第一篇：擎肘難書的翻譯

擎肘難書的翻譯

擎，向上托舉的意思，肘，手肘

難，不能夠，很困難的意思

書，寫字。

擎肘難書，就是指有人把你的手看是往上舉，你還能寫字嗎？比喻有人為難你，設(shè)置一些障礙，使你不好做事，發(fā)揮不了自己的才能和智慧。

第二篇：包書難作文

包書難作文

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編收集整理的包書難作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

星期一，陳老師讓我們明天包書，而且還要在作文課上包。天哪，我不會(huì)包！我在心里吶喊著！

晚上，老媽為了教我包書，嘰哩哇啦的說(shuō)了一大堆。我心想有這么難嗎？

第二天下午，陳老師教我們包書皮：先把紙對(duì)折，再把書放進(jìn)去，然后在中間剪個(gè)梯形，剛好到書角那兒，接著就是把書翻開一頁(yè)，把多余的部分折起來(lái)，后面也是一樣。

因?yàn)槲业募執(zhí)罅?，所以我把紙剪成了兩半。開始包書了，我先把紙對(duì)折，再把書放進(jìn)去。接下來(lái)，我的剪刀將軍快速地剪了兩個(gè)梯形。我再把多余的部分折進(jìn)去。哎呀！這下可壞了，由于梯形剪得不好，所以，書皮一邊高一邊低，這邊合不起來(lái)，那邊更慘，居然粘在書上了。這可不得了，我趕緊修，可越修越難看。從遠(yuǎn)處看還可以，但仔細(xì)看就完了——這邊凸了出來(lái)，那邊把語(yǔ)文書粘住了。雖然語(yǔ)文書披了一件甜品衣服，但是好像比不披還難看。

眼前的語(yǔ)文書好像在哭訴：你怎么把我弄得這么難看？我還年輕，不想這樣！而我只能抱歉的笑一笑。

看來(lái)，以后我一定要自己包書，讓我的書更漂亮！

開學(xué)第一天，我們回到家后的第一件事就是給我們的課本穿上一件漂亮的衣服，因?yàn)槿绻唤o課本穿衣服的話，它就會(huì)變皺的，而且老師也讓我們練習(xí)包書皮，然后在第二天的課上邊包邊寫。

到了第二天，熟悉了包書全過(guò)程的我，覺(jué)得包書簡(jiǎn)直就像喝水一樣簡(jiǎn)單，“咕嘟”，一本書包好了，“咕嘟”又一本書包好了。

終于到了課，我拿出了經(jīng)過(guò)我精挑萬(wàn)選的透明包書皮和剪刀，我為了在課上能更快的包好書皮，我已經(jīng)先把書皮上折了折痕，到時(shí)候直接貼上書就可以了，可是，事實(shí)卻不像我想象中的那么簡(jiǎn)單，我發(fā)現(xiàn)包書皮是一件非常難的事情。我現(xiàn)在覺(jué)得連貼書皮也非常難，而且之前的折痕反而成了累贅，我把書皮貼上去的時(shí)候，它老是翹起來(lái)，搞得我心煩意亂，沒(méi)法把書放上去。于是，我一手按住折痕，一手把書放上去，終于書被我放上去了。然后，我按照折痕把多余的.地方折進(jìn)去。就這樣，這么一個(gè)半成品就呈現(xiàn)我的眼前。我按剛才的方法把書皮成功的貼上了另一面。一個(gè)包好的書就展現(xiàn)在了我的眼前。

我看著這穿著透明鎧甲的書，真像一個(gè)小戰(zhàn)士呢。它上面那精致的花紋，真的是漂亮極了，真不愧是一本即將陪我度過(guò)一學(xué)期的課本呀！

通過(guò)包書這件事，我更加明白了“天下無(wú)難事，只怕有心人”的道理。

第三篇：戴震難師原文及翻譯

喜歡《戴震難師》一文的朋友可以來(lái)這里看下，小編精心整理了相關(guān)內(nèi)容資料哦，希望對(duì)大家有所幫助。

戴震難師原文及翻譯

原文

先生是年乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。就傅讀書，過(guò)目成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學(xué)章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問(wèn)塾師：“此何以知為孔子之言而曾子述之?又何以知為曾子之意而門人記之?”師應(yīng)之曰：“此朱文公所說(shuō)?！奔磫?wèn)：“朱文公何時(shí)人?”曰：“宋朝人?！薄翱鬃印⒃雍螘r(shí)人?”曰：“周朝人?！薄爸艹⑺纬嗳缀螘r(shí)矣?”曰：“幾二千年矣。”“然則朱文公何以知然?” 師無(wú)以應(yīng)，曰：“此非常兒也?！?/p>

