第一篇：D5. 自然辯證法的基本思想內(nèi)容內(nèi)容間相互關(guān)系

八、自然辯證法的基本思想/基本內(nèi)容，各項(xiàng)科學(xué)內(nèi)容間的相互關(guān)系:

答：基本思想：（1）自然觀：以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流動(dòng)循環(huán)的自然觀。

（2）科學(xué)技術(shù)方法論：以實(shí)驗(yàn)和假說相結(jié)合的辯證綜合方法論。

（3）科學(xué)技術(shù)觀：科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成因素，它是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。

它們之間的相互關(guān)系：

(1)它們是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，反映了客觀辯證法與主觀辯證法，世界觀和方法論、科學(xué)觀與社會(huì)歷史觀在自然實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性。

(2)自然觀和自然科學(xué)是對自然界的反映，自然觀和科學(xué)觀決定科學(xué)方法論，自然觀導(dǎo)致科學(xué)觀的產(chǎn)生。

(3)科學(xué)觀對自然科學(xué)具有指導(dǎo)作用，對自然科學(xué)的研究可提升為科學(xué)觀。

(4)自然觀指導(dǎo)自然科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展制約著自然觀。(5)科學(xué)方法論既推動(dòng)自然科學(xué)的研究，又推動(dòng)認(rèn)識(shí)改造自然界。

第二篇：自然辯證法概論(PPT內(nèi)容)

《自然辯證法概論》

第一講：緒論

第一節(jié)：自然辯證法的對象和性質(zhì)

一、什么是自然辯證法

1、自然辯證法的研究對象：

一是作為客體的自然界

二是作為主體的人利用科技對客體的的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)

三是作為主體作用客體的中介物——科學(xué)技術(shù)

2、自然辯證法的內(nèi)容 ：

（1）自然界存在與發(fā)展的一般規(guī)律——自然哲學(xué)

（2）人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般規(guī)律——科技研究辯證法

（3）科學(xué)技術(shù)自身產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律——科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法

3、自然辯證法的定義：

關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。

二、恩格斯關(guān)于自然辯證法

1、恩格斯對自然辯證法的理解集中在兩方面：

一是關(guān)于自然界的辯證性質(zhì)；

二是關(guān)于科學(xué)研究的辯證思維

2、《自然辯證法》手稿的主要內(nèi)容：

I

總計(jì)劃草案

II 自然科學(xué)的歷史發(fā)展

（自然辯證法導(dǎo)言屬于其中一個(gè)部分）

Ⅲ 自然科學(xué)和哲學(xué)

Ⅳ 自然界的辯證法。辯證法的規(guī)律和范疇

Ⅴ 認(rèn)識(shí)自然的辯證法。認(rèn)識(shí)論和辯證邏輯

Ⅵ 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式。自然科學(xué)的辯證法

Ⅶ 數(shù)學(xué)和各個(gè)自然科學(xué)中的辯證法

Ⅷ 勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用

三、自然辯證法的性質(zhì)

1、自然辯證法的性質(zhì)和任務(wù)：

（1）性質(zhì)：屬于馬克思主義哲學(xué)門類

（2）層次：介于具體科學(xué)技術(shù)研究和馬克思主義哲學(xué)研究之間

（3）任務(wù)：為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀與方法論的指導(dǎo)

2、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的區(qū)別：

（1）歷史淵源的不同：

自然辯證法——恩格斯

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)——古希臘哲學(xué)

（2）研究的側(cè)重點(diǎn)不同

自然辯證法——自然觀

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)——科技觀

（3）教材體系與結(jié)構(gòu)不同

自然辯證法：自然觀、自然科學(xué)觀、自然科學(xué)方法論

科技哲學(xué)：自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀、（科技與社會(huì)）

3、20世紀(jì)后的現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)主要流派：（1）邏輯經(jīng)驗(yàn)主義：

西方第一個(gè)完整的、標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)哲學(xué)體系；興起于20世紀(jì)二、三十年代；主要代表人物有石里克、卡爾納普、亨普爾等。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為：一個(gè)命題是否有意義在于證實(shí)它的方法，表述經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容、能為經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的命題才有意義，否則就是形而上學(xué)。只有分析命題（包括邏輯和數(shù)學(xué)公式）和綜合命題（表述經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的命題）兩種命題有意義。

（2）證偽主義（批判理性主義）：

20世紀(jì)40年代后興起；主要代表人物有波普爾、拉卡托斯和沃金斯。波普爾反對可證實(shí)性原則，代之以可證偽性原則；認(rèn)為全稱命題無法通過有限的觀察得到經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，但可以通過單稱陳述進(jìn)行證偽；波普爾把科學(xué)看作是知識(shí)增長的動(dòng)態(tài)過程，認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步的主要機(jī)制是批判。他的科學(xué)發(fā)展模式是：P1（問題）→TT（試探性理論）→EE（排除錯(cuò)誤）→P2（新的問題）。波普爾否認(rèn)科學(xué)能認(rèn)識(shí)客觀真理，但可以做到逼近真理，并提出了確認(rèn)逼真度提高的一系列原則。

（3）歷史主義：

20世紀(jì)50年代末產(chǎn)生、60年代后逐漸開始流行，被認(rèn)為是科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中的一場“革命”。主要代表人物有圖爾明、庫恩、費(fèi)耶阿本德、漢森等。歷史主義認(rèn)為，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義單純研究科學(xué)理論，置科學(xué)活動(dòng)本身于不顧；批判理性主義以可證偽性為分界標(biāo)準(zhǔn)，完全否認(rèn)歸納的作用，否認(rèn)科學(xué)傳統(tǒng)及發(fā)展中的連續(xù)性等，都不符合科學(xué)實(shí)際。庫恩以“范式”理論為核心，提出了從“前科學(xué)→常規(guī)科學(xué)→科學(xué)革命→新常規(guī)科學(xué)”的科學(xué)發(fā)展模式。（4）科學(xué)實(shí)在論：

20世紀(jì)80年代興起的與實(shí)在論相對立的思潮；代表人物有塞拉斯、夏皮爾、普特南、邦格等。實(shí)在論認(rèn)為：科學(xué)研究的對象、狀態(tài)和過程是真實(shí)存在的，微觀觀察不到的客體也是真實(shí)的；認(rèn)識(shí)是外部世界的映象；科學(xué)理論是似真的、趨近于真理的過程。反實(shí)在論認(rèn)為：電子、光子根本不存在，之所以建立關(guān)于微觀狀態(tài)、過程和對象的理論，僅僅是為了預(yù)測和產(chǎn)生我們感興趣的情形；認(rèn)識(shí)不一定反映外部世界，關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論只不過是工具罷了，科學(xué)規(guī)律是虛設(shè)的。

第二節(jié)：自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展

一、自然辯證法的創(chuàng)立

1、標(biāo)志：

恩格斯:《自然辯證法》 《反杜林論》

《自然辯證法》手稿寫作于1873~1883，其中1876年5月至1878年8月創(chuàng)作《反杜林論》

1925年由前蘇聯(lián)國家出版社以德俄對照本第一次出版

2、自然辯證法創(chuàng)立的背景：

（1）哲學(xué)辯證法的發(fā)展：黑格爾作為近代哲學(xué)辯證法集大成者，第一次把整個(gè)自然、歷史和精神的世界，描繪為一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展并相互聯(lián)系著的過程，并以此批判自然科學(xué)研究中形而上學(xué)的思維方法和經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。

（2）自然科學(xué)的發(fā)展：近代自然科學(xué)在19世紀(jì)的全面進(jìn)展，開創(chuàng)了科學(xué)發(fā)展的新世紀(jì)。尤其是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，深刻地提示出了自然界的辯證本性。

3、自然辯證法的創(chuàng)立

（1）在自然觀方面：科學(xué)地描繪了自然界的辯證圖景，闡明了自然科學(xué)中的辯證法

（2）在科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論方面：揭示了在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)認(rèn)識(shí)的邏輯和科學(xué)發(fā)展的辯證法

（3）在科學(xué)技術(shù)觀方面：揭示了各門自然科學(xué)之間的辯證聯(lián)系和自然科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力

二、自然辯證法的發(fā)展

1、列寧的新貢獻(xiàn)：

列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》

（1）物質(zhì)觀方面，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性

（2）運(yùn)動(dòng)觀方面，重申運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辯證關(guān)系

（3）時(shí)空觀方面，肯定了唯物主義關(guān)于的時(shí)空客觀性的觀點(diǎn)

2、自然辯證法經(jīng)受了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)

3、自然辯證法的新領(lǐng)域：

科學(xué)社會(huì)學(xué)；科學(xué)學(xué)；技術(shù)文化學(xué)

第三節(jié)：學(xué)習(xí)自然辯證法的意義和要求

一、有助于人們正確理解自然界存在與演化的辯證規(guī)律

二、有助于人們客觀把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證關(guān)系

三、有助于人們更好地掌握科學(xué)技術(shù)研究的辯證方法

第二講：自然觀的變革

第一節(jié)：古代與中世紀(jì)的自然觀

一、史前人格化的自然觀

史前人類對自然幾乎一無所知，只是通過想像來認(rèn)識(shí)事物。人類把人和生物的某些特性投射到外部世界上去，認(rèn)為自然和人一樣是個(gè)有生命、能運(yùn)動(dòng)、有感覺和意識(shí)的有機(jī)體，將自然人格化。

二、古代整體論的自然觀

（一）中國古代機(jī)體論的自然觀

1、關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論：

在物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論上：“五行說”、“陰陽說”、“八卦說”

等

最有價(jià)值的思想： “自然感應(yīng)論”

2、關(guān)于宇宙起源的理論：

“蓋天說”、“渾天說”、“宣夜說”等

3、關(guān)于人與自然的關(guān)系——“天人合一”

（1）天：天神，主宰國家命運(yùn)和人的吉兇禍福

（2）天：自然，一切人事均應(yīng)循乎自然之道

（二）古希臘由生成論轉(zhuǎn)向整體論的自然觀

1、古希臘哲學(xué)早期：

（1）泰勒斯：第一個(gè)直接而明確地探討自然的本質(zhì)，提出“水是萬物的始基”。（2）畢達(dá)哥拉斯：把世界的本質(zhì)歸結(jié)為“數(shù)”，用抽象的數(shù)學(xué)關(guān)系來把握世界。（3）德謨克里特：提出了“原子論”，把對世界本原的認(rèn)識(shí)從具體事物轉(zhuǎn)移到物質(zhì)結(jié)構(gòu)上。

古希臘早期自然觀對科學(xué)發(fā)展的影響：

A、認(rèn)為世界存在著一個(gè)統(tǒng)一的本質(zhì)，這種“本質(zhì)論”的思想長期統(tǒng)治著西方科學(xué)界。

B、用數(shù)學(xué)關(guān)系來說明世界，是科學(xué)認(rèn)識(shí)世界不可缺少的方法?？茖W(xué)數(shù)學(xué)化的潮流正是發(fā)源于古希臘。

C、“原子說”所開創(chuàng)的從物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次上進(jìn)行研究的方向與“還原論”的思維方式，深刻地影響著近代科學(xué)研究。

2、古希臘哲學(xué)后期：

以亞里士多德為代表

亞里士多德自然哲學(xué)對科學(xué)發(fā)展的影響：

A、重視對事物的具體觀察和實(shí)驗(yàn)

B、依照嚴(yán)格的邏輯來建造知識(shí)體系

C、首先引用數(shù)學(xué)方法來考察具體的物理定律

這種研究方法所體現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)、邏輯與數(shù)學(xué)方法的統(tǒng)一，正是近代自然科學(xué)大廈的三大支柱

（三）古代自然觀的基本特點(diǎn)

1、在對自然的認(rèn)識(shí)上：

把自然界看作是一個(gè)相互聯(lián)系、不斷變動(dòng)著的整體，并賦予其神秘的目的性。

2、在對自然的認(rèn)識(shí)方法上：

具有直觀性、猜測性和思辨性。

3、在對人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上：

古代中國崇尚天人合一，反對用科技改變自然；古希臘則形成了天人分離，主張征服和利用自然的功利主義科學(xué)觀。

三、中世紀(jì)神創(chuàng)論的自然觀

中世紀(jì)：公元5世紀(jì)——15世紀(jì)。

在自然觀上是神創(chuàng)論。在方法論上重視三段論式推理

11世紀(jì)后，歐洲人在十字軍東征中，從阿拉伯人那里找到了失落的古希臘文明，開始積極學(xué)習(xí)東西方的科學(xué)技術(shù)，并開辦大學(xué)。到13世紀(jì)時(shí)，歐洲人已經(jīng)掌握了世界上最先進(jìn)的技術(shù)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也醞釀著一場科學(xué)的革命。

第二節(jié)：近代機(jī)械論自然觀

一、近代機(jī)械論自然觀的產(chǎn)生

1、理論基礎(chǔ)——對神創(chuàng)自然觀的否定：

1543年，被稱為“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”的《天體運(yùn)行論》發(fā)表。《天體運(yùn)動(dòng)論》之所以被作為近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志，是由于日心說從根本上動(dòng)搖了神創(chuàng)論的自然觀，具有劃時(shí)代的革命性意義。

2、實(shí)踐基礎(chǔ)——各種機(jī)械技術(shù)的廣泛運(yùn)用：

從中世紀(jì)末期始尤其是文藝復(fù)興以來，日益發(fā)展的工場手工業(yè)尤其是鐘表業(yè)，促進(jìn)了機(jī)械技術(shù)的發(fā)展，為早期的機(jī)械論自然觀提供了大量豐富的感性材料，激發(fā)學(xué)者們借鑒機(jī)械技術(shù)的成功，用機(jī)械論的思想去理解大自然的運(yùn)行。

