第一篇：大學(xué)生的人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

論大學(xué)生的人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

價(jià)值觀是支撐人們生活的精神支柱,它決定著人們行為的取向,決定著人們以什么樣的心態(tài)去開創(chuàng)自己的生活。因而,對人們的生活具有極其重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的文化群體,他們的價(jià)值觀具有很強(qiáng)的時(shí)代性、代表性,從某種意義上講他們的價(jià)值取向?qū)φ麄€(gè)社會(huì)的主流文化將產(chǎn)生十分重大的影響。本文就對不同大學(xué)生的人生價(jià)值取向進(jìn)行比較研究,并探討大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀及其實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 人生價(jià)值 實(shí)現(xiàn)

[正文] 大學(xué)生人生價(jià)值觀的趨勢

通過對華東師大、重慶三峽學(xué)院、重慶師范學(xué)院本科一至四年級350名大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生價(jià)值尺度的平均得分排在前三位的尺度是靈活多樣型、能動(dòng)改革型、實(shí)現(xiàn)社會(huì)志向型,排在后三位的尺度是被動(dòng)安逸型、積極參加社會(huì)型、平穩(wěn)滿足型。也就是對靈活多樣型、能動(dòng)改革型、實(shí)現(xiàn)社會(huì)志向型持積極肯定的態(tài)度;而對被動(dòng)安逸型、積極參加社會(huì)型、平穩(wěn)滿足型持否定的態(tài)度。此外,愛他?（注:原文);自我克制型,排在第四位,對“人必須超越自我的虛榮心和超越以自我為中心狹小圈子,對社會(huì)和他人奉獻(xiàn)出博大的愛”持否定的態(tài)度;對“人生的價(jià)值就是追求感官上的享樂”有34.8%的人表示贊同,這是應(yīng)該引起足夠重視的。

討論

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向總的趨勢是積極向上的,對能動(dòng)改革型和靈活多樣型的人生價(jià)值取向持積極肯定的態(tài)度,他們崇尚靈活多樣的生活,積極倡導(dǎo)社會(huì)改革,有打破傳統(tǒng)約束的勇氣;而對被動(dòng)安逸型和平穩(wěn)滿足型持否定的態(tài)度,表現(xiàn)出很強(qiáng)的競爭意識(shí)、改革意識(shí)和主體意識(shí)。但是,對積極參加社會(huì)型和愛他?自我克制型的價(jià)值取向持中立、否定的態(tài)度,表現(xiàn)出較差的協(xié)作精神,主張個(gè)人奮斗、個(gè)人完善,注重個(gè)人利益,過分關(guān)注自我,自我意識(shí)張揚(yáng),這應(yīng)該引起我們足夠的重視。

人的思想意識(shí)歸根到底是由客觀社會(huì)存在所決定的。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)要求大學(xué)生的人生價(jià)值取向要和社會(huì)上處于統(tǒng)治地位的價(jià)值取向保持一致，外界是否接納一個(gè)大學(xué)生，很大一部分就取決于此。而且一個(gè)人要想在社會(huì)上有所建樹，樹立一個(gè)正確的人生價(jià)值觀并以此來規(guī)范自己是非常重要的。在現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們就是要有很強(qiáng)的競爭意識(shí)、改革意識(shí)和主體意識(shí)，但是積極的參加社會(huì)協(xié)作也是必不可少的，而現(xiàn)在有部分的大學(xué)生過分的注重個(gè)人利益，過分的的關(guān)注自我，在這種情況下，團(tuán)結(jié)合作的要求就顯得特別迫切。

