第一篇：中美籃球文化的差異

淺談中美籃球文化的差異

云南大學(xué)商旅學(xué)院

Abstract：Basketball is one of the most popular sports today, at the same time we can see that there is much difference between China and U.S.Culture about basketball.Now I’m trying to analyze the source of the difference and talk something about it.In this way we can have a sober introspection of our country’s basketball development.I study the difference by observing the players’ performances and fans’ behavior.Of course the Chinese players in NBA(national basketball association)is a good way to compare the difference.In fact, the successful development of our basketball is what we real focus on and hope to.The traditional culture of China always tries to look for the ”Golden mean” so that Chinese have built a courtly atmosphere in CBA(Chinese basketball association)when American advocate the heroism and personalization in NBA.關(guān)鍵詞：籃球;中美文化差異;CBA;NBA

自1891年詹姆斯·奈斯密斯博士發(fā)明籃球運(yùn)動至今120余年，籃球已經(jīng)成為當(dāng)今最受歡迎的集體運(yùn)動項目之一，并形成了三大流派：以美國為代表的美洲流派，以西班牙、法國等為代表的歐洲流派以及以中國為代表的亞洲流派，顯而易見的是各大流派的形成是源自于各自的民族文化的，并形成了各自獨(dú)特的籃球文化同時指導(dǎo)著各自的籃球運(yùn)動水平的發(fā)展。在此，為方便討論我們先約定一個籃球文化的概念：在籃球運(yùn)動中球員、管理層和球迷共同創(chuàng)造并體現(xiàn)出來的精神上的共同意識以及物質(zhì)上的財富[1]。

提到中美籃球人們首先會想到NBA（美國職業(yè)籃球聯(lián)盟）和CBA（中國職業(yè)籃球聯(lián)賽），此文中我們將用此二者管窺中美籃球文化的差異。

一、中國籃球文化的一些特點(diǎn)：

“中庸”是中華民族文化中的精髓之一，在中國籃球文化中便有著充分的體現(xiàn)。比如一場比賽之前記者問到球員對于比賽的預(yù)期，回答基本都是“對手實力不俗，對我們來說是一大挑戰(zhàn)，不過我們會努力的”，從這一句我們足可見“中庸”文化的影子，球員總是對對手充滿了尊敬與肯定，對自己保持著謙虛的態(tài)度。這種中庸的態(tài)度對聯(lián)盟的和諧發(fā)展起到了很大的作用，但同時一定程度上削弱了從事這項運(yùn)動必需的激情并影響到競技水平的發(fā)揮。同時，球迷也體現(xiàn)出了“中庸”的特點(diǎn)，多數(shù)的CBA球迷并無非常穩(wěn)定的支持球隊，對CBA的關(guān)注基本是走馬燈式的瀏覽，更不會像NBA球迷那樣瘋狂地崇拜“中職籃”球星。不可否認(rèn)，這是CBA球隊盈利能力低下的主要原因之一?！叭柿x”也是中華文化的代名詞之一，甚至在CBA的比賽規(guī)則中都得到了體現(xiàn)。在NBA規(guī)則中，攙扶跌倒的對手球員是大忌，因為裁判極有可能認(rèn)為這是一個沖突動作而做出“技術(shù)犯規(guī)”判罰；而在CBA這種行為是不被反對的，因為它體現(xiàn)了雙方球員之間的友好和諧。這樣的“仁義”規(guī)則往往會造成判罰規(guī)則的模糊性，但是它確實避免了很多的沖突，個人認(rèn)為這是可取之處。而在NBA，球場上是只有競技的，因此也引出了很多的“丑聞”，比如2004年活塞主場對陣步行者時的“奧本山宮殿打架事件”就造成了極其惡劣的影響。而在CBA賽場上“友誼第一，比賽第二”的經(jīng)典口號可謂是中國籃球文化里“仁義”本質(zhì)的最集中體現(xiàn)。

“不為人先”也在CBA賽場得到了體現(xiàn)，主要體現(xiàn)于球員相互之間的謙讓，于是我們很難看到像NBA那樣瘋狂得分的球員。CBA的單場個人最高得分記錄是由孫軍保持的70分，而在NBA是由威爾特·張伯倫保持的100分，同時科比·布萊恩特也有過單場81分的表現(xiàn)，需要強(qiáng)調(diào)的是單場70分這樣在CBA堪稱傳奇的得分在NBA并非獨(dú)孤求敗者，諸多的球星都有過這樣的表現(xiàn)。“不為人先”的球風(fēng)影響到了球員個人水平的提高，同時也使球賽觀賞性遜色不少。隨著中西籃球文化的交融，“不為人先”的格局受到了強(qiáng)烈的沖擊，嘉伯、李本森、JR·史密斯、馬布里、布魯克斯、麥蒂等一大批前NBA球員陸續(xù)來到CBA賽場并帶動了一波又一波的得分沖擊波，這些外籍球員場均40余分的表現(xiàn)讓本土球員黯然失色，使得球迷對中國籃球更加的失望，可見是時候做出改變了！

不過，相比美國人的個人英雄主義，中國人的籃球場上與生俱來的擁有一種團(tuán)隊精神。在中國這樣一種“中庸”“不為人先”“仁義”的文化環(huán)境中，團(tuán)隊精神的建立往往比在美國容易得多，這也是中國籃球面對西方列強(qiáng)的最主要優(yōu)勢。

