第一篇：論成敗作文800字

論成敗作文800字

論成敗作文800字 叢林法則：成是英雄，敗則狗熊?，F(xiàn)實(shí)很殘酷。

唐三藏師徒西天取經(jīng)的故事之所以流傳千古，有人說，這是因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了磨難的過程。我認(rèn)為這是因?yàn)樗麄兡欠N不懼磨難的精神，讓人贊嘆，才使他們的故事家喻戶曉。如果他們經(jīng)歷九九八十一難，甚至千災(zāi)萬難之后，沒有取得真經(jīng)，那還有誰記得他們？歌頌他們？過程縱然再辛苦，失敗了終究是失敗了，這失敗的經(jīng)歷，最終將消逝在歷史的長(zhǎng)河中。失敗者不會(huì)被人記住，即使他曾經(jīng)付出的是別人的千萬倍。

一個(gè)學(xué)生，他千辛萬苦考上大學(xué)，別人夸獎(jiǎng)他有多用功，講的雖然是過程，可如果他落榜了呢？沒有人會(huì)夸獎(jiǎng)他，沒有人把他當(dāng)榜樣。相反，他如果輕松考上大學(xué)，別人會(huì)說他是天才，即使他的過程只是上課睡覺、講話而已，重要的是，他成功了，他就會(huì)被記住。殘酷的法則！

成是英雄，敗則狗熊?，F(xiàn)實(shí)很殘酷。

大多數(shù)時(shí)候，我們都會(huì)自我安慰著，比如參加比賽，沒得到名次，我們就說“重在參與，呵呵”“過程比結(jié)果美好”之類的話。其實(shí)，大家的心里都是想得到名次，想獲獎(jiǎng)，此時(shí)大家應(yīng)該都是在遺憾著?！爸卦趨⑴c”，淡然一笑——那只是自欺欺人的說法與表現(xiàn)罷了。人奮斗不就是追求一個(gè)結(jié)果給自己一個(gè)交代嗎？成功之后，過程才有意義。對(duì)于失敗者來說，“往事”是“不堪回首”的。

有人說要“享受過程，結(jié)果并不重要”，可是，沿途的風(fēng)景雖也有可圈可點(diǎn)之處，但我們真正要去的還是目的地，那里有更美的風(fēng)景。生活中處處有競(jìng)爭(zhēng)，不追求結(jié)果的競(jìng)爭(zhēng)，也不是競(jìng)爭(zhēng)。

成是英雄，敗則狗熊。現(xiàn)實(shí)很殘酷。

歷代皇位之爭(zhēng)者，都是只求結(jié)果，不擇手段，誰會(huì)在意用選用的是“陽謀”還是“詭計(jì)”？上位者都是如此，何況我們這些普通人？上位者上來后，就會(huì)用辦法清洗自己的污點(diǎn)，有時(shí)還篡改歷史，往失敗者的身上抹黑。很多“成功人士”背后都有不為人知的“過程”，其“過程”中的不光彩也被他們的輝煌掩蓋了。有的人黑心，不顧別人利益、健康，他們的心因渴望有好結(jié)果而扭曲了，這也從某種程度上反映了人們心里是追求結(jié)果的。

成是英雄，敗則狗熊?，F(xiàn)實(shí)很殘酷。

第二篇：論“問”(800字)作文

精選作文:論“問”(800字)作文

中國(guó)文字的排列真的很神奇，幾乎每一個(gè)詞都能讓人悟出一個(gè)道理。學(xué)問這個(gè)詞，簡(jiǎn)單來講就是見識(shí)就是知識(shí)。學(xué)文學(xué)問，一半學(xué)，一半問。由此可見，中華民族的前人們就得出了這么一個(gè)結(jié)論：學(xué)問的組成，一半來自學(xué)，另一半來自問。

有疑惑就就要提出，提出疑問是進(jìn)步的基礎(chǔ)。偉大的物理學(xué)家愛因斯坦就曾經(jīng)說過：提出疑問比解決疑問更重要。那些偉大的定律和發(fā)明，就是建立在疑問的基礎(chǔ)上的。牛頓被蘋果砸中而提出為什么蘋果偏偏往下掉？的問題后，萬有引力這個(gè)偉大的定律就誕生了。瓦特看到燒水的水壺的壺蓋不停的跳動(dòng)提出是什么神奇的力量讓它跳動(dòng)？后，蒸汽機(jī)就被改良了，人類才因此邁出了第一次工業(yè)革命的重要一步。由此可見，提出疑問有著極其重大意義，問題的解決不就建立在疑問的基礎(chǔ)的上嗎？

不要對(duì)提問感到羞恥，更不要用沒有什么疑惑來糊弄自己和他人?？鬃?，中華民族人人皆知的偉大思想家，就曾經(jīng)提出人一生都有著無窮盡的疑問?！稁熣f》中同樣提到人非生而知之者，孰能無惑？。有人一直用沒什么疑惑來糊弄自己和他人，這顯然是不對(duì)的。有疑惑，自然就要解決。依舊還是孔子的事，據(jù)說孔子的弟子們一旦遇到什么問題就會(huì)馬上向孔子提出，而孔子本人有了疑惑同樣也會(huì)向別人請(qǐng)教。說明就算是比自己學(xué)問要潛的人有時(shí)同樣可以幫助自己解決疑問，并沒有什么羞恥的。

不要因?yàn)橐釂柖釂?，疑問?jīng)過自己的思考而得出結(jié)論會(huì)更好。雖然說提問有著這樣那樣的作用，但是這并不代表這就有什么疑問就完全不經(jīng)過自己的思考。那些科學(xué)使上的重大進(jìn)步，難道是有外星生命的幫助嗎？顯然不是，那些重重地艱難險(xiǎn)阻，全都是科研者們依靠自己來解決的。我們平時(shí)也是這樣，疑問通過自己的思考而解決的話，會(huì)比直接得到答案有著更深的感觸和理解。因?yàn)樘釂柖釂?，有時(shí)不僅僅不會(huì)增加自己的學(xué)問，反而還會(huì)養(yǎng)成懶于思考，不思進(jìn)取的習(xí)慣。因此遇到一個(gè)新的疑惑，定要自己苦思冥想一番，這時(shí)提問才能獲得更好的效果。

學(xué)問，問字就占了半邊，這是前人們?cè)谔嵝盐覀儾灰∏茊柊?。高?張政

篇一：試論作文教學(xué)中的問題及應(yīng)對(duì)策略

試論作文教學(xué)中的問題及應(yīng)對(duì)策略

作者：許益軍

來源：《作文成功之路·教育新干線》2014年

學(xué)生習(xí)作時(shí)覺得非常困難，即使已經(jīng)掌握了一定的詞匯，仍然覺得作文時(shí)毫無頭緒，或者是寫出的東西非常空洞貧乏，沒有可讀性。這些都體現(xiàn)出學(xué)生語言應(yīng)用能力的匱乏，這同樣是作文教學(xué)中需要著重解決的一個(gè)問題。語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)需要經(jīng)過一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過程，這種能力的提升也需要不斷的發(fā)展與鍛煉。教師要透過靈活多樣的教學(xué)模式，來有意識(shí)的鍛煉學(xué)生的這方面能力，讓大家能夠借助多樣化的教學(xué)形式，更豐富的展開對(duì)于語言的應(yīng)用實(shí)踐。教師首先要讓學(xué)生們感受到寫作的樂趣，學(xué)生們只有喜歡寫作，才會(huì)更樂于展開語言應(yīng)用，經(jīng)過這樣的不斷積累與訓(xùn)練，大家的寫作水平才能夠有實(shí)質(zhì)性的提升。

老師首先要指導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己的實(shí)際情況積極觀察生活，在生活中找素材，只有通過自己的體會(huì)和感受，寫出來的文章才不會(huì)顯得空洞蒼白無力，才會(huì)更生動(dòng)、更逼真。其次，老師不必要求學(xué)生天天寫日記或是周記，但是一定要讓學(xué)生把自己對(duì)生活細(xì)節(jié)的感悟?qū)懴聛?，這是一種更為靈活而高效的訓(xùn)練形式。除了平時(shí)的練筆外，老師還可以要求學(xué)生時(shí)常看看自己以前寫過的東西，對(duì)自己寫的東西進(jìn)行再次評(píng)析修改。時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生觀察生活、運(yùn)用語言的能力，慢慢會(huì)有很大的改善和提高，寫作時(shí)也不會(huì)因?yàn)榭嘤跊]有素材、沒有思路而無法展開了。讓學(xué)生們更多的展開語言的應(yīng)用實(shí)踐很有必要，只有這樣，大家的習(xí)作水平才能夠不斷進(jìn)步。

三、深化對(duì)于學(xué)生的作文指導(dǎo)

想要進(jìn)一步深化學(xué)生的寫作水平與寫作技能，教師給予學(xué)生們更多有針對(duì)性的指導(dǎo)也很重要，然而，在許多實(shí)際教學(xué)中，教師們?cè)谶@一點(diǎn)上卻做的并不是太好。很多教師在作文教學(xué)上給予學(xué)生們的指導(dǎo)都非常有限，給學(xué)生的講解也是一些大而空的東西，大部分時(shí)間都是讓學(xué)生們自己來完成習(xí)作。學(xué)生的動(dòng)筆練習(xí)固然重要，但是教師有針對(duì)性的指引與啟發(fā)往往能夠收獲更好的成效。教師要意識(shí)到這一點(diǎn)，在平時(shí)的作文教學(xué)中，給予學(xué)生們更多有針對(duì)性的指導(dǎo)，這對(duì)于提升學(xué)生的寫作水平有著很積極的促進(jìn)作用。

