第一篇：讀《超越課程表》有感(吳海燕)

讀《超越課程表》有感

讀了倫琴的《超越課程表》，讓我體會到，其實超越課程表，就是把循規(guī)蹈矩式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動式學(xué)習(xí)。世界上著名科學(xué)家的成功經(jīng)驗就是:忠于自己的天真，發(fā)展自己的興趣。長期沉醉于自己鐘愛的事情上，在快樂的體驗中，學(xué)有所成。如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。

這本書對我有很大的啟發(fā)，作為一名教師，首先要認識自己。記得希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言就是：“認識你自己！”我國古代也有：致虛極，守靜篤。自知者明，自勝者強。我平時做事和與人相處，真誠、直接，簡單、自然，對學(xué)生更是平等相待。我認為自己只要善良正直，坦然無愧就行。我不信奉“要正確的做事”原則。不后悔自己做了什么，而要思考自己沒做什么。不需要別人賞識、承認什么，可能自己過于簡單，過于純凈，類似杯中白開水??我想：一個人認識自己的確不容易，活出簡單來更不容易，其實簡單就是一種深刻的活法。我想說的是教師也應(yīng)該超越課程表，可以通過我們不斷地學(xué)習(xí)，來更好地豐富自己。社會迅猛發(fā)展，信息化時代逐彰亦顯，陳舊的知識已經(jīng)跟不上新教育的潮流。為了適應(yīng)教育的發(fā)展，只有不斷的去充實自己，豐富自己，提高自己，使自己成為一個有思想的教師，才能把該做的事情做好。

星云大師說：一個人肚子里有了書，這個人就有了華光。我們必須讓自己成為發(fā)光體，才能與世界的燦爛接壤。我喜歡買書、看書，平日里領(lǐng)導(dǎo)布置的活完成后，就讀讀書，看報紙、刊物。讀書就是自己人格和靈肉震撼體驗的過程，更是靈魂獲得感悟愉悅的過程。它的目的與其說讓自己一身書卷氣，倒不如讓自己的精神縈繞灰土。

我很喜歡的一段話：“對自然規(guī)律的尊重，是人類智慧的開始，也許每個人在獲得智慧之前都必須自己親身經(jīng)歷一些事，所有經(jīng)歷的目的都是為了有一刻能敲開封閉多年的心靈，讓智慧流進去?！痹诂F(xiàn)實中，我做好真實的自己，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己！

回憶上一學(xué)期的工作，感覺沒什么亮點?，F(xiàn)在我雖然不是學(xué)生了，但是一直都沒有忘記積極學(xué)習(xí)探索各學(xué)科教學(xué)的知識。平時遇到困難的時候主動向同事請教，專心聽取他們的教學(xué)經(jīng)驗，還是有蠻大的收獲的。當(dāng)真的遇到很難解決的問題時，我也不會氣餒，而是保持良好的心態(tài)。范仲淹說：“不以物喜，不以己悲”。人快樂的程度多半是自己決定的。其實這些講的都是不要讓你的情緒受外物或他人影響，保持快樂最重要。在平凡瑣碎的工作生活中，我要學(xué)會把快樂掌握在自己的手里，把這種感覺保持永久！

人人都在寫自己的歷史，每個人工作、生活經(jīng)歷各不相同，內(nèi)心的所思所想也大有差異。我是一名普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師，我將從身邊的每一件小事做起，一絲不茍，努力做好自己應(yīng)該做的工作。這就是我讀《超越課程表》的感受。

第二篇：讀超越有感

讀《超越-世界現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)代表作品賞評》 有感

1.作者簡介（劉淳，申冠群這里只介紹劉淳）

劉淳：男，1957年6月出生于黑龍江省齊齊哈爾市，成長于山西太原。曾就讀于山西大學(xué)藝術(shù)系，20世紀80年代中期曾在山西參與新潮美術(shù)運動，90年代開始對中國當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注與思考?，F(xiàn)在山西某雜志社供職。

主要出版物：《中國前衛(wèi)藝術(shù)》百花文藝出版社 1998年4月天津《新潮藝術(shù)人生》云南人民出版社 2002年3月昆明《中國油畫史》中國青年出版社2C05年7月北京《中國油畫名作100講》百花文藝出版社2006年6月天津《西方油畫名作100講》百花文藝出版社 2007年1月天津《中華民國油畫史》(卷二)上海人民美術(shù)出版社2009年12月上海