現(xiàn)在讓我們來看一下一個(gè)報(bào)道：2001年舉行的中國人民大學(xué)模擬人才招聘會(huì)上，大企業(yè)現(xiàn)場給學(xué)生們出了這么一個(gè)題。假如你坐在船上，背著一個(gè)包袱。這個(gè)包袱里裝著權(quán)利、健康、金錢和誠實(shí)。這個(gè)時(shí)候，河面上刮起了大風(fēng)，為了保證你的安全，你必須扔掉一個(gè)包袱，這個(gè)時(shí)候，你會(huì)選擇先扔哪一個(gè)呢？在模擬招聘會(huì)現(xiàn)場，上臺(tái)的4位學(xué)生，就這個(gè)提問進(jìn)行了激烈爭論。第一位同學(xué)扔掉了權(quán)利和金錢，也舍棄了健康，最后保留了誠實(shí)。他說，他要用自己的誠實(shí)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，如果能夠這樣，付出自己的健康也是值得的。他的話音剛落，就引起了全場熱烈的掌聲。第二個(gè)同學(xué)也選擇扔掉金錢。她希望能通過自己的努力來獲得自己所要的東西。第三四位同學(xué)都選擇扔掉誠實(shí)。他們認(rèn)為，一個(gè)人在擁有了權(quán)利和金錢之后，誠實(shí)就不能再給自己帶來什么了，所以扔掉它是應(yīng)該的。面對后兩位同學(xué)的選擇，全場一片驚訝聲。一位女考官迫不及待地反問：“在社會(huì)交往中，如果放棄誠實(shí)，你的社會(huì)責(zé)任在哪里？”在場的其他企業(yè)代表也表示對這種選擇不能茍同。兩位同學(xué)在考慮片刻之后表示，自己在生活中不可能面臨這樣的選擇，也不會(huì)放棄自己的誠實(shí)。在這個(gè)假設(shè)的題目中，他們做出了假設(shè)的答案。

現(xiàn)代企業(yè)越來越要求員工的合作能力，如果一個(gè)人首先放棄了誠實(shí)，就等于放棄了和大家真誠交往的機(jī)會(huì)，這樣的人企業(yè)是不會(huì)要的。

誠信應(yīng)該是我們大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，塑造健康人格的道德基石。是學(xué)校開展其他活動(dòng)的基礎(chǔ)，是我們不該丟棄的祖訓(xùn)。我們應(yīng)選擇誠信，遵守底線倫理，別用自己的信譽(yù)做賭注。做一名誠實(shí)有信的合格大學(xué)生。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

馬克思哲學(xué)講：個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系。個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響，個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一關(guān)系，它們相互區(qū)別，又相互依存。人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求，個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的根本標(biāo)志，個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神文明是個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式。精神貢獻(xiàn)對社會(huì)進(jìn)步的巨大作用，物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)是多方面的。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件：①要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)；②要有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化條件。但更重要的是需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主要表現(xiàn)在：①全面提高個(gè)人素質(zhì)；②在自己的崗位上發(fā)揮聰明才能；③要有百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還必須走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給了我們新時(shí)代的大學(xué)生許多機(jī)會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力的高速增長要求我們跟上時(shí)代的步伐。競爭的日益加劇，現(xiàn)實(shí)與理想的差距，令許多剛出校的大學(xué)生郁悶不已。其中一方面的原因就是有部分大學(xué)生給自己的定位過高，不切實(shí)際。有的學(xué)生堅(jiān)定不移地認(rèn)為，自己干上了一門新興的學(xué)科，前途無限，感到能夠充分發(fā)揮自己的人生價(jià)值，可以舒展才華，感到自豪。因此，在工作上始終抱著認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇，埋頭苦干，不計(jì)名利，盡責(zé)盡力的態(tài)度；在理論技術(shù)上不斷追新，用最好的工作態(tài)度和質(zhì)量為人民服務(wù)，得到人民連連稱好，給社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn)。有的已經(jīng)是我國許多領(lǐng)域?yàn)閿?shù)不多的碩士、博士。有人恰恰相反，自持是一個(gè)“本科”高才生，自從參加工作后，三天二天在埋怨自己，沒有挑好職業(yè)，干了被人不屑一顧的職業(yè)，自認(rèn)倒霉，到處游說你看誰誰有多厲害，一個(gè)月的工資是多少多少當(dāng)初，領(lǐng)導(dǎo)叫干這個(gè)，大材小用，怨天怨地，沒有辦法，還只得去干。因此，抱著得過且過、混一天是一天、將就著干，虛虛假假，散散漫漫的工作態(tài)度，令人啼笑皆非。但是有一點(diǎn)，絕不錯(cuò)過有“實(shí)惠”的機(jī)會(huì)。這些同志自暴自棄，至今有的已經(jīng)干了十年甚至近15年的工作，事業(yè)上恰是沒有一點(diǎn)真實(shí)的成就。眼看已經(jīng)過了“三十而立”或“四十不惑”的年華，....仍在嘆息不已！