教師要注意作文指導(dǎo)的方法與模式，要采取更為靈活多樣的作文教學(xué)形式。例如，在作文講評(píng)中，老師可以選出作文質(zhì)量比較好的作為例子，一邊講解文中運(yùn)用的寫作技巧，指出文章好在哪里，同時(shí)，也可以指出作文中存在的一些不足的地方，這樣一來，既是對(duì)于學(xué)生的一種鼓勵(lì)與認(rèn)可，同時(shí)，也能夠有針對(duì)性的指出學(xué)生習(xí)作中仍然存在的問題，幫助學(xué)生們積極改進(jìn)。其次，在平時(shí)的作文教學(xué)中，老師要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力。課文是寫作的范例，在平時(shí)的語文課堂上，老師要充分利用課文資源，給學(xué)生創(chuàng)造情景，啟發(fā)并指導(dǎo)學(xué)生通過大膽的想象改寫、續(xù)寫課文。同時(shí)，也可以鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，通過多樣化的形式拓展自己的思路。這些都是很好的作文教學(xué)指導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生們?cè)谧魑膶懽魃嫌懈噙M(jìn)步。

【結(jié) 語】

在職校作文課程的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到作文教學(xué)仍然存在的一些不足之處，并且有針對(duì)性的做出改善。教師首先要引導(dǎo)學(xué)生們做好語言積累，并且讓大家更積極的展開語言的應(yīng)用實(shí)踐，這對(duì)于提升學(xué)生的寫作技能將會(huì)很有幫助。此外，教師給予學(xué)生們更多有針對(duì)性的指導(dǎo)也很重要，這對(duì)于提升學(xué)生的寫作水平同樣有著很積極的促進(jìn)作用。

篇二：論初中作文中的真情實(shí)感問題

論初中作文中的真情實(shí)感問題

作者：丁清娥

來源：《中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究》2014年

的情感表達(dá)，作為教師，都應(yīng)該尊重，不過在尊重的基礎(chǔ)上要加以引導(dǎo)，我班曾經(jīng)有一名作文基礎(chǔ)較差的學(xué)生在作文中寫了因?yàn)檎`會(huì)，班上一名同學(xué)對(duì)他大打出手的事，我把他叫到一邊，不住地故意煽風(fēng)點(diǎn)火，以激起他心中的憤怒。看著他異常激動(dòng)，我知道火候已到。說：“你能把他打你的經(jīng)過以及你此時(shí)的神情、動(dòng)作和心情寫出來給我看看嗎？”手中的筆成了他發(fā)泄的工具，不一會(huì)兒就寫出來一篇七八百字的文章，要知道他的作文，以前從來沒超過二百字呀，其中有一段最為精彩的是這樣寫的：“想起那一次，我渾身的血液就直沖腦門，不由自主地便握緊了拳頭，牙齒咬得?咯咯?響，眼睛里可能已噴射出仇恨的火花??”不過里面也出現(xiàn)了許多不文明的語言。我沒有批評(píng)他，反而找出幾個(gè)段落，給予了很高的評(píng)價(jià)。看著他激動(dòng)的心情已漸漸平靜，臉上有了笑意。我說：“想報(bào)復(fù)嗎？”他看著我不吭聲，我又笑著說：“你報(bào)復(fù)他，然后他不服氣又報(bào)復(fù)你，你能再想想續(xù)寫一個(gè)結(jié)果嗎？”他思索了一會(huì)，寫出了結(jié)果，這結(jié)果當(dāng)然是兩敗俱傷。我接著說：“兩敗俱傷，你贏了嗎？為這么一點(diǎn)小事毀掉自己，劃算嗎？”他搖了搖頭。“那么如果你主動(dòng)去找他解釋清楚，并告訴他你還把他當(dāng)朋友，他會(huì)怎樣呢？你好好想想吧?！蔽页脵C(jī)找到那位打他的同學(xué)了解情況，其實(shí)他已經(jīng)知道自己錯(cuò)了，并愿意道歉。結(jié)果他們當(dāng)著我的面和好了。于是我再讓他讀讀自己的作文，覺得不妥的地方，修改一下，結(jié)果那些不文明的語言被他刪掉了或者改動(dòng)了。結(jié)尾還引用了一句名言“退一步海闊天空”。最后這篇作文作為本次最佳習(xí)作在全班展示，得到了同學(xué)們的高度贊揚(yáng)，他從此對(duì)作文產(chǎn)生了興趣。不難看出這次習(xí)作成功的原因就在于他寫的是自己的親身經(jīng)歷，更重要的是有了最真切的情感體驗(yàn)。這就是真實(shí)、自由的人性作文。

綜上所述，作為一個(gè)語文教師，在教學(xué)中，尤其是作文教學(xué)中，應(yīng)該崇尚真實(shí)、自由、個(gè)性，而不能讓學(xué)生鸚鵡學(xué)舌、胡編亂造，說假話、抒假情。因?yàn)槲覀兯痰氖且粋€(gè)個(gè)鮮活的“人”，而不是“模擬”機(jī)器，所以我們應(yīng)該教會(huì)他們說真話、寫真事、抒真情。

篇三：命題作文“心靈的考問”講評(píng))命題作文“心靈的考問”講評(píng)

一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

當(dāng)旅游大巴進(jìn)入山區(qū)的一個(gè)拐彎處時(shí)，車上一對(duì)情侶被窗外的美景所吸引，便招呼司機(jī)停車。他們下車后，大巴繼續(xù)前行。就在這對(duì)情侶駐足欣賞山景時(shí)，只聽前方轟隆一聲巨響，那輛大巴被山體滑坡滾落下來的巨石砸中，落入萬丈深谷。事后得知，車上乘客無一生還。驚魂甫定之后，這對(duì)情侶無不感慨地說了一句話。

按常理，一般人都會(huì)說：“幸好我們不在車上！”而這對(duì)情侶卻說：“假如我們不中途下車，那輛大巴就能趕在山石滑落之前駛過，車上的人也許就不會(huì)遭遇這場(chǎng)劫難了?！边@句話是對(duì)人的心靈的考問，善惡、美丑、高下之分，往往就在這一念之間。

請(qǐng)以“心靈的考問”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①寫成議論文；②必須有分論點(diǎn)。

二、本次作文存在的主要問題

本次作文竟然出現(xiàn)一些很幼稚的問題，現(xiàn)在列舉入下，希望同學(xué)們有則改之無則加勉。

1、很多同學(xué)沒有按照要求寫成設(shè)置分論點(diǎn)的議論文。

2、少部分同學(xué)不看要求寫議論文，竟然寫成記敘文，或者四不像的文章?；蛘咦h論文中記敘的成分太多。

3、還有很大部分同學(xué)不懂得如何提煉和設(shè)置分論點(diǎn)。

4、有的同學(xué)有分論點(diǎn)，但分論點(diǎn)表述不規(guī)范，或者語言欠精煉。

5、有的同學(xué)的分論點(diǎn)，有交叉或重復(fù)現(xiàn)象。沒有從不同的角度設(shè)置分論點(diǎn)。

6、有的同學(xué)有分論點(diǎn)，但論據(jù)欠典型，甚至“文不對(duì)題”。

三、本次作文之分論點(diǎn)及論據(jù)展示

（1）心靈的考問

分論點(diǎn)1：面對(duì)心靈的考問，正直善良的人問心無愧。

論據(jù)：搶救小悅悅的陳賢妹。

分論點(diǎn)2：面對(duì)心靈的考問，邪惡狡詐的人無法安寧。

論據(jù)：三鹿奶粉事件，瘦肉精事件等不法行為。

分論點(diǎn)3：面對(duì)心靈的考問，麻木不仁的人無語可說。

論據(jù)：見死不救的路人，見義不敢勇為的人。

（2）心靈的考問

分論點(diǎn)1：考問心靈，能夠讓人找準(zhǔn)自己的人生道路。

論據(jù)：魯迅因?yàn)槿毡倦娪暗囊荒唬顾靼字挥袟夅t(yī)從文才能喚醒起國(guó)人麻木不仁的心靈。

分論點(diǎn)2：考問心靈，能夠讓人因?yàn)閻坌?，善良而備受贊賞。

論據(jù)：小悅悅事件中的陳賢妹因見義勇為而成為楷模。

分論點(diǎn)3：考問心靈，能夠讓人感悟出人生大道理。

論據(jù)：王安石面對(duì)撲地的石碑，悟出了做人為學(xué)的道理。

（3）心靈的考問

分論點(diǎn)1：心靈的考問，就是自己見死不救之后的反思。

論據(jù)：小孩落水，面對(duì)小孩母親的求救，兩個(gè)小青年討價(jià)還價(jià)。而獨(dú)臂中年人卻奮不顧身地跳入水中救人。

分論點(diǎn)2：心靈的考問，就是我們做人是否誠(chéng)實(shí)的反思。

論據(jù)：瘦肉精事件、雙匯香腸等不法行為。

分論點(diǎn)3：心靈的考問，就是追求表面虛榮后的反思。

論據(jù)：中國(guó)校車事故頻發(fā)，官員過分追求形象工程等。

（4）心靈的考問

曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？由此可見，時(shí)刻對(duì)心靈進(jìn)行考問，可以常常警醒自己，更好地做人。那么，我們?nèi)绾芜M(jìn)行心里考問呢？

