第一篇：淺談中美存貨準(zhǔn)則的差異

淺談中美存貨準(zhǔn)則的差異

摘要：隨著世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則國(guó)際化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。作為企業(yè)最重要的流動(dòng)性資產(chǎn)存貨，與世界接軌也是不可避免的。為此，我國(guó)在2006年修改的新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中首章頒布了存貨準(zhǔn)則。而美國(guó)在2004年11月，發(fā)布了第151號(hào)美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則(以下簡(jiǎn)稱FAS 151)《存貨成本》。本文通過對(duì)比中美兩國(guó)的存貨會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，從分析其成本，計(jì)價(jià)，固定間接生產(chǎn)費(fèi)用異同和存貨跌價(jià)準(zhǔn)備等對(duì)存貨會(huì)計(jì)準(zhǔn)則做出些探討。

關(guān)鍵詞：中美會(huì)計(jì)準(zhǔn)則;一致性;存貨;差異

一、存貨的成本

新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第1號(hào)――存貨》規(guī)定，存貨(Inventory)是指企業(yè)或商家在日?；顒?dòng)中持有以備出售的原料或產(chǎn)品、處在生產(chǎn)過程中的在產(chǎn)品、在生產(chǎn)過程或提供勞務(wù)過程中耗用的材料、物料、銷售存?zhèn)}等。與規(guī)定資產(chǎn)等非流動(dòng)資產(chǎn)相比，存貨最基本的特點(diǎn)是，企業(yè)持有存貨的目的是要銷售，不管是存貨可以直接銷售，還是需要進(jìn)一步加工才能銷售的原材料等。存貨的初始計(jì)量包括外購(gòu)的存貨和進(jìn)一步加工的存貨。其外購(gòu)的存貨成本應(yīng)該包括購(gòu)買價(jià)款、運(yùn)輸費(fèi)、裝卸費(fèi)、保險(xiǎn)費(fèi)、采購(gòu)成本等。進(jìn)一步加工的存貨成本包括原材料、半成品、加工費(fèi)、保險(xiǎn)費(fèi)、運(yùn)輸費(fèi)等費(fèi)用以及按規(guī)定應(yīng)計(jì)入成本稅金的委托外單位加工的成本。還有自行生產(chǎn)的存貨成本的投入的原材料或半成品、直接人工和按照一定方法分配的制造費(fèi)用。

美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)(FASB)發(fā)布的第151號(hào)美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則《存貨成本》認(rèn)為，存貨應(yīng)該以成本(即原值)入賬，包括所有為存貨最終售出而花費(fèi)的直接和間接的成本。從而強(qiáng)調(diào)了計(jì)入存貨成本的費(fèi)用支出必須有助于使存貨達(dá)到“當(dāng)前狀態(tài)和場(chǎng)所”。

這與中國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中的非正常的運(yùn)費(fèi)、裝卸費(fèi)以及廢料(損耗)等項(xiàng)目不應(yīng)計(jì)入存貨成本，而應(yīng)確認(rèn)為當(dāng)期費(fèi)用的觀點(diǎn)不謀而合，都認(rèn)為這些顯著異常的偶發(fā)性的項(xiàng)目，例如非正常消耗的直接材料、直接人工和制造費(fèi)用;倉(cāng)儲(chǔ)費(fèi)用;不能歸屬于使存貨達(dá)到目前場(chǎng)所和狀態(tài)的其他支出，不能直接歸結(jié)為存貨的成本。這使我國(guó)新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則融入國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，體現(xiàn)了存貨的“原值”，“可歸屬”的特點(diǎn)，與美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相一致。

二、存貨的計(jì)價(jià)

《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則存貨》第二章認(rèn)為，計(jì)價(jià)的方法包括先進(jìn)先出法、加權(quán)平均法、移動(dòng)平均法、個(gè)別計(jì)價(jià)法、毛利率法等。而美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則公告第151號(hào)《存貨計(jì)價(jià)》第四款中明確提出“以真實(shí)體現(xiàn)期間損益為目的，企業(yè)可自主選擇存貨計(jì)價(jià)方式，可供選擇的計(jì)價(jià)方式有先進(jìn)先出，后進(jìn)先出和平均法?！焙筮M(jìn)先出法，是在存貨的流動(dòng)中計(jì)算銷售和耗費(fèi)的存貨成本時(shí)，以最后收進(jìn)存貨成本作為最先付出存貨成本的原則，依次類推，用對(duì)確定本期付出存貨成本總額的方法。后進(jìn)先出法將更早期形成的成本留在企業(yè)存貨中，將最近形成的價(jià)格分配給銷售成本，這樣由于通貨膨脹的原因長(zhǎng)期累積會(huì)低估企業(yè)存貨的公允價(jià)值，降低各期的當(dāng)期利潤(rùn)。不同存貨計(jì)價(jià)的方法，對(duì)不同的納稅人的應(yīng)稅所得和應(yīng)納稅額有直接的影響。就中國(guó)的現(xiàn)狀而言，中小企業(yè)的稅負(fù)非常高，企業(yè)想方設(shè)法以合法地或者非法地方式進(jìn)行避稅。而在通貨膨脹或其他原因?qū)е挛飪r(jià)上漲的情況下，采用后進(jìn)先出法就可以名正言順的避稅了，這是稅法不允許和政府不愿看到的。但是就美國(guó)而言，盡管入賬的利潤(rùn)確認(rèn)的少，但是稅務(wù)低，而且在通貨膨脹的環(huán)境下，可以盡可能的低估當(dāng)前利潤(rùn)與資產(chǎn)賬面的余額。從這一點(diǎn)看，后進(jìn)先出法更符合謹(jǐn)慎性的原則。盡管后進(jìn)先出法在一定條件下有一定的優(yōu)越性，但是不符合中國(guó)國(guó)情，在中國(guó)實(shí)行的難度較大。

三、存貨的固定間接生產(chǎn)費(fèi)用

根據(jù)成本與產(chǎn)品生產(chǎn)工藝的關(guān)系，將成本分為直接生產(chǎn)成本與間接生產(chǎn)成本。間接生產(chǎn)成本是指，雖然這些成本不是由該產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，但與生產(chǎn)過程的總體條件有關(guān)的組織生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理等發(fā)生的費(fèi)用。間接生產(chǎn)成本與產(chǎn)品生產(chǎn)工藝沒有直接關(guān)系，如車間管理人員工資、設(shè)備折舊、物料消耗等。

在計(jì)算存貨的固定間接生產(chǎn)費(fèi)用上，美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)(FASB)發(fā)布的第151號(hào)美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則《存貨成本》增加了關(guān)于固定間接生產(chǎn)費(fèi)用、變動(dòng)間接生產(chǎn)費(fèi)用及其分配的內(nèi)容。并且規(guī)定了“不同期間產(chǎn)量水平的一些變動(dòng)屬預(yù)計(jì)之中且在正常生產(chǎn)能力的變動(dòng)范圍之內(nèi)。正常生產(chǎn)能力的變動(dòng)范圍以企業(yè)特定因素和行業(yè)特定因紊為基礎(chǔ)而變動(dòng)。”間接生產(chǎn)費(fèi)用會(huì)受到季節(jié)性、周期性需求等多種因素的影響，引發(fā)固定間接生產(chǎn)費(fèi)用變動(dòng)，這些變動(dòng)屬于正常的生產(chǎn)能力變動(dòng)范圍，所以會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中此類固定間接生產(chǎn)費(fèi)用應(yīng)以生產(chǎn)設(shè)備的正常生產(chǎn)能力為基礎(chǔ)計(jì)入加工成本。

