第一篇：師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)：從教學(xué)中修身 從修身中提升

前不久，曾讀過資深學(xué)者余秋雨先生的一篇文章《一個(gè)庭院》。余先生在文中提到的一個(gè)庭院指的是湖南省岳陽的岳麓書院。南宋的大哲學(xué)家朱熹曾經(jīng)在這里統(tǒng)領(lǐng)、執(zhí)掌教務(wù)。朱熹曾對(duì)于學(xué)院教學(xué)的最終走向有系統(tǒng)的思考?！八f，人性皆善，但在社會(huì)上卻分成了善的類別和惡的類別。因?yàn)槊總€(gè)類別里風(fēng)氣和習(xí)慣不同，熏染而成。只有教學(xué)，能夠從根本、從大道上弘揚(yáng)善的風(fēng)氣和習(xí)慣，讓人們復(fù)歸于善。他又說，教學(xué)能改變一個(gè)人的氣質(zhì)，使他能夠從修身出發(fā)，齊家、治國”（摘自余秋雨《摩挲大地》第140頁）。當(dāng)時(shí)看過之后，因覺朱熹對(duì)于教學(xué)的言論確實(shí)有自己獨(dú)到的見解，因此便在此折了一個(gè)角，以待日后重看時(shí)加以體會(huì)和揣摩。今天，寫師德心得體會(huì)，因這幾句話有了體會(huì)的靈感：從教學(xué)中修身，從修身中提升。

1.修煉自己的學(xué)識(shí)，讓它有如泉涌。我們常說“教給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水?！彪S著年歲的流逝，我們的知識(shí)儲(chǔ)存越來越少，而知識(shí)又以無比迅猛的速度在發(fā)展，在更新。如果我們不時(shí)時(shí)學(xué)、處處學(xué)，就會(huì)掉隊(duì)落伍，跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐。從教這么多年來，雖然我一直閱讀，有時(shí)也動(dòng)筆，但閱讀的種類太單一，基本上是教學(xué)技巧類書籍居多，為了上課、教書而讀。現(xiàn)在看來，我覺得這類閱讀只是飲食中的“快餐”，起填飽肚腹之用，沒有多少營養(yǎng)可言，吃多了對(duì)身心健康并無多大裨益，近幾年，隨著教育科研的興起，隨著教學(xué)研究的深化，發(fā)覺自己在教學(xué)中常有“心有余而力不足”之感，這感就源于自身學(xué)識(shí)的不夠。觀摩了幾次名、特師的課堂教學(xué)之后，隱隱覺得這些教師的課上得挺有“味”，這“味”來源于教師自身的語文功底和語文素養(yǎng)。著名的語言學(xué)家、教育家呂叔湘說過：“學(xué)好語文是學(xué)好一切的根本”。作為一名語文教師，要不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)閱讀，吸收古今中外優(yōu)秀的文化精華，從中汲取有益的營養(yǎng)，滋養(yǎng)自己，從而承擔(dān)起母語教學(xué)的重任。信息時(shí)代，教師僅有“桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要使自己成為一泉清亮、甘醇的活水去潤澤學(xué)生的心田，讓他們熱愛祖國的文字、語言，同他們一道感受祖國語言文字的魅力。

2.修煉自己的行為，讓它規(guī)范專業(yè)。“千里之行，始于足下?！苯虒W(xué)之路漫漫，有書陪伴，有生同行。如此的人生應(yīng)是富足而快樂的，也應(yīng)是充盈而有意味的。為了使自己常教常新，為了尋求職業(yè)生涯的精神愉悅感，走在教學(xué)行程中，如履薄冰，不敢有懈怠。我總想使自己能超越些，我總想讓自己的課堂靈動(dòng)，我總想喚醒學(xué)生的生命活力，我總想讓自己與學(xué)生共筑快樂的精神家園……太多的“總想”促使我在拿到新教科書后，馬上學(xué)習(xí)，及時(shí)充電，查閱資料，指導(dǎo)教學(xué)；臨上講臺(tái)前，反復(fù)閱讀，把握文本本義，找準(zhǔn)重、難點(diǎn)，整合教學(xué)資源，設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，精簡課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生學(xué)得活而主動(dòng)。課后，及時(shí)記下課上的點(diǎn)滴：或得或失，或短或長。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。”有積累才有成長，有成長才會(huì)有規(guī)范，有規(guī)范才會(huì)有專業(yè)。

3.修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗。“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”、“教師是蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人” ……這些崇高、耀眼、質(zhì)樸的贊譽(yù)，承載了社會(huì)對(duì)教師的無限敬仰和熱愛。如今，這些稱謂已逐漸失卻其光環(huán)和熱度。環(huán)顧四周，我們發(fā)覺學(xué)生的靈性止于課堂上老師的諄諄教誨；學(xué)生的天性凐于書桌上攤開的道道習(xí)題。孩子們的休息時(shí)間讓位于聽課、作業(yè)、考試；孩子們的娛樂空間，留給補(bǔ)習(xí)、學(xué)琴、abc ……是誰縛住了孩子們靈動(dòng)的手腳，是什么讓孩子們失去了歡快？為了考試、為了分?jǐn)?shù)、為了升學(xué)、為了競爭，有償家教，招生搭伙，相繼滋生，三令五申，屢禁不止。學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生和家長、學(xué)生與教師、教師與家長、社會(huì)與學(xué)校時(shí)有怨氣、時(shí)有誤解、時(shí)有對(duì)立、時(shí)有沖突……我們的教育是引學(xué)生走向知識(shí)的殿堂，領(lǐng)學(xué)生奔向理想之門；我們的校園是培養(yǎng)孩子保持善良本性、富于幻想天性的場(chǎng)所。蘇霍姆林斯基說：“為每個(gè)人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神，以及對(duì)一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)，是學(xué)校教育基本的起碼的目標(biāo)。學(xué)校教育就要由此入手。”知識(shí)的學(xué)習(xí)固然重要，但精神品質(zhì)的塑造對(duì)孩子的終身幸福卻是至關(guān)重要的。

4.修煉自己的人生，讓它陽光幸福。在我們看來，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，達(dá)到自己的理想，這就是幸福。記得有首唱幸福的歌：“幸福在哪里，朋友啊告訴你，它不在月光下，也不在睡夢(mèng)里。它在辛勤的耕耘中，它在知識(shí)的寶庫里……?！庇诘ぴ诮庾x《論語》中孔子關(guān)于理想的言論時(shí)說：孔子并不認(rèn)為志向越高越遠(yuǎn)越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹進(jìn)一步說：無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。是的，在辛勤的耕耘中，在探尋知識(shí)的寶庫時(shí)，在追尋教育理想之路途中，我們自身的感受才是通往幸福之門的“鑰匙”。

新課程的實(shí)施將我們引向一個(gè)浩瀚無邊的知識(shí)海洋。新世紀(jì)要求我們對(duì)自身的職業(yè)價(jià)值重新認(rèn)識(shí)和定位：從平凡的教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)著愉悅和崇高；從忙碌的工作中塑造自身美的職業(yè)形象；從繁瑣、復(fù)雜的教育現(xiàn)象、問題形成富有個(gè)性風(fēng)格的教學(xué)藝術(shù)、教育智慧。當(dāng)我們能把自己置身于學(xué)生中，成為他們中的一員，傾聽他們的喜怒哀樂時(shí)；當(dāng)我們能在課堂上激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)學(xué)生思考，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用知識(shí)發(fā)展自己時(shí)；當(dāng)學(xué)生仰起天真的笑臉，向你表達(dá)他（她）對(duì)你的純真的謝意時(shí)；當(dāng)你和學(xué)生能融進(jìn)那充滿歡樂和光明的知識(shí)海洋，享受著人類文明和智慧之光的點(diǎn)醒時(shí)，那么，作為教師，我是成功的，我是幸福的！

