第一篇：荷馬史詩(shī)電影影評(píng)

以愛(ài)的名義行使復(fù)仇的權(quán)利（哈姆雷特）

雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哈姆萊特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻是一個(gè)真實(shí)的人。因?yàn)楣啡R特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆萊特不是某一個(gè)人，而是人?！币?yàn)槲覀兠總€(gè)人都能從《哈姆萊特》里找到自己的影子，他就是這樣真實(shí)的生活在我們的周?chē)煜び帜吧?/p>

這個(gè)版本的哈姆雷特是電影史上最完整也是最受觀眾喜愛(ài)的的銀幕形象。勞倫斯奧利弗在戲劇、文學(xué)和電影之間搭了一個(gè)完美的正三角形，這三種元素在他的手下完美的融合在了一起。在電影技術(shù)日新月異的今天看來(lái)，這部半個(gè)多世紀(jì)以前拍的電影依舊那么光芒四射。整部劇在臺(tái)詞方面精致而細(xì)膩，耐人回味，人物和劇本的結(jié)合非常融洽，不刻意的同時(shí)，表現(xiàn)力也極強(qiáng)。“愛(ài)”始終是一個(gè)貫穿不變的主題。即使有血腥，有暴力，有奸詐，有黑幕，這一切都不能將愛(ài)掩蓋。只有愛(ài)才能讓人變得盲目。

看了書(shū)，再來(lái)這部電影。突然覺(jué)得它的結(jié)尾也并不那么悲傷了。劇情不用多說(shuō)，之所以說(shuō)這部悲劇沒(méi)有悲傷至極，是因?yàn)樵诋?huà)面的生動(dòng)闡釋之下，讓我們看到了各種選擇?？藙诘纤惯x擇弒兄篡位，即使有悔過(guò)之心卻仍然功利至上；橋特魯?shù)码m然在片中表現(xiàn)出極大的反差，但在最后仍然遵循了自己母愛(ài)的本能而喝下毒酒；奧利菲婭在深受重重打擊之后精神錯(cuò)亂，但在無(wú)盡的思念和不停的歌聲中，她的死亡如同鮮花凋零一般在水流中充滿(mǎn)唯美的色彩；雷歐提斯由于被仇恨充斥，在無(wú)理性的選擇中遭到利用，使得自己也一并摧毀；而王子哈姆雷特，看盡了人間冷暖，由快樂(lè)而瞬間落入沉郁，但當(dāng)他得知真相后，他沒(méi)有讓自己同母親一樣，理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮苎矍暗木置?，最終選擇不去茍延存活，而去抗?fàn)?。我想，即使王子的結(jié)局逃不開(kāi)死亡，但他選擇死亡的方式仍然要比前者值得萬(wàn)倍，他的選擇，無(wú)疑代表著剎那光華的綻放。人生中一段最美好的年華如繁華的春天，青春如陽(yáng)光般閃耀。當(dāng)我看到往事如云煙，仿佛那昨日就變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的煙花?！癟O BE,OR NOT TO BE，THAT IS THE QUESTION.”不論是劇中的王子哈姆雷特，還是現(xiàn)實(shí)中的我們，在考慮這句已被運(yùn)用廣泛的的同時(shí)，更要去多想想在生存與死亡之間的一個(gè)選擇，這便是：IT'S BETTER TO BURN OUT THAN FADE AWAY。

被詛咒的指環(huán)

《尼伯龍根之歌》是根據(jù)德國(guó)著名民間史詩(shī)《尼伯龍根之歌》和北歐神話(huà)《沃爾松格傳說(shuō)》改編拍出的一部大型影片.影片用了近兩年時(shí)間完成,重返歷史性題材與浪漫主義結(jié)合推出這部具有鮮明民族性的大型史詩(shī)性作品.在 《尼伯龍根之歌》中可以看到作為德國(guó)基本道德化身的人物形象：齊格弗里德象征著堅(jiān)不可摧，哈根象征著機(jī)智，克琳姆希爾特象征著美貌和報(bào)復(fù)精神，布倫希爾德象征著力量。尼伯龍根傳奇成為一個(gè)熒幕，上面放映著被不斷激發(fā)的德意志民族意識(shí)。

故事講述了一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的來(lái)自于人心靈深入的欲望、愛(ài)情和對(duì)權(quán)利、金錢(qián)的貪婪的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們不會(huì)忘記——古老的寓言，從來(lái)都刻在那古老的城墻上在影片里,導(dǎo)演為觀眾展現(xiàn)了四個(gè)古老、封閉、相互敵對(duì)的世界:“布爾龔德國(guó)王貢特統(tǒng)治下的沃爾姆斯——這是一個(gè)已具有某種精神文化的世界，納粹思想本質(zhì)的成分，對(duì)北歐人的崇拜,對(duì)'非德意志人'的貶辱,對(duì)'英雄之死”的敬仰,與對(duì)'元首'意志的屈從。

從冰島女王與鐵匠的驚鴻一瞥，再到暗夜里的第一次打斗，再到冰島女王委身于鐵匠，電影為我們創(chuàng)造了濃郁的浪漫色彩。當(dāng)鐵匠平靜的躺在燃燒的船上飄向遠(yuǎn)方的時(shí)候，冰島女王毅然跳進(jìn)熊熊燃燒的大火，用死亡證明了這場(chǎng)神圣的愛(ài)情。另一方面，影片也充斥著人性弱點(diǎn)中的貪婪、嫉妒、背叛，這個(gè)可怕的魔物會(huì)讓自我的私欲無(wú)限膨脹，沖破道德和人倫的底線(xiàn)，然后就像氣球一樣炸裂死亡，這是龔特爾和哈根的結(jié)局，嫉妒和背叛是一對(duì)孿生兒，當(dāng)好勝者通過(guò)努力無(wú)法達(dá)到自己的目的，抑止熊熊燃燒的嫉妒之火時(shí)，他們便會(huì)將這背叛－－這邪惡的火矛投向他們所嫉妒的人。我不是施虐愛(ài)好者但卻和那惡人一樣享受被背叛者那痛苦的神情，這是戲劇的張力、這是傳奇的魅力。

將《尼伯龍根之歌》這樣一個(gè)在德國(guó)幾乎家喻戶(hù)曉的古老神話(huà)搬上銀幕,不僅是戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)與時(shí)代的一種需求,而且也是弗里茨·朗本人試圖通過(guò)電影這一大眾傳播媒介,為增強(qiáng)在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的德意志民族的自信心所做出的一種努力。

特洛伊英雄之說(shuō)

無(wú)論影片還是史詩(shī)，似乎所有的人性光芒都聚集在特洛伊一方，赫克托爾無(wú)疑是整部影片中最讓人動(dòng)容的人物，他是睿智的領(lǐng)袖，勇猛的戰(zhàn)士，特洛伊最杰出的守護(hù)者，同時(shí)他也是孝順的兒子…善良的兄長(zhǎng)…溫柔的丈夫，慈愛(ài)的父親，雖然他戰(zhàn)死疆場(chǎng)，但是他是整部影片中唯一屹立的人，普里阿摩斯，英明的君主，赫克托爾堅(jiān)強(qiáng)的父親，為了國(guó)家的尊嚴(yán)，他選擇了抗擊，為了自己心愛(ài)的兒子，他不顧性命安危，來(lái)到阿凱奧斯人的營(yíng)地，親吻殺死自己