譯文

先生10歲的時(shí)候才會(huì)說(shuō)話，大概是聰明蘊(yùn)蓄得太久的緣故吧，跟隨老師讀書，看一遍就能背下來(lái)，每天背幾千字不肯停下來(lái)，老師教《大學(xué)章句》至《右靜一章》以后。(戴震)問(wèn)老師：“這憑什么知道是孔子的話，而由曾子記述?又怎么知道是曾子的意思，而是學(xué)生記下來(lái)的呢?”老師回答他說(shuō)：“這是朱文公說(shuō)的?！?他)馬上問(wèn)：“朱文公是什么時(shí)候的人?！?老師)回答他說(shuō)：“宋朝人。”(戴震問(wèn)老師):“曾子，孔子是什么時(shí)候的人?！?老師)說(shuō)：“周朝人?！薄爸艹退纬喔舳嗌倌?。”(老師)說(shuō)：“差不多兩千年了?！?戴震問(wèn)老師):“既然這樣朱文公怎么知道這些?”老師無(wú)法回答，說(shuō)：“這不是一個(gè)尋常的孩子啊?！?/p>

第四篇：《答客難》的文言文翻譯

“難”是西漢東方朔首創(chuàng)的一種古文體。據(jù)《漢書》本傳，東方朔向武帝上書，“陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)”，遭到冷遇，他便作《答客難》，用來(lái)安慰自己。下面是小編收集整理的《答客難》的文言文翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

《答客難》原文

客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩(shī)書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂(lè)道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無(wú)雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無(wú)所容居，其故何也？”

東方先生喟然長(zhǎng)息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相擒以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說(shuō)得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉(cāng)麋，澤及后世，子孫長(zhǎng)享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無(wú)不得其所；故綏之則安，動(dòng)之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說(shuō)，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無(wú)害，雖有圣人，無(wú)所施才；上下和同，雖有賢者，無(wú)所立功?！试唬簳r(shí)異事異。

“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩(shī)》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕??！Q鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說(shuō)。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６?，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計(jì)其功?！痹?shī)云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見(jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。

“今世之處士，時(shí)雖不用，塊然無(wú)徒，廓然獨(dú)居；上觀許山，下察接輿；計(jì)同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂(lè)毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說(shuō)行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國(guó)家安；是遇其時(shí)者也，子又何怪之邪？語(yǔ)曰：‘以管窺天，以蠡測(cè)海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也?！?/p>

譯文

有人詰難東方朔道：“蘇秦、張儀一旦遇上萬(wàn)乘之主，就能身居卿相之位，澤及后世。如今你修習(xí)先王之術(shù)，仰慕圣人之義，誦讀《詩(shī)經(jīng)》.《尚書》.諸子百家的典籍，不可勝數(shù)。甚至將它們寫于竹帛上.以致唇腐齒落，爛熟于胸而不能忘懷。好學(xué)樂(lè)道的效果，是很明顯的了；自以為才智海內(nèi)無(wú)雙，可謂博聞強(qiáng)辯了。然而盡心竭力.曠日持久地侍奉圣明的君主，結(jié)果卻是官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟（按：韓信謝絕項(xiàng)羽派來(lái)的說(shuō)客時(shí)說(shuō)：“臣事項(xiàng)王，官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟），恐怕還是品德上有不足之處吧？連同胞兄弟都無(wú)處容身，這是何緣故呢？”東方朔喟然長(zhǎng)嘆，仰面回應(yīng)道：“這不是你能完全理解的啊。此一時(shí)，彼一時(shí)也，豈能一概而論呢？想那蘇秦.張儀所處的時(shí)代，周室衰微，諸侯不朝，爭(zhēng)權(quán)奪利，兵革相戰(zhàn)，兼并為十二國(guó)，難分雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，所以游說(shuō)之風(fēng)大行于世。他們身處尊位，內(nèi)充珍寶，外有糧倉(cāng)，澤及后世，子孫長(zhǎng)享。如今則不然：圣主德澤流布，天下震懾，諸侯賓服。四海相連如同腰帶，天下安穩(wěn)得像倒扣的痰盂。一舉一動(dòng)盡在掌握，賢與不賢如何區(qū)分呢？遵天之道，順地之理，萬(wàn)物皆得其所。所以撫慰他就安寧，折騰他就痛苦。尊崇他可以為將領(lǐng)，貶斥他可以為俘虜。提拔他可在青云之上，抑制他則在深泉之下。任用他可為老虎，不用他則為老鼠。雖然做臣子的想盡忠效力，但又怎知道進(jìn)退得宜呢？天地之大，士民眾多，竭盡全力去游說(shuō)的人就像車輪的輻條齊聚車軸一樣，多得不可勝數(shù)，被衣食所困，找不到晉身之階。即使蘇秦.張儀與我并存于當(dāng)世，也當(dāng)不上掌故那樣的小吏，還敢期望成為侍郎嗎？所以說(shuō)時(shí)異事異呀。

