛煉鍛煉》等作品。從創(chuàng)作初期開(kāi)始，他就有意識(shí)地致力于文藝大眾化，使他成為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上杰出的作家，尤其在語(yǔ)言方面，趙樹(shù)理被稱為語(yǔ)言大師，他的語(yǔ)言創(chuàng)造達(dá)到了極高的成就，我認(rèn)為大致來(lái)說(shuō)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，只通過(guò)行動(dòng)和對(duì)話去寫(xiě)人

他的小說(shuō)描寫(xiě)手法很是平實(shí)樸素，但是人物性格鮮明突出。作者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我就不著重去描寫(xiě)扮相和穿戴。只通過(guò)行動(dòng)和對(duì)話去寫(xiě)人”。

人物的行為動(dòng)作是人物性格的具體表現(xiàn)。能準(zhǔn)確地描寫(xiě)人物的行為動(dòng)作是人物就一定能表現(xiàn)出人物的思想品質(zhì)，能反映出人物的性格特征。趙樹(shù)理充分的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并把行動(dòng)描寫(xiě)作為塑造的主要手段之一。

準(zhǔn)確地描寫(xiě)人物的行為和動(dòng)作就能夠表現(xiàn)出人物的思想品質(zhì)，反映出人物的性格特征。趙樹(shù)理充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并把行動(dòng)描寫(xiě)作為塑造人物的主要手段之一。

一、讓各類人物自己出來(lái)充分表演

首先他總是讓各類人物自己出來(lái)充分表演。如《李有才板話》就著重寫(xiě)出閻恒山、廣聚、老秦、老楊、章工作員等不同階級(jí)或階層的人物在改選村政權(quán)與減租斗爭(zhēng)中的各種行為，又如《求雨》就寫(xiě)作了面臨著旱災(zāi)威脅，黨支部書(shū)記于天水開(kāi)渠引水，而于天佑老頭們卻向龍王求雨。作家就是這樣的，用人物的行動(dòng)來(lái)表明他們是什么樣的人，具有什么樣的人物性格。

作家不僅具體寫(xiě)作出不同的人物的不同的行動(dòng)，而且還細(xì)致描寫(xiě)出同一類型的人物不同的行動(dòng)。如《小二黑結(jié)婚》開(kāi)篇就寫(xiě)了二諸葛和三仙姑的行動(dòng)，他們都很相信迷信，都是“神仙”。有一年春天，別人家乘著“下了四指雨”的第二天搶著種地，二諸葛卻看了歷書(shū)，又掐指算了一下說(shuō)，“今天不宜栽種”，過(guò)來(lái)兩天地干了，雖然勉強(qiáng)種上了，但是苗出不齊，結(jié)果是害了自己。相信迷信十分的虔誠(chéng)，多么的迂腐可笑。而三仙姑就不同了。當(dāng)金旺爹去她那里去問(wèn)病時(shí)，她坐在香案后，小芹好奇而忘記了撈飯。三仙姑趁著金旺爹出去小便的機(jī)會(huì)吩咐小芹“快去撈飯！米都爛了”！這證明了她這個(gè)“仙姑”是心不在焉，是假裝的、是騙人的，這就表現(xiàn)了她不老實(shí)的性格。

趙樹(shù)理的小說(shuō)中的人物所作所為，一舉一動(dòng)，正如恩格斯所說(shuō)的“這一個(gè)”什么性格的人就在“做什么”作家還具體地描寫(xiě)出人物是“怎樣做”的寫(xiě)出了差別，深刻地表現(xiàn)了人物的性格特征。如《李有才板話》中的章工作員和老楊同是

縣里的干部，同樣被派到閻家山來(lái)工作的，但是章工作員一來(lái)就和恒元們打得熱鬧，隨意改用變通的選擇方法，當(dāng)閻家村丈量土地時(shí)，他不動(dòng)手只跟著去參觀，并認(rèn)為廣聚講的方法很細(xì)致，說(shuō)是丈量土地的模范。隔了兩天，他便帶來(lái)了縣里的公事。閻家村就稱為模范村了。作風(fēng)不深入，主觀臆斷、官僚主義。而老楊就不同了。他首先深入到群眾中去，同吃同住。他在閻家村最窮苦的老秦家吃飯，第一碗飯吃完，不等老秦看見(jiàn)，就走到大鍋邊，舀起了山藥蛋西瓜。這就反映了老楊和群眾的親密無(wú)間，沒(méi)有一點(diǎn)干部的架子。老楊想先在群眾中調(diào)查一下農(nóng)會(huì)的工作，他扛起木仟掃帚跟著老秦和小福子到場(chǎng)里去，不只給老秦?fù)P，也給那幾家揚(yáng)了。老楊他很有農(nóng)村的工作經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系群眾，不愧為窮苦人的“自己人”。《求雨》寫(xiě)于天佑等人廟里踮香求雨挺有趣的。廟里跪香的人又少了，氣得于天佑拼命的敲鐘。一天過(guò)去了跪香的人偷跑了三分之二。兩天過(guò)去了，原來(lái)的八個(gè)老頭也少了三個(gè)。當(dāng)群眾見(jiàn)接過(guò)水了大聲歡呼的聲音傳來(lái)時(shí)，一個(gè)老頭便爬起來(lái)跑出去，其余四個(gè)也都側(cè)著耳朵聽(tīng)，后來(lái)都走出去了。最后只剩下于天佑還給龍王磕了個(gè)頭，爬起來(lái)跟著別的老頭往外走。跪香的人越來(lái)越少了，離開(kāi)廟的人越來(lái)越多了，這就反映了人們?cè)谑聦?shí)面前相信了求龍王是不靈的，歌頌了共產(chǎn)黨的感召力量，真是“水到渠成”。于天佑臨走前還給龍王爺磕了個(gè)頭，這一個(gè)動(dòng)作說(shuō)明了他既相信迷信，同時(shí)又面對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾心理。先走后走說(shuō)明了各人的認(rèn)識(shí)程度。同樣寫(xiě)“走”，有層次，有特點(diǎn)。有爬起來(lái)跑出去的，有一道出去的，有磕了頭后跟著別人往外走的。性格不同，走法不一樣。趙樹(shù)理小說(shuō)中許多象這樣的同一類型的人物，做同樣的一件事，各人的做法不同，各有特點(diǎn)。

二、行動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)反映出人物個(gè)性。

更值得注意的是趙樹(shù)理還通過(guò)對(duì)同一個(gè)人統(tǒng)一行動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)反映出人物性格的不同側(cè)面。如小二黑被抓，二諸葛求情，在興旺和區(qū)長(zhǎng)面前表現(xiàn)就不同：見(jiàn)小二黑被人家捆起來(lái)，就跪在興旺面前哀求。因?yàn)樗钪d旺、金旺的厲害，要想放人，只得跪著哀求，以得到同情。二諸葛到了區(qū)上，看見(jiàn)小二黑跟小芹坐在一條凳上指手就罵，敢和區(qū)長(zhǎng)句句對(duì)答。這是由于他事先聽(tīng)了大黑的回報(bào)，心理有了底，無(wú)需哀求。從這里我們可以看出二諸葛性格除了迂腐外還有商量誠(chéng)實(shí)的一面。這樣使人物立體化了。

趙樹(shù)理小說(shuō)中人物一舉一動(dòng)，性格突出，而人物對(duì)話更是個(gè)性鮮明。《李有才板話》中小福子見(jiàn)家里有個(gè)人，便問(wèn)道；“爹！這是哪村的客？”老秦道；“縣里的先生！”老楊同志道；“不要這樣稱呼吧！哪里是什么‘先生’？我姓楊！是農(nóng)救會(huì)的！你們叫我個(gè)‘楊同志或‘老楊’都好！”從這一對(duì)話中就可看出這三個(gè)人的年齡、身份、個(gè)性。小福子是老秦的兒子，問(wèn)話客氣，老秦老沉，老楊隨和、平易近人。又如《小二黑結(jié)婚》中，區(qū)長(zhǎng)問(wèn)二諸葛的童養(yǎng)媳多大。他首先說(shuō)是屬猴的，然后才告訴是十二歲。我們不可忽視這些答話，這完全可以說(shuō)明他的習(xí)慣。