兒子的仇人的雙手，獻(xiàn)上禮物，只為能帶走愛(ài)子的尸首，當(dāng)看到那滿(mǎn)頭白發(fā)的老人跪倒阿基琉斯腳下時(shí)，不禁唏噓。

希臘的神話(huà)，是塑造英雄與榮譽(yù)的神話(huà)。按照希臘人的觀點(diǎn)，英雄是神的后裔，天之驕子，凡人中的寵兒。他們出身高貴，人人都有顯赫的門(mén)第，可資夸耀的家族，坐霸一方，王統(tǒng)天下。他們相貌俊美，儀表堂堂，鶴立雞群。在希臘戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)士都是為了榮譽(yù)而戰(zhàn)，英雄們更是為了榮譽(yù)而戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

但影片去掉了明顯的神的成分，將神塞進(jìn)了故事人物的信仰中而不是赤裸裸由神明目張膽的來(lái)操縱這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。“敬仰天上的神名，熱愛(ài)自己的女人，保護(hù)自己的祖國(guó)。”這是特洛伊王子，也是特洛伊的第一包圍者赫克托爾的一句臺(tái)詞。敬仰天神卻不盲目的相信神諭，熱愛(ài)自己的女人卻不寵溺她也不沉醉溫柔鄉(xiāng)里，保衛(wèi)自己的祖國(guó)也不踐踏別國(guó)的尊嚴(yán)，這就是赫克托爾，盡管他的武力只遜與阿基里斯，但他的形象卻千萬(wàn)倍的厚實(shí)而鵬大，深扎進(jìn)每個(gè)男人的心里。

西方的哲學(xué)文化之所以能深入人心，往往在于它的童話(huà)人格，荷馬史詩(shī)不是歷史，但它卻能反映和指導(dǎo)歷史。其實(shí)看看特洛伊通篇，沒(méi)有一處是彰顯智謀和詭辯的，即便是后來(lái)的木馬計(jì)，將美好事物的毀滅過(guò)程看得清清楚楚?？葱浅搅脫苣切┍瘎∮⑿蹅兊拿\(yùn)，看他們身死后艷媚的談資。

明知命運(yùn)險(xiǎn)厄，但卻拒不向它屈服；明知征戰(zhàn)艱難，但即使打到頭破血流，也要拼個(gè)你死我活?；钜畹脫P(yáng)眉吐氣，死要死得明明白白——這就是古希臘的英雄！特洛伊人中俄底修斯的木馬計(jì)，從而導(dǎo)致城池被毀，滿(mǎn)城被屠，葬在一片火海中。但是，這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，的確是希臘神話(huà)的一個(gè)傳奇，是荷馬史詩(shī)一部不朽的篇章。也讓后來(lái)者領(lǐng)略到希臘英雄的英勇與不朽。

奧德賽

《奧德賽》是一部關(guān)于神話(huà)的電影。奧德修斯帶領(lǐng)著他的部下，一起戰(zhàn)勝了想要利用他們逃出囚籠統(tǒng)治人間的女巫柏希芙妮。在面對(duì)以為不可抗的未知的恐懼時(shí)，我們無(wú)論如何一定要去面對(duì)，強(qiáng)迫自己冷靜下來(lái)去戰(zhàn)斗，去反抗，才能保護(hù)自己。預(yù)示的東西，凡人的智慧是解釋不了的，不要因?yàn)橄麡O的猜測(cè)而止步不前，要有不安天命的膽魄和堅(jiān)持。有時(shí)候，置之死地而后生。不要輕易地相信那些似乎一手遮天的人，事實(shí)上，越是強(qiáng)大，越是有致命的弱點(diǎn)，高明騙子的謊言多半與事實(shí)相去不遠(yuǎn)。影片中還設(shè)計(jì)出了各種各樣妖怪的劇情中，其中一些的也十分巧妙，比如說(shuō)穿上死人的衣服偽裝成冥界的人，利用硫磺和火焰炸死怪物，還有傳說(shuō)中耳朵蜂蠟的設(shè)計(jì)都讓人記憶深刻難以忘懷。除技術(shù)外，電影還描述了奧德修斯和他的妻子珀涅洛珀堅(jiān)貞的愛(ài)情,對(duì)于堅(jiān)持真愛(ài)永不放棄的精神。

希臘神話(huà)中少有像奧德修斯這樣百分之百的凡人英雄，其實(shí)希臘神話(huà)用他代表著全體人類(lèi)的縮影：因?yàn)橹腔鄱鴱?qiáng)大，因?yàn)閺?qiáng)大而征服，因?yàn)檎鞣谅?，因?yàn)榘谅允В驗(yàn)槊允Ф陋?dú)，因?yàn)楣陋?dú)而思鄉(xiāng)。這個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法與神祗達(dá)成和解的種群，不斷奮斗著證明自身自由與尊嚴(yán)的同時(shí)，也為此付出昂貴的代價(jià)。

我是一個(gè)凡人,不應(yīng)自大,也不必自卑，堅(jiān)持我的信念、戰(zhàn)勝我的怒火，當(dāng)一個(gè)擁有智慧的凡人，坦蕩蕩、再無(wú)所畏便是王者歸來(lái)。

大力士

海格力斯是天王宙斯最寵愛(ài)的兒子，上天更賜予他無(wú)窮的神力。宙斯的弟弟冥王凱帝斯打算發(fā)動(dòng)武裝叛變篡奪王位，但他深怕小海格力斯的神力會(huì)壞了他的好事，于是派出他邪惡的助手—痛苦和慌張去除掉海格力斯，可惜這兩個(gè)家伙成事不足敗事有余，只是喂海格力斯吃下毒藥，把他貶為凡人而已。變成半人半神的海格力斯被人間的農(nóng)夫收養(yǎng)，長(zhǎng)大后的他夾在人與神之間，經(jīng)常惹是生非，渾身驚人的力氣無(wú)法控制。宙斯告訴他，若要重回奧林帕斯山，他必須成為真正的英雄才能回到眾神之家。海格力斯找上專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練英雄的教練—阿菲，在阿菲的訓(xùn)練下，海格力斯終于能隨心所欲的控制自己的力量，于是阿菲派他到災(zāi)禍連連的底比斯城一試身手。途中，海格力斯遇上被壞蛋纏身的美麗女子蜜兒，并對(duì)她一見(jiàn)鐘情，沒(méi)想到蜜兒竟是冥王的手下。冥王看出海格力斯的弱點(diǎn)正是蜜兒，于是他向海格力斯提出用蜜兒交換他的神力，為保護(hù)心愛(ài)的蜜兒，海格力斯只好答應(yīng)。得到神力后的冥王馬上發(fā)起叛變，災(zāi)禍連連讓人民苦不堪言，沒(méi)有神力后的海格力斯能擊退冥王嗎？這位希臘神話(huà)的超級(jí)巨星，要如何拿回他的神力，救回心愛(ài)的女子，并重回奧林帕斯山？