分論點(diǎn)1：心靈的考問，就是已所不欲，勿施于人。

論據(jù)：有些不法商人把自己不屑一顧偽劣商品，以假亂真來牟取暴利，危害他人的。

分論點(diǎn)2：心靈的考問，就是別人的行善壯舉，你是否能夠做到。

論據(jù)：假如你是小悅悅事件中的18個(gè)路人之一，你會(huì)怎樣做？

分論點(diǎn)3：心靈的考問，就是觀察社會(huì)現(xiàn)象，洞察人性的本質(zhì)。

論據(jù)：中國(guó)校車的脆弱與政府辦公樓的豪華。

四、優(yōu)秀例文展示：

心靈的考問

善惡、美丑、高下之分，往往就在一念之間。

一對(duì)情侶因?yàn)橄萝嚳疵谰埃勾罂蛙嚤簧襟w滑坡滾落下來的巨石砸中，落入萬丈深谷。這對(duì)情侶不是深感榮幸不在車上，而是譴責(zé)自己的行為釀成了如此大禍。

當(dāng)類似的事件發(fā)生時(shí)，我們也是否像這對(duì)情侶一樣去思考，去考問心靈呢？ 考問心靈，利益面前，是否操守道德。三聚氰胺陰魂不散，人民仰望星空欲哭無淚，恨之已極。河北“三鹿奶粉“事又引起三聚氰胺的再一次達(dá)500余倍之多。三聚氰胺已摧毀了很多嬰兒的健康，再一次“出道”表明了什么。不法分子在利益與道德面前，選擇了前者，選擇了大多人的痛苦，良心從此被埋沒，心靈從此涂上了一層白茫茫的紗，三聚氰胺給我們的反思：利益面前，應(yīng)保持道德的底線。

考問心靈，“取樂”之前，是否理性思考。生前傾盡全力資助了183名貧困兒童的叢飛，他的遺霖邢丹竟然被三名僅僅為了取樂的不良少年投擲石塊致死，這是何等殘忍。這是青少年代表的社會(huì)亞群體，他們沒有青少年應(yīng)該具備的善良品質(zhì)，責(zé)任意識(shí)以及愛心精神，他們無知，藐視規(guī)則，目無法紀(jì)。他們僅僅為了玩樂，在理性之間，他們選擇了隨心所欲，他們不考慮后果，只為了心中那一點(diǎn)點(diǎn)的滿足甚至以無明確指后的攻擊來發(fā)泄無明確指向的情緒。三名無名少年的不理性造成了如此的悲劇，考問我們的心靈，我們應(yīng)培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，善良品質(zhì)以及理性思考的精神。

考問心靈，是“事不關(guān)己”，還是竭盡全力。當(dāng)小悅悅被無情司機(jī)撞了兩次以后，18位路人只當(dāng)是觀眾。當(dāng)領(lǐng)著國(guó)家薪水的公務(wù)員，背著書包的大學(xué)生，穿著西裝的大老板，牽著如小悅悅一樣大的孩子的媽媽??就這樣從生命一線的小悅悅身邊走過，然而他們真的僅僅是路人？當(dāng)拾荒阿姨陳賢妹經(jīng)過時(shí)，救起了小悅悅。這位阿姨是力所能及，但被評(píng)為中國(guó)最佳好人獎(jiǎng)，給人深思；力所能及也成為中國(guó)最佳好人獎(jiǎng)，難道最佳的好人就僅僅只是力所能及嗎？18位路人缺乏今社會(huì)道德觀念，社會(huì)信任應(yīng)如何重建。

操守道德；行事之前，我們應(yīng)理性分析；公共社會(huì)，我們應(yīng)友愛和善?？傊?，無論何事，無論何地，無論何人，我們都應(yīng)保時(shí)?？紗栃撵`，保持心靈的道德底線。

【講評(píng)】相對(duì)而言，本文是按照要求寫得相對(duì)較好的文章。本文在緊扣題意的基礎(chǔ)上，首先提出了問題，然后從三個(gè)不同的角度加以論證，不僅使文章內(nèi)容豐富，而且使文章更具深刻性。其次，本文分論點(diǎn)設(shè)置具有一定的梯度和廣度，且論據(jù)較為典型，有一定的說服力?？傊?，本文是一篇結(jié)構(gòu)完整的較為理想的議論文。（鄒天順）

心靈的考問

善惡、美丑、高下之分，往往就在一念之間。

一對(duì)情侶因?yàn)橄萝嚳疵谰?，而使大客車被山體滑坡滾落下來的巨石砸中，落入萬丈深谷。這對(duì)情侶不是深感榮幸不在車上，而是譴責(zé)自己的行為釀成了如此大禍。

當(dāng)類似的事件發(fā)生時(shí)，我們也是否像這對(duì)情侶一樣去思考，去考問心靈呢？ 考問心靈，利益面前，是否操守道德。三聚氰胺陰魂不散，人民仰望星空欲哭無淚，恨之已極。河北“三鹿奶粉“事又引起三聚氰胺的再一次達(dá)500余倍之多。三聚氰胺已摧毀了很多嬰兒的健康，再一次“出道”表明了什么。不法分子在利益與道德面前，選擇了前者，選擇了大多人的痛苦，良心從此被埋沒，心靈從此涂上了一層白茫茫的紗，三聚氰胺給我們的反思：利益面前，應(yīng)保持道德的底線。

考問心靈，“取樂”之前，是否理性思考。生前傾盡全力資助了183名貧困兒童的叢飛，他的遺霖邢丹竟然被三名僅僅為了取樂的不良少年投擲石塊致死，這是何等殘忍。這是青少年代表的社會(huì)亞群體，他們沒有青少年應(yīng)該具備的善良品質(zhì)，責(zé)任意識(shí)以及愛心精神，他們無知，藐視規(guī)則，目無法紀(jì)。他們僅僅為了玩樂，在理性之間，他們選擇了隨心所欲，他們不考慮后果，只為了心中那一點(diǎn)點(diǎn)的滿足甚至以無明確指后的攻擊來發(fā)泄無明確指向的情緒。三名無名少年的不理性造成了如此的悲劇，考問我們的心靈，我們應(yīng)培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，善良品質(zhì)以及理性思考的精神。

考問心靈，是“事不關(guān)己”，還是竭盡全力。當(dāng)小悅悅被無情司機(jī)撞了兩次以后，18位路人只當(dāng)是觀眾。當(dāng)領(lǐng)著國(guó)家薪水的公務(wù)員，背著書包的大學(xué)生，穿著西裝的大老板，牽著如小悅悅一樣大的孩子的媽媽??就這樣從生命一線的小悅悅身邊走過，然而他們真的只是路人？當(dāng)拾荒阿姨陳賢妹經(jīng)過時(shí)，救起了小悅悅。這位阿姨是力所能及，但被評(píng)為中國(guó)最佳好人獎(jiǎng)，給人深思；力所能及也成為中國(guó)最佳好人獎(jiǎng)，難道最佳的好人就僅僅只是力所能及嗎？18位路人缺乏社會(huì)道德觀念，社會(huì)信任如何重建。

操守道德；行事之前，我們應(yīng)理性分析；公共社會(huì)，我們應(yīng)友愛和善?？傊?，無論何事，無論何地，無論何人，我們都應(yīng)保時(shí)?？紗栃撵`，保持心靈的道德底線。

【講評(píng)】本文是以“心靈的考問”為題目，要求寫成設(shè)置有分論點(diǎn)的議論文。應(yīng)該說，本文是按照要求寫得相對(duì)較好的文章。本文在緊扣題意的基礎(chǔ)上，首先提出了問題，然后從三個(gè)不同的角度加以論證，不僅使文章內(nèi)容豐富，而且使文章更具深刻性。其次，本文分論點(diǎn)設(shè)置具有一定的梯度和廣度，且論據(jù)較為典型，有一定的說服力?？傊?，本文是一篇結(jié)構(gòu)完整的較為理想的議論文。天順）

（鄒

篇四：申論之申論通關(guān)之大作文問二：如何“見解深刻”

申論通關(guān)之大作文問二：如何“見解深刻”

華圖教育 楊洋

申論作文的劃?rùn)n制，考生們都已經(jīng)耳熟能詳了。那么作文的四檔制究竟是怎樣的呢？如下所示： 一類：重點(diǎn)非常突出，見解深刻，內(nèi)容詳實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，論證有力，語言優(yōu)美流暢。（33-40分）

二類：觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)不夠明確，內(nèi)容較充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，論證較合理，語言通順。（24-32分）

三類：觀點(diǎn)清楚，大多泛泛而談，缺乏論證，大寫特寫對(duì)策，內(nèi)容不夠充實(shí)，有所分析，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，有少量語病。（13-23分）