在這里說的還是要有一個(gè)正確的價(jià)值觀，這是前提。社會(huì)給我們提供了許多發(fā)展機(jī)會(huì)，而年輕就是我們的資本。要想在競爭中把握住機(jī)會(huì)，提高自身素質(zhì)是個(gè)很重要的方面，如此我們可以在競爭中加重自己的砝碼，提高勝出的幾率。其次我們要有一個(gè)務(wù)實(shí)的態(tài)度，不要怨天尤人，不要怨外界環(huán)境多么的不好，要強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，在自己的崗位上勤勤懇懇的工作，發(fā)揮自己的聰明才智。

個(gè)人的利益與集體的利益的結(jié)合不是一句空話。為人民服務(wù)不錯(cuò)，可看看我們的現(xiàn)狀就知道，我不是在否定老一輩人的作風(fēng)，現(xiàn)實(shí)是殘酷的但卻是真實(shí)的。我們要發(fā)展，就少不了有愛心的人，有奉獻(xiàn)的人，值得欣慰的是我們還有許多這樣的人，從焦裕祿孔凡森到現(xiàn)在的許許多多的抗非英雄，他們都用生命給我們做出了最真實(shí)的榜樣，我們還有什么要怨的呢？在我們?yōu)樯鐣?huì)奉獻(xiàn)了之后，人民會(huì)給一個(gè)做什么都得不到的榮譽(yù)，那是高尚的象征。

追求卓越是人生價(jià)值的完整體現(xiàn)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在追求卓越的社會(huì)實(shí)踐中完成的。人的理想只有通過不懈的追求，自強(qiáng)不息的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。追求卓越是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的客觀需要。小平同志曾經(jīng)告誡全黨：“發(fā)展才是硬道理”。要發(fā)展就要有不斷涌現(xiàn)的新觀念，就要有時(shí)刻不能滿足的新追求。只有人類追求的不斷實(shí)現(xiàn)，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

堅(jiān)信共產(chǎn)主義的信念，抵制外界不良影響，特別是拜金主義和享樂主義的影響。努力提高自身素質(zhì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為自己的理想百折不撓的頑強(qiáng)奮斗，人生在不懈的追求中升華。相信自己的才華，相信自己的能力，相信自己的經(jīng)驗(yàn)，只要你努力了，付出了，自己的能力提高了，你就是強(qiáng)者！付出之后你還有什么值得后悔的呢？不要為一時(shí)的落魄終日郁悶不已，相信個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，過程終于結(jié)果！

假如給我一雙翅膀，我要飛翔

假如給我一個(gè)夢想，我要遠(yuǎn)航

假如．．．．．．給我一個(gè)機(jī)會(huì),我要用激情去暢想

〔參考文獻(xiàn)〕

[1] 趙冰潔《350名大學(xué)生價(jià)值觀測試量表調(diào)查分析》集美大學(xué) [德育之窗] 2003-4-18

[2] 人民教育出版社 《高中思想政治》 2002年秋季版

[3] 程石 《滿足平庸 還是追求卓越》 中國電信 2000.1.8

第二篇：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

回顧大學(xué)四年，學(xué)到的東西真的太多太多，不僅擴(kuò)展了知識(shí)面，提升了組織協(xié)調(diào)能力，結(jié)交了更多擁有共同目標(biāo)的朋友，還獲得了向黨組織靠攏的機(jī)會(huì)。臨近畢業(yè)，即將邁入社會(huì)的我，對共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值觀又有了新的理解。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對社會(huì)、階級、他人有積極意義，成為人們的追求對象，就具有價(jià)值。價(jià)值觀就是人們關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。而中國共產(chǎn)黨黨員的人生價(jià)值觀則是以“奉獻(xiàn)”、“利他”為原則，以“全心全意為人民服務(wù)”為核心，站在人民的立場上立身處世，全心全意誠心誠意地為人民服務(wù)，相信群眾依靠群眾，甘愿付出無私奉獻(xiàn)。

