第一篇：神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)讀后感

弗洛伊德分出本我自我超我三個(gè)層次，卡倫·霍妮也有自己的分法：理想的自我(完美卻不可能達(dá)到的自我)、實(shí)際的自我(被貶低的沒(méi)有得到充分發(fā)展的自我)、真實(shí)的自我(經(jīng)過(guò)努力后可能達(dá)到的自我)，神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)讀后感。我過(guò)去渴望像佛祖一樣理解一切人、愛一切人，這種無(wú)視人類自身局限性、對(duì)理想的自我的妄念，反而阻礙了真實(shí)的自我的成長(zhǎng)，并且，因?yàn)槔硐氲淖晕沂遣豢赡苓_(dá)到的，我處處用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，反而帶來(lái)深重的自我貶低自我譴責(zé)與自我憎恨，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是creep情結(jié)，全面否定自己。因此，別人對(duì)我的欣賞、認(rèn)可等只能讓我不安。“他是他的被抑制的自我。這種自我貶低是由強(qiáng)有力的禁忌來(lái)維持的，這種禁忌不準(zhǔn)許他逾越他為自己規(guī)定的狹窄的范圍?！眲e人夸我一句，我就暗自罵自己十句，以求平衡；別人罵我一句，各么我就更加名正言順地貶低自己了。同時(shí)，還自以為是對(duì)自己高要求，取得道德上的優(yōu)越感(“殉難者的榮耀”，雖然我其他地方比不過(guò)別人，但至少在自卑這一塊。)，旁人也容易把這種自我否定誤解為謙遜。但實(shí)際上，這是帶有強(qiáng)迫性質(zhì)的神經(jīng)癥的根源，它并不具有任何建設(shè)性，這種劇烈而持久的內(nèi)耗，耗去了人太多的精力，以至于喪失了發(fā)展自我的動(dòng)力，而我一直以來(lái)都沒(méi)有意識(shí)到它的破壞性有多大。我甚至沒(méi)有真正同情過(guò)自己(真實(shí)的自己)，有的不過(guò)是在痛苦中“自憐的扭動(dòng)”。

當(dāng)神經(jīng)癥的自尊(即一方面無(wú)限美化理想的自我，并把自己的弱點(diǎn)美化為美德，一方面因達(dá)不到這種標(biāo)準(zhǔn)而憎恨實(shí)際的自我，這種憎恨有時(shí)以外表化的形式表達(dá)出來(lái)，于是患者變得憤世嫉俗，藐視一切價(jià)值觀)和真實(shí)的自我產(chǎn)生沖突時(shí)，人們會(huì)依據(jù)自己的性格和早年經(jīng)歷，選擇不同的應(yīng)對(duì)方式，而不論選擇哪種(其實(shí)不應(yīng)該說(shuō)種類，因?yàn)榫襁h(yuǎn)比我們想象的更復(fù)雜，它通常采取幾種方法加以混合，所以準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該稱為傾向，即哪種解決辦法占主導(dǎo)地位。)，其出發(fā)點(diǎn)都是在于自我保護(hù)，使處于夾縫中的真實(shí)的自我不至于崩潰，但這種保護(hù)往往帶來(lái)毀滅性的后果，就像瑪麗·雪萊筆下的弗蘭肯斯坦一樣。這三種傾向分別是：傲慢-報(bào)復(fù)型、自我謙避型和超脫型，各自對(duì)應(yīng)三種解決方法，即反抗、順從和逃避。

拿我自己來(lái)說(shuō)，我是以超脫型為主導(dǎo)人格兼有自我謙避傾向的那種。超脫型看起來(lái)蠻好的哦，很有智慧與世無(wú)爭(zhēng)的樣子，但這并不是那種真正健康的通透的超脫，而只是為了保全真實(shí)的自我，以退出內(nèi)心戰(zhàn)場(chǎng)同時(shí)退出積極的生活為代價(jià)，結(jié)果在外表上給人以內(nèi)心平靜的假象。因此這種與世無(wú)爭(zhēng)是個(gè)收縮的、限制的過(guò)程，是使生活和成長(zhǎng)停頓的過(guò)程。