大力士有被最不迷人的卡通迪斯尼塑造了十多年在可疑的區(qū)別。

學(xué)生的神話(huà)可能被激怒了向大力神傳說(shuō)的變化。其中許多是可以理解的，因?yàn)殡娪肮镜募彝r(jià)值取向。畢竟，有多少輕松的樂(lè)趣，你才會(huì)告訴兒子的私生子的故事神和凡人誰(shuí)長(zhǎng)大要?dú)⑺浪钠拮雍秃⒆?因此，相反，迪斯尼已大力士的一對(duì)夫婦表示奧海婚姻幸福：宙斯和赫拉神的后代。不幸的是，地獄，誰(shuí)準(zhǔn)備的“敵意收購(gòu)的大山”，具有良好的權(quán)威認(rèn)為大力士是唯一一個(gè)誰(shuí)可以犯規(guī)了他的計(jì)劃。.所以，利用他的無(wú)能的助手驚恐和痛苦，他已經(jīng)變成了人類(lèi)的大力士。當(dāng)爸爸和媽媽認(rèn)識(shí)這，他們意識(shí)到，他們的兒子，誰(shuí)不再是不朽的，不能生活在奧林匹斯，他們讓他被希臘養(yǎng)父母提高。

關(guān)于成人電影表演大力士將繁重的各種中心多數(shù)清理古城底比斯（“大橄欖”九頭蛇，巨石，以及美西型麥加拉名為姑娘遇險(xiǎn)。.大力士幾乎就是一個(gè)小美人魚(yú)的男性英雄與改造。.人們可以很容易得出結(jié)論所有的迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影是類(lèi)似的（例如，始終是一個(gè)孤獨(dú)的英雄誰(shuí)證明自己/自己通過(guò)一些自我犧牲契約），但大力士是有點(diǎn)太在其過(guò)去的主題，情節(jié)公然拆點(diǎn)。除此之外，這部影片有一個(gè)distractingly偶發(fā)的感覺(jué)。而是我們把一個(gè)有凝聚力的故事一起，這是達(dá)到90分鐘的運(yùn)行時(shí)間像薄有關(guān)的事件串成

第二篇：電影影評(píng)

青春過(guò)，失去過(guò)

————致我們即將逝去的青春

電影是在北京的首映中有幸觀看的，當(dāng)時(shí)是抱著欣賞的眼光去看待這部趙薇的處女作，由小說(shuō)改編來(lái)的電影一直受到人們的詬病，失去了小說(shuō)中原汁原味的描述，將這些遐想感動(dòng)搬上銀幕是對(duì)它最大的挑戰(zhàn)，所幸的是這部電影還是將大部分的感動(dòng)保存了下來(lái)，可能看過(guò)后并沒(méi)有80后那般真切的投入。

對(duì)于這部影片有的人喜歡前半部大學(xué)生涯的幽默，有的人感概后半部現(xiàn)實(shí)將我們青春剝?nèi)サ臍埧?，整部戲演?lái)情節(jié)還是很緊湊的，陳孝正（趙又廷）大學(xué)偶像式的演出，那些個(gè)義正言辭的訓(xùn)斥鄭薇（楊子珊）“胡攪蠻纏”，唐突的“神經(jīng)病”。但是每個(gè)人的大學(xué)生涯總能找到這么一個(gè)敢愛(ài)敢恨的鄭薇，這么一個(gè)女孩子當(dāng)她在大禮堂大膽的拿起話(huà)筒唱出自己心中的“紅日”又有多少人被感動(dòng)其中。

寢室的4人各有各的青春，“女神”阮莞為了守護(hù)自己心中的青春，在一場(chǎng)不可能原諒的青春中做出了犧牲。大大咧咧的朱小北為了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，換來(lái)了一生都抹不去的痛楚，沒(méi)人去考慮讓步會(huì)怎樣，一切都是這樣的順其自然，就像她和姐姐的對(duì)話(huà)，“我不讓同學(xué)知道，只是不想他們知道后同情我”就是這么個(gè)角色在最后的出現(xiàn)也奠定了一個(gè)基調(diào)。連最不出彩的黎維娟（張瑤），也有著自己對(duì)于生活，對(duì)于自己青春的態(tài)度。最后畢業(yè)時(shí)張開(kāi)（包貝爾）念著蘇軾的詞“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪君三萬(wàn)場(chǎng)。不訴離殤，痛飲從來(lái)別有腸?！睅е┰S壯志難酬的清醒。

電影的前半段擁有著大量的青春符號(hào)，笑點(diǎn)不少，輕松讓你回想起那些往事和那一個(gè)時(shí)期陪伴在你身邊的人。但是我卻更喜歡被很多影評(píng)人和觀眾稱(chēng)之為失控的后半段，關(guān)于逝去。因?yàn)榍啻浩诘暮蟀攵?，恰巧就是失控的。?dāng)你以為一切都會(huì)按照你想象的步奏去走，他卻突然間曳然而止，不問(wèn)緣由的將你扯入另一段的生活。我們以為的超凡脫俗，出人頭地，掌控命運(yùn)，為愛(ài)癡狂，終究都只是一場(chǎng)綺夢(mèng)而已。無(wú)論你的人生進(jìn)展到哪個(gè)階段，哪個(gè)地位，在青春期即將結(jié)束的時(shí)候，你都只能輕嘆一聲：對(duì)，原來(lái)人生中有太多的事情我們無(wú)能為力。原本的大學(xué)男神陳孝正，也為了自己那不能錯(cuò)誤一厘米的青春的走出了愛(ài)自己超過(guò)愛(ài)別人的路，變成了他眼中自己最討厭的人。最后的愧疚、晚來(lái)的醒悟，用自己的成功換來(lái)人生的失敗更像是對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的自白?？赐赀@些也許不必對(duì)號(hào)入座，每個(gè)人能在電影的某個(gè)橋段，某個(gè)角落找到自己的影子，不論是舞臺(tái)中央的成功，還是一旁默默的小人物。

雖然整部影片的銜接不是那么的清晰自然，更多的用一些小橋段來(lái)一一拼湊，想達(dá)到特殊的效果，導(dǎo)致許多人說(shuō)有些混亂迷惘，但對(duì)于將一部小說(shuō)改編成那么短的電影來(lái)說(shuō)還是可以原諒的，總體來(lái)說(shuō)作為趙薇的處女作這部電影還是可圈可點(diǎn)的。

第三篇：電影影評(píng)

《貧民窟的百萬(wàn)富翁》豐富的電影藝術(shù)內(nèi)涵

摘要: 本文通過(guò)對(duì)《貧民窟的百萬(wàn)富翁》電影語(yǔ)言的解讀，旨在剖析其中豐富的電影藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的電影語(yǔ)言，愛(ài)情，人性，異域文化和“歪打正著”的三個(gè)火槍手。

本片的主色調(diào)以平時(shí)的中黃色調(diào)和答題時(shí)的暗藍(lán)色調(diào)，使觀眾和主角在這變換的色彩中變換不同的心情。時(shí)而輕松，時(shí)而緊張，時(shí)而溫馨，時(shí)而恐懼。讓這