第二篇：嚴(yán)于修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)

嚴(yán)以修身 加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 作政治上的明白人

——“三嚴(yán)三實(shí)”專題一學(xué)習(xí)心得體會(huì)

7月22日至24，公司組織全體黨員、中層以上干部及入黨積極分子圍繞“嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，把牢思想和行動(dòng)的‘總開關(guān)’”進(jìn)行了集中學(xué)習(xí)研討。下面我結(jié)合這一段時(shí)間的專題學(xué)習(xí)以及工作、生活、作風(fēng)等方面的實(shí)際，談?wù)剛€(gè)人對(duì)“嚴(yán)以修身”的理解。

一、何為“嚴(yán)以修身”？ 2014年3月9日，總書記在參加十二屆全國人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。”總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的論述，思想深刻、內(nèi)涵豐富，指明了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求、政治品格和做人準(zhǔn)則?！叭龂?yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)整體，相互貫通，而“嚴(yán)以修身”是“三嚴(yán)”之首，也是“三實(shí)”之基?？倳浿赋?，“嚴(yán)以修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣?！?/p>

“嚴(yán)以修身”核心在修心，堅(jiān)定理想信念。理想信念是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”、立身之本?？倳洀?qiáng)調(diào)，黨員干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社

會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。作為一個(gè)黨員干部，要對(duì)黨有堅(jiān)定的理想信念，要對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定不移的信仰，要對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義有高度自信，這就需要個(gè)人樹立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，把好為政做人的總開關(guān)。能否做到理想信念堅(jiān)定，就要看能不能堅(jiān)守黨的紀(jì)律、遵守黨的規(guī)矩，是否是在思想上、政治上、行動(dòng)上堅(jiān)決與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，是否時(shí)刻維護(hù)黨中央的權(quán)威，是否在任何時(shí)候、任何情況下都服從組織安排。

“嚴(yán)以修身”關(guān)鍵在修德，提升道德境界。嚴(yán)以修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，士大夫都有“修身齊家治國平天下”以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)，和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的家國情懷。古人講“修身為本、修德為上、德才兼有”，將德作為修身的最高標(biāo)準(zhǔn)，在古人 “立德，立功，立言”的精神追求中也將“立德”作為不朽的功勛之一。范仲淹講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“ 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，是古代士大夫階層普遍的政治操守。古人同時(shí)講“德不配位，必有災(zāi)殃”，是對(duì)道德品質(zhì)低下、道德情操不高的官員的告誡和警示。中國共產(chǎn)黨對(duì)于黨員干部的“德”歷來非常重視，要求也比較高，干部選拔任用的其中一個(gè)重要原則就是“德才兼?zhèn)?，以德為先”。?xí)總書記提出的嚴(yán)以修身，是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也是對(duì)新的歷史時(shí)期共產(chǎn)黨

員的新的要求。要做到嚴(yán)以修身，就要有高尚的情操，要有高潔的品行，要對(duì)黨忠誠。

“嚴(yán)以修身”落腳點(diǎn)在修志，提高擔(dān)當(dāng)意識(shí)。敢于擔(dān)當(dāng)是共產(chǎn)黨員的鮮明品質(zhì)，也是共產(chǎn)黨員的時(shí)代特征。擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性和覺悟，胸襟和勇氣，也決定著領(lǐng)導(dǎo)干部職責(zé)的履行、作用的發(fā)揮和貢獻(xiàn)的大小。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂推橇?，努力在干事?chuàng)業(yè)中展現(xiàn)新作為、做出新貢獻(xiàn)。要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，要有破解發(fā)展中復(fù)雜問題和矛盾的能力，時(shí)刻牢記自己的使命和職責(zé)，堅(jiān)持在其位、謀其政、盡其責(zé)，把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，急難危重面前能勇挑重?fù)?dān)，矛盾面前不逃避，困難面前不低頭，重任面前不懈怠，切實(shí)推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。

二、怎樣做到“嚴(yán)以修身”？

從我們公司當(dāng)前的具體實(shí)際來看，在黨員干部中也還存在著一些“不嚴(yán)不實(shí)”的問題。有的黨員干部不注重黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)，有的同志放松了主觀世界改造，致使黨性不純或不強(qiáng)；有的黨員干部不注重政治理論學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用科學(xué)世界觀和方法論去觀察、分析、解決實(shí)際問題，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和鑒別力，在意識(shí)形態(tài)、大是大非面前態(tài)度曖昧；有的黨員干部不注重素養(yǎng)、情操、品性的提升，沒有培養(yǎng)健康的生活情趣和保持高尚的精神追求?？梢韵胂?，這些問題的存在，無論對(duì)于黨員干部自己，還是對(duì)于公司的發(fā)展來說，都是十分危險(xiǎn)的。

那么，如何做到“嚴(yán)以修身”呢？孔子講“一日三省”，嚴(yán)以修身，就是要選準(zhǔn)參照系，找準(zhǔn)坐標(biāo)系，準(zhǔn)確定位，自省自查，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不斷提升自身的理論素養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)，主要做好以下幾點(diǎn)：

一是對(duì)照《黨章》，反省自身的黨性修養(yǎng)，心中有黨，做守紀(jì)律講規(guī)矩的表率

《黨章》明確規(guī)定了每一個(gè)黨員的權(quán)利和義務(wù)，也明確了黨的紀(jì)律，是每個(gè)黨員干部必須遵守的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范?？倳浽谑藢弥醒爰o(jì)委五次全會(huì)上發(fā)表重要講話中提到“把守紀(jì)律、講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置”，要求各級(jí)黨組織要把嚴(yán)守紀(jì)律、嚴(yán)明規(guī)矩放到重要位置來抓，努力在全黨營造守紀(jì)律、講規(guī)矩的氛圍。同時(shí)指出：講規(guī)矩是對(duì)黨員、干部黨性的重要考驗(yàn)，是對(duì)黨員、干部對(duì)黨忠誠度的重要檢驗(yàn)。遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時(shí)候任何情況下都必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，必須遵循組織程序，必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定；必須管好親屬和身邊工作人員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部就要牢固樹立紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí)，在守紀(jì)律、講規(guī)矩上作表率，要時(shí)刻警醒自己，是否是按黨性原則、按政策法規(guī)、按制度辦事，自己做出的決定是否是符合組織程序的，自己的言行

立場(chǎng)是否和黨中央保持一致。具體到公司實(shí)際，則要求每一名黨員干部嚴(yán)格按照法律法規(guī)進(jìn)行工程管理、財(cái)務(wù)管理，做到黨員干部絕不插手工程，按規(guī)矩、按制度辦事。

二是對(duì)照“八項(xiàng)規(guī)定”和黨風(fēng)廉政建設(shè)的要求，反省自身的廉潔自律執(zhí)行情況，心中有戒，做嚴(yán)于律己的表率

作為一名黨員干部，都被賦予了一定的權(quán)利，都需要對(duì)組織所賦予的權(quán)利有敬畏之心，手握戒尺，自設(shè)高壓線，知道什么能干，什么不能干，時(shí)刻警醒自己的行為是否符合“八項(xiàng)規(guī)定”的要求和黨風(fēng)廉政建設(shè)準(zhǔn)則，做到不越雷池，不觸高壓線，守得住清貧、耐得住寂寞、經(jīng)得住誘惑，嚴(yán)格執(zhí)行《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》。在公司工作多年, 我堅(jiān)持內(nèi)修心、外正行，切實(shí)把握自己的社交圈、生活圈，堅(jiān)持管好配偶、子女和身邊工作人員。從不向施工單位提工作以外的要求，不在人事上安排親屬到公司工作，也決不允許親屬到公司做生意或承攬工程，從未在下屬單位報(bào)過一張私人發(fā)票，嚴(yán)格遵守中央“八項(xiàng)規(guī)定”和“六項(xiàng)禁令”，帶頭遵守黨風(fēng)廉政建設(shè)有關(guān)規(guī)定，保持共產(chǎn)黨員的務(wù)實(shí)清廉本色。

