第一篇：中美選舉制度的差異

一、中美選舉制度的差異

1、選舉權(quán)與被選舉權(quán)規(guī)定上的差異

中國：

中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況和居住年限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外

美國：

（1）選民：出生在美國、年滿18周歲的美國公民，達到所在州的居住要求；（2）參議院議員：年滿20周歲的美國公民，至少在美國生活九年，是選舉所在州的居民；（3）眾議院議員：年滿25周歲的美國公民，至少在美國生活九年，是選舉所在州的居民；（4）總統(tǒng)：美國本土出生的公民，年滿35周歲，在美國居住年滿14周年。

2、選舉機構(gòu)的差異

中國：

中央選舉機構(gòu)中央選舉委員會負責(zé)對全國的選舉活動進行指導(dǎo)和監(jiān)督，但到目前 為止我國還沒有專門的中央選舉機構(gòu)的設(shè)置,全國人民代表大會的選舉是由全國人民代 表大會常務(wù)委員會主持的地方選舉機構(gòu)省(自治區(qū)、直轄市)、設(shè)區(qū)的市(自治州)的人民代表大會常務(wù)委員會 主持 本級人民代表大會的選舉工作,代行選舉機構(gòu)的職權(quán)

基層選舉機構(gòu)，在縣、鄉(xiāng)兩級要設(shè)立選舉委員會,主持本級人民代表大會代表的選舉。隨著村民自治的深入推行，村一級也開始設(shè)立選舉委員會，負責(zé)主持村委會選舉工作。由于法律規(guī)定選舉委員會只是主持選舉的組織，因此，一般而言，選舉工作結(jié)束后，選舉委員會即宣告撤銷。

美國：

中央選舉主持機關(guān)是聯(lián)邦選舉委員會，屬于常設(shè)、獨立性的機構(gòu)(即獨立于立法、司法、行政的專門機構(gòu))?？偨y(tǒng)、副總統(tǒng)和兩院議員等聯(lián)邦性質(zhì)的公職選舉由聯(lián)邦選舉委員會主管，該委員會由6名專職委員和2名由兩院秘書長兼任的委員組成。

地方主管直接選舉的機構(gòu)是州的選舉事務(wù)委員會、州政府秘書；縣、市選舉工作由縣選舉委員會、政府秘書主管，辦理具體事務(wù)的官員或雇員都由地方選舉事務(wù)委員會或主管官員任命。

3、選舉經(jīng)費來源的差異

中、美選舉制度選舉經(jīng)費的規(guī)定最明顯的區(qū)別在于經(jīng)費的來源是公費還是自籌上。中國：

按照現(xiàn)行選舉法第八條規(guī)定：“全國人民代表大會和地方各代表大會的選舉經(jīng)費，由國庫開支?！惫M選舉原因：第一，中國是社會主義國家，人民民主專政是中國的根本政治制度，在中國，人民行使著當(dāng)家作主的權(quán)利，這一點也充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。第二，中國更強調(diào)組織的統(tǒng)一指揮、領(lǐng)導(dǎo)，從中國直接選舉、間接選舉的程序上看，中國選舉實行自上而下 的領(lǐng)導(dǎo)。第三，選舉經(jīng)費是使民主選舉得以進行的物質(zhì)保障。

美國：

美國的選舉費來源則較為廣泛。在20世紀70年代以前，美國的選舉經(jīng)費來源于大財團、大富翁的捐助和政黨的支持。1970年后，國會通過多項立法，對競選的捐款數(shù)額作了限制?，F(xiàn)在，美國候選人競選經(jīng)費主要來源于：候選人本人及其家族、政黨資助、政府補助、政治行動委員會捐助、公民個人捐款。此外，選舉經(jīng)費還可以通過捐助音樂會、籌款聚餐會、發(fā)表電視講話等多種途徑獲得。美國選舉經(jīng)費的來源強調(diào)的是自治原則，個人競選中自籌經(jīng)費是最為強調(diào)的，相對而言政黨的籌措、政府的捐助處于次要的地位。、選舉過程的差異

中、美選舉制度對選舉程序的規(guī)定大體都包含選區(qū)劃分、選民登記、候選人提名、投票、計票和選舉結(jié)果確認等環(huán)節(jié)。比較中、美選舉過程，我們往往看到差別不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面上，也體現(xiàn)在選舉過程的民主、公開、透明程度上。

首先，我們國家的選舉雖說是采取直接選舉與間接選舉結(jié)合的方式，可我國人大代表的直接 選舉范圍只限制在縣、鄉(xiāng)兩級，全國人民代表大會是多層間接選舉產(chǎn)生的。而在美國，無論是總統(tǒng)選舉、國會議員選舉還是地方公職人員選舉，無論是候選人提名、還是正式選舉過程中，公民直選都占據(jù)了重要位置，發(fā)揮著決定性的作用。毫無疑問，直接選舉的程度是衡量民主制度優(yōu)劣的一個重要標(biāo)志。目前我們國家直選范圍的有限性直接影響了人民當(dāng)家作主權(quán)利的行使。要發(fā)展社會主義民主，就必須不斷擴大代表的直接選舉范圍。在這一點上，美國的直接選舉方式值得我們借鑒。

其次，我國候選人多是采取由政黨、人民團體或十人以上的選民推薦的方式提名的，候選人自我介紹和競選活動還沒有廣泛開展起來，導(dǎo)致選舉競爭性不足，選民或代表對候選人知之甚少甚至不知道那位候選人代表自己的利益。而在美國的選舉過程中，競選者們很擅長利用各種手段和資源吸引和調(diào)動選民，候選人通常采取競選旅行，廣泛會見選民，發(fā)表電視演說，進行電視辯論甚至拍攝紀錄片或廣告等形式來抓住選民的眼球，并起到宣傳自己的政治綱領(lǐng)的效果。當(dāng)然，近些年來過激的競選行為也導(dǎo)致金錢政治、選票商品化現(xiàn)象的出現(xiàn)，但競選在增進選舉公正、透明，提高民眾積極參選率方面的積極貢獻也是我國現(xiàn)階段民主選舉所迫切需要的。