部”悲劇的喜劇”的劇情更加跌宕起伏，扣人心弦。再加上影片插敘的敘事風(fēng)格，使影片劇情發(fā)展的雖快但穩(wěn)。

再來(lái)本片的鏡頭大部分運(yùn)用手持拍攝，鏡頭多是傾斜，且伴有抖動(dòng)，展現(xiàn)了貧民窟中動(dòng)蕩不安，緊張混亂。但與此同時(shí)，也想觀眾展現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)感的印度，激情的印度。貧窮并沒(méi)有待走希望。在這個(gè)“傾斜”的世界中，主人公杰瑪被一

本《三個(gè)火槍手》擊中，他不知道自己的命運(yùn)也是傾斜的。

音樂(lè)是本片成功不可或缺的一部分。動(dòng)感的”印度嘻哈音樂(lè)”與動(dòng)感的印度影像搭配起來(lái)，將印度民族音樂(lè)與現(xiàn)代電子曲風(fēng)融合的天衣無(wú)縫，感染力極高。

其中拉曼創(chuàng)作的主題曲JAI HO獲得奧斯卡最佳電影歌曲獎(jiǎng)，它完美地融合了切

合影片主題的電子變奏版《命運(yùn)交響曲》，再伴以略帶饒舌的印度流行音樂(lè)唱腔，激情澎湃地歌唱著勝利的喜悅，每一次在影片中的出現(xiàn)都將劇情推向高潮。至死不渝的愛(ài)情。

愛(ài)情是電影永遠(yuǎn)不會(huì)變老的主題。生活在社會(huì)最底層的年輕人用愛(ài)情去對(duì)抗

因體制而產(chǎn)生的種種苦難，這到底是一個(gè)神話(huà)，還是一個(gè)陰謀？現(xiàn)在的流行文化

總是在宣揚(yáng)愛(ài)情是世界上最神圣的東西，是最值得追求的東西，于是愛(ài)情成為了

現(xiàn)代年輕人的宗教，成了可以刺激年輕人去消費(fèi)的靈丹，同時(shí)也成了讓年輕人自

動(dòng)逃避自由的妙藥。生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋——裴

多菲的這首詩(shī)幾乎人人都會(huì)背，但現(xiàn)在又有多少年輕人會(huì)認(rèn)為自由是比愛(ài)情更值

得追求的東西呢？雖然命運(yùn)使他們分開(kāi)，但杰瑪用他自己的努力戰(zhàn)勝了命運(yùn)。給了我們最積極的答案。

沙里姆的悲劇從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了幸福的來(lái)之不易。沙利姆逐漸走向暴力死

亡之路，他一方面維系著賈瑪爾和拉娣卡的愛(ài)情歸宿，一方面又成為反面勢(shì)力的代表阻礙著賈瑪爾和拉娣卡相見(jiàn)。這是何其有意思的事情，沙利姆心口不一，他

希望弟弟與拉娣卡有個(gè)好的結(jié)果，但現(xiàn)實(shí)決定他得先讓弟弟好好活下去，因此他

不得不犧牲拉娣卡的利益，讓拉娣卡做了大boss的情婦。這種心理的巨大沖突是本片中屢見(jiàn)不鮮。人性的善與惡。

主人公杰瑪為了生活，為了理想，從不放棄。為了一個(gè)偶像的簽名可以跳進(jìn)糞坑，為了伙伴可以在出逃后重回火坑苦苦尋找，為了所愛(ài)的人可以不管時(shí)空、環(huán)境發(fā)生什么改變，他都不放棄。杰瑪最終贏得千萬(wàn)獎(jiǎng)金之后，呆坐在墻角，貧

民窟長(zhǎng)大的他不因財(cái)富而變，而是繼續(xù)苦尋朋友和愛(ài)人。他是平常人，但對(duì)理想和追求不放棄；他跨越貧富兩重天，但依舊那樣友愛(ài)、善良、厚道。

沙利姆身上集中了所有的罪惡：殺戮、欺詐、暴力等等。沒(méi)有什么壞事沒(méi)有

做過(guò)的，但我們都知道他不是個(gè)壞人，反面角色之所以有引人入勝的地方，那就

是反面角色都有壞的理由，正如殺人總有不得不殺的理由，這才能讓觀眾對(duì)兇手

有同情的地方，不然沒(méi)有理由地壞只不過(guò)是一個(gè)模板，缺乏了內(nèi)在的魅力。沙利

姆每次干壞事之前都需要向神祈禱，盡管這不過(guò)是安慰劑，無(wú)助于心靈的凈潔，但沙利姆這個(gè)角色更具層次感，比起單純的賈瑪爾要來(lái)得更生動(dòng)。

最可怕的不只是妒忌的人，還有虛偽的人。影片中《誰(shuí)想成為百萬(wàn)富翁》的主持人是妒忌和虛偽的最佳代言人。他故意表現(xiàn)的很友善，給了賈馬爾一個(gè)錯(cuò)誤的答案，并告訴賈馬爾他相信他會(huì)贏。在賈馬爾獲得百萬(wàn)獎(jiǎng)金后，他拼命的在臺(tái)

上跳動(dòng)，想表達(dá)他虛偽的激動(dòng)和祝賀之情。然而誣告賈馬爾作弊，讓警員帶走賈

馬爾的也是他。這個(gè)主持人真是讓我們大開(kāi)了眼界。

女主角拉提卡，一個(gè)純粹的為愛(ài)而生的人。就在電話(huà)求助的最后一秒，拉提

卡接到了電話(huà)。出人意料的是，她說(shuō)：我不知道，我從來(lái)不知道，賈馬爾，就算

沒(méi)有錢(qián)… “依然是那甜美，天真的笑容。出身貧民窟，從未受過(guò)教育的他們，不知道文學(xué)問(wèn)題的答案，但是他們內(nèi)心都明白，就是為了愛(ài)，去賭一場(chǎng)，輸了又

如何？即便是一場(chǎng)豪賭，輸了世界，贏了你，就足夠了。一個(gè)英國(guó)導(dǎo)演眼中的印度。在這部電影中，展現(xiàn)在世人面前的印度是驚人的大規(guī)模的貧困和貧富懸殊，觸目驚心的司法和警察系統(tǒng)的腐敗、黑社會(huì)的猖獗并利用民主制度迅速暴富、殘

忍的宗教和種族仇殺以及種姓制度下的天生不平等。《貧民窟的百萬(wàn)富翁》取景

于孟買(mǎi)貧民窟密集的棚戶(hù)區(qū)、紅燈區(qū)以及地標(biāo)性建筑維多利亞終點(diǎn)火車(chē)站，甚至

片中的群眾演員也都是真實(shí)生活在孟買(mǎi)社會(huì)底層的人。孟買(mǎi)不僅擁擠，而且有成千上萬(wàn)人口住在街頭，街道便是這些印度人的客廳。這份真實(shí)感增加了影片的感

染力和說(shuō)服力。印度的種姓制度中最為低等的賤民被稱(chēng)作“不可碰的階層”，他們不能穿鞋，不能受教育，有身份的上層種姓不跟他們說(shuō)話(huà)，也不接近他們，如果食物不小心擦到賤民衣服的邊緣，上層人立刻就把食物扔掉。電影《貧民富