說完球員的文化，再來看球場外的文化。最近幾年，中國的運(yùn)動員選拔體制飽受病詬，籃球運(yùn)動員的選拔更是在倫敦奧運(yùn)會小組賽全敗之后被推上了風(fēng)口浪尖：很明顯，當(dāng)前的體制下明顯的偏于注重選拔高個子運(yùn)動員，說明領(lǐng)導(dǎo)層很片面的把競技水平和身高做了一個比較唯一的對應(yīng)，導(dǎo)致中國很少有高水平后衛(wèi)的出現(xiàn)，少有的幾個國際級球員基本都是內(nèi)線球員，在美國球場上呢，艾弗森、納什、博伊金斯等矮個球員則有效利用了“身高優(yōu)勢”在聯(lián)盟掀起了一波波華麗的后衛(wèi)攻擊，可以說從選拔上中國籃球就已經(jīng)廢了一條腿。再一點(diǎn)，國內(nèi)球員多數(shù)是從小“棄文從武”的，導(dǎo)致了其文化素質(zhì)難以保證、籃球理論研究難以進(jìn)行的局面，而在NBA最運(yùn)動員的學(xué)歷要求至少是高中，并且實際上只有極少數(shù)球員沒有取得學(xué)士學(xué)位。另外，新人得不到鍛煉機(jī)會也是選拔制度上的一大問題。

二、美國籃球文化的一些特點(diǎn) 林書豪掀起“林旋風(fēng)”，湖人隊（NBA，洛杉磯球隊，隊史共獲得16次總冠軍）季前賽8連敗，德懷特·霍華德加盟洛杉磯等等話題紛紛成為搜索引擎頭條話題不斷地向人們證實NBA已經(jīng)代表美國籃球進(jìn)入了高度娛樂化的階段。在此，我們簡要分析一下美國籃球娛樂化的基礎(chǔ)土壤即美國籃球文化。

美國是一個多國移民構(gòu)成的、歷史短暫的超級大國，因此“求變”“創(chuàng)新”成了美國人最主要的特質(zhì)，這種特質(zhì)使得美國籃球步步走向了巔峰。規(guī)則上的創(chuàng)新：為了限制傳奇球星喬治·麥肯而擴(kuò)大三秒?yún)^(qū)、制定防守干擾球；為限制威爾特·張伯倫肆虐禁區(qū)而再次擴(kuò)大三秒禁區(qū)、制定進(jìn)攻干擾球規(guī)則，并規(guī)定底線發(fā)球高度不能超過籃板；為了限制巴克利的大屁股推人，聯(lián)盟又做出了禁止“背身五秒”的規(guī)定，這一系列的規(guī)則的改變使得NBA籃球越來越具有觀賞性，這是籃球娛樂化的必經(jīng)之路。戰(zhàn)術(shù)上的求變：每一場NBA的比賽猶如一場干戈相向的戰(zhàn)爭，球隊將帥不斷想出新的戰(zhàn)術(shù)以攻克對手，而那些戰(zhàn)術(shù)一成不變的球隊往往不能成為常勝之師，湖人的三角戰(zhàn)術(shù)、掘金的鐵拳戰(zhàn)術(shù)、公牛的籃板—擋拆—切入戰(zhàn)術(shù)、太陽的跑轟戰(zhàn)術(shù)[2]等等數(shù)不勝數(shù)的著名戰(zhàn)術(shù)足以證明這一點(diǎn)、這種氛圍在考驗主帥比賽閱讀能力的同時也讓資深球迷為之津津樂道。再者是球員個人的改變：為了適應(yīng)新的戰(zhàn)術(shù)、新的球隊或新的隊友,球員們往往頻繁的做著個人的改變，例如詹姆斯·哈登從雷霆轉(zhuǎn)會至火箭后從原來的替補(bǔ)后衛(wèi)一躍成為球隊領(lǐng)袖，其打法也從進(jìn)攻的組織者轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)攻的發(fā)起者，并且收到了不錯的效果。

“競爭”是美國文化的精髓之一，在NBA聯(lián)盟里，競爭貫穿于球場上下。球場上的競爭是雙方面的，一方面是來自于對手的競爭，因為雙方都是沖著比賽的勝利而來的，因此每一個球都是雙方爭搶的重點(diǎn)，為了爭搶一個球權(quán)而滿地打滾并不是一件罕見的事情。另一方面，競爭還來自于隊友，因為在NBA的體系里每個球隊都有著權(quán)勢逼人的“老大”，爭取提高個人得分、籃板、助攻是他們的重要任務(wù)，這關(guān)系到個人在球隊中的地位，誰能否認(rèn)科比·布萊恩特、勒布朗·詹姆斯的地位是隊內(nèi)競爭的成果呢？同時這些“巢內(nèi)競爭”也是娛樂媒體最喜歡的炒作對象，科比和沙奎爾·奧尼爾的斗爭曾經(jīng)是美國最熱的話題甚至是引起了球迷的相互攻擊，可以說在現(xiàn)今的NBA里球員的斗爭行為已經(jīng)成為籃球文化的主要部分之一。

第一次看NBA的球賽時率先吸引球迷注意力的不是比賽而是球星的造型，因為這是一個個性化的聯(lián)盟、一個個人英雄主義的時代。NBA球員的發(fā)型、穿著往往和時尚界一起引領(lǐng)著風(fēng)尚，比如20世紀(jì)初，艾弗森的地壟溝發(fā)型曾經(jīng)引領(lǐng)了一代美國孩子的發(fā)型潮流，甚至90年代出生的孩子比以往任何一個時代更喜歡吐舌頭，因為邁克爾·喬丹就是這么干的，后來科比的光頭、卡梅羅·安東尼的紋身都曾經(jīng)成為時尚。同時，這是一個個人英雄主義張揚(yáng)的聯(lián)盟，每場比賽都有如一部好萊塢的大片一樣扣人心弦、場面驚險，“片中”有著領(lǐng)袖、有著英雄、有著災(zāi)難、有著跌宕起伏的情節(jié)。在個人英雄主義的氛圍下，整個聯(lián)盟名人效應(yīng)尤其突出，擁有布萊恩特、霍華德、納什這樣超級陣容的湖人隊史從來不為收益發(fā)愁的，而一些平民球隊可是經(jīng)常需要向賺錢球隊要補(bǔ)貼的。