趙樹(shù)理小說(shuō)中的人物說(shuō)話的方式也是因人而異的，不僅能表現(xiàn)出人物的性格，而且還能反映出人物之間的復(fù)雜微妙關(guān)系。如廣聚請(qǐng)示恒元如何安排老楊同志吃飯問(wèn)題時(shí)，恒元他不耐煩了，發(fā)話道：“這么一點(diǎn)事也尋我？那有什么難辦？他要那么執(zhí)拗，就把他派到個(gè)最窮的家—象老槐樹(shù)底老秦家，兩頓糠吃過(guò)來(lái)，你怕他不再找你想辦法啦？”廣聚道：“老槐樹(shù)底那些人跟咱們都不對(duì)，不怕他說(shuō)壞話？”恒元道：“你就不看人？老秦見(jiàn)了生人敢放個(gè)屁？每次吃了飯你就把他招待回公所，有什么事？“廣聚說(shuō)話唯唯諾諾可憐巴巴，而恒元反問(wèn)連串，盛氣凌人。這位村長(zhǎng)廣聚和西頭老戶主這間的微妙關(guān)系不是從這些對(duì)話中昭然若揭了嗎？

原來(lái)，廣聚是前臺(tái)的木偶，牽線人就是老奸巨滑的閻恒元。

趙樹(shù)理還注意寫(xiě)好人物對(duì)話時(shí)不同的腔調(diào)，表現(xiàn)出人物在不同環(huán)境中的情緒。老秦雖說(shuō)膽小怕事，但對(duì)老婆孩子卻兇神惡煞。他老婆要和老楊談起押地時(shí)，他先向老婆喝道：“你這老不死，不知道你那張嘴該說(shuō)什么！可憋不死你！你還記得啥？還記得啥？”咄咄逼人。當(dāng)小女孩念著順口溜，他劈頭打了小女孩一掌罵道：“可啞不了你！”罵聲不絕。在老秦看來(lái)，老楊是官，自古以來(lái)?！肮俟傧嗷ァ?，老楊一來(lái)到他家，他就畢恭畢敬，怕有些話傳到村公所，自己受罪，所以就來(lái)了急躁情緒。這與他膽小怕事的性格特點(diǎn)是互為表里的。

什么樣的人物，往往會(huì)有什么樣的常用詞匯。趙樹(shù)里寫(xiě)人物對(duì)話就注意運(yùn)用獨(dú)特的常用的詞匯來(lái)展現(xiàn)人物的性格。二諸葛的常用詞匯是“恩典恩典”。到了區(qū)上他先后說(shuō)：“請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)恩典、恩典”，反復(fù)念叨，帶有封建文人的習(xí)氣。這是因?yàn)樗？礆v書(shū)，迷信陰陽(yáng)八卦，而形成了個(gè)這個(gè)詞匯。而三仙姑一到區(qū)長(zhǎng)房子里就連聲叫道：“區(qū)長(zhǎng)老爺，你可要給我作主！”這是在喊冤，與她平時(shí)會(huì)哼哼表演是分不開(kāi)的，又說(shuō)明了他的刁賴。再職章工作員一開(kāi)會(huì)講話就是一大響，總是要講幾句“重要性”啦，“什么的意義及價(jià)值”啦。這說(shuō)明他一有機(jī)會(huì)總要炫耀自己，有會(huì)做群眾的思想工作。這些常用 詞匯在老楊嘴里是不會(huì)說(shuō)出來(lái)的，真是非他莫屬。

趙樹(shù)里小說(shuō)中還有不少對(duì)話是人物處在客觀情勢(shì)逼迫之下說(shuō)出來(lái)的，也就更閃爍著性格的火花。當(dāng)惡霸斗爭(zhēng)小芹、二黑時(shí)，小二黑反問(wèn)興旺：“無(wú)故捆人犯不犯法？”小芹說(shuō)：“村長(zhǎng)！捉賊要贓，捉奸要雙，當(dāng)了婦救會(huì)主席就不講理了？”嚴(yán)詞責(zé)問(wèn)，性格倔強(qiáng)。當(dāng)二諸葛收養(yǎng)童養(yǎng)媳時(shí)，二黑說(shuō)：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！”當(dāng)三仙姑許親的時(shí)候，小芹敢于和她媽頂嘴：“我不管！誰(shuí)收了人家的東西誰(shuí)跟人家去！”反對(duì)封建包辦婚姻，態(tài)度鮮明，大膽潑辣，這也是新時(shí)代給他們的影響。

我們只要仔細(xì)地閱讀幾篇趙樹(shù)理的小說(shuō)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作家在設(shè)計(jì)人物對(duì)話時(shí)很少以作者的身份出面作人物身份、狀態(tài)、心理、個(gè)性等等說(shuō)明。我上面舉的幾個(gè)例子即可證明。魯迅曾說(shuō)巴爾扎克“并不描寫(xiě)人物模樣，卻能使讀者看了對(duì)話，便好像目睹了說(shuō)話的那些人。”趙樹(shù)理的小說(shuō)就是這樣，不僅讓讀者看出人物的身份、年齡、職業(yè)習(xí)慣以及人物之間的關(guān)系、人物的心理情緒等等，更重要的是看出人物的性格特征。在趙樹(shù)理小說(shuō)中也找不到大段的肖像描寫(xiě)，而較多的是通過(guò)別人的言行來(lái)寫(xiě)另一人物。《小二黑結(jié)婚》沒(méi)有直接寫(xiě)小芹長(zhǎng)的漂亮，而是通過(guò)村上小伙子們的行動(dòng)來(lái)寫(xiě)的：“有事沒(méi)事，總想跟小芹說(shuō)句話。小芹洗衣服，馬上青年們也都洗：小芹上樹(shù)采野菜，馬上青年們也都去采。”寫(xiě)小二黑漂亮，說(shuō)婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)。而寫(xiě)一仙姑的肖像則是通過(guò)群眾語(yǔ)言的描繪：“看看！四十五了！”“看那褲腿！”“看那鞋！”這也照應(yīng)了在第二節(jié)里對(duì)三仙姑的肖像的幾筆勾勒：“小鞋上仍要繡花，褲上仍要鑲邊”?！独钣胁旁挵濉分械睦蠗畹男は褚彩沁@樣寫(xiě)的：廣聚跟小元招頭一看，見(jiàn)他頭上箍著塊白毛巾，白小布衫深蘭褲，腳上穿著半舊的硬鞋至少也有二斤重?！耙簧硗翚猓髠€(gè)送信的。老楊樸實(shí)可近的形象就顯現(xiàn)出來(lái)了。

著重通過(guò)行動(dòng)、對(duì)話來(lái)刻劃人物，這是我國(guó)古典小說(shuō)常用的人物描寫(xiě)的手法。趙樹(shù)理深得其奧妙，運(yùn)用得非常嫻熟，并有所繼承和發(fā)展。我們不否認(rèn)所謂意識(shí)流，但我們更知道人物是行不離譜，言為心聲。讓我們學(xué)習(xí)趙樹(shù)理描寫(xiě)人物的藝術(shù)、注重行動(dòng)、對(duì)話描寫(xiě)，使作品中的人物立起來(lái)，活起來(lái)！其次，敘述語(yǔ)言客觀化、口語(yǔ)化。