3、笛卡兒的機(jī)械論哲學(xué)：

早期機(jī)械論自然觀的代表人物——笛卡兒

早期機(jī)械論自然觀的特點(diǎn)：將宇宙與機(jī)器進(jìn)行簡單類比

二、近代機(jī)械論自然觀的成熟

1、機(jī)械論自然觀成熟的科學(xué)基礎(chǔ)：

牛頓力學(xué)牛頓經(jīng)典力學(xué)理論的建立及其獲得的巨大成功，使科學(xué)家將力學(xué)定律運(yùn)用到整個(gè)自然界，使力學(xué)思想成為科學(xué)思維的模式。機(jī)械論自然觀走向成熟和極端。

2、機(jī)械論自然觀的形成：

主要代表人物：牛頓

17世紀(jì)：霍布斯（英）、斯賓諾沙（荷蘭）；

18世紀(jì)：狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫（法）

基本思想：“世界是一部機(jī)器，它是由隋性物體組成，按照物理必然性運(yùn)動(dòng)，且與各種思維存在物的存在無關(guān)?！?/p>

三、近代機(jī)械論自然觀的特點(diǎn)和價(jià)值

1、機(jī)械論自然觀的基本思想：（1）在對自然的認(rèn)識(shí)上，主張：原子的基本性；自然的不變性；機(jī)械的直觀性；世界的既成性。

（2）在認(rèn)識(shí)自然的方法上： 強(qiáng)調(diào)用經(jīng)驗(yàn)的和實(shí)證的方法研究自然，將研究對象還原為它的最終組成因素和最基本的關(guān)系，建立了實(shí)證論和還原論的思維方式。

（3）在人與自然的關(guān)系上： 過高地估計(jì)了人對自然的認(rèn)識(shí)和控制能力，將人類看作是自然的主人和中心，看不到自然對人的反作用。

2、機(jī)械論自然觀的價(jià)值：

自然觀方面：將對自然的解釋建立在經(jīng)驗(yàn)與實(shí)證的基礎(chǔ)上，克服了古代自然觀的局限性。

科學(xué)研究方面：將上帝從自然體系中驅(qū)逐出去，從根本上摧毀了神創(chuàng)論，為自然科學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊前景。

思維方式方面：實(shí)證論和還原論的思維方式雖然具有片面性，但卻是科學(xué)研究中必要的一種方式。

3、機(jī)械論自然觀的局限性：

（1）機(jī)械性；（2）形而上學(xué)性；（3）不徹底性

4、機(jī)械論自然觀的衰落：

到19世紀(jì)下半葉以后，隨著自然科學(xué)從經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域進(jìn)入理論領(lǐng)域，自然科學(xué)本身所固有的辯證性質(zhì)與機(jī)械論自然觀的矛盾逐漸激化，機(jī)械論的圖景再也不能繼續(xù)下去了。

第三節(jié)：辯證唯物主義自然觀

一、辯證自然觀的誕生的科學(xué)基礎(chǔ)

天文學(xué)：

康德—拉普拉斯的星云假說；

地質(zhì)學(xué)：

賴爾的“地質(zhì)漸變論”

生物學(xué)：

拉馬克、達(dá)爾文“生物進(jìn)化論”； 細(xì)胞學(xué)說

物理學(xué)：

能量守恒和轉(zhuǎn)化定律； 電磁學(xué)理論；熱力學(xué)理論

化學(xué)：

尿素的人工合成；元素周期律

二、辯證自然觀的建立及特點(diǎn)

1、辯證自然觀誕生的標(biāo)志：

恩格斯在《反杜林論》中，總結(jié)和概括了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的一系列重大成果，明確地提出了辯證唯物主義自然觀的理論基礎(chǔ)和核心思想，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義自然觀。

2、辯證自然觀的基本思想：

（1）在對自然界的認(rèn)識(shí)上：認(rèn)為自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限的，物質(zhì)處于永恒的、有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)中，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式。

（2）在認(rèn)識(shí)自然的方法上：用辯證的觀點(diǎn)看世界，著眼于一切自然現(xiàn)象的矛盾統(tǒng)一與永恒的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化，把自然界看成是一個(gè)普遍聯(lián)系和相互作用的整體。

（3）在人與自然的關(guān)系上：在生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)上深刻地分析了人與自然的分化與統(tǒng)一。

3、辯證自然觀的特征：

（1）實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

（2）實(shí)現(xiàn)了自然史和人類史的統(tǒng)一

（3）實(shí)現(xiàn)了天然自然和人化自然的統(tǒng)一

（4）實(shí)現(xiàn)了人對自然關(guān)系的能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一 第三講：唯物辯證自然觀的發(fā)展

第一節(jié)：系統(tǒng)自然觀

一、系統(tǒng)自然觀的形成

1、系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)：（1）相對論和量子力學(xué)；（2）分子生物學(xué)；（3）系統(tǒng)科學(xué)；

（4）19世紀(jì)與20世紀(jì)之交的物理學(xué)新發(fā)現(xiàn)。

2、現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展徹底推翻了機(jī)械論自然觀：

(1)19世紀(jì)與20世紀(jì)之交的物理學(xué)新發(fā)現(xiàn)，否定了原子基本性的原則；(2)愛因斯坦相對論、特別是量子力學(xué)的創(chuàng)立，否定了機(jī)械直觀性的原則；

(3)微觀物理學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)，否定了世界既成性的原則；

(4)系統(tǒng)科學(xué)、非線性科學(xué)和復(fù)雜性研究，進(jìn)一步揭示了自然的辯證性質(zhì)。

3、系統(tǒng)自然觀的基本思想：（1）在對自然的認(rèn)識(shí)上：

自然界不僅存在著，而且演化著；

自然系統(tǒng)是確定性和隨機(jī)性的統(tǒng)一；

自然系統(tǒng)是簡單性和復(fù)雜性的統(tǒng)一；

自然系統(tǒng)是線性與非線性的統(tǒng)一（2）在認(rèn)識(shí)自然的方法上：

提供了系統(tǒng)的思維方式：把對象與組成它的要素和它所處的環(huán)境作為一個(gè)整體進(jìn)行考察；系統(tǒng)整體具有組成它的部分所沒有的新功能，整體的功能不能還原為要素的功能；要從動(dòng)態(tài)的開放的角度去看待系統(tǒng)。（3）在人與自然的關(guān)系上：

自然是一個(gè)整體，人是自然的一部分，要保持與自然的協(xié)調(diào)；人的活動(dòng)對自然的影響是深刻的甚至是不可逆的，人負(fù)有保護(hù)生態(tài)平衡的責(zé)任。

二、自然界的系統(tǒng)存在方式

1、什么是系統(tǒng)：

貝塔朗菲：系統(tǒng)是相互作用著的若干要素的復(fù)合體（1）系統(tǒng)是由若干要素組成的一個(gè)整體（2）系統(tǒng)各要素之間具有著特定結(jié)構(gòu)

（3）系統(tǒng)處在一定的環(huán)境中并與環(huán)境相互作用

2、系統(tǒng)的類型：

（1）從系統(tǒng)和環(huán)境的關(guān)系角度：孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)（2）從系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用角度：線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)

（3）從系統(tǒng)所處的狀態(tài)角度：平衡態(tài)系統(tǒng)、近平衡態(tài)系統(tǒng)、遠(yuǎn)離平衡態(tài)系統(tǒng)（4）從人對自然的認(rèn)識(shí)程度角度：黑系統(tǒng)、白系統(tǒng)、灰系統(tǒng)

3、系統(tǒng)的特點(diǎn)：

（1）系統(tǒng)的整體性：

整體性是指系統(tǒng)具有既依賴于構(gòu)成要素又不同于其構(gòu)成要素的特定性質(zhì)與功能。

整體與部分的關(guān)系：加和性關(guān)系；非加和性關(guān)系（2）系統(tǒng)的層次性

A、低層系統(tǒng)對高層系統(tǒng)具有構(gòu)成性關(guān)系，同一層次的系統(tǒng)之間存在著相干性

B、層次越高，結(jié)構(gòu)越簡單，結(jié)合度越弱

C、下層系統(tǒng)會(huì)作用于上層系統(tǒng)；上層系統(tǒng)也作用于下層系統(tǒng)

（3）系統(tǒng)的開放性

指系統(tǒng)與周圍環(huán)境處在相互聯(lián)系、相互作用之中,系統(tǒng)不斷與其環(huán)境（直接環(huán)境）進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換。

環(huán)境對系統(tǒng)的作用：

A、環(huán)境提供了系統(tǒng)存在的外部條件

B、系統(tǒng)的功能只有在環(huán)境中才得以表現(xiàn)

C、環(huán)境對于系統(tǒng)具有調(diào)控作用

三、自然界系統(tǒng)的演化發(fā)展

1、什么是演化：

演化是指系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、行為、功能等隨著時(shí)間的推移而發(fā)生的不可逆的變化。

演化的不可逆是指自然界和物質(zhì)系統(tǒng)過去、現(xiàn)在、將來均呈現(xiàn)出差異性而且不會(huì)自動(dòng)向原有狀態(tài)回復(fù)。

2、演化的兩個(gè)方向：進(jìn)化與退化

達(dá)爾文認(rèn)為：進(jìn)化是生物器官的專業(yè)化和完善程度的提高。

系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為：進(jìn)化是物質(zhì)體系由無序到有序、由低序到高序的演化過程和趨勢。

3、自然演化的基本趨向是進(jìn)化：

一分為多是自然演化的基本前提；多中選優(yōu)是自然演化的基本機(jī)制

進(jìn)化與退化的關(guān)系：

A、沒有純粹的進(jìn)化或純粹的退化

B、進(jìn)化與退化常常包含在同一個(gè)過程中

C、系統(tǒng)的進(jìn)化是以環(huán)境的退化為代價(jià)的4、自然進(jìn)化的條件（自組織機(jī)制）：

（1）系統(tǒng)必須處于開放狀態(tài)

（2）系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)

（3）系統(tǒng)具有非線性相互作用

（4）系統(tǒng)存在內(nèi)部漲落

5、自然界的演化的規(guī)律性：

（1）自然演化具有和諧性

（2）自然演化具有交替性

（3）自然演化具有周期性

第二節(jié)：生態(tài)自然觀

一、馬克思主義的生態(tài)思想

1、人是自然界的一部分

2、勞動(dòng)是人對人和自然之間關(guān)系的控制

3、人要學(xué)會(huì)預(yù)見自己行為的長遠(yuǎn)影響

4、人的生產(chǎn)要顧及其他物種的生存需要

二、生態(tài)自然觀確立的基礎(chǔ)

（一）生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源——生態(tài)危機(jī)

1、生態(tài)危機(jī)定義：

所謂生態(tài)危機(jī)，是指人類活動(dòng)引起的生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能不協(xié)調(diào)、不平衡現(xiàn)象對人自身生存和發(fā)展的威脅。

2、生態(tài)危機(jī)的根源——人類的不當(dāng)活動(dòng)

生態(tài)危機(jī)表面上是自然現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是人為結(jié)果。其形成有著深刻的人性根源，是人與自然關(guān)系的危機(jī)，是人類在對自然的認(rèn)識(shí)與改造上的錯(cuò)誤所帶來的，是人類只考慮自身利益甚至是只考慮小集團(tuán)利益、個(gè)人利益而功利主義地對待自然的惡果。

3、生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)：

生態(tài)危機(jī)在當(dāng)代主要表現(xiàn)為：人口膨脹、環(huán)境污染、資源短缺、物種滅絕、自然災(zāi)害、疾病??

4、對生態(tài)危機(jī)的反思：

對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的反思； 對傳統(tǒng)生活方式的反思； 對傳統(tǒng)思維方式的反思

（二）生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)

1、生物科學(xué)與生態(tài)自然觀：（1）要尊重生物多樣性：

（2）要尊重自然界生物與非生物的整體性（3）要尊重自然界的自然進(jìn)程

2、環(huán)境科學(xué)與生態(tài)自然觀：

(1)環(huán)境有限性的理念：地球資源及環(huán)境接納廢棄物容量是有限的；

(2)環(huán)境的循環(huán)性理念：作為生產(chǎn)者的植物、消費(fèi)者的動(dòng)物、分解者的微生物之間存在著一個(gè)無廢棄物的物質(zhì)循環(huán)；

(3)環(huán)境整體性的理念：環(huán)境是一個(gè)多要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，其中有許多正、負(fù)反饋機(jī)制。

3、生態(tài)學(xué)與生態(tài)自然觀：

生態(tài)學(xué)特別是人類生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論揭示了人與自然生態(tài)之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，從深層次上揭示了人對自然界所負(fù)的生態(tài)責(zé)任。

生態(tài)位指每個(gè)物種在群落中的時(shí)空位置及機(jī)能關(guān)系人類有自己獨(dú)特的生態(tài)位，但人類又不斷在改變自己的生態(tài)位，并因此影響和改變其他生物的生態(tài)位。

三、生態(tài)自然觀的基本思想

（一）生態(tài)自然觀的基本思想

1、在對自然的認(rèn)識(shí)上：

(1)自然界是一個(gè)由生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)所構(gòu)成的自然整體，以生物系統(tǒng)為核心，具有內(nèi)在的活力；

(2)自然界的生命系統(tǒng)是以各生物之間的食物營養(yǎng)關(guān)系為紐帶所構(gòu)成的整體，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題就會(huì)影響整個(gè)生命系統(tǒng)的生存；

(3)自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)自組織的開放系統(tǒng)，生物系統(tǒng)通過與環(huán)境系統(tǒng)的物質(zhì)和能量交換而生生不息；

(4)自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)具有一定的自凈與自調(diào)能力的動(dòng)態(tài)平衡的系統(tǒng)。

