第一篇：證券時(shí)代精神讀后感

《時(shí)代精神》觀后感

學(xué)號：1000000402

姓名：趙琳紅

學(xué)院：章乃器學(xué)院

紀(jì)錄片《時(shí)代精神》從金融業(yè)和貨幣規(guī)則的形成為線索，揭露了他們存在與運(yùn)行的本質(zhì)，指出包括美聯(lián)儲、世界銀行在內(nèi)的金融機(jī)構(gòu)吞噬財(cái)富、奴役人民的罪惡行徑。并例舉巴拿馬、伊朗、伊拉克、厄瓜多爾、委內(nèi)瑞拉發(fā)生的一系列政治事件，與以大財(cái)團(tuán)為幕后指使的美國金融機(jī)構(gòu)存在著密切聯(lián)系。隨后引申出當(dāng)前廣為關(guān)注的能源、民主等問題，而當(dāng)今諸多棘手的問題的癥結(jié)所在皆可追溯至現(xiàn)存的金融貨幣體制。

我想這是一部值得每個(gè)人深思的影片，它不僅帶給了我們思想上的沖擊，還引發(fā)了我們對現(xiàn)實(shí)的覺悟，我們不應(yīng)該一直這樣被所謂的民族、公平、和諧所欺騙，或許我們暫時(shí)沒有力量去立刻改變現(xiàn)狀，但是我們此時(shí)此刻應(yīng)該有一點(diǎn)覺悟。

可能世界上的每個(gè)國家都是這樣，即使在我們以前的思維中被認(rèn)為民主、和諧、公平的歐美國家也不排除在外，整個(gè)國家的利益、決策被小部分人所控制，這些人不會在乎與自己不相干人的生活、利益甚至是生命，他們想要做到的就是金錢、利益甚至是奴役和壓迫，這些看起來似乎都是無法想象的，而我們大部分的群體就是被奴隸的對象，由于這些壓迫還沒有到引起國民反抗起義的地步，人們只能默默的承受著。事實(shí)上我們的行為被他們牽制著、引導(dǎo)著、絕對著，但更可怕的是很多人如今已經(jīng)沒有了對現(xiàn)實(shí)的判別能力，這些錯(cuò)誤的相信自己是自由人的才是最無可救藥的被奴役者。

在這個(gè)我們生存的系統(tǒng)里，像我們是無能的、示弱的；社會是邪惡的、是被犯罪所折磨的等等觀念被不知不覺的灌輸進(jìn)了我們的腦里。我們應(yīng)該打破這種碩大的謊言!人類是有力量的，是美好的，是不同尋常的。沒有理由我們不可以理解我們真正的是誰，我們走向哪里。沒有理由一個(gè)普通人不能具有力量。所以，我們不應(yīng)該被任憑擺布，我們應(yīng)該有自己的覺悟，自己的行動去保護(hù)自己的合法權(quán)益和應(yīng)有的利益。宗教、戰(zhàn)爭、恐怖分子等或許都是某些利益團(tuán)體為國民專門制造的，唯一的目的只是獲得他們最大的利潤，金錢。

一、宗教中的啟發(fā)

不僅在美國世界上的大部分國家都有著國民的宗教信仰，信徒們永遠(yuǎn)相信天上有個(gè)神在監(jiān)督他們，注視著他們的一言一行，并且這個(gè)世界上唯有宗教組織在污泥的最低處。但無論是伊斯蘭教、基督教、猶太教、印度教還是其它教宗，都在一定程度上對個(gè)人以及社會發(fā)展構(gòu)成障礙。因?yàn)槊總€(gè)教派都持有封閉世界的假說，這些假說，對于一個(gè)變化中的宇宙來說是根本是站不住腳的。宗教通過灌注些心理扭曲的信念，成功的阻止信徒去想、去解決危機(jī)情況的對策，進(jìn)而造成邏輯思維和新觀點(diǎn)的缺乏，只為迎合傳統(tǒng)的過去時(shí)的信仰。各個(gè)宗教里神的由來也都大同小異，他們不僅因?yàn)闆]有基本依據(jù)，野史中也沒有這種超自然現(xiàn)象的記載，1

或許它只是是混有多種信仰的寓言故事。我們知道所有的宗教有個(gè)共同點(diǎn)，就是這種一致的誡命，需要充分領(lǐng)悟認(rèn)知，緊緊的框住了人們的思維。

跟其他意識領(lǐng)域相比，宗教信仰差異反而引發(fā)了更多的分裂與沖突。但事實(shí)上世界上的宗教組織是以給你政府，給你敗德的教育和給你國際金融壟斷集團(tuán)的同一人之手而建的。而這些人根本就不會在乎我們和我們的家人，他們所在乎只是他們自己的利益。之前對宗教的認(rèn)識只是停留在個(gè)人因素，認(rèn)為一些人信仰宗教只是因?yàn)樵谀抢锼麄兛梢詢A訴自己的過錯(cuò)，可以放平心態(tài)去看淡任何事情，在那里沒有競爭，沒有社會的勾心斗角與骯臟，但也或許這是那些最好利益統(tǒng)治者囚禁人們思想的一個(gè)好工具，并且宗教并不像我們所想象美好，他也或許是一些人或組織賺取利益的一種渠道，宗教索取了不知幾十億美元，但是卻不用納稅，他們總是需要更多一點(diǎn)點(diǎn)，試想想這些錢最終又會用于何處，答案不言而語，總之是不會進(jìn)入普通民眾的手中。我的想法是我們可以有自己的信仰，但信徒們不應(yīng)該過度信服于宗教而拋棄自己的思維想法，更不能迷失自我。而且我們必須相信自己，只有自己才是真實(shí)存在的，只有自己才是有能力保障自身合法權(quán)益的，而不應(yīng)該一味地相信神說，讓神去斷定所謂的對與錯(cuò)，否則我們只能永遠(yuǎn)做被奴役者。

