第一篇：付碧霞 大禹講壇觀后感

我的大學(xué)我做主

--大學(xué)之規(guī)劃講座觀后感

在大學(xué)，我聽了不少講座，讓我感觸最深的還是甘子?xùn)|老師的講座：我的大學(xué)我做主—大學(xué)之規(guī)劃。

老師用通俗易懂的語(yǔ)言，層層深入的講解，還結(jié)合了自己的親身經(jīng)歷。讓我瞬時(shí)明白了很多道理，也引起了我的深思。

老師首先講了人生規(guī)劃的前提。不同的人有不同的人生規(guī)劃，人生規(guī)劃的前提最重要的是如何在生活中定位自己。因?yàn)槊總€(gè)人在生活中扮演的角色不同，所以追求也會(huì)因人而異。然后根據(jù)自己的追求規(guī)劃好自己哪個(gè)段應(yīng)作些什么，讓迷茫的我頓時(shí)有了些想法。

老師舉例說(shuō)明了中國(guó)的崛起。用ppt給我們展示了是多少人付出了多少心血才有了中國(guó)的今天。是多少人做出了大膽的設(shè)想，再做出一步步規(guī)劃中國(guó)才有了這么大的進(jìn)步。所以，沒(méi)有哪個(gè)取得巨大進(jìn)步背后沒(méi)有一個(gè)細(xì)致的計(jì)劃的。如果我們想要做自己心中最棒的那個(gè)自己想自己取得更大進(jìn)步的就好好地規(guī)劃一下自己的人生。

緊接著老師講了人生規(guī)劃的必要性。人們常說(shuō)計(jì)劃趕不上變化，所以就懶得計(jì)劃了。其實(shí)計(jì)劃還是有一定作用，雖然它有時(shí)候會(huì)隨著變化而變化，但它還是會(huì)潛移默化地改變著我們，使我們的行動(dòng)不斷地向我們計(jì)劃中的那樣靠攏。比如有些人一上大學(xué)就做好了規(guī)劃，雖然自己的規(guī)劃總是隨著變化而變化，但自己還是根據(jù)著變化重新做出規(guī)劃。就這樣一步一步地朝自己的目標(biāo)前進(jìn)。然而還有些人看到自己的計(jì)劃趕不上變化，就放棄了自己對(duì)大學(xué)四年的規(guī)劃。沒(méi)有了計(jì)劃的約束，就會(huì)漸漸地放任自己，甚至最終變成自己所討厭的那樣。

大學(xué)就像是一個(gè)小社會(huì)，考驗(yàn)著我們，也是我們從學(xué)生走向社會(huì)的一個(gè)重要的過(guò)渡階段。我們要好好把握這個(gè)段階，適當(dāng)?shù)刈龀鲆恍┮?guī)劃。大學(xué)四年的時(shí)光是屬于我們自己的，我們要主動(dòng)去安排自己的時(shí)間，盡自己最大的努力做好每一件事。當(dāng)自己大學(xué)畢業(yè)了，走向社會(huì)回想自己在大學(xué)度過(guò)的四年時(shí)，不是悔恨和遺憾，而是驕傲和自豪。

傅碧夏 2013108134

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第二篇：牟子淵 大禹講壇觀后感

“讀大學(xué)，究竟讀什么？”觀后感

來(lái)到三峽大學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期，接觸得最多的學(xué)院組織就是大禹講壇了，每周四晚上在水電樓學(xué)術(shù)報(bào)告廳的講座我基本都有去聽，每聽一次，都能讓我覺(jué)得收獲頗豐。如果要從中找出我映像最深的一次，那就莫過(guò)于陳光彪學(xué)長(zhǎng)所講的“讀大學(xué)，究竟讀什么”了。

當(dāng)我背著行囊，滿懷希望地走進(jìn)大學(xué)校園的那一瞬間，興奮、失望、迷茫同時(shí)盤聚在我腦海。我興奮，因?yàn)槲疫x擇了三峽大學(xué)；我失望，因?yàn)橛行┑胤胶臀蚁胂蟮牟顒e很大；我迷茫，不知道未來(lái)的路在何方。但是，正如陳光彪學(xué)長(zhǎng)所說(shuō)：無(wú)論身在哪所高校，無(wú)論在什么專業(yè)，你只需要搞清楚一件事情就可以了，那就是，讀大學(xué)究竟讀什么？