我國(guó)《企業(yè)會(huì)計(jì)制度存貨》中也規(guī)定了類似的做法：“季節(jié)性生產(chǎn)企業(yè)基本生產(chǎn)車間的制造費(fèi)用，一般可按制造費(fèi)用的全年或停工月度預(yù)算數(shù)和產(chǎn)品的全年計(jì)劃產(chǎn)量，計(jì)算確定計(jì)劃分配率，據(jù)以進(jìn)行分配?！蓖瑫r(shí)還規(guī)定，“如果制造費(fèi)用的實(shí)際發(fā)生數(shù)、產(chǎn)品的實(shí)際產(chǎn)量與預(yù)算數(shù)、計(jì)劃產(chǎn)量相差較大時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整計(jì)劃分配率。年度終了，制造費(fèi)用全年實(shí)際發(fā)生數(shù)與分配數(shù)的差額，除其中屬于為明年開工生產(chǎn)準(zhǔn)備的可留待明年分配外，其余都應(yīng)當(dāng)在本年內(nèi)調(diào)整產(chǎn)品成本：發(fā)生數(shù)大于分配數(shù)的差頗，借記'生產(chǎn)成本-基本生產(chǎn)成本'科目，貸記'制造費(fèi)用'科目;實(shí)際發(fā)生數(shù)小于分配數(shù)的差額，用紅字登記?！边@體現(xiàn)了與FAS 151觀點(diǎn)的一致性，都認(rèn)為：除非存在季節(jié)性或者周期性需求等因素的影響，正常生產(chǎn)條件下若干時(shí)期或季節(jié)內(nèi)預(yù)計(jì)能夠達(dá)到的平均生產(chǎn)量為正常的生產(chǎn)力。

我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度與FAS 151及IAS 2的主要差異，在非正?！伴e置”固定間接生產(chǎn)費(fèi)用的問題上。FAS 151和IAS 2將“未對(duì)存貨加工做出貢獻(xiàn)、無助于使存貨達(dá)到目前場(chǎng)所和狀態(tài)的部分固定間接生產(chǎn)費(fèi)用”進(jìn)行費(fèi)用化，直接計(jì)入當(dāng)期損益，并且認(rèn)為“分配計(jì)入單位產(chǎn)品的固定間接費(fèi)用額不因產(chǎn)量低或停工而增加”。我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則由于沒有相應(yīng)的具體操作指南的規(guī)定，導(dǎo)致在實(shí)務(wù)中仍將該部分費(fèi)用計(jì)入生產(chǎn)成本，使計(jì)算出的產(chǎn)品成本大于按FAS 151和IAS 2規(guī)定計(jì)算的結(jié)果。

例如：某企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品甲，單位變動(dòng)間接生產(chǎn)費(fèi)用100元，當(dāng)期發(fā)生固定間接生產(chǎn)費(fèi)用1000元，當(dāng)期預(yù)計(jì)產(chǎn)量為100噸，如果：

實(shí)際產(chǎn)童為50噸(低于正常產(chǎn)量100噸)。

美國(guó)FAS 151及IAS 2做法：應(yīng)計(jì)入產(chǎn)品單位成本的固定間接生產(chǎn)費(fèi)用=1000÷100=10(元)，而未分配計(jì)入產(chǎn)品成本的固定間接生產(chǎn)費(fèi)用=固定間接生產(chǎn)費(fèi)用一單位固定間接生產(chǎn)費(fèi)用×實(shí)際產(chǎn)量=1000-10×50=1000-500=500(元)

分配計(jì)入產(chǎn)品加工成本的間接生產(chǎn)費(fèi)用=變動(dòng)間接生產(chǎn)費(fèi)用+固定間接生產(chǎn)費(fèi)用=單位變動(dòng)間接生產(chǎn)費(fèi)用×實(shí)際產(chǎn)量+固定間接生產(chǎn)費(fèi)用×實(shí)際產(chǎn)量=100×50+10×50=5500(元)

分配計(jì)入單位產(chǎn)品加工成本的間接生產(chǎn)費(fèi)用=單位變動(dòng)間接生產(chǎn)費(fèi)用+單位固定間接生產(chǎn)費(fèi)用=100十10=110(元)

按照我國(guó)實(shí)務(wù)中的做法，固定間接生產(chǎn)費(fèi)用1000元應(yīng)全部計(jì)入當(dāng)期產(chǎn)品加工成本：

分配計(jì)入產(chǎn)品加工成本的間接生產(chǎn)費(fèi)用=變動(dòng)間接生產(chǎn)費(fèi)用+固定間接生產(chǎn)費(fèi)用=單位變動(dòng)間接生產(chǎn)費(fèi)用×實(shí)際產(chǎn)量+固定間接生產(chǎn)費(fèi)用=100×50+1000=6000(元)

單位固定間接生產(chǎn)費(fèi)用=1000÷50=20(元)

分配計(jì)入單位產(chǎn)品加工成本的間接生產(chǎn)費(fèi)用=單位變動(dòng)間樓生產(chǎn)費(fèi)用+單位固定間接生產(chǎn)費(fèi)用=100+20=120(元)。

由此，可以看出美國(guó)存貨準(zhǔn)則相對(duì)于中國(guó)存貨準(zhǔn)則，制定比較謹(jǐn)慎，并且具體實(shí)行中有一定的可操作性，我國(guó)會(huì)計(jì)制定機(jī)構(gòu)可以借鑒。

四、存貨期末計(jì)量

1、存貨計(jì)量的方法

《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則存貨》第十五條規(guī)定，“資產(chǎn)負(fù)債表日，存貨應(yīng)該按照成本與可變現(xiàn)凈值孰低計(jì)量?！逼渲?，存貨成本，是指期末存貨的實(shí)際成本。存貨可變現(xiàn)凈值的確鑿證據(jù)，是指對(duì)確定存貨的可變現(xiàn)凈值有直接影響的客觀證明。美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)(FASB)發(fā)布的第151號(hào)美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則《存貨成本》中規(guī)定，存貨計(jì)價(jià)方法采用市價(jià)與成本孰低法進(jìn)行計(jì)量(Lower of Cost or Market，LCM)，“Cost”含義為通常意義上的成本，然而“Market”并不是只單獨(dú)的市場(chǎng)，而是指重置價(jià)格與可變現(xiàn)凈值的對(duì)比數(shù)。(1)、至少在每一季度末，存貨應(yīng)該被重新估價(jià)(2)、對(duì)于產(chǎn)成品，應(yīng)該按不同產(chǎn)品類型進(jìn)行市價(jià)與成本孰低法計(jì)價(jià)(3)、對(duì)零部件、部品及輔件、在產(chǎn)品和原材料，應(yīng)該按品種或批次進(jìn)行市價(jià)與成本孰低法計(jì)價(jià)、由此可見，美國(guó)用市價(jià)與可變現(xiàn)凈值進(jìn)行對(duì)比，可以提高會(huì)計(jì)的信息質(zhì)量。但是就現(xiàn)實(shí)來看，其計(jì)算程序復(fù)雜并且耗費(fèi)的成本較高。

2、可變現(xiàn)凈值的確認(rèn)

根據(jù)企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定，資產(chǎn)負(fù)債表日，按照成本與可變現(xiàn)凈值中低者的價(jià)值來確定成本。但是美國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，對(duì)可變現(xiàn)凈值的確認(rèn)不同，貴金屬的存貨，及時(shí)存貨可變現(xiàn)凈值高于存貨成本，也能用可變現(xiàn)凈值計(jì)量存貨價(jià)值。美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的這一做法，體現(xiàn)了一貫的謹(jǐn)慎性。