趙樹(shù)理的２６篇小說(shuō)中，有２０篇運(yùn)用了第三人稱客觀敘述方式，客觀敘述即敘述者不參與故事。第三人稱客觀敘述的方式是中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)的一個(gè)基本模式。在第三人稱的敘述方式中敘述者不是行動(dòng)的人物，只是故事的傳達(dá)者。他不表明自己的主觀態(tài)度和價(jià)值判斷，僅僅起呈現(xiàn)的作用。但這并不意味著作品沒(méi)有創(chuàng)作的傾向性，只是這種傾向性由敘述結(jié)構(gòu)的其他組成部分（情節(jié)、人物對(duì)比）和文本設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，虛構(gòu)性的敘述文本中的敘述者只是一個(gè)隱含作者，不一定等同于真實(shí)作者，但通過(guò)對(duì)趙樹(shù)理小說(shuō)的閱讀，可以發(fā)現(xiàn)在趙樹(shù)理的小說(shuō)中隱含作者與真實(shí)作者是同一的。趙樹(shù)理在他的作品中所表現(xiàn)的思想、信念、感情是統(tǒng)一的。而且，趙樹(shù)理在不同的作品中表達(dá)了基本相同的對(duì)于大眾的人文關(guān)懷。趙樹(shù)理的小說(shuō)隱含讀者與真實(shí)讀者卻并不相同。正如趙樹(shù)理所言：“寫(xiě)作品的人在動(dòng)手寫(xiě)每一個(gè)作品之前，就先得想到給哪些人讀，然后再確定寫(xiě)法。我寫(xiě)的東西大部分是想寫(xiě)給農(nóng)村中的識(shí)字人讀，并且想通過(guò)他們介紹給不識(shí)字的人聽(tīng)的，所以寫(xiě)法上對(duì)傳統(tǒng)的那一套照顧得多一些?！边@也就是說(shuō)，趙樹(shù)理小說(shuō)的隱含讀者是識(shí)字或不識(shí)字的農(nóng)民。但他小說(shuō)的實(shí)際讀者卻既有知識(shí)分子，又有工人以及其他的閱讀人群。如此可知在趙樹(shù)理的小說(shuō)中說(shuō)話人便是他本人，而受話人則包括農(nóng)民在內(nèi)的廣大閱讀者。由于說(shuō)話人與受話人的規(guī)定性，用以閱讀的符號(hào)形式——文本便是具有了民族化，大眾化的特性。如《李有才板話》，是對(duì)古老的民間講史演義、平話的借鑒熔鑄而成的。文中的１３段快板是諷刺閻恒元一伙的武器，體現(xiàn)著作者的創(chuàng)作傾向，人文關(guān)懷。

趙樹(shù)理在敘述語(yǔ)言運(yùn)用上，大量提煉晉東南地區(qū)的群眾口語(yǔ)，通俗淺近而又極富表現(xiàn)力，使小說(shuō)表現(xiàn)出一種“本色美”，在藝術(shù)與通俗性結(jié)合上達(dá)到很高的境界。

在他之前還很少有人完全做到使用北方農(nóng)民的口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)作。不但人物語(yǔ)言是農(nóng)民的口語(yǔ)，就是作者的敘述語(yǔ)言也完全口語(yǔ)化了。無(wú)論講述故事或評(píng)論人物、事件，都使人覺(jué)得是一個(gè)農(nóng)民在說(shuō)話。但這又是經(jīng)過(guò)提煉的，純粹、質(zhì)樸、平易，描情狀的，繪影傳神，都能形象逼真，生動(dòng)活潑；在輕松幽默、風(fēng)趣橫生之中，表現(xiàn)出人民群眾的聰明機(jī)智和樂(lè)觀主義。

沒(méi)有這種獨(dú)具色彩的語(yǔ)言，也就沒(méi)有趙樹(shù)理的特殊的藝術(shù)風(fēng)格。如寫(xiě)老秦怕老婆說(shuō)出地押給了誰(shuí)，趕忙向老婆喝道：“你這老不死，不知道你那一張瘋嘴該說(shuō)什么！可憋不死你！你還記得啥？還記得啥？”一方面是責(zé)罵、恐嚇老婆，制止她再吐露實(shí)情；另一方面暗示老楊，意思是她的話是因?yàn)槔虾苛艘粫r(shí)胡亂說(shuō)出來(lái)的，她再不記得什么了。通俗易懂的語(yǔ)言表現(xiàn)了老秦膽小怕事的性格。

趙樹(shù)理小說(shuō)的語(yǔ)言熔大眾化和藝術(shù)化于一爐，成功地將農(nóng)民群眾的口頭語(yǔ)言提煉為準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，具有口語(yǔ)化的鮮明特點(diǎn)，在趙樹(shù)理的小說(shuō)文本中，農(nóng)民讀者聽(tīng)到了自己鐘愛(ài)的純正的“鄉(xiāng)音”，親切之情，油然而生。

趙樹(shù)理植根于晉東南這片家鄉(xiāng)的土壤，熟悉農(nóng)村，熱愛(ài)人民，大量描寫(xiě)了晉東南獨(dú)特的區(qū)域民俗事象，或作為作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象，揭示人物心理，推進(jìn)人物性格發(fā)展的手段，表現(xiàn)出了鮮明的民族特色，帶著渾厚的土腥味兒。

趙樹(shù)理的小說(shuō)完全沒(méi)有“五四”以后一些小說(shuō)的歐化句式和“學(xué)生腔”，又不用未經(jīng)加工的方言土語(yǔ)，注重對(duì)群眾口語(yǔ)的加工提煉，使其語(yǔ)言既通俗化、大眾化，又不粗俗、簡(jiǎn)陋，是富有表現(xiàn)力的、有韻味的語(yǔ)言。這樣的語(yǔ)言切合農(nóng)民口味，也讓讀者有別開(kāi)生面之感。

參考文獻(xiàn)

1、《趙樹(shù)理小說(shuō)選》，山西人民出版社1979年版

2、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料 趙樹(shù)理專集》，福建人民出版社1981年版

3、《評(píng)論與回憶》，王中青著，山西人民出版社1982年版

第三篇：趙樹(shù)理小說(shuō)讀后感

讀《被縛的普羅米修斯》有感

于樂(lè)源 11級(jí) 建筑學(xué)20115570

問(wèn)題：小說(shuō)中人物軟英形象前后發(fā)生了怎樣的變化？找出描寫(xiě)文字。并且進(jìn)一步思考軟英為什么這么變？趙樹(shù)理通過(guò)軟英形象的變化表達(dá)了什么？

軟英作為主要形象貫穿了整篇小說(shuō)。其變化是：軟弱，無(wú)力爭(zhēng)取幸福，等待封建制度中命運(yùn)的宰割→開(kāi)始想為自己爭(zhēng)取幸福但是缺乏理智→有心計(jì)地為自己爭(zhēng)取幸?！l(fā)，痛斥小旦，爭(zhēng)取到了幸福

P225：“妗??！你快坐下！你看我長(zhǎng)了十七歲了，落了個(gè)什么結(jié)果？”

P227：“馬上撅了撅嘴嘟嚕著說(shuō)：‘沒(méi)甚就沒(méi)甚吧！我爺爺不是逃荒來(lái)的？’” P233：“小寶問(wèn)軟英要說(shuō)什么，軟英說(shuō)??唱著唱著，眼淚骨碌碌就流下來(lái)了?！?這些表明軟英對(duì)命運(yùn)的安排是十分不滿的，但是她還是個(gè)十七歲的姑娘，既沒(méi)有能力，又沒(méi)有智慧，只能對(duì)這樁婚事憤怒和喟嘆。所有對(duì)話的前提是軟英無(wú)奈地接受了這次的安排。在這里，軟英是軟弱無(wú)能，任命宰割的。

P239：“軟英說(shuō)：‘捶死就捶死吧！反正總要死一回啦！捶死總比嫁給劉忠強(qiáng)！’” P241：“二姨勸軟英：‘軟英！??’??軟英說(shuō)完了，二姨覺(jué)得這話越發(fā)句句有理。”

在這一階段軟英仍背負(fù)著封建殘余強(qiáng)加給自己的枷鎖，但是她有了主見(jiàn)，算是自我意識(shí)的覺(jué)醒，雖有哭哭啼啼，卻是為爭(zhēng)取而哭號(hào)，而不是為無(wú)奈而哭號(hào)。自己開(kāi)始為自己爭(zhēng)取幸福，并且理直氣壯。但是由于智慧的欠缺，軟英只能用強(qiáng)攻，對(duì)父親采取哭鬧的方式爭(zhēng)取。