翁》帶觀眾看到了孟買(mǎi)赤貧階層生活的細(xì)節(jié)，觸目驚心的大垃圾場(chǎng)，孩子們骯臟

卻純真的笑臉，飄滿(mǎn)垃圾的河道，泥濘水坑邊一塊塊絢爛的莎麗鋪滿(mǎn)黃土場(chǎng)。美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比，苦難與歡笑的平行存在，這樣的文化讓人皺眉，迷惑，心酸，又迷戀。表象的喜劇故事下是赤裸的哀痛，是控訴，是怒吼，也是嘆息。再美好的結(jié)局也不能抹去童話(huà)中藏匿的真相，笑容中的眼淚，希望后的絕望。但導(dǎo)演最

終并沒(méi)用絕望結(jié)尾?！敦毭窀晃獭肥潜瘎∈降南矂?，明知虛假，也要一歌到底；

而對(duì)苦難的深切同情，決定了形式上的喜劇反而是必要的——絕望中我們必須看到希望。

參考文獻(xiàn):

片名：《貧民窟的百萬(wàn)富翁》；

導(dǎo)演：丹尼·博伊爾；

編劇: 西蒙·比尤弗伊 改編自維卡斯·史瓦盧普的作品《 Q & A 》；

出品公司：福克斯探照燈公司；

出品年代∕片長(zhǎng)：2008年∕120分鐘；

國(guó)家：英國(guó) / 美國(guó)；

類(lèi)別：愛(ài)情 / 喜劇 / 劇情；

獲獎(jiǎng): 第81屆奧斯卡8個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)：最佳影片，最佳改編劇本，最佳電影剪輯，最佳原

創(chuàng)歌曲，最佳原創(chuàng)音樂(lè)，最佳音效合成，最佳攝影，最佳導(dǎo)演。劇情介紹：

賈馬爾·馬里克(戴夫·帕特爾飾)，來(lái)自孟買(mǎi)的街頭小青年，現(xiàn)在正遭到印度警方的審問(wèn)與折磨。原因是賈馬爾參加了一檔印度版的《誰(shuí)想成為百萬(wàn)富翁》電視直播節(jié)目，這個(gè)節(jié)目可以使人在一 夜之間成為百萬(wàn)富翁,然而就在他面對(duì)最后一個(gè)問(wèn)題之前，主持人卻揭發(fā)他作弊,原因是賈馬爾并沒(méi)有選擇主持人在休息時(shí)間時(shí)給他的答案,這不合乎情理,賈馬爾當(dāng)然矢口否認(rèn)。

在解釋為什么能完美答對(duì)每道題的同時(shí)，賈馬爾的生活也在我們眼前徐徐展開(kāi)。他講起了認(rèn)識(shí)的一位好萊塢明星，在一宗教沖突中喪生的母親，以及他與哥哥沙里姆如何認(rèn)識(shí)了拉媞卡(芙蕾達(dá)·平托飾)，他一生的摯愛(ài)。三個(gè)無(wú)家可歸的年輕人被一所孤兒院收容，每天以乞討為生。但是孤兒院的負(fù)責(zé)人卻想弄瞎他們的眼睛以增加乞討收入，于是他們逃走了。在他們爬火車(chē)時(shí)拉媞卡因?yàn)榕艿穆宦湓诤竺?，火?chē)上的沙里姆本來(lái)已經(jīng)抓住了她的手,卻突然在一瞬間故意松開(kāi)了手,眼看著拉媞卡再被孤兒院的人抓去。兄弟倆在泰姬陵附近暫時(shí)住下來(lái)，賈馬爾以給游客提供導(dǎo)游服務(wù)為生，而沙里姆則與街頭混混趁機(jī)偷取旅客的財(cái)物。

但是賈馬爾對(duì)拉媞卡的思念并沒(méi)有因時(shí)間的流逝而減少。最終他說(shuō)服沙里姆一起回到孟買(mǎi)尋找拉媞卡，可是一系列的變故使得他雖然見(jiàn)到了拉媞卡，卻再次失去了她──她被黑幫老大奪去，而兄長(zhǎng)沙里姆也成了黑幫的一員。

于是賈馬爾想到了來(lái)參加這個(gè)電視節(jié)目，因?yàn)樗肋@是拉媞卡最喜歡的節(jié)目，她一定會(huì)看到他。此時(shí)，賈馬爾憑借他那傳神的生活經(jīng)歷破掉了一個(gè)又一個(gè)難關(guān),隔在賈馬爾與2000萬(wàn)盧比之間的，只剩下最后一個(gè)問(wèn)題。

警方認(rèn)為賈馬爾的故事“雖然怪誕，但貌似有理”，于是放他回去繼續(xù)參賽。拉媞卡果然在電視上看到了他，沙里姆此時(shí)也幡然醒悟，給了拉媞卡車(chē)鑰匙與電話(huà)，催她快去找賈馬爾。最后一個(gè)問(wèn)題是“請(qǐng)說(shuō)出第三個(gè)火槍手的名字”，賈馬爾不知道答案，他使用了電話(huà)求助，他想讓兄長(zhǎng)沙里姆回答（他唯一知道的電話(huà)就是他哥哥的，而且那是他們小時(shí)候共同學(xué)過(guò)的課文）。電話(huà)打給他的兄長(zhǎng)沙里姆，接聽(tīng)的卻是拉媞卡。賈馬爾聽(tīng)到她的聲音非常興奮，但拉媞卡也不知道答案。于是賈馬爾猜了一個(gè)答案，正如片頭問(wèn)題的答案，命中注定他猜對(duì)了??而此時(shí)沙里姆為了能讓他們幸福地生活在一起，也與黑幫老大同歸于盡。

那天晚上，賈馬爾與拉媞卡終于在火車(chē)站相見(jiàn)。他們忘情擁吻，有情人終成眷屬。

第四篇：電影影評(píng)

電影，作為一種大眾藝術(shù)，以其生動(dòng)的直觀性和逼近生活的真實(shí)感而易有廣泛頎賞性。一部?jī)?yōu)秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。許多同學(xué)在觀看影片后常會(huì)有感而發(fā)，嘗試寫(xiě)作影評(píng)，這對(duì)于提高我們的影視鑒賞能力，端正我們的審美觀念有相當(dāng)大的幫助。那么，如何寫(xiě)好影評(píng)？

寫(xiě)好影視評(píng)論的前提是細(xì)心觀賞。影視評(píng)論不同于書(shū)評(píng)，書(shū)可以反復(fù)地看，而影片卻一閃即逝，因此，在看電影時(shí)不能漫不經(jīng)心，而要全神貫注，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，對(duì)畫(huà)面、音樂(lè)、對(duì)白、音響、表演等方面都要體察精微，并及時(shí)捕捉閃光的東西。這樣在寫(xiě)的時(shí)候才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

（一）“評(píng)什么”

在影片中可評(píng)的角度很多。就一部影片而言，可以評(píng)主題、評(píng)人物、評(píng)細(xì)節(jié)、評(píng)場(chǎng)面、評(píng)藝術(shù)特點(diǎn)、評(píng)電影語(yǔ)言的運(yùn)用等；就多部影片來(lái)說(shuō)，可綜合評(píng)論一系列影片，闡明某一時(shí)期電影藝術(shù)創(chuàng)作的傾向和特點(diǎn)；可綜合某一類(lèi)影片（如驚險(xiǎn)片、探索片等）進(jìn)行評(píng)論；可綜合同一類(lèi)問(wèn)題（如古裝片的雷同化等）進(jìn)行評(píng)論；另外，還可以進(jìn)行電影專(zhuān)評(píng)，如平添編劇、評(píng)導(dǎo)演、評(píng)演員、評(píng)攝影、評(píng)美工、評(píng)音樂(lè)等。