超脫型神經(jīng)癥人格的兩大特征，其一是“他成了自己和自己的生活的旁觀者”(這就是我為什么如此迷戀用第三人稱來(lái)敘述自己的生活，到后來(lái)甚至在想到自己的時(shí)候，率先冒出來(lái)的詞竟是“她”！而我還暗自為能冷靜地觀察剖析自己而得意，其實(shí)這正是和真實(shí)的自我漸漸疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)。我觀察生活，但并不愿積極地參與生活。)第二個(gè)特征則是“缺乏取得成就的任何認(rèn)真的努力，而且對(duì)作出努力抱有反感”(對(duì)我來(lái)說(shuō)，自發(fā)地努力去做一件事情，是高看自己的表現(xiàn)，也是自私的；只有在被他人“脅迫”的狀態(tài)下，我才能為自己的努力找到理由，但同時(shí)我又反感一切強(qiáng)制性的東西，于是常在一段時(shí)間的努力之后陷入僵局，而我僅以為這是沒(méi)有靈感的緣故，讀后感《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)讀后感》。)

經(jīng)過(guò)近一步分析，我們找到了與世無(wú)爭(zhēng)的本質(zhì)：對(duì)愿望的限制。這正是我長(zhǎng)久以來(lái)著力于發(fā)展并反復(fù)用來(lái)說(shuō)服自己的理論啊--對(duì)別人抱有期待是自私的，不應(yīng)該強(qiáng)加給別人任何東西，因此這是一個(gè)強(qiáng)迫性的交易：我“必須”不對(duì)任何人抱有期待，所以別人也“必須”不對(duì)我抱有任何期待?！氨砻嫔喜⒉豢燎蟮某坏娜艘矔?huì)堅(jiān)持一個(gè)要求，即：不要?jiǎng)e人打擾。他感到他無(wú)所求于人，因此他有權(quán)利不讓別人來(lái)管他，無(wú)論他有什么危險(xiǎn)。'不要?jiǎng)e人打擾'通常的含義是不要?jiǎng)e人批評(píng)、不要?jiǎng)e人對(duì)自己抱有期望、不想努力--即使努力是為了他自己的好處。他可能走向另一極端，就此對(duì)生活變得過(guò)分謹(jǐn)慎…這并不意味著他放棄了他的要求。相反，他不想再一次認(rèn)識(shí)到他的要求不起作用?！?/p>

分析了那么多(我純粹是給自己一個(gè)交代，看官可以無(wú)視上面冗長(zhǎng)的胡話)，那么卡倫·霍妮的理論到底真正打動(dòng)我的是哪里呢?畢竟我過(guò)去精神分析類的東西也稍稍看過(guò)一點(diǎn)，看的時(shí)候就迫不及待比照著描述把自己往里面套，套完之后就不了了之，覺(jué)得自己更了解自己了(謬矣謬矣)，但并不打算做任何改變(這恰恰說(shuō)明我還沒(méi)有找到真實(shí)的自我)。如果單單只是分析準(zhǔn)確的話，有些星座分析看看也很準(zhǔn)的，又有什么區(qū)別呢?事實(shí)上任何人都能從一個(gè)籠統(tǒng)的描述里找到和自己相對(duì)應(yīng)的那部分?？▊悺せ裟堇碚摰暮诵模谟谒J(rèn)為人是有渴望成長(zhǎng)的愿望的，就像一顆種子，天生就想要發(fā)芽一樣。如果說(shuō)過(guò)去的精神分析師像神一樣，試圖把一些能夠讓患者更好地適應(yīng)社會(huì)、能夠較正常地生活下去的方法灌輸給患者(這往往在表面上看起來(lái)患者是“正?！绷嗽S多，但實(shí)際上內(nèi)心沖突并沒(méi)有得到根除，只是在更深更隱秘的地方躲藏起來(lái)，結(jié)果創(chuàng)傷一輩子都在默默蠶食患者的內(nèi)心)；而卡倫·霍妮一派的精神分析師則相信患者本身有成長(zhǎng)的要求，他們做的只是把真實(shí)的自我引導(dǎo)出來(lái)。事實(shí)上就像正常人要變瘋絕非易事，精神病人要康復(fù)也是困難重重的，因?yàn)樗麄冊(cè)趦?nèi)心深處往往拒絕“正?！保麄儸F(xiàn)在的狀態(tài)是多年以來(lái)自身反復(fù)磨合出的一套應(yīng)對(duì)沖突的辦法，雖然痛苦但他至少掌握得很好，變成一種熟能生巧的習(xí)慣，他們害怕精神分析師將把他們改造成面目模糊的所謂“正常人”，正是這種恐懼抵御了他們做出努力的決心。并且，患者往往渴望“頓悟”似的，一次性根除所有問(wèn)題，豁然開朗的解決方法，但事實(shí)上，這是不可能的，一個(gè)人養(yǎng)成他的性格、他的內(nèi)心運(yùn)作機(jī)制用了那么多年，要改變它自然要付出更大的努力，而真正的改變是潛移默化不可察覺(jué)的?？▊悺せ裟莶⒉淮蛩愀嬖V患者怎樣才是正確的、怎樣才是正常的，她只是引導(dǎo)出患者真實(shí)的自己，讓它自己做出決定，要生長(zhǎng)成怎樣的植物，開出怎樣的花朵。正像她自己說(shuō)的“弗洛伊德沒(méi)有看到人類身上的建設(shè)性力量，還否認(rèn)人類有真誠(chéng)的品質(zhì)…弗洛伊德哲學(xué)從深層意義看是悲觀的。我們的哲學(xué)雖然承認(rèn)神經(jīng)癥中的悲劇因素，卻仍屬樂(lè)觀的?！?/p>