2、在對待自然的思維方式上：

(1)整體系統(tǒng)的思維方式。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)系統(tǒng)的復(fù)雜性，避免簡單化，在確定性與不確定性間尋求合理的統(tǒng)一；

(2)主客相融的思維方式。自然是人類生存前提和基礎(chǔ)，人類是內(nèi)在于自然的一個(gè)生態(tài)要素，應(yīng)尋求人與自然之間應(yīng)有的和諧；

(3)生態(tài)價(jià)值觀。自然不僅有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也具有生命、倫理、科學(xué)、美學(xué)、精神、多樣性與統(tǒng)一性等價(jià)值，具有多元性。

3、在認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系上：

(1)人要正確地認(rèn)識(shí)自然。要在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上積極順應(yīng)自然，而不能凌駕于自然之上，獨(dú)立于自然之外；

(2)人要理性地變革自然。不僅要考慮人類生存與發(fā)展的需要，也要考慮其他物種生存發(fā)展的需要；不僅要看到變革自然的短期結(jié)果，更要學(xué)會(huì)預(yù)測長期結(jié)果；不僅要重視變革自然所引起的自然方面的后果，也要重視它的社會(huì)方面的后果。

(3)人要自覺地保護(hù)自然。沒有對自然的保護(hù)，變革自然就會(huì)變成粗暴的、狂妄的破壞，最終使人類喪失生存的家園而毀滅。

（二）生態(tài)自然觀的基本要求

1、樹立高度的生態(tài)價(jià)值理念與環(huán)保意識(shí)：

要緩解生態(tài)危機(jī)，必須正視人在整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)中的成員身份，尊重自然系統(tǒng)的完整性和復(fù)雜性，樹立高度的生態(tài)價(jià)值理念，認(rèn)識(shí)到任何一個(gè)物種都是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，對于整個(gè)包括人類在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、信息傳遞都有著不可替代的作用，從而愛惜自然、保護(hù)環(huán)境。

2、建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式：

可持續(xù)發(fā)展是指“既滿足當(dāng)代人需求又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展”。

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括三個(gè)方面：

(1)保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性，不以降低人類生活水平為代價(jià)；

(2)保持自然發(fā)展的可持續(xù)性，保護(hù)自然環(huán)境的生產(chǎn)潛力和功能；

(3)保持社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性，保證代際公平和代內(nèi)公平。

3、建立更加公正合理的社會(huì)制度：

要真正協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅要實(shí)現(xiàn)人們思維方式的改變、生產(chǎn)和消費(fèi)方式的改變，也要進(jìn)行社會(huì)關(guān)系的變革，要建立更加公正合理的社會(huì)制度。

資本主義這樣一種以追逐利潤為目標(biāo)的社會(huì)制度，把一切包括自然都當(dāng)作是謀利的手段，必然導(dǎo)致人與自然的對抗。第四講：科學(xué)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與過程

第一節(jié)：科學(xué)的本質(zhì)與價(jià)值

一、科學(xué)的涵義與科學(xué)劃界

1、科學(xué)的定義：

“科學(xué)在全部人類歷史中確已如此地改變了它的性質(zhì)，以致無法下一個(gè)適合的定義”

——貝爾納

2、科學(xué)的劃界：

（1）20世紀(jì)20年代以前的觀點(diǎn)：

亞里士多德：科學(xué)的特征在于它的確實(shí)可靠性（知識(shí)和方法可靠）

培根：科學(xué)的本質(zhì)特征在于科學(xué)方法的確實(shí)可靠

實(shí)證主義（孔德、馬赫等）：科學(xué)知識(shí)是能用經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)的東西（2）20世紀(jì)20年代以后的觀點(diǎn)：

A、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義（邏輯實(shí)證主義）： 或能直接被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)； 或能直接被邏輯證實(shí)、間接被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)

B、批判理性主義（波普爾）：科學(xué)就是沒有被證明為錯(cuò)誤的理論

C、科學(xué)歷史主義 ：是否在范式指導(dǎo)下從事解決疑難的活動(dòng)

D、多元?jiǎng)澖鐦?biāo)準(zhǔn)（邦格）：科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)是多元的

3、科學(xué)劃界的意義

（1）有利于明確科學(xué)的知識(shí)特性，有效地捍衛(wèi)科學(xué)的尊嚴(yán)和社會(huì)形象；（2）有利于人類更明確地區(qū)分科學(xué)知識(shí)和非科學(xué)知識(shí)，以更有效地揭露偽科學(xué)和反科學(xué)。

二、科學(xué)的本質(zhì)屬性

1、自洽性———理論內(nèi)部各命題之間的無矛盾性

2、相容性———某個(gè)理論中的命題與這個(gè)理論之外的相關(guān)背景理論之間的無矛盾性

3、體系性———具有系統(tǒng)性和邏輯性

4、可檢驗(yàn)性——可證實(shí)性、可證偽性、可重復(fù)性

5、主體際性——諸多主體間的交互性

三、科學(xué)的價(jià)值

1、科學(xué)有無價(jià)值：

科學(xué)的價(jià)值：科學(xué)及其成果對人類的有用性 科學(xué)中立說：科學(xué)只是一種工具，無所謂價(jià)值 科學(xué)負(fù)荷說：科學(xué)始終與社會(huì)相互作用而負(fù)荷價(jià)值

2、科學(xué)有何價(jià)值：

（1）科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值：

科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，對科學(xué)事業(yè)的發(fā)展與人類文明的進(jìn)步具有巨大的推動(dòng)作用。

（2）科學(xué)的外在價(jià)值：

認(rèn)識(shí)功能與價(jià)值；物質(zhì)價(jià)值（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）；美學(xué)價(jià)值；道德價(jià)值 第二節(jié)：科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本過程

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)的定義和要素

1、什么是科學(xué)認(rèn)識(shí)

狹義：科學(xué)理論

廣義：科學(xué)認(rèn)識(shí)的活動(dòng)

特征：A、科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)目的是為了生產(chǎn)知識(shí)； B、科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一種專業(yè)活動(dòng)

2、科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的要素

（1）科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體

（2）科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體：對象的客觀性；對象的可知性；對象的可控性

（3）科學(xué)認(rèn)識(shí)的手段：

物質(zhì)性工具：硬件（儀器、工具、設(shè)備）

思想性工具：軟件（研究程序、推理規(guī)則、科學(xué)語言與符號(hào)等）

二、科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本過程

（一）提出科學(xué)問題

1、科學(xué)始于問題

科學(xué)問題：一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未解決的矛盾。

2、科學(xué)問題的來源

(1)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)積累到一定階段時(shí)產(chǎn)生的問題(2)科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐發(fā)生矛盾產(chǎn)生的問題(3)科學(xué)理論體系本身的內(nèi)在矛盾所產(chǎn)生的問題

(4)不同科學(xué)學(xué)派和科學(xué)理論之間的矛盾所產(chǎn)生的問題(5)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)實(shí)際需要所產(chǎn)生的應(yīng)用問題

3、科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)和類型

（1）問題的結(jié)構(gòu)：問題的指向、研究的目標(biāo)、求解的應(yīng)答域

（2）問題的類型：

是什么？；為什么？；怎么樣？

經(jīng)驗(yàn)問題（事實(shí)問題）； 概念問題

4、科研選題的原則和步驟（1）科研選題的原則：

A、創(chuàng)造性原則——目的B、科學(xué)性原則——根據(jù)

C、可行性原則——條件

D、需要性原則——價(jià)值（2）科研選題的步驟：

A、課題的前期調(diào)研

B、課題的構(gòu)思和論證

C、課題的提出和評審

（二）科學(xué)事實(shí)的獲取

1、科學(xué)事實(shí)的定義和特征：

科學(xué)事實(shí)：科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體通過觀察和實(shí)驗(yàn)獲得的對于個(gè)別對象的真實(shí)描述或判斷。

類型：

事實(shí)Ⅰ：客體與儀器相互作用結(jié)果的表征

事實(shí)Ⅱ：主體對觀察實(shí)驗(yàn)所得結(jié)果的陳述和判斷

特征：（1）以單稱判斷表現(xiàn)

（2）可復(fù)核、可重現(xiàn)

（3）比較精確和系統(tǒng)

（4）內(nèi)容客觀、形式主觀

2、獲取科學(xué)事實(shí)的基本方法

（1）科學(xué)觀察：

是人們在一定的思想或理論指導(dǎo)下，通過感官或借助一定的科學(xué)儀器，在自然發(fā)生的條件下考察和描述客觀對象的方法。

特征：A、在一定的思想或理論指導(dǎo)下；

B、往往借助于一定的科學(xué)儀器；

C、在自然發(fā)生的條件下進(jìn)行

分類：直接觀察與間接觀察；定性觀察與定量觀察

原則：客觀性、全面性

（2）科學(xué)實(shí)驗(yàn)：

是人們根據(jù)一定的研究目的，利用科學(xué)儀器設(shè)備，在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的基本手段。

特征：A、簡化和純化研究對象；

B、強(qiáng)化或激化研究對象； C、重復(fù)或再現(xiàn)研究過程或結(jié)果

類型：A 探索性實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)、判斷性實(shí)驗(yàn) ；

B 定性實(shí)驗(yàn)、定量實(shí)驗(yàn)、定性定量實(shí)驗(yàn)；

C 直接實(shí)驗(yàn)、模擬實(shí)驗(yàn)（物理模擬、功能模擬、數(shù)學(xué)模擬）

3、觀察和實(shí)驗(yàn)中的若干認(rèn)識(shí)論問題

（1）觀察與理論的關(guān)系： 觀察是中性的，還是滲透理論的？

A、觀察過程不只是一個(gè)被動(dòng)接受信息的過程，也是一個(gè)主動(dòng)加工信息的過程；

B、觀察陳述是通過語言、符號(hào)表達(dá)的。

（2）觀察實(shí)驗(yàn)與儀器的關(guān)系：

A、在宏觀領(lǐng)域中：測量儀器對被測量對象的作用可以忽略或設(shè)法抵消

B、在微觀領(lǐng)域中：測量儀器對被測量對象的作用無法忽略或消除

（3）觀察和實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇問題：

在獲取科學(xué)事實(shí)過程中，由于偶然事件導(dǎo)致科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)稱為機(jī)遇。

（三）科學(xué)定律的形成

1、科學(xué)定律的含義：

科學(xué)定律：是反映自然界事物、現(xiàn)象之間的必然性關(guān)系的普適性命題。

表達(dá)形式：通常為全稱命題

特征：普遍性、簡潔性

2、由科學(xué)事實(shí)上升到科學(xué)定律的途徑：

借助于歸納、綜合等邏輯思維方式；

借助于想象、靈感等非邏輯思維方式。

（四）科學(xué)假說的提出

1、科學(xué)假說及其類型：

假說：根據(jù)已有的科學(xué)理論和科學(xué)事實(shí)，對所研究的問題作出的一種假定性說明。

構(gòu)成要素：

A、事實(shí)基礎(chǔ)；

B、背景知識(shí)； C、對對象本質(zhì)的猜測；

D、推演出的預(yù)言和預(yù)見

類型：

A、經(jīng)驗(yàn)定律型：為解釋已知的科學(xué)事實(shí)而提出的假說

B、原理定律型：為解釋已知的科學(xué)定律而作出的假說

2、假說的特征：

（1）假說的科學(xué)性；

（2）假說的假定性；

（3）假說的易變性

3、假說建立的方法論原則：

第一，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)符合科學(xué)世界觀

第二，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)與已經(jīng)考驗(yàn)的理論相矛盾

第三，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)同已經(jīng)檢驗(yàn)的事實(shí)相矛盾

第四，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)是可檢驗(yàn)的 第五，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)符合簡單性原則

（五）科學(xué)理論的創(chuàng)立

1、科學(xué)理論及其結(jié)構(gòu)：

科學(xué)理論：關(guān)于客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律性的相對正確的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)并由一系列概念、判斷和推理構(gòu)成的知識(shí)體系。

結(jié)構(gòu)： 基本概念 + 基本原理 + 科學(xué)推斷

2、科學(xué)理論的特征：

（1）相對真理性；（2）全面系統(tǒng)性；（3）邏輯完備性；（4）普遍性

3、假說向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的條件：

（1）假說通過了實(shí)踐的檢驗(yàn)：

A、解釋性條件：能成功解釋已知事實(shí)，且沒有遇到反證

B、預(yù)見性條件：由假說作出的科學(xué)預(yù)見被實(shí)際所證實(shí)

（2）假說通過了科學(xué)共同體的理性檢驗(yàn)（邏輯評價(jià)）：

邏輯評價(jià)是指科學(xué)共同體對科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)作出的評價(jià)。

邏輯評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：

A、相容性評價(jià)。（不相容：新理論存在著錯(cuò)誤；舊理論包含錯(cuò)誤或不適用新的領(lǐng)域）

B、自洽性評價(jià)。（不自洽：不一定是理論錯(cuò)誤；悖論的破解可能帶來重大科學(xué)革命）

C、簡單性評價(jià)。（越簡單普適性越好；越簡單越可能符合自然的本性）第五講：科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法與科學(xué)發(fā)展模式

第一節(jié)：科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法

一、科學(xué)方法及其重要性

1、什么是科學(xué)方法：

方法：人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己目的的活動(dòng)方式。包括采用的手段和程序。

科學(xué)方法：科學(xué)研究者為實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究的目的所采用的思維和實(shí)踐的手段、技巧、規(guī)則、程序等。

