第一篇：五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上的歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上的歷史意義

姓名：殷利娟

學(xué)號(hào)：

專業(yè)：財(cái)務(wù)管理

班級(jí)：2010050252010級(jí)本科一班

五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上的歷史意義

[摘要] 五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，在思想解放層面具有重要意義。這次

思想解放運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了廣大人民群眾主體意識(shí)的覺(jué)醒和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而且在民族遺產(chǎn)

構(gòu)成中也具有特別重要的價(jià)值,值得我們發(fā)揚(yáng)光大。

[關(guān)鍵詞]五四運(yùn)動(dòng)；思想解放；民族遺產(chǎn)

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)偉大的群眾性的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，而且還是

近代中國(guó)一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它促進(jìn)了馬克思主義及其他各種新思潮在中

國(guó)的傳播，極大地提高了中國(guó)人民的覺(jué)悟，推進(jìn)了新式知識(shí)分子群體的成長(zhǎng)，它

揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，從此中國(guó)革命進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期。在歷史實(shí)踐中,五四運(yùn)動(dòng)以及五四精神已成為中華民族開(kāi)拓奮進(jìn)的一種動(dòng)力。從思

想解放的歷史層面認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的重大意義,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有深

刻的現(xiàn)實(shí)啟迪。

一、人民群眾主體意識(shí)的覺(jué)醒

五四運(yùn)動(dòng)的思想解放以樹立人的主體意識(shí)為中心。陳獨(dú)秀解釋說(shuō):“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆,以完其自主、自由之人格之謂也”。陳獨(dú)秀用自主、自由的人格作為“解放”的涵義,體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)思想解放的本質(zhì)精神。辛亥革命使傳

統(tǒng)的制度獲得了解放,但國(guó)人的思想還處于傳統(tǒng)的牢籠。國(guó)人完全解放是從五四

運(yùn)動(dòng)中思想解放開(kāi)始的。從這樣的理解去認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵的思想解放,在社會(huì)

層面上就是廣大人民群眾主體意識(shí)的覺(jué)醒。

從近代以來(lái)，由于封建統(tǒng)治者的獨(dú)裁統(tǒng)治和殘酷壓迫，國(guó)人的國(guó)家意識(shí)和民

族意識(shí)比較淡漠。因此，近代以來(lái)雖有一系列的抗?fàn)幏纯雇鈦?lái)侵略的活動(dòng)，比如

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等等，但從根本意義上講，這些活動(dòng)

很大程度上是一部分人自身的利益收到損害，生命財(cái)產(chǎn)收到嚴(yán)重侵害的情況下的被迫的反抗，或者少數(shù)覺(jué)悟了的愛(ài)國(guó)者的抗?fàn)?，從全?guó)當(dāng)時(shí)整體情況來(lái)說(shuō)，絕大

部分人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的具體事情是漠不關(guān)心的。這與封建統(tǒng)治者的壓迫是分不

開(kāi)的。所以我們可以說(shuō)，從近代以來(lái)，中國(guó)人民在反抗帝國(guó)主義侵略斗爭(zhēng)中雖然

留下了英勇的足跡,表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義精神值得頌揚(yáng)，但這些斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式基

本上是在遭遇侵略的危急關(guān)頭而進(jìn)行的自衛(wèi)式抵抗。這種抵抗沒(méi)有形成一股凝聚

全民族各個(gè)階層、各個(gè)方面的力量，也就是說(shuō)那時(shí)人民的國(guó)家意識(shí)、國(guó)民責(zé)任義

務(wù)還比較淡漠。

然而五四運(yùn)動(dòng)恰恰打破了這些方面，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義超越了自衛(wèi)式

抵抗的意義,具有時(shí)代的新內(nèi)容。眾所周知,五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因,是巴黎和會(huì)上

山東問(wèn)題的交涉失敗引起，這個(gè)肇始原因顯然不同于炮艦壓境、兵戎相見(jiàn)等武力

淫威下構(gòu)成的民族危機(jī),五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)表現(xiàn)的是國(guó)民主權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒和國(guó)家地

位、民族尊嚴(yán)的民眾關(guān)懷。因此,由學(xué)生發(fā)起隨即席卷全國(guó)、蔓延社會(huì)各個(gè)階層的五四運(yùn)動(dòng)不可與以往的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等量齊觀,這是由廣大人民群眾自覺(jué)地為國(guó)