一個(gè)喜歡的小段子，從《女孩閑念》上看來(lái)的(一本模仿《懶人閑思》的維多利亞無(wú)名女性寫的小書)：她家的兔子死了，她給兔子做了個(gè)墳，上面種了一棵卷心菜，為了提醒它，它錯(cuò)過(guò)了多么美好的東西。那些在神經(jīng)癥中痛苦掙扎卻不自知的人，那些精神崩潰發(fā)瘋死去的人，那些在絕望中自殺的人，也應(yīng)該有人去提醒他們，他們錯(cuò)過(guò)了多么美好的東西。

最后引一段胡適的話，前兩天和人聊天時(shí)候突然想起來(lái)的，后來(lái)細(xì)細(xì)咀嚼，越來(lái)越喜歡，而且和卡倫·霍妮的理論暗合?！白蛉辗N種，皆成今我，切莫思量，更莫哀。從今往后，怎么收獲，怎么栽?！币呀?jīng)發(fā)生的事不要過(guò)于糾結(jié)，不然也是一種內(nèi)耗，也不要后悔，重要的是你今后想成長(zhǎng)為怎樣的人。后一句“從今往后，怎么收獲，怎么栽”，我以前一直膚淺地以為這是破罐子破摔后的功利主義，現(xiàn)在方然省悟，這句話講的是，你想要成為一個(gè)怎樣的人，就要付出相應(yīng)的努力，人就是這樣慢慢成長(zhǎng)的。

第二篇：《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》讀后感

這是一本關(guān)于對(duì)影響神經(jīng)癥人格因素的著作。作者霍尼對(duì)正統(tǒng)精神分析學(xué)的修正，主要表現(xiàn)在她以文化決定論取代了弗洛伊德的生物決定論。她認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)癥的個(gè)人內(nèi)心沖突，雖然不排斥性壓抑、遺傳稟賦、童年經(jīng)歷等個(gè)人特征，但本質(zhì)上卻來(lái)源于一定社會(huì)的文化環(huán)境對(duì)個(gè)人施加的影響。

人性，人的各種傾向和追求，人所受到的壓抑和挫折，人的內(nèi)心沖突和焦慮，乃至什么是正常人格、什么是病態(tài)人格的標(biāo)準(zhǔn)，所有這一切都因文化的不同、時(shí)代的不同而不同。我們的情感和心態(tài)在極大程度上取決于我們的生活環(huán)境，取決于不可分割地交織在一起的文化環(huán)境和個(gè)人環(huán)境。如果我們未能詳細(xì)了解某一特殊文化對(duì)個(gè)人所發(fā)生的種種影響，我們就不可能理解個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)。