五、存貨跌價(jià)準(zhǔn)備

《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則存貨》中，存貨跌價(jià)準(zhǔn)備(Goods in stock drops in price preparing)是指年度終了，因?yàn)榇尕浽獾綋p毀或者陳舊過時(shí)或者銷售價(jià)格低于成本等，不可能收回的成本部分，應(yīng)按照單個(gè)存貨項(xiàng)目的成本高于其可變現(xiàn)凈值的差額提取，并計(jì)入存貨跌價(jià)損失。對(duì)于以前減記存貨價(jià)值的影響因素已經(jīng)消失，減記得金額應(yīng)當(dāng)予以恢復(fù)，并在原已計(jì)提的存貨跌價(jià)準(zhǔn)備金額內(nèi)轉(zhuǎn)回，轉(zhuǎn)回的金額計(jì)入當(dāng)期損益。根據(jù)美國(guó)公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，一般設(shè)置“存貨備抵”(Reserves on Inventory 或者Invertory Reserves)來核算計(jì)提的存貨減值損失。存貨備抵應(yīng)當(dāng)反映資產(chǎn)負(fù)債表日的存貨預(yù)計(jì)損失，計(jì)提存貨備抵時(shí)必須預(yù)測(cè)存貨的銷售情況和可用性。FAS 151規(guī)定，當(dāng)可變現(xiàn)凈值低于存貨的帳面價(jià)值，差異將被記入存貨備抵?？勺儸F(xiàn)凈值，為存貨的預(yù)計(jì)售價(jià)減去將要發(fā)生的成本、估計(jì)的銷售費(fèi)用及相關(guān)稅費(fèi)后的金額。

帳面價(jià)值>可變現(xiàn)凈值存貨跌價(jià)準(zhǔn)備=帳面價(jià)值-可變現(xiàn)凈值

并且在理論上，以前年度記錄并結(jié)轉(zhuǎn)至今的由存貨帳齡產(chǎn)生的跌價(jià)準(zhǔn)備不應(yīng)該減少和更改。美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則對(duì)于已計(jì)提的減值準(zhǔn)備，將減記后的金額認(rèn)作存貨的新成本，因此不允許存貨減記的恢復(fù)。美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則只在少數(shù)的例外情況下(如貴金屬)許可存貨以高于成本的金額計(jì)量。筆者認(rèn)為，美國(guó)考慮存貨跌價(jià)準(zhǔn)備禁止轉(zhuǎn)回是出于稅收角度的考慮，因?yàn)闊o論是成本還是費(fèi)用都是抵減稅前利潤(rùn)，不能讓存貨跌價(jià)準(zhǔn)備成為控制利潤(rùn)的工具。我國(guó)在此觀點(diǎn)上應(yīng)該在進(jìn)行進(jìn)一步的探討和研究，避免因?yàn)檫@一準(zhǔn)則而使我國(guó)企業(yè)造成錯(cuò)誤。

六、總結(jié)

通過比較我國(guó)在2006年頒布的新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，在存貨這一準(zhǔn)則上，同美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相比，從成本到計(jì)價(jià)到存貨跌價(jià)準(zhǔn)備都有著明確的規(guī)定，這充分說明我國(guó)會(huì)計(jì)正與國(guó)際會(huì)計(jì)趨同。但是規(guī)定中不乏還有不盡然之處，例如并不能真實(shí)反映企業(yè)的期間損益，易導(dǎo)致利潤(rùn)的虛增。而美國(guó)會(huì)計(jì)則把穩(wěn)健和謹(jǐn)慎貫徹存貨準(zhǔn)則的始終，這值得我們會(huì)計(jì)界進(jìn)行學(xué)習(xí)與反思。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：中美禮儀差異

由于各國(guó)的歷史與文 化底蘊(yùn)不同，各國(guó)人民在進(jìn)行禮尚交往時(shí)的習(xí)慣也有不少差異。特別是中西方之間，禮儀上的差別很大，若不了解，就容易引起不必要的誤會(huì)和損失。例如，在中國(guó)近代史上，由于中國(guó)閉關(guān)自守，對(duì)西方不了解，在一次希特勒舉行的宴會(huì)上，一位中國(guó)使節(jié)按照在中國(guó)的習(xí)慣用餐巾去揩拭刀叉，殊不知這種做法在國(guó)外是極不禮貌的，仿佛是在責(zé)備刀叉不干凈。希特勒一見之下，立即命令侍者將全體客人的餐具一律重新?lián)Q過，使那位中國(guó)使節(jié)窘迫難堪。再例如，李鴻章曾應(yīng)俾斯麥之邀前往赴宴，由于不懂西餐禮儀，把一碗吃水果后洗手的水喝了。當(dāng)時(shí)俾斯麥不了解中國(guó)的虛實(shí)，為了不使李鴻章丟丑，他也將洗手水一飲而盡，見此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。在文化方面就美國(guó)來講，中國(guó)人贊賞推崇的愚公移山，令全拿搬家不當(dāng)回事的美國(guó)人大惑不解，他們會(huì)用智叟的語調(diào)發(fā)問：“他為什么不搬家？”中國(guó)人以謙虛為美德，而美國(guó)人對(duì)中國(guó)人“水平不高，能力有限”的自謙并不以為然，相反地他會(huì)認(rèn)為你缺乏自信，不知有多少留學(xué)生在美國(guó)因?yàn)椤爸t虛”而推掉了飯碗。如此相反的結(jié)論，如此巨大的反差，是東西方存在的文化差異的顯現(xiàn)。

造成這種差異的根本原因，是因?yàn)槲鞣饺撕臀覀冇兄耆煌氖澜缬^和價(jià)值取向。當(dāng)然西方人也有許多地方是值得我們學(xué)習(xí)的。例如，中國(guó)游客在美旅游后準(zhǔn)備買票回國(guó)，憑主觀想象買票是肯定要排隊(duì)的，但當(dāng)他們進(jìn)入售票大廳時(shí)，見窗口只有一個(gè)人在辦理手續(xù)，另有幾個(gè)人靜靜地坐在大廳的邊上。我國(guó)的游客馬上擁至窗口搶購(gòu)機(jī)票，售票員在給中國(guó)游客辦好機(jī)票后，微笑著對(duì)他們說：“下次買票請(qǐng)自覺排隊(duì)，并用手指了指邊上的人，當(dāng)中國(guó)人回頭看時(shí)，他們報(bào)微笑，使幾個(gè)中國(guó)人真是無地自容。在現(xiàn)代的社會(huì)再犯這樣的錯(cuò)誤是不應(yīng)該的，以自己的國(guó)情來看待別國(guó)才會(huì)出“洋相”，這有待于提高自己的文化素質(zhì)，因此，了解中西方禮尚交往之間的習(xí)慣差異是很有必要的。若一無所知，就容易在與外國(guó)人交往時(shí)處于不利的形勢(shì)。無論是在政治上，還是在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，了解對(duì)方國(guó)家的禮儀習(xí)慣，是對(duì)對(duì)方的尊重，容易給對(duì)方留下一個(gè)好印象，以便交往的順利進(jìn)行。