既然考進(jìn)了大學(xué)，那就是正在接受高等教育的人了。但是，你明白自己為何而讀大學(xué)嗎？是為自己，為家庭，還是看見別人都在讀自己跟風(fēng)？明確自己內(nèi)心最真實(shí)的想發(fā)至關(guān)重要，它能決定你未來(lái)所走的路。你明白自己想要的是什么嗎？不管是什么，你現(xiàn)在有實(shí)力得到嗎？確立自己的目標(biāo)，然后搞清楚所需要的實(shí)力，然后朝著這個(gè)方向努力，你必將有所收獲。創(chuàng)新先從學(xué)習(xí)開始，想要成功，你就得知道成功之人具有的品質(zhì)以及付出的汗水。陳光彪學(xué)長(zhǎng)的一個(gè)說(shuō)法很恰當(dāng)，成功的人一定具有四中動(dòng)物的品質(zhì)：牛的踏實(shí)，腳踏實(shí)地是基礎(chǔ)做好了才有發(fā)言權(quán)；馬的胸懷，一馬平川，隨風(fēng)馳騁；狼的血性，敢作敢為，勇敢決斷；龍的尊嚴(yán)，自信，超脫一切。

曾經(jīng)，我的確迷茫過(guò)，我不知道自己的大學(xué)生活該如何度過(guò)，也不知道自己究竟想要什么，但是陳光彪學(xué)長(zhǎng)的一席話，撥開了彌漫于我眼前的迷霧。我開始思考，開始尋找，渾渾噩噩的過(guò)完四年絕不是我想要的，高中的苦拼絕不是為了在大學(xué)墮落。也許我做不到最好，但只要我做好手頭的每件事，相信最后的收獲也不會(huì)小！

牟子淵2013101522

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第三篇：余昭君 大禹講壇觀后感

看見

——大禹講壇觀后感

風(fēng)兒跟隨夢(mèng)的步伐，吹過(guò)熱情如陽(yáng)的畢業(yè)季，現(xiàn)在悄然度過(guò)了大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期。不得不承認(rèn)，這段時(shí)間過(guò)的慌張而匆忙，似乎不再是安排生活，而是追趕生活，但當(dāng)我坐在大禹講壇觀眾席上時(shí)，總能讓自己安靜下來(lái)，看著別人的故事，人有心靈深處涌動(dòng)諸多情緒，閉上眼睛，感受心靈的呼吸，時(shí)間的律動(dòng)。

生活的軌道，偶然中有必然，看上去很偶然的事件，也是由人們以往無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)疊加而成的，或許，這就是學(xué)院為我們開設(shè)大禹講壇的目的所在。在這里，我感動(dòng)于吳春紅學(xué)姐的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，被孔令文老教授講解的水利文化的魅力深深折服，在甘子?xùn)|老師的言語(yǔ)中體味到思想的獨(dú)特與深邃……還有很多或大或小但各具特色的人生故事，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，或許曾經(jīng)有過(guò)類似的經(jīng)歷，或許會(huì)在人生的下一段旅程中體驗(yàn)到，又或許我們永遠(yuǎn)也無(wú)法成為故事的主角，但這些故事必定會(huì)沉淀為人生的庫(kù)藏，讓我們感受到鉛華盡洗，千帆過(guò)盡的從容淡定。

有時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)許許多多的意外，時(shí)而驚喜，讓人措手不及；時(shí)而無(wú)奈，讓人難以啟齒；時(shí)而痛苦，讓人備受煎熬；因?yàn)榭匆娺^(guò)，思考過(guò)，我知道驚喜也好，痛苦也罷，只是一種歷練，得到也好，失去也罷，只是一個(gè)意外，坦然地面對(duì)，默默地?fù)纹?，因?yàn)橄乱粋€(gè)路口也許就是奇跡，人生就該活的簡(jiǎn)單充實(shí)，恣意灑脫。

我感謝每一個(gè)我曾看見的故事，就像用嬰兒般純潔的眸子去看每一朵怒放的雛菊，那是對(duì)勇敢生命的感動(dòng)，對(duì)努力綻放的贊美，而那些如電影一樣的傳奇故事，將會(huì)成為點(diǎn)點(diǎn)微光，陪我一直走下去。