四類：不合題意，思路不清，結(jié)構(gòu)不完整，語病較多，字跡不清。（12 分以下）

根據(jù)考試的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，申論考試很多考生沒有倒在前面的“小題”之上，而是難于申論大作文的寫作上。本文要告訴各位考生的是：申論考試最簡(jiǎn)單的題目，就是大作文。原因就在于對(duì)作文的劃?rùn)n制的理解僅僅流于表面，而沒有真正理解?？忌鷤兊淖魑拇蠖嘣凇叭愇摹迸腔玻嬲母叻肿魑膮s根本不知道如何寫出。高分作文的達(dá)成，僅僅讓文章做到“重點(diǎn)非常突出”還不夠，還必須做到真正理解一檔文中的“見解深刻”。

如何理解“見解深刻”？申論文章的“見解深刻”，一般可體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在分析環(huán)節(jié)，選擇不同的切入點(diǎn)，可得出不同的分論點(diǎn)；二是在結(jié)尾的主題升華部分，做到以小見大。

示：

“冰凍三日非一日之寒”，造成食品安全事件凸出的因素是多方面的：首先，食品原材料的不合格及其標(biāo)準(zhǔn)不明是問題食品產(chǎn)生的重要因素；其次，食品生產(chǎn)領(lǐng)域的準(zhǔn)入門檻過低及食品生產(chǎn)、加工企業(yè)落后的生產(chǎn)工藝是問題食品產(chǎn)生的主要因素；再次，問題食品召回制度不健全、不完善以及對(duì)問題食品的受害者補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)不明確更是食品安全事件頻發(fā)的關(guān)鍵因素；最后，廣大消費(fèi)者欠缺甄別問題食品的實(shí)操技術(shù)與能力又是食品安全事件頻發(fā)的重要助因。

點(diǎn)評(píng)：這種按照問題食品的生產(chǎn)流程的分析手法，可以給人以耳目一新之感，不失為取得申論作文高分的策略之一。

第三篇：論自知作文800字

論自知作文800字

人生之路千萬條，如何選擇適合自己的路？毋庸置疑，一個(gè)具有自知之明的人選擇的道路，就是最適合自己的道路。

牛頓是英國(guó)十七世紀(jì)家喻戶曉的物理學(xué)巨人、科學(xué)界高峰，但是人們只看到他卓越的成就，殊不知，牛頓起初潛心鉆研化學(xué)，卻毫無建樹。所幸他有自知之明，看清了自己的短板，轉(zhuǎn)攻數(shù)理，才終成一代宗師。

在精神生活豐富物質(zhì)生活發(fā)達(dá)的今天，我們的人生之路往往容易被社會(huì)上形形色色的言論所左右。在不實(shí)宣傳的錯(cuò)誤誘導(dǎo)中迷失自我，在不良的社會(huì)風(fēng)氣中誤入歧途，或者猶如墻頭草般隨風(fēng)飄搖不定。對(duì)于這些現(xiàn)象，我們最好的解釋就是不夠自知，不了解自己真正的實(shí)力與缺陷，不了解社會(huì)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)果白白耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，耽誤了許許多多走向成功的機(jī)會(huì)。這樣，人如果在不自知的道路上不知迷途知返終將被社會(huì)所淘汰。

不自知不僅僅會(huì)造成誠(chéng)信的缺失，更會(huì)讓信任你的人心寒。三國(guó)時(shí)劉備去逝后，劉禪繼位，而諸葛亮掌握實(shí)權(quán)，待后主成年，他依然掌管軍政，拒不交權(quán)。做為軍師的諸葛亮不自知，當(dāng)年劉備在世時(shí)只是委托他輔佐尚在幼年的皇帝，而并非讓他終生“垂簾聽政”，他忘了自己只是一個(gè)軍師而已。諸葛亮的所作所為怎能不令當(dāng)年信任他的先帝劉備心

寒。

偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆”。其中知己知彼也就是自知的延伸。廉頗有自知，才有了史上將相和的佳話；張大千有自知，才有了藝術(shù)界的經(jīng)典《綠柳鳴蟬圖》；章太炎有自知，不炫耀自己的學(xué)識(shí)，才成為了真正的大學(xué)者。這些都向我們闡明了自知的重要性，一個(gè)人只有自知，才有信心談夢(mèng)想，才能看清前進(jìn)的路。

培養(yǎng)自知之明的意識(shí)，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步尤為重要。曾子說過：“吾日三省吾身”，即每天反復(fù)反省自己的言行舉止，讓自己更完美。先賢的至理名言為我們培養(yǎng)自知意識(shí)指明了道路。當(dāng)然，自知不能戴著“有色眼鏡”看待自己，正確的看待自己才是自知的真正表現(xiàn)，正確的估量自己的對(duì)錯(cuò)，才能明辨是非；準(zhǔn)確定位自己的實(shí)力，才能在人生的三岔路口使自己做出正確的抉擇。因此，培養(yǎng)自知意識(shí)，是每個(gè)人的必修課。

第四篇：論放棄(800字)作文

精選作文:論放棄(800字)作文

論放棄

寒假的來臨，讓我像以往一樣地去書店選購(gòu)在寒假里我所想看的書籍。發(fā)現(xiàn)成功勵(lì)志學(xué)的書籍似乎是最多的也是比較暢銷的。粗略地翻看，似乎也無非是些什么要堅(jiān)持之類的話吧。上過高中的人都明白的道理，為何會(huì)寫成書？也許是一些不成功的人和成功了的人盜用堅(jiān)持二字來騙取那些不成功的人的錢罷了。

有時(shí)候，努力了堅(jiān)持了，就真的會(huì)成功嗎？昔日愚公移山，雖然可以說是有子子孫孫無窮匱的辦法，可現(xiàn)在學(xué)了物理的我用體積公式稍稍一換算便知道，即使是等我這青春飛揚(yáng)的年華變成了耳順的年紀(jì)，恐怕也搬不完吧，愚公真的是大智慧，智叟有真的是目光鄙者嗎？堅(jiān)持就真的是真理么？但畢竟愚公老人家的執(zhí)著還是感動(dòng)了老天爺呀！

可是你瞧，魯迅先生評(píng)價(jià)為史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》的作者司馬遷可是就一直地在堅(jiān)持著?。【ぞI(yè)業(yè)地寫下如此前不見古人的著作，你難道能說他沒有堅(jiān)持么？沒錯(cuò)，他是堅(jiān)持了，可是人們又有誰能想象到他是懷著多么大的毅力放棄的東西呢，男人的尊嚴(yán)啊，即使是在開放如斯的這個(gè)時(shí)代，人們也很難去承受這等的痛苦吧。所以，我們無法真正地理解這位巨人，只能用自己敬仰的目光去注視著這位巨人。放棄似乎這是為了自己的那堅(jiān)持。

大文豪魯迅先生，這猶如中華思想文化界中的一道犀利的閃電，就這么一劈，就劈醒了好幾代的人，一直到現(xiàn)在。魯迅先生他一直大家所公認(rèn)的堅(jiān)持不懈的革命家！可曾想過，魯迅先生在日本的時(shí)候可是學(xué)的醫(yī)，他那時(shí)的夢(mèng)想不正是憑借著自己手中的手術(shù)刀，拯救國(guó)人的肉體?？赡且粡垙埧蔹S而又麻木的中國(guó)人的臉，震醒了他。中國(guó)需要什么？需要精神，于是，他棄醫(yī)從文了。從那時(shí)起，無聲的中國(guó)有了聲音了。魯迅先生他放棄了嗎？放棄了用手術(shù)刀救國(guó)之路。他堅(jiān)持了嗎？堅(jiān)持在救贖國(guó)人的道路上。

現(xiàn)代的人所理解的堅(jiān)持究竟是人心中因欲望的執(zhí)念而堅(jiān)持，還是那種背負(fù)有使命感的堅(jiān)持？現(xiàn)代的人所認(rèn)為的放棄到底是人心中一惰性的滋長(zhǎng)而放棄，還是那種為了堅(jiān)持而放棄的放棄？

只要我們心中知道自己所思，那么暫時(shí)放棄又有何妨？湖北荊州沙市區(qū)湖北省沙市中學(xué)高一:王璋鵬 篇一：放棄作文講評(píng)

閱讀下面材料，自擬主體作文，最少800字，除了詩(shī)歌體裁不限。

托尼3歲的時(shí)候把手伸進(jìn)糖罐去抓糖，結(jié)果抓的糖太多，手沒法從糖罐里拔出來，托尼哭了。

托尼20歲的時(shí)候，到一家農(nóng)場(chǎng)打工，農(nóng)場(chǎng)主承諾完工后除了拿到工錢，每人還可以領(lǐng)到一筐水果。分水果的時(shí)候地上擺了打小不同的幾筐，托尼嘗試拿最大的一筐結(jié)果沒有拿動(dòng)，后來他去拿較小的一筐，拿動(dòng)了，于是就搬走了這一筐。

托尼58歲的時(shí)候，到一家公司工作，老板讓員工去收一筆30萬元的貸款，老板告訴員工只要保證給他拿回20萬元就行，多要回的錢將作為這名員工的獎(jiǎng)勵(lì)。之前的幾個(gè)員工都沒有收回貸款，輪到托尼去收貸款時(shí)，他對(duì)欠款的人說：“只要你給我們21萬元，債務(wù)就算兩清了”，欠債的人真給了他21萬，托尼的老板很高興，托尼也得到了1萬元獎(jiǎng)金。