2、科學(xué)方法的屬性：

（1）科學(xué)方法的主觀性和客觀性：

從客觀上來說：科學(xué)方法是對研究對象客觀規(guī)律的應(yīng)用

從主觀上來說：不同主體對同一問題可能采用不同的研究方法

（2）科學(xué)方法的層次性：

A、哲學(xué)方法：最具普遍性、最抽象的方法

B、科學(xué)研究的一般方法：適用于各門具體科學(xué)的具有較高普適性的方法

C、各門具體科學(xué)中的特殊方法：僅適用于個(gè)別學(xué)科或各別領(lǐng)域的具體方法

3、科學(xué)方法的重要性：

（1）提供了科學(xué)研究成功的范例，增加了后來者成功的概率

（2）有助于提高科學(xué)研究的效率

貝爾納：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運(yùn)用天賦的才能,而拙劣的方法則可能阻難才能的發(fā)揮。因此科學(xué)中難能可貴的創(chuàng)造性才華，由于方法拙劣可能被消弱，甚至可能被扼殺；而良好的方法則會(huì)增長、促進(jìn)這種才華”。

二、建構(gòu)科學(xué)理論的思維方法

（一）邏輯思維

1、邏輯思維及其特征：

（1）定義：邏輯思維又叫抽象思維，是人們在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理、論證等思維形式，對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程。（2）形式：概念、判斷、推理、論證

（3）特征：A、抽象性；B、確定性；C、形式性；D、精密性

2、邏輯思維的基本方法：（1）演繹法

定義：演繹是以一般概念、原則為前提，推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的思維方法。

最基本形式（三段論）：大前提、小前提、結(jié)論

作用：在科學(xué)假說的檢驗(yàn)過程中；在科學(xué)理論的建構(gòu)過程中

公理化方法：從盡可能少的基本概念、公理、公設(shè)出發(fā)，運(yùn)用演推理規(guī)則，推導(dǎo)出一系列的命題和定理，從而建立整個(gè)理論體系的方法。建立一個(gè)嚴(yán)格的公理化體系需要備以下條件： ①無矛盾性——公理之間無矛盾

②完備性——公理的數(shù)量足夠

③獨(dú)立性——公理 15 彼此獨(dú)立。

（2）歸納法：

定義：從許多個(gè)別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論的思維方法。

類型：

A、完全歸納

B、不完全歸納——簡單枚舉法、科學(xué)歸納法（3）分析與綜合

分析：把客觀對象的整體分解為一定的部分、環(huán)節(jié)、要素并加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。

綜合：在分析基礎(chǔ)上把從分析中所獲得的對部分的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來，形成對客觀對象統(tǒng)一整體思維方法。

科學(xué)思維是分析與綜合的結(jié)合。（4）類比與移植

類比（類推）：根據(jù)兩類對象之間在某些方面的相似或相同而推出它們在別的方面也可能相似或相同的一種科學(xué)方法

移植：是吸取、借用一個(gè)研究領(lǐng)域或?qū)ο蟮睦碚摮晒涂茖W(xué)方法，運(yùn)用于其他研究領(lǐng)域和對象的一種方法。

（5）邏輯與歷史的一致

歷史：事物發(fā)展的歷史或認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史；

邏輯：人們運(yùn)用概念進(jìn)行思維的過程

邏輯與歷史的一致：人們的邏輯思維過程是對事物的歷史發(fā)展過程或認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程的反映。

（二）非邏輯思維

1、非邏輯思維及其特征：

（1）定義：又叫具象思維，是主體運(yùn)用表象、直感、想象等形式，依據(jù)研究對象的有關(guān)形象信息，結(jié)合貯存在大腦里的形象信息進(jìn)行加工，從而認(rèn)識(shí)和把握研究對象的本質(zhì)和規(guī)律的思維形態(tài)。

（2）形式：意象、直覺、想像

（3)特征：形象性；

非邏輯性；

粗略性；想象性

（4）缺陷：不易表達(dá)；常常失真和不準(zhǔn)確；無法考察感官不能直接觸及的現(xiàn)象

2、非邏輯思維的基本形式：（1）形象思維：

定義：憑借形象進(jìn)行的思維活動(dòng)

思維手段：圖形、典型模型等

思維方式：聯(lián)想、想像

思維特點(diǎn)：直觀性、形象性、整體性、概括性（2）直覺思維

定義：不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。

特征：迅捷性、直接性、本能意識(shí)

基礎(chǔ)：過去的體驗(yàn)和知識(shí)水平

（3）靈感思維

定義：是在一定知識(shí)信息儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上,對疑難問題久經(jīng)沉思之后導(dǎo)致不同知識(shí)信息之間的突然溝通而使問題得以解決的思維活動(dòng)。

3、邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一：

（1）科學(xué)研究既需要邏輯思維，也需要非邏輯思維

提出問題：邏輯思維

解決問題：非邏輯思維

構(gòu)建體系：邏輯思維

（2）邏輯思維與非邏輯思維是不可分離的

沒有純粹的邏輯思維；沒有純粹的非邏輯思維

（三）系統(tǒng)思維定義：

1、定義：

系統(tǒng)思維方法是指按照系統(tǒng)科學(xué)的理論和觀點(diǎn)，把研究對象視為系統(tǒng)來解決實(shí)踐中各種問題的方法的總稱。

2、原則： 整體性原則；動(dòng)態(tài)性原則；最優(yōu)化原則；模型化原則

3、類型： 系統(tǒng)分析方法；控制方法；信息方法；功能模擬法；黑箱方法；自組織方法

第二節(jié)：科學(xué)理論的發(fā)展模式

一、邏輯實(shí)證主義（歸納主義）的模式

1、歸納主義的基本觀點(diǎn)：（1）科學(xué)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)

（2）科學(xué)的方法是歸納

（3）科學(xué)的進(jìn)程是累積式漸進(jìn)

（4）科學(xué)的模式是線性的：觀察—?dú)w納—定律

2、歸納主義模式的缺陷：（1）科學(xué)并非始于觀察

（2）歸納得出的科學(xué)知識(shí)不能保證可靠

二、邏輯否證主義（證偽主義）的模式

1、證偽主義的基本觀點(diǎn)：（1）科學(xué)開始于問題而非經(jīng)驗(yàn)（2）理論是大膽的猜測而非概括（3）科學(xué)方法是試錯(cuò)而非證實(shí)（4）科學(xué)劃界的原則是證偽

（5）科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式：P1 ——

TT —— EE —— P2

問題一一假設(shè)一一證偽一一新問題

2、證偽主義模式的合理性與缺陷：

合理性：把科學(xué)發(fā)展看作是一個(gè)動(dòng)力學(xué)過程提倡理論思維和革命批判精神

缺陷：否認(rèn)了科學(xué)發(fā)展的積累性；忽視了科學(xué)檢驗(yàn)的確定性方面

三、歷史主義（科學(xué)社會(huì)學(xué))的模式

1、歷史主義科學(xué)發(fā)展模式的特點(diǎn)：

（1）科學(xué)與非科學(xué)的劃界：是否在范式指導(dǎo)下從事解決疑難的活動(dòng)（2）科學(xué)發(fā)展的模式：常規(guī)科學(xué)——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)

2、歷史主義的合理性：

從動(dòng)態(tài)的、歷史的角度來考察科學(xué)，所提出的科學(xué)發(fā)展的模式最接近于科學(xué)發(fā)展的實(shí)際。

第六講：技術(shù)的本質(zhì)與價(jià)值

第一節(jié)：技術(shù)的本質(zhì)

一、什么是技術(shù)

1、技術(shù)的概念：

近代的技術(shù)：為了完成某種特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則的完整體系。

1879年10月21日：愛迪生在他創(chuàng)立的技術(shù)研究實(shí)驗(yàn)室中成功地進(jìn)行了電照明實(shí)驗(yàn)，標(biāo)志著以科學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代技術(shù)從此產(chǎn)生。這一日被定為現(xiàn)代技術(shù)的誕生日。

2、技術(shù)的定義：

狹義：

A、方法技能說；

B、勞動(dòng)手段說； C、知識(shí)應(yīng)用說；

D、人類活動(dòng)說

廣義： 把一切講究方法、技能的有效活動(dòng)都稱之為技術(shù)。

二、技術(shù)的本質(zhì)和特征

1、技術(shù)的本質(zhì)：

人類在進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，為了達(dá)到預(yù)期目的而根據(jù)客觀規(guī)律對自然、社會(huì)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制、改造的知識(shí)、技能、手段、規(guī)則方法的集合。

2、技術(shù)的特征：

（1）技術(shù)的自然性與社會(huì)性

自然性：任何技術(shù)都必須符合自然規(guī)律

社會(huì)性：技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用要受主體需要與社會(huì)條件限制（2）技術(shù)的物質(zhì)性與精神性（3）技術(shù)的中立性與價(jià)值性（4）技術(shù)的主體性與客體性（5）技術(shù)的躍遷性與累積性（6）技術(shù)的整體性與層次性

三、科學(xué)與技術(shù)的辯證關(guān)系

1、科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系

（1）科學(xué)與技術(shù)的研究對象都是物

（2）科學(xué)與技術(shù)活動(dòng)都要遵守自然界的客觀規(guī)律

（3）科學(xué)與技術(shù)的根本目的都是為了滿足人類的需要（4）科學(xué)和技術(shù)活動(dòng)都是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)（5）科學(xué)與技術(shù)相互滲透相互包含

2、科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別：

（1）兩者的基本特征不同（科學(xué)——客觀性；技術(shù)——主觀性）（2）兩者的研究對象不同

（3）兩者的活動(dòng)性質(zhì)和方向不同（4）兩者的基本矛盾不同

18（5）兩者的思維方式不同（6）兩者的成果形式不同

3、科學(xué)家與技術(shù)專家的不同氣質(zhì)：

科學(xué)研究者應(yīng)具有：好奇心、想像力、抽象能力和邏輯能力

技術(shù)研究者應(yīng)具有：設(shè)計(jì)、組織、管理、經(jīng)營能力以及經(jīng)濟(jì)頭腦與市場意識(shí)

第二節(jié)：技術(shù)的構(gòu)成

一、技術(shù)構(gòu)成的要素

1、技術(shù)構(gòu)成的基本要素：

經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素；

實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素；

知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素

2、技術(shù)構(gòu)成要素之間的關(guān)系：既是歷史的關(guān)系，又是現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

二、技術(shù)的分類

1、廣義的技術(shù)分類：

自然技術(shù)；社會(huì)技術(shù)；人類自身技術(shù)

2、狹義的技術(shù)分類：

（1）按照技術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系：實(shí)驗(yàn)技術(shù)、專業(yè)技術(shù)和工程技術(shù)

（2）按照物質(zhì)的基本運(yùn)動(dòng)形式 ：機(jī)械技術(shù)、物理技術(shù)、化學(xué)技術(shù)和生物技術(shù)（3）按照生產(chǎn)勞動(dòng)的過程：

有生命過程：植物栽培、動(dòng)物飼養(yǎng)、捕獲、人類保健等技術(shù)

無生命過程：采掘、材料、機(jī)械、建筑、交通、通訊和動(dòng)力

3、技術(shù)分類的原則和標(biāo)準(zhǔn)：

（1）整體性的原則

（2）層次性的原則

（3）動(dòng)態(tài)性的原則

4、各國技術(shù)分類的特點(diǎn)：

發(fā)達(dá)國家特別注重技術(shù)中的“通用性”和“先導(dǎo)性

發(fā)展中國家依據(jù)各自國情，因地制宜、各有側(cè)重

三、技術(shù)的體系和結(jié)構(gòu)

1、技術(shù)的體系：

（1）定義： 技術(shù)體系是各項(xiàng)技術(shù)要素依據(jù)自然規(guī)律和社會(huì)條件，以一定的方式相互聯(lián)結(jié)而組成的系統(tǒng)。（2）內(nèi)在聯(lián)系：

一是技術(shù)要素之間在自然屬性方面的聯(lián)系

二是技術(shù)要素與社會(huì)條件的聯(lián)系

（3）技術(shù)體系的特征：整體性；社會(huì)性；層次性；環(huán)境制約性（4）技術(shù)體系的演化變遷：

第一技術(shù)體系：18世紀(jì)末到19世紀(jì)末。主導(dǎo)技術(shù)：蒸汽動(dòng)力技術(shù)

第二技術(shù)體系：19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉。主導(dǎo)技術(shù)：電力和內(nèi)燃機(jī)技術(shù)

第三技術(shù)體系：20世紀(jì)40年代開始。主導(dǎo)技術(shù)：微電子技術(shù)

2、技術(shù)的結(jié)構(gòu)：

（1）定義：

技術(shù)結(jié)構(gòu)是指由相互聯(lián)系和相互作用的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)、實(shí)體形態(tài)和知識(shí)形態(tài)三種技術(shù)活動(dòng)要素組成的有機(jī)整體。

（2）技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化： 古代單相技術(shù)結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗(yàn)型；

近代雙相技術(shù)結(jié)構(gòu)：實(shí)體加經(jīng)驗(yàn)型；

現(xiàn)代三相技術(shù)結(jié)構(gòu)：以技術(shù)知識(shí)為主導(dǎo)

第三節(jié)：技術(shù)的價(jià)值

一、技術(shù)的積極作用

第一，技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益；

第二，技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)變革的有力杠桿；

的村，技術(shù)導(dǎo)致了人類生活方式的巨大變化。

二、技術(shù)的負(fù)面影響

1、技術(shù)產(chǎn)生負(fù)面價(jià)值的原因：

第一，技術(shù)應(yīng)用過程經(jīng)常會(huì)遠(yuǎn)離行為的動(dòng)機(jī)；

第二，對技術(shù)應(yīng)用后果的準(zhǔn)確預(yù)測無論是技術(shù)的創(chuàng)新者還是社會(huì)公眾都難以做到；

第三，技術(shù)開發(fā)者與技術(shù)應(yīng)用者的動(dòng)機(jī)會(huì)有不同的，甚至?xí)墙厝幌喾础?/p>

2、技術(shù)負(fù)面作用的表現(xiàn)：

（1）一種技術(shù)應(yīng)用于同一個(gè)對象，會(huì)產(chǎn)生有利和不利的后果；

（2）一種技術(shù)用于不同的對象，會(huì)產(chǎn)生完全不同的后果；

（3）某些技術(shù)應(yīng)用時(shí)一旦失控，會(huì)帶來災(zāi)難性的后果。

三、如何看待技術(shù)的價(jià)值

第一，技術(shù)的應(yīng)用在任何時(shí)候都既有正面價(jià)值又有負(fù)面價(jià)值；

第二，技術(shù)的研究和應(yīng)用既要遵守技術(shù)的自然邏輯，也要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯；