在今年休賽季，CBA強(qiáng)隊上海大鯊魚隊和加州大學(xué)洛杉磯分校進(jìn)行了一場交流賽。比賽在第三節(jié)就進(jìn)入了垃圾時間，最終UCLA大勝大鯊魚，這不禁讓國人徹底看衰了中國籃球。那為什么中國頂級的專業(yè)球隊會慘敗給美國大學(xué)校隊呢？這還得來看美國的籃球人才儲備機(jī)制。美國有著十分完善的各年齡階段的專業(yè)、非專業(yè)的聯(lián)賽組織，使得每個年齡階段的籃球人才都有著表現(xiàn)自己能力進(jìn)一步開發(fā)潛力的機(jī)會，所以大學(xué)層次的美國籃球運(yùn)動員其實已經(jīng)具備很高的競技水平了。這也是我們國家的籃球文化中最嚴(yán)重的短板！并且從目前的國情看來，這還有很遠(yuǎn)的路要走，當(dāng)然，要走遠(yuǎn)路需要現(xiàn)在就啟程。

三、以上我們對中美籃球文化做了一個簡單的比較，那么當(dāng)中美籃球文化相碰撞是什么樣的情景呢？我們試圖從姚明、易建聯(lián)、林書豪的身上找到答案和警示！

可以說姚明是最成功的外援之一，其NBA職業(yè)生涯一共得到9247分，場均19.0分；籃板球4494個，場均9.2個；封蓋920次，場均1.9次；助攻769次，場均1.6次，另外除2007年傷停外其余賽季全部進(jìn)入西部全明星陣容[3]。姚明在球場上明顯表現(xiàn)出中國文化里的仁義、和諧，如果NBA有道德風(fēng)尚獎那么它非姚明莫屬，但是他也很好地將美國文化的競爭意識植入腦中，比如我們常?？梢钥吹剿僚敖麉^(qū)、大吼暴扣，將當(dāng)時錢德勒、霍華德等一干中鋒名將打得找不著北。很可惜，我們并沒有在易建聯(lián)的身上看到姚明的影子，國人總是發(fā)現(xiàn)易建聯(lián)在NBA或國際賽場上的水平發(fā)揮遠(yuǎn)遜于在國內(nèi)的比賽，其實在NBA賽場上易建聯(lián)的水平還是時有閃光的，不過他的打法過于軟弱而并不適合NBA這種高強(qiáng)度的比賽。2012年2月一個華裔球星在NBA突然崛起并掀起了一波史無前例的瘋狂旋風(fēng)，是的，他就是林書豪。一直以來我們一直將本土籃球的發(fā)展滯后歸罪于中國人的身體特征，但是林書豪這個擁有標(biāo)準(zhǔn)的中國身材的華裔美國人卻給出了否定的答復(fù)，在瘋狂的一個月里，他在突破、防守、身體接觸、速度上紛紛體現(xiàn)出了優(yōu)勢，原因只是他從小打球、從小苦練！他的經(jīng)歷告訴我們在NBA打出優(yōu)勢是華人可以做到的。

四、小結(jié) 通過比較可以發(fā)現(xiàn)，中美籃球由于各自的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了巨大的差異，中國的籃球文化更加的趨向于“和諧運(yùn)動”，“中庸”“仁義”“團(tuán)隊”是主要的精神，但隨之而來的是我們的球員缺乏舍我其誰的霸氣，一定程度上影響了比賽的觀賞性和運(yùn)動的長遠(yuǎn)發(fā)展；美國籃球則更趨向于“激情運(yùn)動”，“英雄主義”“個性化”“娛樂化”是他們的主題，當(dāng)然也衍生除了一些沖突、爭執(zhí)問題?？陀^來看，我們的籃球運(yùn)動和美國還有較大的差距，發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)勢，同時吸取美國籃球里的適合我們的因素才是正確的發(fā)展方向，完善人才儲備體系并讓更多的球員有機(jī)會到世界頂級比賽中進(jìn)行鍛煉，中國的籃球可以發(fā)展成世界一流水平！

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：中美文化差異

中美文化差異

摘要：文化的不同，會產(chǎn)生思維模式的不同；思維模式的不同，又會產(chǎn)生行為方式和社會關(guān)系的不同。中國文化重集體，美國文化重個人；中國文化重綜合，美國文化重分析：中國與美國具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，在非言語交際上也各有不同?，F(xiàn)在從飲食、戲劇、教育以及婚戀觀來淺析一下中美的文化差異。

關(guān)鍵詞：中國文化 美國文化 差異

一、從飲食看中美文化差異

餐飲產(chǎn)品由于地域特征、氣侯環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，會出現(xiàn)在原料、口味、烹調(diào)方法、飲食習(xí)慣上的不同程度的差異。正是因為這些差異，餐飲產(chǎn)品具有了強(qiáng)烈的地域性。中美文化之間的差異造就了中美飲食文化的差異，而這種差異源于中西方不同的思維方式和處世哲學(xué)。中國人注重“天人合一”，美國人注重“以人為本”。這主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)： 1.兩種不同的飲食觀念

對比注重“味”的中國飲食，美國是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，營養(yǎng)一定要得到保證，美國人講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因為有營養(yǎng)。這一飲食觀念同美國以至于西方的整個哲學(xué)體系是相適應(yīng)的。形而上學(xué)是西方哲學(xué)的主要特點(diǎn)。西方哲學(xué)所研究的對象為事物之理，事物之理常為形上學(xué)理，形上學(xué)理互相連貫，便結(jié)成形上哲學(xué)。

