第一篇：滄浪亭記,獨樂園記讀后感

心有所得，笑憫萬古

-----聽蘇舜欽悟出自己的主宰

滄浪亭位于蘇州城南滄浪亭街，是現(xiàn)存蘇州最古的園林。北宋慶歷五年，詩人蘇舜欽流寓吳中，以四萬錢購得園址，傍水構(gòu)亭名“滄浪”，取《孟子.離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，作《滄浪亭記》。自號“滄浪翁”。

滄浪亭為蘇州大型園林之一，具有宋代造園風(fēng)格，是寫意山水園的范例。園以清幽古樸見長，富有山林野趣。池水縈回，古亭翼然，軒榭復(fù)廊，古樹名木，內(nèi)外融為一體，在蘇州眾多園林中獨樹一幟。

蘇舜欽因獲罪而遭貶，便乘船南游到吳地，想要舒展心胸卻難求良地。偶然的機(jī)會他發(fā)現(xiàn)了吳越王貴戚的廢園。雖是廢園，卻頗得蘇舜欽的歡心。竹水相映，同風(fēng)月協(xié)調(diào)，回合于軒戶之間，景色甚是優(yōu)美。蘇舜欽在這里把酒問青天，與魚鳥同樂，常常忘記了時間。他覺得名利政場每天與利害得失相計較，同這樣的情趣相比，真的是太庸俗了。與自然同樂，心靈得到了凈化，看到的聽到的沒有邪惡美丑，人生的道理清晰明了。

古人寄托情懷的方式常常借以自然來表達(dá)。此時的蘇舜欽，不再是名利場上絞盡腦汁的達(dá)官貴人，而是一個化悲愁為超然的樂天派。自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，只是沒有悟出主宰自己、超越自我的方法。蘇舜欽安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營，心有所得，笑憫萬古。他放浪形骸卻沒有忘記自己內(nèi)心的主宰，才使他感受到的自然不僅僅是單純的世界，而是與他化為一體的意境。

古人尚且有這種超脫的心境，對于現(xiàn)在生活在壓力繁忙的社會的我們，更是要學(xué)會抽出時間來給自己的心靈做一次凈化。不要在粒粒凡塵中忘卻了自己最初純凈的自我。要學(xué)會在生命的長袍里洗去鉛華，沉淀屬于自己的那份快樂。

明月 清風(fēng)，獨樂而無所羈絆

------感受司馬光的獨樂之道

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。司馬光一直有著與眾不同的獨樂方式。洛陽定居，便開始了他獨樂生活的旅程。那些王公貴族，愚劣笨拙之人的樂趣，顯然在他眼中變得不值一提。他自稱自己迂叟，追逐的樂趣卻為后世夸贊為圣賢之樂。

讀書堂、弄水軒、釣魚痷、澆花亭、采藥圃、見山臺等，這些簡潔明了的屋名，無不透漏著他內(nèi)心熱愛自然，享受生活的心境。他整日與植物相伴，與山石作比。上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進(jìn)入無窮之外的境界。

不得不佩服，司馬光可以獨享這種桃源式的生活方式，神志倦怠了，身體疲憊了，就手執(zhí)魚竿釣魚，挖開渠水澆灌花草，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，只是憑著自己的意愿行事。明月按時到來，清風(fēng)自然吹拂，行走無所牽掛，止息無所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個人孤獨而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種生活，這些美景與感受，無疑不在他優(yōu)美動人的文字中流露出來。

更有蘇軾贊嘆其”青山在屋上，流水在屋下”, “才全德不形，所貴知我寡”。表達(dá)了對司馬光的贊嘆敬佩之情。司馬光以自喻的方式表達(dá)了無人與他共識的傷感，而他感受到的樂趣卻是無人能夠理解無人能夠同樂。他自嘆自己的摯愛都是世間所拋棄的，粗俗低下的，因此不敢將自己的快樂拿來與眾人分享迫使他們接受。其實，這只是他不愿與世俗同流合污，超凡高潔的思想無人理會，他只能將這份情懷寄情與山水。獨樂卻不是在獨享樂，而是渴望有人能夠與他志同道合，共同探討詩詞歌賦到人生哲學(xué)。可惜的是，他始終沒有得到這樣一個知己。雖說人生得以一知己足以，我想他需要的僅僅是”懂我”的人而已。

第二篇：《滄浪亭記》原文及翻譯

賦，是我國古代的一種文體，它講究文采，韻律，兼具詩歌和散文性質(zhì)。下面是小編整理的《滄浪亭記》原文及翻譯，希望對大家有幫助!