P251：“軟英這時(shí)候，已經(jīng)是二十歲的大閨女，于是已經(jīng)有點(diǎn)拿得穩(wěn)了，??接著把自己那套注意告訴小寶，并且告他說(shuō)：‘你到外面，要故意罵我喪良心才好！’” P258“小寶站起來(lái)說(shuō)：‘我說(shuō)！’軟英跟著也站起來(lái)說(shuō)：‘我說(shuō)！’”

第一段對(duì)軟英的語(yǔ)言，動(dòng)作，心理都有濃墨重彩的細(xì)致描寫(xiě)。她在這時(shí)候已經(jīng)是二十歲的大姑娘了，內(nèi)心變得成熟穩(wěn)重，有能力把握自己的幸福，會(huì)用計(jì)謀拖住敵人，自己慢慢運(yùn)籌帷幄，甚至安排小寶為自己放下口風(fēng)。這里是軟英變化的結(jié)點(diǎn)，是軟英爆發(fā)的鋪墊。

第二段一個(gè)“跟著”表明了軟英的迫不及待和準(zhǔn)備充分，是爆發(fā)的前奏。

P258“軟英站起來(lái)說(shuō)：‘高工作員在這里唱給我們講??’??小旦叔，不！小旦！我再不叫他叔叔了！??他小旦天天哄人啦，也上我一回當(dāng)吧！”

P261“大家正站起來(lái)要走，軟英說(shuō)：‘慢點(diǎn)！婚姻問(wèn)題究竟算能自主不能？’??別人干涉不著”

軟英爆發(fā)了。她慷慨陳詞一通，痛斥小旦，陳述了自己不嫁給小貴的理由和自己對(duì)付小旦、小昌的計(jì)謀，整個(gè)是激昂但是條理的。說(shuō)明軟英有力量和智慧抗衡強(qiáng)加給自己的不公平了。她不是那個(gè)無(wú)奈的小姑娘了，也不是那個(gè)只會(huì)用哭鬧的方

式爭(zhēng)取的女孩子了。軟英成熟了。

至于變化的原因，我認(rèn)為無(wú)非是這幾個(gè)方面：

一是軟英本人年齡的增長(zhǎng)。年齡大些，心理要成熟些。能夠承受得起外界的壓力和突發(fā)變化。

二是軟英在婚姻**中經(jīng)歷的掙扎使她成長(zhǎng)起來(lái)。軟英親口說(shuō)：“哪天不想？哪時(shí)不想？不知道想過(guò)幾千遍了！”軟英在這件事上翻來(lái)覆去地考慮，加重了她對(duì)這樁倒霉婚事的痛苦，也堅(jiān)定了嫁小寶，爭(zhēng)幸福的決心。痛苦使她成熟。

三是大時(shí)代背景的變化，這也是最重要的。八路軍趕走了日本鬼子，占領(lǐng)了下河村。下河村本來(lái)是封建社會(huì)統(tǒng)治的禮俗社會(huì)，無(wú)法可講，地主劉錫元一手遮天，子女唯父命是從，軟英無(wú)力反抗。八路軍的到來(lái)為下河村注入了理法的新鮮空氣。軟英開(kāi)始講“婚姻自主”，有此意識(shí)是軟英反抗的前提。文章最后元孩提到了“代表政府”、“登記”、“合法”等在封建社會(huì)不會(huì)出現(xiàn)的詞。這也是軟英反抗的依據(jù)。正是大時(shí)代的潮流滾滾而下，風(fēng)氣煥然一新，才使得青年男女們敢于爭(zhēng)取自己的幸福啊。

趙樹(shù)理通過(guò)軟英的變化表達(dá)了：

八路的到來(lái)破除了封建，進(jìn)一步的土改破除了封建殘余。煥然一新的風(fēng)氣使得年輕人觀念改變，敢于追求自己的幸福。

第四篇：試論趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的口語(yǔ)化特征

試論趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的口語(yǔ)化特征

題目提綱、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（1）內(nèi)容提要、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（2）摘要、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（3）關(guān)鍵詞、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（3）引言、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（3）

一、趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言口語(yǔ)化的形成基礎(chǔ)、、、、、、、、、、、、（3）

二、趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的口語(yǔ)化特征的表現(xiàn)、、、、、、、、、、（4）

1、通俗化、大眾化、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（4）

2、形象化、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（5）

3、深度化、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（6）

三、趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的口語(yǔ)化特征的政治和文學(xué)史上的影響、、（7）注解、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（7）參考文獻(xiàn)、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（7）

試論趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的口語(yǔ)化特征

摘要：本文對(duì)趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言口語(yǔ)化特征的形成及特點(diǎn)(通俗化、大眾化形象化深度化)以及在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位作了一些論述。

關(guān)鍵詞：趙樹(shù)理 語(yǔ)言 藝術(shù)

在現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言杰出的作家中，趙樹(shù)理（1906—1970）是非常特殊的一位。他是抗日根據(jù)地和解放區(qū)土生土長(zhǎng)的作家，有他特殊的農(nóng)民氣質(zhì)，能自然自在地寫(xiě)出真正的為農(nóng)民所歡迎的通俗鄉(xiāng)土小說(shuō)。他成功地開(kāi)創(chuàng)了大眾化的創(chuàng)作風(fēng)尚，代表了40年代解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。由于他的作品大部分是在學(xué)了《毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后寫(xiě)的，被視為最能體現(xiàn)毛主席《講話》所提出的文藝路線的典范，被解釋為一種新型“方向性”文學(xué)的代表，是“一位具新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家”。①文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。一種“方向性”的文學(xué)是怎樣在作品語(yǔ)言中體現(xiàn)的？本文就是趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)作一些膚淺的探討。

一、趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言形成的基礎(chǔ)

一個(gè)作家作品的語(yǔ)言風(fēng)格的形成非一朝一夕所就，它是作家長(zhǎng)期從自身生活的語(yǔ)言環(huán)境中既潛移默化吸收，又不斷棄舊圖新、勇于探索、追求的結(jié)晶。

趙樹(shù)理出生山西沁水縣農(nóng)村。1906年至1925年夏，一直在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，長(zhǎng)期的農(nóng)村生活與農(nóng)民打成一片。這使他既精通各種農(nóng)村技藝，深切地體驗(yàn)到農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)，更接受民間藝術(shù)與農(nóng)民語(yǔ)言的熏陶，日后的創(chuàng)作奠定了農(nóng)村生活基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，趙樹(shù)理與人民群眾，特別是農(nóng)村的農(nóng)民保持著最深刻的血肉般的精神聯(lián)系。他的根深植于農(nóng)村，無(wú)論是生活習(xí)慣，還是思想氣質(zhì)都徹底農(nóng)民化、農(nóng)村化的。他在師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)，閱讀了大量魯迅等前輩作家的作品，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文學(xué)脫離人民大眾的特點(diǎn)，立志做一個(gè)與封建小唱本爭(zhēng)奪陣地的“文攤文學(xué)家”，使新文學(xué)真正走向勞動(dòng)人民。于是，趙樹(shù)理進(jìn)行了不懈地努力和艱難的跋涉，成為一位把自己的全部創(chuàng)作都貢獻(xiàn)給廣大農(nóng)民兄弟的“農(nóng)民作家”，亦稱“為農(nóng)民代言的小說(shuō)家”。②他的小說(shuō)，語(yǔ)言風(fēng)格清新，具有鮮明的山西鄉(xiāng)土氣息和社會(huì)風(fēng)俗氣息，并以他為代表，逐步形成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上具有勃勃生機(jī)的文學(xué)流派—山藥蛋派，具有特殊的不可替代的地位。高爾基在論述文學(xué)語(yǔ)言時(shí)，曾引過(guò)一個(gè)民間謎語(yǔ)：“不是蜜，但是它可以粘住一切。”③趙樹(shù)理同志的這種富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，不正是“可以粘住一切”的“蜜”嗎？這種“蜜”是毛澤東1942年5月《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。毛主席在《講話》中提到要寫(xiě)老百姓“喜聞見(jiàn)樂(lè)”的作品，要走民族化、大眾化的道路。毛主席《講話》要求與趙樹(shù)理長(zhǎng)期以實(shí)踐中體驗(yàn)追求的方向、志趣完全吻合，他曾說(shuō)，《講話》更堅(jiān)定了我為普通群眾寫(xiě)讀本的信心。④趙樹(shù)理以此作為創(chuàng)作起點(diǎn)，鍥而不舍地走民族化、大眾化的道路，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史留下一條深深的足跡。