霍尼認(rèn)為，神經(jīng)癥雖然是個(gè)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，但在使用中卻不可避免地要具備特定的文化內(nèi)涵。所謂神經(jīng)病人，是指那些行為、情感、心態(tài)、思維方式都顯得不正常的人。但什么是正常，什么是不正常，卻完全取決于特定社會(huì)強(qiáng)加于成員身上的行為標(biāo)準(zhǔn)和情感標(biāo)準(zhǔn)。而這些標(biāo)準(zhǔn)卻因文化、時(shí)代、階級(jí)、性別的不同而不同。正常與不正常的標(biāo)準(zhǔn)都是相對(duì)的，在一種文化中是不正常的，但在另一種文化中卻可能是正常的。所謂不正常的人，無(wú)非是指他的行為、感情、思維方式不同于一種文化中大多數(shù)人的行為模式。

霍尼認(rèn)為，神經(jīng)癥病人內(nèi)心充滿了各種各樣的沖突。一方面，他們對(duì)愛懷有病態(tài)的追求，但另一方面，他們又害怕愛，逃避愛，無(wú)法獲得愛。一方面，他們拼命追求權(quán)力、名聲和財(cái)富，另一方面，他們又懷著對(duì)失敗甚至對(duì)成功的恐懼，竭力要逃避競(jìng)爭(zhēng)。一方面，他們對(duì)他人充滿了恐懼和敵意，另一方面，他們又總是傾向放棄自我，順從他人。所有這些病態(tài)傾向，固然一方面緣于童年時(shí)代，因缺乏安全感而產(chǎn)生的一種基本焦慮，但更多地卻緣于當(dāng)前實(shí)際面臨的沖突。這些沖突深深地植根在文化內(nèi)部，從這一意義上講，神經(jīng)癥患者個(gè)人的精神危機(jī)，在一定程度上乃是一定社會(huì)、一定時(shí)代的文化危機(jī)的反映，神經(jīng)癥患者的內(nèi)心沖突，只不過(guò)是一定文化內(nèi)在沖突的縮影。

霍尼認(rèn)為，神經(jīng)癥共同具有的基本因素就是焦慮，以及為對(duì)抗焦慮而建立起來(lái)的防御機(jī)制。所謂焦慮，是指一個(gè)人面對(duì)一個(gè)充滿敵意的世界而產(chǎn)生的渺小感、孤獨(dú)感、軟弱感、恐懼感和不安全感。為了對(duì)抗這種焦慮，人不得不拼命追求愛，追求事業(yè)的成功，追求權(quán)力、名聲和財(cái)富，以獲得安全感和自信心。但由于這些追求本身建立在恐懼的基礎(chǔ)上，而同一種恐懼又妨礙了他去愛，去獲得事業(yè)上的成功，所以神經(jīng)癥患者總是處在無(wú)休止的內(nèi)心沖突中無(wú)法獲得愛，無(wú)法獲得事業(yè)上的成功。這就進(jìn)一步加深了他的恐懼和焦慮，由此而造成了更嚴(yán)重的惡性循環(huán)。

霍尼認(rèn)為，所謂異化，就是個(gè)人與他真正的自我相離異。在這種狀態(tài)中，不僅個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而且他的判斷能力、創(chuàng)造能力、自我指導(dǎo)能力乃至他的全部感覺(jué)都轉(zhuǎn)嫁給一種虛假的自我形象。這種虛假形象是他無(wú)意識(shí)中創(chuàng)造出來(lái)緩和他的基本焦慮，其作用在于使他從內(nèi)心沖突中解脫出來(lái)。而他真實(shí)的自我則被另外視為一個(gè)陌生人而受到仇恨和壓抑。一種內(nèi)在的麻木使他泯滅了真正的感情，喪失了自己的本質(zhì)和精神發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