首先要明確，東方文明和西方文明都是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，存在都是合理的，沒有孰優(yōu)孰劣的問題。就美國(guó)來說，它的歷史只有短短200年，而它的人民是從各個(gè)地方移民而來的，可以說美國(guó)是一個(gè)“大熔爐”，它合眾為一，眾多不同民族和種族都融合在一起，很多人被同化了，不管什么膚色，不管講何種語言，都自豪地稱自己是美國(guó)人。他們的宗旨是永遠(yuǎn)向前看，遙望目力所及的前方，并且邁開雙腳前進(jìn)；自強(qiáng)自立，追求幸福，永不滿足。這是他們良好的品質(zhì)和素質(zhì)，而他們信奉的誓言是：“只要我們能夠夢(mèng)想的我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！”這是美國(guó)精神，是在英雄主義和獻(xiàn)身精神的基礎(chǔ)上建立起來的，以它短短200年的歷史，創(chuàng)造了人類史上的燦爛文明，它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大，這就是美國(guó)的魅力。我們不能因?yàn)橹袊?guó)是擁有五千年傳統(tǒng)文化的，就盲目自大，而應(yīng)尊重別人，尊重他人的人格與習(xí)慣，這樣交往才能順利進(jìn)行。所以了解、研究別國(guó)的禮儀就顯得很有必要了。

下面，我們對(duì)美國(guó)的禮儀文化作點(diǎn)研究：

美國(guó)成立時(shí)間不長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)各類移民又不計(jì)其數(shù)，因此美國(guó)的禮儀文化可以說是多種文化的匯合，有不少都與中國(guó)人的習(xí)慣截然相反。

一、見面的禮儀。

美國(guó)人見面時(shí)，不一定會(huì)握手，只要笑一笑，打個(gè)招呼就行了，即使是第一次見面，而中國(guó)人則視握手為一個(gè)基本禮節(jié)。但在中國(guó)握手并沒有太多的限定，而美國(guó)人握手是有一定禮節(jié)的。例如男女之間，女方先伸出手，若女方無握手之意，男子就只能點(diǎn)頭鞠躬致意；長(zhǎng)幼之間由長(zhǎng)輩先伸出手；上下級(jí)之間，由上級(jí)先伸出手；賓主之間由主人先伸出手。而且握手時(shí)應(yīng)注視對(duì)方，并摘下手套，否則會(huì)被視為不禮貌。在美國(guó)，人們見面時(shí)喜歡直呼其名，這是親切友好的表示，縱使交談之初可能互相用姓稱呼，但過一會(huì)兒就改稱名字。而在中國(guó)，人們很喜歡被稱為某某經(jīng)理，某某總裁，因?yàn)檫@是身份與地位的象征。但在美國(guó)，人們很少用正式的頭銜稱呼別人，正式的頭銜只用于法官、高級(jí)政府官員，軍官，醫(yī)生，教授和高級(jí)宗教人士。值得注意的是，美國(guó)從來不用行政職務(wù)如局長(zhǎng)、經(jīng)理、校長(zhǎng)等頭銜來稱呼別人。另外，在與人交談時(shí)，切不可談及個(gè)人的私事，諸如年齡、婚姻、收入、信仰等等?？吹絼e人買的東西不可問其價(jià)格；如果看到別人回來，也不能問他去哪兒了或者從哪里來，否則就會(huì)遭人厭惡，美國(guó)人常用“鼻子伸到人家私生活里來了”這句話來表示對(duì)提問人的輕蔑。而在中國(guó)，人們對(duì)個(gè)人隱私的界限遠(yuǎn)沒有這么深刻，人們并不會(huì)在意別人對(duì)自己的生活作一般了解。但在中國(guó)人與美國(guó)人打交道時(shí)，在中國(guó)人看來很普通地問對(duì)方一些家庭情況，美國(guó)人就很可能認(rèn)為你侵犯了他的隱私，別有用心，一樁生意很可能就這樣泡湯了。

二、送禮、約會(huì)、作客的禮儀。

一般來說，美國(guó)人不隨便送禮，禮物通常不很貴重，只是些書籍、文具、巧克力糖之類的物品，在探病時(shí)則以送鮮花與盆景為主。與中國(guó)不同的是，美國(guó)人以為單數(shù)是吉利的，有時(shí)只送三只梨也不感到菲薄，而中國(guó)則講究成雙成對(duì)。美國(guó)人在收到禮物時(shí)，一定要馬上打開，當(dāng)著送禮人的面欣賞或品嘗禮物，并立即道謝。另外，美國(guó)人的禮物重視包裝，很可能你收到一份里三層外三層精美包裝的禮物，打開卻只能是幾顆巧克力糖而已，你也不要因此覺得失望，或者認(rèn)為美國(guó)人小氣，相對(duì)于禮物的價(jià)值，美國(guó)人更注重的是心意。

美國(guó)人辦事重效率，往往每天都有嚴(yán)格的計(jì)劃，因此去美國(guó)家庭作客都要提前預(yù)約，否則打亂了別人的計(jì)劃，就會(huì)被認(rèn)為是不速之客，吃閉門羹。所以應(yīng)該提前一兩天寫信或打電話預(yù)約。一旦約定，就要準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，不能遲到，也不要太早到，因?yàn)榭蛠碇?，主婦都要布置客廳準(zhǔn)備茶點(diǎn)，如果去早了，主婦尚未準(zhǔn)備好，又要接待你，就造成許多不便。而那些規(guī)模較大的正式場(chǎng)合，守時(shí)更為重要，萬一去早了，也應(yīng)在外面等幾分鐘后再進(jìn)去。

在進(jìn)門之前，應(yīng)該把鞋上的泥土擦干凈，以免弄臟地板。進(jìn)門后要摘帽。并把雨衣雨傘留在室外。然后先向女主人問好，再向男主人問好。若主人家賓朋滿座，只需與主人和相識(shí)者握手，對(duì)其他人點(diǎn)頭致意即可。如果主人請(qǐng)你坐，你就應(yīng)該馬上坐下，不要推托不坐下，也不要隨意翻動(dòng)主人的用品，更不可問用品的價(jià)格。作客時(shí)，不要輕易吸煙，如想吸時(shí)應(yīng)問在座的女士是否介意，并先向其他人敬煙。若主人向你敬煙，即使你自己有煙，也要接受主人的煙，這與中國(guó)人的習(xí)慣不同，中國(guó)人往往會(huì)因?yàn)榭蜌舛兴凭?，但這在美國(guó)人眼里，他就會(huì)認(rèn)為你看不起他，而使朋友之間關(guān)系變壞。作客時(shí)間一般不宜過長(zhǎng)，但飯后不要立即告辭，應(yīng)再與主人攀談一會(huì)兒。若夫婦同去作客，應(yīng)由妻子先起立告辭。如果你與主人不太熟，作客后應(yīng)打電話或?qū)懚碳硪员碇x意。這樣美國(guó)人會(huì)認(rèn)為你很懂禮貌，從而留下一個(gè)好印象。

三、餐桌上的禮節(jié)。

在用餐時(shí)，應(yīng)等到全體客人面前都上了菜，且女主人示意后才開始用餐。在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。而中國(guó)人往往習(xí)慣一邊上菜一邊用餐，女主人往往是最后開始坐下進(jìn)餐的。在用餐時(shí)，始終保持沉默在美國(guó)是不太禮貌的，但咀嚼食物時(shí)也不要講話，講話時(shí)不應(yīng)放下刀叉，但也不要拿著刀叉亂晃。在餐桌前不應(yīng)擤鼻涕或打嗝，如果打噴嚏或咳嗽也應(yīng)向周圍的人道歉。取菜時(shí)，最好每樣都取一點(diǎn)，這樣會(huì)使女主人愉快。用餐完畢后，女主人應(yīng)先離座，客人再一起隨著離開，餐巾放在桌上，不要照原來的樣子折起，除非主人請(qǐng)你留下吃下頓飯。