二、趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言特色：口語(yǔ)化，形象化，個(gè)性化

總體說(shuō)來(lái)，趙樹(shù)理小說(shuō)實(shí)踐了他追求的民族化、大眾化的方向，具體體現(xiàn)在小說(shuō)語(yǔ)言上，以口語(yǔ)化、形象化、個(gè)性化為特征，下面分別論述。

1、口語(yǔ)化，是趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的最大特色。語(yǔ)言從語(yǔ)體色彩分階段口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)。由于趙樹(shù)理描寫(xiě)的對(duì)象---中國(guó)農(nóng)村中普通的農(nóng)民，加上他自己是農(nóng)民出生，在他筆下，農(nóng)民已不是30年代作家筆下模糊蒼白的概念化形象，而是作為生活的真正主人和作家熱情歌頌的對(duì)象，有鮮明的個(gè)性氣質(zhì)和真正可信的生活環(huán)境。這標(biāo)志著趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)民題材的描寫(xiě)，對(duì)于農(nóng)民形象的塑造達(dá)到了前所未有的真實(shí)程度，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)躍上了一個(gè)新的臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)了新的重大突破。這樣，對(duì)受壓迫受剝削的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，有了為自己說(shuō)話的人，有了歌頌自己的感興趣的作品。了讓農(nóng)民朋友們更好的讀得懂，不識(shí)字的也讀得懂，這就要求用口語(yǔ)化。趙樹(shù)理切切實(shí)實(shí)的做到了這一點(diǎn)。趙樹(shù)理的小說(shuō)大都故事性很強(qiáng)，而樸素明快的口語(yǔ)，正是作家用來(lái)敘述故事的最得力的手段。一部故事性強(qiáng)的作品，按照農(nóng)村讀者的欣賞習(xí)慣，要求作家在敘述情節(jié)、描寫(xiě)環(huán)境時(shí)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，時(shí)間、地點(diǎn)、人物交待得清清楚楚，一開(kāi)始就知道什么人在做什么事。那種把敘述描寫(xiě)語(yǔ)言作為作者自由馳騁的天地，離開(kāi)人物和事件，堆砌一大堆空洞華麗的詞句，是不利于結(jié)構(gòu)故事情節(jié)，同時(shí)也不符合農(nóng)村讀者的欣賞習(xí)慣的。在趙樹(shù)理的小說(shuō)中，人物對(duì)話和敘述描寫(xiě)，語(yǔ)言是完美統(tǒng)一的，不僅人物對(duì)話是口語(yǔ)化的，而且作家的敘述語(yǔ)言也是真正口語(yǔ)化的。

《小二黑結(jié)婚》中寫(xiě)三仙姑“老來(lái)俏”的那段文字，“三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋直仍要繡花，褲腿上乃要鑲邊，頂門(mén)上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來(lái)，只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好象驢糞蛋上下了霜。”全是群眾的口語(yǔ)，十分生動(dòng)，質(zhì)樸無(wú)華，通俗曉暢，叫人過(guò)目不忘。

《登記》的開(kāi)頭是：“有個(gè)農(nóng)村叫張家莊。張家莊有個(gè)張木匠。張木匠有個(gè)好老婆，外號(hào)叫個(gè)小飛蛾。小飛蛾生了個(gè)女兒叫艾艾，算到一九五零年陰歷正月十五元宵節(jié)，虛歲二十，周歲十九。莊上有個(gè)青年叫小晚，正和艾艾搞戀愛(ài)。故事就出在他們兩個(gè)身上?！边@里既沒(méi)有任何修飾的成分，也沒(méi)有作家的議論，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，十分簡(jiǎn)潔明快，一句一個(gè)意思，把時(shí)間，地點(diǎn)，人物及其相互關(guān)系交代的請(qǐng)清楚楚。讀趙樹(shù)理的作品，就像聽(tīng)農(nóng)民群眾訴說(shuō)家常一樣，娓娓動(dòng)聽(tīng)。另外，《李有才板話》，《李家莊的變遷》，《三灣里》都是這樣的。

趙樹(shù)理不僅從群眾口頭語(yǔ)言中吸取了寶貴的原料，而且也從民間口頭文學(xué)里得到了豐富的營(yíng)養(yǎng)。民間口頭文學(xué)是群眾口頭語(yǔ)言的藝術(shù)化。反映在趙樹(shù)理的小說(shuō)中，就使他的作品中的口語(yǔ)色彩更為鮮明，音調(diào)更為響亮，往往富有語(yǔ)言的音樂(lè)美和節(jié)奏感，《孟祥英翻身》中的孟祥英被婆婆，丈夫折磨的吃不上飯，進(jìn)不了家，“坐在屋檐下，哭著哭著就睡了，一覺(jué)醒來(lái)，婆婆睡的呼啦啦的，丈夫睡得呼啦呼啦的，院子里靜靜的，一天星頭明明的，衣服濕濕的?！边@種及其樸素的口語(yǔ)，有音響，有色彩，有情態(tài)，強(qiáng)烈地烘托出孟祥英的艱難處境和不幸遭遇。

趙樹(shù)理的小說(shuō)中，常常夾雜著許多詩(shī)歌，快板，順口溜。這些來(lái)自民間口頭文學(xué)中的東西，使他的作品別具一格，更為生動(dòng)幽默。大家熟悉的，《李有才板話》就是最突出的一篇。農(nóng)民詩(shī)人李有才和他的伙伴們，編寫(xiě)的大量快板，凝聚著勞動(dòng)人民的聰明才智，成為他們同地主及狗腿子斗爭(zhēng)的武器。如“模范不模范，從西往東看，西頭吃烙餅，東頭喝稀飯。”用生動(dòng)形象的對(duì)比，充分表現(xiàn)了農(nóng)民群眾愛(ài)憎分明的階級(jí)感情和諷刺，嘲笑的語(yǔ)言技巧。

2、形象性，是趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的另一特色。文藝創(chuàng)作必須運(yùn)用形象思維塑造藝術(shù)形象，那么，作為構(gòu)成藝術(shù)形象的語(yǔ)言，當(dāng)然也應(yīng)該是形象的。趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的形象化，突出的表現(xiàn)在表情狀物栩栩傳神，刻畫(huà)人物惟妙惟肖，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力?！缎『诮Y(jié)婚》的開(kāi)頭：“劉家郊有兩個(gè)神仙：一個(gè)是前莊上的二孔明，一個(gè)是后莊上的三仙姑，二孔明也叫二諸葛，原來(lái)叫劉修德，當(dāng)年做過(guò)生意，抬手動(dòng)腳都要論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道，黑道。三仙姑是后莊于福的老婆，每年初一十五都要頂著紅布遙遙擺擺裝扮天神。”全然是白描手法，在他這自然，樸實(shí)，鮮明，準(zhǔn)確地?cái)⑹龉适碌耐瑫r(shí)，我們從字里行間隨時(shí)都可以看到他塑造的人物的鮮明形象?！缎《诮Y(jié)婚》中描寫(xiě)三仙姑到區(qū)上出丑的那一段，就十分生動(dòng)形象：“鄰近的女人們都跑出來(lái)看，擠了半院，唧唧噥噥說(shuō)：“看看，四十五了”“看那褲腿”“看那鞋”三仙姑半輩子沒(méi)有臉紅過(guò)，偏這會(huì)撐不住氣了，一道道熱汗在臉上流。在這里，婦女們對(duì)三仙姑評(píng)頭論足的熱鬧場(chǎng)面，三仙姑尷尬不安的窘態(tài)都活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)了。作家沒(méi)說(shuō)三仙姑羞愧難當(dāng)，而是說(shuō)“一道道熱汗在臉上流?！毙蜗笳宫F(xiàn)在讀者面前。作家對(duì)人物性格特征和外貌的描繪，很少直接去寫(xiě)，往往是通過(guò)別人的口，眼，用形象化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。小二黑的漂亮，是以“每年正月扮故事，不論去到那一村，婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)?！狈从吵鰜?lái)的。小芹的漂亮，是通過(guò)村里的小伙子的圍著她轉(zhuǎn)描繪出來(lái)的：“小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上山采野菜，馬上青年們也都去采?！?生動(dòng)的比喻往往增加語(yǔ)言的形象性，給人留下深刻的印象。這在勞動(dòng)人民的口語(yǔ)中是常見(jiàn)的，當(dāng)然也反映在趙樹(shù)理的小說(shuō)里。三仙姑“雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門(mén)上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來(lái)，只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好象驢糞蛋上下了霜。”這里所用的語(yǔ)言都是形象化的，一個(gè)頭頂黑手帕，身穿鑲邊褲，腳登繡花鞋的‘老來(lái)俏’的形象躍然紙上。三仙姑年近半百又想打扮漂亮，作家用了一個(gè)絕妙的比喻：她那涂滿白粉的臉，就象“驢糞上下了霜?！边@個(gè)出自農(nóng)民口語(yǔ)中的比喻十分形象，同時(shí)又為農(nóng)民群眾所熟悉。又如《鍛煉鍛煉》中，塑造的一系列人物，特別是‘小腿疼’，‘吃不飽’，故事曲折有趣。作者用綽號(hào)來(lái)加強(qiáng)讀者對(duì)人物的形象感，識(shí)別人物的性格特征。語(yǔ)言十分生動(dòng)形象，富有豐富的想象力。