二、所有世界的舞臺中的感悟

九一一事件竟可以毀壞了可以承受幾架飛機(jī)撞擊的五角大樓和世貿(mào)中心，政府的以恐怖主義襲擊的名義讓國內(nèi)的反恐情緒高漲，達(dá)到了他們所期待的目的，財(cái)團(tuán)門需要的就是戰(zhàn)爭。在9.11事件中發(fā)生后，一些政府難以解釋的狀況，甚至去故意掩蓋偽造的證據(jù)，讓我們不得不懷疑9.11幕后的真相以及原因。目的就是美國政府內(nèi)的犯罪分子上演了一場對自己公民實(shí)施的“嫁禍于人”的恐怖襲擊，為的是擺布大眾意識來支持他們的某種計(jì)劃。這些利益組織，為了個(gè)人的利益可以不顧國人的生命安全，這是多么的可悲可恨。同樣在這個(gè)國家有多少人不去思考而令人膽寒，被錯(cuò)誤的引導(dǎo)后，他們相信了一個(gè)在山上的阿拉伯人為在這個(gè)國家發(fā)生的最為精心策劃的攻擊提供了資金。相信了在巖洞生活的人可以躲避北美空防司令部的監(jiān)控，并且可以逃脫美國國防部的檢測成功實(shí)施了計(jì)劃。只要讓國內(nèi)的反恐情緒高漲，政府就有理由發(fā)動戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭對唯一受益的就是美國聯(lián)邦儲。因?yàn)閼?zhàn)爭可以讓他們獲取更多更大的利益，2007年防御部門因所謂的全球恐怖戰(zhàn)爭收到1618億美元經(jīng)費(fèi)。據(jù)全國抗擊恐怖分子中心統(tǒng)計(jì)，在2004年大約2000人因?yàn)閰⑴c國際恐怖分子行動被殺，其中70位美國人，以這個(gè)數(shù)作為平均數(shù)。同時(shí)美國每年45萬人死于冠心病。然而2007年, 政府分配給研究此病的資金是30億美元。這意味著2007年美國政府花費(fèi)了大約54倍的資金來抵制恐怖分子，而死于冠心病的人數(shù)每年比恐怖襲擊多出6600倍。同時(shí)政府以恐怖分子的名號和基地組織，在新聞報(bào)道上任意出現(xiàn)關(guān)于種種行動，抓住我們的眼球。事實(shí)上根本不存在稱惡為基地組織的伊斯蘭教敵軍或恐怖分子，任何一個(gè)情報(bào)官都了解這些，但是宣傳活動促使大眾認(rèn)為存在實(shí)體敵人，尤其是美國，為的只是使他們的反恐戰(zhàn)爭被國民支持，從而獲取巨額的利潤，滿足少數(shù)人的利益。因此反恐戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)不會勝利，因?yàn)檫@是一個(gè)內(nèi)部戰(zhàn)爭，其目的是不斷的奪取人們的自由。

同樣第一次、第二次世界大戰(zhàn)美國公眾并不想?yún)⑴c，但大型的銀行對參戰(zhàn)顯出了極大的興趣。畢竟對于國際銀行家們來說，最掙錢的便是戰(zhàn)爭，因?yàn)閼?zhàn)爭可

迫使國家向聯(lián)邦儲備銀行去借更多的錢。為了尋找各種理由參戰(zhàn)，政府不惜故意挑釁，以喪失無辜的公民性命為代價(jià)去換取銀行家們的個(gè)人利益。對經(jīng)濟(jì)的控制和對財(cái)富的永恒掠奪，也許是銀行家們們唯一的目標(biāo)。

90年代美國幾次發(fā)生的眾多銀行倒閉，只是那些有權(quán)勢的銀行家們策劃，他們可以為個(gè)人的利益擾亂國家的秩序，制造一次又一次恐慌，眾多與之競爭銀行倒閉他們便可以獲取更大的利益。在一定程度上就連美國政府也是受聯(lián)邦儲備銀行的牽制，看起來民主的選舉實(shí)際上背后代表的利益永遠(yuǎn)屬于聯(lián)邦儲備銀行的銀行家們。

三、貨幣體系的感悟

貨幣是普通商品中分離出來的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。大部分的人都會認(rèn)為金錢作為分配資源的手段是最有效的。中央銀行是生產(chǎn)整個(gè)國家的貨幣的機(jī)構(gòu)，其主要權(quán)利是對利率的控制和對貨幣供應(yīng)或通貨膨脹的控制。影片的觀點(diǎn)是貨幣產(chǎn)生于債務(wù)，并且貨幣越多債務(wù)就越多，債務(wù)越多貨幣也就越多。因?yàn)樨泿攀菈艛喟l(fā)行的，其出現(xiàn)的唯一途徑就是通過貸款，每一張被發(fā)行的美元是一美元加上一定負(fù)債比率，這樣就制造更多的債務(wù)。如果這個(gè)系統(tǒng)不敗的話，最后的結(jié)果將是奴隸制。政府和大眾是永遠(yuǎn)不可能從自己制造的債務(wù)里面出來。貨幣體系必然使每個(gè)人都驅(qū)逐于利益，因?yàn)槿藗儗疱X的欲望是無法滿足的。戰(zhàn)爭、貧窮、腐敗、饑荒、窮困、人類的苦難在一定程度上都是由貨幣體系引發(fā)的。貨幣作為資源的配置手段顯然有著其先天的缺陷。例如世界上有1%的人口擁有全球40%的財(cái)富，例如美聯(lián)儲用永久債務(wù)、利息和通貨膨脹，讓美國人自愿成為錢奴一樣，世界銀行和國際貨幣基金組織在世界范圍內(nèi)扮演這個(gè)角色，用巨額貸款，賄賂當(dāng)權(quán)者，接著提出“條件”或者“結(jié)構(gòu)調(diào)整政策”，通常和那筆錢有關(guān)，然后就是經(jīng)濟(jì)殺手說的那些雙倍，三倍，幾何倍數(shù)的打擊。誠然，貨幣已不具有其應(yīng)該具有的公平的本質(zhì)，事實(shí)上中國同樣也在承受這樣的打擊，只不過沒有片中拉美國家那樣明顯。