家地位和民族尊嚴(yán)而進(jìn)行的抗?fàn)?。是廣大人民群眾對(duì)國(guó)家政治和民族尊嚴(yán)的自覺(jué)

擔(dān)當(dāng),是五四運(yùn)動(dòng)中思想解放的重要體現(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)愛(ài)國(guó)主義的宣傳、愛(ài)國(guó)

運(yùn)動(dòng)的普遍開(kāi)展、愛(ài)國(guó)精神的空前傳播，廣泛而深入地喚醒了民族意識(shí)、民族覺(jué)

醒，喚醒了國(guó)民對(duì)國(guó)家的責(zé)任和愛(ài)國(guó)情懷，二、知識(shí)分子超越西學(xué)的突破

五四運(yùn)動(dòng)的收獲之一是促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變,與此相應(yīng)的是五四

運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子的思想轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的主要特征是從資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想

到無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想的轉(zhuǎn)變,它是五四運(yùn)動(dòng)促成思想解放的又一體現(xiàn)。

近代中國(guó),呈現(xiàn)過(guò)兩次思想解放。一次是擺脫中(舊)學(xué)的思想束縛,轉(zhuǎn)向接受

西(新)學(xué)。另一次是擺脫資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的束縛,轉(zhuǎn)而接受社會(huì)主義思想。五四運(yùn)動(dòng)之前,支配先進(jìn)知識(shí)分子世界觀的是資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。但是,隨著

進(jìn)步思想的向前推進(jìn),資產(chǎn)階級(jí)民主主義世界觀的缺陷日益展露, 資產(chǎn)階級(jí)民主

主義思想難以引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了馬克思主義傳播于中國(guó)的序幕,知識(shí)分子被新的思想所吸引,形成了如毛澤東所說(shuō)的“一批具有初步共產(chǎn)主

義覺(jué)悟的先進(jìn)知識(shí)分子”,他們“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具,重新考慮自己的問(wèn)題”。自此，馬克思主義學(xué)說(shuō)開(kāi)始在中國(guó)傳播，推動(dòng)了中國(guó)革

命進(jìn)入新的歷史階段。這在近代中國(guó)具有極其深刻意義的變化,是五四運(yùn)動(dòng)思想

解放的功效。

三、五四精神留下思想解放的民族遺產(chǎn)

五四運(yùn)動(dòng)高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，弘揚(yáng)民主、科學(xué)精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上準(zhǔn)備了條件。九十年滄桑巨變，中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征途上闊步前進(jìn)。今天，回顧歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，無(wú)疑具有重要的意義。五四運(yùn)動(dòng)展示的思想解放,作為一種精神,值得我們發(fā)揚(yáng)光大。

紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng),目的是要從歷史遺產(chǎn)中汲取國(guó)家發(fā)展和民族振興的動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)以及由此鑄造的五四精神,不會(huì)隨著時(shí)間的推移而湮滅。江澤民指出:“解放思想、實(shí)事求是,是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量”,必須“沖破落后的傳統(tǒng)觀和主觀偏見(jiàn)的束縛,改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)”。胡錦濤在中共十七大上也強(qiáng)調(diào):“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”,要求全黨“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯”。在當(dāng)代中國(guó),思想解放是發(fā)展進(jìn)步的保障。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是史無(wú)前例的試驗(yàn),它集中國(guó)現(xiàn)代化前途和中華民族偉大復(fù)興使命于一身,系黨、國(guó)家和民族的命運(yùn)于一體,進(jìn)一步解放思想,事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。發(fā)揚(yáng)五四精神對(duì)于全面深入貫徹黨的十七大精神，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)具有重大意義。

參考文獻(xiàn):

①安濤：《解放思想與社會(huì)發(fā)展——談五四思想解放運(yùn)動(dòng)的啟示》，《棗莊師專學(xué)報(bào)》2000年03期

②齊衛(wèi)平：《五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上顯示的歷史意義——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年》

③《陳獨(dú)秀文章選編》上,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版

④《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年版。

⑤《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編)》,中央文獻(xiàn)出版社2002年版。⑥《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》,人民出版社2007年版。