總之，霍尼通過(guò)對(duì)精神障礙和心理變態(tài)的深刻洞察，發(fā)現(xiàn)神經(jīng)癥遠(yuǎn)不是什么緣于生物本能的失調(diào)，而是有著深刻的文化背景。各種文化沖突以焦慮為中介，在人格中產(chǎn)生了一整套復(fù)雜的病態(tài)防御機(jī)制和內(nèi)在動(dòng)力，它們支配著整個(gè)人格，最終變成一種生活方式。盡管如此，霍尼認(rèn)為，個(gè)人想要獲得精神的健康和人格的發(fā)展，并不一定要通過(guò)發(fā)動(dòng)全面的討伐來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，而主要應(yīng)通過(guò)緊張的自我分析來(lái)解決內(nèi)心的沖突，達(dá)到人格的重建。

第三篇：理想信念與人的成長(zhǎng)

理想信念與人的成長(zhǎng)

摘要：

一個(gè)人，只有有理想、有信念、有追求，他的生活才有意義，否則他將活如行尸走肉，終日渾渾噩噩，不知所做。而時(shí)間在這種虛無(wú)的日子中流逝了，等他幡然悔悟的時(shí)候，青春已不再。漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，地大光明的彼岸。高爾基說(shuō)過(guò)，智慧是做事用的，對(duì)于靈魂來(lái)說(shuō)，靠的是信仰。所以我們應(yīng)該明確什么是理想信念，懂得理想信念的巨大意義，并樹立正確的積極向上的理想信念。只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

關(guān)鍵詞：理想信念 含義 意義 途徑

1理想信念的含義與特征

一提到理想，許多人或許會(huì)把它與夢(mèng)想混淆。其實(shí)理想與夢(mèng)想是截然不同的兩個(gè)概念。它們?nèi)鐑蓷l平行線，起始點(diǎn)不同，落腳處也不一樣。夢(mèng)想是浪漫的，它可以無(wú)限美好，是一個(gè)人們永遠(yuǎn)追求但是卻不會(huì)到達(dá)的“烏托邦”。而理想是現(xiàn)實(shí)的，它是有實(shí)現(xiàn)意義的，是一個(gè)人一段時(shí)間甚至一生的歸宿。理論上說(shuō)，理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。它必然帶著特定時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必然的帶著特定階級(jí)的烙印。理想源于現(xiàn)實(shí)，有超越現(xiàn)實(shí)。龔世奇曾說(shuō)，理想是前進(jìn)的動(dòng)力，是照亮道路的火炬，也許它在遙遠(yuǎn)而偏僻的一個(gè)角落，但是只要努力就一定會(huì)找到，讓我們向著理想前進(jìn)！

世上每一本宗教典籍都是在訴說(shuō)信仰和信心帶給人類的力量和影響。成功者與失敗者的信念是截然不同的，而我們現(xiàn)在對(duì)自己的信念往往就支配了我們的未來(lái)。如果我們相信美妙，未來(lái)就會(huì)過(guò)著美妙的日子；如果我們認(rèn)為前路荊棘叢生，轉(zhuǎn)瞬之間那些苦難險(xiǎn)阻就在眼前。所以只要我們相信會(huì)成真，有可能的事，它就必會(huì)如你所愿。因而信念是人類特有的精神現(xiàn)象，它與成功有千絲萬(wàn)縷的密切關(guān)系，同時(shí)信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。高爾基說(shuō)過(guò)，智慧是做事用的,對(duì)于靈魂來(lái)說(shuō),靠的是信仰。一個(gè)人，只要敢想，敢相信，才有成功的希望。

理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。理想信念就如人生的一盞指路明燈，無(wú)論求索的道路如何漫長(zhǎng)、艱苦、曲折，只要有堅(jiān)定的理想信念引航，就能把握正確的方向，排除萬(wàn)難，迎來(lái)人生的輝煌。理想信念是一切思想的先行官，否定它，就等于反對(duì)一切創(chuàng)造力的源泉。

2理想信念的作用

沒(méi)有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于激流中。

當(dāng)愛迪生有了用電照亮世界的理想時(shí)，他堅(jiān)持不懈，倚靠著相信自己一定可以的強(qiáng)大的信仰，經(jīng)歷了千百次的失敗，終于找到了鎢絲，你怎能不說(shuō)是他的理想信念支撐著他走向成功呢？ 當(dāng)斯皮爾伯格在十二三歲的時(shí)候決定成為一個(gè)偉大的電影導(dǎo)演時(shí)，他靈活機(jī)動(dòng)，堅(jiān)持著沒(méi)有什么可以阻擋自己的堅(jiān)定信仰，用智慧克服種種困難，終于制作了人生的第一部電影，你怎能不說(shuō)是他的理想信念驅(qū)使他走向成功呢？