第三，技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)有必要的約束。

第七講：技術(shù)方法論

第一節(jié)：技術(shù)方法概述

一、技術(shù)方法及其特點(diǎn)

1、技術(shù)方法的定義：

是指人們在技術(shù)研究和開發(fā)活動(dòng)中所利用的各種方法、程序、規(guī)則及技巧的總稱。

2、技術(shù)方法的特點(diǎn)：

（1）技術(shù)方法的實(shí)踐性。這是科學(xué)與技術(shù)方法的最大區(qū)別。

（2）技術(shù)方法的科學(xué)性?，F(xiàn)代技術(shù)大多根據(jù)已有的自然科學(xué)原理研成。

（3）技術(shù)方法的社會(huì)性。技術(shù)必然受到經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)世界客觀條件的制約：

第一，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約，在技術(shù)方法的選擇上必須必須考慮成本、市場、經(jīng)濟(jì)效益等各種經(jīng)濟(jì)因素；

第二，受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的制約，在技術(shù)方法的選擇上既要考慮地理?xiàng)l件、自然資源、生態(tài)環(huán)境等自然環(huán)境因素，也要考慮生產(chǎn)力發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、法律道德、科學(xué)教育水平等社會(huì)環(huán)境因素。

（4）技術(shù)方法的綜合性。技術(shù)方法必須考慮綜合場景和綜合目標(biāo)。

（5）技術(shù)方法的經(jīng)驗(yàn)性。經(jīng)驗(yàn)是技術(shù)研發(fā)人員不可忽視的重要能力

二、技術(shù)方法的類型

1、一般技術(shù)方法：

一般技術(shù)方法是從各門特殊技術(shù)方法中總結(jié)概括出的具有普遍指導(dǎo)意義的技術(shù)方法。

兩大類：技術(shù)研究的理論性方法

技術(shù)研究的創(chuàng)造性方法

2、特殊技術(shù)方法

3、技術(shù)決竅

三、技術(shù)研發(fā)活動(dòng)的一般程序

1、課題規(guī)劃（社會(huì)需求確立、技術(shù)發(fā)展預(yù)測、技術(shù)目的設(shè)定、技術(shù)后果評估）

社會(huì)需求確立：技術(shù)問題總是位于社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的交叉點(diǎn)上

技術(shù)發(fā)展預(yù)測：技術(shù)預(yù)測只反映技術(shù)演化的規(guī)律，不具有高度的精確性

技術(shù)目的設(shè)定：技術(shù)目的具有綜合社會(huì)性

技術(shù)后果評估：技術(shù)評估以社會(huì)總體利益最佳化為目標(biāo)

2、方案構(gòu)思與設(shè)計(jì)（技術(shù)原理構(gòu)思、技術(shù)方案設(shè)計(jì)、技術(shù)方案評價(jià)）

技術(shù)原理的構(gòu)思（技術(shù)發(fā)明）：原理構(gòu)思是為要?jiǎng)?chuàng)造的客體建立賴以運(yùn)行的基本原理

技術(shù)方案的設(shè)計(jì)：方案設(shè)計(jì)是為所要?jiǎng)?chuàng)造客體尋找一種結(jié)構(gòu)形式

技術(shù)方案的評價(jià)：方案評價(jià)是從工藝和經(jīng)濟(jì)兩方面對設(shè)計(jì)方案進(jìn)行認(rèn)定

3、驗(yàn)制與實(shí)施（產(chǎn)品研制與試驗(yàn)、技術(shù)鑒定、技術(shù)實(shí)施）

是從技術(shù)方案到相應(yīng)的技術(shù)產(chǎn)品的過程

即從觀念的對象轉(zhuǎn)化為物態(tài)對象的過程第二節(jié)：技術(shù)預(yù)測與技術(shù)評估方法

一、技術(shù)預(yù)測的方法

1、技術(shù)預(yù)測的重要性：

前蘇聯(lián)在上個(gè)世紀(jì)50年代把電子管的小型化作為電子技術(shù)的主攻方向，沒有預(yù)見到半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展趨勢，微電子技術(shù)起步遲緩，造成后來整個(gè)計(jì)算機(jī)工業(yè)的落后。

每元預(yù)測費(fèi)可以獲得約50元的經(jīng)濟(jì)收益

2、技術(shù)預(yù)測的一般特點(diǎn)：

概率推斷性；結(jié)論誤差性；可檢驗(yàn)性

3、技術(shù)預(yù)測的基本步驟：（1）確定預(yù)測目標(biāo)

（2）調(diào)查、收集、整理資料（3）選擇預(yù)測方法（4）實(shí)施預(yù)測

（5）分析、評價(jià)預(yù)測結(jié)果

（6）寫出預(yù)測報(bào)告，提交決策者

4、技術(shù)預(yù)測的基本方法：（1）定性預(yù)測法：

定義：對技術(shù)的未來發(fā)展做出性質(zhì)和程度上的判斷。

特點(diǎn)：主要憑借人的經(jīng)驗(yàn)以及分析能力；

著重對趨勢、方向和重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)進(jìn)行預(yù)測 ；

適用于缺乏或難以獲取足夠數(shù)據(jù)資料的場合。

優(yōu)點(diǎn)：簡單迅速、省時(shí)省費(fèi)

缺點(diǎn)：不確定性較高

方法：專家會(huì)議法；專家調(diào)查法；主觀概率預(yù)測法（2）定量預(yù)測法：

定義：運(yùn)用數(shù)學(xué)模型預(yù)測未來的方法

特點(diǎn)：適用于能夠收集到足夠可靠的數(shù)據(jù)資料的情況下（歷史資料和現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)）

優(yōu)點(diǎn)：能作出數(shù)量上的準(zhǔn)確描述；受主觀因素影響較少；

缺點(diǎn)：比較機(jī)械，對信息資料質(zhì)量要求較高。

方法：時(shí)間序列法；回歸分析法

二、技術(shù)評估的方法

1、技術(shù)評估概念：

技術(shù)評估是按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，采用科學(xué)方法，預(yù)先從各方面系統(tǒng)地對相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評價(jià)的活動(dòng)。

目標(biāo)：社會(huì)總體利益最佳化

2、技術(shù)評估的特點(diǎn)：

（1）長期性

（2）綜合性

（3）社會(huì)性

（4）批判性

（5）動(dòng)態(tài)持續(xù)性

3、技術(shù)評估的原則：

（1）技術(shù)評估系統(tǒng)性原則

（2）技術(shù)評估客觀性原則

（3）技術(shù)評估可行性原則

4、技術(shù)評估的程序要求：

（1）明確評估目的（2）掌握技術(shù)概要

（3）了解問題和環(huán)境

（4）分析潛在的影響

（5）查明非容忍性影響

（6）制訂改良方案

（7）綜合評價(jià) 第三節(jié)：技術(shù)方案的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、試驗(yàn)方法

一、技術(shù)原理構(gòu)思的方法

1、什么是技術(shù)原理：

技術(shù)原理是技術(shù)工作者根據(jù)已有的科學(xué)原理和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，通過創(chuàng)造性思維和技術(shù)試驗(yàn)所獲得的關(guān)于實(shí)現(xiàn)某一技術(shù)目的的途徑、手段、方式和方法的特定的理論規(guī)范。

2、技術(shù)原理的構(gòu)思方式：

（1）技術(shù)原理的局部性改良。即技術(shù)原理的漸進(jìn)性發(fā)展

（2）技術(shù)原理的整體變革。即技術(shù)原理的突變性發(fā)展

（3）技術(shù)原理的擴(kuò)散。即技術(shù)原理的連鎖性發(fā)展

3、技術(shù)原理構(gòu)思的基本方法：

（1）科學(xué)原理推演法（原理推演型）：將基礎(chǔ)科學(xué)中的關(guān)于自然界的普遍規(guī)律向技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)中的特殊規(guī)律的推演，由此實(shí)現(xiàn)科學(xué)原理向技術(shù)原理的轉(zhuǎn)化。

（2）實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)明法：是在觀察實(shí)驗(yàn)、技術(shù)試驗(yàn)或生產(chǎn)實(shí)踐中，憑借對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)或偶然的頓悟而完成。

（3）原理改進(jìn)法： 在原有技術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行技術(shù)革新和改造以獲得新

（4）技術(shù)轉(zhuǎn)移法（移植綜合法）：是將其他領(lǐng)域的技術(shù)研究成果借鑒、移植到所從事的技術(shù)領(lǐng)域，進(jìn)行技術(shù)原理的構(gòu)思。是一種跨專業(yè)、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的技術(shù)轉(zhuǎn)移。

(5)自然模擬法（仿生法）：是以類比方法為基礎(chǔ)，以生物體的結(jié)構(gòu)、功能作為模擬的對象，從中吸取創(chuàng)造新技術(shù)原理的方法。

（6）回采法：在新條件下，“回采”已被否定的老技術(shù)，使老技術(shù)在新條件下“復(fù)活”的方法。

二、技術(shù)方案設(shè)計(jì)的方法

1、技術(shù)方案設(shè)計(jì)的意義：

技術(shù)設(shè)計(jì)是根據(jù)開發(fā)、研制方案的要求，按照技術(shù)原理的構(gòu)思，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，使開發(fā)、研制方案具體化。其最終結(jié)果是提出包含有技術(shù)系統(tǒng)和總體結(jié)構(gòu)及其實(shí)施工藝過程的圖紙和說明書。

技術(shù)設(shè)計(jì)是把技術(shù)原理轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)實(shí)體的橋梁。

2、工程設(shè)計(jì)的一般方法：

（1）常規(guī)設(shè)計(jì)法。

源于：已有設(shè)計(jì)；已知結(jié)構(gòu)元件組合；技術(shù)發(fā)展史；最新技術(shù)情報(bào)資料；技術(shù)實(shí)驗(yàn)

（2）功能設(shè)計(jì)法。將功能分為基本功能與輔助功能，以最低成本可靠地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能

（3）功效學(xué)設(shè)計(jì)法。（非具體設(shè)計(jì)法，而是設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)的出發(fā)點(diǎn)之一）

根據(jù)人體測量學(xué)和人的生理特點(diǎn)設(shè)計(jì)操作空間；

根據(jù)生物力學(xué)設(shè)計(jì)操作機(jī)構(gòu)；

根據(jù)人的感覺能力設(shè)計(jì)儀表和操縱板（臺(tái)）；

根據(jù)人的生理和心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)工作環(huán)境。

（4）系統(tǒng)設(shè)計(jì)法（優(yōu)化設(shè)計(jì)法）。要素設(shè)計(jì)——結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)——綜合設(shè)計(jì)

三、技術(shù)方案試驗(yàn)的方法

1、技術(shù)試驗(yàn)的實(shí)質(zhì)：

技術(shù)試驗(yàn)是技術(shù)研究中以科學(xué)原理為指導(dǎo)、以應(yīng)用為目標(biāo)的探索性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

是理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的技術(shù)創(chuàng)造過程

試驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)有何區(qū)別？

2、技術(shù)試驗(yàn)的類型：

（1）依據(jù)試驗(yàn)在技術(shù)活動(dòng)過程中所處的不同階段可分：

實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)——單機(jī)試驗(yàn)

中間試驗(yàn)——小批量實(shí)地試驗(yàn)

生產(chǎn)試驗(yàn)——帶有試驗(yàn)性質(zhì)的批量生產(chǎn)

（2）依據(jù)試驗(yàn)的具體目的的不同可分為：

性能試驗(yàn)、對照試驗(yàn)、析因試驗(yàn)和模擬試驗(yàn)。

3、技術(shù)試驗(yàn)的方法：

（1）單因素試驗(yàn)：0.618法；（2）多因素試驗(yàn)：降維法；

平分法；陡度法；分批試驗(yàn)法；正交設(shè)計(jì)法；拋物線法

模擬試驗(yàn)法24

第三篇：初中生同學(xué)間人際交往(內(nèi)容充實(shí))

良好的同學(xué)關(guān)系可以使孩子們心情暢快，參加活動(dòng)比較積極。但是當(dāng)一個(gè)孩子遇到相處問題時(shí)該怎樣做才好呢？平盟教育建議您不妨試試以下幾點(diǎn)做法：

一、要熱情交往。人際關(guān)系是互動(dòng)的，不要總是消極地等待別人來主動(dòng)關(guān)心自己，而要主動(dòng)地與周圍的同學(xué)交往溝通。開放自我是有感染性的，你對別人開放，別人也會(huì)對你開放。當(dāng)對方走出故步自封、自我封閉的死圈子的時(shí)候，你不僅會(huì)對對方有更深一層地認(rèn)識(shí)，更重要的是對自己也會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

二、要理解尊重。每個(gè)人都有自己的氣質(zhì)和性格特點(diǎn)，不同的成長背景和生活習(xí)慣，所以在與同學(xué)交往的過程中，如果能互相理解尊重，大家的關(guān)系就容易融洽，也會(huì)減少不必要的摩擦。