第二篇：五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，掀開(kāi)了近代中國(guó)爭(zhēng)取民族解放和民族振興偉大斗爭(zhēng)的序幕。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)的政治、文化、思想乃至社會(huì)生活都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的反帝徹底性，是以前歷次斗爭(zhēng)所不具備的。在此以前，中國(guó)人為挽救民族危亡，掀起過(guò)太平天國(guó)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等大規(guī)模的反抗斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)要么將主要目標(biāo)集中于反對(duì)封建勢(shì)力；要么缺乏必要的反帝斗爭(zhēng)的策略，對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，盲目排外。五四時(shí)期，中國(guó)人的民族意識(shí)覺(jué)醒。巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)后，中國(guó)人一度對(duì)帝國(guó)主義抱有的幻想破滅了。五四運(yùn)動(dòng)旗幟鮮明地提出了“內(nèi)懲國(guó)賊、外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”口號(hào)，把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向近代中國(guó)的兩大敵人——帝國(guó)主義和封建主義。

五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的徹底反封建性，首先體現(xiàn)在將斗爭(zhēng)目標(biāo)指向封建勢(shì)力的總代表——北洋軍閥政府，指向那些出賣民族利益的賣國(guó)賊。廣大青年學(xué)生和工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及部分資產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合行動(dòng)，不畏反動(dòng)政府的威脅和鎮(zhèn)壓，表現(xiàn)了一種不達(dá)目標(biāo)決不罷休的決心。其次還表現(xiàn)在對(duì)封建主義的猛烈抨擊和對(duì)民主科學(xué)精神的追求上。在封建主義根深蒂固的國(guó)度里，能夠以無(wú)畏的革命氣概，大聲呼喊“民主、自由、平等”的口號(hào)，真是破天荒的壯舉。

愛(ài)國(guó)主義是五四運(yùn)動(dòng)最豐厚的精神底蘊(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了近代中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神，并注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。五四時(shí)期所倡導(dǎo)的民主，是泛指民主觀念和民主精神，是一種與封建倫理道德和專制制度相對(duì)立的革命精神。

五四運(yùn)動(dòng)最重要的貢獻(xiàn)，就是以徹底的批判精神從思想上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治，促進(jìn)了人們思想的空前解放。在“德先生”、“賽先生”旗幟引導(dǎo)下的徹底的反封建斗爭(zhēng)，與戊戌和辛亥時(shí)期的反封建相比，旗幟更加鮮明，內(nèi)容更加豐富。正如毛澤東所說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了汗馬功勞。

一部中國(guó)近代史，是中國(guó)先進(jìn)分子學(xué)習(xí)西方、追求進(jìn)步、不斷探尋救國(guó)救民真理的過(guò)程。但是，無(wú)論是康、梁的變法維新運(yùn)動(dòng)，還是辛亥革命，都沒(méi)有能夠拯救中華民族于水火。五四運(yùn)動(dòng)宣告了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的開(kāi)始。五四以后形成了一股強(qiáng)大的“改造中國(guó)”的呼聲。先進(jìn)的分子經(jīng)過(guò)介紹、研究、比較、爭(zhēng)論、實(shí)驗(yàn)，最終選擇了馬克思主義道路。早在五四前夜，李大釗就第一個(gè)在中國(guó)大地上舉起了馬克思主義大旗。五四以后，被譽(yù)為這個(gè)運(yùn)動(dòng)“總司令”的陳獨(dú)秀也宣布自己站到馬克思主義的旗幟之下。新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地《新青年》在1919年出版了馬克思研究專號(hào)新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地北京大學(xué)同樣成了馬克思主義者的活動(dòng)基地。

五四運(yùn)動(dòng)中，年輕的中國(guó)工人階級(jí)第一次以獨(dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，在運(yùn)動(dòng)后期發(fā)揮了主力軍的作用，促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大和深入。正是由于工人階級(jí)的參加，使五四運(yùn)動(dòng)跳出了單純的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的范圍，迫使北洋政府很快釋放被捕學(xué)生、罷免三個(gè)賣國(guó)賊、迫使北洋政府拒簽巴黎和約，五四運(yùn)動(dòng)取得初步勝利。更為重要的是，在五四運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的一批具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，并開(kāi)始自覺(jué)地到工人群眾中宣傳馬克思主義，組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。這樣，馬克思主義通過(guò)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的中間橋梁作用，與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。正是這種結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想和組織基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動(dòng)昭示人們，反帝反封建是民族救亡的必由之路；愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主和科學(xué)，是民族復(fù)興的精神支柱；馬克思主義的傳播、社會(huì)主義道路的選擇，標(biāo)志著中國(guó)革命發(fā)展的新方向。