杜絕貪欲 懂得舍取 58歲的托尼有可以獲得10萬元獎(jiǎng)金機(jī)會(huì)，可他卻拿到了1萬元，10萬元和1萬元相比前者的誘惑力太大了?？吹竭@，我有點(diǎn)為托尼感到惋惜，為何不使使勁再多拿一點(diǎn)那？這就是我而不是托尼，請(qǐng)不要笑話我，這就是貪欲，人人都有的貪欲。

不難看出，貪欲是人的本性，但是本性是可以改變的，改變是一個(gè)防微杜漸的過程。托尼3歲時(shí)顯現(xiàn)出貪欲結(jié)果他哭了；20歲時(shí)固有的貪欲又顯現(xiàn)了他棄大拿小有了明智的選擇；俗話說：“姜是老的辣”，58歲的托尼杜絕貪欲理智地取舍贏得1萬元的獎(jiǎng)金，成為角斗中的贏家。這就是人生。

人們生活在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須要杜絕貪欲，懂得取舍，這是成功的法寶，可是在現(xiàn)實(shí)生活中有些人還沒有悟出這個(gè)道理。貪欲是人的本性，貪欲會(huì)使人喪失理智迷失前進(jìn)的方向，甚至扭曲人的靈魂。出現(xiàn)在遼寧的“木馬腐敗案件”、四川的“文強(qiáng)腐敗案件”，這些人都是貪欲讓他們失去了人生道路的方向，喪失了理智，扭曲了人生，墮落成為腐敗分子?，F(xiàn)實(shí)中還有的人，非要找一份在3個(gè)月就能掙10萬元的工作而到處流浪，這和托尼3歲時(shí)抓糖的教訓(xùn)有什么兩樣；大事做不來，小事又不做，過去他窮埋怨計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期沒有給他致富的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在他窮埋怨機(jī)會(huì)多多但都不適合自己，成天怨天尤人，結(jié)果一生碌碌無為。這都是人貪欲的本性不懂得取舍的緣故。

也許是托尼3歲時(shí)貪欲抓糖的教訓(xùn)不為人所知；托尼20歲時(shí)舍棄大筐蘋果搬走小筐蘋果的經(jīng)歷還不普遍；所以，面對(duì)10萬元與1萬元獎(jiǎng)金這樣的事件，還有人，有很多的人不知道如何去面對(duì)，往往是貪欲占了上風(fēng)，結(jié)果是失敗的；只有托尼才能成功因?yàn)樗蓝沤^貪欲懂得取舍。

58歲的托尼已經(jīng)有了3歲時(shí)貪欲的教訓(xùn)；20歲時(shí)面對(duì)大筐蘋果搬不動(dòng)時(shí)搬走一筐小的，經(jīng)歷了在利益面前如何處理“得與失”；當(dāng)今已經(jīng)是人生閱歷豐富，辦事經(jīng)驗(yàn)豐富，成功是必然的。杜絕貪欲，堅(jiān)決放棄不屬于自己的東西是托尼成功的法寶。

其實(shí)，不是人人非要有托尼那樣的人生故事，只要你注意你身邊有成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，你就能成為人間角斗中的贏家，奮斗人生的成功者。

放棄，明智的選擇

人們往往只是一味朝自己的目標(biāo)前進(jìn)，不惜任何代價(jià)，但又有誰能如此呢，誰又是如此呢？必竟明理堅(jiān)毅之人占少數(shù)，況且即使你成功了，也走出許多彎路，而且是沒必要的。

因此這種對(duì)目標(biāo)的窮追不舍，可以說是一種貪欲，至少說是貪欲的化身、引申。

只有克服自己的貪欲，方可化險(xiǎn)為夷。

非洲土人抓狒狒有一絕招：故意讓躲在遠(yuǎn)處的小狒狒看見，將其愛吃的食物放進(jìn)一個(gè)口小里大的洞中。等人走遠(yuǎn)，狒狒就歡蹦亂跳起來，它將爪子伸進(jìn)洞里，緊緊抓住食物，但由于洞口很小，它的爪子無法從洞中抽出，這時(shí)人只管收獲獵物就行。狒狒因?yàn)樯岵坏媚切┛煽诘氖澄铮率棺约撼闪藙e人的獵物。此所謂大謬也。

那只是一些食物，為了貪求，寧可以自己的自由甚至生命作代價(jià)，太不值了。

放棄與否，至關(guān)生命。

對(duì)目標(biāo)窮追不舍，這更是昏頭，不明目的，不明方向。往往當(dāng)我們固執(zhí)于不肯放棄以至釀成大錯(cuò)時(shí)，我們總是在選擇放棄還是執(zhí)著前進(jìn)前昏了頭。說到底還是沒有一顆平常心，沒有明確自己的目的。紅軍長(zhǎng)征途中，依原定的路線應(yīng)是奪取中心大城市，但此時(shí)已是前有阻攔，后有追兵，況且在城市中，敵人已布下重防，可以說只有死路一條。在這危急關(guān)頭，清醒的毛澤東同志指出轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍，擺脫了敵人的圍攻，拯救紅軍、革命于生死關(guān)頭。

此所謂大智也。明確目的，敢于放棄。

古人早就有“三十六計(jì)，走為上策”，之遺訓(xùn)。在某些特定的條件下，放棄是策中之策。

其次我們平時(shí)常談、苦攻的學(xué)習(xí)不也是如此嗎？比如說，當(dāng)我們哪道題不會(huì)了，絆住了，我們不能硬想死攻，此路不通，則放棄之，采用別種方法，總有一路正對(duì)。若真不行，我們最后就放棄，然后請(qǐng)教老師或同學(xué)。若是死鉆，平時(shí)就罷了，若是考試呢，你能一場(chǎng)考試就做一道題嗎？虧大也！善于放棄，巧攻、妙攻，這是我們應(yīng)該特別注意的。

放棄，明智的選擇。

放棄，明智的選擇（不夠嚴(yán)密）

人們往往只是一味朝自己的目標(biāo)前進(jìn)，不惜任何代價(jià)，但又有誰能如此呢，誰又是如此呢？必竟（改成畢竟）明理堅(jiān)毅之人占少數(shù)，況且即使你成功了，也走出許多彎路，而且是沒必要的。

因此這種對(duì)目標(biāo)的窮追不舍，可以說是一種貪欲，至少說是貪欲的化身、引申。（表述不太恰當(dāng)）

只有克服自己的貪欲，方可化險(xiǎn)為夷。

非洲土人抓狒狒有一絕招：故意讓躲在遠(yuǎn)處的小狒狒看見，將其愛吃的食物放進(jìn)一個(gè)口小里大的洞中。等人走遠(yuǎn)，狒狒就歡蹦亂跳起來，它將爪子伸進(jìn)洞里，緊緊抓住食物，但由于洞口很小，它的爪子無法從洞中抽出，這時(shí)人只管收獲獵物就行。狒狒因?yàn)樯岵坏媚切┛煽诘氖澄?，致使自己成了別人的獵物。此所謂大謬也。

那只是一些食物，為了貪求，寧可以自己的自由甚至生命作代價(jià)，太不值了。

放棄與否，至關(guān)生命。

對(duì)目標(biāo)窮追不舍，這更是昏頭，不明目的，不明方向。往往當(dāng)我們固執(zhí)于不肯放棄以至釀成大錯(cuò)時(shí)，我們總是在選擇放棄還是執(zhí)著前進(jìn)前昏了頭。說到底還是沒有一顆平常心，沒有明確自己的目的。

紅軍長(zhǎng)征途中，依原定的路線應(yīng)是奪取中心大城市，但此時(shí)已是前有阻攔，后有追兵，況且在城市中，敵人已布下重防，可以說只有死路一條。在這危急關(guān)頭，清醒的毛澤東同志指出轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍，擺脫了敵人的圍攻，拯救紅軍、革命于生死關(guān)頭。

此所謂大智也。明確目的，敢于放棄。

古人早就有“三十六計(jì)，走為上策”，之遺訓(xùn)。在某些特定的條件下，放棄是策中之策。其次我們平時(shí)常談、苦攻的學(xué)習(xí)不也是如此嗎？比如說，當(dāng)我們哪道題不會(huì)了，絆住了，我們不能硬想死攻，此路不通，則放棄之，采用別種方法，總有一路正對(duì)。（不通順）若真不行，我們最后就放棄，然后請(qǐng)教老師或同學(xué)。若是死鉆，平時(shí)就罷了，若是考試呢，你能一場(chǎng)考試就做一道題嗎？虧大也！善于放棄，巧攻、妙攻，這是我們應(yīng)該特別注意的。

放棄，明智的選擇。

評(píng)語：作者在文章中明確地提出了一個(gè)觀點(diǎn)：“放棄，明知的選擇。”做事情，如果一味埋頭苦干，一味朝自己的目標(biāo)前進(jìn)，不惜任何代價(jià)，有時(shí)并不能夠成功。放棄可能是更好的選擇。文章的觀點(diǎn)很新穎。但是本文也有一些地方不太恰當(dāng)：一是本文的觀點(diǎn)不夠嚴(yán)密，因?yàn)閷?duì)于有些事情，放棄未必是明智的選擇。二是本文作者在文章中也舉出了一些例子來論證，但是論據(jù)不夠典型，文章的說服力還不太強(qiáng)。