面對(duì)這些可評(píng)的內(nèi)容，初學(xué)寫(xiě)影評(píng)的中學(xué)生具體應(yīng)如何處理呢？最好的辦法是“集中優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人”，抓住影片中給自己留下印象最為深刻、最能激發(fā)自己寫(xiě)作欲望的問(wèn)題來(lái)寫(xiě)，這樣便于對(duì)問(wèn)題作深入細(xì)致的評(píng)論，忌面面俱到。

影評(píng)寫(xiě)作可以有長(zhǎng)有短，可著眼于一部影片的一個(gè)鏡頭，也可以著眼于一種電影現(xiàn)象。對(duì)于我們初中生來(lái)說(shuō)，要對(duì)一部影片作出全面的評(píng)價(jià)比較困難，練習(xí)寫(xiě)影評(píng)，可從評(píng)論一個(gè)人物形象、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)場(chǎng)面入手，可對(duì)演員演技。拍攝技巧、導(dǎo)演意圖、影片風(fēng)格、色彩、語(yǔ)言、音樂(lè)等進(jìn)行單一的評(píng)析。隨著寫(xiě)影評(píng)水平的提高，就可對(duì)某一人物形象，如影片中的學(xué)生、教師、軍人等銀幕形象發(fā)表看法，也可以從縱向談某一階段電影的回顧或某一體裁電影的回顧，分析其得失；或從橫向談某一風(fēng)格的電影，如西部電影、賀歲片、娛樂(lè)片等，或橫縱向結(jié)合，談一個(gè)導(dǎo)演的風(fēng)格，如謝晉模式、張藝謀現(xiàn)象等到。初涉影評(píng)寫(xiě)作不宜貪大求全，而應(yīng)從一點(diǎn)一滴寫(xiě)起，思考挖掘，連綴成篇。

（二）寫(xiě)影評(píng)，應(yīng)該把握好這樣幾點(diǎn)：

1、捕捉住感受點(diǎn)。一部電影涉及的方面很廣，需要品評(píng)的著筆點(diǎn)很多。這就需要對(duì)電影反復(fù)回味思考，用心靈再度感受，把握往影片中最能動(dòng)人的地方，并使之在自己的筆下得到理性的升華。如觀看了《泰坦尼克號(hào)》，不能只簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲞@場(chǎng)愛(ài)情故事，而要從主人公生與死的考驗(yàn)中感悟到人性的光芒。

2、抓住細(xì)節(jié)，詮釋其深刻涵義。所謂細(xì)節(jié)，是影片畫(huà)面中對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的局部或細(xì)微的變化進(jìn)行精要細(xì)致的描繪。細(xì)節(jié)包括人物的舉手投足、一顰一笑，道具的運(yùn)用，色彩的調(diào)度，聲音的變化等。典型的細(xì)節(jié)對(duì)展現(xiàn)人物性格、設(shè)置懸念、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展都起著積極作用。如《大轉(zhuǎn)折》中先后三次出現(xiàn)蔣介石的背影，每一次出現(xiàn)都預(yù)示著國(guó)民黨軍隊(duì)下一次的失敗，通過(guò)三次背影的刻劃，將蔣介石政權(quán)日薄西山的局面富于象征性地體現(xiàn)出來(lái)。

3、立意要新，開(kāi)掘要深。寫(xiě)影評(píng)要有新意，要有獨(dú)到的見(jiàn)解，抓往要點(diǎn)，自感而發(fā)。要做到有新意，一是要抓住影片內(nèi)容，結(jié)合臺(tái)社會(huì)現(xiàn)買(mǎi)；二是要準(zhǔn)確把握住影片的精神實(shí)質(zhì)，挖掘影片本身所包含的深刻內(nèi)涵。例如對(duì)張藝謀電影的分析要緊扣住時(shí)代背景，但也不必要都

從思想意義角度分析，如鞏俐在張藝謀電影中的形象塑造，張藝謀電影中的男性形象等，都是可以開(kāi)掘的領(lǐng)域。

4、要實(shí)事實(shí)是地分析評(píng)價(jià)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：評(píng)論作品“必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”，還要“知入論世”。他說(shuō) “倘若論文，最好的是顧及全篇，非目顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀況，這有較為確鑿?！睂?duì)影片作實(shí)事來(lái)是的評(píng)價(jià)，要求我們用全面的觀點(diǎn)，不是顧其一點(diǎn)，而是觀照全片。顧及編導(dǎo)的意圖、表演的全部以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、歷史背景等等，作恰如其分的分析與評(píng)價(jià)。不能強(qiáng)導(dǎo)演、演員、片中人物所難，求全責(zé)備。同的，我們?cè)趯?xiě)影評(píng)時(shí)，也不能人云亦云，如評(píng)《情深深雨??》時(shí)，有一位同學(xué)冷靜地指出編導(dǎo)將熒屏中的軍閥（如萍、依萍的父親）形象拔高了??他遇見(jiàn)美麗的女子就搶來(lái)作為姨太太，可原因居然是她們像自己的初戀情人。

5、要重視影片的藝術(shù)分析。電影是通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)主題、塑造人物、抒發(fā)感情的，所以影評(píng)要重視對(duì)影片藝術(shù)的高下進(jìn)行分析。這種分析應(yīng)具體詳細(xì)，由表及里，言之有物；評(píng)價(jià)則應(yīng)觀點(diǎn)鮮明，實(shí)事求是。在藝術(shù)評(píng)析中，字里行間滲透出電影意識(shí)，盡可能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電影藝術(shù)名詞術(shù)語(yǔ)，還需要有對(duì)電影藝術(shù)的深刻感受與理性把握。這可以通過(guò)閱讀電影理論書(shū)籍和多欣賞優(yōu)秀影片來(lái)解決。

開(kāi)始練習(xí)寫(xiě)作影評(píng)時(shí)還應(yīng)該注意：語(yǔ)言要樸實(shí)，要個(gè)性化。寫(xiě)影評(píng)一定要講真話(huà)，講自己的話(huà)，不要抄襲別人的評(píng)論。唯獨(dú)自己的感受和樸實(shí)的語(yǔ)言，才會(huì)使自己的評(píng)論富有個(gè)性和新意，也才會(huì)給讀者帶來(lái)清新的感受。

敘議要結(jié)合，突出評(píng)論。影評(píng)離不開(kāi)敘事。但切忌過(guò)多地?cái)⑹龉适?，要突出分析?xiě)評(píng)價(jià)。當(dāng)然，所評(píng)所析不得脫離影片孤立地進(jìn)行。