最后，我們國家選舉程序的技術(shù)性、科學(xué)性程度還有待提高。比如：代劃選票現(xiàn)象仍屢見不 鮮、流動人口投票無法解決、無效票的計算不規(guī)范等。而在美國，為了避免委托投票和流動票箱造成選舉問題，美國不采取這兩種方式進行投票，而是通過郵寄選票的方式幫助工作忙碌，生病和遠行的選民正常行使選舉權(quán)。這些對我國選舉過程中技術(shù)水平的提高和完善有著相當(dāng)?shù)慕梃b意義。．選舉規(guī)則的差異

中、美選舉規(guī)則存在相當(dāng)?shù)牟町?，這種差異在很大程度上是由于不同的政治制度、社會結(jié)構(gòu)以及歷史和文化背景所導(dǎo)致的。

在一般選舉中，我國采用以過半數(shù)票獲勝的絕對多數(shù)制。當(dāng)獲得過半數(shù)的當(dāng)選代表總數(shù)少于應(yīng)當(dāng)選出的代表名額時，就舉行第二輪選舉。但在第二輪投票中，決勝規(guī)則不再采用絕對多數(shù)制而采用簡單多數(shù)制原則。即以得票多的當(dāng)選，但是得票數(shù)不得少于選票的1／3。但是縣級以上人大代表間接選舉中，代表候選人仍需獲得全體代表半數(shù)以上的選票才能當(dāng)選。

美國的國會議員由各州選民直接選舉產(chǎn)生，采取多數(shù)選舉制度，即在應(yīng)選名額只有一名的情況下，得票最高的候選人當(dāng)選，得票數(shù)不要求超過有效選票的半數(shù)。但美國總統(tǒng)并不是由選民直接選舉產(chǎn)生的，也不是由議會或代表決定的間接選舉，而是經(jīng)直接選舉與間接選舉相結(jié)合的方式產(chǎn)生。即：總統(tǒng)不由選民一人一票直接選出，而由各州選派的選舉人選出，每州的選舉人數(shù)同該州在國會的參、眾兩院議員人數(shù)相等。只要總統(tǒng)候選人獲得了某州選舉人票的簡單多數(shù)，即按“勝者通吃”的原則在該州獲得所有選舉人票。

二、借鑒美國經(jīng)驗以完善中國選舉制度

1、加強對選舉的宣傳力度。

目前我國尚沒有一個常設(shè)的選舉組織，雖然每次換屆選舉都成立了臨時性的選舉組織和進行了大規(guī)模的宣傳組織活動，但往往不夠深入。直到現(xiàn)在仍有許 多選民還不明白自己在選舉中的權(quán)利和義務(wù)。特別是在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，利益 向多元化方向發(fā)展，選舉中更應(yīng)加強宣傳教育活動。以強化人們的參選意識和選舉人的權(quán)利 義務(wù)意識，提高選舉的質(zhì)量。因此，有必要在中央和地方省一級設(shè)立專職選舉組織，以加強 對選舉的領(lǐng)導(dǎo)和宣傳教育工作。

2、擴大直選范圍，提高選舉技術(shù)含量。

由于我國的具體國情，決定了我國現(xiàn)階段只能采取直接選舉和間接選舉相結(jié)合的方式選舉人民代表。但是，間接選舉的層次過多，也的確暴露出了許多弊端。如果要選民意志在更大程度上發(fā)揮作用，不斷縮小選民個體選擇與社會選擇 的差距，就要逐步推行并擴大直選的范圍。在此基礎(chǔ)上，借鑒美國選舉技術(shù)的有益經(jīng)驗，運用現(xiàn)代化的設(shè)備，融科學(xué)于政治當(dāng)中，改進選舉過程中的技術(shù)性環(huán)節(jié)，提高選舉的質(zhì)量和效 率，也是完善我國選舉制度的有效途徑。

3、探索適合中國國情的選舉規(guī)則。

中美不同的選舉規(guī)則都在實踐中引發(fā)了一些問題的出現(xiàn)。美國的選舉人團制度，由于“勝者通吃”的規(guī)則，使得所得選票最多的候選人并不一定當(dāng)選。里根的當(dāng)選據(jù)統(tǒng)計就僅僅獲得了3 0 ％左右的選票。從這一 點上說，美國并非由多數(shù)人統(tǒng) 治，而是少數(shù)人統(tǒng)治，而目前，我國選舉中也暴露出了類似的問題。我國主要實行的是一輪絕對多數(shù)制，一般只要獲得選民或全體代表過半數(shù)票即可當(dāng)選。只有在第一輪投票中出現(xiàn)當(dāng)選者不足法定人數(shù)或出現(xiàn)兩個以上的同等票數(shù)難決高下時，才進行第二輪投票。并且按規(guī)定直接選舉的第二輪投票只要是得票多者即當(dāng)選。這使得有時會出現(xiàn)少數(shù)人的意志形成決定 性的結(jié)果的狀況。因此，如何完善選舉規(guī)則，如何保證選舉結(jié)果能最廣泛地代表多數(shù)人的意 志，以及在選舉中如何保護少數(shù)人的選擇權(quán)利和利益，是我們亟待解決的重大問題。

民主選舉在我國不過實行了六十余年，相對于美國這一擁有兩百余年民選歷程的國家來說，我們的制度可能還過于稚嫩。但新生的事物中總會孕育著無限的生機和潛力，我們不應(yīng)該 “望洋興嘆”，只有在借鑒他人有益經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，踏踏實實地探索適合我國國情的社會主義民主選舉制度，才能真正的將民主的選舉植根在中國大地上，植根在人民的心中。