2.創(chuàng)作背景：

這本書是劉淳在參觀法國巴黎雙年展后，用了兩年的時間創(chuàng)作的一本介紹西方繪畫藝術(shù)的20世紀100年的藝術(shù)風(fēng)格的變化，他在參觀完展覽之后，越發(fā)覺得應(yīng)該讓人們通過了解歷史，了解西方的繪畫的發(fā)展過程。于2008年開始，直至2010年出版，用時兩年的時間，查閱了很多相關(guān)資料。

3.內(nèi)容簡介：共分四個部分：前言，現(xiàn)代部分，后現(xiàn)代部分，后記

1）前言

回望并不遙遠的過去，20世紀l00年的藝術(shù)是一個光怪陸離的萬花筒，種種奇異景觀都發(fā)生在瞬息萬變之中??

在整個20世紀的歷史進程中，從現(xiàn)代主義藝術(shù)到后現(xiàn)代主義藝術(shù)，使傳統(tǒng)視覺藝術(shù)中的許多問題變得復(fù)雜而深刻。

杜尚，這位20世紀最偉大的藝術(shù)家曾說過這樣一句話： “我不相信藝術(shù)，我只相信藝術(shù)家。”其實，這句話表明了這樣一個事實，藝術(shù)不再是一個永恒的東西，在整個20世紀的歷史進程中，藝術(shù)家總是試圖推翻原有的藝術(shù)定義，并且將各種新的觀念、形式和材料使用到藝術(shù)傳達的范圍中。在現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)中，最主要的特征在于它們的實驗性。本書以“超越”命名，其實，“超越”已不再是什么新鮮的詞匯，但是它始終是“前衛(wèi)”的一面旗幟和一個標(biāo)志。尤其是20世紀90年代以后出現(xiàn)的種種藝術(shù)現(xiàn)象，在很大程度上是對80年代藝術(shù)的反叛，甚至，是對80年代以前具有前衛(wèi)性的某種回歸。19世紀末的印象派之后，現(xiàn)代藝術(shù)這個詞匯開始在全世界傳播，接著，在歐洲出現(xiàn)了三位藝術(shù)家，他們是梵高、高更和塞尚——他們各自的藝術(shù)實踐和理論分別導(dǎo)致現(xiàn)代藝術(shù)的三個發(fā)展方

向。梵高的藝術(shù)引導(dǎo)了后來表現(xiàn)主義的發(fā)展，高更的藝術(shù)引發(fā)了原始藝術(shù)和象征藝術(shù)，而塞尚的藝術(shù)實踐則為后來的立體主義和結(jié)構(gòu)主義奠定了基礎(chǔ)和方向。我們對現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)作品的簡述，正是從他們開始??

劉淳 2009年5月29目寫在太原

本書精選了20世紀100年中，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的代表性作品96幅，逐一進行概括性的分析和賞評，并且從藝術(shù)發(fā)展史的角度去挖掘作品產(chǎn)生的時代和社會背景，體驗藝術(shù)家智力活動的內(nèi)心世界，使讀者對從現(xiàn)代藝術(shù)到后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程有一個基本的認識和了解。如果說，現(xiàn)代主義藝術(shù)是工業(yè)文明的產(chǎn)物，它強調(diào)原創(chuàng)性、開拓性，那么后現(xiàn)代主義藝術(shù)就是信息時代的產(chǎn)物，它更多地強調(diào)觀念性。本書正是以此為標(biāo)準，精選了20世紀100年中，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的代表性作品96幅，逐一進行概括性的分析和賞評，并且從藝術(shù)發(fā)展史的角度去挖掘作品產(chǎn)生的時代和社會背景，體驗藝術(shù)家智力活動的內(nèi)心世界，使讀者對從現(xiàn)代藝術(shù)到后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程有一個基本的認識和了解。本書從后印象派繪畫開始，到波普藝術(shù)以至波普以后的種種實驗藝術(shù)??作者帶您進入一個個熟悉而陌生的境地，去觀賞并領(lǐng)略藝術(shù)家震撼人心的表達，相信您收獲的不僅僅是新奇。