人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過(guò)程，確立了理想信念就可以使人方向明確、精神振奮，指引著人生的奮斗目標(biāo)，并激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。人生是物質(zhì)生活與精神生活，而理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，是人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，另一方面引導(dǎo)人們不斷追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界。一個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上，并非只有鮮花和掌聲，也會(huì)遇到挫折和失敗。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉，是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。而理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。

3要樹立科學(xué)的理想信念

理想信念越是重要，就越要重視樹立怎樣的理想信念。正確的科學(xué)的理想信念指引人生前進(jìn)的方向，而錯(cuò)誤的不理智的理想信念則能導(dǎo)致人生的沉淪，成為人生慘敗的罌粟。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。所以樹立科學(xué)理想信念的前提是要確立以馬克思主義的科學(xué)信仰。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

第四篇：讀后感宇宙與人

上周在自然辯證法課上老師帶領(lǐng)我們看了一部紀(jì)錄片，《宇宙與人》，大致給我們科普了宇宙的起源，從太陽(yáng)能量的產(chǎn)生——核聚變，到人類最原始的進(jìn)化，雖然是自然科學(xué)方面的片子，但卻用最簡(jiǎn)單的敘述方法給我們科普了很多物理學(xué)和天文學(xué)知識(shí)，這里就我印象最深刻的亮點(diǎn)來(lái)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

我印象最深刻的一個(gè)點(diǎn)，在講到陸地物種起源于海洋物種，臭氧層形成后，那些古老的海洋生物，他們之中大無(wú)畏的勇敢者爬上了陸地，勇往直前，最后進(jìn)化成了各種陸地生物，而部分海洋生物在陸地上進(jìn)化了一段時(shí)間后又退縮回了海洋，他們的魚尾還殘留著進(jìn)化出的腿的痕跡，片子里說(shuō)：“人類是那些勇往直前者的后代，因此，人類的身體中都是勇敢者的基因，”讀到這里，我心里為那些勇敢適應(yīng)環(huán)境的“祖先們”致敬，物競(jìng)天擇，適者生存，進(jìn)化史永遠(yuǎn)是這樣的規(guī)則，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，過(guò)去生物們要接受自然環(huán)境的選擇考驗(yàn)，現(xiàn)在，人們要接受科技人文環(huán)境的考驗(yàn)，社會(huì)在進(jìn)步發(fā)展，每個(gè)生物個(gè)體也要不斷的完善自己，在社會(huì)浪潮中抓住機(jī)遇，勇敢前進(jìn)，在自己高中的時(shí)候，按鍵式手機(jī)還是主流，但是接下來(lái)的幾年里，智能手機(jī)迅速的進(jìn)入人們生活，至今，手機(jī)已經(jīng)發(fā)展成為集通信，支付，娛樂(lè)，學(xué)習(xí)等眾多功能為一體的工具，在我們生活中起著不可替代的作用，時(shí)代的發(fā)展非?？?，在新時(shí)代里面，我們唯一要做的就是不斷的去改變，去適應(yīng)社會(huì)，也要用我們的力量去改變社會(huì)。第二點(diǎn)，片子里講宇宙的起源，講生命的誕生，銀河系說(shuō)起來(lái)很大，但在宇宙中也只是小如牛毛，人類在宇宙中真是太過(guò)于渺小，行星恒星整個(gè)宇宙的壽命動(dòng)輒千萬(wàn)光年，而人類的壽命最多不過(guò)區(qū)區(qū)百年，生命的短暫更讓我覺(jué)得要好好珍惜，平日里看不開的鉆牛角尖的一些事慢慢的劃開，你看，生命短短幾十年，為什么要不開心呢，用自己短暫的生命去做些有意義的事情，盡量去拓寬自己的生命價(jià)值，便是圓滿的結(jié)局。