《時(shí)代精神》一片用令人應(yīng)接不暇的證據(jù)努力向我們揭示這樣一個(gè)“事實(shí)”：美國的金融精英們已經(jīng)自私和殘忍到了極致，他們發(fā)明并操控一套近乎邪惡的金融體制去左右政治和經(jīng)濟(jì)，利用宗教、大眾媒體、教育等來愚化和誤導(dǎo)民眾，讓單純的美國人們在自以為自己擁有民主自由的同時(shí)，無意識間完全遵照當(dāng)權(quán)者所希望的那樣進(jìn)行選擇。其結(jié)果是，美國人明明成了拼命舉債、工作和消費(fèi)的奴隸，他們恐懼不安，向當(dāng)權(quán)者交出自由，相信上帝會因此站在他們一邊，相信屠殺外國人都是因?yàn)橥鈬藗γ绹嗽谙?，相信媒體和課本說的都是真話。強(qiáng)者們用弱者們的汗水和血肉印染自己的鈔票，弱者們卻全然不知。

因此如何克服貨幣體系的這些缺陷，讓人們不為了錢而生存，不被錢而奴役，讓人與人之間平等，也讓人們之間有更多的愛與信任，而不僅僅是利益關(guān)系，是我們?nèi)祟悜?yīng)該致力解決的。

四、對維納斯計(jì)劃的看法

影片解釋了貨幣體系的種種弊端，進(jìn)而提出了維納斯計(jì)劃。它的目標(biāo)是無政府、無國界、無宗教、無法律，沒有金融寡頭，更沒有腐敗和人與人之間的斗爭。個(gè)人對這個(gè)計(jì)劃的一些觀點(diǎn)還是不能認(rèn)可。

1、取消貨幣，取消政府。貨幣雖然有著其固有的缺陷、不公正，但今天我們的社會井井有條，每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都獲得維持生存所需要的資源，是錢這個(gè)看不見的手在起作用。如果取消貨幣，那么社會必將很快的陷入前所未有的混亂?？茖W(xué)家、工程師的智慧最終推動了人類生活水平的提高，但是首先需要有合適的社會資源配置體系來保證他們的生存，以及擁有需要的工具，并且有機(jī)會來發(fā)揮他們的聰明才智。世界上有如此多的人自稱為科學(xué)家和工程師，有幾乎無限的領(lǐng)域值得探索，如何為他們排序，選擇最優(yōu)秀的人從事最適合的工作解決最緊要的問題，這就是政府被期望解決的。如果沒有政府、沒有貨幣、資源如何才能保障被合理的配置。最重要的事沒有利益驅(qū)動下的生產(chǎn)力該如何運(yùn)作，有誰去做，這似乎都是沒辦法解決的。

2、機(jī)械化，人類不需要用勞動來維持生存。我更傾向于馬克思的觀點(diǎn)，勞動對人類來說是一種需要，如果我們不勞動，我們用什么來證明自己的存在價(jià)值，在普遍自動化的條件下，人類生存的意義又是什么，這些樂趣都被似乎無意間的忽略掉了。

3、不需要法律。法律存在的意義并不僅僅是阻止經(jīng)濟(jì)犯罪，還包括仲裁社會成員之間的矛盾。即使沒有貨幣概念，人們對于事情的看法總是會存在分歧，那么誰來作為仲裁人最終解決這些分歧？片中提出的沙帶和小擺的例子，是完全不考慮成本的想法。而且在沒有法律的前提下，誰有權(quán)利把酒后駕駛的車輛拉到一邊？盡管在很多人看來酒后駕駛既妨礙公眾安全，又和金錢利誘沒有直接關(guān)系。

片中給我們?nèi)祟惖膯l(fā)是值得深思的，但個(gè)人認(rèn)為維納斯計(jì)劃的可行性還是是有待參考的。因?yàn)樗雎粤巳说谋拘?，一味的用外在的技術(shù)手段來滿足人的欲望，或者建立這個(gè)系統(tǒng)的人夾雜了一絲私心，那么這個(gè)美好的嘗試也很可能成為人類一個(gè)更強(qiáng)大的枷鎖。其實(shí)影片不僅僅給我們提供了一個(gè)烏托邦的設(shè)想，它更主要是引導(dǎo)我們這些生活在金錢堆砌出來的高墻下生活的人們?nèi)オ?dú)立思考，去樹立一個(gè)正常的世界觀。同時(shí)啟發(fā)我們應(yīng)該致力于建立這樣一個(gè)社會：人與人之間應(yīng)該建立更多更豐富的聯(lián)系，這種聯(lián)系不應(yīng)被謊言、競爭和仇恨所隔絕，這種聯(lián)系應(yīng)該建立在廣義的愛的基礎(chǔ)之上。