滄浪亭記

宋代：蘇舜欽

予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明;返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!

噫!人固動物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然;非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉!

翻譯

我因獲罪而被貶為庶人，沒有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，沒有能找到。

一天拜訪學(xué)宮，向東看到草樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園?！睆母吒叩偷偷牡貏萆线€約略可以看出當(dāng)年的遺跡。我喜愛這地方，來回地走，最后用錢四萬購得，在北面構(gòu)筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、陰影在門窗之間交錯相接，尤其是在有風(fēng)有月的時候更宜人美麗。

我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂忘記回去，或把酒賦詩，或仰天長嘯，即使是隱士也不來這里，只與魚、鳥同樂。形體已然安適，神思中就沒有了煩惱;所聽所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了?；剡^頭來反思以前的名利場，每天與細(xì)小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎!

唉!人本來會受外物影響而感動。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑，一定要借外物來排遣，停留時間久了就沉溺，認(rèn)為當(dāng)然;不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場最容易使人陷入其中，自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因為沒有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。

第三篇：滄浪亭記閱讀答案

《滄浪亭記》是宋代文人蘇舜欽創(chuàng)作的一篇散文。作者模仿了柳宗元的文章的基本格調(diào)和具體表現(xiàn)方式，并在文字中融入了個人獨特的體驗，反映了作者自己的心態(tài)，下面小編給大家分享一些滄浪亭記閱讀答案，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

滄浪亭記

浮圖①文瑛，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美②滄浪亭之地也。亟求余作滄浪亭記，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者?！?/p>

余曰：“昔吳越③有國時，廣陵王④鎮(zhèn)吳中，治南園于子城⑤之西南。其外戚⑥孫承佑，亦治園于其偏。迨⑦淮南納土⑧，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者⑨居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。

夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺⑩，望五湖⑾之渺茫，群山之蒼翠，太伯⑿、虞仲之所建，闔閭、夫差⒀之所爭，子胥、種、蠡⒁之所經(jīng)營，今皆無有矣!庵與亭何為者哉?雖然，錢鏐⒂因亂攘竊，保有吳越，國富兵強(qiáng)，垂及四世，諸子姻戚，乘時奢僭⒃，宮館苑囿，極一時之盛;而子美之亭，乃為釋子⒄所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd之后，不與其澌然⒅而俱盡者，則有在矣!”

文瑛讀書，喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。(選自明·歸有光《震川先生集》)

1.解釋下列加點的詞。

(1)浮圖文瑛，居大云庵，環(huán)水

(2)迨淮南納土

(3)國富兵強(qiáng)，垂及四世

(4)極一時之盛

2.下面句式與其他三項不相同的一項是()

A.即蘇子美滄浪亭之地也

B.此大云庵為滄浪亭也。

C.昔子美之記，記亭之勝也

D.而子美之亭，乃為釋子所欽重如此

3.滄浪亭是誰建造的?又是誰重建的?重建后曾改名為什么?

4.“滄浪亭”得名于《滄浪歌》。請?zhí)顚懲暾稖胬烁琛?，并回答問題。

(1)《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，_____;滄浪之水濁兮，_____?！?/p>

(2)這首民歌隱含著_________的意思。

5.能表明文章主旨的是哪句話?這個句子的意思是什么?

【參考答案】

1.(1)環(huán)繞(2)等到(3)流傳(4)盡

2.D

3.蘇子美建造。文瑛重建。重建后曾改名為大云庵。

4.(1)可以濯我纓 可以濯我足

(2)退隱不仕

5.“可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然⒅而俱盡者，則有在矣!”

由此可以看出，士人想要流傳美名到千年之后，不想像冰塊那樣一下就完全消失，那是有另有原因的呀。(指道德文章)

《滄浪亭記》讀后感

《滄浪亭記》是宋代文人蘇舜欽獲罪遭貶后寫的一篇散文，讀之頗多感慨，以至于不得不述諸筆端，以展放胸懷。

蘇舜欽寫道：我因獲罪被罷去官職，一時間不知哪里能夠安身，茫茫然只得攜妻子一路南下，在吳中蘇州一帶暫時居住下來。

開始，租人家一間土屋住下。不久盛夏來臨，土屋內(nèi)漚熱得像蒸籠一般。地方狹窄，氣都出不來，就想，能不能找到一個高處空曠的地方，好好舒展舒展胸懷。尋覓多日，總不能辦到。