余昭君 2013158207

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第四篇：大禹寶藏觀后感

大禹寶藏觀后感一

《少年師爺之大禹寶藏》伊始用大禹治水為典故頗具中國(guó)文化的意蘊(yùn)，讓我錯(cuò)以這本會(huì)是一個(gè)制作固然簡(jiǎn)陋，但故事或能引入入勝的動(dòng)畫，但隨之而來(lái)的展開，卻倍感詫異，這部作品已然不能用低幼來(lái)形容，這簡(jiǎn)直是一場(chǎng)對(duì)中國(guó)文化的褻瀆，種種令人崩潰的愚蠢令人發(fā)指。

短短僅87分鐘的電影時(shí)長(zhǎng)，卻有感每一幀都是大寫的尷尬，電影劇情之神，如若拿《喜羊羊與灰太狼》與之對(duì)比，那么前者應(yīng)當(dāng)攬獲奧斯卡最佳編劇，沒(méi)有對(duì)比真的不會(huì)發(fā)現(xiàn)這種居然會(huì)有此天壤之別的差距，電影在伊始簡(jiǎn)述了清朝年間四個(gè)小伙伴加一只名曰小白的鵝后，例如父親讓一只鵝監(jiān)督主人公小師爺學(xué)習(xí)的奇葩設(shè)定，已然是天雷滾滾，在雖后的展開野豬居然成為了電影貫穿始終的主線，編劇爐火純青的流水賬功底，硬是將一場(chǎng)大禹寶藏變成了一次野豬互動(dòng)，整部動(dòng)畫的劇情即便對(duì)比無(wú)數(shù)濫竽充數(shù)制作，亦不僅感概其劇情當(dāng)屬龍頭老大的地位。

何以說(shuō)這是一場(chǎng)對(duì)中國(guó)文化的褻瀆，因?yàn)殡娪霸诩僖杂H情友誼為情感的同時(shí)，諸多詩(shī)句典故儼然成為了電影粉飾的外在，但這些元素并未嘗讓人所見中國(guó)文化的博大精深，而是成為了這個(gè)野豬與男主故事的奠基，甚至讓人難以想象一個(gè)主人公和小伙伴與野豬的糾葛插曲，居然能占據(jù)電影近乎三分之一的時(shí)長(zhǎng)，我不知道能編出這樣名以大禹寶藏，實(shí)將大禹蜻蜓點(diǎn)水，而將重點(diǎn)放在豬上，還填補(bǔ)以諸多詩(shī)句自是高明的導(dǎo)演編劇，是否終能讓人明晰那親情的真諦，只是懇求這樣的動(dòng)畫人能放過(guò)中國(guó)文化，別讓五千年的文明同你們一樣成為笑談。

這樣的動(dòng)畫電影其實(shí)自覺(jué)相較于《汽車人總動(dòng)員》還要不如，前者不過(guò)只是自?shī)首詷?lè)的跳梁小丑，而后者卻用低幼褻瀆著中國(guó)文化。

大禹寶藏觀后感二

前兩天看了一場(chǎng)點(diǎn)映，這部號(hào)稱“中國(guó)首部父子情的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫大電影”，讓現(xiàn)場(chǎng)一些家長(zhǎng)哭了起來(lái)。我個(gè)人覺(jué)得，雖然不盡如人意，但總體還是不少亮點(diǎn)的，屬于很特別的國(guó)產(chǎn)片。特別在哪里呢，一個(gè)當(dāng)然是它的主題在國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中很少見，另一個(gè)是它的象征性表達(dá)手法，讓人覺(jué)得非常奇特。這部片中有一種集體無(wú)意識(shí)，也許是出品方也沒(méi)有意識(shí)到的，就是它實(shí)際上并不是父愛的主題，而是通過(guò)生育和子宮一類的象征，來(lái)表現(xiàn)主人公的母性情感缺憾，并通過(guò)行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)。這種奇妙的潛意識(shí)讓我有了寫一部影評(píng)的沖動(dòng)，來(lái)證實(shí)我剛才的說(shuō)法。