第二篇：《時(shí)代精神》讀后感

《時(shí)代精神》觀后感

《時(shí)代精神》觀后感

本次課程老師說讓寫讀書報(bào)告或是小論文，本來我是準(zhǔn)備寫莎士比亞的《李爾王》的，但是在過程之中我有一門選修課老師為我們推薦了《時(shí)代精神》這部影片。看過之后，給了我一個(gè)很深的沖擊，于是我決定寫出我的感想。

這部紀(jì)錄片有三個(gè)部分組成，百度百科上的簡介是“以基督教的歷史開端，分析了當(dāng)代地緣政治格局的歷史由來，并討論當(dāng)代各國政府的形態(tài)和終極目標(biāo)。社會控制伴隨著恐懼和分裂的產(chǎn)生，人們因?yàn)閷?quán)利和現(xiàn)實(shí)的不同觀點(diǎn)而徹底分道揚(yáng)鑣?！蔽依斫獠坏竭@么深入，但是總體來說就是以三個(gè)篇章分述，最后全部歸結(jié)到一個(gè)歷經(jīng)千年都無法很好解決的問題上，政治。

第一部分：有史以來最好的故事

“這個(gè)世界的宗教組織在污泥的最底處。世界上的宗教組織是以給你政府，給你敗德的教育和給你國際金融壟斷集團(tuán)的同一人之手而建的。因?yàn)槲覀兊闹魅烁揪筒辉诤跄慊蚰愕募胰恕Ｋ麄兯诤醯氖撬麄円恢币詠硭诤醯哪蔷褪窃鯓涌刂七@個(gè)世界?！?/p>

影片的開始便以這種直白的語言揭示了宗教不過是基于政治目的的產(chǎn)物，宗教只不過是一些具有政治野心的天文學(xué)家利用自己的知識去愚弄那些不知天文地理的普通百姓的一個(gè)工具罷了。

對于唯物主義占據(jù)主導(dǎo)思想的現(xiàn)代，這種觀點(diǎn)十分受用。從歷史來看在中世紀(jì)的羅馬，教皇擁有最高統(tǒng)治權(quán)，這代表了宗教權(quán)利的集中，同時(shí)也迸發(fā)了各種宗教之間的慘劇，基督教為了禁錮民眾的思想，為了達(dá)到惟一的統(tǒng)治地位不惜大量屠殺天主教徒，異教徒，導(dǎo)致了一幕幕慘絕人寰的屠殺并最終是腐朽的教皇統(tǒng)治走向結(jié)局。

有信仰的人是非常偉大的，所以宗教信仰在一定程度上是具有積極意義的，它能使人類更加堅(jiān)守自己，更能以道德來約束人類的行為，但是如果有人借著信仰的幌子欺騙民眾，霸權(quán)專政，滿心利欲，滿手血腥，那我們還能將這些人歸為“衛(wèi)道士”嗎？

我堅(jiān)信“存在即合理”既然歷史的發(fā)展必將伴隨著各種宗教與各種信仰，那么它就是完全有其存在價(jià)值，只是在歷史的長河中，有的人走歪了，才會導(dǎo)致它的不堪。所以在我看來，影片中的觀點(diǎn)所謂的“故事”就稍嫌為微妙與偏激了。

第二部分：所有世界的舞臺 9/11之謎

19個(gè)劫機(jī)人，被奧薩姆·本·拉登指使，共劫4架營業(yè)性飛機(jī)逃避了“北美空防司令部（NORAD）”，最終撞下75%的目標(biāo)。反過來，世貿(mào)中心第一，第二和第七塔從以火引起的結(jié)構(gòu)癱瘓，最終導(dǎo)致了一層壓一層的倒塌。撞進(jìn)美國國防部五角大樓的飛機(jī)碰撞后而蒸發(fā)，在尚克斯維爾（Shanksville）失事的飛機(jī)也不例外。雖然政府的多數(shù)失敗阻止了適當(dāng)?shù)姆佬l(wèi)，但911調(diào)查委員會還是說沒有找到任何恐怖事件的事先警告。

對于9/11事件，國際上從來就不乏各種解讀，有官方版本的，有野史杜撰的，還有真假參半的。我不是一個(gè)腦子很好，邏輯分析能力強(qiáng)的人，而且從現(xiàn)在公布的很多證據(jù)來看也不足以分析出9/11到底是否是一個(gè)天大的陰謀抑或只是一場悲劇的災(zāi)難。誰又能斷言我們看到的這些無論是官方的還是一些所謂的“絕密”的資料就不是那些上位者想讓我們看到的？所以我只能來就這個(gè)視頻所顯示的信息來看待9/11這個(gè)神秘的事件。9/11真相

美國政府內(nèi)的犯罪分子上演了一場對自己公民實(shí)施的“嫁禍于人”的恐怖襲擊，為的是擺布大眾意識來支持他們的某種計(jì)劃。他們做這種事情已經(jīng)有很多年了。9/11是個(gè)內(nèi)部操作。

《時(shí)代精神》觀后感

在影片中對于9/11事件的分析傾向于它是一場盛大華麗卻不是那么縝密的“陰謀SHOW”。任何一件大事的發(fā)生其背后都具有特殊的目的，都會有一些似乎無關(guān)的征兆發(fā)生。9/11事件的發(fā)生以及后續(xù)的調(diào)查結(jié)果連自己的國家的國民都沒有得到一個(gè)很好的解釋，顯然具有特殊的目的性。在事件中，疑點(diǎn)重重，包括政府的反應(yīng)，包括有點(diǎn)“菜”的恐怖分子，包括之后又爆出的奧薩姆·本·拉登這個(gè)全世界人盡皆知的恐怖頭目，而且立馬就能肯定其基地位于中國后方的阿富汗的部位。我認(rèn)為這無疑是一個(gè)很差勁的借口，每當(dāng)美國需要一個(gè)跳板對其他國家進(jìn)行圍堵攻擊時(shí)，本拉登作為恐怖大亨就會出頭露面一次，充當(dāng)一個(gè)穩(wěn)固的跳板。這難道不令人困惑亦或是覺得可笑嗎？