第二篇：中美選舉制度的差異與中國民主化（本站推薦）

馬哲課下作業(yè)：中美選舉制度的差異與中國民主化

美國總統(tǒng)選舉實行間接選舉制。首先由各州選民投票選出本州選舉人（人數(shù)與本州國會議員人數(shù)相等），再由各州選舉人同時在各州首府投票選舉正、副總統(tǒng)。議員選舉實行直接選舉制。眾議員由各州選民直接選舉；參議員由各州議會選舉，也由各州選民直接選舉。州長、議員和某些州的法官、重要行政官員都由選民選舉產(chǎn)生。各級選舉一般都由兩黨包辦。為了保證兩黨的統(tǒng)治地位，一般實行單名選區(qū)制和多數(shù)代表制。

根據(jù)美國憲法的規(guī)定，美國實行總統(tǒng)制，行政權(quán)屬于總統(tǒng)。國家元首和政府首腦職權(quán)集中于總統(tǒng)一人。總統(tǒng)兼任武裝部隊總司令?？偨y(tǒng)不對國會負責(zé)?？偨y(tǒng)由每四年舉行一次的大選選出，任期四年，并可連任一次。美國總統(tǒng)選舉的過程漫長而復(fù)雜，主要包括預(yù)選、總統(tǒng)候選人提名、競選運動、全國選舉、選舉團投票表決以及當(dāng)選總統(tǒng)就職儀式。

中美選舉制度的差異主要體現(xiàn)在以下幾點：

1.選舉權(quán)與被選舉權(quán)規(guī)定上的差異

選舉權(quán)是公民最重要的政治權(quán)利,是公民參與國家管理、當(dāng)家作主的重要標(biāo)志之一。中國憲法規(guī)定:“中華人民共和國年滿十八周歲的公民,不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況和居住年限,都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！庇纱丝梢?中華人民共和國公民所享有的選舉權(quán)和被選舉權(quán)條件較為寬松,完全不受諸如財產(chǎn)、性別、職業(yè)、受教育水平等條件的限制,每個公民都享有同等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

美國《憲法》及相關(guān)選舉制度對選舉人和被選舉人的資格有不同的規(guī)定:(1)選民:出生在美國、年滿18周歲的美國公民,達到所在州的居住要求;(2)參議院議員:年滿20周歲的美國公民,至少在美國生活九年,是選舉所在州的居民;(3)眾議院議員:年滿25周歲的美國公民,至少在美國生活九年,是選舉所在州的居民;(4)總統(tǒng):美國本土出生的公民,年滿35周歲,在美國居住年滿14周年。因此,在美國18歲的公民并不是獲得選舉權(quán)的充要條件,還需要受到各州及地方具體選舉法的限制,例如對選民的居住期限、登記狀況甚至居住區(qū)域的特殊規(guī)定等。

2.選舉機構(gòu)的差異

選舉機構(gòu),即辦理國家代表機關(guān)代表或其他國家公職人員選舉事務(wù)機構(gòu)的通稱。中、美選舉機構(gòu)的最大差別之處在于選舉機構(gòu)的常設(shè)性和非常設(shè)性。中國目前各級各類的選舉機構(gòu)都是非常設(shè)性的或暫時代行職權(quán)的組織。如果從層次上劃分的話,可以分為中央選舉機構(gòu)、地方選舉機構(gòu)和基層選舉機構(gòu)。全國人民代表大會的選舉是由全國人民代表大會常務(wù)委員會主持的。由于法律規(guī)定選舉委員會只是主持選舉的組織,因此,一般而言,選舉工作結(jié)束后,選舉委員會即 告撤銷。

美國的中央選舉主持機關(guān)是聯(lián)邦選舉委員會,屬于常設(shè)、獨立性的機構(gòu)(即獨立于立法、司法、行政的專門機構(gòu))。委員在任職期間內(nèi)不得擔(dān)任聯(lián)邦政府的官員或職員,不得從事任何其他的工作或事業(yè)。聯(lián)邦管理委員會有很大的職權(quán),可以制定投票及政黨活動的有關(guān)規(guī)則,獨立向國會提出預(yù)算,具備調(diào)查、司法起訴的權(quán)力。

3.選舉經(jīng)費來源的差異

選舉經(jīng)費是選舉活動得以順利進行的物質(zhì) 保障,也是保障選舉質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)。中、美選舉制度對選舉經(jīng)費的規(guī)定最明顯的區(qū)別在于經(jīng)費的來源是公費還是自籌上。按照現(xiàn)行選舉法第八條規(guī)定:“全國人民代表大會和地方各代表大會的選舉經(jīng)費,由國庫開支?！边x舉法

第八條的規(guī)定,為選民充分行使選舉權(quán)和被選舉 權(quán)提供了必要的物質(zhì)保障。美國的選舉費來

源則較為廣泛。美國候選人競選經(jīng)費主要來源于:候選人本人及其家族、政黨資助、政府補助、政治行動委員會捐助、公民個人捐款。此外,選舉經(jīng)費還可以通過捐助音樂會、籌款聚餐會、發(fā)表電視講話等多種途徑獲得。美國選舉經(jīng)費的來源強調(diào)的是自治原則,個人競選中自籌經(jīng)費是最為強調(diào)的,相對而言政黨的籌措、政府的捐助處 于次要的地位。

4.選舉過程的差異

中、美選舉制度對選舉程序的規(guī)定大體都包含選區(qū)劃分、選民登記、候選人提名、投票、計票和選舉結(jié)果確認等環(huán)節(jié)。雖然兩國就每一步驟的細節(jié)規(guī)定不完全一致,差別不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面上,也體現(xiàn)在選舉過程的民主、公開、透明程度上。首先,我們國家的選舉雖說是采取直接選舉與間接選舉結(jié)合的方式,可我國人大代表的直接選舉范圍只限制在縣、鄉(xiāng)兩級,全國人民代表大會是多層間接選舉產(chǎn)生的。而在美國,無論是總統(tǒng)選舉、國會議員選舉還是地方公職人員選舉,無論是候選人提名、還是正式選舉過程中,公民直選都占據(jù)了重要位置,發(fā)揮著決定性的作用。