第三篇：五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

一、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義：

1、是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底地反對(duì)封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上了政治舞臺(tái)，起了主力軍的作用；青年學(xué)生發(fā)揮了先鋒作用。

3、李大釗和陳獨(dú)秀等具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子指導(dǎo)和推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并起到了領(lǐng)導(dǎo)作用。

4、五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命之后，是當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分。

5、五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。

6、是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了民主、科學(xué)的精神；是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了追求真理、勇于解放的精神.7、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了準(zhǔn)備。

二、中共成立使中國(guó)革命面貌煥然一“新”“新”在哪里？

1、中共的成立，使中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)之所以成功，其根本原因就是有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的、密切聯(lián)系群眾的先進(jìn)政黨，作為全國(guó)革命力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。

2、中共的成立，使中國(guó)人民有了明確的奮斗目標(biāo)，特別是中共“二大”制定了徹底的民主革命綱領(lǐng)。

3、中國(guó)革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想：馬克思列寧主義。

4、在組織上確立了正確的領(lǐng)導(dǎo)集體。

5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾成為中共革命的主力。

6、中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程表明：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，為人民的解放，為國(guó)家的富強(qiáng)，為人民的生活水平的提高，為共同富裕而不懈努力。

第四篇：五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵及歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵及歷史意義

山東張秋萍常攀登

20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了三次歷史性的巨變：辛亥革命、新中國(guó)成立和十一屆三中全會(huì)后的改革開(kāi)放。五四運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的姿態(tài)獨(dú)立于第一次歷史巨變與第二次歷史巨變之間，具有承上啟下的歷史地位。而五四精神的火炬，更是經(jīng)一代又一代志士仁人的接力傳遞，發(fā)揮著推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要作用。

1．五四精神的基本內(nèi)涵

五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)是五四精神的主旋律。五四運(yùn)動(dòng)中，愛(ài)國(guó)青年和工人階級(jí)為達(dá)到愛(ài)國(guó)的目的，高舉民主與科學(xué)的旗幟，積極倡導(dǎo)民主和科學(xué)的精神，進(jìn)而推動(dòng)了全社會(huì)的思想大解放。同時(shí)，愛(ài)國(guó)青年奔走呼號(hào)，不怕流血犧牲，為實(shí)現(xiàn)理想而苦苦追求，體現(xiàn)了追求真理、勇于探索的精神。

2．五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

（1）五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底地、不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的革命運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了工人階級(jí)不達(dá)目的誓不罷休的斗爭(zhēng)精神，這種斗爭(zhēng)姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運(yùn)動(dòng)為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。在反帝方面，運(yùn)動(dòng)的興起是為了反抗巴黎和會(huì)對(duì)中國(guó)山東權(quán)益的宰割。在反封建方面，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了“內(nèi)懲國(guó)賊”的堅(jiān)強(qiáng)決心。斗爭(zhēng)后來(lái)指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)。因此，整個(gè)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出與帝國(guó)主義、封建主義勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)精神。

（2）五四運(yùn)動(dòng)既是一次愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，又是一次文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。它極大地提高了中國(guó)人民的思想覺(jué)悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭(zhēng)的道路。運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用。另外，五四運(yùn)動(dòng)還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認(rèn)識(shí)到：要想醫(yī)治多災(zāi)多難的近代中國(guó)，唯一的藥方就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

（3）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上、組織上的準(zhǔn)備。在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)力量的偉大，積極投身到工人中間進(jìn)行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

（4）五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)民主革命的分水嶺，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)與以往的任何反帝反封建斗爭(zhēng)一樣，都具有愛(ài)國(guó)的一面，體現(xiàn)了中國(guó)人民的斗爭(zhēng)精神。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十月革命后，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的組成部分。五四運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想都發(fā)生了重大變化，因此中國(guó)革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。