在席間，主人應(yīng)使談話始終活潑而風(fēng)趣，使每個(gè)客人都不受冷落。主人的吃飯速度不可太快，如果多數(shù)人已吃完，而少數(shù)人尚未吃完，更應(yīng)放慢速度，以免使客人感到不安。席間，客人將刀叉掉在地上，應(yīng)禮貌地為其換一把。若客人不慎將盤碗打碎，女主人應(yīng)鎮(zhèn)靜地收拾干凈，安慰客人，絕不能顯出不悅之色。最后，主人絕不能在客人面前計(jì)算請(qǐng)客的花費(fèi)。

四、服飾的禮儀

美國(guó)人的服裝以體現(xiàn)個(gè)性為主，很難從穿著上看出他們是富有還是貧窮，他們的身份地位如何。如果是一位穿著時(shí)髦筆挺西裝的男士，看上去似某大公司的老板，其實(shí)他可能是演藝界的藝員，甚至是一個(gè)美容美發(fā)師。穿著牛仔褲運(yùn)動(dòng)鞋舊T恤的，看似流浪漢，其實(shí)卻可能是一位不修邊幅的教授。因此，在美國(guó)，萬萬不可先敬羅衣后敬人。曾經(jīng)有美國(guó)外商來華，接待人員乍一見便以為那西裝筆挺的一定是老板要員，而忽視了一行人中的大胡子。雖然把熱情過多地傾瀉到了“西裝筆挺”上，還好，也沒冷落了“大胡子”。稍后，一介紹身份，方知道誰是真正的老板，而那個(gè)“西裝筆挺”不過是雇員。因此在美國(guó)，穿得好的不一定有錢，穿得不好的不一定沒錢。若簡(jiǎn)單地以衣帽取人，不僅會(huì)主次不分，使自己陷入窘境，而且會(huì)讓美國(guó)人輕視。

雖然美國(guó)人穿著隨便，不像歐洲人這么講究，但在美國(guó)的穿著可謂“不怕穿破，不許穿錯(cuò)。”有許多場(chǎng)合，服飾有很嚴(yán)格的規(guī)定。例如，美國(guó)許多公司上班有專門設(shè)計(jì)訂做的制服，在律師樓和銀行上班的老板和職員們天天都是西裝筆挺，而且每日均需要換，若兩日相同，就容易被人誤會(huì)是個(gè)夜晚沒有回家更衣的人。再例如在美國(guó)舉辦各種宴會(huì)，往往在請(qǐng)柬上注明是否“黑領(lǐng)結(jié)”。如果注明了“黑領(lǐng)結(jié)”，男士則一定要穿無尾禮服，系黑色領(lǐng)結(jié)，女士必須穿晚禮服。這時(shí)，男士的長(zhǎng)條領(lǐng)帶，女士的褲裝都上不了臺(tái)面。如果沒有注明“黑領(lǐng)結(jié)”，而表示是“正式穿著”，那么西服就可以上場(chǎng)。如果寫的是“白領(lǐng)”，表示要穿燕尾服，系白色領(lǐng)帶。因此什么宴會(huì)穿什么樣的衣服，是很有講究的。試想，如果在一個(gè)不怎么正式的場(chǎng)合，每個(gè)人都是一身短打扮，唯獨(dú)你一個(gè)人身著深黑筆挺的燕尾服；或者每一個(gè)都云鬟高挽，長(zhǎng)裙及地，唯獨(dú)你一人一襲T恤，這種巨大的不協(xié)調(diào)，你自己不覺得張狂，別人也會(huì)看著你在人堆里悠悠晃晃不像個(gè)東西。而且在美國(guó)，這是對(duì)宴客的主人大不敬的明確表示，主人也會(huì)因此對(duì)你感到厭惡，從而與你斷絕來往，這會(huì)是你的一大損失。因此注意場(chǎng)合與服裝的搭配在美國(guó)尤為重要。

總之，美國(guó)與中國(guó)之間有不少不同的交往習(xí)慣，同樣其它的西方國(guó)家，也有各自的文化習(xí)慣，因此在與外國(guó)人交往或者到別的國(guó)家去之前，了解對(duì)方國(guó)家的禮儀習(xí)慣是十分必要的，這不僅是對(duì)對(duì)方的尊重，也給自己帶來了便利，避免了不必要的麻煩與誤會(huì)，以便在多方競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，并能取得良好的結(jié)果。

第三篇：中美家庭差異(英)

三 江 學(xué) 院

本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

題 目中美家庭差異對(duì)比

學(xué)院 英語 專業(yè) 學(xué)生姓名學(xué)號(hào) 指導(dǎo)教師職稱 指導(dǎo)教師工作單位

起訖日期 2016.11-2017.5

ACKNOWLEDGEMENTS In doing this thesis, I have benefited from the presence of my teachers and my classmates.They generously helped me collect materials I needed and made many invaluable suggestions.I hereby extend my grateful thanks to them for their kind help, without which the thesis would not have been what it is now.Particularly, I am deeply indebted to(自己填老師名字), who guided me throughout the entire process of writing this thesis.Her standards of academic excellence have made my revision an exciting and gratifying experience.Furthermore, none of this would have been possible without the help of thoseindividuals and organizations hereafter mentioned with gratitude:(自己填大學(xué)名字), the university library and its staff.ABSTRACT Family is the basic unit of society, and family members of the rules of conduct, living habits often affect the formation of this family values.Family values are generally recognized, it gradually formed a prototype of the social value system.These national values also represent the image of the people of the country to a certain extent.China and the United States due to cultural traditions, ideas, social customs and other aspects of the differences led to the two countries in the family values of many differences.In the context of cross-cultural communication between China and the United States to compare family ethics, education, marriage, etc., correctly understand and understand the differences between family values between the two countries, to cross-cultural communication to remove obstacles.The core proposition of this paper is family values.It is well known that family values are the core of the cultural value research system, which plays a decisive role in the behavior of family members.And the family is the epitome of the socio-economic form, is the most basic unit of social composition, so the family members of the valuesdirectly affect their words and behavior in society, that is, the values of society as a whole depends largely on the family Values, it can be seen that the role of family values is very important.The impact of family valueson people is important because family values are the starting point for people to accept value education.Second, the family members of the values once formed, it will not easily change, it will exist for a long time, and even affect people's life.Therefore, the impact of family values on people is more far-reaching, broad and lasting.Third, family values are closely related to the development of society.Therefore, the study of family values is necessary and important.Based on the thinking of crossChinese and American family cultures.4.Differences between Chinese and American Families Values 4.1 The Values of Chinese Families