“學(xué)會(huì)放棄”作文升格展示

【升格啟示】

議論文是闡明事理、表達(dá)觀點(diǎn)的文章，而例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，就必須對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。常見的分析方法主要有揭示實(shí)質(zhì)法、正反對(duì)比法、反向假設(shè)法、正面推理法、引申類比法、因果分析法等。在寫作時(shí)，若能夠準(zhǔn)確、靈活、多變地運(yùn)用事實(shí)分析論證的方法，就能增強(qiáng)文章的論證力度，使文章形式更為豐富多樣。

在進(jìn)行論證時(shí)要注意以下幾個(gè)方面：一是對(duì)事例進(jìn)行分類，將同一性質(zhì)的事例放在同一個(gè)層次之中，若事例過多，可以采用“一句話舉一個(gè)事例，邊敘邊析”的形式;二是在同類事例前設(shè)置分論點(diǎn)，使之統(tǒng)率材料；三是要過渡得當(dāng)，重視上下文之間的照應(yīng)，使事例之間相互關(guān)聯(lián)；四是要運(yùn)用多種方法對(duì)事例進(jìn)行分析說理，使論證有力。

【原作平臺(tái)】

學(xué)會(huì)放棄

人生宛如一條鮮花之路，到處精彩紛呈，千姿百態(tài)，誘惑無處不在。你是一直朝前走呢，還是每到一處就樂不思蜀？你選擇前者，就能到達(dá)路的終點(diǎn)，取得事業(yè)的成功；你選擇后者，那么雖然飽覽了風(fēng)光，但你永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了人生的目標(biāo)。（用設(shè)問的方式提出問題，引人思考，但沒有在此處直接提出中心、亮明觀點(diǎn)。）

有這樣一個(gè)故事：鯨魚追捕一只沙丁魚，沙丁魚飛快地向淺海灘逃去。但是鯨魚并沒有覺察到危險(xiǎn)的存在，依然窮追不舍地緊跟著向前沖，等它反應(yīng)過來的時(shí)候，它那龐大的身軀已經(jīng)扎在沙灘上動(dòng)彈不得了。（運(yùn)用寓言材料，但缺乏對(duì)寓言內(nèi)涵的分析，導(dǎo)致與論證中心聯(lián)系不緊。）“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾的放棄是快樂的放棄，飽含了為人處世的大藝術(shù)。（兩段之間缺乏過渡，雖引用古人事例，但缺乏分析論證。）

林肯在競(jìng)選過程中，到處演講，對(duì)手財(cái)大氣粗，說得天花亂墜，但林肯卻這樣介紹自己：“我有一個(gè)妻子，三個(gè)兒子，租有一間辦公室，里面有一張桌子，三把椅子，我沒什么要靠的，能靠的只有你們?！迸_(tái)下掌聲如雷。（林肯競(jìng)選的事例雖然新穎，但與“放棄”的中心游離。或刪除，或添加與中心有關(guān)的文字。）

司馬遷寫《史記》不久，就被牽連進(jìn)了李陵案件。漢武帝認(rèn)為他是替李陵說情，把他投進(jìn)監(jiān)獄，并施以嚴(yán)酷的刑罰——腐刑。遭到如此打擊，他曾萌發(fā)出自殺的念頭，但他想到父親的遺愿，忍辱負(fù)重，歷經(jīng)20年，終于完成了《史記》。（引用古代文人事例，缺乏分析，材料較舊。）

面對(duì)爾虞我詐、勾心斗角的官場(chǎng)生活，面對(duì)進(jìn)不能兼濟(jì)天下、退不能獨(dú)善其身的彭澤縣令，陶淵明選擇了歸隱田園，用“采菊東籬下，悠然見南山”吟出了孤傲的詩(shī)篇，成為古代文人的精神偶像，寫就了一代詩(shī)人的傳奇人生。（此材料與司馬遷的材料性質(zhì)一致，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行歸類整合，使論證更為集中。）

比爾·蓋茨，這個(gè)計(jì)算機(jī)天才從小喜歡玩電腦，這為他開發(fā)軟件奠定了基礎(chǔ)。他在哈佛上大學(xué)時(shí)，毅然決定放棄大學(xué)學(xué)業(yè)，與伙伴投身商海。這個(gè)決定使得蓋茨穩(wěn)居世界首富位置12年，使多少人羨慕不已，趨之若鶩。（現(xiàn)代名人事例，有一定的典型性，但分析文字與中心聯(lián)系不緊，“趨之若鶩”一詞不當(dāng)。）

閻庚華只身攀登珠峰，在他沖頂之前，面對(duì)所有認(rèn)為他的做法違背自然規(guī)律并直言他拿生命冒險(xiǎn)的人，他說：“21號(hào)，一定要登頂。登不上去，讓攝像機(jī)變成槍把我打下來！”結(jié)果閻庚華不幸言中。我們失去了他。（從反面舉例本來有力度，可惜沒有進(jìn)行分析論證。）

不懂得放棄的人，要么是貪欲太多，要么就是缺乏自知之明。結(jié)果呢？要么終身忙碌而無所成就，要么因貪得無厭被繩之以法。只有那些勇于放棄、樂于放棄、善于放棄的人，才會(huì)擁有更多的快樂和成功，他們的人生才會(huì)更加精彩！（結(jié)尾雖有總結(jié)，但前面沒有相應(yīng)的“勇于放棄、樂于放棄、善于放棄”三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)率，有些突兀。）

【病因簡(jiǎn)析】

作者選擇了“人要學(xué)會(huì)放棄”的主題，所舉事例豐富，正反結(jié)合。但論證時(shí)沒有圍繞中心來分析，主題不夠突出。每一個(gè)事例前后缺乏分論點(diǎn)統(tǒng)率和過渡性文字，使得事例之間相互沒有關(guān)聯(lián)，同時(shí)缺乏多種論證形式，論證時(shí)只有舉例，論證方法單一，有堆砌事例之嫌，說理缺乏力度。事實(shí)論據(jù)較多，缺乏歸類，顯得零亂。若能設(shè)置分論點(diǎn)，通過多種分析方法對(duì)其進(jìn)行分析，就能使論證嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)說理力度。

下頁(yè)篇二：作文—堅(jiān)持與放棄

堅(jiān)持與放棄都是一種智慧

堅(jiān)持與放棄，是一個(gè)矛盾論，也是一個(gè)相對(duì)論—不放棄就是堅(jiān)持，不堅(jiān)持就是放棄。有人說，堅(jiān)持的人就是強(qiáng)者，放棄的人就是弱者。其實(shí)不然，有時(shí)，堅(jiān)持意味著成功，但也意味著走進(jìn)了死胡同；有的地方，放棄意味著失敗，但卻贏得了海闊天空的人生。由此可見，能夠在堅(jiān)持與放棄里張弛有度，那才是一種豁達(dá)瀟灑的人生。

王安石在《游褒禪山記》中意味深長(zhǎng)地說：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！边@句話完全可以看成是許多成功者取得成功的秘訣。

有一個(gè)女孩，很小的時(shí)候就擁有一個(gè)夢(mèng)想：成為一名出色的滑雪運(yùn)動(dòng)員。然而，她不幸患上了骨癌。為了保住性命，她被迫鋸掉了右腳。后來，癌細(xì)胞擴(kuò)散，她先后又失去了乳房和子宮。一而再，再而三的厄運(yùn)降臨到她的頭上，她哭泣過、悲傷過，卻從沒有放棄過心中的夢(mèng)想，她一直告誡自己：“輕言放棄，就是失敗，我要對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。”最后，她不但沒有被病魔打倒，相反，她以頑強(qiáng)的斗志和無比的勇氣，排除萬難，終于為自己創(chuàng)下了多項(xiàng)世界紀(jì)錄，其中包括獲得了1988年冬季奧運(yùn)會(huì)的冠軍，還在美國(guó)歷屆滑雪錦標(biāo)賽中共贏得29枚金牌。后來，她還成為攀登險(xiǎn)峰的高手。她就是美國(guó)運(yùn)動(dòng)史上極具傳奇色彩的著名滑雪運(yùn)動(dòng)員———戴安娜?高登。

不僅僅是他，愛迪生經(jīng)歷了上千次實(shí)驗(yàn)的失敗，才成為發(fā)明大王；司馬遷堅(jiān)持了很久才寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》?? 當(dāng)然，并非所有的堅(jiān)持都能成功，有時(shí)，放棄也是一種智慧。

雅典奧運(yùn)會(huì)1萬米女子長(zhǎng)跑冠軍邢慧娜在十幾歲時(shí)，一次參加800米的比賽，途中跑掉了一只鞋，她果斷脫掉了剩下的一只，用赤足跑完比賽，并奪得了篇三：學(xué)會(huì)放棄議論文 學(xué)會(huì)放棄

美國(guó)有一句諺語說：“放棄不代表失敗?！闭鐥钫駥幏艞墝?shí)用物理轉(zhuǎn)向理論物理，從而獲得巨大成功一樣，理性的放棄，有時(shí)反而會(huì)使成功的道路更加寬廣。所以，要學(xué)會(huì)放棄。