三是對(duì)照好干部的標(biāo)準(zhǔn)，反省自身勤政務(wù)實(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，心中有責(zé)，做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)谋砺?/p>

要牢固樹立宗旨意識(shí)，為人民服務(wù)，為公司的轉(zhuǎn)型升級(jí)服務(wù)，為全市的繁榮秀美服務(wù)，急人民之所急，想人民之所想。要具有開拓創(chuàng)新的意識(shí)，著力于破解公司轉(zhuǎn)型發(fā)展面臨篇二：嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)

嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)

有這樣一段偈子，大師神秀說：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。大師慧能說：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?？v觀佛家思想超脫今世，道家思想修行今生，而追其原理來說都是一種修行，主旨在心，世間人，法無定法，然后知非法法也；世間事，了猶未了，何妨以不了了之。滄海桑田，物是人非。試問功過名利，有多少人能夠揮一揮衣袖，不帶走一片云彩；世間混沌，有多少人能夠百花叢中過，片葉不粘身；萬眾潮流，又有多少人能夠同流不合污，隨波不逐流。為此，修身養(yǎng)性、躬身自省，常思常慮、時(shí)刻警醒，方能守的住黨員的基本屬性；清心寡欲、克已復(fù)禮，守得住清貧、耐得住寂寞，方能守的住做人的基本底線。修身就是修養(yǎng)與身體力行，修養(yǎng)就是就是斷惡修善，通過一定的準(zhǔn)則約束自己、矯正自己、完善自己的過程。以上，為我對(duì)嚴(yán)以修身“修身”的個(gè)人理解。根據(jù)局“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育實(shí)施方案的要求，就近階段學(xué)習(xí)“嚴(yán)以修身”并結(jié)合本職工作的一點(diǎn)心得體會(huì)作如下匯報(bào)，如有不妥，請(qǐng)各位同仁予以指正，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)予以斧正。

一、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提升人格修為

我們黨的事業(yè)需要我們一代一代傳承下去，有時(shí)需要耳濡目染、有時(shí)需要言傳身教、有時(shí)需要潛移默化、有時(shí)需要壯士斷腕，概因大到一個(gè)國家，小到一個(gè)單位如果承平太久，易使人缺乏危機(jī)感、喪失警惕性；惰氣、戾氣盛行，易使人迷失方向，人心不古。為此唯有不斷警醒，不懈修為，方能保持黨員的屬性，留有本性。

1、加強(qiáng)理論修養(yǎng)。讀書的理由有千萬種，而不讀書的理由有萬千種。馬列主義是體系，然則，現(xiàn)如今只剩下體，沒有系。何謂體，體就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等等口號(hào)，何謂系，系就是這些口號(hào)后面的基本理論和深層次內(nèi)涵。黨的理論不是自發(fā)形成的，需要通過不斷的主動(dòng)的學(xué)習(xí)、理解、吸收，方能在方向性、科學(xué)性、引領(lǐng)性下開展工作。曾幾何時(shí)疲于交際、耽枕于事務(wù)，書非借不能讀，感慨讀書難；曾幾何時(shí)，喜于嬉皮、樂于網(wǎng)絡(luò)，盡信書不如無書，不肖于理論書籍的晦澀，感慨書難讀；又曾幾何時(shí)，現(xiàn)實(shí)與理想、現(xiàn)場(chǎng)與思想相互碰撞，心不凈，感慨難讀書?？傊碚撔摒B(yǎng)非一朝一夕，也非尋章摘句，對(duì)理論知識(shí)要通讀、細(xì)讀、深研，才能融會(huì)貫通。

2、加強(qiáng)政治修養(yǎng)。“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”，近階段黨內(nèi)提出了黨員必須講政治規(guī)矩，懂得織織紀(jì)律，旨在規(guī)范黨員言行、約束政治制度、遵守廉政紀(jì)律，倡導(dǎo)君臣有義、父子有親、長幼有序、朋友有信社會(huì)人倫規(guī)矩和遵守下級(jí)服從上級(jí)、少數(shù)服從多數(shù)、遵循組織程序、聽從組織安排、重大事項(xiàng)向組織請(qǐng)示報(bào)告的組織規(guī)矩。

3、加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是學(xué)習(xí)的榜樣，不是

表揚(yáng)的對(duì)象。作為基層管理人員的我，搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍視為管理三要素，職責(zé)分明、職權(quán)分明、公私分明、紀(jì)律嚴(yán)明；事有緩急、人有曼重；分得清主次，理得清先后，這就是作風(fēng)。轉(zhuǎn)換作風(fēng)必須強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，服務(wù)大局意識(shí)，提升效率意識(shí)，規(guī)范生活作風(fēng)必須反對(duì)行為失范、反對(duì)奢侈享樂、反對(duì)情趣低下。

二、堅(jiān)定理想信念，力促身體力行

有人辭官歸故里，有人星夜趕科場(chǎng)。個(gè)中曲直，誰能體會(huì)。常言道，食君之祿，忠君之事。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。我不敢奢談對(duì)民政事業(yè)做出貢獻(xiàn)，作為小人物的我只想為本職工作救助工作做的實(shí)事，以期不負(fù)組織。經(jīng)過近階段的學(xué)習(xí)、工作，本人對(duì)救助工作有了全新認(rèn)識(shí)，近年來站內(nèi)人員只減不增，工作只增不減，職工收入只降不升，而工作職能、工作標(biāo)準(zhǔn)逐步提高，加上新老職工的理念沖突，編內(nèi)編外人員倒掛等等現(xiàn)象，產(chǎn)生了諸如干群關(guān)系微妙，職工間相互猜忌等矛盾。職工心中有怨言能理解，職工思想有波動(dòng)要管控，職工工作苦臟累能體會(huì)，君子有情，止乎于禮，不止于禮，止乎于心。作為基層管理人員的我，深知管理寧可失之于嚴(yán)不可失之于寬，然將心比心，性格使然，嚴(yán)以治事、寬以治人，但凡做事要有尺度、處世要有節(jié)度。只要有裨益于單位的事任憑弱水三千，我只舀一瓢飲；堅(jiān)決杜絕那種遇事則走、遇人則摟、干事靠口、管理靠吼消

極粗放模式。修身的目的就是要促力行，力行的目的是轉(zhuǎn)作風(fēng)，轉(zhuǎn)作風(fēng)的目的是見成效，我將在以下四個(gè)方面積極轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，力求實(shí)效。

1、轉(zhuǎn)被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，如果受助人員是我們單位的顧客，那么單位職工就是我的顧客，只有服務(wù)好職工，職工才能更好的服務(wù)于受助人員。

2、轉(zhuǎn)定性管理為定量管理，管理就是管人理事，人有良莠、事有多寡，不可一言以概之，有失偏頗，應(yīng)當(dāng)完善績效考核方法，使其科學(xué)化及可量化。

3、轉(zhuǎn)單向性管理為多向性管理。時(shí)間易定格，思維易定式，新形勢(shì)下救助管理對(duì)象復(fù)雜化、救助手段多樣化，為此救助管理理念及方式方法也要及時(shí)跟進(jìn)、變通，不可一層不變的局促于傳統(tǒng)的救助思維中，要逐步轉(zhuǎn)單向性思維為多向性思維。

4、轉(zhuǎn)封閉式管理為開放式管理，兼聽則明、明則思、思則變、變則通、通則達(dá)。每個(gè)人看問題的角度不一樣，得出的結(jié)論可能不一樣，在結(jié)果導(dǎo)向型社會(huì)，采取更開放、更包容的態(tài)度有助于發(fā)現(xiàn)問題，提升管理水平，提升解決問題的能力。