而中國人是很重視“吃”的，“民以食為天”這句諺語就說明我們把吃看得與天一樣重要。由于我們民族幾千年來都處于低下的生產(chǎn)力水平，人民總是吃不飽，所以才會有一種獨(dú)特的把吃看得重于一切的飲食文化，這大概是出于一種生存需要。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一方面會把這種吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”的文化基礎(chǔ)；另一方面，對吃的過份重視，會使人推崇對美味的追求。在中國，飲食的美性追求顯然壓倒了理性，這種飲食觀與中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想也是吻合的。作為東方哲學(xué)代表的中國哲學(xué)，其顯著特點(diǎn)是宏觀、直觀、模糊及不可捉摸。

2.飲食方式的不同

中美的飲食方式有很大不同，這種差異對民族性格也有影響。在中國，任何一個宴席，不管是什么目的，都會有一種形式，那就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共處的氣氛。這種飲食方式符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國古典哲學(xué)中“和”這個范疇對后代思想的影響，便于集體的情感交流。

而美國的餐宴上，食品和酒盡管非常重要，但實際上是作為陪襯。宴會的核心在于交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。如果將宴會的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說，中式宴席好比是集體舞，而美國宴會好比是男女的交誼舞。由此可見，中式宴會和美國宴會交誼的目的都很明顯，只不過中式宴會更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而美國宴會多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。與中國飲食方式的差異更為明顯的是美國流行的自助餐。此法是：將所有食物一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動自由，這種方式便于個人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了美國人對個性、對自我的尊重。

二、從戲劇看中美文化差異

由于地理環(huán)境、社會的經(jīng)濟(jì)、政治情況不同以及民族習(xí)慣、文化意識、藝術(shù)傳統(tǒng)的區(qū)別，中美戲劇在發(fā)展中走著不同的歷史道路，在內(nèi)容和藝術(shù)形式上呈現(xiàn)出很大的差異

美國戲劇和西方戲劇是從古希臘戲劇開始的。同美國戲劇的起源相比，中國戲劇的起源是一個比較復(fù)雜的問題。中國戲劇也是起源于民間，由于它形式特殊，包括說、唱、念、打等因素，是更為綜合的藝術(shù)，因而是多源的，尋起“根”來，不像美國戲劇那么“單一”和明確。我們拿中美戲劇的起源作一比較，可以看到它們有若干不同點(diǎn)：第一，美國戲劇起源于祭酒神的頌歌，源頭明確；中國戲劇的起源是多源的，比較復(fù)雜；第二，美國戲劇的起源帶有濃厚的宗教色彩，神秘的、幻想的、悲劇性的基因多；中國戲劇的起源，雖也和一定的宗教儀式有關(guān)，但俳優(yōu)的活動，角抵表演等卻都是娛人的，主要是現(xiàn)世的人的娛樂性活動，現(xiàn)實的、技藝性的、喜劇性的基因多；第三，美國戲劇是從歌舞演變而來，即由歌舞逐漸演變?yōu)楣适卤硌?；中國戲劇則是通過它們彼此的匯合、交織來實現(xiàn)。

總的來說，中美戲劇是兩種不同特質(zhì)的戲劇。美國的戲劇是劇作家的劇場，劇本是整個戲劇的靈魂，有了劇本，有了演員，就可以演戲。古希臘的戲劇有對話，有合唱，演出時也需要歌隊和樂師，但音樂很簡單，戲劇的演出主要是靠演員的姿勢和聲章來表達(dá)情感，展開劇情，所以劇本中的語言因素顯得特別重要。中國戲劇是多種藝術(shù)因素的結(jié)合，包括歌唱、舞蹈、對白、武術(shù)等，演員在舞臺上表演，是這些藝術(shù)因素的綜合體現(xiàn)，而這些藝術(shù)因素的結(jié)合，必須在各方面都有一定藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。

三、從教育看中美文化差異

中國教育重視基礎(chǔ)知識的鞏固，美國教育重視創(chuàng)造力的培養(yǎng)；中國教育注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，重視“精”和“深”，美國教育注重對知識的靈活應(yīng)用，重視“廣”和“博”。

以數(shù)學(xué)教學(xué)為例，中國教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，直至“爐火純青”的地步；美國學(xué)校的數(shù)學(xué)教育則基本上是“點(diǎn)到為止”，教師一般不要求學(xué)生做完教科書上的習(xí)題，常常只要求做單數(shù)題或雙數(shù)題。中國基礎(chǔ)教育是訓(xùn)練學(xué)生熟練掌握技巧，美國教育只是讓人明白是怎么回事，至于學(xué)生今后是否要以數(shù)學(xué)工程作為事業(yè)，則由學(xué)生今后自己去選擇，學(xué)校的教育沒有必要強(qiáng)迫學(xué)生把那些技術(shù)練得“爐火純青”。

所以說，中國教育是“精英”教育，把那些不能把知識學(xué)得精深的人淘汰出去。美國教育是普及與精英相結(jié)合的教育，可以讓學(xué)生自己選擇是當(dāng)平民還是做“精英”。自己選擇走“精英”道路的，需要艱苦奮斗；選擇走平民道路的，接受普及教育，平平淡淡、與世無爭地接受社會生存所必需的基本知識的教育。這就是為什么很多知識的教學(xué)只是點(diǎn)到為止而已。這樣的教育是大眾化的平民化的教育。雖然每個美國人在16歲以前必須接受強(qiáng)制性的教育，但是這種大眾化的教育卻比較普及，也就是標(biāo)準(zhǔn)比較低，它適合于絕大多數(shù)學(xué)生的接受水平。這是因為中國教育資源匱乏、就業(yè)市場受限制以及人文環(huán)境諸因素的影響，所以國內(nèi)的教育只能這樣“公平”地實施。中國學(xué)生在這種社會形態(tài)下沒有選擇的余地，美國學(xué)生則不同，選擇走“精英”道路的少數(shù)人，只要艱苦努力、認(rèn)真學(xué)習(xí)，力求“精”“深”，同樣也能實現(xiàn)自己的“精英”教育。因為這是自己的選擇，沒有來自社會、家庭強(qiáng)制的壓力，所以有一種愉快的發(fā)自內(nèi)心的動力。