5.選舉規(guī)則的差異

選舉規(guī)則影響著選票計算的方式,也就是說不同的選舉規(guī)則決定著候選者當(dāng)選條件的不同。中、美選舉規(guī)則就存在相當(dāng)?shù)牟町悺Ｔ谝话氵x舉中,我國采用以過半數(shù)票獲勝的絕對多數(shù)制。

美國的國會議員由各州選民直接選舉產(chǎn) 生,采取多數(shù)選舉制度,美國人稱作“相對多數(shù)制”,即在應(yīng)選名額只有一名的情況下,得票最高的候選人當(dāng)選,得票數(shù)不要求超過有效選票 的半數(shù),也被稱作“領(lǐng)先者當(dāng)選”制度。

中國的民主化

韓寒曾發(fā)表連續(xù)三篇文章“談革命、說民主、要自由”討論民主問題。韓寒在文章中直接指出中國社會現(xiàn)況不適合革命，又論及中國人民的素質(zhì)問題恐怕不適合民主。其中確實指出了一些問題，例如大多群眾抗議是為了群體本身的利益，并不足以感動社會造成對政權(quán)進行民主化的壓力，簡單來說就是經(jīng)濟利益而不是挑戰(zhàn)統(tǒng)治威權(quán)。另外，關(guān)于素質(zhì)一事，這也確實是許多人的糾結(jié)之處。中國人民素質(zhì)問題可能導(dǎo)致民主化過程動蕩不安的質(zhì)疑，正是國際間乃至大陸社會內(nèi)部的共同疑懼。這個疑懼也是國內(nèi)目前推動民主化呼聲的公共知識份子們共同要面對的難題。

由于言論管控、媒體操弄、乃至教育偏失導(dǎo)致絕大多數(shù)的民眾對民主認知不清，經(jīng)歷過文革等政治運動動蕩的這片土地在目前小康的情況下，大多不愿意“冒險”改變，形成了泛既得利益集團。加上社會貧富差距大，農(nóng)村乃至內(nèi)陸地區(qū)還在為吃飽穿暖奔波時，談民主似乎過于奢侈。

真要暢想中國的民主化，中國首先要突破“知”的艱困，這個知并非知識，而是知情，知道中國社會現(xiàn)況的真實，知道中共只是執(zhí)政黨而非國家，知道這個世界有種東西叫民主，這東西不僅僅是西方有，中國人也可以有。

這個“知”就像一種啟蒙，人民只有有了這個啟蒙和對民主真正的認識，才有可能真正的開始民主化道路。

第三篇：中西方選舉制度的差異

中西方選舉制度的差異

1、在我國，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其他各民主黨派是參政黨。我國的各項選舉制度要以堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提。西方國家是兩黨制或多黨制國家，各黨派之間是執(zhí)政黨與在野黨的關(guān)系，其選舉制度不需要以接受某一個黨派的領(lǐng)導(dǎo)為前提。

2、我國由選民選出的代表組成全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)，地方各級人民代表大會是地方各級權(quán)力機關(guān)。政府、檢察院、法院由人大產(chǎn)生，對人大負責(zé)，受人大監(jiān)督。西方國家一般是兩院制（上議院和下議院或參議院和眾議院），國會、法院、政府分別行使立法、司法、行政權(quán)力；本著分權(quán)與制衡的原則，國會不是國家機關(guān)中權(quán)力最大、地位最高的機關(guān)，政府首腦、司法官員并非全由國會選舉產(chǎn)生。

3、我國的人大代表代表著各階層人民群眾的利益，反映人民意志、為民說話。而西方社會的民主從總體上說是少數(shù)人的民主。

4、我國人民代表大會代表名額的確定受選區(qū)總?cè)丝跀?shù)的多少、代表名額中要保持適當(dāng)?shù)男詣e比例、代表的身份、代表所屬的民族等幾個因素的影響。西方國家國會或議會議員名額的確定主要受選區(qū)總?cè)丝跀?shù)的影響，有時也考慮種族因素。

5、我國各級人民代表大會的代表除了人大常委會和各專業(yè)委員會的組成人員是專職的和有薪俸的外，其他的都是兼職的和無薪俸的，他們有相當(dāng)一部分兼任了行政機關(guān)、司法機關(guān)的公職。我國人大代表的人數(shù)很多，而開會日期卻很少。西方國家的議員一般都是專職的和有薪俸的，以英、美、法、德最為典型，他們的人數(shù)并不多，但每年開會的日期卻很長。

6、在選舉經(jīng)費和法力保障保障方面也有不同。我國《選舉法》第一章第八條規(guī)定：“全國人民代表大會和地方各級人民代表大會的選舉經(jīng)費，由國庫開支?！蔽鞣絿疫x舉用的一切經(jīng)費，大都由候選人或提出候選人名單的組織負擔(dān)，選舉用的工具及設(shè)備都掌握在資產(chǎn)階級手中，廣大勞動人民無法享用。為了保障選民自由行使選舉權(quán)，我國的選舉法專章規(guī)定了對破壞選舉的制裁，杜絕賄賂舞弊、防上與取締破壞選舉的各種違法行為。而資本主義國家選舉弄虛作假、營私舞弊到處皆是，很少受到法律制裁。

第四篇：中美禮儀差異

由于各國的歷史與文 化底蘊不同，各國人民在進行禮尚交往時的習(xí)慣也有不少差異。特別是中西方之間，禮儀上的差別很大，若不了解，就容易引起不必要的誤會和損失。例如，在中國近代史上，由于中國閉關(guān)自守，對西方不了解，在一次希特勒舉行的宴會上，一位中國使節(jié)按照在中國的習(xí)慣用餐巾去揩拭刀叉，殊不知這種做法在國外是極不禮貌的，仿佛是在責(zé)備刀叉不干凈。希特勒一見之下，立即命令侍者將全體客人的餐具一律重新?lián)Q過，使那位中國使節(jié)窘迫難堪。再例如，李鴻章曾應(yīng)俾斯麥之邀前往赴宴，由于不懂西餐禮儀，把一碗吃水果后洗手的水喝了。當(dāng)時俾斯麥不了解中國的虛實，為了不使李鴻章丟丑，他也將洗手水一飲而盡，見此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。在文化方面就美國來講，中國人贊賞推崇的愚公移山，令全拿搬家不當(dāng)回事的美國人大惑不解，他們會用智叟的語調(diào)發(fā)問：“他為什么不搬家？”中國人以謙虛為美德，而美國人對中國人“水平不高，能力有限”的自謙并不以為然，相反地他會認為你缺乏自信，不知有多少留學(xué)生在美國因為“謙虛”而推掉了飯碗。如此相反的結(jié)論，如此巨大的反差，是東西方存在的文化差異的顯現(xiàn)。