雖然如此，又怎么可以不加強(qiáng)自身的修養(yǎng)呢？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“室內(nèi)鳴鐘，聲聞?dòng)谕猓Q鳴于高地，聲聞?dòng)谔?。如果真能修身，何患不榮耀！姜子牙踐行仁義，七十二歲見(jiàn)用于文、武二王，終于得以實(shí)踐他的學(xué)說(shuō)，受封于齊，七百年不絕于祀。這就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鳥，邊飛翔邊鳴叫?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：上天不會(huì)因?yàn)槿藗兒ε潞涠苟煜?，大地不?huì)因?yàn)槿藗儏拹弘U(xiǎn)峻而停止其廣大。君子不會(huì)因?yàn)樾∪说男鷩潭淖冏约旱钠沸?。天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人謀私利?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：禮義上沒(méi)有過(guò)失，何必在乎人們議論呢？所以說(shuō)：水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。冠冕前有玉旒，是用來(lái)遮蔽視線，絲棉塞耳，是為了減弱聽覺(jué)。視力敏銳卻有所不見(jiàn)，聽力靈敏卻有所不聞。揚(yáng)大德，赦小過(guò)，不要對(duì)人求全責(zé)備。彎曲的再直起，但應(yīng)讓他自己去得到。寬舒進(jìn)而柔和，但應(yīng)讓他自己去求取。揆情度理，應(yīng)該讓他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通過(guò)努力得到它；得到后，則會(huì)聰敏而廣大。

當(dāng)今之賢士，才高無(wú)友，寂然獨(dú)居。上觀許由，下視接輿，謀似范蠡，忠類子胥。天下太平之時(shí)，與義相符，寡合少友，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，您?duì)我又有什么可懷疑的呢？至于燕用樂(lè)毅為將，秦任李斯為相，酈食其說(shuō)降齊王，游說(shuō)如流水，納諫如轉(zhuǎn)環(huán)，所欲必得，功如高山，海內(nèi)穩(wěn)定，國(guó)家安寧，這是他們遇上了好時(shí)勢(shì)呀。您又何必感到奇怪呢？俗話說(shuō)，如果以管窺天，以瓢量海，以草撞鐘，又怎么能通曉規(guī)律.考究原理.發(fā)出音響呢？由是觀之，就像耗子襲擊狗，小豬咬老虎，只會(huì)失敗，能有什么功效呢？現(xiàn)在就憑你這樣愚鈍的人來(lái)非難我，要想不受窘，那是不可能的。這足以說(shuō)明不知通權(quán)達(dá)變的人終究不能明白真理呀。”

作者簡(jiǎn)介

東方朔（前154年－前93年），本姓張，字曼倩，平原厭次（今山東德州陵縣神頭鎮(zhèn)）人，西漢著名詞賦家，幽默風(fēng)趣且才華橫溢，在政治方面也頗具天賦，他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但漢武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用。東方朔一生著述甚豐，后人匯為《東方太中集》。[1]

第五篇：解決銀行排隊(duì)難倡儀書

××全體銀行從業(yè)人員和廣大市民：

目前，部分銀行排隊(duì)難現(xiàn)象成為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。作為現(xiàn)代商業(yè)銀行，都在盡最大力量樹立自己的品牌，而客戶對(duì)品牌的忠誠(chéng)度會(huì)直接影響企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。排隊(duì)難問(wèn)題，會(huì)在無(wú)形中銷蝕客戶對(duì)銀行品牌的忠誠(chéng)度。作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有力支撐和備受社會(huì)關(guān)注的行業(yè)，銀行業(yè)應(yīng)該勇于承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任。為此，我們向××銀行業(yè)從業(yè)人員發(fā)出倡議：積極應(yīng)對(duì)排隊(duì)難問(wèn)題，提高文明規(guī)范服務(wù)意識(shí)，積極改善服務(wù)質(zhì)量，以優(yōu)質(zhì)、文明、規(guī)范的服務(wù)回報(bào)社會(huì)，全面提升銀行業(yè)整體服務(wù)水平，真正打造銀行業(yè)這塊服務(wù)大眾的“金字招牌”。

作為現(xiàn)代人，誰(shuí)都免不了與銀行打交道。我們發(fā)現(xiàn)，盡管各大銀行不斷加大自助設(shè)備投入，公眾的現(xiàn)金存取款、水電氣及電話等絕大多數(shù)繳費(fèi)項(xiàng)目都可以通過(guò)ATM機(jī)、網(wǎng)上銀行、電話銀行、委托代扣等方式方便快捷地解決；但由于客戶不熟悉相關(guān)操作程序或存在操作風(fēng)險(xiǎn)顧慮，這些自助設(shè)備使用普遍不足，造成銀行服務(wù)資源的閑置和浪費(fèi)。為此，我們也向所有的金融消費(fèi)者提出倡議：為了減少社會(huì)資源的浪費(fèi)、提高社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)效率，讓我們一起學(xué)習(xí)金融新知識(shí)，掌握現(xiàn)代銀行交易工具，多多使用各種自助設(shè)備，做一個(gè)真正的現(xiàn)代人。

銀行與公眾，唇齒相依、互為依托，要解決銀行排隊(duì)難問(wèn)題，僅有一方的努力是不夠的。希望大家攜起手來(lái)，多一分寬容和理解，少一點(diǎn)埋怨和詰難，為打造××更現(xiàn)代、更方便、更和諧的金融環(huán)境共同努力！我們相信，在銀行和客戶的共同努力下，排隊(duì)難定能早日解決，而互動(dòng)良好的金融業(yè)定能為構(gòu)建和諧××添磚加瓦。