China's history is long, its deep heritage to the Chinese social form is very clear and difficult to change.Chinese society is a collectivist cultural group, the core value of individual behavioral interests must obey the collective interests, therefore, the behavior of family members to meet the collective interests of their loved ones.The most direct manifestation of Chinese family ethics is the strong clan concept.In the context of the ancient agricultural economy and society, most of the rural areas are homed with the same ethnic groups, clan or family organizations have the production, education and even self-defense functions, the family mayor, in accordance with the family management family members.Now, the development of economy and society makes the form of clan change, the clan split into a family, but the clan concept has been inherited, still stressed the harmony between different levels of family members.Strong hierarchical concepts and the traditional moral system makes the clan between the clan to strict compliance, such as the call must be accurate.Respect for the long and young people have been living in the family, the young people must respect the elders, daily life to the elders to please, respect for smoke, seat, let way, eat when sitting is also very particular about the elderly in his later years Need to be supported.Filial piety, raising children and other traditional concepts reflect the characteristics of Chinese families.A child in a family before the general situation is the need to live with their parents, and even after marriage and their parents live together is also affirmed and praised.Life contact in marriage is also very close, often together to eat, meet, in the Spring Festival and other important festivals will meet, greetings.This kind of spiritual contact and concern is a deep-rooted standard of Chinese family clan concept, often not with the social change, the development of the times and change.4.2 The Values of American Families The history of the United States is relatively short, as a new system from the British society split out of the country, it has before the traditional British classical social values, but more of a variety of cultural inclusion and recognition, and gradually formed a large fusion Of the nation.American society advocates the recognition of personal dignity, respect for human personality is the basic composition of its social value.The concept of family gradually formed in the family also makes the recognition of individual rights to the point where nothing is added.In the United States, both economic, political, and cultural are impacted by the principle of personality first, American family values are influenced by this principle.Therefore, in American society, often pay great attention to the cultivation of individual thinking, the collective concept is relatively lacking.From the American society to see the value of the composition of the family, you can understand that this family concept is individual-centered, respect for the individual on the first place.American children in adulthood, with independent ability, the family is independent of the individual, the young people will take the initiative to divorce from the original family, even in the major festivals did not meet the moral requirements, even if not family and Reunion is not condemned, which in a certain sense is respect for the individual's rights.Personal status is protected in a family, and the integrity of the family can not replace personal decisions.And in the family of their own relatives are more general terms, the title of the simplification is also to a certain extent, showing the recognition of social habits.China's respect for the class, the collective sense of identity makes in the decision-making of large things on the more consistent, more efficient transmission of information capabilities, but the personality has been a certain degree of repression;American concept too much respect for individuals, making the United States Collective concept is relatively weak, clan concept is not strong, some collective projects to be successful to do is relatively difficult.5.Differences in Family Education between China and America The family is the most important place for enlightenment education for children, and plays an important role in the development of good habits and the development of intelligence.Family education is the most important part of all the earliest education, it is the child's thinking mode and the formation of the world view of great significance.Deng Xiaoping once said: “The basis of national modernization in the talent, the basis of talent in education, education based on the family.” China is a country that attaches importance to family education, China's deep educational and cultural traditions contain excellent family education components.For thousands of years, many people in the field of family education hard work, accumulated a lot of fruitful results.The difference between Chinese and American educational concepts has always been the focus of discussion.In the family environment, we can significantly feel the impact of family ideas on the growth of children.Social environment mapping in the concept of family education, making the concept of family education in China and China have a huge difference.5.1 Family Education in China

Chinese education, we can see the phenomenon is often the child to comply with the teacher, the parents of the arrangements, conservative and objective accumulation of basic knowledge, divergent thinking is weak, the attitude of learning is also very obedient arrangements for elders, this compromise led to students Of stereotypes, sluggish, lack of creativity.In the family education, parents attach importance to the number of children, moral education, the traditional essence of Chinese culture to the modern society.In the formal education is often very important to the performance of the child, the academic performance as a good identification of a very important measure of the expectations of the child is very high, expect them to succeed, meteoric rise.This leads to the child's daily education is extremely strict, and will not consider the child's nature of the shape, not to find children grow up in line with their personality.Therefore, in China's education can often be extreme phenomena, there can be extreme genius, but also often caused by excessive pressure caused by tragedy.Chinese parents attach great importance to the social adaptability of education, they often in accordance with the established model to develop their children, but often overlooked from the child's physical and mental development characteristics to promote its growth.They look forward to their children have a bright future, more emphasis on academic tendencies, that the child as long as the results are good, what problems can be resolved.Whether the child in the future, whether to find a good career, whether in the good times through life, these are the purpose of parental education.Based on this expectation, many parents believe that the parents of the child's responsibility is to let them live better, parents give them how much happiness to give them how much happiness.If you can give children to create the most favorable living conditions, so hard and willing to.5.2 Family Education in America

American families place children's independence and autonomy in an important position, focusing on the ability of children to adapt to a variety of environments and to survive independently.They argue that the purpose of education is not to prepare a living, but to prepare for survival.What they emphasize is the value of shaping the mind, a value that is unrelated to utilitarian or occupation.Based on this concept, they attach great importance to the child's own exercise, such as labor training, will exercise, but the most fundamental is to adapt to a variety of hardships and training of labor ability.Through the labor, let the children from childhood to develop a sense of independence and love of labor habits.In the labor and hardships to overcome difficulties, temper the will, develop their own strengths, growth and talent, to develop hard, frugal good quality.They generally believe that the growth of children must rely on their own strength, so since childhood to focus on training their self-reliance and independent living ability.American family education is focused on the identity of the child's nature, giving children the freedom to judge the power of things.This psychological buffer makes the child in the learning process can accept a lot of innovative thinking, the child's education is not limited to basic education.Relative to the focus of Chinese education on basic education, the United States is more inclined to practice.American children's freedom of control over the weekend is far greater than the Chinese children.So we can see the Chinese children are in a pressure environment to come out, the United States children in the free and open space to learn things to judge and understanding.This practice of learning is more conducive to their integration into the community, but also give them a wide range of values to choose the face.The development of children in the American family education model is more comprehensive, which makes the children in the American family earlier self-reliance, early contact with the community, the vision is more open.Chinese children in the family, education is more conservative, lack of innovation in thinking, but the basic knowledge is very solid.American education of people-oriented, excessive human indulgence will produce a relatively weak basic education phenomenon.Two kinds of education only learn from each other, to find a suitable fit point in order to achieve the optimization of education.6.Conclusion

Under the influence of different cultural values of the two countries, China and the United States have significant differences in family values.In the traditional culture of China and the United States, Chinese families are mostly used for generations.US President Bill Clinton praised the Chinese family values.Indeed, thousands of years of Confucian culture created the obligations of family members in the Chinese family-a parental responsibility, mutual support and interdependence among family members;parental respect for children in American families , The child is very young to learn for their own American rights and mother fight.There are differences between Chinese and American family values.This kind of difference embodies the nationalities and regionalities.We can not simply summarize them with differences or fusion, but only analyze the commonness and characteristics of family values in different countries in different historical periods.Only by overcoming the prejudice of European and American cultural centers can help to deepen the understanding of the uniqueness and integrity of the national family culture and social culture in order to promote mutual understanding and exchange.Today, the traditional family values of China and the United States have been hit hard by the growing globalization, and have undergone tremendous changes.We can not say which family values are better.However, with the international exchange and cultural integration of the highly developed era, the Chinese family members of the independent consciousness and respect for the independence of the consciousness is strengthened, the US family will also promote family members to each other mutual cooperation and common development.We can not expect the perfect unity of Sino-American family values, and we expect to maximize the cost of integration of different family values.In a variety of different family values set up a bridge between the communication, so that the perception of another family values from unfamiliar to cognitive, but also by the recognition to recognition, and finally slowly blending through.Thus we can see that strengthening the study and research of family values in different cultural backgrounds is of great practical significance for us to engage in cross-cultural communication and build a harmonious society.References [1] Datesman, Maryanne, Joann, American Ways: An Introduction to American Culture ,published by Pearson Education, Inc.2005.[2] Bert N., Adams,Handbook of world families, Stage Publication Inc.2005.[3] Marvin B.Sussman, Handbook of marriage and the family, Plenum Press, 1998.[4] John Locke, Of Civil Government, Second Treatise, Chicago,Henry Regency Company，1999.[5] Schwab J J.Gray-Ice H.M., Family Functioning-The General Living Sytem Research Model, New York 233 Spring: Kluwer Academic/Plenum Pub1ishers, 2000.[6］孟小佳．論中美家庭在教育方式上的差異［J］．前沿，2010，(11): 193～ 195．