2）現(xiàn)代主義部分

超越感官的精密設(shè)計喬治.修拉《大碗島的星期天下午》

燃燒的激情文森特.梵高《向日葵》

絕望的吶喊愛德華.蒙克《吶喊》

象征意義和原始追求保羅.高更《我們從何處來?我們是誰?我們向何處去?》

堅固與永恒保羅.塞尚《圣維克多山》

美麗的憂傷阿梅德.奠迪利阿尼《軟墊上的裸女》

生命進程的思考古斯塔夫.克里姆特《吻》

視覺的幻象亨利.盧梭《夢》

神秘與憂郁喬治.契里柯《預(yù)言者的報酬)

純真與簡約康斯坦丁.布朗庫西《吻》

抒情的抽象瓦西里．康定斯基《即興6號》

奇特的想象馬克.夏加爾《生日》

扭曲和痛苦的生命埃貢.席勒《擁抱》

現(xiàn)成品偉大的創(chuàng)造馬塞爾.杜尚《泉》

狂熱與絕望夢中的體驗諾安.米羅《哈樂群的狂歡》

在色與線的世界里游蕩保羅.克利《魚的魔術(shù)》

野性的兇猛諷刺的利劍喬治.格羅斯《社會棟梁>

理性的回歸皮艾爾.蒙德里安《構(gòu)成.1929》

純粹的形式卡西米爾.馬列維奇《白色底面上的黑色方塊》

人類社會的哲學(xué)思考薩爾瓦多.達利《記憶的永恒》

毀滅與再造勒內(nèi).馬格里特《這不是一個煙斗》

精神的追求馬克斯.貝克曼《魚背上的旅行》

解放的色彩亨利.馬蒂斯《粉紅色的人體》

人類痛苦的疾呼與吶喊帕布羅.畢加索《格爾尼卡》

能量與力度亨利.摩爾《巨大的傾斜形象》

機械化的形象菲爾南多.萊熱《驚險雜技演員和他的搭檔》

3）后現(xiàn)代主義部分

觀念的開拓依夫.克萊因《藍色時代的人體測量》

藝術(shù)與日常生活羅伯特.勞申伯格《字母組合》

渴望與創(chuàng)造巴奈特.紐曼《亞當(dāng)》

恐怖就是真實弗朗西斯.培根《被牛肉包圍著的人》

進入西方世界的儀式趙無極《CHAMIPS》

生存感覺的敘述-阿爾伯托.賈科梅蒂《行走的人》

模仿與重復(fù)：一種既定的現(xiàn)象羅依.里奇騰斯坦《轟》

發(fā)人深省的“瞬間”喬治.西格爾《搖滾樂隊》

耀眼奪目的商品廣告湯姆.韋塞爾曼《偉大的美國裸體57號》

藝術(shù)是社會雕塑約瑟夫.博依斯《如何向一只死兔子解釋藝術(shù)》

新技術(shù)的實驗與應(yīng)用戴衛(wèi).霍克尼《亨利.格爾德扎赫勒與克里斯托夫.斯科特》機械與重復(fù)：流行文化的創(chuàng)作安迪.沃霍爾《金色的瑪麗蓮.夢露》