不管是一個(gè)人，還是一個(gè)群體，不能沒有信仰、道德，不能沒有理性的人文精神，也不能沒有文化自信。我理解的價(jià)值觀是一個(gè)人對于自己生活的環(huán)境的看法和對自己存在于這個(gè)環(huán)境中意義的一種認(rèn)識(shí)。這種環(huán)境包括了對家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境乃至整個(gè)世界的環(huán)境，而認(rèn)識(shí)則包括對于自己和對于外界的影響。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不同，對自己的定位不同，因此每個(gè)人的價(jià)值觀都不盡相同。

要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要使自己的內(nèi)心足夠強(qiáng)大，要用智慧和品德充滿自己的內(nèi)心。首先，要端正人生價(jià)值觀，共產(chǎn)黨員是人類歷史上最進(jìn)步的階級即工人階級的先進(jìn)分子。共產(chǎn)黨的目標(biāo)和宗旨要求共產(chǎn)黨員最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一個(gè)共產(chǎn)黨員要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨偉大理想作為自己的精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價(jià)值。其次，作為一名預(yù)備黨員，要明確新時(shí)期共產(chǎn)黨員應(yīng)有的人生價(jià)值觀系統(tǒng)。第一，以馬克思主義為價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。第二，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價(jià)值目標(biāo)。第三，以全心全意為人民服務(wù)為根本價(jià)值取向。最后，要在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值高度統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要認(rèn)清自我的位置，在此基礎(chǔ)上找到自我的歸宿，置身于階級、民族、國家和人類的進(jìn)步事業(yè)之中，成為一個(gè)“大我”。

我目前正在一家軟件公司實(shí)習(xí)，在這里我過得很充實(shí)，因?yàn)檎麄€(gè)團(tuán)隊(duì)都在為同一目標(biāo)努力，每一行代碼都凝結(jié)了智慧，每時(shí)每刻都在創(chuàng)造價(jià)值。在社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，新的形勢對我們提出了新的要求。但是無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員用他們的光輝事跡影響著我們激勵(lì)著我們沿著他們的路途前行，我會(huì)更嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)技術(shù)，踏實(shí)工作，拼搏向前，貢獻(xiàn)我的力量，實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值。

第三篇：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要有自強(qiáng)不息的精神

課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 專業(yè)班級：會(huì)計(jì)學(xué)1班 學(xué)號(hào)：1401060475 姓名：賈龍龍

摘要：當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，人人都以金錢至上。都為了利益，失去了自己價(jià)值底線。道德觀念下降，需要一種精神重塑我們的價(jià)值觀。自強(qiáng)不息精神正是我們所需要。自強(qiáng)不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要自強(qiáng)不息的精神。

關(guān)鍵詞：人生價(jià)值 踐行 自強(qiáng)不息 繼承與發(fā)揚(yáng)