要學(xué)會(huì)放棄劣勢(shì)項(xiàng)目，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處。一位素描大師曾給記者講述他考美院的經(jīng)歷。他本來想致力于油畫方面，但由于他是色弱，雖有優(yōu)秀的繪圖基礎(chǔ)，卻無法完美地上色。但當(dāng)時(shí)的油畫教授并沒有否定他，而是建議他轉(zhuǎn)向素描專業(yè)。結(jié)果他在這個(gè)領(lǐng)域如魚得水，獲得巨大成功。人們總說要把劣勢(shì)轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì)，但有時(shí)要學(xué)會(huì)放棄劣勢(shì)，只發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)。放棄劣勢(shì)，并不代表你半途而廢，而是一種理智的行為。因?yàn)榱觿?shì)的存在沒有絲毫益處，更甚者還會(huì)帶來困難。這時(shí)何不選擇放棄呢？

如果說放棄劣勢(shì)是一種智慧，那么放棄優(yōu)勢(shì)更需要一種勇氣。當(dāng)兩項(xiàng)優(yōu)勢(shì)擺在眼前時(shí)，要學(xué)會(huì)放棄一項(xiàng)，也就是要學(xué)會(huì)有選擇性地放棄。魯迅先生本在學(xué)醫(yī)，但他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧，感到要救的不是身體，而是靈魂。于是他棄醫(yī)從文，用筆喚醒了沉睡著的人們，成為近代文壇極具影響力的作家。魯迅的醫(yī)術(shù)、文筆在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)都是一流的，但他毅然選擇放棄醫(yī)學(xué)，致力于寫作。當(dāng)很多人面對(duì)自己的兩個(gè)強(qiáng)項(xiàng)時(shí)，往往無法取舍。而這經(jīng)常使人進(jìn)退兩難，最終一事無成。因此，要學(xué)會(huì)放棄一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，選擇著重發(fā)展另一項(xiàng)，也許會(huì)獲得更大的成功。

但學(xué)會(huì)放棄并不代表遇到挫折就放棄。我們要學(xué)會(huì)的，是理性的放棄。著名科幻小說家凡爾納因稿件屢被退回而準(zhǔn)備放棄，但在妻子的鼓勵(lì)下又試了一次，結(jié)果他的稿子被出版，凡爾納也自此一發(fā)不可收拾，成為著名科幻小說家。如果凡爾納不肯再搏一下，他就會(huì)一生碌碌無為。我們要學(xué)會(huì)的，并不是凡爾納這種因?qū)以獯鞌《艞?。這是意氣用事，只會(huì)導(dǎo)致失敗與悔恨。我們要學(xué)會(huì)的，是經(jīng)過慎重地思考與分析，最終做出決定，選擇放棄。雖然依舊存在風(fēng)險(xiǎn)，但是不會(huì)后悔，因?yàn)榉艞壥悄阕约豪硇缘乃伎己蟮贸龅慕Y(jié)論。

學(xué)會(huì)放棄是一種勇氣；學(xué)會(huì)放棄是一種挑戰(zhàn)；學(xué)會(huì)放棄是一種智慧。學(xué)會(huì)放棄，能使你在成功路上走得更快、更遠(yuǎn)！

篇四：高中優(yōu)秀議論文四篇：放棄

放棄（題目太大）梁夢(mèng)燁

上帝對(duì)每個(gè)人都是平等的，“在為我們關(guān)上一扇窗的同時(shí)，也為我們打開一扇門?！边@就啟示我們，在許多時(shí)候，要學(xué)會(huì)放棄。放棄是一種智者對(duì)信仰的訴說。每一位成功的人因?yàn)橛行叛鏊圆庞袎?mèng)想，他們才會(huì)用自己的行動(dòng)去放棄一些東西來實(shí)踐信仰，所以他們是成功的。（能及時(shí)對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行解說，增加了說理的厚度）奧巴馬擁有一般人不具有的才華，卻放棄了在家過安心日子的機(jī)會(huì)，出來參加社區(qū)活動(dòng)，為社會(huì)造福，是因?yàn)樾叛?；南丁格爾放棄了家中?yōu)越的地位與條件，選擇做一名修女，為社會(huì)造福，是因?yàn)樾叛?。他們放棄了可以飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，但他們?nèi)匀粸槿藗兯熘?，為人們所敬佩，因?yàn)樗麄兪侵钦?，用放棄來訴說了一種智者的信仰。（分析完論據(jù)后進(jìn)行說理總結(jié)，增強(qiáng)了論證深度。同時(shí)本段分析論據(jù)緊扣“放棄”二字，很好）放棄是一種拼搏者對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。每個(gè)人都有夢(mèng)想，每個(gè)人都會(huì)因?yàn)閴?mèng)想而執(zhí)著，而每個(gè)人拼搏的方式和程度是不一樣的，而那些真正的英雄應(yīng)該叫做“拼搏者”吧！比爾·蓋茨是我心目中真正的英雄，因?yàn)樗梅艞?，他明白自己的價(jià)值，所以他放棄了哈佛。哈佛商學(xué)院在蓋茨看來，不是夢(mèng)想起飛的地方。因?yàn)榉艞?，所以才有了微軟這一所商業(yè)帝國(guó)。所以我想說放棄是一種拼搏者對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。放棄是另一種堅(jiān)持。放棄不代表忘記，放棄表面上看來是一種懦弱的表現(xiàn)，但在我看來，很多時(shí)候只有敢于放棄的人才是真正的強(qiáng)者。很多年輕的志愿者放棄了城市舒適的生活、工作，到西部支教，是一種對(duì)善良的堅(jiān)持，是一種為責(zé)任的支持；鄧稼先，“兩彈”元?jiǎng)追艞壛嗣绹?guó)豐厚的報(bào)酬、富裕的生活，毅然回到祖國(guó)，堅(jiān)持為祖國(guó)的核武器事業(yè)做出了自己的貢獻(xiàn)。他們都是生活中的強(qiáng)者，不留戀都市的繁華，心中有愛、有祖國(guó)，所以他們放棄了物質(zhì)的富足。但在我看來，放棄卻是另一種堅(jiān)持。因?yàn)槊總€(gè)人的人生境遇不一樣，所以每個(gè)人對(duì)夢(mèng)想、對(duì)信仰、對(duì)人生的表達(dá)方式不同?；蛟S很多人放棄了，但在我看來，卻到達(dá)了另一種人生高度。但是，放棄并不是一味地消極對(duì)待。放棄不是遇到困難就逃避的行為，而是懂得用另一種更正確的方式去實(shí)踐另一種堅(jiān)持。（思維辯證，很好）只有學(xué)會(huì)放棄、懂得放棄的人才是人生的強(qiáng)者，真正的英雄！放棄是一種智者對(duì)信仰的訴說，是一種拼搏者對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，放棄是另一種堅(jiān)持！

【簡(jiǎn)評(píng)】分論點(diǎn)設(shè)置準(zhǔn)確獨(dú)到；說理厚重，思維辯證；論據(jù)典型，并能很好地扣題分析。

放棄也是一種美 王海潮

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)繞的“象牙之塔’,實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想。但當(dāng)你在追求中遇到瓶頸時(shí)，需知放棄也是一種美。許多人膚淺地認(rèn)為，只要抓住，就是擁有——不，執(zhí)念可能會(huì)導(dǎo)致你的雙眼蒙昧，看不到放棄的美。放棄之美會(huì)帶你領(lǐng)略生活另一面的精彩。放棄——一種選擇的美。沒有誰可以與生俱來就擁有成功，當(dāng)面臨選擇時(shí)，不如果斷地放棄一些不必要，無需猶猶豫豫。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗后仍堅(jiān)持原來的做法，而不是放棄原有的方法大膽改造，那我們引以為豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，果斷棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，才是莽夫。不懂得放棄，按錯(cuò)了方向，其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。放棄——一種改變的美。當(dāng)你選定一條路作為前進(jìn)方向時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)前方是自己竭盡全力也無法越過的鴻溝，此時(shí)，不如放棄，改變方向。伊辛巴耶娃，這位俄羅斯女孩從小為了金牌之夢(mèng)堅(jiān)持不懈地去練體操，就在自己技藝很好時(shí)卻被告知身高不適合練體操！她放棄體操，改為撐桿跳運(yùn)動(dòng)員——她的改變成為她的驕傲，她一次又一次地刷新?lián)螚U跳的世界紀(jì)錄，讓世界為之震撼！她因?yàn)榉艞壎龅母淖儯蔀樯胁豢珊鲆曋?。放棄——一種重生的美。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)處境發(fā)生沖突，慎重考慮后必將放棄其一——而放棄現(xiàn)實(shí)的羈絆追求理想生活，亦是獲得一種新的重生。當(dāng)富家女卓文君與窮小子司馬相如一見鐘情，卻遭到父親的百般阻擋，她毅然放棄富貴生活與司馬相如私奔，當(dāng)街賣酒?？v使沒有錢財(cái)襯托，他們亦恩愛一生。正是放棄才成就這千古傳奇的愛情神話。放棄，如鳳凰涅槃，賦予人生重生之美。當(dāng)然，放棄并不意味著自暴自棄、毫無追求。智者懂得如何放棄是為了更高的追求，而一味地為逃避困難而放棄是真正懦弱的表現(xiàn)。（是一種辯證思維）學(xué)會(huì)放棄，因?yàn)榉艞壱彩且环N美。感知放棄之美，生命才能感知人性的真摯和生活的無邊快樂。