有一天，路過官學(xué)，這里的環(huán)境，就像我要尋找的地方，不由得駐足而立。

東邊是一片蘋果林，郁郁蔥蔥;走到土山高處，向下看，有一處水面，寧靜寬闊，透著一種野調(diào)，與城里完全不同。

靠近水邊，一條小路，隱隱而去，一直伸向雜花修竹之間。又向東走了數(shù)百步，是一處廢棄的舊所，縱橫大約八-九十米。

廢墟三面環(huán)水，有一座小橋，通向陸地。橋的南面更加開闊，周邊沒有民居，兩邊都是自然生長的林木雜草，樹木有疏有密。

于是我走訪了當(dāng)?shù)貛孜焕先耍麄冋f，這是古時吳越國一位錢氏國君的近戚孫承秸的廢園?？茨堑哇昱c高起的地勢，當(dāng)年盛況約略還在。我喜歡這個所在，久久徘徊，終于用四萬錢買下。在北邊曲折的河岸處，建起一座亭子，起名為“滄浪亭”。在滄浪亭前面種植竹子，滄浪亭后面環(huán)水，水的北邊又種竹子，竹子生長起來，延綿沒有窮盡。水面清澈，岸邊林木蒼翠。在風(fēng)清月明的夜晚，水光樹影，會映照在門窗之間，坐在滄浪亭上，月光、水色、竹影、亭子，相互之間，格外適宜。

我時常劃著小船，頭戴幅巾飄然而去，灑脫得忘記回去。有時飲酒長歌，有時亭中長嘯。滄浪亭地處鄉(xiāng)野，人跡罕至，魚兒、鳥雀與我同樂。身體舒適，心情也不再煩躁了。看到的和聽到的，純正無邪，人生道理更加透徹清明。返思從前，流連榮耀屈辱和急促動蕩的官場，與細(xì)如錙銖的名利斤斤計較，竟與真趣相隔，由不得感慨，從前真是太淺薄了!

唉!人是容易受外物影響而觸動內(nèi)心的。情感阻塞了，心性就壓抑，將情感寄托在事物上，然后才能夠排遣思緒啊!

而情感寄托在某一事物上太久了，又會使人沉溺其中，以為一切就該這樣。如果找不到比原先寄托情感更好的事物來替代，就又陷入悲苦境地難以解脫。

世間最令人沉溺的莫過于仕宦之途和名利場，人總是深陷其中不能自拔。古來多少有德才的君子，政治失意，憂悶致死，不都因為沒能悟出超越自我的道理嗎?

我因罪廢黜，卻得一處佳境，可以沖淡曠遠(yuǎn)，不被驅(qū)遣，又能見出內(nèi)外、得失的本源。對古往今來的名利一笑置之。還能不忘快樂的原因，這是自然美景給我戰(zhàn)勝自我的力量啊!

孔子周游列國，聽到小孩子唱了一支歌：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足?！笨鬃佑谑歉嬖V弟子們：一切快樂憂傷，都可以自己掌握。

今人也有這種灑脫：即便行至水窮處，還可以坐享洗腳時啊!

滄浪水清，喻指世道清明?！袄t”指官帽。世道清明了，就去做官報效國家。那世道污濁了，怎么辦呢?“可以濯我足”，即歸隱江湖。因為江湖，何嘗不是精神歸宿?

滄浪亭記閱讀答案

第四篇：《滄浪亭記》的習(xí)題及答案

滄浪亭記(明)歸有光

浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也；請子記吾所以為亭者?！?/p>

余曰：“昔吳越有國時，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治園于子城之西南；其外戚孫承佑亦治園于其偏。迨淮南納土①，此園不廢，蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余。此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營今皆無有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢鏐因亂攘竊②，保有吳越，國富兵強(qiáng)垂及四世諸子姻戚乘時奢僭宮館苑囿極一時之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd，不與澌然而俱盡者，則有在矣?！?/p>

文瑛讀書，喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

[注]①納土：指吳越滅亡，淮南的土地歸于宋國。②攘竊：指竊取帝位。

16.對下列句中加點的詞，解釋不正確的一項是

A.浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水 環(huán)：環(huán)繞

B.夫古今之變，朝市改易 易：改變

C.迨淮南納土 迨：到，等到

D.極一時之盛 極：完全

17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A.即蘇子美滄浪之地也 轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也