3、個(gè)性化，是趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的又一特色，趙樹(shù)理筆下的人物總是十分生動(dòng)鮮明，栩栩如生的。但是這種鮮明的性格，主要不是通過(guò)作家的介紹，而是通過(guò)人物自己的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。個(gè)性化的語(yǔ)言是趙樹(shù)理塑造人物的重要手段。他能通過(guò)看來(lái)十分普通，平常的人物對(duì)話，表現(xiàn)出不同人物的特殊身份，性格特征和心理狀態(tài)，使讀者聽(tīng)其聲便知其人。

《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛，是一個(gè)抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道的陰陽(yáng)先生。他開(kāi)口動(dòng)嘴，三句話不離本行，區(qū)長(zhǎng)問(wèn)他給小二黑找的童養(yǎng)媳幾歲，他先說(shuō)‘屬猴的’，然后回答‘十二歲’。區(qū)長(zhǎng)告他“女不過(guò)十五不能訂婚”，他說(shuō)：“那不過(guò)是官家規(guī)定，其實(shí)鄉(xiāng)間七八歲訂婚的多著哩。請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)恩典恩典，命相不對(duì)，這是一輩子的事?！边@里的“官家”“恩典恩典”“命相不對(duì)”之類的詞，只能出自二諸葛這種人嘴里，完全符合他落后迷信，又曾讀過(guò)書(shū)，識(shí)過(guò)字的特殊身份和性格特征。三仙姑，小芹被金旺他們送到區(qū)上以后，交通員去傳她，她一點(diǎn)不著急，反倒很得意，嗓子拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的說(shuō)：“閨女大了咱管不了，就去請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)替咱管教管教?！比缓蟠虬绲难镅龤?，來(lái)到區(qū)上趴下就磕頭，連聲叫到：“區(qū)長(zhǎng)老爺，你可要給我做主。”這些語(yǔ)言是個(gè)性化的，既恰到好處地表現(xiàn)了人物的性格和心理狀態(tài)，又極為幽默風(fēng)趣，作者的褒貶和傾向也隱含其中，讀了仿佛如見(jiàn)其人，令人感到意味無(wú)窮。

趙樹(shù)理同志運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言，不僅有惟妙惟肖地刻畫(huà)人物性格，而且能夠曲折盡意地描繪出人物豐富的內(nèi)心世界?！兜怯洝分械男★w蛾撿起女兒艾艾掉在地上的一枚羅漢錢(qián)，又拿出了自己珍藏了多年的另一枚羅漢錢(qián)，嘆了一口氣說(shuō)：“唉，算個(gè)甚？娘兒們一對(duì)戒指，換了兩個(gè)羅漢錢(qián)?！眱蓚€(gè)羅漢錢(qián)代表著母女兩代人的兩個(gè)戀愛(ài)故事，“算個(gè)甚”三個(gè)字包含了小飛蛾對(duì)自己二十多年來(lái)酸甜苦辣經(jīng)歷的回憶和感慨，對(duì)女兒會(huì)不會(huì)走上自己的傷心路的關(guān)切和擔(dān)心。一個(gè)短句蘊(yùn)藏著多么豐富，復(fù)雜的感情啊。

三、趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言是在廣泛吸收基礎(chǔ)上的創(chuàng)新

由以上可見(jiàn)，趙樹(shù)理解決了長(zhǎng)期以來(lái)的民族化，大眾化的語(yǔ)言問(wèn)題。文藝為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題，《講話》中毛澤東強(qiáng)調(diào)指出；“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，，，，”經(jīng)過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐，趙樹(shù)理首先實(shí)踐了用民族化，大眾化的語(yǔ)言，堅(jiān)持文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。他說(shuō)：“我們的作品是寫(xiě)給農(nóng)村的讀者讀的?！边@是他解決語(yǔ)言問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。他又說(shuō)：“我在寫(xiě)一個(gè)作品之前，總要注意到毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)上所講的讀者對(duì)象問(wèn)題，問(wèn)一問(wèn)這東西寫(xiě)給誰(shuí)讀，如何能使讀者更多。”所以，他寫(xiě)給農(nóng)村干部看的作品，就用農(nóng)村干部能懂的語(yǔ)言，寫(xiě)給一般農(nóng)民看的作品，就用一般農(nóng)民能看懂的語(yǔ)言。在1943年發(fā)表的《小二黑結(jié)婚》中，通篇沒(méi)有用過(guò)一個(gè)“然而”，“于是”這類字眼兒，他考慮到當(dāng)時(shí)的農(nóng)民聽(tīng)不懂，聽(tīng)不慣，所以不用。

為了讓農(nóng)村的讀者能夠讀得懂，聽(tīng)得慣，趙樹(shù)理同志主張寫(xiě)進(jìn)作品的語(yǔ)言應(yīng)盡量與口頭上的語(yǔ)言一樣，口頭上說(shuō)使群眾聽(tīng)得懂，寫(xiě)成文字，讓有一定文化水平的群眾看得懂。趙樹(shù)理正是從寫(xiě)作應(yīng)與說(shuō)話一致出發(fā)，對(duì)于詞匯選擇，句子構(gòu)造。以群眾聽(tīng)得懂聽(tīng)得慣為前提，既不用那種結(jié)構(gòu)復(fù)雜修飾過(guò)多的冗長(zhǎng)的句子，更反對(duì)那種追求“古”一點(diǎn)，“洋”一點(diǎn)，“奇怪”一點(diǎn)的所謂“雅”，而主張字眼兒要順當(dāng)，句子要簡(jiǎn)短，使作品語(yǔ)言具有樸素，明快的口語(yǔ)化的特色。

趙樹(shù)理同志主張寫(xiě)作要與口頭一致，但他并不認(rèn)為只要照搬口語(yǔ)就行了。他從人民，群眾的口語(yǔ)中吸取了大量有生命力的詞匯，但同時(shí)擯棄了群眾口語(yǔ)中不科學(xué)，不健康的成分。他從不為了炫耀自己的語(yǔ)言知識(shí)，裝飾自己的作品，而使用其他地方的讀者所不懂的方言，土語(yǔ)，歇后語(yǔ)，十分注意語(yǔ)言的規(guī)范化和純潔性。他說(shuō)：“要照著原話寫(xiě)，寫(xiě)出來(lái)把不必要的字，詞盡量刪去，不連貫的地方補(bǔ)起來(lái)。從說(shuō)話為基礎(chǔ)，把它修理得比說(shuō)話更準(zhǔn)確，鮮明，生動(dòng)。”所以他的小說(shuō)語(yǔ)言，既有生動(dòng)形象，樸素明快的群眾語(yǔ)言的特色，又沒(méi)有那種濫用方言，土語(yǔ)的偏狹，既口語(yǔ)話又藝術(shù)化，宛若一粒金剛石，那樣純樸，那樣絢爛多彩。⑤所以，趙樹(shù)理的作品，不僅為山西的讀者所熟悉，而且為全國(guó)各地的農(nóng)村讀者所熱愛(ài)。