誠然師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。

吾本不才，奈民政之待見，忝位于殯葬，茍圖安逸于橫涇，不求聞達(dá)于桃塢。黨委不以鄙人之粗鄙，委以救助之重

任，誠惶誠恐，唯恐心力不濟(jì)，作舍道邊，深負(fù)重望。

吾既不才，然知恥而后勇，知弱而圖強(qiáng)。吾亦深知朽木難雕、璞玉難琢。吾不敢以萬般皆下品，唯有讀書高為自鞭，謹(jǐn)以自誨，修身、養(yǎng)性，愿做塵世間之小彌陀，蕩盡浮華，煙波散盡，佛前點(diǎn)燈，空留靜身。

吾雖不才，諒為其難?？v觀三嚴(yán)三實(shí)，唯修身難也，一難松馳久矣，二難慵懶久矣，三難窠臼久矣；然則，縱使萬難，唯初心不改，謹(jǐn)以林公少穆“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”為教誨。躬耕救助，悠悠我心；殫精竭慮，空乏吾身。

吾本工科，拙于辭令；言不達(dá)意，唯恣我心；言不待盡，伏帷照鑒。

愿蘇州之民政，達(dá)明日之輝煌；愿蘇城之民生，達(dá)古今之和睦；愿臘會(huì)同仁，且行且致遠(yuǎn)。

蘇州市救助管理站

沈勇

2015年8月3日篇三：三嚴(yán)三實(shí) 嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)五篇

嚴(yán)以修身立境界

改革路艱，作風(fēng)克難。總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的精辟論述，直指為人為政的根本，切中干事創(chuàng)業(yè)的要害，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的為政指南和行為守則。

“三嚴(yán)三實(shí)”中，“嚴(yán)以修身”居首位，如何“嚴(yán)以修身”？要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。古人講“修身、齊

家、治國、平天下”，修身也是排在第一位。可見，“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革語境中對(duì)領(lǐng)

導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，又是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的

新境界。

修身以養(yǎng)性。做“官”先“做人”，“人”要講人格。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才

干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題上。滾滾紅

塵，諸多誘惑，只有牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位

觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，時(shí)時(shí)自我反省體察，防

止價(jià)值觀扭曲，始終堅(jiān)守道德陣地，才能淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。修己以安人。為官一任，理應(yīng)造福一方，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，歸根結(jié)底是為了百姓福祉。坐

上了“位子”，就要對(duì)得起信任；握住了權(quán)力，就要擔(dān)得起責(zé)任。沒有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，就不

可能有好的作風(fēng)能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時(shí)刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己

正立信，以無私樹威，以務(wù)實(shí)興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命。同時(shí)，要把握好“修己”與“安人”的辯證

關(guān)系。在作風(fēng)建設(shè)上，領(lǐng)導(dǎo)干部不光是要“修己”，還要以“修己”做表率，帶好一任班子，淳

樸一方民風(fēng)。

日省以月修。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會(huì)功虧一簣?！靶娜?/p>

明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭”，“修”，意味著“信”，意味著“興”，是一件持之以恒方能有效果的事情。

總書記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的“修身”提出了具體要求，也提出了“嚴(yán)”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部

要以此為鏡，時(shí)常照一照自己的思想；以此為尺，時(shí)常量一量自己的行為?？纯醋约鹤鋈说?/p>

境界夠不夠，為官的境界夠不夠。只有具備了這種自我要求和自省意識(shí)，才能始終系緊風(fēng)紀(jì)

扣，走好廉政路。

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，行動(dòng)是橋梁。崇高美好的人格需要嚴(yán)“修”，?！靶蕖?。唯有拿

出踏石留痕的狠勁、滴水穿石的韌勁，才能“修”成崇高的黨性修養(yǎng)、理想信念和道德境界，為成都全面深化改革貢獻(xiàn)力量

嚴(yán)以修身 加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 做政治上的明白人

作者：佚名 文章來源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：13987 更新時(shí)間：2015-06-03 08:48:05 2014年3月9日，總書記在參加十二屆全國人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出： “各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。

這“三嚴(yán)三實(shí)”高度概括、質(zhì)樸凝練。它要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以修身增強(qiáng)黨性，以慎行行使好權(quán)力，以擔(dān)當(dāng)履行好職責(zé)，以守紀(jì)樹立好形象，是新時(shí)期黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要、做人之基。也是我們?nèi)舜蠊ぷ髡咛岣咦陨硇摒B(yǎng)、堅(jiān)定政治方向、積極履行職能的指南和準(zhǔn)則?！叭龂?yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，既有因果關(guān)系，又有并列遞進(jìn)關(guān)系，邏輯性很強(qiáng)，“嚴(yán)以修身”是其中的根基。思想決定行動(dòng)，覺悟決定成敗?！叭龂?yán)三實(shí)”以“嚴(yán)以修身”打頭，抓住了問題的關(guān)鍵，扣住了時(shí)代脈搏，為黨員干部堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提升道德境界開出了良方。

那么，為什么要“嚴(yán)以修身”，換一句話說，我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在修身方面都出了哪些問題？這點(diǎn)很重要，是我們必須首先要搞清楚的問題。

大家都知道，個(gè)人修養(yǎng)出了問題，意味著一個(gè)人從根子上已經(jīng)爛掉。分析當(dāng)前黨員干部的道德修養(yǎng)和思想狀況，可以說，有相當(dāng)一部分人的根子已經(jīng)不那么健康了。表現(xiàn)在一是，黨性修養(yǎng)在減退。黨性是什么？黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時(shí)代特征，他是千百萬共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個(gè)時(shí)期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進(jìn)取實(shí)踐的升華。我們的黨性，用劉少奇同志的話講，就是無產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)。黨性出了問題，就是我們的立場(chǎng)出了問題。我們是代表人民說話的機(jī)關(guān)，是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，那么，我們就要時(shí)刻用黨性來衡量，我們的思想到底是站在誰的立場(chǎng)上，是不是站對(duì)了。中央人民廣播電臺(tái)報(bào)道過這樣一件事情，鄭州市規(guī)劃局的一位領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)記者采訪時(shí)，竟脫口而出：“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話？”公然把黨和人民劃在對(duì)立的位置上。這件事情看似可笑其實(shí)發(fā)人深省，證明我們到底代表了誰已經(jīng)在某些黨員的靈魂深處有了動(dòng)搖，甚至已經(jīng)模糊。所以說，這個(gè)問題不解決，我們就有可能走向人民的反面，并終將為人民所拋棄。

表現(xiàn)在二是，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖。共產(chǎn)黨人的理想是什么？《黨章》上有明確的答案。黨章明確規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！泵珴蓶|同志也曾指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張，我們將來的綱領(lǐng)，是要將中國推向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這