B.而子美之亭，乃為釋子所欽重如此 項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良

C.復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余 此非孟德之困于周郎者乎

D.錢鏐因亂攘竊 沛公起如廁，因招樊噲出

18.用“/”給文中劃線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

國 富 兵 強(qiáng) 垂 及 四 世 諸 子 姻 戚 乘 時 奢 僭 宮 館 苑 囿 極 一 時 之盛

19.翻譯下列句子。

其外戚孫承佑亦治園于其偏。（2分）

譯文：

參考答案：

16.D（極：盡）

17.D（A之：結(jié)構(gòu)助詞“的”/到、往；B乃：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/于是，就；C于：在，介詞/被）

18.國富兵強(qiáng)，垂及四世，諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛（錯一處扣0.5分）

19.吳越王的外戚孫承佑也在它的旁邊建造園林。（“治”1分，大意通順1分）

參考譯文：

文瑛和尚，居住在大云庵，四周環(huán)水，這里就是蘇子美所造的滄浪亭的故地。文瑛多次請我寫一篇《滄浪亭記》，說：“過去蘇子美的《滄浪亭記》，寫的只是亭子的勝景，請你記下我修建這個亭子的緣由吧?！?/p>

我說：“從前吳越立國的時候，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，在內(nèi)城的西南面修建南園，他的外戚孫承佑，也在那旁邊修了一座園子。到了淮海之地成了宋朝土地時，這個園子也未被荒廢。這時蘇子美開始修建滄浪亭，后來一些和尚住在這里。滄浪亭就變成大云庵了。自從有庵以來已達(dá)二百年了，文瑛尋訪當(dāng)年遺事，在荒蕪殘破的廢墟上修復(fù)了蘇子美時的建筑，這樣大云庵就又變成了滄浪亭。歷史經(jīng)歷了巨大的變化，朝廷和社會也都發(fā)生了滄桑巨變。我曾登上姑蘇臺，眺望浩淼的五湖，蒼翠的群山，所見之處，太伯、虞仲曾經(jīng)在那里建國，闔閭、夫差曾經(jīng)在那里爭戰(zhàn)，子胥、文種和范蠡曾經(jīng)在那里經(jīng)營他們的事業(yè)，然而這一切都已消失了，庵和亭子又算得了什么呢！雖然這樣，錢镠只是趁著天下大亂的時候竊奪了權(quán)位，占有了吳越，國富兵強(qiáng)，延續(xù)了四代，子孫姻戚乘機(jī)而起，奢侈無度，修造的宮殿園囿盛極一時，而子美的亭子，卻被一個和尚如此看重可見士人要傳流美名到千年之后，不同形體一同消滅，那是另有東西存在呀?！?/p>

文瑛喜歡讀書，愛寫詩，常與我們這些士人交游，大家稱呼他為滄浪和尚。

第五篇：獨樂園

司馬光獨樂園

孟子曰：“獨樂樂，不如眾樂樂;與少樂樂，不如與眾樂樂”，此王公大人之樂，非貧賤者所及也?？鬃釉唬骸帮埵呤筹嬎?，曲肱而枕之，樂在其中矣”;顏子“一簞食、一瓢飲，不改其樂”;此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫鷦鷯巢林，不過一枝，鼴鼠飲河，不過滿腹;各盡其分而安之，此乃迂叟之所樂也。

熙寧四年迂叟始家洛，六年買田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰“讀書堂”。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下。中央為沼，方深各三尺，疏水為五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻。自是分而為二渠，繞庭四隅，會于西北而出，命之日：“弄水軒”。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉塊，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰：“釣魚庵”。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北列軒牖，以延涼?t，前后多植美竹，為清暑之所，命之日：“種竹齋”。沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交相掩以為屋，植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之日：“采藥圃”。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植二本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之日：“澆花亭”。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺，構(gòu)屋其上，以望萬安、?S轅，至于太室，命之曰：“見山臺”。

迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者、學(xué)之未至，夫又何求于人、何待于外哉!志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)衽采藥，決渠灌花，操斧剖竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所??，耳目肺腸，悉為已有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之日：“獨樂園”?；蚓逃刿旁唬?/p>

“吾聞君子之樂必與人共之，今吾子獨取足于己、不以及人，其可乎?”迂叟謝日：“叟愚，何得比君子?自樂恐不足，安能及人?況叟之所樂者、薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎?必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉!”