大地上的創(chuàng)造羅伯特.史蜜森《螺旋形防波堤》

美國社會的真實寫照杜安尼.漢森《游客》

嶄新的創(chuàng)造：雕塑與實物的有機結(jié)合集體創(chuàng)作《收租院》

身體的界限瑪利納.阿布拉莫維奇《節(jié)奏：零》

溝通.參與白南準《影像魚》

自由意志的實現(xiàn)謝德慶《服刑》

生活真相的典型描述埃里克.菲謝爾《壞孩子》

超越畫面的現(xiàn)實感盧西安.弗洛依德《畫家的母親》

滑稽而尖刻的藝術(shù)語言科馬爾與梅拉米德《斯大林與繆斯》

創(chuàng)造精神的展現(xiàn)讓一米歇爾.巴斯克特《無題》

生命的記錄-基思.哈林《無題》

拋棄“藝術(shù)”的概念黃永礫《(中國繪畫簡史)和(現(xiàn)代繪畫簡史)》

對政治壓迫的揭露和批判利亞.卡巴克夫《從公寓中飄進天空的那個人》

喚醒大地的魔力克里斯托《被包裹的國會大廈》

人類生存的堅忍不拔安東尼.戈姆雷《土地》

以藝術(shù)展現(xiàn)對世界的看法達米恩.赫斯特《活人心中無法想象死亡》

中國文字的修整與重構(gòu)徐冰《析世鑒》

對社會現(xiàn)實的質(zhì)疑與批判巴巴拉.克魯格《環(huán)境造型設(shè)置藝術(shù)》

影像：對生命的體驗與思考比爾.維奧拉《無休無止的祈禱》

形式與觀念的革命唐納德.賈德《無題》

矛盾與危機嚴培明《李小龍肖像》

超越爆炸：東方與西方的對話蔡國強《讓萬里長城延長一萬米》

剪刀與權(quán)力毛旭輝《倒立的黑灰色的剪刀》

模糊指向與鮮明話語方力鈞《作品1993》

藝術(shù)介入社會問題漢斯.哈克《日爾曼》

再造“視覺神話”馬修.巴尼《懸絲4》

對經(jīng)典文本的挪用和改造森村泰昌《晚鐘》

中國人的縮影式肖像張曉剛《全家福>東西方文化的哲學(xué)思考陳箴《圓桌》

真實的袒露南.格爾丁《瓦菜里和朋友們在喝酒》

歇斯底里的“傻笑”岳敏君《大團結(jié)》

4）現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)大事記(1900-1999年)后記

4.讀后感：

此書在讀過之后，給人印象最深的是各個時期的作品的題材及內(nèi)容，有很多讓人看了之后不僅僅是新奇，象作者說的，在藝術(shù)的發(fā)展過程中，就是不斷在地超越，不斷地推陳

出新，從現(xiàn)代藝術(shù)到后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程中，不難看出繪畫藝術(shù)的變革。作者用了很簡短地語言理智地分析和評論著，讓每個不懂得20世紀藝術(shù)的人，看過此書后，對這一百年的西方繪畫藝術(shù)有了深入的了解，西方的繪畫一百年之內(nèi)有不勝枚舉的大師級人物及作品，例如：喬治.修拉《大碗島的星期天下午》，用科學(xué)的點繪來體現(xiàn)了20世紀初的藝術(shù)家的嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，燃燒的激情文森特.梵高《向日葵》，絕望的吶喊愛德華.蒙克《吶喊》，象征意義和原始追求保羅.高更《我們從何處來?我們是誰?我們向何處去?》，堅固與永恒保羅.塞尚《圣維克多山》，純真與簡約康斯坦丁.布朗庫西《吻》等。來作為藝術(shù)變革開拓者。從前期的寫實主義，到后期的達達藝術(shù)和波普藝術(shù)，無不體現(xiàn)著藝術(shù)的創(chuàng)新與時代感?，F(xiàn)成品偉大的創(chuàng)造馬塞爾.杜尚《泉》是一個很偉大的轉(zhuǎn)折時期，他讓人們從純粹的繪畫之中跳出來，拿來現(xiàn)成品，直接作為藝術(shù)品。并得到了很多人的認可。隨后，涌現(xiàn)出很多藝術(shù)的大膽嘗試。如：純粹的形式卡西米爾.馬列維奇《白色底面上的黑色方塊》，解放的色彩亨利.馬蒂斯《粉紅色的人體》人類痛苦的疾呼與吶喊帕布羅.畢加索《格爾尼卡》，能量與力度亨利.摩爾《巨大的傾斜形象》等擁有著原始元素的藝術(shù)品，終結(jié)了現(xiàn)代藝術(shù)的路。

后現(xiàn)代藝術(shù)隨之象泉水一樣，一發(fā)不可收拾。阿爾伯托.賈科梅蒂《行走的人》，矛盾與危機嚴培明《李小龍肖像》超越爆炸：東方與西方的對話蔡國強《讓萬里長城延長一萬米》剪刀與權(quán)力毛旭輝《倒立的黑灰色的剪刀》等作品正是這一時期藝術(shù)的多元化及百花齊放的繁榮景象。

作者想通過本書讓人們看到，藝術(shù)的發(fā)展空間。讓觀看者，知道如何找到自己的一條路還探索及追求，當(dāng)代社會更是如此，作者生活在藝術(shù)類別及形式的多元化時代，他深刻地看到當(dāng)代藝術(shù)與20世紀藝術(shù)的巨大變化和區(qū)別，提醒人們怎樣來超越自己，超越古人，作者也很困惑，不知道將來的藝術(shù)將會發(fā)展成什么樣子，這說明，時代給這些作藝術(shù)的人提出了更高的要求，要超越古人，還要找到自己的目標(biāo)及方向。這就是作者寫本書的目的！