是確定的、毫無疑義的。我們黨的名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美好的最高理想?！庇纱丝梢姡瑢?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人最崇高、最遠(yuǎn)大的政治理想；而現(xiàn)階段我們的目標(biāo)是發(fā)展中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)以中華民族偉大復(fù)興為核心內(nèi)容的“中國夢(mèng)”。理想信念是人們對(duì)一種生活、一種理論、一項(xiàng)事業(yè)堅(jiān)信不疑、執(zhí)著追求，并為之矢志奮斗的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)和信仰追求上的集中體現(xiàn)。作為共產(chǎn)黨員，我們信仰不信仰共產(chǎn)主義，我想還是信的，不然大家也不會(huì)舉起拳頭在黨旗下宣誓。問題是這種信仰有沒有在我們的思想上扎下根，我們有沒有持續(xù)不斷地為了這個(gè)信仰、為了維護(hù)這個(gè)信仰而努力奮斗?？赡軐?duì)不少同志來講，這個(gè)答案可能就會(huì)很含糊。在人的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化發(fā)展、各種思潮暗流洶涌的當(dāng)下，有些黨員的思想根基發(fā)生了動(dòng)搖。有的同志以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為時(shí)尚，渾然忘記了自己的身份；有的陷入了虛無主義的泥潭，認(rèn)為共產(chǎn)主義是“烏托邦”，“不問蒼生問鬼神”，熱衷于求神問卦；有的做了名和利的奴隸，除了金錢別無追求。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的過程，中間難免有曲折，并且只能一步一步地來，我們不能因?yàn)檎谧叩穆放c理想之間距離太遠(yuǎn)就停止進(jìn)步、就改變方向吧，那我們不是成了功利主義、實(shí)用主義的代表，成了鼠目寸光之輩，從而偏離了正確的政治方向，丟掉了自己的政治靈魂。這個(gè)問題絕不能含糊。表現(xiàn)在三是，道德境界失守，個(gè)人情操出現(xiàn)了危機(jī)。早在2009年，時(shí)任中共中央政治局常委、國家副主席、中央黨校校長的習(xí)近平同志就指出，黨員干部要模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要切實(shí)解決好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣問題。他說，道德問題是做人的首要的基本問題。古人說：“百行以德為首”，講的就是這個(gè)道理。大量情況表明，道德情操與生活情趣是密切聯(lián)系在一起的。許多腐敗分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴(yán)、品行不端、道德敗壞開始的。他說，要引導(dǎo)黨員干部自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)近平指出，思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)。

道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。人無德不立，國無德不興?？鬃诱J(rèn)為，以德行來教化，百姓會(huì)知道羞恥并且可以走上正善之途。黨的十八大報(bào)告倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了現(xiàn)階段全國人民價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，打牢了全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。這應(yīng)當(dāng)是我們大家共同的道德追求。作為社會(huì)主義事業(yè)的引領(lǐng)者、人民群眾的組織者，我們共產(chǎn)黨人理應(yīng)比群眾有更高的道德水準(zhǔn)，理應(yīng)帶頭講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣。但是現(xiàn)實(shí)生活中，卻出現(xiàn)了很多“德不服人”的領(lǐng)導(dǎo)干部和道德敗壞的普通黨員，成為了人民群眾詬病我們黨的標(biāo)本。他們只以個(gè)人得失為方向盤，遇到矛盾繞著走，遇到利益不松手；有的奉行明哲保身，碰到問題不愿抓，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不敢闖；有的熱衷于搞形式主義，大張旗鼓弄虛，花拳秀腿作秀；有的在其位不謀其政，無所作為當(dāng)懶官；有的甚至不顧廉恥、腐化墮落、巧取豪奪、貪臟枉法，膽大妄為做貪官，全然喪失了道德底線。這樣的人我們當(dāng)然恥于與其為伍，甚至因?yàn)樗麄償牧它h員形象而對(duì)其心生恨意；可是反思我們的內(nèi)心，在道德層面是不是可以經(jīng)得

起推敲。我們應(yīng)該爭做講道德的松花江模范，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。第二個(gè)問題是“怎樣嚴(yán)于修身”。反復(fù)研究“三嚴(yán)三實(shí)”，我們可以看到，總書記把黨員“修身”問題看得很重，看作是“嚴(yán)”和“實(shí)”的基礎(chǔ)性修為。今年以來，縣委以“鑄魂”、“強(qiáng)筋”、“植根”、“健體”為號(hào)召，大力開展從嚴(yán)治黨管黨專項(xiàng)活動(dòng)。我想，這正是抓住了習(xí)總書記關(guān)于黨員“修身”的要義。要解決“修身”問題，不但要深入靈魂，追求靈魂的震動(dòng)、認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變；而且要把“修身”作為律已的信條，用于規(guī)范自己的言行和思想。今天，我重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面談?wù)劇皣?yán)于修身”的問題。

一要樹立堅(jiān)定正確的政治理想信念。今天，我們衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，其客觀標(biāo)準(zhǔn)是要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想去拼搏、去奮斗。理想往往給人一種看不清、摸不著、無法把握的感覺；那么，有了上述標(biāo)準(zhǔn)，我們就能夠評(píng)判自己的理想信念是否堅(jiān)定?，F(xiàn)在，我們有的同志對(duì)群眾不講感情，甚至連道義上的責(zé)任也不講了，不愿意深入群眾，不愿意與群眾建立聯(lián)系，這樣，作為我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)，就不能評(píng)判一件提案、一條建議是否代表了群眾的聲音，我們的工作就會(huì)背離群眾的愿望。我們有些同志缺乏奮斗精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，滿足于得過且過，滿足于平安無事，喪失了干事業(yè)的銳氣，不敢動(dòng)真碰硬，不愿意履行監(jiān)督職能。這些修為，我覺得只要我們心念轉(zhuǎn)動(dòng)，也不是什么難事，一定能夠做到。堅(jiān)定理想信念，必須堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，必須腳踏實(shí)地為中國特色社會(huì)主義事業(yè)不懈奮斗。中國特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，落實(shí)到我們身上，就是要堅(jiān)決貫徹縣委精神，立足自身職能，積極投身“三個(gè)洛南”建設(shè)。習(xí)近平指出，沒有遠(yuǎn)大理想，就不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。我們既要堅(jiān)定自己走中國特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好自己手頭的每一項(xiàng)工作。

二要努力提高自己的黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是指黨員在政治、思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面，按照黨性原則進(jìn)行的自我教育、自我改造和自我完善。只有黨的每個(gè)成員都能不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，黨的政治目標(biāo)才能圓滿得以實(shí)現(xiàn)。我們加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，首先是要自覺地進(jìn)行自我改造，用黨的優(yōu)良特性為改造自己的主觀世界，使自己具備共產(chǎn)黨人的一切優(yōu)良品質(zhì)和美德。去年以來，我們按照要求，深入開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，每名同志都對(duì)照中央“八項(xiàng)規(guī)定”進(jìn)行了深刻自查，對(duì)“四風(fēng)”突出問題進(jìn)行了整改。這就是一個(gè)靈魂改造的過程，就是去除黨性中雜質(zhì)的過程。我們提高黨性修養(yǎng)，就是要時(shí)時(shí)開展這樣的自我改造。一個(gè)人的黨性不是與生俱來的，而是要通過后天的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，經(jīng)過長時(shí)間艱苦的自我修養(yǎng)獲得和保持的。首先，科學(xué)理論武裝是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的首要任務(wù)?！皼]有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！碑?dāng)前，我們黨正處在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)許多新問題新挑戰(zhàn)，需要與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)科學(xué)理論武裝。習(xí)近平指出：要煉就“金鋼不壞之身”，就必須用科學(xué)理論武裝頭腦，培植

我們的精神家園。為此，我們必須要加強(qiáng)自己的理論學(xué)習(xí)，不能讓理論學(xué)習(xí)總是浮在面上，總是與實(shí)踐相脫節(jié)。同時(shí)，踐行黨的宗旨是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的核心內(nèi)容。我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)受人民重托，不能與人民相隔萬里，而是要帶頭堅(jiān)持以民為本、以人為本，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，把群眾當(dāng)主人，視群眾為親人。