首先，這部片中的一個(gè)奇怪而極端的設(shè)定：突出父親時(shí)竭力打壓女性角色。主角小師爺沒(méi)有媽媽，丁丁也沒(méi)有媽媽。錢貫和小越的媽媽雖然露了臉，但只一兩次，就再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，唯一著墨較多的女性形象——小越居然還是個(gè)女漢子，女性的刺繡技能與端莊氣質(zhì)在劇中受盡調(diào)侃，完全不符合生活常理。這種設(shè)定只能理解為有意為之，這種表面的打壓壓抑了影片的深層次主題，也與其形成強(qiáng)烈對(duì)比：小師爺內(nèi)心對(duì)母愛極度渴望，通過(guò)不懈的努力尋找，最終獲得想象性補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)情感平衡和新生。這部電影展現(xiàn)的是一場(chǎng)母愛追尋之旅。

主角小師爺從小缺乏母愛，也沒(méi)有母親，在嚴(yán)厲的父親面前，處處都顯得很叛逆。他的夢(mèng)想是找到傳說(shuō)中的大禹寶藏，成為大英雄。但這只是表層目標(biāo)，在我看來(lái)，他的目標(biāo)其實(shí)分為三個(gè)層次：第二個(gè)層次是小師爺想反抗父權(quán)壓迫。他把大禹當(dāng)做最高的陽(yáng)性形象來(lái)崇拜，認(rèn)為只有成為最高陽(yáng)性形象，才能反抗和戰(zhàn)勝父權(quán)。但這種補(bǔ)償行為并不能解決小師爺?shù)母締?wèn)題——缺失與渴望母愛。母愛和父愛代表著陰陽(yáng)兩性情感，母親角色的缺失導(dǎo)致權(quán)力失衡，形成了父權(quán)壓迫。不管父權(quán)的表現(xiàn)多么完美，親情的整體結(jié)構(gòu)始終是殘缺的。因?yàn)檫@種心結(jié)，小師目標(biāo)的第三個(gè)層次——最深層次是：尋找母愛，獲得情感平衡，彌補(bǔ)心中的母愛缺憾。

為塑造這一主題，影片的主情節(jié)發(fā)生在小師爺和小野豬進(jìn)入山洞后。這個(gè)山洞漆黑悠長(zhǎng)，象征著母親的子宮。小師爺再一次進(jìn)入象征性的母體，開始了自我心靈的尋找之旅。老師爺曾教過(guò)小師爺一首出處不明的童謠，童謠表面是尋寶線索，實(shí)際在這里發(fā)揮了重要的象征作用，暗示著小師爺?shù)淖訉m回憶。

在山洞里出現(xiàn)得最多的意象是水，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，水跟母性是天然聯(lián)系在一起的。水的寬厚容物、滋潤(rùn)萬(wàn)物寓示著母性。順便說(shuō)一下，傳統(tǒng)文化中的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”就是一種母性文化，推而廣之，中華傳統(tǒng)文化可說(shuō)是一種母性氣息強(qiáng)烈的文化，帶有明顯的陰柔色彩。我們?cè)谶@個(gè)故事中看到的是，明明講的是尋寶，但小師爺拿到寶藏了嗎?并沒(méi)有，他最多目睹了寶藏，而且沒(méi)有流露出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)帶走的意思(雖然想帶也帶不走)。因?yàn)樵谶@個(gè)故事中，拿不拿寶藏根本不是最重要的，它不過(guò)是小師爺?shù)谝粚哟蔚哪繕?biāo)，這一層次要服從最深層次——母愛補(bǔ)償?shù)哪繕?biāo)。感悟水的滋養(yǎng)，回溯子宮期的溫暖，獲得母愛的想象性補(bǔ)償才是正經(jīng)事。

小師爺入洞后，出現(xiàn)的第一個(gè)意象是九頭蛇，可以視為陽(yáng)具的象征。每個(gè)人誕生的起點(diǎn)都是男女的交合行為，緊接著就有一群莫名其妙的蝙蝠突襲小師爺，蝙蝠是非常怕火的，居然奮不顧身的撲向小師爺，不覺(jué)得不正常嗎?所以對(duì)這種現(xiàn)象的解讀就是，這群蝙蝠其實(shí)象征著精子，小師爺完勝后，它們懷著嫉恨拼死一搏，最后走向滅亡。過(guò)了這個(gè)回合，洞內(nèi)的景象開始一一對(duì)應(yīng)老師爺那首出處不明的童謠。童謠第一句是“天地存一尊”。山洞馬上出現(xiàn)分別刻有乾坤二字的開山斧。小師爺說(shuō)，乾為天，坤為地。熟悉易經(jīng)的人都知道，乾為天也為父，坤為地也為母，母親的意象第一次得到正面展現(xiàn)。開山斧劈開了母性身體，鑿開了生命旅程的航道。而開山斧守護(hù)的鼎既是權(quán)力容器，也是穩(wěn)定的象征，父母交合，對(duì)于孩子而言是種先天性的誕生權(quán)力，保證生命誕生的順暢與持續(xù)。