趙樹(shù)理同志之所以能夠成為當(dāng)代的一位語(yǔ)言巨匠，創(chuàng)造出十分出色的大眾化的語(yǔ)言藝術(shù)，也是他長(zhǎng)期扎根與群眾生活之中，努力想群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言的結(jié)果。在他從事文藝工作后，為了使文藝真正能夠?yàn)槿罕姺?wù)，使自己的作品能為群眾所接受，他更加注意學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言，研究農(nóng)民群眾的語(yǔ)言習(xí)慣。他在群眾生活中積累了大量的語(yǔ)言材料，而又有所創(chuàng)新，所以寫(xiě)起來(lái)就能夠運(yùn)用自如。結(jié)語(yǔ)

綜上所述，趙樹(shù)理用厚重的作品實(shí)踐民族化，大眾化的方向，解決了從五四開(kāi)始一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，這就確定了趙樹(shù)理在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。大家知道，五四時(shí)期就是提倡過(guò)“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”，反對(duì)文言文提倡白話文，但在文學(xué)語(yǔ)言上仍拖泥帶水，沒(méi)有做到“喜聞樂(lè)見(jiàn)”和“平民化”。“左聯(lián)”時(shí)期又推行過(guò)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，這“大眾”就比較具體了，指的是廣大的普通民眾，特別是下層民眾。所寫(xiě)作品在通俗化上有了長(zhǎng)足之處，但真正體現(xiàn)在作品中的并不多?？箲?zhàn)期間，曾提過(guò)“文章之鄉(xiāng)，文章入伍”口號(hào)，但多是通俗快板，朗誦詩(shī)，話報(bào)劇之類。直至毛主席講話后，趙樹(shù)理作品的出現(xiàn)才真正解決了這個(gè)問(wèn)題，把它變成了現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與大眾性的比較完美的結(jié)合。這正是趙樹(shù)理創(chuàng)作的主要特色和貢獻(xiàn)，并由此界定了趙樹(shù)理在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。

注釋：

① 周揚(yáng)《論趙樹(shù)理的創(chuàng)作》

② 《20世紀(jì)名家名作新論》一書(shū)（395頁(yè)）③ 《山西文學(xué)評(píng)論選》（309頁(yè)）④ 《趙樹(shù)理談創(chuàng)作》（《作家談創(chuàng)作》一書(shū)）⑤ 《20世紀(jì)名家名作新論》（394頁(yè)）

參考書(shū)目：

《論趙樹(shù)理的創(chuàng)作》； 《20世紀(jì)名家名作新論》； 《山西文學(xué)評(píng)論選》； 《趙樹(shù)理談創(chuàng)作》；

第五篇：淺談趙樹(shù)理小說(shuō)的

淺談趙樹(shù)理小說(shuō)的“腔調(diào)”

“腔調(diào)”一詞《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有三種解釋，第一種是指戲曲中成系統(tǒng)的曲調(diào)如西皮、二黃等；第二種是指調(diào)子；第三種是指說(shuō)話的聲音、語(yǔ)氣等。本文所論述的“腔調(diào)”有別于詞典里的解釋，是指趙樹(shù)理小說(shuō)有特點(diǎn)的語(yǔ)言運(yùn)用，形成獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。作為土生土長(zhǎng)的山西人，他的小說(shuō)所體現(xiàn)的“腔調(diào)”是極具特點(diǎn)的，可以說(shuō)是“通俗易懂，詼諧成趣，土而不僻，通而不俗”。

“語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)十分復(fù)雜，由各個(gè)分支系統(tǒng)或?qū)哟谓M成，如單位層次、詞匯層次、語(yǔ)法層次?！备鲗哟蜗到y(tǒng)依靠語(yǔ)法或修辭手段進(jìn)行組織銜接，常常以聲音、語(yǔ)氣等外在形式表現(xiàn)出來(lái)，形成語(yǔ)言的特點(diǎn)，即“強(qiáng)調(diào)”?！皬?qiáng)調(diào)”的表現(xiàn)常要借助語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法及修辭等手段表現(xiàn)出來(lái)。作為“山藥蛋”派的代表，趙樹(shù)理形成的與其它地區(qū)作家迥然不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，也正是從語(yǔ)音、詞匯以及語(yǔ)法修辭等方面所表現(xiàn)出來(lái)的。

一、語(yǔ)音

（一）講求語(yǔ)言的諧音押韻

“諧音是表達(dá)者利用詞語(yǔ)的語(yǔ)音和諧，從某個(gè)詞語(yǔ)引起暗示和聯(lián)盟，由本體向諧音相關(guān)體及隱蔽諧音的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)化，也就是講能指意義轉(zhuǎn)化為新的所指意義，從而達(dá)到符合語(yǔ)境要求的語(yǔ)言表達(dá)目的的修辭方法”趙樹(shù)理在《李有才板畫(huà)》、《鍛煉鍛煉》等作品中寫(xiě)了多段快板大的其他韻文，處理內(nèi)容的詼諧幽默外，音韻諧和的本身，更顯示出奇巧，使人覺(jué)得有趣。例如，在《李有才板畫(huà)》中： 張德貴，真好漢（h a n）,跟著恒元舌轉(zhuǎn)(z h u a n)

一只虎，閻喜富（fu），吃吃喝喝有來(lái)路（l u）

老恒元，真混賬（z h a n g），抱住村長(zhǎng)死不放（f a n g）

丈地的，真奇怪（g u a i），七個(gè)人，不一塊（k u a i）

（二）重視句與句之間的節(jié)律美

“漢語(yǔ)語(yǔ)音節(jié)奏是由音長(zhǎng)、音高、音強(qiáng)、音色四個(gè)要素構(gòu)成的。由音長(zhǎng)構(gòu)成的節(jié)奏，主要表現(xiàn)在聲音的長(zhǎng)短、快慢和停頓的問(wèn)題的間歇交替上形成的節(jié)奏美，也就是我們常說(shuō)的節(jié)拍。有音強(qiáng)構(gòu)成的節(jié)奏，主要表現(xiàn)在重音和非重音的交替上，音量的強(qiáng)弱是形成節(jié)奏的最鮮明的因素；由高音構(gòu)成的節(jié)奏，主要表現(xiàn)在平仄和語(yǔ)調(diào)上，即交替運(yùn)用不同的聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)的高低升降變化，形成抑揚(yáng)有致的節(jié)奏； 1

有音色構(gòu)成的節(jié)奏，主要在雙聲、疊韻和押韻上，利用聲韻對(duì)立來(lái)有規(guī)律的組合，給人一種回環(huán)往復(fù)、和諧悅耳的節(jié)奏感?！鄙弦稽c(diǎn)已經(jīng)對(duì)趙樹(shù)理小說(shuō)的諧音做了分析，除此之外，在音長(zhǎng)、音高方面趙樹(shù)理配合得也相當(dāng)巧妙，使人讀起來(lái)富有節(jié)奏感。例如：

他兩個(gè)人都聽(tīng)出是金旺的聲音，小二黑起了火，大叫：?拿？沒(méi)有犯了法！?·····興旺說(shuō)：?走？便宜了你！把他捆起來(lái)！?《小二黑結(jié)婚》

上例中，“拿” “ 走” 停頓得當(dāng)，小二黑和興旺的言外之意分別是“我沒(méi)犯法，憑什么捆我？” “想走，沒(méi)門(mén)”。這樣能使口語(yǔ)表達(dá)清晰度高，表現(xiàn)力強(qiáng)，豐富了小二黑血?dú)夥絼?，興旺的無(wú)賴秉性的感情色彩。