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第四篇：中美師德規(guī)范差異

中美師德規(guī)范差異

僅從兩國(guó)規(guī)范的名稱就可以透視出兩者的一些明顯的差別。我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，適用于從事普通教育的中小學(xué)教師，不適用于幼兒園和中等職業(yè)技術(shù)教育的教師，不適用于高校教師，也不適用于校外教育機(jī)構(gòu)的教師。美國(guó)《教育專業(yè)倫理規(guī)范》適用于全體教育專業(yè)工作者，無論校內(nèi)校外，也無論中小學(xué)還是大學(xué)。

美國(guó)教育專業(yè)倫理規(guī)范它是行業(yè)自治的規(guī)范，一半是維護(hù)教育專業(yè)服務(wù)對(duì)象權(quán)益的職業(yè)規(guī)范，另一半是維持教育專業(yè)團(tuán)體及其成員的利益和聲譽(yù)的職業(yè)規(guī)范，較充分地體現(xiàn)出專業(yè)自身的訴求。我國(guó)大陸更傾向于把教師工作看成是一種普通的“職業(yè)”，因此頒布的師德規(guī)范稱作“職業(yè)道德規(guī)范”。美國(guó)教育界有著更高的抱負(fù)，試圖將教育工作建設(shè)成為一門“專業(yè)，所以頒布的行業(yè)倫理規(guī)范稱作“專業(yè)倫理規(guī)范”。

我國(guó)大陸的師德規(guī)范由主要國(guó)家教育部和教師工會(huì)共同頒布，帶有明顯的官方性質(zhì)，因此比較充分地體現(xiàn)了國(guó)家和政府的意志，甚至包含了教師工作的政治規(guī)范等。由于它不是教師自身的行會(huì)組織制定的，所以幾乎沒有維護(hù)專業(yè)聲譽(yù)和利益的任何條款。

第五篇：中美學(xué)生的差異

我看中美學(xué)生的差異

最近看了一些有關(guān)中國(guó)教改的視頻和美國(guó)教育的資料，發(fā)現(xiàn)由于長(zhǎng)期中美教育教學(xué)理念的差異，所培養(yǎng)出來的學(xué)生就表現(xiàn)出明顯的不同，特別是中國(guó)學(xué)生到美國(guó)留學(xué)以后，在美國(guó)老師眼中中美學(xué)生的差異較大。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、中國(guó)學(xué)生在課堂上比較自律，遵守紀(jì)律，而美國(guó)學(xué)生比較自由散漫，不拘一格。中國(guó)學(xué)生對(duì)違反紀(jì)律、犯錯(cuò)誤大都比較害怕，而美國(guó)學(xué)生認(rèn)為犯錯(cuò)誤理所當(dāng)然，他們認(rèn)為只有不斷的“試錯(cuò)”才能找到正確的答案。而美國(guó)老師往往也鼓勵(lì)學(xué)生犯錯(cuò)，這樣學(xué)生就可以大膽地思考、提出不同的意見，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。他們的理念是“試錯(cuò)”是一種重要的學(xué)習(xí)方法。另外，美國(guó)教育還特別重視研究性學(xué)習(xí)。比如理科學(xué)習(xí)以項(xiàng)目研究為主，自己選擇研究題目，寫項(xiàng)目報(bào)告，報(bào)告不能直接抄錄書本或網(wǎng)絡(luò)上的觀點(diǎn)、語言，引用必需注明出處，與我們大學(xué)論文基本一致，這是我們中國(guó)孩子的軟肋。

2、中國(guó)學(xué)生在課堂上喜歡被動(dòng)接受知識(shí)，很少發(fā)言提問，也不主動(dòng)參與課堂討論?？梢哉f在美國(guó)課堂里中國(guó)留學(xué)生是發(fā)言最少的人。而美國(guó)課堂里所有老師都喜歡討論式教學(xué)，常常讓學(xué)生討論對(duì)某個(gè)問題的看法，學(xué)生自由發(fā)言，提出觀點(diǎn)，并指出支撐觀點(diǎn)的依據(jù)。美國(guó)老師只在個(gè)別時(shí)候做一些啟發(fā)引導(dǎo)或發(fā)表一下自己的看法，激起學(xué)生進(jìn)一步討論。美國(guó)老師的教學(xué)理念是獲得知識(shí)的過程比獲得知識(shí)的結(jié)論更重要，他們認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維遠(yuǎn)比收獲一兩個(gè)結(jié)論重要得多。尤其是學(xué)生畢業(yè)以后離開學(xué)校這種能力在工作中將終生受益。可以說獨(dú)立思考、質(zhì)疑一切、敢于創(chuàng)新是美國(guó)教育的靈魂，自由是創(chuàng)造之母，批判性思維是創(chuàng)新能力的源泉，是美國(guó)教育的基石。由于美國(guó)學(xué)生從小就在這種討論式的課堂氣氛中長(zhǎng)大，他們也習(xí)慣于這種教學(xué)，經(jīng)常主動(dòng)問問題，主動(dòng)參與討論。有的學(xué)生為了證明自己觀點(diǎn)的正確性，不惜在課前花大量時(shí)間查閱資料。而中國(guó)學(xué)生初次在這種課堂里會(huì)感到無所適從，常常覺得課堂里沒學(xué)到什么東西而苦惱。中國(guó)學(xué)生從小在中國(guó)課堂里習(xí)慣于聽講記筆記，被動(dòng)接受老師所講的知識(shí)。老師很少營(yíng)造討論氣氛，學(xué)生更注重獲得知識(shí)的結(jié)論而不是獲得知識(shí)的過程。相當(dāng)一部分中國(guó)學(xué)生不主動(dòng)思考遇到的問題，迷信老師和課本提供的標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有質(zhì)疑一切的精神，也不主動(dòng)請(qǐng)教老師，常常囫圇吞棗、死記硬背結(jié)論。另外美國(guó)課堂還特別重視體驗(yàn)和參與。比起我們的課堂教學(xué),美國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動(dòng)往往豐富多彩。在傳授知識(shí)的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。所有的課堂活動(dòng)都盡可能讓學(xué)生參與其中,動(dòng)手又動(dòng)腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。由上述分析可知，美國(guó)學(xué)生收獲的是獲得知識(shí)的過程即學(xué)習(xí)方法，而中國(guó)學(xué)生收獲的是知識(shí)本身和知識(shí)結(jié)論。

3、中國(guó)學(xué)生為高考而學(xué)，而美國(guó)學(xué)生為興趣而學(xué)。美國(guó)學(xué)生沒有固定的班級(jí)概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí)，學(xué)生們?cè)诟鱾€(gè)教室之間匆忙奔走，根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。美國(guó)多元化的教育理念特別重視個(gè)性化教育，注重因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)。學(xué)校提供多種課程和課外活動(dòng)供學(xué)生選擇。他們認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有自己潛在的強(qiáng)項(xiàng)和特長(zhǎng)，需要學(xué)校幫助他們開發(fā)出來，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成就感。他們的學(xué)生很多都是按照自己的興趣在學(xué)習(xí)，興趣是最好的老師，按照興趣學(xué)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生不僅能獲得快樂和成就感，而且還能持久專注于某一領(lǐng)域，也容易在這一領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)，所以為什么他們的諾貝爾獎(jiǎng)獲得人數(shù)那么多也就不足為奇了。我們中國(guó)學(xué)生往往從小就樹立要考好大學(xué)的理想，考上好大學(xué)是為了找一個(gè)好工作。這種功利化的思想影響了一代又一代的中國(guó)學(xué)生。中國(guó)的教育可以說是一切為了高考，不管學(xué)生是否喜歡，大家都在為過高考這個(gè)獨(dú)木橋而拼搏。由于沒有注重個(gè)性化教育和學(xué)生的興趣特長(zhǎng)，中國(guó)的學(xué)生就像是大工業(yè)化時(shí)代流水線上的產(chǎn)品一樣，由一個(gè)模子鑄出來的。事實(shí)上，抹殺學(xué)生的興趣特長(zhǎng)，不承認(rèn)學(xué)生之間的個(gè)體差異，按照一種單一課堂教學(xué)模式和評(píng)價(jià)體制只會(huì)使極少數(shù)學(xué)生獲得成就感，大多數(shù)學(xué)生會(huì)感到沮喪，壓抑，這樣也就談不上具有創(chuàng)新能力了。