看過(guò)了開山斧和大鼎，緊接著出現(xiàn)的情形是小師爺聽到水的滴落，母體內(nèi)產(chǎn)生了美妙的音樂(lè)之聲，對(duì)應(yīng)著童謠的第二句：“四海蕩妙韻”，其實(shí)說(shuō)的是美妙的高潮。然后山洞突然變成一片汪洋大海，這種轉(zhuǎn)變很突兀，我覺(jué)得只能有一個(gè)解釋，就是大海象征著羊水，暗示著小師爺進(jìn)入胚胎期回憶，期間還出現(xiàn)了一只巨大的神龜……對(duì)應(yīng)著第三句“云深不知處”，有點(diǎn)污，就不多說(shuō)了。

那為什么胚胎期會(huì)出現(xiàn)大禹形象呢?首先我要澄清兩個(gè)基本意識(shí)：一是大禹雖然在以前被視作父權(quán)形象，曾三過(guò)家門而不入，但他本身是水文化的象征，他的“堵不如疏”治水主張是一種陰柔、母性的智慧，所以大禹并不是單純的陽(yáng)性符號(hào)，而是一個(gè)陰陽(yáng)結(jié)合體，有著雌雄同體的意味。其次就是小師爺對(duì)女性形象沒(méi)有概念，極度缺乏女性意識(shí)。不然小越那么明顯的喜歡，小師爺怎么會(huì)渾然不覺(jué)，還在片頭埋怨暗戀小越把小師爺視作情敵的錢貫“不知道為什么總喜歡和我作對(duì)”。他的腦海里很難有純?nèi)坏呐孕蜗蟆?/p>

所以大禹形象出現(xiàn)在小師爺?shù)淖訉m回憶中，代表了母親和父親形象的混合體，是母親對(duì)于父親的附體，關(guān)鍵時(shí)刻，這個(gè)混合形象讓小師爺獲得了重要力量，能夠穿越生死，繼續(xù)走下去，直到子宮的最后一關(guān)，面臨一個(gè)真正的考驗(yàn)：越過(guò)一池沸水，才能最終走出洞。關(guān)鍵時(shí)候，豬一樣的隊(duì)友戰(zhàn)斗力爆表，協(xié)助小師爺將水排空，使其成功越過(guò)沸水。這一幕象征著小師爺從羊水中破殼而出，走出母體來(lái)到人間。這一時(shí)刻是每個(gè)嬰兒來(lái)到世間前最艱難時(shí)刻，對(duì)每個(gè)嬰兒都是真正的考驗(yàn)。其后出現(xiàn)的“禮水”很好的起到了安慰人心的作用，“禮水”意味著尊重母性文化，而不僅僅是尊重大自然和水資源。

童謠最后一句是：風(fēng)中再別君。風(fēng)卦即巽卦，對(duì)于運(yùn)氣和愛情來(lái)講，并不算一個(gè)特別好的卦，有著不穩(wěn)定和顛簸流離之意。這似乎暗示著小師爺母親之所以缺席，可能跟老師爺或其家族不合有關(guān)，最終導(dǎo)致兩人分道揚(yáng)鑣?！霸賱e君”，說(shuō)的是小師爺在這種家庭背景下被拋擲到人間，單獨(dú)和父親開始承擔(dān)人間命運(yùn)。小師爺既離開了母體，也離開了母親，是兩重離開，所以在這里要用到“再”字。那么聰明的小師爺居然記不住簡(jiǎn)單的風(fēng)卦，你相信嗎?只能說(shuō)他一直想竭力抹掉這段創(chuàng)傷記憶。小師爺自此開始脫離母體，經(jīng)過(guò)重新誕生的儀式，走向真正的人間。