造成這種差異的根本原因，是因為西方人和我們有著完全不同的世界觀和價值取向。當(dāng)然西方人也有許多地方是值得我們學(xué)習(xí)的。例如，中國游客在美旅游后準備買票回國，憑主觀想象買票是肯定要排隊的，但當(dāng)他們進入售票大廳時，見窗口只有一個人在辦理手續(xù)，另有幾個人靜靜地坐在大廳的邊上。我國的游客馬上擁至窗口搶購機票，售票員在給中國游客辦好機票后，微笑著對他們說：“下次買票請自覺排隊，并用手指了指邊上的人，當(dāng)中國人回頭看時，他們報微笑，使幾個中國人真是無地自容。在現(xiàn)代的社會再犯這樣的錯誤是不應(yīng)該的，以自己的國情來看待別國才會出“洋相”，這有待于提高自己的文化素質(zhì)，因此，了解中西方禮尚交往之間的習(xí)慣差異是很有必要的。若一無所知，就容易在與外國人交往時處于不利的形勢。無論是在政治上，還是在經(jīng)濟貿(mào)易中，了解對方國家的禮儀習(xí)慣，是對對方的尊重，容易給對方留下一個好印象，以便交往的順利進行。

首先要明確，東方文明和西方文明都是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，存在都是合理的，沒有孰優(yōu)孰劣的問題。就美國來說，它的歷史只有短短200年，而它的人民是從各個地方移民而來的，可以說美國是一個“大熔爐”，它合眾為一，眾多不同民族和種族都融合在一起，很多人被同化了，不管什么膚色，不管講何種語言，都自豪地稱自己是美國人。他們的宗旨是永遠向前看，遙望目力所及的前方，并且邁開雙腳前進；自強自立，追求幸福，永不滿足。這是他們良好的品質(zhì)和素質(zhì)，而他們信奉的誓言是：“只要我們能夠夢想的我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！”這是美國精神，是在英雄主義和獻身精神的基礎(chǔ)上建立起來的，以它短短200年的歷史，創(chuàng)造了人類史上的燦爛文明，它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大，這就是美國的魅力。我們不能因為中國是擁有五千年傳統(tǒng)文化的，就盲目自大，而應(yīng)尊重別人，尊重他人的人格與習(xí)慣，這樣交往才能順利進行。所以了解、研究別國的禮儀就顯得很有必要了。

下面，我們對美國的禮儀文化作點研究：

美國成立時間不長，國內(nèi)各類移民又不計其數(shù)，因此美國的禮儀文化可以說是多種文化的匯合，有不少都與中國人的習(xí)慣截然相反。

一、見面的禮儀。

美國人見面時，不一定會握手，只要笑一笑，打個招呼就行了，即使是第一次見面，而中國人則視握手為一個基本禮節(jié)。但在中國握手并沒有太多的限定，而美國人握手是有一定禮節(jié)的。例如男女之間，女方先伸出手，若女方無握手之意，男子就只能點頭鞠躬致意；長幼之間由長輩先伸出手；上下級之間，由上級先伸出手；賓主之間由主人先伸出手。而且握手時應(yīng)注視對方，并摘下手套，否則會被視為不禮貌。在美國，人們見面時喜歡直呼其名，這是親切友好的表示，縱使交談之初可能互相用姓稱呼，但過一會兒就改稱名字。而在中國，人們很喜歡被稱為某某經(jīng)理，某某總裁，因為這是身份與地位的象征。但在美國，人們很少用正式的頭銜稱呼別人，正式的頭銜只用于法官、高級政府官員，軍官，醫(yī)生，教授和高級宗教人士。值得注意的是，美國從來不用行政職務(wù)如局長、經(jīng)理、校長等頭銜來稱呼別人。另外，在與人交談時，切不可談及個人的私事，諸如年齡、婚姻、收入、信仰等等?？吹絼e人買的東西不可問其價格；如果看到別人回來，也不能問他去哪兒了或者從哪里來，否則就會遭人厭惡，美國人常用“鼻子伸到人家私生活里來了”這句話來表示對提問人的輕蔑。而在中國，人們對個人隱私的界限遠沒有這么深刻，人們并不會在意別人對自己的生活作一般了解。但在中國人與美國人打交道時，在中國人看來很普通地問對方一些家庭情況，美國人就很可能認為你侵犯了他的隱私，別有用心，一樁生意很可能就這樣泡湯了。

二、送禮、約會、作客的禮儀。

一般來說，美國人不隨便送禮，禮物通常不很貴重，只是些書籍、文具、巧克力糖之類的物品，在探病時則以送鮮花與盆景為主。與中國不同的是，美國人以為單數(shù)是吉利的，有時只送三只梨也不感到菲薄，而中國則講究成雙成對。美國人在收到禮物時，一定要馬上打開，當(dāng)著送禮人的面欣賞或品嘗禮物，并立即道謝。另外，美國人的禮物重視包裝，很可能你收到一份里三層外三層精美包裝的禮物，打開卻只能是幾顆巧克力糖而已，你也不要因此覺得失望，或者認為美國人小氣，相對于禮物的價值，美國人更注重的是心意。