中美教育除了自我的定位問題之外,在學(xué)業(yè)課程的選擇上還有很大的區(qū)別。中國教育要求數(shù)理化各科面面俱到，哪一科學(xué)得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。美國的基礎(chǔ)教育在達(dá)到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇的自由。比如，一位學(xué)生對物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達(dá)到高中畢業(yè)要求，也能進(jìn)入頂尖大學(xué)，同樣有機(jī)會成為“精英”。

四、從婚戀觀看中美文化差異

中國人以工作的成就為重，美國人以家庭為重，這與中美的文化氛圍有關(guān)。中國社會從古到今一直倡導(dǎo)為集體、為國家犧牲自我,犧牲小家,媒體采訪中國名人或大人物,他們常常說事業(yè)太忙,有些人甚至一個月或者幾個月都沒有與自己的家人吃過一噸飯,更有甚者,孩子或配偶或父母生病都沒有時間去探望,這樣的行為在中國似乎人們都覺得可以理解,挺感動的,甚至覺得高尚，生活中的普通人稍有點(diǎn)事業(yè)也說自己很忙,沒有時間和家人在一起,當(dāng)家人抱怨時,他還會理直氣壯的說,我這么辛苦還不是為了這個家? 而美國人卻以家庭為重,如果哪個人的孩子或愛人生病了,而他的丈夫卻以工作忙為借口不陪在家人身邊照顧他們的話,他們(大部分人,不含那些特殊行業(yè)的人)是會被人瞧不起的。而且他的家人也不會說出類似這樣的話：“我要支持你的事業(yè),所以你去忙吧,我自己照顧自己”。不會，美國人包括小孩都很在乎自己的感受,在乎是否被自己的家人在意和重視,他們把家庭和事業(yè)分的很清楚.美國倡導(dǎo)的是 ” EVEN IF YOU ARE RUSHED OFF YOUR FEET, MAKE SURE YOU MAKE TIME FOR FAMILY”.(即使你忙的腳不沾邊,也要確信有時間與家人呆在一起.)美國人覺得工作只是謀生的手段,而只有家人才會不管你成功失敗都會陪伴在你的身邊,他們覺得和家人一起享受生活才是最幸福的事.結(jié)束語：從飲食、戲劇、教育、婚戀觀的區(qū)別我們可以窺一斑而見全豹，中美文化之間的確有很大的差別，但隨著中國加入世貿(mào)組織，逐步走向世界，各種文化也會相互滲透，所以我們要在了解本國文化的基礎(chǔ)上接受理解其他國家的文化，已達(dá)到更好的交流。參考文獻(xiàn)

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Abstract: Cultural differences, will have different mode of thinking;thinking of the different patterns of behavior and will be produced in different social relations.The collective weight of Chinese culture, American culture weight individuals;Chinese culture re-synthesis, re-analysis of American culture: China and the U.S.have different customs and religious beliefs, in the non-verbal communication is also different.Now from the diet, drama, education, and love and marriage to the cultural differences of China and U.S Key words: Chinese culture and cultural differences between the United States

第三篇：中美文化差異感想

中美文化差異感想

中國文化是東方文化的一個典型代表，美國是西方文化的一個融合體，近年來兩國在文化的交流上越來越親切，但兩國仍有很大的差異，我們將這兩個典型的代表進(jìn)行對比能夠讓我們更加全面的了解美國文化，并重新審視中國五千年來積淀下的文化傳統(tǒng)。

從美國教育來看，,一般對孩子不表揚(yáng)也不批評,理由是:批評了你的孩子會刺激你的孩子,表揚(yáng)了你的孩子會刺激其他的孩子,他們注重兒童自身的縱向發(fā)展而避免對兒童進(jìn)行相互比較。而中國教師喜歡采用橫向比較法,如利用小紅筆、小紅旗、排名次表等方式鼓勵孩子,看誰表現(xiàn)好。當(dāng)糾正孩子不良行為時常常采取表揚(yáng)其他孩子,以其他孩子做榜樣的方式。這會對孩子進(jìn)行刺激，針對不同人會有不同效果。而中國的虎媽，狼爸，這種壓迫式教育有時會讓孩子受不了，所以才會爆出學(xué)生頻頻自殺的事件。

中國流傳數(shù)千年的文化傳統(tǒng)深受儒家思想的影響，重視以人為本，強(qiáng)調(diào)集體主義，內(nèi)部和諧，而美國的個人主義價值觀起了決定影響：個人奮斗，自主獨(dú)立。這種價值觀使得每個人都有奮進(jìn)的念頭，而中國早就了追求了平均的勝利.美國人的世襲觀念很淡他們愿意白手起家來實現(xiàn)自己的人身價值，所以他們在身后只會留下很小一部分的財產(chǎn)留給孩子，而中國人以信仰為基礎(chǔ)的家教，牢不可破的團(tuán)結(jié)以虔誠為動力，所以在死后，盡可能地將財產(chǎn)留給子孫。

中國是世界上的最大的發(fā)展中國家，美國是世界上的最大發(fā)達(dá)國家，中國是東方文化的典型代表，擁有五千年的歷史，而美國只有幾百年的歷史，兩個甚至沒有交集的國家，在文化上當(dāng)然有很大的差異，當(dāng)然，隨著全球化的加深，兩個國家在文化上開始互相借鑒彼此有益的一面，來更好地發(fā)展本國的文化，尤其是中國，只有全面了解別國文化，清醒的認(rèn)識到自己的不足，才能將文化傳陳下去。通過這次活動，我們了解中美文化差異，感受了美國的思想，文化精髓，讓我們關(guān)注國際動態(tài)，引起對英語學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)分析能力，加深理解，提高政治素養(yǎng)。