第三篇：讀《超越自卑》有感

讀《超越自卑》有感

心理學(xué)，最初對這個名詞沒有太多的了解，后來逐漸在生活中，在影視中，書本中課程里都出現(xiàn)了心理學(xué)這個名詞，慢慢的開始理解。開始總是覺得心理學(xué)很懸乎，好似學(xué)心理的都會讀心術(shù)都能從別人的一舉一動看出心中所想。后來有了更多的了解，才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)是一門有理論有依據(jù)的科學(xué)學(xué)科，心理學(xué)的研究范圍極廣，包括知覺，認知，情緒，行為等。通過對這些行為以及環(huán)境的因素來解決生活中的種種問題。心里學(xué)的流派也很多，或另辟蹊徑、獨樹一幟，各種各樣。其中奧地利心理學(xué)家A·阿德勒的個體心理學(xué)在心理學(xué)史上是一個相當(dāng)精彩的存在?！冻阶员啊芬粫褪前⒌吕绽碚摰暮诵谋憩F(xiàn)，成書于阿德勒思想最為成熟的時期。

《超越自卑》單從書名就可以看出中心思想。自卑在我們生活中應(yīng)該也不少見，發(fā)生在自己，朋友或者陌生人身上都有可能。外貌，學(xué)習(xí)成績，家庭等等。但是我們都未曾想到自卑這個所謂的不良的情緒竟然也會是促使我們努力改變，日益進取的動力。這本書的開頭就介紹了阿德勒的一生，我認為他之所以能發(fā)展個體心理學(xué)，并總結(jié)出自卑以及如何超越自卑的方法理論與他的生活經(jīng)歷有著莫大的聯(lián)系。

他認為，由于身體缺陷、驕縱、忽略所引起的自卑，有可能摧毀一個人，使人或自甘墮落，或發(fā)生精神異常。但另一方面，自卑也有可能使人發(fā)憤圖強，力求振作，以補償自己的弱點。故而他認為自卑感是人類進步的動力。

他還認為各種心理疾病或障礙都是“生活的失敗”，是由于錯誤的生活風(fēng)格導(dǎo)致的。如果一個人缺乏多社會的興趣和與他人的合作精神，而自己的生活目標(biāo)又遇到困難不能達到，人的心理就不平衡不正常了。阿德勒的治療方式就是通過分析病者的生活風(fēng)格，幫助病者提高社會興趣，面對現(xiàn)實，做出新的生活選擇。這一點是個體心理學(xué)相當(dāng)獨特的特征，也是它廣受歡迎的重要原因。

閱讀過后，我認為這本書的核心觀點有兩個。一是自卑感（獲取優(yōu)越的需求）是人類共有的。區(qū)別在于懂得合作的人通過合作為其他人創(chuàng)造價值。不懂合作之道者，選用錯誤的手段，只獲得了虛假的個人優(yōu)越感。二是生活的意義在于通過夜他人合作，在工作、婚姻和社會三個側(cè)面獲得價值。

先談?wù)勛员案校S多人包括我自己都認為自卑是一種消極的情緒往往認為自卑的人是心理出了問題，很可怕的一類人。但是在看完《超越自卑》一書過后，深刻的感受到，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進的。在閱讀這本書的時候往往會將自己的生活自己的感受融入書中的文字。的確，關(guān)于自卑感這塊，我覺得我自己就是有的，以前剛上高中的時候，成績不算很好，很多時候就會有感覺自己不如別人，特別是成績比我好的同學(xué)，往往就會認為他們很成功，感覺自己什么都比不上他們。在有了這樣的想法之后，自己也曾自暴自棄過一段時間，覺得反正自己怎么樣也不會好的。但是在自暴自棄的時候，我也并沒有忽視過學(xué)習(xí)的關(guān)注，在一次偶然的機會，我嘗到了學(xué)習(xí)上有進步的甜頭，老師的表揚，同學(xué)的稱贊。自此之后，我便努力的學(xué)習(xí)，總想著，學(xué)習(xí)好了就能夠得到別人的關(guān)注以及重視。當(dāng)時只是覺得自己是奮發(fā)圖強，在閱讀了這本書過后才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時自己的感覺那就叫自卑，也慶幸自己選擇了正確的道路來改變自己自卑的情節(jié)。