經(jīng)過(guò)上面的分析，我們特別能理解的是，最后小師爺獲得了水的滋養(yǎng)和啟發(fā)，情感圓滿后跑出山洞，為什么會(huì)重新面臨絕路，充滿沮喪與絕望。小師爺一向是樂(lè)觀的，但這次他空前絕望。這既是每個(gè)人的正常情況——你看過(guò)哪個(gè)嬰兒一出生就笑的嗎?也暗示著兩層意思，一層意思可能跟小師爺?shù)幕貞浻嘘P(guān)，他從子宮口出生后，有著非常不愉快的悲慘回憶，充滿了焦慮和孤獨(dú)。第二層意思是，他從子宮里走出來(lái)，重新面臨殘缺結(jié)構(gòu)的父權(quán)家庭社會(huì)，盡管前面獲得了補(bǔ)償性解決，但畢竟還需要適應(yīng)，這也是影片戲劇性的設(shè)置需要。至此，母性形象徹底淡出，父性形象重新出現(xiàn)，而且空前強(qiáng)大，是一群父性形象對(duì)峙小師爺，他們要通過(guò)努力重新奪回父權(quán)，父權(quán)開始發(fā)動(dòng)總攻。

最后，當(dāng)小師爺被父親解救后，由于深層次補(bǔ)償已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，所以和父親達(dá)成了深層諒解。陽(yáng)性的父愛和陰性的母愛在這里達(dá)到平衡，小師爺由此獲得新生。這次的父權(quán)回歸與以前的父權(quán)不同，它是根本性的心理補(bǔ)償后的回歸，是真正有效的父權(quán)建立的開始。那座有著子宮象征的大山開始崩塌，意味著父權(quán)徹底坐實(shí)。山體崩塌后，大禹形象的出現(xiàn)意味著小師爺?shù)男睦慝@得了徹底的大和諧與大圓滿。

大禹寶藏觀后感三

昨天，我和大拇指的同學(xué)們有幸看了一場(chǎng)名叫《少年小師爺之大禹寶藏》的電影。我特別喜歡這部電影，因?yàn)檫@是一部發(fā)生在紹興大越土地上的一座名叫會(huì)稽山山上的故事。作為紹興人，看到自己家鄉(xiāng)土地上發(fā)生的動(dòng)人故事，我感到特別驕傲和自豪。

這部影片主要講的是大禹寶藏的故事。主人公小師爺在聽書過(guò)程中聽到了大禹寶藏的秘密，于是他集齊了探寶小隊(duì)的人員——四個(gè)小伙伴，開啟了一次寶藏探險(xiǎn)之旅。他們進(jìn)入了茂密的森林，突然遇到了一頭嘴里叼著蘋果的小野豬。探寶小隊(duì)的隊(duì)員們很好奇，一路追向小野豬。后來(lái)他們才知道原來(lái)小野豬的媽媽被捕獸器夾住了，不能動(dòng)了，小野豬是給他媽媽送吃的。小師爺和小伙伴們商量著，用他們的聰明才智成功的打開捕獸夾，救出了小野豬的媽媽。在一路探險(xiǎn)路上，當(dāng)小師爺?shù)奶綄毿￡?duì)遇到困難的時(shí)候，被獲救的小野豬媽媽帶著小野豬也用它們的力氣，幫助探寶小隊(duì)解除了危機(jī)。這種知恩圖報(bào)的情感深深的打動(dòng)了我。

就這樣小師爺和他的同伴們?cè)谔綄毬飞嫌龅搅艘淮斡忠淮蔚膯?wèn)題，但他們團(tuán)結(jié)一心，在互相的幫助下戰(zhàn)勝了一次又一次的困難。這種不畏艱險(xiǎn)，為夢(mèng)想勇往直前的精神感動(dòng)了我們?cè)趫?chǎng)的每一人。

通過(guò)這部電影，我學(xué)到了很多道理，它不僅讓我明白了“禮水”的意義：善待水、善待大自然，更讓我學(xué)會(huì)了一個(gè)成語(yǔ)知恩圖報(bào)。

大禹寶藏觀后感四

天地映九尊，四海蕩妙韻。云蹤不知處，風(fēng)中再別君。

——題記

伴隨著背景音樂(lè)緩緩響起，大禹的傳說(shuō)和江南小鎮(zhèn)的出現(xiàn)把我?guī)肓艘粋€(gè)如仙境般的境界。我緩緩的閉上眼睛，感受那一股妙韻。