三、要以誠相待。人與人的交往，最重要的就是真誠和善意，這也是做人的根本原則。口是心非，虛偽傲慢的人是難以有朋友的。

四、要寬容諒解。俗話說：“人無完人，金無赤足。”我們周圍的同學(xué)（包括自己）都還處于成長的階段，處理問題常會(huì)有很多不妥之處，在許多問題上同學(xué)間也會(huì)有不同的見解，這就要求我們換位思考，能夠從對方的角度考慮問題，相互諒解，就不會(huì)導(dǎo)致敵意。同學(xué)之間相處不免會(huì)發(fā)生爭執(zhí)，產(chǎn)生誤會(huì)，如果誤會(huì)加深，則很容易激起強(qiáng)烈的反應(yīng)。年少氣盛的我們是很沖動(dòng)的，我們會(huì)因一時(shí)的沖動(dòng)而采取錯(cuò)誤的手段來解決事情，從而會(huì)不斷地出現(xiàn)打架、斗毆的現(xiàn)象。錯(cuò)誤的方法不能解決任何事情，對錯(cuò)誤有不正確的認(rèn)識(shí)是進(jìn)一層的危險(xiǎn)。在平時(shí)的相處中出現(xiàn)糾紛，一定不能耿耿于懷，喜歡嫉恨的人一直是心理勞累的。常言道“退一步，海闊天空?！比绻恳粋€(gè)人都可以退后一小步，那么就有了使誤會(huì)緩沖的空間，免去了任何一方的傷害，升華了每個(gè)人的心靈。大事化小，小事化了。我們應(yīng)該了解事情的嚴(yán)重性后再作出決定，遇到交際問題，應(yīng)該冷靜思考處理事情的方法。

五、消除依賴感。在人際交往中還有一種不健康的心態(tài)，就是依賴感過強(qiáng)的人，總是希望別人像父母兄姐一樣關(guān)心自己，凡事都要?jiǎng)e人替自己拿主意，這是缺乏獨(dú)立意識(shí)的表現(xiàn)。過強(qiáng)的依賴感還會(huì)發(fā)展成為控制欲，他們強(qiáng)求別人和自己一起學(xué)習(xí)，一起復(fù)習(xí)功課，向自己通報(bào)行動(dòng)計(jì)劃，甚至限制別人同其他同學(xué)的交往。這是一種人格缺陷，應(yīng)及時(shí)加以糾正。

另外在與同學(xué)相處時(shí)也要注意一些不應(yīng)該做的事情，主要有以下幾方面：

一忌人格不平等。同學(xué)之間在人格上是平等的，因此彼此應(yīng)相互尊重，自傲或自卑者都可能與其他同學(xué)之間人為地拉大距離。影響同學(xué)關(guān)系的正常發(fā)展。

二忌小群體。在一個(gè)班集體中學(xué)習(xí)生活總有一些關(guān)系不錯(cuò)的朋友，但忌長時(shí)間地接觸幾位關(guān)系好的同學(xué)，而不和其他人相處。尤其是當(dāng)小群體的利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，則應(yīng)以班集體利益為先，舍棄個(gè)人小集體利益。

三忌不正當(dāng)攀比。同學(xué)交往，免不了攀比，關(guān)鍵看比什么，是志氣、信心，還是比虛榮。如果是比思想進(jìn)步、學(xué)習(xí)進(jìn)步，這當(dāng)然好；但如果比物質(zhì)，就不可取了。

四忌說長道短。同學(xué)間相處要謹(jǐn)言慎行，在背地里說長道短，這是同學(xué)間最忌諱的事情。正確的做法是，自己不傳，不說。聽到別人說，要認(rèn)真分析真?zhèn)?，不要輕信及盲從。

五忌說話傷人。良言一句三春暖，惡語傷人六月寒。要自覺培養(yǎng)尊重別人的能力，講話應(yīng)溫文爾雅，講究語言美，忌自以為是、出言不遜、惡語傷人。

六忌不良效仿。同學(xué)之間交往要互助于雙方的進(jìn)步才是有益的往來。近朱者赤，近墨者黑。要善于交友，學(xué)會(huì)選擇，真誠待人。

二、平等尊重

我們都知道這樣一句話：“尊重他人等于尊重自己”。

在我們的學(xué)校和班級(jí)里，有來自不同家庭的同學(xué)，客觀的條件各有不同。例如：家庭的經(jīng)濟(jì)條件不同，家長的文化程度、修養(yǎng)和職務(wù)也不盡相同，每個(gè)同學(xué)都有各自的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和長處，也都有各自的缺點(diǎn)和不足。在同學(xué)之間的交往中，我們應(yīng)該平等對待每一個(gè)同學(xué)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他們的人格尊嚴(yán)、正當(dāng)權(quán)益、個(gè)人隱私、個(gè)性特征，不嘲笑、諷刺、挖苦和侮辱別人，不輕視或歧視別人。

三、寬容理解

四、誠實(shí)守信

誠實(shí)是做人之本，無論是在任何時(shí)期任何社會(huì)任何地點(diǎn)，誠信都是受人尊崇的。誠信是對他人負(fù)責(zé)，更是對自己負(fù)責(zé)。信任可以拉近彼此的關(guān)系，架起溝通的便捷橋梁，得到他人的信任，自己的心靈也會(huì)豁朗起來，亦會(huì)變得自信。學(xué)會(huì)欣賞別人，懂得多看到他人的長處，真誠地對待并贊美他人，對方也會(huì)用真摯的情感來回應(yīng)你。

五、慎于交友

人人都是需要朋友，但朋友有好壞之分好朋友會(huì)幫助你實(shí)現(xiàn)夢想；壞朋友用一些不好的欲望來潛移默化地取代你的夢想，慢慢地你就會(huì)離夢想越來越遠(yuǎn)，甚至南轅北轍。在社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕下，我們對事物是非的判斷越來越迷茫。所以我們應(yīng)該憑理智做事，不接觸不良群體，不參與不良活動(dòng)，懂得委婉拒絕不益邀請，懂得分清哥們兒義氣與社會(huì)底線。

如何與同學(xué)相處

在學(xué)校里，我們應(yīng)該如何和同學(xué)相處，我以為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做好： 1.關(guān)心別人。希望得到別人的關(guān)心是人的基本需要。與同學(xué)處不好關(guān)系的人之所以常感孤獨(dú)與煩惱,歸根結(jié)底是滿足不了被人關(guān)心的需要。怎樣才能得到別人的關(guān)心呢?唯一的辦法是你首先要去關(guān)心別人。因?yàn)槟阌邢Ｍ玫絼e人關(guān)心的需要,別人也有同樣的需要。你愈關(guān)心別人,你在他生活中的重要性將因之而得到增加,自然地他也會(huì)轉(zhuǎn)而關(guān)心你。一旦彼此間能互相關(guān)心,同學(xué)關(guān)系也就自然親密了。關(guān)心別人要無私。有些人表面上很熱情,關(guān)心別人,目的是希圖“放長線釣大魚”,從別人那里撈到更大的好處。這樣的人,可以博得別人一時(shí)的好感,但很少有人能與之“患難與共”,當(dāng)然最終也不可能有良好的同學(xué)關(guān)系。人在困境中最需要朋友的關(guān)心與幫助。要細(xì)心觀察別的同學(xué)有哪些憂慮，哪些同學(xué)有困難，有哪些困難，看看自己能否幫助他們排憂解難。同學(xué)學(xué)習(xí)跟不上，能不能幫助補(bǔ)課；同學(xué)生病了，和大家一起去看望，送去祝福；同學(xué)生活有難處，主動(dòng)與老師、同學(xué)商量，群策群力一起幫助解決……

2.悅納別人。

悅納自己是指一個(gè)人相信自己存在的價(jià)值，認(rèn)同自己的能力，并在行為上表現(xiàn)出一種與環(huán)境和他人積極互動(dòng)的心理定勢。通俗地說，就是能夠愉悅地接納自己，包括自己的某些缺陷，并能不斷地進(jìn)行自我激勵(lì)，使自己的人生過得充實(shí)而有意義。

悅納別人是相信他人，多看他人的長處，優(yōu)點(diǎn)。行為表現(xiàn)上就是高興的接納別人，欣賞他人、贊美他人，真誠的交往。

這包括要一分為二地看待別人。古語說: “金無足赤,人無完人”,不要因?yàn)槟橙擞羞@個(gè)缺點(diǎn),某人有那種毛病,就輕易地嫌棄他,遠(yuǎn)離他?！八燎鍎t無魚,人至察則無朋”的說法是有道理的。悅納別人當(dāng)然不等于悅納他的缺點(diǎn)和毛病,而是悅納此人,并誠心地幫助他克服缺點(diǎn)和毛病。一旦別人感受到你的真誠的悅納,自然就會(huì)心悅誠服地和你處好關(guān)系。

在大千世界里，每個(gè)人作為一分子，不論你情愿與否，都要和人不斷的交往，從自身來講要面對客觀世界，要不斷走過自己的心路歷程，要適應(yīng)環(huán)境，要調(diào)整心態(tài)等等；從交往來講，要不斷適應(yīng)變化的人際關(guān)系，要認(rèn)知他人，要友好相處，要共同做事等等，這一切，都需要一個(gè)健康的心理，要有一個(gè)總體原則，那就是悅納，悅納自己，悅納他人，這樣你才能有好的心態(tài)，才能不自尋煩惱。

一位大師說過，心有蓮花看到的就是蓮花，心有糞土看到的就是污濁。保持良好的心態(tài)，多看到積極的一面，接受美好的東西，這里要注意嫉妒會(huì)使人失去平衡，凡事以自己的好惡標(biāo)準(zhǔn)去審視別人，看到的永遠(yuǎn)是不足，眼光永遠(yuǎn)是不習(xí)慣的；拋棄心中的雜念，敞開你的心扉，悅納自己、欣賞他人，這世界畢竟有許多美好的東西。

3．改變自己。同學(xué)關(guān)系緊張的人大多在性格和習(xí)慣方面有些毛病。例如,清高、傲氣往往讓人敬而遠(yuǎn)之；狹隘、自私往往受人厭棄；吝嗇、刻薄往往受人卑視；花言巧語,愛耍手腕最終會(huì)被人唾棄,等等。在言行上，不能說臟話，同學(xué)之間說話要有禮貌，不要開過分的玩笑，不要在背底下說同學(xué)的壞話，課間不要在教室高聲喧嘩，課堂上不要講廢話影響老師講課和同學(xué)聽課，課堂上不要請假出去影響老師講課情緒，不要在班上拉幫派、玩小團(tuán)體，不要在教室亂丟紙團(tuán)、粉筆頭等東西打人，不要在別人的書本上亂涂亂畫，不要隨便拿同學(xué)的東西，需要時(shí)可先借，同學(xué)同意后再拿，該自己值日時(shí)要積極、主動(dòng)去擦黑板、掃地，而不要只想讓別人去做，自己在一邊偷懶等等另外,有的人還有不少影響他人的壞習(xí)慣,或經(jīng)常有令人討厭的舉動(dòng),這都會(huì)影響到同學(xué)關(guān)系。所以,刻意改變自己的不良性格和習(xí)慣,也應(yīng)作為處好同學(xué)關(guān)系的一條重要措施。4.加強(qiáng)交往。良好的同學(xué)關(guān)系全賴互相了解。要達(dá)到互相之間彼此了解,就要加強(qiáng)交往,在思想和態(tài)度方面經(jīng)常溝通。所以,除了在學(xué)習(xí)中彼此主動(dòng)互相照應(yīng)外,學(xué)習(xí)之余要多搞些社交活動(dòng),主動(dòng)找同學(xué)談?wù)勑?討論某個(gè)問題、交流某些信息，在與同學(xué)的交往中要以誠相待。，多交流、多了解、多幫助一下別人，讓大家在一點(diǎn)一滴中體會(huì)到你的真誠。久而久之，同學(xué)們就會(huì)樂意把悄悄話都說給你聽，成為你的知心朋友。如果你還是班干部或團(tuán)干部就更要多聽取同學(xué)們的意見和建議，不斷地改正不足，改進(jìn)工作方法，吸取好的建議；同時(shí)多向組織、向老師反映同學(xué)們的心聲。這樣你就會(huì)更受大家的歡迎?？傊?只有你了解同學(xué)、同學(xué)了解你,水乳交融,才能密切同學(xué)關(guān)系。學(xué)會(huì)真心待人

5.完整人格。每個(gè)人都有其獨(dú)特的個(gè)性,有其特有的行為模式,這也是健全人格的特征之一。與同學(xué)相處時(shí),固然需要遷就別人的需要,持比較隨和的態(tài)度,但那也是有限度的。因?yàn)殡S和不是放棄一切原則,遷就亦非予取予求。真正那樣做的人,根本就不會(huì)得到同學(xué)的信任和尊敬。但是,當(dāng)你拒絕同學(xué)的一些有違于自己的原則和立場的請求時(shí),有一點(diǎn)值得你注意的是,即不可過分強(qiáng)調(diào)自己的道德和行為標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)榜自己的公正、清高、廉潔和守法的品質(zhì),從而使對方感到難堪,甚至覺得你是在間接地責(zé)備他。你只需說明你不能滿足他的愿望的原因,特別是要指出無益于對方的情況。對方若是明理之人,當(dāng)不會(huì)責(zé)怪你;如果你這樣做仍不為對方所諒解,也就只好隨他了?！柏M能盡如人意,但求無愧我心” 這兩句話有時(shí)是要記住的。當(dāng)然,最好的辦法是在平日的接人待物中,能將自己的處事原則和態(tài)度明白地表現(xiàn)出來,讓同學(xué)知道你是怎樣的一個(gè)人。這樣,別人知道了你的作風(fēng),就不會(huì)過分勉強(qiáng)你去做你不愿做的事情了。