總之，對(duì)戲劇和曲藝的愛(ài)好，以及親身的經(jīng)歷，使趙樹(shù)理在語(yǔ)音協(xié)調(diào)方面起到了重大作用，他將這種藝術(shù)表現(xiàn)手段引入小說(shuō)創(chuàng)作中使其小說(shuō)在幽默詼諧的同時(shí)更能產(chǎn)生一種節(jié)律美，提高話語(yǔ)的表達(dá)效果。

二、用詞

趙樹(shù)理的小說(shuō)大量使用了的農(nóng)民的口語(yǔ)，在語(yǔ)言伊蘇上具有自己獨(dú)特風(fēng)格。趙樹(shù)理是善于運(yùn)用群眾語(yǔ)言的語(yǔ)言大師，趙樹(shù)理聲稱，自己寫(xiě)的小說(shuō)，只注意讓群眾能聽(tīng)懂，看得懂。因此，在文字組織上只求一般是自的一看就懂，不識(shí)字的一聽(tīng)就明白。

（一）熟語(yǔ)的大量運(yùn)用

人們?cè)谌粘＝浑H中，引入一些含義豐富，人人理解的“現(xiàn)成話”，能夠使語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，增強(qiáng)表達(dá)效果。在趙樹(shù)理的小說(shuō)中熟語(yǔ)的大量使用，使得他的小說(shuō)通俗易懂，具有通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)。熟語(yǔ)又叫習(xí)用語(yǔ)，是人們常用的定型化了的固定短語(yǔ)，熟語(yǔ)具有精煉的內(nèi)容與精煉的形式，極富有表現(xiàn)力?！笆煺Z(yǔ)的主要包括成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)及俗語(yǔ)。”這些類別在趙樹(shù)理的小說(shuō)中均有體現(xiàn)。

（二）詞語(yǔ)重疊形式的大量使用

重疊即是一種語(yǔ)言手段，又是一種修辭手法，能夠使作品的語(yǔ)言產(chǎn)生音樂(lè)美感，重疊詞語(yǔ)的運(yùn)用在趙樹(shù)理的小說(shuō)里也是屢見(jiàn)不鮮的，不但會(huì)產(chǎn)生幽默的效果，深刻揭示人物性格，更能調(diào)節(jié)語(yǔ)言的節(jié)拍，長(zhǎng)造出音樂(lè)的美感。

三、句式

（一）短句的大量使用

“長(zhǎng)句是指詞語(yǔ)多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子；短句則相反，是指詞語(yǔ)少，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的句子。”在趙樹(shù)理的作品中，短句的大量使用尤為突出。例如：在短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》中，“青年小伙子們，有事沒(méi)事，總想和小芹說(shuō)句話。小芹曲洗衣服，馬上青年們也就都去采?；?說(shuō)道他的漂亮，那不只在劉家峧有名，每年正月扮故事，不論去到哪一村，婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)?！弊髡邇H用了幾個(gè)短句和幾個(gè)動(dòng)詞就把小二黑和小芹的美麗形象勾勒出來(lái)了。另外在其它作品中，短句的使用更是給小說(shuō)增添了質(zhì)樸自然的氣氛。

（二）開(kāi)篇句式的模式化

趙樹(shù)理作品的素材大多采自民間，為了照顧農(nóng)村讀者的欣賞習(xí)慣、興趣和愛(ài)好，無(wú)論是人物對(duì)話，還是開(kāi)篇結(jié)尾，都以老百姓看得懂、聽(tīng)得懂為原則。因此，小說(shuō)的開(kāi)頭大多沒(méi)有虛設(shè)的文字，一落筆就觸到所要表達(dá)的中心，三言兩語(yǔ)就可抓住讀者的注意力。

（三）反復(fù)句式的使用

趙樹(shù)理有時(shí)也常用詞組、句子的反復(fù)，是很平淡的詞句富有新意。如：“不多一會(huì)，屋里，院里，你得嘴對(duì)我的耳朵，你的嘴有對(duì)他的耳朵，各哩咯嗒都嚷嚷著三個(gè)字——‘小飛蛾’‘小飛蛾’·······?（《登記》）這是張木匠娶小飛蛾時(shí)，村里年青人鬧新房的一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。其中，“······的嘴對(duì)······的耳朵”的反復(fù)，加強(qiáng)了鬧新房大的熱烈氣氛，“小飛蛾”的多次反復(fù)，點(diǎn)出了小飛蛾得名的由來(lái)，突出新媳婦的年輕和漂亮，為下文故事埋下伏筆。又比如：“注意！一會(huì)把這三個(gè)碗放到里邊殿里，次序是這樣：從東往西，第一個(gè)，紅碗，是劉廣聚！第二個(gè)是馬鳳鳴，第三個(gè)是陳小元。”（《李有才板話》）這是村選舉大會(huì)上的一個(gè)場(chǎng)景，這是運(yùn)用反復(fù)句式純是為了加強(qiáng)音響效果，加深聽(tīng)者的印象，引起大家的注意。這種說(shuō)話方式是符合群眾習(xí)慣的，子讓流暢。普通老百姓一看就懂，一聽(tīng)就明白。

四、多種修飾手段的綜合運(yùn)用

在趙樹(shù)理的小說(shuō)中，各種修辭手法與諷刺相結(jié)合，充滿了濃厚的生活氣息，收到了極好的幽默效果。

（一）比喻運(yùn)用的獨(dú)特性

為使所描寫(xiě)的事物具體形象，趙樹(shù)理經(jīng)常運(yùn)用比喻的手法。如：

三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，······只可惜官粉凃不平臉上的皺紋，看起來(lái)好像是驢糞蛋上下上了霜。

（《小二黑結(jié)婚》）趙樹(shù)理把“老來(lái)俏”三仙姑官粉凃不平的臉比喻成“驢糞蛋上下上了霜”，成為了眾所周知的精彩絕妙的比喻。

趙樹(shù)理小說(shuō)中運(yùn)用的比喻，例如以上引例，多用明喻，喻體常為通俗常見(jiàn)，大眾化的東西，并且都與農(nóng)村生活息息相關(guān)，如“驢糞蛋” “小耙子” “蠶蛾” “老鼠吃落花生”，都充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而且抓住與人物體態(tài)特征相似的事物來(lái)“打比方”，形象生動(dòng)，幽默詼諧讓人忍俊不禁。

反復(fù)與排比的修辭手法在趙樹(shù)理小說(shuō)中也常常見(jiàn)到。

在《鍛煉鍛煉》中，描寫(xiě)“小腿疼”的“病因”是用了排比的修辭手法，將“小腿疼”不勞動(dòng)，偷懶的神態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖。“高興時(shí)候不疼，不高興了就疼；逛會(huì)、看戲、游門(mén)、串戶時(shí)候不疼，一做活就疼；他的丈夫死后兒子還小的時(shí)候有好幾年沒(méi)疼，一給孩子娶過(guò)媳婦就有疼起來(lái)；入社以后是活兒能大量超過(guò)定額時(shí)候不疼，超不過(guò)定額或者超過(guò)的少了就又要疼”排比是一種富于表現(xiàn)力的辭格，趙樹(shù)理的小說(shuō)用排比的目的就是在于增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出文章的重心，以提高表達(dá)效果。

總之，趙樹(shù)理借助多種修辭方式來(lái)表現(xiàn)幽默諷刺的趣味，是大眾化的語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練流暢、輕松幽默和樸實(shí)自然。

綜上所述的四個(gè)大方面，向我們展示了趙樹(shù)理小說(shuō)特有的“腔調(diào)”，他作品特有的語(yǔ)言風(fēng)格，給人留下了不絕的笑聲，他創(chuàng)作了一種新鮮活潑的為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的“趙樹(shù)理式的幽默”，具有劃時(shí)代的意義，具有濃郁的地方色彩和鮮明的時(shí)代氣息。