三要保持清醒頭腦做政治上的明白人。共產(chǎn)黨人應(yīng)自覺站在無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)上，站在中華民族的立場(chǎng)，以人民和國家的利益為最高利益。保持政治上的高度清醒就是要以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，明辨是非，旗幟鮮明地為黨、國家和人民的最終利益服務(wù)，維護(hù)黨的形象，堅(jiān)定勇敢地同損害黨和國家的聲音和形象作斗爭。我們作為黨員，在重大問題面前，必須堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，維護(hù)人民的根本利益；在處理一般社會(huì)問題時(shí)，應(yīng)該自覺地從無產(chǎn)階級(jí)、中華民族的立場(chǎng)出發(fā)，去思考和解決問題；在日常生活中，要自覺保持無產(chǎn)階級(jí)本色，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦樸素，全心全意為人民服務(wù)。必須自覺堅(jiān)持黨的根本宗旨，保持黨的先進(jìn)性，誠心誠意為人民謀利益，與人民同呼吸共命運(yùn)。作為人大工作人員，保持政治上的高度清醒，首先要克服官僚主義，著力解決對(duì)人民群眾利益不維護(hù)不作為的問題，要時(shí)刻時(shí)刻牢記，只有站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，摒棄官僚主義、形式主義作風(fēng)，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，我們才能贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，我們的工作才會(huì)不出錯(cuò)或者少出錯(cuò)。其次對(duì)自己要做到警鐘常鳴，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。事實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，享樂主義的慢性病，奢靡之風(fēng)糖衣炮彈只能讓我們喪失基本的判斷、喪失自控能力，最終讓我們身敗名裂。我們必須對(duì)其保持終生的警戒。

四要培養(yǎng)高尚的道德情操。個(gè)人品德的問題不是一個(gè)小問題，也不是可管可不管的小事情；而是關(guān)系到選擇什么樣的理想追求作為自己的人生方向，選擇什么樣的生活方式和從政方式走完自己人生道路的大問題。個(gè)人的道德修養(yǎng)具有隱蔽性，非經(jīng)特殊的事情難以鑒別，它更大程度上是一種內(nèi)心的修為。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中，曾經(jīng)向全黨提出，要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。這是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)全體黨員提出的道德要求，也成為我們衡量一個(gè)黨員是否保持先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)。作為黨員，我們必須要有高尚的道德情操和道德行為，必須嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨人的行為規(guī)范和道德要求行事。首先要養(yǎng)成學(xué)思并重的習(xí)慣，通過學(xué)習(xí)保持思想上的清醒、理論上的成熟和立場(chǎng)上的堅(jiān)定。要不斷反思自己，通過反思，提高改造自己的能力，達(dá)到充實(shí)完善的目的。要從細(xì)微處做起，做到像少奇同志說的那樣，“即使在個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做壞事可能的時(shí)候，也能夠不做任何壞事”。其次是要注重道德實(shí)踐。道德建設(shè)是內(nèi)化于心的養(yǎng)成工程，更是外化于行的實(shí)踐工程，最終要落實(shí)到我們每個(gè)人的具體行動(dòng)中。踐于行，就是要善于用“凡人善舉”來傳遞道德的力量，讓來自身邊的感動(dòng)成為我們每個(gè)人的自覺行動(dòng)，從小事做起，從身邊的事做起，堅(jiān)持“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“積小德為大德，積小善為大善”，一步一步讓自己的形象高大起來，讓自己的胸懷磊落起來，讓自己的人格魅力增長起來，這樣才能得到群眾的信服。

第三篇：從《論語》中感悟師德

從《論語》中感悟師德

《論語》是儒家最重要的經(jīng)典之一，主要記述孔子及少數(shù)弟子的言論和行為。它通過記錄孔子的處世和處事態(tài)度，反映了孔子以仁為本的精神理念和特立獨(dú)行的高尚人格。其中，孔子與弟子的問答占了較大部分，不僅生動(dòng)地反映了孔子因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想和方法，還蘊(yùn)含著“仁者愛人”的師德真意，而這恰恰是當(dāng)代教育者師德師風(fēng)建設(shè)中急需重視的一環(huán)。那么，有“萬世師表”之稱的孔子，認(rèn)為怎樣才是真正的愛護(hù)學(xué)生呢？我參考《論語》中經(jīng)典語句，結(jié)合自己三十一年教育教學(xué)中所見所感，試作淺述。

一、尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁

子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。（公冶長篇第五第一章）孔子把女兒嫁給一個(gè)坐過牢的人，似乎不可思議。雖然找不到關(guān)于公冶長坐牢的歷史資料，無法考證公冶長究竟是一個(gè)什么樣的人。但從孔子對(duì)人的要求來看，公冶長一定是一位注重“仁德”修養(yǎng)的君子。引申至教育教學(xué)中，這就要求尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁，不以學(xué)生的家庭背景、成績好壞區(qū)別對(duì)待。

劉同學(xué)是初二時(shí)轉(zhuǎn)到我班的“問題生”。在入學(xué)報(bào)到時(shí)，他眼望天花板，腳在不停地抖動(dòng)，一副無所謂的樣子。他媽媽急忙道：“趙老師，要辛苦你了。這孩子真氣人，作業(yè)不做，上課回頭轉(zhuǎn)腦，愛講閑話，早上就不愿起，晚上就不想睡，三天兩頭遲到，還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，我們?nèi)靸深^跑學(xué)校，臉都給他丟盡了??”，這個(gè)時(shí)候我止住了劉母的話，說道：“孩子，你母親說的不是真的吧？”劉同學(xué)倔強(qiáng)地?fù)u搖頭。于是我支開家長，并耐心地傾聽他訴說心中的委屈與困惑、師生間的誤會(huì)、同學(xué)間的矛盾以及自己的愛好和特長。談話結(jié)束后，我在發(fā)新書的同時(shí)，給了他一本作業(yè)記錄本和一張表格。并鼓勵(lì)道：“從今天起，你的人生將翻開新的一頁。這份表格是一份自我評(píng)價(jià)表，表上評(píng)價(jià)的內(nèi)容是每節(jié)課的表現(xiàn)、每天的作業(yè)及記筆記情況。你需要認(rèn)真完成并且每天給我檢查?！焙髞砻慨?dāng)他忐忑地交表時(shí)，我總是開心地表揚(yáng)他每一個(gè)小小的優(yōu)點(diǎn)，并對(duì)他的缺點(diǎn)視而不見?！鞍⊙剑憬裉旖涣藘砷T作業(yè)啊，太棒了！”“咦，你還會(huì)舉手發(fā)言了，牛！”??這樣劉同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣一下子被激發(fā)了起來，我決定順?biāo)浦郏诿刻旆艑W(xué)后單獨(dú)給他補(bǔ)習(xí)英語。經(jīng)過師生的共同努力，劉同學(xué)的英語成績提高很快，并帶動(dòng)了其它學(xué)科的全面進(jìn)步。新學(xué)期，我把家訪的第一站定在劉同學(xué)家，并當(dāng)著孩子的面把他進(jìn)步的點(diǎn)點(diǎn)滴滴告訴了家長。鼓勵(lì)起了效果，從新學(xué)期的自我評(píng)價(jià)表上能看出他在成長、在融入班級(jí)的大家庭。他上課愛發(fā)言了，寫作業(yè)也認(rèn)真多了。在秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)上，他更是表現(xiàn)出彩，一邊參賽，一邊協(xié)助體育委員，負(fù)責(zé)報(bào)名工作和組織同學(xué)參賽。通過全班的努力，運(yùn)動(dòng)會(huì)上我班獲得了年級(jí)團(tuán)體總分第一名的佳績，劉澍興也因此被同學(xué)們推舉為體育委員。2009年中考他以632分的好成績考入我校實(shí)驗(yàn)班。

二、常與學(xué)生談心，要求學(xué)生“各言其志”