美國人辦事重效率，往往每天都有嚴格的計劃，因此去美國家庭作客都要提前預(yù)約，否則打亂了別人的計劃，就會被認為是不速之客，吃閉門羹。所以應(yīng)該提前一兩天寫信或打電話預(yù)約。一旦約定，就要準時到達，不能遲到，也不要太早到，因為客來之前，主婦都要布置客廳準備茶點，如果去早了，主婦尚未準備好，又要接待你，就造成許多不便。而那些規(guī)模較大的正式場合，守時更為重要，萬一去早了，也應(yīng)在外面等幾分鐘后再進去。

在進門之前，應(yīng)該把鞋上的泥土擦干凈，以免弄臟地板。進門后要摘帽。并把雨衣雨傘留在室外。然后先向女主人問好，再向男主人問好。若主人家賓朋滿座，只需與主人和相識者握手，對其他人點頭致意即可。如果主人請你坐，你就應(yīng)該馬上坐下，不要推托不坐下，也不要隨意翻動主人的用品，更不可問用品的價格。作客時，不要輕易吸煙，如想吸時應(yīng)問在座的女士是否介意，并先向其他人敬煙。若主人向你敬煙，即使你自己有煙，也要接受主人的煙，這與中國人的習(xí)慣不同，中國人往往會因為客氣而有所推拒，但這在美國人眼里，他就會認為你看不起他，而使朋友之間關(guān)系變壞。作客時間一般不宜過長，但飯后不要立即告辭，應(yīng)再與主人攀談一會兒。若夫婦同去作客，應(yīng)由妻子先起立告辭。如果你與主人不太熟，作客后應(yīng)打電話或?qū)懚碳硪员碇x意。這樣美國人會認為你很懂禮貌，從而留下一個好印象。

三、餐桌上的禮節(jié)。

在用餐時，應(yīng)等到全體客人面前都上了菜，且女主人示意后才開始用餐。在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。而中國人往往習(xí)慣一邊上菜一邊用餐，女主人往往是最后開始坐下進餐的。在用餐時，始終保持沉默在美國是不太禮貌的，但咀嚼食物時也不要講話，講話時不應(yīng)放下刀叉，但也不要拿著刀叉亂晃。在餐桌前不應(yīng)擤鼻涕或打嗝，如果打噴嚏或咳嗽也應(yīng)向周圍的人道歉。取菜時，最好每樣都取一點，這樣會使女主人愉快。用餐完畢后，女主人應(yīng)先離座，客人再一起隨著離開，餐巾放在桌上，不要照原來的樣子折起，除非主人請你留下吃下頓飯。

在席間，主人應(yīng)使談話始終活潑而風(fēng)趣，使每個客人都不受冷落。主人的吃飯速度不可太快，如果多數(shù)人已吃完，而少數(shù)人尚未吃完，更應(yīng)放慢速度，以免使客人感到不安。席間，客人將刀叉掉在地上，應(yīng)禮貌地為其換一把。若客人不慎將盤碗打碎，女主人應(yīng)鎮(zhèn)靜地收拾干凈，安慰客人，絕不能顯出不悅之色。最后，主人絕不能在客人面前計算請客的花費。

四、服飾的禮儀

美國人的服裝以體現(xiàn)個性為主，很難從穿著上看出他們是富有還是貧窮，他們的身份地位如何。如果是一位穿著時髦筆挺西裝的男士，看上去似某大公司的老板，其實他可能是演藝界的藝員，甚至是一個美容美發(fā)師。穿著牛仔褲運動鞋舊T恤的，看似流浪漢，其實卻可能是一位不修邊幅的教授。因此，在美國，萬萬不可先敬羅衣后敬人。曾經(jīng)有美國外商來華，接待人員乍一見便以為那西裝筆挺的一定是老板要員，而忽視了一行人中的大胡子。雖然把熱情過多地傾瀉到了“西裝筆挺”上，還好，也沒冷落了“大胡子”。稍后，一介紹身份，方知道誰是真正的老板，而那個“西裝筆挺”不過是雇員。因此在美國，穿得好的不一定有錢，穿得不好的不一定沒錢。若簡單地以衣帽取人，不僅會主次不分，使自己陷入窘境，而且會讓美國人輕視。

雖然美國人穿著隨便，不像歐洲人這么講究，但在美國的穿著可謂“不怕穿破，不許穿錯?！庇性S多場合，服飾有很嚴格的規(guī)定。例如，美國許多公司上班有專門設(shè)計訂做的制服，在律師樓和銀行上班的老板和職員們天天都是西裝筆挺，而且每日均需要換，若兩日相同，就容易被人誤會是個夜晚沒有回家更衣的人。再例如在美國舉辦各種宴會，往往在請柬上注明是否“黑領(lǐng)結(jié)”。如果注明了“黑領(lǐng)結(jié)”，男士則一定要穿無尾禮服，系黑色領(lǐng)結(jié)，女士必須穿晚禮服。這時，男士的長條領(lǐng)帶，女士的褲裝都上不了臺面。如果沒有注明“黑領(lǐng)結(jié)”，而表示是“正式穿著”，那么西服就可以上場。如果寫的是“白領(lǐng)”，表示要穿燕尾服，系白色領(lǐng)帶。因此什么宴會穿什么樣的衣服，是很有講究的。試想，如果在一個不怎么正式的場合，每個人都是一身短打扮，唯獨你一個人身著深黑筆挺的燕尾服；或者每一個都云鬟高挽，長裙及地，唯獨你一人一襲T恤，這種巨大的不協(xié)調(diào)，你自己不覺得張狂，別人也會看著你在人堆里悠悠晃晃不像個東西。而且在美國，這是對宴客的主人大不敬的明確表示，主人也會因此對你感到厭惡，從而與你斷絕來往，這會是你的一大損失。因此注意場合與服裝的搭配在美國尤為重要。

總之，美國與中國之間有不少不同的交往習(xí)慣，同樣其它的西方國家，也有各自的文化習(xí)慣，因此在與外國人交往或者到別的國家去之前，了解對方國家的禮儀習(xí)慣是十分必要的，這不僅是對對方的尊重，也給自己帶來了便利，避免了不必要的麻煩與誤會，以便在多方競爭中爭取主動，并能取得良好的結(jié)果。