一 人生價(jià)值的意義

一 《什么是人生價(jià)值？》

1偉大的啟蒙思想家盧梭說:“人的價(jià)值是由自己決定的”。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)該看他取得什么？”吳玉章說：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休；一心尚存須努力，留作青年好范疇?！?2 一個(gè)人的奉獻(xiàn)東西越多，他的價(jià)值就越突出。雷鋒一顆螺絲釘也不愿丟棄。鐵人王進(jìn)喜在危急時(shí)刻不顧自己的生命帶頭跳井，攪拌混凝土，最終防止了井噴。最美司機(jī)吳斌被飛入車中鐵塊砸中腹部。他忍痛1分16秒進(jìn)將車緩緩?fù)：?。他臨危不懼，最終挽救24位乘客的性命。被譽(yù)為最美司機(jī)。可見，不論中外都認(rèn)為人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)著的人是快樂的。他們都值得別人尊敬，他們都實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，同時(shí)他們也都有一種自強(qiáng)不息的精神。這種精神是引領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神支柱。二 《人生價(jià)值觀對人的作用》 正確的人生價(jià)值觀對人具有重要的導(dǎo)向作用。自中共十八大以來已有包括***徐才厚在內(nèi)的高官紛紛落馬。周的落馬打破了刑不上常委的慣例，前軍委副主席的落馬，則使軍隊(duì)變的給加強(qiáng)大。以上二位曾經(jīng)是黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)干部，由于價(jià)值觀念錯(cuò)誤，缺乏自強(qiáng)不息精神，被糖衣炮彈所腐化。最終被廣大人民群眾所拋棄，釘在了歷史的恥辱柱上。一代名臣包拯，人稱包青天。以剛正不阿，清廉正直聞名于世。中國從古至今名人賢臣輩出，這些人都有正確的人生價(jià)值觀。都有一種自強(qiáng)不息的精神。所以我們都要樹立正確的價(jià)值觀，都要有一種自強(qiáng)不息的精神。二 人生價(jià)值與自強(qiáng)不息的關(guān)系 一 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑 《實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的民族精神》。自強(qiáng)不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德需要我們代代相傳。作為一名大一學(xué)生，剛剛走過高中生活。高中是鍛煉人的時(shí)期。高中，能鍛煉人自強(qiáng)不息的精神；高中，他能教會(huì)我們自強(qiáng)不息的意義；高中，他能使我們認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要自強(qiáng)不息的精神。2 自強(qiáng)不息精神對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的作用?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”?！熬又溃加谧詮?qiáng)不息”。意思是，君子做人的原則，首先是自己發(fā)奮圖強(qiáng)而不停息。以上二句分別出自《周易乾象》和《易家論解》。這些語句都激勵(lì)了一代又一代的中國人奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前。這些價(jià)值觀念對中國人的行為舉止產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。三 踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

一 《踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要我們立足實(shí)踐》 作為一名在校大學(xué)生，我已經(jīng)深刻感覺到自強(qiáng)不息精神對當(dāng)代大學(xué)生的重要性。2014年大學(xué)畢業(yè)生有800多萬，還不包括大專畢業(yè)生。由以上數(shù)字可以知道大學(xué)生就業(yè)壓力是相當(dāng)大的。大學(xué)生想要在將來就業(yè)中處于有利地位，必須要樹立自強(qiáng)不息精神。這樣我們才能更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。光明日報(bào)發(fā)過“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。的確，實(shí)踐出真知。我們在生活學(xué)習(xí)中都有可能遇到一些困難或挫折。但這些困難或挫折都有助于我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二 《踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要我們從古代先賢中汲取營養(yǎng)》 1 東漢時(shí)期，有個(gè)叫孫敬的人。他年輕時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值所在，就經(jīng)常將自己關(guān)在房里，不停地讀書?？墒沁@樣會(huì)產(chǎn)生疲勞。為了擺脫疲勞，他想了一個(gè)辦法。那就是將自己的頭發(fā)用繩子系在房梁上，這樣一打瞌睡，頭皮就會(huì)痛，馬上就會(huì)清醒起來。還有一個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期的蘇秦，年輕時(shí)不好好學(xué)習(xí)，不受別人重視。回家后，家里人也瞧不起他。這對他的刺激很大，他為了證明自己的價(jià)值存在。就發(fā)奮讀書，常常讀到深夜。這樣也是容易產(chǎn)生疲勞，這時(shí)他想了個(gè)辦法。那就是在自己困得時(shí)候用鐵錐扎自己的大腿。最終成為一代名臣。從懸梁刺股的故事中我們可以得知，要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要有自強(qiáng)不息的精神。三 《繼承和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息精神，促使當(dāng)代大學(xué)生成長成才》 2005年中央電視臺(tái)組織了“2004感動(dòng)中國人物”評選活動(dòng)。從這次活動(dòng)中我們認(rèn)識(shí)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。大學(xué)畢業(yè)后，他選擇了到貴州省貧困山區(qū)志愿義務(wù)支教。他的事跡感動(dòng)了諸多大學(xué)生。一個(gè)人只有把個(gè)人的價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中，才能正在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。徐木禹之所以能感動(dòng)很多人，不是他的能力，不是他的智慧。而是他那種自強(qiáng)不息勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｋ宰詮?qiáng)不息的民族精神永遠(yuǎn)是大學(xué)生成長成才的精神支柱和力量來源。

總體來說，要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。必須樹立正確的人生價(jià)值，牢固樹立自強(qiáng)不息的民族精神。

參考文獻(xiàn)

[1]《周易乾象》[M] 人民教育出版社

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第四篇：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