自卑與自尊，在阿德勒看來是不可分離的兩兄弟。這也與我的性格相當(dāng)?shù)钠鹾?，在很多學(xué)習(xí)上我對成績持不太看重的態(tài)度，雖然心里還是會著急，但就是不夠努力，似乎潛意識里覺得如果努力但得不到好成績是重大失敗，不太努力而得到這種成績就不那么難受。這與我在大學(xué)的生活極為相似。由于在初中以及高中我都是一個比較散漫的人，學(xué)習(xí)也不是很認真，但是我的成績居然也很不錯，偶爾也還能一鳴驚人。對于不好的成績，我總覺得是因為我自己不夠努力，要是我努力起來一定可以學(xué)得很好。這就是我放縱自己的惡性循環(huán)，上到大學(xué)之后，我也是經(jīng)常翹課，經(jīng)常抄作業(yè)，一開始是因為懶，后來考試出來才知道后果的嚴重，可是我竟然還心安理得的告訴自己這只是因為我沒有好好學(xué)習(xí)，我這么聰明，如果我認真學(xué)習(xí)一定可以考得很好。我就只會這么給自己找借口。我的高自尊以及我的自卑感同時存在。

其實我認為，自卑和高自尊本質(zhì)上是相通的。自尊的定義現(xiàn)在依然很混亂，比較受人接受的自尊是自我能力和自我喜歡的整合，是個體對自我形象的主觀感覺。但我覺得這不確切，因為個體對自我形象的感覺也是多方面的，很難用一個高低維度來說明。比如我認為自己是一個有價值的人，并感到自己值得別人尊重，但不太能接受個人不足之處，那么這到底是高還是低？各個維度可以加權(quán)嗎？至今沒人能回答。表現(xiàn)出高自尊的人可能是因為自卑而用自信的肢體語言來掩飾，表現(xiàn)得不怎么出眾的人也可能對自己很滿意以至于不需要用爭取成功來證明自己的能力。我認為區(qū)別只在于一個人對自己能力是否讓自己滿意的關(guān)注程度的強弱，即：有人很在乎自己的能力如何，有多少有缺點；而有的人卻把精力放在其他地方，對自身是否稱得上優(yōu)秀不太在意。用現(xiàn)在的理論來看，前者自卑所以很想擺脫自卑而很在意自己對自己評價，后者不自卑所以對自身關(guān)注較少。所以，阿德勒說將注意力投向社會和他人以超越自卑，是個非常明智的命題。

在阿德勒看來生活的意義就在于合作。個體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個問題幾乎都可以歸結(jié)為：職業(yè)，社會，和性這三個主要問題之下。每個人對這三個問題作反應(yīng)時，都明白地表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。所有真正“生活意義”的標(biāo)志是——它們都是共同的意義，它們是別人能夠分享的意義，也是能夠被別人認為有效的意義。

在生活中我們隨處都可以見到，聽到人們在贊揚合作的美德。許多的思想家教育家都在倡導(dǎo)人們要學(xué)會合作，學(xué)會在合作中奉獻自己的力量。其實學(xué)會合作真的是解決很多問題的根源。在書中的“家庭對人生的影響”一章中就深刻的討論了這個問題。這一章中講到了母親對孩子一生的影響都極為遠大。母親是嬰孩第一個接觸到的人類，是他通往社會生活的第一座橋梁。母親的技巧是否優(yōu)良影響了孩子的所有潛能。

所謂母親的技巧，就是指她和孩子合作的能力，以及她使孩子和她合作的能力。這些技巧都會對孩子以后在生活中在社會上的合作能

產(chǎn)生深遠的影響。學(xué)會合作不僅僅是為了使事情完成得更圓滿，更是為了個人的利益著想。在合作中人才能找到個人的價值以及存在的意義，在合作中才能找到成就感。《超越自卑》中提出了合作是婚姻的首要條件。我們甚至可以說，要完全解決這種兩個人的合作問題，每一個配偶都應(yīng)該關(guān)心對方更甚于關(guān)心自己。通俗的來說就是奉獻。在奉獻中感受被需要的快樂，在奉獻中享受合作的樂趣。

正確的看待自卑，學(xué)會通過合作之道改變自卑。這就是我讀完這本著作的最大的收獲。我想在我以后的生活中，我將不會再害怕自卑，也不會羞于將自卑藏在心口，我會大膽的說出來，我會勇敢的面對。