雖然，美國最終決定絞殺了本拉登，并不是本拉登不具有實(shí)際價(jià)值了，而是奧巴馬為了獲得連任所打出的一個(gè)重磅籌碼。我想日后會有更多的“本拉登”站出來領(lǐng)導(dǎo)基地組織，組織所謂的“恐怖襲擊”來實(shí)現(xiàn)他們的最終價(jià)值。

無論“陰謀”與否，9/11事件的確是這幾十年來世界上最為轟動的事件之一了。而到目前為止，只有1538名9/11事件遇難者的身份得到確認(rèn)，無論事件的真實(shí)到底如何，我們這些活著的人都應(yīng)為這些犧牲了的人致以默哀。

第三部分：Don't mind the men behind the curtain 因?yàn)槲覍τ诮?jīng)濟(jì)并沒有很完善的了解與系統(tǒng)的知識，所以只能簡單的談一談。影片中講述了美國的聯(lián)邦儲備系統(tǒng)?？赐曛笥X得聯(lián)邦儲備系統(tǒng)的本質(zhì)就是債務(wù)的不斷累積，也就是用錢生錢，而產(chǎn)生錢當(dāng)中90%的貨幣資金過剩導(dǎo)致債務(wù)累積，這也就是為什么美債和歐債不斷嚴(yán)重。因?yàn)槊缆?lián)儲體系的本質(zhì)始終沒有變過，所以美國的市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中基本沒有什么實(shí)體經(jīng)濟(jì)，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的不可調(diào)控性，債務(wù)的累積和金融危機(jī)也是不可避免的。

為什么在糧食產(chǎn)量能夠滿足每個(gè)人生存需要的今天，依然有許多人挨餓甚至餓死？為什么少數(shù)人控制著絕大部分財(cái)富？

1960年代，越戰(zhàn)，美國在那里陷入了泥潭,影片把它解釋為美國故意這樣做的,故意讓戰(zhàn)爭持續(xù)以便持續(xù)發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)。實(shí)際上越戰(zhàn)遠(yuǎn)不是這樣簡單。美國為什么打不下越南戰(zhàn)爭？因?yàn)楸痹接兄袊吞K聯(lián)等在背后大力支持。越戰(zhàn)也讓美國付出了巨大的代價(jià)，人力物力損失不計(jì)其數(shù)。影片認(rèn)為北美計(jì)劃及在歐洲、亞洲、非洲的類似貨幣計(jì)劃將最終形成一個(gè)世界政府實(shí)現(xiàn)國際金融資本對全球的單一極權(quán)統(tǒng)治?！斑@不是什么貿(mào)易協(xié)議。這是一個(gè)取代所有這些國家主權(quán)的

和將產(chǎn)生一個(gè)完全新的、叫做“Amero”的貨幣。” “北美聯(lián)盟與歐盟、非洲聯(lián)盟

和即將出現(xiàn)的亞洲聯(lián)盟是同一概念。

并且在這些所有共同體背后操縱的是同一個(gè)團(tuán)體。

然后當(dāng)時(shí)機(jī)一到，北美聯(lián)盟，歐盟、非洲聯(lián)盟和亞洲聯(lián)盟

將會融入一體，形成這些人為此而工作60年之久的、計(jì)劃的最后階段。那就是一個(gè)世界政府?！?我并不是很認(rèn)同這種觀點(diǎn)，資本主義講究的并不是單一的壟斷經(jīng)濟(jì)，所謂的壟斷經(jīng)濟(jì)模式早在上世紀(jì)的歐洲便被歷史所淘汰，我不認(rèn)超級大國會重蹈這種無聊的覆轍。影片中也沒能給出更令人信服的證據(jù)來證明觀點(diǎn)?？偨Y(jié)

總結(jié)全片，不難看出以下幾點(diǎn)：

1.宗教是教會用來以神之意圖為名義將可怕的罪行正當(dāng)化的手段；

2.911事件實(shí)際是聯(lián)邦政府為了推行系列政策而籌劃的一次陰謀爆炸；

3.1933年金融危機(jī)是聯(lián)邦儲蓄系統(tǒng)中的銀行家為了擠兌對手掠奪財(cái)富而一手操控的；

4.兩次世界大戰(zhàn)和越南戰(zhàn)爭是幕后金融集團(tuán)以發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)為目的挑起的災(zāi)難；

《時(shí)代精神》觀后感

5.恐怖分子只是政府為了控制民眾，搶奪石油資源，建立中東基地而虛構(gòu)的假想敵。

但是正如影片中提到的那樣，媒體會欺騙群眾，并為當(dāng)局統(tǒng)治者服務(wù)讓我們生活在幻想與假象之中，支配你的思考，或者說避免你去探究真相。這部影片又何嘗不是通過媒體所傳播的呢？那這部影片到底又有百分之多少可以相信呢？

所以對于這部影片也是只能讓自己多了一個(gè)看待事物的新的價(jià)值觀點(diǎn)，不能全盤接受卻也不能全盤懷疑，我想這就是最好的接受外界觀點(diǎn)的方式了吧。

這部影片雖說有的部分在我看來略有偏頗（對于宗教的全盤否定），片中的陰謀論也只能是在特定的情況下才能真正稱之為陰謀（雖然我認(rèn)為9/11事件就是個(gè)陰謀）。但是整部影片卻為我們提供了一種新的思考方向，一個(gè)新的觀點(diǎn)，一種新的聯(lián)系。