4、美國(guó)學(xué)生的動(dòng)手能力明顯強(qiáng)于中國(guó)學(xué)生。這種差異從幼兒時(shí)期的家庭教育就開始出現(xiàn)了分化。中國(guó)學(xué)生從很小就開始學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)、識(shí)字、背古詩等，中國(guó)家長(zhǎng)常常以自己的孩子在4—5歲就能識(shí)多少字，背多少古詩而自豪。這些急于“拔苗助長(zhǎng)”的家長(zhǎng)覺得，應(yīng)該讓一個(gè)4歲的孩子提前掌握小學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，因?yàn)榇蠹叶寂伦约旱暮⒆虞斣谄鹋芫€上。而這時(shí)美國(guó)的孩子在堆積木，學(xué)會(huì)把自己的玩具用完后整齊地放在箱子里，按照家長(zhǎng)要求做一些力所能及的簡(jiǎn)單家務(wù)，如疊被子，將垃圾放到指定地點(diǎn)、洗車等等。任何事美國(guó)家長(zhǎng)都鼓勵(lì)孩子們自己去體驗(yàn), 自己去獨(dú)立解決?？傊?，整個(gè)少兒時(shí)期，中國(guó)孩子更多地在各種興趣班動(dòng)腦學(xué)習(xí)，而美國(guó)孩子則按照自己的興趣更多地在動(dòng)手體驗(yàn)生活。學(xué)校里的情況也不容樂觀，美國(guó)課堂里凡是能通過實(shí)驗(yàn)解決的，一定讓學(xué)生親自動(dòng)手體驗(yàn)。而中國(guó)課堂里的教材必做實(shí)驗(yàn)也不一定讓學(xué)生做，特別是那些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校以及那些學(xué)生人數(shù)較多的大班和超大班，教師常常是在黑板上講實(shí)驗(yàn)。一切為了高考的應(yīng)試教育深入大多數(shù)中國(guó)人包括一些政府官員、校長(zhǎng)和教育工作者的靈魂。在中國(guó)大地由于這種家庭教育和學(xué)校教育的功利化培養(yǎng)，中國(guó)學(xué)生養(yǎng)成了懶于動(dòng)手操作的習(xí)慣，甚至高中畢業(yè)還洗不來自己的衣服，教育培養(yǎng)出的人才往往是高分低能者，更談不上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)了?？茖W(xué)研究表明，幼兒經(jīng)常動(dòng)手活動(dòng)可以促進(jìn)大腦發(fā)育。調(diào)查表明凡是少兒時(shí)期喜歡動(dòng)手的人在成人時(shí)期更不容易失業(yè)，而不喜歡動(dòng)手的人在成人時(shí)期不僅容易失業(yè)還容易罹患心理疾病和精神病。

5、美國(guó)學(xué)生特別重視體育鍛煉。美國(guó)的教育理念認(rèn)為沒有強(qiáng)健的身體，其他再好也沒有意義。美國(guó)的學(xué)校里體育課甚至比語文數(shù)學(xué)重要。體育課也是學(xué)生最喜歡上的課之一。學(xué)校體育設(shè)施不僅完備，還根據(jù)學(xué)生興趣開設(shè)了籃球、排球、橄欖球等等各種興趣班供學(xué)生選擇。每天下午3：30后是學(xué)生的運(yùn)動(dòng)時(shí)間，私校為學(xué)生提供免費(fèi)的運(yùn)動(dòng)輔導(dǎo)，春季以室外運(yùn)動(dòng)為主，冬季以室內(nèi)運(yùn)動(dòng)為主。每個(gè)學(xué)區(qū)都會(huì)組織校際間的籃球、足球、曲棍球等運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，比賽時(shí)學(xué)生和家長(zhǎng)都自愿去助威吶喊。而中國(guó)的體育課往往比較單一，有些學(xué)生甚至不喜歡上體育課。畢業(yè)班的體育課常常被中、高考科目替代。在一些學(xué)生家長(zhǎng)老師的心目中體育課可有可無，無關(guān)緊要。不重視體育鍛煉使得學(xué)生的身體素質(zhì)明顯下降，近年來近視眼和肥胖兒增多就是一個(gè)明顯實(shí)例。

6、沒有社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)也是中國(guó)學(xué)生的一大缺失。雖然中國(guó)的新課標(biāo)教育體系里規(guī)定了社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)課，但很多學(xué)校都是流于形式，沒有多大意義。全社會(huì)沒有建立起可供學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的體系，包括認(rèn)識(shí)、實(shí)踐基地、評(píng)價(jià)和考核以及登記制度等等。社區(qū)實(shí)踐不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力而且還培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、關(guān)愛社會(huì)、感恩社會(huì)、回饋社會(huì)的情感，為將來做一個(gè)合格勞動(dòng)者打好基礎(chǔ)。學(xué)生沒有進(jìn)行真正意義上的社區(qū)實(shí)踐，不能不說這是中國(guó)教育的一大遺憾。美國(guó)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)合格的公民。他們認(rèn)為，教育即生活、教育的藝術(shù)就是社會(huì)生活的藝術(shù)，其目的就是使人適應(yīng)這個(gè)世界。從整體上講，學(xué)校培養(yǎng)不出天才，而是要培養(yǎng)好的公民，公民培養(yǎng)好了，人才也就有了。因此他們要求每個(gè)學(xué)生一定要完成規(guī)定時(shí)間的社區(qū)服務(wù)。

總之，從智商的角度上，中美學(xué)生并沒有太大差異。甚至在很多領(lǐng)域，中國(guó)學(xué)生已經(jīng)把美國(guó)同齡人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。中美學(xué)生最大的不同就是中國(guó)學(xué)生喜歡被動(dòng)接受知識(shí)結(jié)論，知識(shí)總量多，知識(shí)應(yīng)用能力不足，而美國(guó)學(xué)生喜歡主動(dòng)思考、喜歡討論、喜歡質(zhì)疑并主動(dòng)探究知識(shí)的來源、喜歡動(dòng)手實(shí)踐、喜歡按照自己的興趣來確定自己的發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)學(xué)生的長(zhǎng)處正好是美國(guó)學(xué)生的短處，而中國(guó)學(xué)生缺乏的恰好是美國(guó)學(xué)生擅長(zhǎng)的。中國(guó)學(xué)生通常在知識(shí)內(nèi)容上非常淵博，而美國(guó)學(xué)生則在思維和方法上更占優(yōu)勢(shì)。美國(guó)學(xué)生比中國(guó)學(xué)生更具有批判性思維能力和創(chuàng)新能力。這就可以解釋為什么中國(guó)中學(xué)生每年國(guó)際奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽獲金牌人數(shù)最多而沒有幾個(gè)中國(guó)人獲得被譽(yù)為數(shù)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的“菲爾茲獎(jiǎng)”。這種差異主要源于兩國(guó)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育理念的不同。