本片講述的正是與水有關(guān)的故事。小師爺不愿在老師爺和小白鵝的監(jiān)督下苦讀詩(shī)書，于是，帶領(lǐng)著他的小伙伴深入山林，尋找失落已久的大禹寶藏。卻不想，危機(jī)重重……

小師爺帶著他救回來(lái)的小野豬，發(fā)現(xiàn)了大禹寶藏的入口，并與詩(shī)中——天地映九尊，四海蕩妙韻。云蹤不知處，風(fēng)中再別君——相對(duì)應(yīng)。還有，禮水這兩個(gè)字。

雖然找到了大禹寶藏，但是，小師爺卻無(wú)法從大禹寶藏中脫身。

在這危機(jī)的時(shí)刻，老師爺挺身而出，攀住岌岌可危的吊橋，從山的這一端，爬到了山的那一端，救了小師爺。父子倆再次出發(fā)

忽然，吊橋裂了，父子倆掉了下去!我捂住了眼睛，不!“嗷——”大雕的一聲啼鳴令我長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣。正是小師爺遇到過(guò)的那只大雕!在最后一刻化險(xiǎn)為夷了。

都說(shuō)父愛如山，其實(shí)父愛也如水。為了自己的孩子，父親們都會(huì)挺身而出，毫不猶豫的幫孩子擋下危險(xiǎn)?？吹竭@兒，我哽咽了，熱淚盈眶。

其實(shí)，大禹寶藏是大禹留給后人的警示——禮水。這短短兩個(gè)字，包含了多么重的含義。它告訴我們，要禮遇水，善待水，珍惜水，尊重水。

大禹寶藏觀后感五

今天，老師和我們一起看了《少年師爺之大禹寶藏》，主要講訴的是大越紹興會(huì)稽山和小師爺尋寶藏的故事。

小師爺和小越、錢貴、丁丁三個(gè)小伙伴一起開始了尋寶藏之旅，他們先是發(fā)現(xiàn)了一頭母豬被夾在了大樹中，旁邊兩只小豬陪伴著并在尋找食物給豬媽媽吃，忽然飛來(lái)一只大鷹抓走了小豬。小師爺勇敢地抓住大鷹的腳一起飛走了，這時(shí)丁丁解救出豬媽媽，豬爸爸也出現(xiàn)了，小越騎在了豬爸爸背上一起去追小師爺和小豬。鷹把他們帶到了一個(gè)山洞里，他們?cè)谏蕉蠢镉龅搅司蓬^蛇的石像，又見到了一位老爺爺，他和小師爺講訴了“禮水”。尋寶途中他們遇到了各種磨難，最終他們克服困難救了小豬并脫險(xiǎn)。

看了這部影片我非常感動(dòng)，讓我體會(huì)到小朋友之間的友情，讓我明白遇到困難要不放棄勇敢面對(duì)。還讓我懂得了水是人類最大的寶藏，也是人類的生命之源，人類要善待水，善待自然。

第五篇：碧霞祠導(dǎo)游詞

碧霞祠

賈導(dǎo)

各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩(shī)中曾有詩(shī)人用“天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗”、“巍巍金殿插云邊”等句子來(lái)贊頌它。

“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時(shí)候，后世有過(guò)多次重修。碧霞祠最開始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上最大的特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。

碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙圣母碧霞元君”，傳說(shuō)為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過(guò)這樣一個(gè)小故事：說(shuō)漢時(shí)仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝?。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來(lái)就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)天仙玉女碧霞元君?！泵耖g則俗稱“泰山老母”，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來(lái)祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。

碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來(lái)防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內(nèi)匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說(shuō)，這碧霞元君、陽(yáng)光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒(méi)有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來(lái)也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。

繼續(xù)參觀碧霞祠。

在大殿的前面是“香亭”，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。

南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來(lái)元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫(kù)，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。

我們知道道教是以泰山為“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府”，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。

好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座“天上宮殿”，我們的旅程也快要結(jié)束了，在臨別之際賈導(dǎo)向大家送上最真摯的祝福，祝你們一帆風(fēng)訊、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來(lái)財(cái)、九九歸一、十全十美！