以上就是我對《時(shí)代精神》這部影片的觀后感，很多看法也許并不成熟，也會帶入一些個(gè)人的情緒，但是卻都是我對于影片的最真實(shí)的理解。

2013年6月12日

第三篇：時(shí)代精神

時(shí)代精神,你我傳承

一個(gè)國家、一個(gè)民族的崛起，離不開精神力量的支撐。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝聚中華民族的牢固精神紐帶和促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。

時(shí)代精神激發(fā)了中華民族的生命力、創(chuàng)造力。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力……一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界民族之林?！碑?dāng)今社會風(fēng)云變幻,中華民族要自立于世界民族之林,必須堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這是中華民族生生不息、薪火相傳的動力和支撐,是當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績的力量源泉,也是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的精髓。

有人說教師的奉獻(xiàn)精神像蠟燭，燃燒自己卻照亮別人；有人說教師的高尚品格像春蠶，對教育事業(yè)奉獻(xiàn)的是一生的忠誠。張麗莉老師很平凡，沒有豪言壯語，但英雄正是來自平凡，崇高的師德體現(xiàn)在平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴平凡的教育工作中。張麗莉老師的英雄壯舉，是商品時(shí)代對良知的一種呼喚；是利益沖撞時(shí)對道德的一種呼喚；是和平年代對英雄的呼喚。我們應(yīng)該像張麗莉那樣在平凡的工作中，在細(xì)微處體現(xiàn)自身的價(jià)值和尊嚴(yán)。我們從張麗莉老師身上看到了人生價(jià)值的真諦。

“阻燃戰(zhàn)士”高鐵成的事跡展現(xiàn)了當(dāng)代革命軍人舍生忘死、心系百姓的衛(wèi)士情懷，譜寫了忠誠無畏、無私奉獻(xiàn)的新篇章，鼓舞、激勵(lì)著我們武警官兵和解放軍戰(zhàn)士們以實(shí)際行動踐行“永遠(yuǎn)做黨和人民忠誠衛(wèi)士”的錚錚誓言。英雄的壯舉充分體現(xiàn)了當(dāng)代革命軍人時(shí)刻把忠誠于黨的根本要求鐫刻于心。軍人的忠誠是一個(gè)國家不朽的魂魄，是一個(gè)民族不屈的脊梁。高鐵成關(guān)鍵時(shí)刻，經(jīng)受住了生與死、血與火的考驗(yàn)，踐行了對黨的無限忠誠。高鐵成在危險(xiǎn)面前英勇無畏、舍己阻爆，保護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，用實(shí)際行動譜寫了一曲英雄樂章，是當(dāng)代軍人的楷模，是全體市民及駐綏部隊(duì)官兵的學(xué)習(xí)榜樣。

在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我一定要學(xué)習(xí)高鐵成忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的理想信念;學(xué)習(xí)他勇于擔(dān)當(dāng)、不畏犧牲的膽識和氣魄;學(xué)習(xí)他不計(jì)回報(bào)、無私忘我的高貴品質(zhì)。

“平民英雄”、“見義勇為勇士”、“交通英模”、“道德模范”……這些稱號對于吳斌來說是最好的贊美。吳斌同志用生命履職的先進(jìn)事跡感動了交通全行業(yè)、感動了杭州人民、感動了浙江人民、感動了全中國，吳斌同志舍己救人的高尚情操、追求卓越的進(jìn)取精神、無私奉獻(xiàn)的大愛情懷、愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守深深撼動著每一個(gè)人。看到這些，我的心情久久不能平靜，吳斌事跡深深感動了我。吳斌在危急時(shí)刻用生命履行職責(zé)的奉獻(xiàn)精神和十年如一日忠于崗位、忠于家庭、忠于職守的崇高品格值得敬畏，值得學(xué)習(xí)。只有當(dāng)責(zé)任變成一種習(xí)慣才會讓行動也變成一種習(xí)慣。吳斌把敬業(yè)當(dāng)成習(xí)慣，把職責(zé)當(dāng)成生命的人生教條給我們的啟示就是，從自我做起，從現(xiàn)在做起，熱愛生活，熱愛事業(yè)，熱愛社會，熱愛家庭。吳斌是平民英雄，之所以成為英雄，必然是因?yàn)樗龀隽擞⑿鄣氖论E。英雄長眠了，但是英雄的精神永存！信念永存！我們應(yīng)不忘英雄的志向，學(xué)習(xí)英雄的品質(zhì)，要樹立崇高的理想、偉大的理念，只有這樣，我們才能在新時(shí)代新社會里真正為人民、為社會做出一點(diǎn)事。

人為本、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會等具有全局性、長遠(yuǎn)性和重要性的戰(zhàn)略發(fā)展理念，深刻反映了社會主義核心價(jià)值的本質(zhì)特征和時(shí)代精神的基本內(nèi)涵。時(shí)代精神是指順應(yīng)時(shí)代潮流、反映時(shí)代特點(diǎn)、符合時(shí)代要求、應(yīng)答時(shí)代聲音的思想意識。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代民族精神的集中體現(xiàn)，是激發(fā)全社會創(chuàng)新力的重要前提。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，包括解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無前、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)等。

時(shí)代精神要你我傳承,才顯其強(qiáng)大的生命力。

第四篇：時(shí)代精神

時(shí)代精神

根據(jù)黨十八報(bào)告的指示，讓我們明白到，建設(shè)幸福廣東，必須突出地方文化的傳統(tǒng)文化特色。就像北京精神“開放、包容、愛國、厚德”等，其他地方也有。從當(dāng)前的社會發(fā)展來看，提出一個(gè)地方精神是很重要的，自改革開放以來，廣東作為首個(gè)改革開放地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，但我們的社會建設(shè)和道德建設(shè)還是跟不上，按照溫家寶總理的說法，“我們的道德滑坡到了一個(gè)十分嚴(yán)重的程度。”