根據(jù)所學(xué)知識(shí)我們知道：人生價(jià)值內(nèi)在的包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。那么，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們該如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，擔(dān)起自己應(yīng)擔(dān)的責(zé)任，是我們應(yīng)認(rèn)真思考和踐行的。

我認(rèn)為，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，在實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值即個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值方面，應(yīng)不斷提高自己的文化素養(yǎng)、分析能力等，具體來說就是以下兩個(gè)方面：

一是進(jìn)入大學(xué)我們的課余時(shí)間也就是自己能支配的時(shí)間大大增加，這不是說我們可以放松的去玩了，而是我們要將更多的時(shí)間分配到看書、看新聞、競賽活動(dòng)等方面，以擴(kuò)大自己的知識(shí)面、見知度；

二是進(jìn)入大學(xué)意味著我們成人了，我們得為自己的人生負(fù)責(zé)了，這就要求我們要開始認(rèn)真規(guī)劃自己的人生了，我們要清楚地知道我們以后想要干什么，想成為什么樣的人，為以后能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值打下基礎(chǔ)。

在實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值即個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值方面，我們要與時(shí)俱進(jìn)，勇敢地?fù)?dān)起作為一名當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，簡而言之就是以個(gè)下兩方面：

一是積極參與校內(nèi)外舉行的各種活動(dòng)特別是志愿活動(dòng)、簽字祝愿活動(dòng)等，盡自己所能為社會(huì)盡自己的一份力；

二是認(rèn)真做各種實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，接觸社會(huì)、了解社會(huì)，盡自己的能力報(bào)效社會(huì)。

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件；人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法實(shí)現(xiàn)。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們要在活出自我、活出精彩的同時(shí)，承擔(dān)起應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，做一名合格的大學(xué)生。

第五篇：社會(huì)現(xiàn)實(shí)下大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

社會(huì)現(xiàn)實(shí)下大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

一、大學(xué)生人生價(jià)值確定所面臨的問題

新中國成立之后尤其是改革開放以來，隨著我國加入WTO，經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，中國在融入世界的過程中，文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，與之相應(yīng)的我國社會(huì)的價(jià)值觀念也發(fā)生重大的變化，形成多元化的格局，對當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生巨大而深刻的影響，因此他們的價(jià)值觀念也發(fā)生著前所未有地變化，這一變化突出的表現(xiàn)在他們的人生價(jià)值觀的取向上。

1.人生價(jià)值取向模糊

人生價(jià)值取向是指個(gè)人對人生價(jià)值與目標(biāo)進(jìn)行評價(jià)與選擇的一種傾向性態(tài)度，也就是以什么樣的態(tài)度來對待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。而人生價(jià)值取向模糊是指個(gè)人在面對人生價(jià)值選擇時(shí)態(tài)度模糊，處于一種混亂、無序且麻木的狀態(tài)。這與個(gè)體在原有價(jià)值觀念不深的情況下，以開放的心態(tài)接受各種價(jià)值信息，并未經(jīng)篩選原封不動(dòng)地將其作為自身評判標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)有很大關(guān)聯(lián)。價(jià)值取向在人生價(jià)值觀中最為關(guān)鍵，選擇的價(jià)值定位和取向不同，就會(huì)導(dǎo)致人生道路與發(fā)展結(jié)果的不同。

2.人生價(jià)值目標(biāo)追求多層次化

在人生價(jià)值目標(biāo)的追求上，一部分大學(xué)生崇尚真善美的精神境界和高尚人格，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，立志成為符合社會(huì)主義事業(yè)需要的德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?；少部分大學(xué)生輕社會(huì)理想重個(gè)人理想、輕遠(yuǎn)大志向重現(xiàn)實(shí)，講求實(shí)惠，注重物質(zhì)利益和個(gè)人生活的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位主義；還有一部分大學(xué)生既缺乏對他人、對社會(huì)的責(zé)任感，也缺乏對自己的責(zé)任感，不能自尊、自愛、自律，沒有明確的人生目標(biāo)。大學(xué)生在人生價(jià)值目標(biāo)追求上呈現(xiàn)出的多層次化狀態(tài)，給大學(xué)生樹立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)的要求帶來了挑戰(zhàn)。