第五篇：《宇宙與人》讀后感

《宇宙與人》觀后感

——宇宙的力量與人類的渺小

看完《宇宙與人》之后，再一次讓我感嘆宇宙的神秘與不可估量。里面介紹了很多有關(guān)宇宙起源及人類起源的知識(shí)，解開了我對(duì)宇宙的許多疑惑。不可否認(rèn)宇宙的力量，它創(chuàng)造了生命，繁衍了人類，讓世界變得有趣。

人類是由基因構(gòu)成的，而基因是從宇宙中的核子結(jié)合產(chǎn)生核聚變而形成的，基因是一切生命的起源。在宇宙中，地球是目前人類所知的唯一有生命的星球，水星、金星、土星等星體，雖然有些特征和地球相類似，但是在它們上面，到目前為止依舊沒(méi)發(fā)現(xiàn)有任何生命特征的個(gè)體的存在。在浩瀚無(wú)垠的宇宙中，銀河系只是其中一個(gè)小小的星系，除了我們已經(jīng)知道的銀河系、河外星系外，還有很多我們不知道的物質(zhì)存在著，許許多多我們想象不到的物質(zhì)。也許有UFO，也許有外星人，宇宙是那么的神秘，那么地有魅力，現(xiàn)在我們放飛想象的翅膀，也許在未來(lái)，我們現(xiàn)在想的或許就變成了現(xiàn)實(shí)。

相對(duì)于宇宙的偉大，是不是顯得我們?nèi)祟惛煨×四兀?/p>

在銀河系中的小小太陽(yáng)系之中，有一顆星球叫地球，它顯得很渺小，但是它卻是神奇的、美麗的、獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)橛锌蓯鄣木`——人類，生長(zhǎng)在上面。萬(wàn)事萬(wàn)物都有生長(zhǎng)、興盛、消亡、消失的一天，太陽(yáng)有，地球有，人類也會(huì)有，太陽(yáng)在大約60億年后就會(huì)消失，在它能量達(dá)到極限的時(shí)候，它就會(huì)爆炸形成一個(gè)巨大的火球，吞噬著在它周圍的一切星體，包括地球，我們生長(zhǎng)生活的地球，但是，60億年，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它很漫長(zhǎng)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法活到那么久。

在宇宙的面前，我們只是一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的力量。雖然自以為是人類以為已可以掌控地球，探知宇宙，但那只是宇宙的憐憫而已。連我們都能創(chuàng)造出來(lái)了，不也一樣能毀滅嗎？

最近幾年越來(lái)越多的自然災(zāi)害不就是宇宙對(duì)我們的提醒么？沙漠入侵、地震、海嘯、泥石流、水災(zāi)、干旱??宇宙正在用它的力量告訴我們，我們雖然聰明，能干，可以研究科技，改進(jìn)自身，但它只需抖動(dòng)一下，人類就岌岌可危。

既然人類這么的渺小，為什么我們還要每天為了科技、發(fā)展去奔波勞累，我們離原始越來(lái)越遠(yuǎn)，可是我們好像也離我們的目的越來(lái)越遠(yuǎn)。很多人為了能在短短的幾十年的生命里，留下多一些美好的回憶，不停地追逐功名利祿，不斷地追求愛情，不停地努力得到自己所要追求的東西?；钤谑郎?，掙那么多的錢不也就是為了活的好一些嗎？對(duì)于宇宙，對(duì)于地球來(lái)說(shuō)，人類顯得好渺小，仿佛“滄海中的一粒微塵”，來(lái)到世上匆匆走一遭，輕輕的來(lái)，輕輕的走，揮一揮衣袖，不帶來(lái)一片綠葉，也不帶走一粒塵埃。那么從現(xiàn)在開始，我覺(jué)得就應(yīng)該為自己而活著，人類渺小，但是精神不渺小，有精神向往支撐的人生才是美好的。

宇宙是浩瀚的，無(wú)邊無(wú)際的，也是充滿幻想的，更是充滿著神秘的色彩，這是造物者的無(wú)限力量。是的，人是渺小，但我們會(huì)思考，我們完全可以讓自己活得原始自在一些，人類的命運(yùn)是宇宙控制的，但快樂(lè)是由自己掌控的！