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之。”（公冶長篇第五第二十六章）人各有志，志向引導(dǎo)人們選擇不同的生活方式和發(fā)展道路。經(jīng)常與學(xué)生交談的一定是一個(gè)關(guān)愛學(xué)生的優(yōu)秀教師，而且交談的話題不僅僅局限在志向，學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到的障礙，生活家庭中遇到的困難，都可以在師生交談中得到開解。何同學(xué)是一個(gè)天真可愛的女孩，但在她初中入學(xué)前一年母親在值夜班時(shí)被人殺害，不久父親又娶了繼母進(jìn)門，因家庭的突然變故使她變得孤僻。在初一報(bào)名的這天，有很多同學(xué)是父母陪同而來，而何同學(xué)手拿戶口簿及入學(xué)通知書，獨(dú)自一人前來。從她低沉的聲音和憂郁的眼神中，我讀出她內(nèi)心壓抑的情緒。為了使何同學(xué)像別的孩子那樣臉上掛滿笑容，我主動(dòng)與何同學(xué)交談，了解到她家的不幸后，我撫摸著她的肩膀柔聲道：“雖然你失去了媽媽，但你可以把我----趙老師當(dāng)作你的媽媽！行嗎？”。小女孩眼淚汪汪地看著我，什么話也沒說。從此，我特別關(guān)心她的生活和學(xué)習(xí)，安排她擔(dān)任小組長，讓她多和同學(xué)交流。那時(shí)我包里總會(huì)放一把梳子，時(shí)常為她梳理凌亂的頭發(fā)；若是家里做了點(diǎn)好吃的，也會(huì)打包給她帶上點(diǎn)。此外，教她如何與繼母相處，利用周末家訪，找她繼母交流、溝通。由于經(jīng)常開導(dǎo)勉勵(lì)，何同學(xué)慢慢變得開朗活潑了，她成功地走出了過去的陰影，真正融入了班級(jí)這個(gè)大家庭。初中三年，我不記得與她交流過多少次，關(guān)愛與鼓勵(lì)一直伴隨她走過初中生活的每一步。她總是甜甜地叫著“趙媽媽”，真的把我當(dāng)成了知心朋友。中考她以六百多分的優(yōu)異成績考上了市重點(diǎn)高中，看到孩子健康的成長，我心里無比欣慰。

三、注重因材施教

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?《雍也篇》第六 第二十一章）對(duì)于知識(shí)、道德、才能和稟賦不同的學(xué)生，他采用個(gè)性化的教育策略。這種區(qū)別于“填鴨式” 的應(yīng)試教育的理念，在現(xiàn)代教育中仍然具有先進(jìn)性和實(shí)踐價(jià)值。

尹同學(xué)是一個(gè)非常聰明的學(xué)生，初一第一學(xué)期各學(xué)科優(yōu)秀，就是體育不及格，為此，三好學(xué)生與他無緣。針對(duì)這一情況，我進(jìn)行了家訪，向他說明體育健身的重要性，并把他選為體育委員的助手，協(xié)助體育委員搞好工作。同時(shí)請(qǐng)?bào)w育老師教他一些技巧。他漸漸愛上了體育。到初二時(shí)，他的體育成績突飛猛進(jìn)，得了優(yōu)。不但個(gè)子長得高，而且非常結(jié)實(shí)，很少生病，體質(zhì)也增強(qiáng)了。初

二、初三他都被評(píng)為校“三好學(xué)生”，初三被評(píng)為省“三好學(xué)生”，兩次獲市英語聽力競賽一等獎(jiǎng)，2004年中考獲區(qū)中考狀元，成為一名德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。

四、關(guān)注學(xué)生的身心健康

孔子就十分關(guān)心學(xué)生的健康，弟子有病，老師非常著急。例如，他去探望學(xué)生，從窗口伸手抓住學(xué)生的手說：“斯人也而有斯疾也”。這對(duì)于現(xiàn)代教育的啟迪在于：愛護(hù)學(xué)生，就要關(guān)注學(xué)生的身體和心理兩方面的健康。

熊同學(xué)父母離異，父親在外打工，長期靠年邁的爺爺奶奶照顧。患有心肌炎的他，身體差，易感冒，體育課上稍一活動(dòng)就面色蒼白，力不從心；他性格內(nèi)向，很少與同學(xué)交往。我從初一年級(jí)開始就對(duì)他特別關(guān)照，從學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)到幫助他解決學(xué)習(xí)上的困難和克服心理上的障礙。我一方面讓他當(dāng)小組長，加強(qiáng)與同學(xué)的溝通，另一方面，針對(duì)他體質(zhì)差的情況，在辦公室的抽屜里備有熊同學(xué)的衣服，以便體育課汗?jié)窀鼡Q或天氣突變使用。在初一，每次的家長會(huì)都由熊波爺爺來開，可是自從他爺爺?shù)囊粭l腿被惡性骨瘤奪走后，再?zèng)]有來過學(xué)校了。我為此經(jīng)常主動(dòng)打電話給熊同學(xué)的爺爺奶奶匯報(bào)他在學(xué)校的表現(xiàn)，同時(shí)了解孩子在家的表現(xiàn)以便針對(duì)性地開展工作。經(jīng)過不懈努力，熊同學(xué)初二年級(jí)入了團(tuán)，成績一直較穩(wěn)定。春節(jié)一過，開學(xué)第一天，我就和熊波談起心來：“你又大了一歲，長高了，更懂事了。你爺爺奶奶身體好嗎？請(qǐng)代我向你爺爺奶奶問好。”短短幾句話，讓他久久不能平靜。當(dāng)天晚上我就接到了他奶奶的電話，電話里他奶奶又激動(dòng)又興奮：“趙老師，真是太謝謝你了！假如沒有你的關(guān)愛，我家孩子不可能進(jìn)步這么快！”

中華傳統(tǒng)文化本身具有強(qiáng)大的影響力和凝聚力，它是我們血管里流動(dòng)的血，血脈相通，血濃于水。問題在于，現(xiàn)在的教師是否有能力承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重任。一個(gè)不爭的事實(shí)是，隨著教育的普及近幾年來教師的學(xué)歷普遍提高，但是學(xué)養(yǎng)卻明顯下降。當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)自覺地有意識(shí)地提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，把它作為專業(yè)生活方式的一個(gè)組成部分，養(yǎng)成習(xí)慣，在不斷充實(shí)和完善自我的同時(shí)去影響身邊更多教師，并通過教育教學(xué)影響一代又一代學(xué)生。

第四篇：論語中修身的句子

論語中修身的句子

1、溫故而知新，可以為師矣。

2、仁者，其言也讱。

3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

4、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

5、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

6、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

7、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

8、唯仁者能好人，能惡人。

9、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

10、不患人之不己知，患不知人也。

11、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。

12、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

13、君子喻于義，小人喻于利。

14、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

15、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

16、當(dāng)仁，不讓于師。

17、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

18、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

19、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

20、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。

21、出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。

第五篇：從社會(huì)腐敗現(xiàn)象中談?wù)劥髮W(xué)生廉潔修身的功能和意義

從社會(huì)腐敗現(xiàn)象中談?wù)劥髮W(xué)生廉潔修身的功能和意義

學(xué)院：材料與能源學(xué)院

班級(jí)：11級(jí)高分子3班

姓名：黃春東

學(xué)號(hào)：3111006850

摘要：中國社會(huì)腐敗一直以來都是人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。當(dāng)今社會(huì)的腐敗意識(shí)對(duì)大學(xué)生的思想腐蝕之深，反映了當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念薄弱，對(duì)廉潔修身的認(rèn)知膚淺，因此，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，因此我們新一代大學(xué)生必須廉潔修身并修正社會(huì)，培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升節(jié)儉意識(shí)，不為奢靡蒙蔽；要增強(qiáng)個(gè)人意識(shí)，不作金錢的奴隸。