一個(gè)強(qiáng)國的崛起不只是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，還要精神上的素質(zhì)提高。俗話說，“富不過三代”，原因就在于后輩沒有繼承到祖輩的哪一種精神，.zishi生活在祖輩的余音之下。這就充分體現(xiàn)出廣東精神的提出有非常重要的意義。從政治上來講，也是在相應(yīng)文化自覺的一種體現(xiàn)！符合執(zhí)政黨的政治要求！是建設(shè)文化強(qiáng)省的重要舉措，畢竟文化的核心就是精神。雖然我們的文化產(chǎn)業(yè)也不少，但實(shí)際上社會主義革新價(jià)值體系和精神才是文化的核心。

為此，提煉廣東精神成了當(dāng)前必須解決的問題。經(jīng)過群眾討論、專家論證、領(lǐng)導(dǎo)決策的程序，從廣東來講，討論時(shí)間之長、規(guī)模之大，范圍之廣是前所未有的，在一年的時(shí)間里，在全省經(jīng)過五輪的征集討論活動，在這個(gè)討論活動中引起強(qiáng)烈的社會反響，共征集到廣東精神表述1100多條，先后有150萬人參加了這場大討論，所以，新時(shí)代的廣東精神是有廣泛的群眾基礎(chǔ)。最終，經(jīng)過汪洋書記對廣東精神的概括，新時(shí)代的廣東精神應(yīng)運(yùn)而生，那就是——厚于德，誠于信，敏于行！

有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。這是名人康德的一句話，不光是他，還是他的名言，社會上還有很多這樣的名人名言，由此可見，道德在社會中的重要性。

“厚于德”出自于《易經(jīng)》的“天行健君子自強(qiáng)不息，地勢坤君子以厚德載物”，一個(gè)人的道德情操如何，可以反映出人們的世界觀、價(jià)值觀。《禮記_大學(xué)》曾言：‘德者本也’。強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德是進(jìn)行傳統(tǒng)道德情操教育的基石。儒家思想家很早就提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想理念，儒家道德中把“五?！弊鳛椤爸翁煜隆钡牟呗院蜏?zhǔn)則。

“厚于德”是廣東精神的開源和基礎(chǔ)，新的歷史時(shí)期，廣東省進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德文化建設(shè)，提高人民群眾的思想素質(zhì)是很必要的。通過組織廣大黨員群眾學(xué)習(xí)嶺南地區(qū)歷代名人的精神。使做官的明確要有好“官德”、“政德”，堅(jiān)持執(zhí)政為民、執(zhí)法為民的理念，多為群眾辦實(shí)事、好事。使廣大群眾自覺遵守社會公德，待人接吻。這樣有利于共同構(gòu)建和諧社會，展現(xiàn)出廣東人的樂善好施的精神品格，體現(xiàn)廣東未來的價(jià)值追求，有利于推動公民的做人德為上、做事德為先的道德理念，充分展現(xiàn)“廣東精神”的道德風(fēng)貌。

誠信作為公民道德規(guī)范，既是市場經(jīng)濟(jì)中的行為規(guī)范，也是人與人之間的道德規(guī)范。信是立身之本，更是治國之基。個(gè)人失信，社會無信，則人人自危而政府缺乏信用，則德治難行，權(quán)威不立。“誠于信”是歷史發(fā)展的必然要求。童叟無欺，重諾是中華民族的傳統(tǒng)美德?！吨芤住分杏小疤熘?，順也；人之所助也，信也。”“信”已成為我們民族先人的道德規(guī)范，是人與人之間必須遵守的基本道德，孔子的弟子子夏也曾力宣“與朋友交，言而有信”的理念。

在現(xiàn)實(shí)生活中，朋友之間，有欣用才能真誠相處；鄰居之間，有信用才能真誠相待；生意場上，有信用方能贏得客戶；從政為官，有幸用方能取信于民?！熬佑G于言而民于行”，強(qiáng)調(diào)了要注重實(shí)干，敏動善行，主要體現(xiàn)在：一是敢為人先，勇于探索，先行先試。二是善于把握先機(jī)，把先進(jìn)的思想及時(shí)轉(zhuǎn)化到行動上，務(wù)實(shí)不張揚(yáng)。三是善于應(yīng)變，靈活變通。當(dāng)面臨重大的歷史轉(zhuǎn)折，廣東人總是及時(shí)把握時(shí)代潮流，放飛思想，踴躍創(chuàng)新，迎難而上。

“敏于行”是廣東精神的時(shí)代特點(diǎn)與動力，特別是在改革開放大爺中，敢為人先，以務(wù)實(shí)的風(fēng)格和實(shí)干精神，創(chuàng)造了市場經(jīng)濟(jì)的奇跡，為改革開放營造了一個(gè)良好的前景。在處理突發(fā)事件中，能夠隨機(jī)應(yīng)變，順應(yīng)歷史潮流，化解歷史矛盾，體現(xiàn)了政府部門“敢于敢當(dāng)”的精神，自覺維護(hù)社會穩(wěn)定。

踐行新時(shí)代的廣東精神，符合時(shí)代要求，具有現(xiàn)實(shí)意義，也是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的行為！

第五篇：時(shí)代精神

時(shí)代精神

雷鋒精神

是全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義精神?，F(xiàn)代雷鋒精神的代表人物：郭明義。

“誰言雷鋒去？請看郭明義。盈懷熱心腸，滿腔浩然氣！”