隨著時(shí)間的推移，五四精神早已伴隨著新中國(guó)的成長(zhǎng)壯大而進(jìn)入新的時(shí)代。新的時(shí)代賦予五四精神以“解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)”的新生命力。作為當(dāng)代青年，我們必須以此為動(dòng)力，抓住機(jī)遇，勇于改革，破除一切阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力奮斗。

第五篇：如何更好的在青年層面上開(kāi)展環(huán)境保護(hù)工作

如何更好的在青年層面上開(kāi)展環(huán)境保護(hù)工作濰坊學(xué)院白云

2011年10月16日，在一個(gè)充滿和煦溫情的日子里，我們?cè)诔錆M自信與激情的環(huán)境保護(hù)部中日環(huán)境友好中心成為了“千名環(huán)境友好使者”中的一員。兩年的環(huán)保志愿工作經(jīng)歷，使我們對(duì)在日常開(kāi)展環(huán)境志愿工作時(shí)遇到瓶頸與問(wèn)題感受頗為強(qiáng)烈。我們是喜歡反思的一代青年人，反思驅(qū)使我進(jìn)步，通過(guò)反思我們可以找到新的航向。通過(guò)聆聽(tīng)環(huán)境保護(hù)部宣教中心主任賈峰教授的課程“文明的反思”,讓我們?cè)谌祟愇拿靼l(fā)展的曲折過(guò)程中認(rèn)清楚了“拐點(diǎn)”，就是這個(gè)“拐點(diǎn)”可以促使我們用宏觀的視野去審視我們熱愛(ài)的環(huán)境保護(hù)事業(yè)。

在一天半的緊張培訓(xùn)當(dāng)中，我們認(rèn)識(shí)的不僅僅是人類在工業(yè)文明進(jìn)程中對(duì)環(huán)境的傷害，更不僅僅是遭到破壞的環(huán)境給我們?nèi)祟悗?lái)的痛楚，而是在進(jìn)行常規(guī)的環(huán)境保護(hù)志愿工作時(shí)，該如何把握好分寸與尺度，即在廣大青年學(xué)子接受范圍內(nèi)，又使我們環(huán)境保護(hù)活動(dòng)影響面得到最大范圍的擴(kuò)大。在培訓(xùn)整個(gè)過(guò)程中，宣教中心組委會(huì)安排了許多的小游戲，他們將這些游戲稱之為保護(hù)環(huán)境游戲，我則認(rèn)為這些小的游戲都是戲劇的延伸，曾經(jīng)看過(guò)這樣一本書，具體作者記不清除了，因?yàn)閲?guó)內(nèi)沒(méi)有發(fā)行，只有影印臺(tái)灣版的繁體《戲劇七十式》，書中所描述戲劇的70鐘形式涵蓋了我們今天無(wú)論在課堂教學(xué)、企業(yè)培訓(xùn)、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)中的所有游戲形式。且不談?wù)撨@些游戲的歸屬問(wèn)題，之所以提出者一點(diǎn)是因?yàn)?，給我最大的啟發(fā)就源自于這一切入點(diǎn)。為何不以

戲劇的形式參與到環(huán)境保護(hù)工作當(dāng)中來(lái)呢？

傳統(tǒng)的觀念里，戲劇是在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，通過(guò)編排環(huán)保題材的戲劇進(jìn)行公演，這樣無(wú)疑是可以啟迪和感化一部分受眾。但是受眾當(dāng)時(shí)受益，延續(xù)性不足則難以解決。其實(shí)，戲劇的另一種延伸是將舞臺(tái)上的第四堵墻打破，那么戲劇工作坊無(wú)疑是一種行之有效的形式。在戲劇工作坊中，“記錄劇場(chǎng)”“一人一故事劇場(chǎng)”、“環(huán)境戲劇”等等形式在各個(gè)領(lǐng)域都有應(yīng)用，同樣我相信在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域也一定能得到廣泛的開(kāi)展與認(rèn)可。