第五篇：中美婚姻觀差異 論文

淺析中美婚姻觀差異及其形成原因

裴鴿鴿

（華北水利水電學(xué)院 外語系 河南 鄭州 450011）

摘要：中國的婚姻建立在家庭條件和容貌之上，而美國更多建立在共同的興趣愛好之上。中美不同的生存環(huán)境影響了人的性格，男女在經(jīng)濟中的不同地位決定了他們在家庭中的地位，而中美經(jīng)濟方式的差異決定了各自婚姻觀的不同。社會價值觀是社會思想的主流，無形中影響了大眾的婚姻觀。宗教信仰在婚俗方式，婚姻維持等方面更是起著舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞:中美婚姻觀 家庭條件共同愛好 生存環(huán)境 經(jīng)濟 社會價值觀 宗教夫妻從相識、相知、相愛、相伴、到相守，要經(jīng)歷友情、愛情、同情、恩情的各種體驗，而婚姻是對男女關(guān)系最直接的定位，無論哪個人在哪個國家都要面對。婚姻作為文化的一部分濃縮并反映了它所處社會的文化特征、道德信仰、經(jīng)濟與政治等文化現(xiàn)象值得我們深思，本文就中美婚姻觀差異及其形成原因作初步探討。

一 中美婚姻觀對比

1.提到中美婚姻，有人形象地比喻：“對中國人來說，結(jié)婚更像一種商業(yè)活動，所以叫經(jīng)營婚姻；而對于美國人而言，婚姻更像家家酒，愛到一起翻天覆地，不高興了就一拍兩散?！敝袊橐鎏攸c：改革開放前，低質(zhì)量，高穩(wěn)定，60％的夫妻婚姻是“湊合型”；之后性觀念混亂，離婚潮泛濫，則是低質(zhì)量，低穩(wěn)定。而美國人所信奉的既不是嚴格的單偶制，也不是完全開放的關(guān)系，而是對愛情、特殊癖好和多種伴侶關(guān)系的包容。經(jīng)調(diào)查，中國人的擇偶標(biāo)準是：長相、年齡、家庭條件;而美國人的擇偶條件是：尊重、信任、興趣。

2.說到家庭條件，從擇偶開始，中國人就視婚姻往往成為買賣，而美國人則將

婚姻視為賣買。在中國的婚姻中，人們較多的說法是男人娶老婆，而很少有人會講女人娶老公。所以男女婚姻更多地像是做一樁買賣，既然是買賣那就離不開錢。如今沒房子的男人在有些女性眼里根本算不上男人。在一些女人心里，一套房子頂?shù)蒙弦话賯€白馬王子，結(jié)婚是最好的商業(yè)投資機會，電視劇《蝸居》就揭示了這一殘酷現(xiàn)實。而著名思想家恩格斯則尖銳地指出，為錢結(jié)婚無異于長期賣淫。美國人的婚姻是將買賣兩個字顛倒過來，稱之為賣買，男男女女即是賣家也是買家。女人要找個如意郎君，首先得把自己賣出去，不論是聰明的大腦、杰出的才華、漂亮的臉蛋、姣好的身材還是共同的興趣，這些都是資本，男人若買賬，那就是對婚姻下了訂金。在物質(zhì)這一點上美國人很看得開，不怕結(jié)婚時啥都沒有，只要夫妻能同甘共苦，面包會有的、汽車會有的、房子也會有的。

3.結(jié)婚時，中國的婚俗程序繁多，講究所謂的“排場”改革開放后，婚禮越辦

越奢侈，婚慶公司、婚紗照相館如雨后春筍般冒出。某種程度上，中國的婚禮是在作秀，用外在的奢華宣揚貌似濃烈的愛情，而真正的愛情似乎不再神

圣至上，婚姻也變得隨便了。從電視速配到網(wǎng)上戀愛的風(fēng)靡；從婚外情到包

二奶，離婚率隨著GDP攀升，婚姻更多的只是流于形式。而美國人的婚禮

簡單浪漫，不會過多講究形式?；檠缫晕钑Y(jié)束，新郎新娘共跳第一支舞，以慶祝他們新生活的開始。

4.婚后，中國人則是把孩子當(dāng)作父母之間的粘合劑，維持婚姻的紐帶中國人對

婚姻的理解多為過日子，男人娶女人除了生理需要外，主要是能傳宗接代，而且最好是白頭偕老。中國不少人認為，感情、家庭和子女是維持婚姻最主

要的因素。天津婦聯(lián)的一項抽樣調(diào)查顯示，81.7%的人把子女作為維持婚姻的重要因素。美國人婚姻的維持則是建立在相互吸引，尊重之上。美國一項

全國性調(diào)查顯示，孩子對父母來說是個人成就感的最重要源泉，但成功的婚

姻更為重要。美國人對他們的孩子表現(xiàn)出了極大的熱情，但他們顯然沒有將

孩子視為父母之間的黏合劑。非營利性的皮尤研究中心發(fā)現(xiàn)，在使婚姻成功的因素中，忠誠和幸福的性關(guān)系、分擔(dān)家務(wù)、豐厚的收入和良好的住房條

件以及共同的宗教信仰和共同的興趣愛好等都排在孩子之前。對他們，婚姻

同生活的其他部分一樣，只是個人滿意度的問題。”當(dāng)被問到婚姻的目的是

什么時，有四分之三的美國人說，它是成年人的“共同幸福和成就感”，而

不是“生育和撫養(yǎng)孩子”。顯然，美國人的婚姻觀更人性化。

二 中美婚姻觀差異形成原因

中美婚姻觀差異主要源于其經(jīng)濟方式，生存環(huán)境，社會價值觀，宗教信仰，及人文心態(tài)的不同：

1.經(jīng)濟方式不同：中國文化根治植于農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)之上，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中，體力健