兩彈一星精神

是“熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)作，勇于攀登”的精神。代表人物：錢學(xué)森。

在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。

抗洪精神

是“萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的精神。代表人物： 唐山十三農(nóng)民兄弟。

不是歸途，是千里奔波，雪中送炭；不是鄰里，是素不相識，出手相援。在國家巨大災(zāi)難面前，他們以無聲有力的行動，宣告了民間志愿救災(zāi)時(shí)代的來臨。

航天精神

是一種“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的精神。代表人物： 費(fèi)俊龍、聶海勝

這是中國航天的黃金一代！他們出征蒼穹，畫出龍的軌跡，升空日行八萬里，巡天遙看一千河！

鐵人精神

即“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。代表人物：王進(jìn)喜

昔日童工王進(jìn)喜，翻身入黨尤爭氣。玉門關(guān)上立標(biāo)桿，大慶油田揚(yáng)赤幟。人拽肩扛搶運(yùn)裝，盆端桶遞保開啟。拌漿壓井下泥池，拼命鐵人誰不識！

民族精神

五四精神：

五四運(yùn)動孕育、倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步精神和民主、科學(xué)精神，構(gòu)成了五四精神。這種精神在當(dāng)今呈現(xiàn)出新時(shí)代的特點(diǎn)，五四精神的核心是愛國，90年后的今天，五四精神的當(dāng)代體現(xiàn)則是強(qiáng)國。林俊德，中國工程院院士，2013年感動中國十大人物之一。入伍52年，參加了我國全部核試驗(yàn)任務(wù)，為國防科技和武器裝備發(fā)展傾盡心血，在癌癥晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻，集中體現(xiàn)了中國科學(xué)家為了中華民族的振興，為了國家的強(qiáng)盛，不畏艱險(xiǎn)，勇于探索的五四精神。

井岡山精神：

堅(jiān)定信念、矢志不移是井岡山精神的靈魂；實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心；依靠群眾、艱苦奮斗是井岡山精神的基石。朱光亞，中國兩彈元?jiǎng)祝?63計(jì)劃領(lǐng)導(dǎo)人。在極端惡劣的條件下，投身新中國的國防建設(shè)，憑借頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，實(shí)現(xiàn)了我國國防科技事業(yè)的跨越式發(fā)展。

西柏坡精神：

西柏坡精神的內(nèi)涵十分豐富，它包括了敢于斗爭、勇于勝利的精神；實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的精神；軍民團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)的精神；民主集中、協(xié)作統(tǒng)一的精神和謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。玉樹不會忘記的康巴鐵漢——才哇，在地震中營救受困群眾，卻因回家太晚，痛失親人的鄉(xiāng)村干部。對鄉(xiāng)親有最深的愛，所以才不眠不休，對生命有更深的理解，所以才不離不棄，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)干部與人民共患難，風(fēng)雨同舟的西柏坡精神。

長征精神：

長征精神即不怕犧牲、前赴后繼的精神；勇往直前、堅(jiān)韌不拔的精神；眾志成城、團(tuán)結(jié)互助的精神；百折不撓、克服困難的精神。一個(gè)戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。濟(jì)南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌冒著大雨和戰(zhàn)友們將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。面對大災(zāi)，正是因?yàn)橛羞@樣不懼艱險(xiǎn)不怕犧牲勇往直前的鋼鐵戰(zhàn)士，我們才一次次闖過難關(guān)。這就是百折不撓的中華民族，這就是自強(qiáng)不息的長征精神。

1、五四精神——愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)。

2、井岡山精神——堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

3、長征精神——樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義精神；勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。

4、抗日精神——愛國主義、英雄主義和民族團(tuán)結(jié)。

5、延安精神——在困難中看到希望，堅(jiān)定信念；自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)；全心全意為人民服務(wù)。

6、西柏坡精神——兩個(gè)“敢于”（敢于斗爭，敢于勝利）的革命精神；兩個(gè)“善于”（善于破壞舊世界，善于建設(shè)新世界）的科學(xué)精神；兩個(gè)“堅(jiān)持”（堅(jiān)持依靠群眾，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一）的民主精神；兩個(gè)“務(wù)必”（務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)）的創(chuàng)業(yè)精神。

7、抗美援朝精神——祖國和人民利益高于一切的愛國主義精神；英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神；不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神；為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。

時(shí)代精神的體現(xiàn)：

8、雷鋒精神——全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義精神。

9、鐵人精神——“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

10、抗洪精神——萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利。

11、青藏鐵路精神———“挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流”的青藏鐵路精神，為新時(shí)期中華民族精神的重塑與弘揚(yáng)輸入了新的動力。

12、“兩彈一星”精神——熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)作，勇于攀登。

13、抗非典精神——萬眾一心、眾志成城、科學(xué)防治、戰(zhàn)勝“非典”、舍生取義、自覺奉獻(xiàn)。

14、載人航天精神——特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。

之一 航天精神： 特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn) 之二 長征精神：不怕犧牲、前赴后繼 ；勇往直前、堅(jiān)韌不拔；，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助；，百折不撓、克服困難。

之三：井岡山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的靈魂;實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心;依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。

之四：雷鋒精神

全心全意為人民服務(wù)，干一行愛一行鉆一行，艱苦奮斗，舍己為人，助人為樂。

之五：抗洪精神

萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利。

之六：鐵人精神

為國分憂、為民族爭氣 ； 寧可少活20年，拼命也要拿下大油田 ； 有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上 ； 干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查；為革命練一身硬功夫、真本事； 甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃牛。

之七：延安精神

理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，密切聯(lián)系群眾，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，發(fā)憤圖強(qiáng)，批評與自我批評。