另外在生活中做到慎獨(dú)，去實(shí)現(xiàn)人格素質(zhì)的最高境界

慎獨(dú)是指每個(gè)人的“自我立法”和自覺自愿的“自我監(jiān)督、自我育德”，它強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心信念的作用，是一種“理性的自律”。在無人知曉、無人監(jiān)督的情況下，依靠自身的信念和毅力，自覺堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念，始終做到講操守、重品行，處處維護(hù)自己的良好形象，始終把自己的言行規(guī)范在法律法規(guī)和制度的約束之中，不斷提升自己的人格素質(zhì)。堅(jiān)持反對極端個(gè)人主義、利己主義和享樂主義,用社會(huì)主義的集體主義道德觀塑造健康的人格素質(zhì)，塑造完善的人格,正確地走向人生旅途，努力培養(yǎng)自身過硬的人格素質(zhì)。

我們高中生在高中時(shí)代，學(xué)習(xí)固然很重要，不過，成人更重要！鄱陽二中班會(huì)材料

中學(xué)生如何與同學(xué)交往

我們每一個(gè)人都會(huì)擁有青春，青春是我們生命中一道神秘、迷人而又充滿生機(jī)活力的風(fēng)景線。

心理學(xué)家告訴我們：“青春期是我們從童年向青年過渡的時(shí)期；是成熟和幼稚更替的時(shí)期；是獨(dú)立性和依存性并存交錯(cuò)的時(shí)期。生理上的急劇變化和學(xué)習(xí)活動(dòng)的變化使我們的心理出現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍?！鼻啻浩谑乔嗌倌甑捏w格、學(xué)識(shí)、品質(zhì)和心理等方面形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是構(gòu)筑生命巔峰的基礎(chǔ)，是我們奮發(fā)向上、實(shí)現(xiàn)理想的黃金時(shí)代。這一時(shí)期不但要主動(dòng)地了解自己，更要積極地把握自己、塑造自己。

步入青春期，同齡人的關(guān)系比父母的關(guān)系要親密。相似的經(jīng)歷使同齡朋友彼此結(jié)成了“盟友”，同伴之間把友誼當(dāng)成“至高無上”的追求。他們講“義氣”，守“信用”，有時(shí)甚至在犯錯(cuò)誤時(shí)也為朋友打抱不平。此時(shí)的男生瞧不起女生的嬌氣、柔弱；女生則討厭男生的粗野、調(diào)皮。實(shí)際上，這是他們對男女交往表現(xiàn)出的一種內(nèi)心的向往、行為的回避?，F(xiàn)實(shí)中，我們發(fā)現(xiàn)，也有個(gè)別的男女同學(xué)在感情上十分接近，從而招致其他同學(xué)的好奇和老師、家長的不滿。中學(xué)生人際交往成了學(xué)校乃至社會(huì)都十分關(guān)注的現(xiàn)象之一。以下是我給同學(xué)們交友的一些建議：

1.學(xué)會(huì)處世

不要想說什么就說什么，凡事須三思而后行；對人要和氣，可也不要過分狎昵。

應(yīng)該用“鋼圈”將相知有素的朋友“箍”在你的靈魂上，可是不要對每一個(gè)泛泛的新知濫施你的交情。

避免與人吵架，可是萬一爭端已起，就應(yīng)該讓對方知道你不是可以輕侮的。傾聽每一個(gè)人的意見，但只對極少數(shù)人發(fā)表你的見解；接受每一個(gè)人的評價(jià)，但保留你自己的判斷。

2.交友之道（1）相互保持距離

我們都有權(quán)利保護(hù)自己的情感。如有朋友試圖嘗試闖入相互的私密空間，友誼就會(huì)有破裂的危險(xiǎn)。

（2）使你的意見具有建設(shè)性

當(dāng)一位朋友講話時(shí)，要注意聽，不要插嘴。如果朋友請你提意見，那你的意見應(yīng)是積極的、具有建設(shè)性的。

（3）忠實(shí)

忠實(shí)就是忠誠。它意味著值得稱道的信任；它意味著要與朋友“同甘共苦”，不在背后詆毀朋友，也不允許別人這樣做。

（4）贊譽(yù)并鼓勵(lì)

告訴你的朋友，你喜歡他們些什么，由于他們在你生活中的出現(xiàn)，使你感到多么地欣慰。你為他們的才能而高興，為他們的成功鼓掌。

（5）誠實(shí)

坦誠交往是友誼的要素。表達(dá)出你的看法，不管它是好是壞，不要抑制自己的怒氣或是憂慮。坦誠的空氣能幫助友誼之樹生長，但也要知道有些事情還是不說為好。

（6）平等對待

真正的朋友間沒有什么人是“頭兒”，也沒有余地給你夸耀自己是如何的聰明、成功的。它不允許有嫉妒、高人一頭或低人一等的現(xiàn)象出現(xiàn)。

（7）信任朋友

信任有時(shí)會(huì)被破壞，但它是友誼的基礎(chǔ)。自己作出努力，也相信你的朋友們內(nèi)在的優(yōu)良品德。

3.朋友間交往應(yīng)注意的問題

第一，多為他人著想，積極主動(dòng)地與人交往。一個(gè)人的生命和學(xué)識(shí)畢竟是有限的，如果積極主動(dòng)地建立良好的人際關(guān)系，與他們密切合作，就能使自己和他人有限的學(xué)識(shí)得到最大的發(fā)揮。隨著交際范圍的擴(kuò)大，友情的加深，我們就能從朋友那兒得到更多的啟發(fā)，這對交往各方來說都是受益匪淺的。

第二，善于自知，善于知人。人貴有自知之明，在交往中應(yīng)多以他人為“鏡”，不斷調(diào)整和完善自己，這樣我們就能在與人交往中使自己成熟起來。與此同時(shí)，在“自知”的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)“知人”。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”我們交往的范圍越大，交往的人就越雜。每個(gè)人的人品都各不一樣，在與人交往時(shí)如果我們不善于了解他人，就會(huì)“近小人而遠(yuǎn)君子”，從而誤入歧途，甚至走上犯罪的道路，這點(diǎn)要注意。

第三，克服偏見，全面深入地看待他人。在與人交往的過程中，我們常常會(huì)根據(jù)第一印象去評價(jià)一個(gè)人，這就是我們常說的“成見”。然而“路遙知馬力，日久見人心”，相處久了，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些原來印象不好的人其實(shí)人品還不錯(cuò)；而有些原來印象非常好的人卻讓我們失望。因此，要深入而全面地了解對方，不能僅憑第一印象或“道聽途說”，更不能對別人妄下定論。第四，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。俗話說，“物以類聚，人以群分”，要建立良好的人際關(guān)系，就要有良好的個(gè)性品質(zhì)，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)。一個(gè)虛懷若谷、謙遜正直、熱情大方的人是不會(huì)與一個(gè)心胸狹隘、自私虛偽、猜忌多疑的人交往的，自我修養(yǎng)的好壞直接影響到我們?nèi)穗H關(guān)系的質(zhì)量。

第五，學(xué)習(xí)一些交往的技能。處理人際關(guān)系的技巧很多，這些技能可以幫助我們結(jié)交良師益友。

4.怎樣才能建立起真誠的人際關(guān)系

要想建立真誠的人際關(guān)系，首先要做到寬容、理解，與人和睦相處。有的同學(xué)總不明白：為什么有時(shí)會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事就和同學(xué)發(fā)生矛盾？為什么有時(shí)別人一句話就覺得傷害了自己的自尊心？在這種情況下其實(shí)不必?fù)?dān)心，因?yàn)榍嗌倌暾幱谏硇陌l(fā)育的時(shí)期，心理素質(zhì)不穩(wěn)定，也沒有多少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)發(fā)生這種事，多是因?yàn)槲覀儚淖约旱慕嵌瓤紤]得過多，而顧及別人較少造成的。

不妨從以下幾方面入手，建立起良好的人際關(guān)系：待人要態(tài)度誠懇，有禮貌；保持情緒的穩(wěn)定；要大方、熱情、謙虛；當(dāng)朋友感到難堪時(shí)或身處困境時(shí)要給予關(guān)心和幫助；對朋友的缺點(diǎn)和所犯的錯(cuò)誤要寬容，并幫助其改正。

5.怎樣正確看待“早戀”現(xiàn)象

青春期的少男少女一般會(huì)對異性有好感，希望對方能喜歡自己。他們往往會(huì)被對方的容貌、性格、幽默的言語等一些表面現(xiàn)象所吸引。在他們眼里，喜歡的人什么都好，以致于某些缺點(diǎn)也成了個(gè)性，有些同學(xué)甚至說：“只要和他（她）在一起，我心里就感到滿足。要問為什么？沒什么理由，我就是喜歡他（她）?！庇腥朔Q這種情形為“早戀”，從表面上看就是過早地迷戀某個(gè)人。既然是“早”戀，就說明戀愛的時(shí)間“有點(diǎn)提前”，青春期不是戀愛的最佳時(shí)期。

“早戀”的同學(xué)沒有很好地分析事情的得與失。沒有人會(huì)愿意吃下未成熟的青果，因?yàn)樗挚嘤譂?。對于正在增長才識(shí)的同學(xué)們來說，錦繡前程才向我們展開，值得我們?nèi)プ非?、去體驗(yàn)的美好事物還有很多很多。鴻鵠千里，是因?yàn)樗羞h(yuǎn)大的志向；鷹擊長空，是因?yàn)樗抗忾L遠(yuǎn)。今天，我們該去耕耘，用我們?nèi)康臅r(shí)間和精力去不斷地學(xué)習(xí)、奮斗，而不應(yīng)過早地把自己的追求與志向濃縮于二人世界，花樣年華里不應(yīng)僅僅收獲這不成熟的情感。

6.怎樣才能令大家喜歡你

大家都愿意自己的朋友遍天下，這是人的一種心理需要，人們渴望在交往中獲得滿足。有些同學(xué)也愿意交很多的朋友，但是，他們交友的方式不是建立在別人自愿的基礎(chǔ)上，而是把強(qiáng)加于人的行為當(dāng)作別人對自己的尊重，把別人怕他、幫他做事，看成是自己有威望、擁有很多的朋友。其實(shí)，這些同學(xué)的自我意識(shí)和自我評價(jià)已走向了偏執(zhí)。

自我位置的真正確立不是靠強(qiáng)制、蠻橫和霸道來實(shí)現(xiàn)的。有時(shí)，自己頭腦中“我”的形象與在別人心目中的形象是極不統(tǒng)一的。因此，要想使“自我”的主觀評價(jià)與客觀評價(jià)統(tǒng)一起來，首先要提高自我的修養(yǎng)水平。

每個(gè)同學(xué)都想有個(gè)“好人緣”，都害怕孤立，不愿失去集體和伙伴對自己的信任。如何獲得呢？這里有幾個(gè)小小的建議，供同學(xué)們參考。

第一要真誠。真誠是一種崇高的情感，是真實(shí)、誠懇、不虛假。真誠首先表現(xiàn)在人與人之間的相互理解和信任上，當(dāng)同學(xué)遇到危難需要幫助的時(shí)候，你如果伸出熱情之手，就能建立起真摯的友誼。其次，真誠還表現(xiàn)在對人的坦率和尊重上。每個(gè)人都有自尊心，因此，尊重對方的態(tài)度在與人交往時(shí)極為重要。

第二講信用。在相互交往中一是要信任對方，二是要講究信用。古人云：“言必行，行必果?！币粋€(gè)講信用的人，才能做到前后一致，表里如一，受大家歡迎。

第三講道理。即同學(xué)交往時(shí)要懂得相互尊重、信任、理解和寬容，能做到平等相處。尊重是平等交往的前提，信任是正常交往的保證，理解是深入交往的途徑，寬容是廣泛交往的基礎(chǔ)。歸根到底，平等是溝通、交往的最根本原則。

第四拋棄偏見和嫉妒心理。偏見會(huì)使同學(xué)之間失去和氣，嫉妒則會(huì)使人產(chǎn)生不平衡心態(tài)，既失去了取長補(bǔ)短的機(jī)會(huì)，又傷害了彼此間的感情

鄱陽二中政教處 2010年12月9日

第四篇：同學(xué)間的關(guān)愛抄報(bào)內(nèi)容

還想去看星星，還想去看日出，還想去摘“星星”，還想去逐蝴蝶，還想，還想與你在一起。

你知道嗎?我還想和你在一起，雖然你有時(shí)有些頑皮。

是那一次，不!是每次考試，你好象都信心百倍，也許你還不知道，你正感染著我，讓緊張的我慢慢放松。你說過：“嘿嘿，坐在我后面的女生數(shù)學(xué)成績穩(wěn)步提高!”我不知你是怎樣看待這個(gè)問題，但我要告訴你，是你潛移默化的指引著我，像一盞明燈，為我照亮夜行的路，為我點(diǎn)燃熄滅的蠟……你不知，我有多感激你!

我還想和你在一起，雖然你有時(shí)有些淘氣。

你每次都會(huì)把我當(dāng)作男同學(xué)，因此你總是一而在再而三的犯著老毛病，你知道嗎?因?yàn)檫@樣，我體會(huì)到了做男生是那樣的爽快。我希望自己是個(gè)男生，像你一樣，帥氣，開朗，強(qiáng)勁，不拘小格。你不知，我有多感激你……

我還想和你在一起，雖然你有時(shí)有些頑皮。

你是我在男生中最知心的朋友，我一有問題就會(huì)問你，原因只有兩個(gè)：其一，我只欣賞你，你靈活，思維敏捷，雖然有時(shí)有些小差錯(cuò)，但你不知道，我已成了你的“粉絲”;其二，你每次給我講題時(shí)，總會(huì)認(rèn)認(rèn)真真，儼然一個(gè)小老師樣的，那種威嚴(yán)、自信，無人能比(夸大)!并且，你還能發(fā)現(xiàn)嗎?你的語言組織能力很強(qiáng)，每次你一講題，連廢話都沒有。我曾試驗(yàn)過，你講3分鐘的題目，我媽媽講了十多分鐘!(最后，還不明白)你就是我的輔導(dǎo)老師!你不知道，我有多感激你!