【簡(jiǎn)評(píng)】分論點(diǎn)設(shè)置獨(dú)到精美；說理較厚重，有辯證思維；論據(jù)典型，并能很好地扣題分析。

學(xué)會(huì)放棄

梅花放棄了與百花爭(zhēng)艷，才得以傲立雪中，昂然挺立；雛鷹放棄了溫暖的巢穴，才

得已振翅高飛，自由翱翔。（這種用大自然內(nèi)容進(jìn)行排比的開篇方式現(xiàn)在已被叫停）學(xué)會(huì)放棄，生命之花也許會(huì)開得更加絢麗。

人生很多時(shí)候需要學(xué)會(huì)放棄。放棄不是對(duì)生活的失職，放棄不是對(duì)理想的褻瀆，相反，學(xué)會(huì)放棄，重整旗鼓，輕裝上陣，更容易走向巔峰。

學(xué)會(huì)放棄才能樂觀面對(duì)生活。保持樂觀的生活態(tài)度需要我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)放棄。在一輛快速行駛的列車上，一位老人不小心將一雙新鞋中的一只掉到了窗外，正當(dāng)人們嘆息之時(shí)，只見老人將另一只也果斷的扔了出去，并說：“也許別人撿到那一雙鞋可以穿?！北娙瞬唤可暇匆狻Ｉ钪形覀兂Ｒ蛞恍┈嵤露_，從而對(duì)生活憂愁郁慮，其實(shí)只要我們換個(gè)角度思考，學(xué)會(huì)放棄，積極樂觀的心態(tài)自然形成，生活也會(huì)越美好順心。（說理總結(jié)好）

學(xué)會(huì)放棄，才能坦然面對(duì)名利。有些人一生為名利所累，讓這些身外之物壓得無法輕松地呼一口氣。其實(shí)，放棄這些東西，你的身心將無比放松，坦然面對(duì)一切，更加進(jìn)步。居里夫人與丈夫發(fā)現(xiàn)了鐳，沒有申請(qǐng)專利，而是將鐳的制法毫無保留的公布于世，她還將一些獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌給女兒當(dāng)做玩具，人們問她為什么。她說：“榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，永遠(yuǎn)不能守著它，否則將一事無成?！笔前?，許多人一生為名利奔波，害怕失去，害怕退步，其實(shí)主動(dòng)放棄它們，你會(huì)更加輕松，不會(huì)退步，相反會(huì)坦然面對(duì)，更加接近成功。

學(xué)會(huì)放棄才能正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)并定位自己。想要更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要看到事情的本質(zhì)，放棄那條自己本以為正確的路，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，正確定位自己，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。一代文豪魯迅先生原本并不是作家而是從醫(yī)，可他最終發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最缺乏的不是肉體的醫(yī)治，而是對(duì)精神、靈魂的救贖，最終他棄醫(yī)從文，選擇放棄從醫(yī)，拿起筆作為鋒利的武器，成為了近代中國(guó)救國(guó)救民的先驅(qū)和偉大人物，學(xué)會(huì)了放棄，魯迅成為了大文豪。中國(guó)人的心靈才被打開，遇事，不愿做奴隸的人們紛紛響起。學(xué)會(huì)放棄，才能真正明白自己的作用，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，我所說的放棄并不是弱者失敗的理由，也不是遇到困難挫折時(shí)的心理；而我所說的放棄是明智的，是深思熟慮后的，是果敢而必行的，這種放棄，會(huì)使你在生活和人生路上更好的前進(jìn)，更加昂首挺胸的去搏擊風(fēng)雨。（辯證說理）

人生路上有太多的難以割舍，當(dāng)面臨心理斗爭(zhēng)時(shí)，要果斷學(xué)會(huì)放棄，那樣你會(huì)離成功更近，生活更加美麗，生命之花更加絢麗。

【簡(jiǎn)批】分論點(diǎn)準(zhǔn)確，說理厚重，論據(jù)得體，辯證思維是亮點(diǎn)。

舍與得 孫琦 24班

鯨因?yàn)椴幌敕艞壸爝叺纳扯◆~，而陷在了海灘上。因小而失大，看似很平常的一件事，實(shí)則告訴我們一個(gè)道理：只有舍，才有得。

人們?cè)缇兔靼琢诉@個(gè)道理，所謂“魚和熊掌不可兼得”。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上西域之路，換得一時(shí)天下太平與后事贊美；李白舍棄了富貴的達(dá)官生活，換得了無拘無束的自在生活；英臺(tái)舍棄了世間繁華，化作蝴蝶，卻換得了?？菔癄€的愛情......（排比，材料豐富）他們舍棄了功名、地位甚至生命，卻換得了彌足珍貴的東西。舍得是一種豁達(dá)的人生態(tài)度。蘇東坡憑著滿腹才學(xué)，得到了功名、地位，得到了一群朋友。但當(dāng)他遭遇人生低谷時(shí)，一切化為烏有。至此，他方悟得“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，于是他放棄了功名利祿之心，持才傲物之氣，這次有了“一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響”。懂得舍得是一種人生智慧。要想在這人才濟(jì)濟(jì)的社會(huì)有所建樹，如果不舍棄牽絆，怎能有所成就？《阿凡達(dá)》的創(chuàng)作者卡梅隆在拍完《泰坦尼克號(hào)》后，在十幾年的時(shí)間打磨他的這部巨作，期間，他舍棄了不必要的情節(jié)，對(duì)每句臺(tái)詞反復(fù)斟酌，拋開外人的評(píng)論......他成功了，又獲奧斯卡金獎(jiǎng)，他喊出了:“我是世界之王！”正是因?yàn)樗萌∩幔庞辛私裉斓某删?。試想，如果他也跟其他的?dǎo)演一樣，幾個(gè)月出一個(gè)劇本，幾周拍完一部戲，能會(huì)獲得這樣令世人驚艷的作品嗎？（假設(shè)反面論證好。但本段的材料分析與本段總結(jié)欠一致）所以，懂得舍得的道理

第五篇：論微博 800字作文

論微博

微博是個(gè)大眾發(fā)言的平臺(tái)，身邊事、新鮮事、熱點(diǎn)事都可以與身邊人分享共論?，F(xiàn)在，手機(jī)的WAP、3G業(yè)務(wù)日益發(fā)達(dá)，微博可以用手機(jī)發(fā)布，這種“公開的短信”就理所當(dāng)然的成為了人們情感流露、思想發(fā)布的窗口。微博不但方便發(fā)布信息，而且是完全開放的，可以被天南海北的人看到。

靜觀之，與網(wǎng)絡(luò)掛鉤的一切事物都是把雙刃劍——有利既有弊。曾使中國(guó)人揪心的7·23甬溫線特大鐵路交通事故中微博也發(fā)揮了其重要的作用，成為了點(diǎn)亮生命的重要力量。

2011年7月23日，在溫州動(dòng)車事故發(fā)生后僅13分鐘，90后“微博控”“羊圈圈羊”在新浪微博發(fā)出第一條求救微博之后，全國(guó)網(wǎng)民線上線下微博救援、微博尋人、事故問責(zé)，在事故發(fā)生后的12小時(shí)，微博上討論量已經(jīng)突破200萬條，也就成為了最熱話題。

事物總不是完美的，微博上“相互丟磚”的也隨處可見。最近鬧得最火且登上最熱話題的“羅志祥黃秋生罵戰(zhàn)”也是沸沸揚(yáng)揚(yáng)。引發(fā)這件事的原因其實(shí)很普通且不打緊——黃秋生在一節(jié)目里說不認(rèn)識(shí)羅志祥。其實(shí)，名人不認(rèn)識(shí)名人并不是什么新鮮事，畢竟名人每天趕通告且不停的工作。連休息時(shí)間都沒有的人還回去關(guān)心其他藝人的消息嗎。況且這還是一個(gè)香港一個(gè)臺(tái)灣、一個(gè)演員一個(gè)歌手、沒有任何交集的大腕。但是網(wǎng)絡(luò)的力量和名人的熱度使這芝麻事變的熱不開交。雙方粉絲與微博用戶展開了他們的罵戰(zhàn)。那些當(dāng)真的和那些唯恐天下不亂看熱鬧的人就這樣相互丟磚。

還記得，有一段時(shí)間一個(gè)微博用戶發(fā)了一條微博說警察打人，追溯事實(shí)才知道并不是實(shí)情。那只是孔中窺豹，斷章取義。所以，信息也可能給人帶來假象，比如，有人說中國(guó)的警察打人，好像每個(gè)警察都打人，可是你身邊的人又有幾個(gè)挨過警察的打呢。微博雖然可以發(fā)布自己的思想，但也避免不了負(fù)面信息的迅速蔓延和少數(shù)別有用心的人利用。很多人把負(fù)面信息搜集在一起，讓人們以為這世界沒有一點(diǎn)希望，其實(shí)那些信息只不過是億萬信息的滄海一粟而已。

微博的力量有時(shí)候強(qiáng)大的讓你全身戰(zhàn)栗，它能幫你也能害你。問題只在于你怎么拿捏這個(gè)平衡度，不過，最重要的就是要看你是否有勇氣去面對(duì)這一切所造成的后果了。