關(guān)鍵詞：社會(huì)腐敗、大學(xué)生、廉潔修身

一、社會(huì)的腐敗

1、社會(huì)腐敗的現(xiàn)象

腐敗問題一直被國人關(guān)注，無論是改革開放初期的“官倒”，還是現(xiàn)在的“倒官”。十七大召開之前，網(wǎng)站照例征求社會(huì)民眾對(duì)黨和政府的意見，腐敗問題竟被排在了第九位，民生和金融等排序靠前。而同期廣東省社情民意調(diào)查中心向?qū)＜覍W(xué)者群體開展調(diào)查，“反腐”卻在他們2008年關(guān)注的十大問題中居首。為什么有這么大的反差？近些年來，中央反腐敗的決心和力度不可謂不大，查處了一批大案要案，一些高官也受到法律懲罰，充分體現(xiàn)了黨和政府反腐敗的態(tài)度，然而“越反越腐”的現(xiàn)象似乎不僅沒有得到有效遏制，反而更趨嚴(yán)重。例如：2008年8月1日，因受賄2226萬元，重慶市巫山縣交通局原局長晏大彬因受賄罪被判處死刑，同庭受審的還有其妻子付尚芳，付尚芳被法院以洗錢罪判處有期徒刑三年。2009年6月上旬，深圳市長許宗衡利用職務(wù)便利，為他人謀取利益，收受巨額賄賂，其親屬收受他人巨額錢款。而與此案關(guān)系密切的公安部“頭號(hào)警花”王菲也被實(shí)施“雙規(guī)”審查。普通老百姓對(duì)腐敗問題不是不關(guān)注，而是已經(jīng)從激憤到無奈，現(xiàn)在終至于冷漠。而專家學(xué)者沒有放棄知識(shí)分子的“位卑未敢忘憂國”情結(jié)，以天下為己任，加上寬松的言論環(huán)境畢竟，因此敢于直面現(xiàn)實(shí)，敢于直言百姓之不敢言。

2、社會(huì)腐敗產(chǎn)生的原因

?現(xiàn)實(shí)的原因：

第一，缺乏有效監(jiān)督的行政權(quán)力過度介入市場(chǎng)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。第二，所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中的漏洞。第三，法制真空造成監(jiān)督管理滯后。

?腐敗的人性原因：人性是善還是惡，是一個(gè)古老得不能再古老的話題。其實(shí)，我認(rèn)為，以善惡界定人性仍然落于窠臼，因?yàn)樯茞哼€是人的標(biāo)準(zhǔn)。說到底，人還是動(dòng)物，雖然自以為“高級(jí)”，所以，從這一自然屬性看來，人攫取金錢、地位和權(quán)力，只不過是本性的表露。那么，為什么現(xiàn)實(shí)世界還有一些人非常廉潔，不貪不腐呢？馬斯洛的五個(gè)需求層次理論最能解釋這種現(xiàn)象。馬斯洛認(rèn)為，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需求層次的人，他應(yīng)該已在某個(gè)時(shí)刻部份地滿足了其它的需求，或者過分關(guān)注這種最高層次的需求的滿足，以致于自覺或不自覺地放棄滿足較低層次的需求。這種“過分的關(guān)注”主要是因?yàn)橛⑿刍虻湫腿宋镒陨淼男摒B(yǎng)和信仰所致，而不是說人本性不貪。

?腐敗的制度原因：腐敗的制度原因最根本的是權(quán)力缺乏制衡和監(jiān)督，因此，要說清腐敗的制度原因，就不得不認(rèn)清權(quán)力的本質(zhì)。

3、社會(huì)腐敗的危害

?腐敗對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害：腐敗者利用公權(quán)干預(yù)經(jīng)濟(jì),以權(quán)謀私,使公共財(cái)富大量流失,破壞了國家的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn);腐敗破壞了市場(chǎng)的公平競爭,某些利益集團(tuán)的壟斷加大了交易成本,降低了公眾的購買力和消費(fèi)水平,侵害了公眾的根本利益;腐敗打擊了誠信致富的原則,造成社會(huì)財(cái)富分配的不合理,引起兩極分化。

? 腐敗對(duì)國家政治的危害：腐敗降低政府的威信，直接危及政治穩(wěn)定。

?腐敗對(duì)文化和觀念的危害：腐敗會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)一切文化和觀念喪失信心，包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

④腐敗對(duì)社會(huì)的危害：腐敗行為踐踏了法律和社會(huì)公正，使極端利己主義思想蔓延，使社會(huì)正常的秩序難以維持，腐朽的生活方式盛行，官民關(guān)系緊張，官官關(guān)系緊張，民民關(guān)系緊張，社會(huì)凝聚力降低，社會(huì)一切規(guī)則都遭到破壞，整個(gè)社會(huì)行為失范和失序。

⑤腐敗對(duì)民族的危害：腐敗會(huì)使國家財(cái)政遭到巨大的破壞和浪費(fèi)，使國防虛空，使民族正氣喪盡，使國家無力對(duì)抗外來的任何侵略。

二、大學(xué)生廉潔修身的功能和作用

古語云：“欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”。作為祖國后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到今天的局面，認(rèn)識(shí)到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的知識(shí)水平，從而帶動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。

大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強(qiáng)國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。因此，大學(xué)生的廉潔修身尤顯重要。

在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望之一。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命；大學(xué)生的崇高使命內(nèi)在地包含了對(duì)大學(xué)生廉潔修身的要求；大學(xué)生的崇高使命還要求大學(xué)生通過修身樹立起高度責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。樹立以社會(huì)主義集體為核心的人生觀和價(jià)值觀，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對(duì)國家和人民的奉獻(xiàn)精神，顧全大局，正確處理國家，集體，個(gè)人之間的利益關(guān)系，反對(duì)拜金主義，享樂主義和極端個(gè)人主義。養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。努力做到：誠實(shí)可信，勤勞謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，見義勇為，尊敬師長，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動(dòng)，愛護(hù)公共財(cái)務(wù)，維護(hù)公共秩序，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣。努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，樹立與改革開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)全面進(jìn)步相適應(yīng)的開拓進(jìn)取，進(jìn)求實(shí)效，公平競爭，團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗，自力更生等觀念。具備良好的個(gè)性心里品質(zhì)和自尊，自愛，自律，自強(qiáng)的優(yōu)良品格，具有較強(qiáng)的心理調(diào)適能力。

大學(xué)生廉潔修身蘊(yùn)含著青年的特有激情，是青年朝氣的道德化反映?；盍εc朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，恰如朱自清所說：“這是青年時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代該從五四運(yùn)動(dòng)開始。從那時(shí)起，青年人才抬起了頭，發(fā)現(xiàn)了自己，不再僅僅的做祖父母的孫子，父母的孩子，社會(huì)的孩子。他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā)現(xiàn)了自己和自己的群的力量”青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個(gè)主意、每一個(gè)行為都有生機(jī)，它鑄就了大學(xué)生對(duì)社會(huì)正義的理想化追求，對(duì)自身責(zé)任能力的強(qiáng)烈自信，對(duì)社會(huì)未來圖景的陽光憧憬。對(duì)大學(xué)生而言，廉潔修身與對(duì)祖國和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個(gè)人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會(huì)公義，就必然會(huì)用自己的激情甚至熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出超越一般社會(huì)成員的堅(jiān)定性。

大學(xué)生廉潔修身具有為將來防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。與掌握有實(shí)際權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實(shí)際的運(yùn)用過程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。大學(xué)生目前處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會(huì)職務(wù)，故我們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)防性對(duì)大學(xué)生將來的防腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)形成過程是一個(gè)漸進(jìn)積累、無形修養(yǎng)的過程。一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識(shí)；一個(gè)腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來意義，為中國未來的社會(huì)廉潔進(jìn)行人才上的道德儲(chǔ)備。廉潔修身與未來社會(huì)的主流價(jià)值觀相一致，從理論上來說，它將有利于大學(xué)生參與社會(huì)整合，讓大學(xué)生更好地融入社會(huì)。