3.人生價(jià)值評價(jià)功利化

受社會(huì)大環(huán)境的影響，部分大學(xué)生將拜金主義、享樂主義作為人生信仰。對精神動(dòng)力的淡漠，對金錢功效的崇拜，已嚴(yán)重地影響到他們對社會(huì)問題的思考和人生價(jià)值的追尋。

（1）個(gè)人主義。

一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個(gè)人主義作為自己立身處世的原則，他們以自己為中心，把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。

（2）拜金主義。

一些大學(xué)生崇尚拜金主義，把金錢作為衡量人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為讀書是無用的。他們把最寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上，在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“賺錢風(fēng)”。有的大學(xué)生唯利是圖，忘記了“君子愛財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)，在金錢的誘惑下，不擇手段，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，最終走上犯罪的道路。

（3）享樂主義。

一些大學(xué)生認(rèn)為人生在世就是吃喝玩樂，他們不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，滿足于“60分萬歲”。他們把大量的時(shí)間用于上網(wǎng)打游戲、聊天等等，吃喝玩樂已經(jīng)成為他們生活的全部。他們甚至不考慮自己的經(jīng)濟(jì)承受能力，大手大腳花錢，視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土一樣，買名牌，擺闊氣，互相攀比，追求高檔消費(fèi)。有的同學(xué)為了追求高消費(fèi)，不能安心學(xué)習(xí)，最后走上犯罪的道路。

而更多的大學(xué)生更愿意在堅(jiān)持維護(hù)國家與社會(huì)利益的同時(shí)追求與滿足個(gè)人利益，希望精神與物質(zhì)并重，理想與實(shí)惠共存，讀書與賺錢兼得。當(dāng)代大學(xué)生看重和服從國家利益，但他們并不希望以犧牲自已的利益為代價(jià)。他們愿意為社會(huì)、為他人提供幫助和服務(wù)，但也看重自己從中有無實(shí)惠，考慮到置身其中的價(jià)值觀。由此可看出，當(dāng)代大學(xué)生在人生價(jià)值的追求上不僅更為現(xiàn)實(shí)，而且講求實(shí)效，并明顯地帶有功利化色彩。

二、大學(xué)生人生價(jià)值確定的應(yīng)對方案

眾所周知，大學(xué)生是未來社會(huì)的支柱和希望，是社會(huì)價(jià)值觀念中超前的價(jià)值群體，大學(xué)生的價(jià)值觀念既是社會(huì)價(jià)值觀變遷的一種敏感的折射，同時(shí)，也是其縮影。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成及形成怎樣的價(jià)值觀，是一個(gè)關(guān)系到國家命運(yùn)和前途的問題，是關(guān)系到國家發(fā)展興

衰的問題。大學(xué)生人生價(jià)值產(chǎn)生困惑究其原因，是青年時(shí)期出現(xiàn)的自我意識(shí)分化所致。即大學(xué)生由于理想自我與現(xiàn)實(shí)自我發(fā)生矛盾而一時(shí)不能解決時(shí)，則可能出現(xiàn)消極、悲觀的體驗(yàn)。事實(shí)上，人生價(jià)值目標(biāo)作為一種理想，其實(shí)現(xiàn)有一個(gè)過程，此過程決非一帆風(fēng)順，必然會(huì)出現(xiàn)曲折和困難，加上大學(xué)生尚處于迅速成熟而未完全成熟的過渡期，部分大學(xué)生出現(xiàn)“苦悶空虛”、“焦慮抑郁”等生活體驗(yàn)也就不足為怪了。