第四篇：中美宗教文化差異對比

中美宗教文化差異對比 ——以基督教和佛教為例

摘要：中美兩國是東方文明和西方文明最典型的代表，二者在宗教文化上存在著巨大的差異。美國是個非常宗教化的國家，人們的思想觀念深受國內(nèi)宗教及宗教團(tuán)體的影響。而我國作為一個社會主義國家，宗教的影響程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有美國之深。本文針對宗教在中美兩國的影響力、價值觀導(dǎo)向、社會作用、用語習(xí)慣等方面的不同產(chǎn)開論述，以期能夠從宗教的角度來深入了解中美兩國的差異。

關(guān)鍵詞：宗教；文化對比；中美差異。

一、前言

宗教文化體現(xiàn)著一個時期內(nèi)人的情感、思想和信仰，也反映著一個時代里政治、經(jīng)濟(jì)和文化的理念。在社會生產(chǎn)力水平相對較高的今天，宗教作為政治工具的時代已經(jīng)逝去，它重新成為一種信仰和文化的體現(xiàn)，在人們的日常生活中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。通過宗教我們可以清楚地窺見人類社會，因此，正確地認(rèn)識宗教文化差異有助于我們更好地理解中美差異，更有效地進(jìn)行交流和增進(jìn)了解。

二、中美宗教信仰差異

美國雖然是個多民族、多宗教的國家，有基督教、天主教、猶太教、東正教、佛教、伊斯蘭教、道教等，但是基督教毫無疑問占有絕對優(yōu)勢，有數(shù)據(jù)表明，在美國有信仰宗教的人數(shù)中，約有85%的人聲明自己是信仰基督教。以基督教的教義《圣經(jīng)》為例，它始終是美國最為暢銷的書籍之一，年銷量高達(dá)900萬冊左右。所以，基督教實際上是美國的國教，基督教文化也是美國的主流文化。

中國人信仰比較復(fù)雜，主要信的教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等等，但以信仰佛教的人數(shù)最多，但差距不是十分巨大。

三、中美信教人數(shù)的差異

美國是個宗教色彩很濃厚的國家。據(jù)資料顯示有30多萬個基督教教堂、猶太教會堂、清真寺以及其他宗教活動場所。根據(jù)有關(guān)調(diào)查，82％的美國人認(rèn)為自己信仰宗教。前美國總統(tǒng)布什在清華大學(xué)的演講中更是說有95％的美國人自稱信仰上帝。另一方面，美國是體育大國，但美國人花在宗教上的時間和金錢遠(yuǎn)比體育方面多。據(jù)有關(guān)報道，美國一年參加宗教活動的人數(shù)約為觀看各種職業(yè)或大學(xué)體育比賽人數(shù)的13倍，美國一年捐獻(xiàn)給宗教事業(yè)的資金總額約為花費(fèi)在橄欖球、棒球和籃球三大聯(lián)賽上的資金總額的14倍。美國人對宗教的熱衷可見一斑。

反觀中國，雖然是佛教大國，但在我們身邊，信教人數(shù)的比例卻一直不高，或者自認(rèn)為信教，其實只是在遇到不幸的時候才想起來消災(zāi)祈福，又有幾人家中像美國人一樣每日禮拜，餐前祈禱呢？

四、中美宗教精神關(guān)注點(diǎn)的比較

西方的基督教文化認(rèn)為，基督教的一切理論都是以神為中心而建立的，它的核心是對神的本質(zhì)的論述。上帝是宇宙的創(chuàng)造者，他創(chuàng)造了自然萬物、時間空間，他存在于自然之外而不是自然之中，為自然立法，制定自然界發(fā)展與變化的規(guī)律，所以上帝也是人類的創(chuàng)造者，上帝不僅創(chuàng)造了人類的靈魂和肉體，而且還創(chuàng)造了人類的歷史，進(jìn)入到人類的歷史之中，為人類歷史確定目的。因為上帝無所不在，無所不能，并且關(guān)懷著人類，用自己親生子的血為人類贖罪，所以人應(yīng)該服從上帝。在這樣一種神人關(guān)系模式之下，犯罪感與懺悔成為圣經(jīng)的永恒主題。人類的最大幸福就是修復(fù)與上帝的父子般的關(guān)系，重新回到上帝的身邊。人類修復(fù)與上帝的關(guān)系，要靠上帝的恩典，基督的救贖，要全心全意地愛上帝、愛他人，并落實到具體的行動上，例如說幫助窮人或做禱告。

與基督教不同，中國宗教關(guān)注的中心是人，主張“神人合一”。佛教在傳入中國的過程中，發(fā)生了巨大的變化。與印度佛教相比，中國佛教認(rèn)為佛性是人的本性，人人都具有先天菩提智慧，因此又能覺悟本性而成佛，眾生沒有成佛，就是因為被世事迷惑，一旦頓悟，真智顯露，就內(nèi)外徹悟，見性成佛，所以才說“放下屠刀，立地成佛”。這種一念覺悟，剎那成佛與基督教人有原罪的思想差別巨大。而且，中國佛教說：“稱名念佛為外因，實想念佛、觀想念佛為內(nèi)因，內(nèi)外相應(yīng)，往生極樂凈土佛國?！边@種心中有佛的思想與基督教時時禱告的思想又不同。最關(guān)鍵的是在佛教融合儒家過程中，儒家教人入世的思想沒有因為印度佛家出世的思想而改變，相反，佛教越來越走上世俗化道路。“事君事親，也能成佛”就是最好的體現(xiàn)。

五、中美宗教價值觀的比較

中國是世界四大文明古國之一，長期處于農(nóng)業(yè)社會，以家庭為社會再生產(chǎn)的基本單位，在相對封閉的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，逐步形成了以血緣為紐帶，以家庭為本位，以忠孝為核心的價值觀，雖然不同時期表現(xiàn)為不同的內(nèi)容和特點(diǎn)，如儒家的道德價值觀、道家的自然主義價值觀、墨家的兼愛功利主義價值觀、法家的權(quán)勢功利主義價值觀等等，但是其價值觀均未超出以陰陽五行和“天人合一”為基礎(chǔ)、以“三綱五?！币?guī)范體系為核心的封建主義價值觀，宗教也不例外，不論是本地的宗教還是外來的宗教，它們深深地影響著中國人的生活方式、價值觀念和思維方式。