《洛陽名園記》載《獨樂園》云：

司馬溫公在洛陽，自號“迂叟”，謂其園曰：“獨樂園”，園卑小，不可與它園班。其日：“讀書堂”者，數(shù)十椽屋;“澆花亭”者，益小;“弄水”、“種竹”軒者，尤小。日：“見山臺”者，高不逾尋丈;日：“釣魚庵”、日“采藥圃”者，又特結(jié)竹杪落蕃蔓草為之爾。溫公自為之序，諸亭、臺詩，頗行于世。所以為人欣慕者，不在于園耳。

園林解析：

地點：明嘉靖《河南郡志》載：“獨樂園在洛陽城南天門街東，去城五里?！鼻寮螒c《洛陽縣志》載：

“獨樂園遺址在洛陽城東南伊洛河間司馬街村?！痹摯迩濉吨匦揸P(guān)帝廟并金妝神像碑記》：“今洛陽城東南常安村(即司馬街)，乃司馬溫公獨樂園故址也?！薄秷@記》中所說：“在尊賢坊北關(guān)?！贝迦藗髡f：古時村南有“尊賢坊”石牌坊，以此印證。1935年出版之李健人《洛陽古今談》，亦云獨樂園故址在此，明時畢亨曾于遺址上筑園，稱畢中丞園。

面積：“二十畝”(合1.3公頃)，包括宅居。蘇軾詩說的“中有五畝園”，言其小，非僅“五畝”。根據(jù)他的聲望地位園可再大，但“不可與他園班”。

使用功能：園居，有“讀書堂”是寫《資治通鑒》的地方;有“采藥圃”是種中草藥的地方;有“釣魚庵”是供休憩之所;有“種竹齋”是夏日納涼之所;有“澆花亭”、“弄水軒”是閑適娛目之地;有“見山臺”是登高遠(yuǎn)眺，借南山之景入園的遠(yuǎn)望高臺;有藥圃、花圃以供游賞。

景物結(jié)構(gòu)：以水池為中心，建筑南北布置，堂北又有水池，中有島，島上植竹。其他景物環(huán)列，周邊配置花圃、林木。是一個以水景為構(gòu)圖中心，大量花木環(huán)列，并在島上植竹，突出竹林景觀，突出植物景觀的水景園林。

園區(qū)與住宅的關(guān)系：在司馬光的詩文里，不少稱“獨樂園”為“南園”，是為宅居在北，宅園在南。此種布局唐以來洛陽私家園林多取之，白居易履道里宅園亦是北宅、南園布局。據(jù)記可繪出其平面布局示意圖。

孟子說：一個人欣賞音樂的樂趣，不如與別人一起欣賞更快樂，與少數(shù)人一起欣賞音樂的樂趣，不如與眾人一起欣賞更快樂。這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的（境界）。孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣。顏回“一簞飯（盛飯的圓形竹器），一瓢水”，“不改變他的樂趣”。這是圣人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達(dá)到的（境界）。像那“鷦鷯（jiāo liáo，是一類小型、短胖、十分活躍的鳥）在林中筑巢，不過占據(jù)一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無事。這才是我（迂叟）所追求的樂趣。

熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北關(guān)買了二十畝田作為家園，它的中間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書，把它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中，（形狀）像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的臺階，懸空注入庭院下面，（形狀）像大象的鼻子；（水）從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個水池，中間有島，島上種了竹子，（島）像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來抵御烈日。開門往東，南北的窗子可以吹來涼風(fēng)，前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯雜地種植著花草藥材，為了辨識它們的種類名稱，給它們（掛上字牌）作為標(biāo)志。畦的北面也種了竹子，像棋盤一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯通達(dá)遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識它的名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個亭子，把它命名為澆花亭。洛陽城距離山不遠(yuǎn)，但樹木叢生茂密，常?？床坏?，于是在園中砌筑石臺，在它的上面修建屋子，來眺望萬安、轘轅，直到太室（都能看見），把它命名為見山臺。

我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進(jìn)入無窮之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成，對人又有什么祈求，對外又有什么期待呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就手執(zhí)魚竿釣魚，學(xué)習(xí)紡織采摘藥草，挖開渠水澆灌花草，揮動斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，逍遙自在徜徉漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時到來，清風(fēng)自然吹拂，行走無所牽掛，止息無所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個人孤獨而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種（生活）。于是（將這些美景與感受）合起來，把它命名為獨樂園。

有人責(zé)備我說：“我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎？”我（非常）抱歉地說：“我愚笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂唯恐不足，怎么能夠顧及別人？何況我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的（東西），即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強(qiáng)迫他們（接受）嗎？如果也有人愿意（與我）同享這種樂趣，那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來，怎么敢專享這種樂趣呢？”