化學(xué)系師范（1）班周春

10121550117

第四篇：讀《困境與超越》有感

讀《困境與超越》有感

讀《困境與超越》有感1

讀了《困境與超越》使我深刻認識到：我們作為知識的傳播者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德引路人，我們是不是該盡最大努力地追尋胸羅萬象呢？因為我們要站得高，才能把生命讀得開闊、靈動、樂觀、豁達、鮮亮；才能把人類心靈的廣袤與深邃，世界的多樣與神奇，世事的無端與詭異，傳授給那些求知如渴的莘莘學(xué)子們。

教師是一個冒險甚至危險的職業(yè)。偉人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。教師的幸福也不僅僅是學(xué)生的成功，同時應(yīng)該是自己的充實與成功。教師可以利用的時間與空間決定了教師是一個幸福的人。他完全可以進行自我的設(shè)計與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。教師要達到上述的境界，最重要的途徑就是讀書。人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會變化，教育培養(yǎng)人的'功能不會變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會變化。如教育創(chuàng)新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創(chuàng)新教育的論述，現(xiàn)在可能并沒有超過陶行知。因此，現(xiàn)代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去大師的對話而已。教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學(xué)習(xí)的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學(xué)習(xí)不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。

讀《困境與超越》有感2

讀了《困境與超越》使我認識到：知識的傳播者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德引路人，是該盡最大努力地追尋胸羅萬象呢？要站得高，才能把生命讀得開闊、靈動、樂觀、豁達、鮮亮；才能把人類心靈的廣袤與深邃，世界的多樣與神奇，世事的無端與詭異，傳授給那些求知如渴的莘莘學(xué)子們。

教師是冒險甚至危險的職業(yè)。偉人和罪人都在他的手中。，教師如履薄冰，盡最大努力讓和的學(xué)生走向崇高。

教師的幸福也僅是學(xué)生的，應(yīng)該是的充實與。教師可以的與空間決定了教師是幸福的人。他完全可以自我的設(shè)計與武裝，讓多才多藝，讓的精神世界，讓脫離庸俗。

教師要上述的境界，最的途徑讀書。人類幾千年的教育歷史中，和積累了許多寶貴的教育思想財富。財富保存的載體主要教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與的教育家對話，是教師成長的條件，教師教育思想與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的，在意義上說，跨越由經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的'過程。這是不可超越的過程。

人類的教育變遷與發(fā)展，教育的不會，教育培養(yǎng)人的功能不會，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會。如教育創(chuàng)新，是時代的主旋律，創(chuàng)新教育的論述，現(xiàn)在并超過陶行知。，現(xiàn)代的許多教育新思想，其實只不過是用時代的語言和案例與大師的對話而已。

教師讀書是尋求教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，情感與意志的沖擊與交流。從的教育家的著作中，教師可以學(xué)習(xí)的東西。有心的教師會閱讀教育的文獻，學(xué)習(xí)不代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓的教師善于思考，遠離浮躁，從而讓的教師有教育的智慧，讓的教育美麗。

第五篇：讀《母愛超越生命》有感

讀《母愛超越生命》有感

今天早上，我閱讀了一篇文章——《母愛超越生命》，這個感動的故事不僅啟發(fā)了我，還讓我明白了母愛的偉大。

《母愛超越生命》講述的是一則真實的故事：一只雌性小白鼠被抓去研究院做某種藥物的毒性實驗，可是它的腋根部長了一個綠豆大的硬塊，便被淘汰了下來，單獨飼養(yǎng)。十幾天過去了，腫塊越來越大，小白鼠的腹部也逐漸大起來，活動吃力。但是小白鼠忍著巨痛把腫塊咬下來，鮮血直流。一天清晨，小白鼠生下了一窩鼠崽，共有十只。21天后，小白鼠死了為什么身患絕癥的小白鼠要咬掉腫塊生存下去？為什么生下鼠崽后21天后才死？一切都是為了小鼠崽！鼠崽的離乳期正好是21天……

看完這篇文章后，我還在細細品位文中的句子——小白鼠艱難地轉(zhuǎn)過頭，死死咬住已有拇指大的腫塊，猛地一扯，皮膚裂開一條口子，鮮汩汩直流，小白鼠疼得全身顫抖，令人不寒而栗．稍后，它一口一口地吞食將要奪去它生命的腫塊，每咬一下，都伴著身體的痙攣……

小白鼠強烈的求生意志原來是在于即將出生的幼崽，它那母性的光輝一瞬間感染了我，生命可以一代一代延續(xù)，正是因為者偉大的母愛?。?/p>