1.從思想上來說：學(xué)習(xí)哲學(xué)，提升人生境界，樹立正確的人生價(jià)值觀

哲學(xué)作為“愛智慧”的學(xué)問，既有愛智的激情，也有慎思明辨的理性。人總是要用一定的思維方式來認(rèn)識(shí)和理解世界，由此而對世界上的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律做出不同的闡釋和規(guī)定。馬克思說：“哲學(xué)是人類精神的反思”這個(gè)著名的論斷揭示了兩層含義：一是哲學(xué)的內(nèi)容是主要是研究人類精神的。人是用思維觀念獲得對世界的認(rèn)識(shí)，并且這種認(rèn)識(shí)是基于人本身的生存實(shí)際的，是想通過自然事物和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)。二是對自然事物和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是通過人與世界、主體和客體的辨證理解，用一定的思維方式反映客觀世界存在的一面，又反映主觀自我意識(shí)的一面。我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生說：什么是哲學(xué)？哲學(xué)，就是對人生有系統(tǒng)的反思。哲學(xué)作為反思的理性，有助于人們形成健全的自我意識(shí)，在復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)中保持理智和達(dá)觀。一個(gè)人以什么態(tài)度來面對這個(gè)世界？這是人生最根本的問題，也是哲學(xué)最根本的問題。一個(gè)人用什么樣的態(tài)度來看待這個(gè)世界，其實(shí)就是一個(gè)人的人生境界問題。

學(xué)習(xí)哲學(xué)有利于人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;有利于培育人們的科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，提高科學(xué)文化素質(zhì);有利于提高人們的道德素養(yǎng)和精神境界，推動(dòng)精神文明建設(shè)；有利于人們的思維方式、行為方式和決策方式的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)分析問題和解決問題的能力。一般來說，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，人生價(jià)值首先在于他的社會(huì)價(jià)值，即個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，并不否認(rèn)個(gè)人的自我價(jià)值。人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，只有擺正兩者的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，我國社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化。人們的價(jià)值觀不可避免地會(huì)出現(xiàn)多樣化，多種價(jià)值觀并存及其相互影響是無法回避的事實(shí)。特別是西方的一些功利主義價(jià)值觀的滲透。一些大學(xué)生把人生的價(jià)值逐步轉(zhuǎn)向獲取狹隘的自身和眼前利益上，背離社會(huì)和集體利益，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，把社會(huì)能在多大程度上滿足個(gè)人作為衡量自我價(jià)值是否實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者的新一代，樹立

正確的價(jià)值觀。顯得尤為重要和十分緊迫。

綜上所述，哲學(xué)對人生的價(jià)值是多方面的。它給人們提供明晰的思考和理性的選擇。它給人們以觀察世界、社會(huì)和人生的新視角，將自我從狹隘、自私、封閉的小圈子中提升出來，幫助我們獲得宏闊高遠(yuǎn)的理想和信念，對我們的思想和行為起著激勵(lì)、導(dǎo)向和規(guī)范作用，它提供的是一個(gè)充滿理想、信念和創(chuàng)新的精神家園。此外，哲學(xué)的智慧能夠?yàn)槲覀兲峁├斫馊松男滤悸?。尤其在于通過哲學(xué)冥想中的宇宙之大，心靈會(huì)變得偉大起來，因而就能夠和那成為至善的宇宙結(jié)合在一起。學(xué)習(xí)哲學(xué)，反思人生，樹立正確的人生價(jià)值觀，不斷提高人生境界，讓我們的人生活得更有價(jià)值。

2.從行動(dòng)上來說：積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

大力開展社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀最直接、最生動(dòng)的方式。

（1）大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)國情，不斷增加對社會(huì)的了解從而認(rèn)識(shí)自我，找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，用自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民，使他們體驗(yàn)到人生價(jià)值，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。使自己在有益的社會(huì)活動(dòng)中、在身體力行中升華價(jià)值觀，解答自己的人生價(jià)值觀困惑問題。這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將幫助他們堅(jiān)定社會(huì)主義信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高分析問題和解決問題的能力，特別是辨別是非的綜合判斷能力和承受挫折的適應(yīng)環(huán)境能力。

（2）大學(xué)生廣泛地參與社會(huì)生產(chǎn)和其他社會(huì)活動(dòng)，又可以學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識(shí)，提高對社會(huì)的適應(yīng)能力，加快大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)的人生價(jià)值觀形成。

（3）積極參加“青年志愿者行動(dòng)”“基層實(shí)踐調(diào)查”等多種活動(dòng)，有助于學(xué)習(xí)前輩留下來的艱苦奮斗精神，形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，今天大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗的學(xué)習(xí)，目的是為樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的提高決不能伴隨著貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費(fèi)，一個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)步最終取決于本民族的人生價(jià)值觀。