而基督教是一種哲學(xué)化的宗教，它的神學(xué)教義建立在哲學(xué)和邏輯的基礎(chǔ)上，與中國的宗教在各方面都有巨大的區(qū)別。在美國的宗教文化中，基督教教義的許多具體成分被揚(yáng)棄之后，其核心價值經(jīng)過人類理性的整理和發(fā)展之后，形成對人類生存的終極關(guān)懷，即拯救與博愛精神。這樣的基督教道德價值核心在文化深層次中維系著美國社會的生活秩序和人際關(guān)系，加強(qiáng)人們相互之間的認(rèn)同感和共存感，也在一定程度上為社會群體存在及發(fā)展所必須的個人責(zé)任感和義務(wù)提供了道德保障，但是同時也形成個人主義和利己主義的價值觀，從而進(jìn)一步導(dǎo)致了中美價值觀與宗教觀的不同。

六、中美宗教文化差異對語言的影響

宗教文化會對交際模式產(chǎn)生影響。美國人有著根深蒂固的基督教傳統(tǒng)。在他們的語言體系中，用于贊美、感嘆、詛咒、發(fā)誓、表達(dá)愿望或形象描繪時，宗教色彩比較強(qiáng)烈。美國人總是用“God”這個字眼，而中國人則表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的信仰內(nèi)容。如西方人常說“By God”(向上帝起誓)，中國人說“老天爺作證”；西方人說的“God bless me”(上帝保佑)相當(dāng)于我們的“菩薩保佑”等。我們時常還會看到一些帶有特定的宗教含義的詞語，如果不了解其相關(guān)背景就會導(dǎo)致交流的障礙。例如“Endof the World”，對中國人來說，看到這個字眼往往會聯(lián)想到“大難臨頭，人類即將毀滅的世界末日”，但對美國人來說，它只是表示有朝一日現(xiàn)世終將終結(jié)，所有人都將接受上帝的最后審判，好人升天堂，壞人下地獄，與漢語里講的“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”有類似含義。

宗教文化同樣對中西方的詞匯、習(xí)語等方面也產(chǎn)生重要的影響。漢語中有許多成語出自佛教的語言，它們主要來源于佛經(jīng)的譯作，還有一些成語雖不是直接出自佛經(jīng)，但卻是受佛教思想的影響之后產(chǎn)生的，例如“天花亂墜”，相傳佛說法時，天人感動，飄散香花作為供養(yǎng)，又相傳梁武帝請云光法師在南京講經(jīng)，天花亂墜。而基督教的語言和思想也不可避免地滲透到美國社會生活和政治體系的方方面面?！妒ソ?jīng)》中的典故、比喻、諺語、俗語等習(xí)語廣為世人所接受和使用，成為英語語言中不可或缺的重要組成部分。

七、中美宗教的社會作用

宗教擁有構(gòu)成人們的世界觀、價值觀、人生觀，調(diào)節(jié)社會矛盾，穩(wěn)定社會發(fā)展，規(guī)范道德良知，促進(jìn)文化發(fā)展的功能，那么佛教和基督教又對中國和美國社會產(chǎn)生了什么影響呢？

以宗教自我道德約束和調(diào)節(jié)社會矛盾的功能為例。美國的基督教教徒們習(xí)慣于通過自我反省來約束自己，一旦違反道德原則，就會產(chǎn)生愧疚感、不安感。教徒們在教堂中相互祝愿的一句話就是：愿平安伴隨著你。所以，在基督教的影響下，教徒們的道德約束逐漸自覺，越來越發(fā)自內(nèi)心。另一方面，在很多教徒身上可以發(fā)現(xiàn)助人為樂的品質(zhì)。他們以助人為快樂，看到別人有困難時經(jīng)常講的一句話是：“我能幫助你嗎？”宗教組織積極參與慈善活動，包括為窮人提供住房、為無家可歸者發(fā)放食物、探望老年人和病人、收養(yǎng)孤兒和受虐兒童、為酗酒者和吸毒者提供戒酒和戒毒幫助等。據(jù)調(diào)查，美國的志愿者組織中，教徒占將近60％。哈佛大學(xué)神學(xué)院“婦女與宗教研究項目”主任安布羅迪女士說：“宗教團(tuán)體提供服務(wù)與政府機(jī)構(gòu)提供的社會服務(wù)是有區(qū)別的。如果是宗教團(tuán)體提供服務(wù)，其服務(wù)人員是出于發(fā)自內(nèi)心的善意，他們不僅提供物質(zhì)的幫助，而且希望能幫助受助者找到自救的精神動力。政府機(jī)構(gòu)提供的社會服務(wù)，則往往幫助你是因為這是他們的工作。”可以說這些宗教團(tuán)體提供的社會服務(wù)大大緩解了社會不同階層的矛盾。

反觀中國，在這些方面還有所欠缺。一是氛圍不夠，像東南沿海一帶沒有多少信教之人，有些信教之人不過是為了祈求自己或家人身體健康、萬事如意，沒有把范圍擴(kuò)大到其他人，宗教團(tuán)體也沒能在大范圍內(nèi)影響眾人。二是現(xiàn)在的多數(shù)中國人往往處于快節(jié)奏的生活中，為物質(zhì)的追求而耗盡精力而往往忽視了精神上的追求。