設(shè)計(jì)好影評(píng)的標(biāo)題至關(guān)重要。一般來(lái)說(shuō)，它由正副標(biāo)題構(gòu)成。正題--揭示文章的中心，必須簡(jiǎn)明扼要，而又耐人尋味，能夠引起讀者的閱讀興趣，同時(shí)也能給讀者帶來(lái)審美愉悅，它是貫穿全文的主線(xiàn)；副題--點(diǎn)明評(píng)論對(duì)象，交待片名或評(píng)論角度，它是正題必要的補(bǔ)充。二者相得益彰，能使文章增色不少。

如：《歷史和時(shí)代的搏擊者--評(píng)銀幕上的共產(chǎn)黨員形象》，《悲劇在紅色中滲透--評(píng)電影＜紅高梁＞》《農(nóng)村改革的多棱鏡--電視劇〈一村之長(zhǎng)觀感〉》。

我們?cè)趯?xiě)影評(píng)的過(guò)程中，要不斷總結(jié)學(xué)習(xí)他人的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的寫(xiě)作實(shí)踐，在日積月累的基礎(chǔ)上，通過(guò)影評(píng)的寫(xiě)作，不斷促進(jìn)我們知識(shí)結(jié)何的完善，提高我們的頎賞水平和審美能力。

附：影評(píng)的批評(píng)－－－孫克沖

法國(guó)理論家托多洛夫曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《批評(píng)的批評(píng)》，收集了他的關(guān)于文學(xué)批評(píng)的批評(píng)文章，提出文學(xué)批評(píng)應(yīng)該是門(mén)系統(tǒng)的科學(xué)，也就是說(shuō)這是本關(guān)于文學(xué)批評(píng)的批評(píng)學(xué)著作。我在這里借用這種方式，把本文命名為影評(píng)的批評(píng)。顧名思義，這不是一篇針對(duì)電影的批評(píng)，而是針對(duì)電影評(píng)論的評(píng)論，是一次再評(píng)論。這里電影如何并不成為主要問(wèn)題了，而是關(guān)于電影如何評(píng)論的評(píng)論。

同文學(xué)評(píng)論一樣，影評(píng)也是批評(píng)學(xué)的一部分。任何有常識(shí)的人都知道，今天批評(píng)學(xué)有它自己的方法，是一門(mén)科學(xué)。既然是科學(xué)，必然是理性的、知識(shí)的、系統(tǒng)的。影評(píng)的作用是什么，影評(píng)是寫(xiě)給誰(shuí)看的。一般我們認(rèn)為是寫(xiě)給普通觀眾看的，影評(píng)具有給觀眾提供一定的信息功能。如同托多洛夫在《批評(píng)的批評(píng)》中所言“文學(xué)研究的目的是為了更好的理解作品，為此就不應(yīng)該象作詩(shī)那樣去寫(xiě)批評(píng)文章”一樣，影評(píng)也是為了更好的理解作品。除此之外，影評(píng)對(duì)觀眾還有借鑒功能，主要是為沒(méi)有看過(guò)某部影片的人提供批評(píng)以及解讀的信息，告訴觀眾某部影片是否值得一看，或者影片的得失在何處以及如何去觀看的方法。可能因?yàn)楦魑挥霸u(píng)人的觀點(diǎn)不同，而引起不同的評(píng)論文章，這樣會(huì)很豐富的為觀眾提供關(guān)于該片的信息，讓觀眾去挑選。對(duì)于看過(guò)的觀眾，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的影評(píng)可以讓他們了解該片的語(yǔ)境（制作背景、人員情況、時(shí)代環(huán)境等），還可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)人員的影評(píng)讓觀眾更好的理解某部或某些影片。影評(píng)對(duì)電影創(chuàng)作有著直接的影響。導(dǎo)演和演員會(huì)受到專(zhuān)業(yè)影評(píng)的影響，從而改變著自己創(chuàng)作。

因?yàn)橛霸u(píng)人的個(gè)人愛(ài)好和偏向，影評(píng)的方法和方向也常常不同。有才華的影評(píng)人總是很準(zhǔn)確的把握住影片的核心問(wèn)題，從而提出批評(píng)。批評(píng)不是否定，也包括肯定，當(dāng)然一般情況下是肯定某些也否定某些。通常來(lái)說(shuō)，影評(píng)是要客觀性的評(píng)論，為了把握住或接近客觀，語(yǔ)境的考察是非常需要的。評(píng)論史上曾有過(guò)“新批評(píng)”學(xué)派，這派評(píng)論人提倡用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等其他門(mén)類(lèi)的學(xué)科介入到批評(píng)學(xué)中來(lái)。“新批評(píng)”學(xué)派是有影響力的，它讓原來(lái)的批評(píng)脫離了文學(xué)自身內(nèi)容的局限。影評(píng)也是如此。

由于受歷史原因影響，大陸的影評(píng)要么是那種報(bào)道式的，要么是輿論導(dǎo)向式的，很大程度上對(duì)觀眾并沒(méi)有起到真正影評(píng)的作用。報(bào)道式的影評(píng)主要是對(duì)現(xiàn)時(shí)放映的影片進(jìn)行新聞式的報(bào)道，如票房如何、導(dǎo)演是誰(shuí)、主要演員是誰(shuí)、他們的私人情感什么的、有什么花絮以及再加上些讀后感。這類(lèi)文章目前主要充斥在大量的傳統(tǒng)媒體上。輿論導(dǎo)向的文章現(xiàn)在少了，但它的影響非常巨大，如現(xiàn)在還常在許多文章中看到“活躍了市場(chǎng)”“豐富了文化生活”“提高了人民生活水平”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)詞匯。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)在還出來(lái)一種新風(fēng)格的“影評(píng)”。該類(lèi)文章大量販賣(mài)個(gè)人情感，文章要先談最近自己心情如何如何，然后怎么樣去看了一部電影、接著大夸或大貶一通該片，文風(fēng)華麗、辭藻迷亂，總之是要把人看昏過(guò)去，最后還要再抒發(fā)一下自己感情（或寂寞、或無(wú)聊、或憤青、或性幻想）一番。一篇洋洋灑灑數(shù)千字的文章中很難看到那部電影的真實(shí)情況，如果還有人把故事敘述一下，那就值得慶幸了。這種散文很難稱(chēng)的上是影評(píng)，充其量只是些個(gè)人無(wú)聊的文字。如果這篇文章只是一時(shí)表達(dá)了自己的情緒，還無(wú)所謂，大家無(wú)非是把它當(dāng)作散文來(lái)看。但文章多了就讓人受不了了。其中有些文章就很過(guò)分，看后能夠讓人噴飯，上帝笑掉大牙，自我陶醉的感覺(jué)實(shí)在過(guò)于厲害，飄飄然不知所以然。本來(lái)影評(píng)是讓人清醒的，是給人知識(shí)的，是理性的分析，這些“影評(píng)”卻走向了它的對(duì)面。還好，大家都沒(méi)有把這類(lèi)文字當(dāng)真，不過(guò)出現(xiàn)多了就讓人忍受不了，只好見(jiàn)到它的作者就跑。