在戲劇工作坊里，可以讓受眾通過(guò)講述自身的環(huán)境保護(hù)經(jīng)歷亦或是身邊破壞環(huán)境的現(xiàn)象說(shuō)起。然后參與者自由組合將大家親身經(jīng)歷的事情通過(guò)編排在加工還原，將事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)演示出來(lái)。通過(guò)“專家外衣”、“畫面剝離”“流動(dòng)塑像”等手段進(jìn)行逐點(diǎn)分析，最終達(dá)到人人創(chuàng)造，人人演繹，人人表述觀點(diǎn)意見(jiàn)的目的。使廣大受眾能夠在真實(shí)的事件環(huán)境下，又不會(huì)破壞環(huán)境的前提下去感受環(huán)境惡化帶給大家的不便與弊端，從而促使更多的人參與到環(huán)境保護(hù)事業(yè)中來(lái)。

在濰坊學(xué)院的青年學(xué)子中，大部學(xué)生保護(hù)環(huán)境意識(shí)強(qiáng)烈，簡(jiǎn)單的演講便可以激發(fā)大家的意識(shí)與熱情，然而真正投身到環(huán)境保護(hù)事業(yè)中來(lái)的卻寥寥無(wú)幾，少之又少，戲劇工作坊則是促成廣大青年真正投身環(huán)境保護(hù)事業(yè)的一種有效途徑。在較高的學(xué)生層面上進(jìn)行資源整合也是一種行之有效的宣傳途徑，比如說(shuō)學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生社團(tuán)種類很大，大致分為以下四類學(xué)術(shù)科技類、文娛藝術(shù)類、體育文化類與實(shí)踐服務(wù)類。在這四類社團(tuán)中，不廣是單純意義環(huán)保協(xié)會(huì)、志愿協(xié)會(huì)可以參與

打保護(hù)環(huán)境、保護(hù)母親河、保護(hù)生物多樣性、保護(hù)森林等等活動(dòng)。通過(guò)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的整合，效果則會(huì)事半功倍。

例如整合以下六個(gè)學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行一次以”環(huán)境保護(hù)”為主題的活動(dòng)。大學(xué)生文學(xué)社可以組織一場(chǎng)以“環(huán)境地球母親”為主題的征文活動(dòng)，活動(dòng)征文將以環(huán)?？锏男问竭M(jìn)行義賣，建立小型基金會(huì)，義賣資金全部義捐；大學(xué)生科技創(chuàng)新協(xié)會(huì)可以組織一場(chǎng)以“節(jié)能減排”為主題的創(chuàng)新競(jìng)賽，所獲專利全部義捐給基金會(huì)；大學(xué)生話劇協(xié)會(huì)可以開(kāi)展以“環(huán)境你我共同保護(hù)”的戲劇工作坊培訓(xùn)，所有費(fèi)用支出由基金會(huì)扶植；大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)可以組織廣大志愿者做培訓(xùn)宣傳工作，全力以赴到“保護(hù)環(huán)境、節(jié)能減排”宣講中來(lái)；組織大學(xué)生模特協(xié)會(huì)，以“節(jié)能減排，剪紙服裝秀”為主題的專場(chǎng)演出，所有模特服裝全部由環(huán)保協(xié)會(huì)制作的紙質(zhì)服裝提供，所需費(fèi)用由基金會(huì)扶植。這樣，大學(xué)生環(huán)保協(xié)會(huì)、大學(xué)生文學(xué)社、大學(xué)生科技創(chuàng)新社、大學(xué)生話劇社、大學(xué)生志愿協(xié)會(huì)、大學(xué)生模特協(xié)會(huì)六個(gè)學(xué)生社團(tuán)輕易的整合在了一起，并且建立了一個(gè)小型的保護(hù)環(huán)境基金會(huì)。通過(guò)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的資源整合，無(wú)疑將青年學(xué)生參加環(huán)?；顒?dòng)的面擴(kuò)大化、深入化、延續(xù)化。

通過(guò)此次培訓(xùn)，我們對(duì)環(huán)境保護(hù)工作有了一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)，也就促使我們?cè)谳^高的層面上開(kāi)展環(huán)境保護(hù)工作。我們?cè)俳裉觳ハ颅h(huán)境友好使者的種子，明天中國(guó)的環(huán)境保護(hù)志愿路上就會(huì)生出無(wú)數(shù)的志愿軍！

愿我們美麗的地球母親不在哭泣!