壯的男性成為勞動的主體，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定男女在家庭中的地位，男性是家庭的支柱，女性的勞動可有可無，可以忽略不計，久而久之形成了陰性崇拜現(xiàn)象，而封建小農(nóng)經(jīng)濟在中國有幾千年的歷史，其思想殘余仍世世代代影響著人們的行為，直至今日，男性仍在中國家庭中占主導(dǎo)地位。而美國女人體格較為健壯，不存在男女勞動性別上太大的差異，再加上建國歷史短，沒有封建殘余的影響，較早進行工業(yè)革命，男女經(jīng)濟地位差別不大。

2.生存環(huán)境的不同：從地理環(huán)境上看，古代中國地處半封建狀態(tài)的大陸地域，較為封閉的地理形態(tài)形成了人們較為封閉的思想，再加上統(tǒng)治者的專制和愚

民政策，使儒家思想一枝獨秀，而極少與西方交流。而美國兩邊瀕臨海洋，便利的海運為早期與其他國家的交流提供了條件。而且，美國作為一個年輕的國家，獨立性和開拓性較強，積極與其他國家交流，主流思想在各種思想

碰撞中迅速發(fā)展。

3.社會價值觀不同：在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直

占據(jù)著根深蒂固的弦統(tǒng)治地位，對中國社會產(chǎn)生了極其深刻而久遠的影響。

中國人以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現(xiàn)自我。因此，中

國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價

值凌駕于群體利益之上的。《新結(jié)婚時代》里有這樣一句話：在中國，嫁給

一個人就是嫁給了他所有社會關(guān)系的總和。我們傳統(tǒng)婚姻觀念的精髓，家庭

第一，個人幸福微不足道。在這個偉大傳統(tǒng)觀念影響下，千百年來，無數(shù)的相愛之人放棄了終身的愛情和幸福，并因此得到心靈的平靜和自慰。而對于

集體而言，小家庭自然要讓位于集體。自古就有大禹治水“三過家門而不入”的偉大榜樣，主流思想宣揚的也是先國后家、先公后私的意識，違反者便會

被認為是自私自利，缺乏高尚的道德情操。僅就體育圈來說，不要說老婆生

產(chǎn)運動員仍然堅持在賽場奮戰(zhàn)的例子不勝枚舉，就是親人去世運動員忍住悲

痛堅持比賽的也屢見不鮮。“謙虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不

計的，西方文化體現(xiàn)出個體文化特征，這種個體性文化特征崇尚個人價值凌

駕于群體利益之上。在美國社會，主流的觀點永遠是家庭比工作重要，當(dāng)工

作和家庭發(fā)生嚴重沖突的時候，讓的都會是工作。對NBA熟悉一點的朋友

也都知道，只要NBA球隊中的球員因為家庭發(fā)生重大事情，諸如孩子出生、親人病重或者死亡等原因請假，即使是在打總決賽，球隊都會一律準假，毫

無疑義。

4.宗教信仰不同：佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切。佛教與人類社會發(fā)展“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的規(guī)則

相反，它不主張婚姻，典型的就是拋家棄子、出家修行。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，大多是虔誠的基督教徒?；浇陶J為，男

人和女人的和諧是根本的和諧，男女要為互善、互愛、相互促進而結(jié)合。美

國婚姻其中的基督教模式就是：上帝意志決定，為個人利益結(jié)合，忠誠互愛

到永遠。

5.社會風(fēng)氣、人文心態(tài)不同：中國傳統(tǒng)上受儒家思想的影響，主張門當(dāng)戶對、三綱五常，重視女性貞操，婚姻觀一般先要說傳宗接代、而男女要百年好合，一定終身。為了傳宗接代，中國家長竭盡全力為孩子們的婚姻提供較好的物

質(zhì)條件。而美國的婚姻觀念則認為：婚姻是男女間的契約關(guān)系，屬個人私事，任何人不能干涉。一個人有權(quán)選擇和他（她）最喜歡的人生活在一起，一旦

發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個錯誤，他（她）有權(quán)作第二次選擇，強迫兩個不相愛的人生活在一起是殘忍的。美國的年輕人結(jié)婚，雖然也有一些父母幫助買單的，但那時出于父母主動資助，社會風(fēng)氣的主流還是自力更生辦婚事。我想，這和美國人普遍認為成年后就從父母那里獨立出來，應(yīng)該獨立自主自食其力的理念一脈相承的。不僅在操辦婚事上，在生活中許多方面，成年后的年輕

人都是自己打拼，很少有靠著父母使勁啃老的現(xiàn)象。而在國內(nèi)，成年后的年

輕人靠父母買婚房、辦婚禮、幫找工作、幫帶孩子、幫操持家務(wù)的現(xiàn)象還很

普遍。其次，美國人確實不大攀比，極少有比排場的現(xiàn)象。不僅在婚禮這件

事情上很少攀比，在其它許多事情上也是如此。攀比是種很不健康的心態(tài)，這種心態(tài)促使人們脫離實際產(chǎn)生一些超出自己支付能力之外的欲求。

三 結(jié)論

通過以上對比，讓我們更清晰地看出中美婚姻的差異及形成原因，使我們了解了中美文化的背景與歷史，從而有助于我們以更為廣闊的視野透視不同民族間的文化差異。了解中美差異的目的在于使不同民族之間進行的更好的對話與交流，使我們更好地進行跨文化交際與跨文化傳播。

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8)[新西蘭]陳文照.外國習(xí)俗叢書.世界知識出版社,2002．

The different concepts between US and China ＆ The reasons for it

PEI Ge-ge

（Foreign language Department of North China Institute of Water Conservancy and Hydroelectric Power，Zhengzhou 450011，China）

Abstract: Chinese marriages are based on family conditions，while Americans ' marriages are based on the same hobby.Their different survival environment affect

the people' characters and influence people's thoughts of their respective marriages.Men and women in the economy of different status determine their positions in the

family, which determines the differences in their marriage.Social value is the

mainstream of different thoughts, and it indirectly affects the public's view of

marriage.Religious beliefs also play an important role in marriage customs and

marriages maintaining.Keywords: concept about marriage between US and Chinafamily conditionssame hobbyliving environmentthe social valuesreligions