實(shí)際上，國(guó)內(nèi)真正的影評(píng)還少的可憐。如果我們仔細(xì)看看國(guó)外的那些影評(píng)，確實(shí)給我們有

醍醐的感覺(jué)。同樣一部電影，他們就怎么看出了那些；同樣一篇影評(píng)，他們?cè)趺淳蛯?xiě)的那么深刻。一部真正好的影片是不需要吹捧的，自有影評(píng)人來(lái)說(shuō)它好。一部影片如何，不是由幾篇影評(píng)報(bào)道來(lái)決定的，觀眾看后自會(huì)知道。所以，一篇影評(píng)就和一部電影一樣，是有它的對(duì)象的。如果網(wǎng)絡(luò)上有人要看那類(lèi)文章，就給他們看好了，但不要自稱(chēng)影評(píng)。

這樣說(shuō)可能有些嚴(yán)格。其實(shí)影評(píng)的寫(xiě)法是非常之多的，風(fēng)格也很多。好的影評(píng)人的影評(píng)就如他本人一樣是那樣容易分辨。無(wú)論怎樣，影評(píng)都是一門(mén)科學(xué)，是理性之物，不是肉體情感的泛濫。加拿大批評(píng)家弗賴(lài)在《頑強(qiáng)的結(jié)構(gòu)》一書(shū)談到：“堪稱(chēng)知識(shí)的知識(shí)是導(dǎo)向智慧的，因?yàn)闆](méi)有智慧的知識(shí)就是沒(méi)有生命的肉體“。較為溫和的說(shuō)法是一些影評(píng)文章并不是理性創(chuàng)作的文章。

另一個(gè)重要的問(wèn)題是當(dāng)前批評(píng)的品格問(wèn)題。一方面是被批評(píng)者的，沒(méi)有成熟對(duì)待批評(píng)的心態(tài)，對(duì)于肯定就很歡喜，對(duì)于否定就很憤怒。這是一種很幼稚的心態(tài)，常常視批評(píng)者為敵人。嚴(yán)重的說(shuō)是病態(tài)，它大大限制了批評(píng)的正常發(fā)展。另一方面是批評(píng)者的，缺乏理性分析和客觀陳述，往往要么捧要么罵，很多是出于人際的原因。這種為了點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人私欲，擾亂批評(píng)，混擾視聽(tīng)的做法極端惡劣。影評(píng)人的品格問(wèn)題目前在中國(guó)大陸較為嚴(yán)重，深深影響了中國(guó)大陸的影評(píng)創(chuàng)作，也影響了電影的創(chuàng)作。雖然我盡量不用道德來(lái)談?wù)撨@一問(wèn)題，這可能涉及不同的價(jià)值觀之爭(zhēng)。但中國(guó)大陸評(píng)論界的道德觀念已經(jīng)嚴(yán)重喪失，缺乏客觀真實(shí)的評(píng)論，充斥著過(guò)于迎合、不負(fù)責(zé)任、人際關(guān)系的評(píng)論，撰此文以共勉。

第五篇：電影影評(píng)

《阿甘正傳》觀后感

To be honest, this is the first time I ever write a review of a movie.And this beginning is a tough one—with an Oscar winner as its subject, surrounding which there is considerably controversy over the values it has questioned, the thoughts it tried to implicitly convey, and the art of the movie itself.Forrest Gump mould incarnation of virtue is honest keeping one’s word , conscientiously , brave paying attention to motioning among film.In the film, Forrest Gump is a very pure image, but Jenny has become the degenerate symbol.And write the great discrepancy originally in this.To all that narrated, since beginning all behave with a kind of tender feeling and well-meaning attitude after all for the film, having even joined poesy composition, this makes the film seem soft and have no injury.The film advocates to traditional moral concept and embodiment.Make film apt to accept by people, director superb lay out skill and film application of language make the film very attractive too.Success with commercial for film content of the film has given security, and the treatment on director’s art makes

the film more excellent, this is reason that the film succeeds.It was the box-office hits the most in that year to become U.S.A.in < Forrest Gump>.Mr.Gump has his own perseverance, keeping on running without any reason, JUST RUN.He said: “Man has to look forward, and never encumbers by foretime.I think that's the meaning of my running.” Say goodbye to foretime and don't stay in-place.Although so many people in the world are used to following others and few people can stick to one thing, Mr.Gump does and becomes “GOD”.There is another character Lieutenant Dan.Dan lost his legs in Vietnam War.He said that his fate was death in war.However, Mr.Gump saved him and let him be alive.After losing legs, Dan was decadent and disgusted with life, complaining that Gumpshouldn't save him.When he adjusted his mind, living on fishing with Gump, he started to enjoy the wonderful life and thank Gump's help.The movie is intended to tell people that life is wonderful by this character.Rainbow is always after clouds.The key point is that whether we have a good mind and an opportunity to ourselves to change bad situation.The movie also sends such a message to us:

do well what we should do, and life will return us well.There will be a miracle if there is perseverance.《阿甘正傳》影評(píng) 阿甘是一個(gè)出生很不幸的人，通常人們總是認(rèn)為這種人不能成功，在做任何事情過(guò)程中。但是，相反，這個(gè)不幸的人已經(jīng)取得許多難以置信的成功，他是一個(gè)足球明星，一名戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和一個(gè)百萬(wàn)富翁！阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。在影片中，阿甘是十分純潔的形象，而珍妮則成了墮落的象征。這與原著有著極大的出入。對(duì)于所敘述的一切，影片自始自終都是以一種溫情和善意的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)的，甚至還加入了詩(shī)意化的成分，這使得影片顯得柔和而無(wú)傷害性。影片對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的宣揚(yáng)和體現(xiàn)。使影片變得易為人們所接受，導(dǎo)演高超的編排技巧和電影語(yǔ)言的運(yùn)用也使影片十分吸引人。影片的內(nèi)容為影片商業(yè)上的成功提供了保證，而導(dǎo)演藝術(shù)上的處理也使得影片更加精彩，這就是影片成功的原因所在?！栋⒏收齻鳌烦闪嗣绹?guó)當(dāng)年最為賣(mài)座的電影之一。阿甘有自己的堅(jiān)持，他不斷地跑步，JUST RUNS.他跑步不為任何理由。他說(shuō):"人要往前看，千萬(wàn)不要被過(guò)去拖累。我想我跑步就是這個(gè)意義”和過(guò)去告別，不停留在原處。也許這世界上太多人隨撥逐流，很少人會(huì)堅(jiān)持做一件事，阿甘堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，于是他成了“神”。影片中還有一位主要人

物是丹中尉。他在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了雙腿。他說(shuō)他的命運(yùn)就是戰(zhàn)死。然而阿甘卻救他，讓他活了下來(lái)。失去雙腿后他開(kāi)始憎恨生活，生活得很頹廢，責(zé)怪阿甘當(dāng)初救了他。然而當(dāng)他調(diào)整心態(tài)，去和阿甘一起捕魚(yú)生活，有了收獲后，開(kāi)始感覺(jué)到生活的美好。感謝阿甘當(dāng)初就了他。影片試圖通過(guò)這個(gè)角色告訴觀者生活總是美好的。烏云后有彩虹，絕境后有重生。關(guān)鍵是看我們給不給自己一個(gè)好心態(tài)，一個(gè)機(jī)會(huì)去改變不好的現(xiàn)狀。影片試圖向觀者傳達(dá)這樣一個(gè)信息：或許做好我們?cè)撟龅拿恳患?，生活就?huì)給我們一個(gè)好的回饋。只要有一種堅(jiān)持就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)奇跡。