總而言之，美國的社會各階層普遍都具有宗教情懷，是美國社會精神層面上的動力和約束。而中國在宗教上的精神追求還無法與之相比。

八、結(jié)束語

宗教經(jīng)過長期的歷史演變和發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的文化，也形成了中美巨大的宗教文化差異。在世界大融合的今天，探討宗教文化差異應(yīng)具有一種辯證意識和全球化意識。我們不能對宗教一律排斥，應(yīng)該認(rèn)識到宗教的有利一面。對于不同的宗教，不論是基督教、佛教還是其他教派，我們都應(yīng)給予尊重，避免由于宗教問題所引發(fā)的沖突。同時，新時代的宗教要不斷地發(fā)展、變化和調(diào)整，以適應(yīng)社會的發(fā)展和進(jìn)步。只有這樣，我們才能更好地了解中美在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的不同，為相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步提供前提條件。

第五篇：中美文化差異論文

從對中美家庭教育的比較看中美文化差異

家庭教育是所有教育中最早期也是最重要的一種教育形式。因為無論在哪個國家，兒童總是一個民族的希望和未來，而家庭教育對兒童思維模式和世界觀的形成都有至關(guān)重要的作用。世界上有許多不同的家庭教育方式，每種都呈現(xiàn)出與其文化相關(guān)的特點(diǎn)。以中、美文化影響下的中美家庭教育為例，兩者在家庭教育觀念、教育目的、教育方式和教育內(nèi)容上都存在諸多差異。本文將從中美家庭教育的差異，產(chǎn)生差異的原因和不同結(jié)果等三方面展開對比。同時希望提出切實有效的建議幫助更多的兒童健康快樂成長。

一． 中美家庭教育的差異 1.教育觀念的差異

在中國，家長往往著眼于孩子的未來，他們更注重孩子能否找個好工作，能否在順境中度過一生?；谶@種期望，大多數(shù)中國父母認(rèn)為他們的主要責(zé)任就是盡自己最大的努力為孩子們創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件，為此他們愿意付出所有?；凇爸R改變命運(yùn)”的立場，中國父母除了關(guān)心孩子的日常生活外只關(guān)注他們的智力，希望他們一輩子都在刻苦勤奮的學(xué)習(xí)。而美國家長認(rèn)為孩子的成長必須依靠自身的能力和經(jīng)驗，因此更加注重培養(yǎng)孩子們適應(yīng)環(huán)境和獨(dú)立生存的能力。還有，傳統(tǒng)的中國家庭教育強(qiáng)調(diào)仁愛與服從，他們喜歡“塑造”孩子，希望孩子按照自己的意愿去生活和發(fā)展。恰恰相反，美國孩子擁有更 多自主權(quán)，因為美國家庭更加注重公正和自由。2.教育目的的差異

家庭教育的母的是家庭教育的核心，也是覺得中美家庭教育差異的根本原因。對大多數(shù)中國家長來說，“望子成龍”是父母最殷切的希望和矢志不渝努力的方向；而美國家長則更多希望自己的孩子成為一個有能力的人。因此也就解釋了為何每年一度的高考在中國能夠引起廣泛的關(guān)注。3.教育方式的差異

不同的教育觀念和目的導(dǎo)致了不同的教育方式。中國家長對孩子往往實行管束性、干涉性、封閉式教育。如在生活上包辦代替，包括鼓勵孩子只要好好學(xué)習(xí)，任何家務(wù)都不需要做；在社交上過度保護(hù)，生怕孩子“學(xué)壞”，不愿意讓孩子與外界接觸；在學(xué)習(xí)上過于嚴(yán)厲，中國家長把孩子的學(xué)習(xí)成績和能否考取高等學(xué)府視為孩子成材的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以讓孩子們把所有時間都放在學(xué)習(xí)上，其他都是在浪費(fèi)時間。4.教育內(nèi)容的差異

簡單說來，中國家庭教育變成了學(xué)校教育的延伸，重視讀書，偏重智力的開發(fā)；而美國家庭則注重素質(zhì)教育，讓孩子在體力、認(rèn)知、語言、社會性、情感上獲得和諧發(fā)展。二． 產(chǎn)生差異的原因 1.歷史背景不同

中國文化歷史悠久，價值觀內(nèi)斂保守，缺乏冒險精神和創(chuàng) 造意識；而美國是一個歷史較短的移民國家，在多元文化的影響下，能夠較快接受新的思想和文化，更富有冒險精神。2.經(jīng)濟(jì)形勢不同

中國人口基數(shù)大，就業(yè)機(jī)會少，壓力大，想找到一個理想的工作很難，而好成績則是找到好工作的敲門磚；在美國，就業(yè)機(jī)會多，美國家長認(rèn)為職業(yè)不分高低貴賤，只要能在社會立足即可。3.社會條件不同

截止目前，中國的社會保障和養(yǎng)老制度還不很完善，許多家長把孩子當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)，中國人的觀念認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”，他們也就更希望孩子有個好未來，也能更好地肩負(fù)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任；而美國社會保障制度健全，不指望孩子的贍養(yǎng)，只希望把他們培養(yǎng)成一個有獨(dú)立人格和社會責(zé)任感的個體。三． 產(chǎn)生的不同結(jié)果

由于教育觀念、目的、方式、內(nèi)容上的不同，中美家庭教育的結(jié)果自然也有明顯差異。如大多數(shù)美國孩子比中國孩子更能適應(yīng)社會，面對挑戰(zhàn)和挫折；中國孩子獨(dú)立生活的能力不強(qiáng)，人機(jī)交往能力弱；而許多美國孩子缺乏贍養(yǎng)父母的責(zé)任感；中國家庭成員之間的關(guān)系也更加和諧親密。四． 建議

根據(jù)中國的特殊形勢，獨(dú)生子女家庭越來越多，中國家庭有必要改變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，才能更有利于孩子的成長。如 更加注重培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感，獨(dú)立意識，自立能力，合作精神；在中國大力倡導(dǎo)和實施素質(zhì)教育；同時，中美兩國在家庭教育方面還有互相借鑒學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短。