我還想和你在一起，雖然你有時(shí)，有些無厘頭。

其實(shí)，每個(gè)女孩子多多少少會(huì)有一點(diǎn)兒隱私，可我的一點(diǎn)兒隱私都被你發(fā)現(xiàn)了!我暗暗的把你定做我的目標(biāo)，我的對手，可你都知道了，還想把我定做目標(biāo)，當(dāng)然，也是對手。不是有一句話說：對手就是朋友?我就是這么想的，當(dāng)你對于我來說是個(gè)哥哥的話，我愿意成為你的妹妹，因?yàn)槲蚁胱屇憬涛易孕?、?jiān)強(qiáng)。定做目標(biāo)后你的成績似乎越來越好，我也毫不客氣的追逐著你，在追逐你(成績)的過程中，也學(xué)到很多，比如：“失敗了可以再站起來。成功沒什么了不起!”

我不是冰心，沒有那么好的文采，來歌頌?zāi)?，有可能還談不上歌頌，就是感激吧!感激你教會(huì)了我點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感激你教會(huì)我做人的道理，感激……

還想與你在一起，去看星星，看月亮，最重要的是，你會(huì)教我為自己的前程鋪路，為自己喝彩。還想與你在一起，不是依賴，而是學(xué)習(xí)，是一種對哥哥的信任，信任你會(huì)教我更多!

我還想和你在一起!

第五篇：安全基本培訓(xùn)內(nèi)容

培訓(xùn)主要內(nèi)容：

一、培訓(xùn)目的

二、安全生產(chǎn)基本知識(shí)

三、施工現(xiàn)場安全須知

一、本次培訓(xùn)目的：

強(qiáng)化安全意識(shí)，推行安全文化施工。

二、安全生產(chǎn)基本知識(shí)

1、我國的安全生產(chǎn)方針是：安全第一，預(yù)防為主。

2、“安全第一”的含義：

是指安全生產(chǎn)是一切經(jīng)濟(jì)部門和生產(chǎn)企業(yè)的頭等大事，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的首要職責(zé)。

3、什么是安全？

安全是指無物質(zhì)危險(xiǎn)和精神恐慌而使人處于自由的狀態(tài)。

勞動(dòng)安全是指最大限度降低勞動(dòng)過程中的危險(xiǎn)因素，積極改善勞動(dòng)條件，保證人們在從事勞動(dòng)過程中不發(fā)生人身或設(shè)備事故。

4、勞動(dòng)保護(hù)

是指采取各種組織措施和技術(shù)措施，不斷改善勞動(dòng)條件，預(yù)防工傷事故和職業(yè)病，達(dá)到對勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中生命安全和身體健康的保護(hù)。

5、施工隊(duì)隊(duì)長對安全生產(chǎn)應(yīng)負(fù)有的責(zé)任：

①認(rèn)真執(zhí)行安全生產(chǎn)的各項(xiàng)法規(guī)、規(guī)定、規(guī)章制度及安全操作規(guī)程，合理安排班組人員工作，對本隊(duì)人員在生產(chǎn)中的安全和健康負(fù)責(zé)；

②按制度嚴(yán)格履行各項(xiàng)勞務(wù)用工手續(xù)，做好本隊(duì)人員的崗位安全培訓(xùn)，經(jīng)常組織學(xué)習(xí)安全操作規(guī)程，監(jiān)督本隊(duì)人員遵守勞動(dòng)安全紀(jì)律，做的不違章指揮，制止違章作業(yè)；

③必須保持本隊(duì)人員的相對穩(wěn)定。人員變更，須事先向有關(guān)部門申報(bào)，并按規(guī)定辦理各種手續(xù)，經(jīng)批準(zhǔn)并進(jìn)行必要的崗前安全教育后，新來人員方準(zhǔn)上崗；

④根據(jù)上級(jí)的交底向本隊(duì)各工種進(jìn)行詳細(xì)的書面安全交底，針對當(dāng)天任務(wù)、作業(yè)環(huán)境等情況，做好班前安全講話，監(jiān)督其執(zhí)行情況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正解決；

⑤定期和不定期組織檢查本隊(duì)人員作業(yè)現(xiàn)場安全生產(chǎn)狀況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正，重大隱患應(yīng)立即上報(bào)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)處理；

⑥發(fā)生因工傷亡或未遂事故，要保護(hù)好現(xiàn)場，做好負(fù)傷人員的搶救工作，并立即上報(bào)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。

6、班組長的安全生產(chǎn)責(zé)任：

①認(rèn)真執(zhí)行安全生產(chǎn)規(guī)章制度及安全操作要求，合理安排班組人員工作，對本班組人員在

生產(chǎn)中的安全和健康負(fù)責(zé)；

②經(jīng)常組織班組人員認(rèn)真學(xué)習(xí)安全操作規(guī)程，監(jiān)督班組人員正確使用個(gè)人防護(hù)用品，不斷提高班組人員自保能力；

③認(rèn)真落實(shí)施工員的安全交底，做好班前講話，不違章指揮和冒險(xiǎn)蠻干； ④經(jīng)常檢查班組作業(yè)現(xiàn)場安全生產(chǎn)狀況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決并上報(bào)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)； ⑤認(rèn)真做好新工人的崗前安全教育；

⑥發(fā)生因工傷亡或未遂事故，要保護(hù)好現(xiàn)場，并立即上報(bào)生產(chǎn)指揮者。

7、工人的安全生產(chǎn)責(zé)任：

①嚴(yán)格執(zhí)行安全技術(shù)操作規(guī)程，模范遵守安全生產(chǎn)規(guī)章制度；

②積極參加安全活動(dòng)，認(rèn)真執(zhí)行安全交底，不違章作業(yè)，服從安全人員的指導(dǎo)；

③發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛精神，在安全生產(chǎn)方面做到互相幫助、互相監(jiān)督、對新工人要積極傳授安全生產(chǎn)知識(shí)，愛護(hù)一切安全設(shè)施和用具，做到正確使用，不隨意拆改； ④對不安全的作業(yè)要積極提出意見，并有權(quán)拒絕違章指令； ⑤發(fā)生因工傷亡或未遂事故后，要保護(hù)現(xiàn)場并立即上報(bào)。

8、什么叫違章指揮？

不遵守安全生產(chǎn)規(guī)程、制度和安全技術(shù)交底或擅自更改者；指令未經(jīng)培訓(xùn)和無《特種作業(yè)操作證》的工人上崗作業(yè)的；指揮工人在安全防護(hù)措施或設(shè)備上有缺陷，隱患未解決的條件下冒險(xiǎn)進(jìn)行作業(yè)；發(fā)現(xiàn)違章不制止等均為違章作業(yè)。9．什么叫違章作業(yè)？

不遵守施工現(xiàn)場安全制度，進(jìn)入施工現(xiàn)場不戴安全帽，高處作業(yè)不系安全帶和不正確使用個(gè)人防護(hù)用品；擅自動(dòng)用機(jī)電設(shè)備或拆改挪動(dòng)設(shè)施、設(shè)備，違反有關(guān)規(guī)定隨意爬腳手架等均為違章作業(yè)。

10、“三不傷害”指的是什么？ 不傷害自己 不傷害他人 不被他人傷害

11、“四不放過”指的是什么？ 事故原因分析不清不放過 事故責(zé)任者未處理不放過 整改措施未落實(shí)不放過

有關(guān)人員未受到教育不放過

12、什么是安全色？各表示什么 含義？

安全色是表達(dá)“禁止、警告、指令、提示”等安全信息含義的顏色。安全色有紅、藍(lán)、黃、2 綠四種。各種顏色的含義是： 安全色及含義

紅色：表示禁止、停止。

藍(lán)色：表示指示、指令和必須遵守的規(guī)定。黃色：表示警告、注意。

綠色：表示提示、安全狀態(tài)、通過。

三、施工現(xiàn)場安全須知

1、進(jìn)入施工現(xiàn)場應(yīng)遵守規(guī)則

①所有進(jìn)入施工現(xiàn)場的人員必須服從領(lǐng)導(dǎo)和安全檢查人員的指揮；

②按規(guī)定佩帶安全帽和其他防護(hù)用品，遵章守紀(jì)，堅(jiān)守崗位，作業(yè)時(shí)思想要集中； ③嚴(yán)禁酒后上班；

進(jìn)入施工現(xiàn)場應(yīng)遵守的規(guī)則

④不得在禁止煙火的地方吸煙動(dòng)火；

⑤不得隨意進(jìn)入危險(xiǎn)場所或觸摸非本人操作的設(shè)備、電閘、閥門、開關(guān)等；

⑥要嚴(yán)格按操作規(guī)程操作，不得違章作業(yè)，對違章作業(yè)的指令有拒絕權(quán)，有責(zé)任制止他人違章作業(yè)；

進(jìn)入施工現(xiàn)場應(yīng)遵守的規(guī)則

⑦工地上的危險(xiǎn)地段、區(qū)域、道路、建筑、設(shè)備等處所懸掛的各種“禁止、警告、指令、提示”的標(biāo)志，任何人不準(zhǔn)隨意拆掉、移動(dòng)或損壞。

2、工地有關(guān)工種作業(yè)人員必須穿戴什么勞動(dòng)防護(hù)用品？

高處作業(yè)、交叉作業(yè)、井下作業(yè)必須戴合格的安全帽、安全帶；登高作業(yè)應(yīng)穿防滑鞋，不允許穿高跟鞋、硬底鞋和拖鞋；電工應(yīng)穿絕緣鞋；電氣焊工應(yīng)戴絕緣手套、穿絕緣鞋，使用面罩或戴色鏡；其他工種作業(yè)人員應(yīng)穿戴規(guī)定的防護(hù)用品。

3、多人進(jìn)行搬運(yùn)應(yīng)怎樣操作？堆積物品有哪些要求？

須有一人統(tǒng)一指揮、步調(diào)一致、緊密配合。堆積物品要穩(wěn)固、整齊，其高度不得超過2米，以防倒塌；在車輛通行的道路上，不得放置物件或堆積雜物，以保持道路暢通。對危險(xiǎn)物品要按標(biāo)準(zhǔn)裝卸。

4、高處作業(yè)安全注意事項(xiàng)：

①高空作業(yè)，上崗前進(jìn)行人體檢查和技術(shù)考核，合格后持證上崗高空作業(yè)必須設(shè)防護(hù)與安全網(wǎng)，施工人員系安全帶，戴安全帽，穿防滑鞋。上下交叉作業(yè)時(shí)，采取隔離措施。②高空作業(yè)人員必須佩戴安全帶，安全帶應(yīng)按要求拴掛于牢靠處，防止脫鉤。高處作業(yè)安全注意事項(xiàng)

③高空作業(yè)人員應(yīng)衣著利落，衣扣，鞋帶系好，一律穿防滑鞋。高空作業(yè)人員注意力要集中，嚴(yán)禁閑談、打鬧。

④高空作業(yè)人員應(yīng)嚴(yán)格遵守作息時(shí)間，嚴(yán)禁疲勞作業(yè)。高處作業(yè)安全注意事項(xiàng)

⑤患有高血壓、低血壓、心臟病、貧血癥、癲癇等疾病者不得從事高空作業(yè)。⑥酒后禁止從事高處作業(yè)。

⑦作業(yè)人員如有不適，應(yīng)立即停止作業(yè)，嚴(yán)禁帶病上崗。高處作業(yè)安全注意事項(xiàng)

⑧遇有暴雨或六級(jí)（含六級(jí)）以上大風(fēng)及雨雪風(fēng)霧天等惡劣氣候，停止一切高空和起重等作業(yè)。

⑨操作用材料應(yīng)放于牢固穩(wěn)妥之處，操作用工具應(yīng)放于隨身攜帶的工具袋內(nèi)，嚴(yán)禁相互拋擲材料、工具，嚴(yán)禁下拋任何物品。

5、模板支撐和拆卸應(yīng)注意哪些問題？

①模板支撐要按規(guī)定程序進(jìn)行，模板未固定前不得進(jìn)行下一道工序；

②嚴(yán)禁在連接和支撐件上攀登上下，并嚴(yán)禁在上下同一垂直面上裝拆模板； 模板支撐和拆卸應(yīng)注意問題

③支設(shè)高度在3米以上，四周須設(shè)斜撐并設(shè)操作平臺(tái)；

④支設(shè)懸挑模板要有穩(wěn)固的立足點(diǎn)；支設(shè)臨空模板要搭設(shè)支架或腳手架；模板上有預(yù)留洞口，應(yīng)在安裝后蓋嚴(yán)；拆模后形成的臨邊，要設(shè)防護(hù)欄桿。

6、夜間作業(yè)注意事項(xiàng)

夜間作業(yè)必須有足夠的照明強(qiáng)度，危險(xiǎn)區(qū)要懸掛警告標(biāo)志，作業(yè)人員上崗前應(yīng)集合整隊(duì)，經(jīng)工班長或安全員教育檢查后才能上崗，任何人員未經(jīng)批準(zhǔn)，不得擅自進(jìn)入作業(yè)現(xiàn)場。

7、安全否決制度

發(fā)現(xiàn)違章行為或存在安全隱患，安全員有權(quán)責(zé)令立即停工。待違章行為得到糾正，安全隱患被排除后方可繼續(xù)作業(yè)。

8、消防器材的保護(hù)

任何人不允許對消防器材埋壓、圈占或挪作他用。

對于任何不遵守消防或破壞消防設(shè)施的行為要嚴(yán)格處罰，情節(jié)嚴(yán)重者追究其法律責(zé)任。

9、操作電氣設(shè)備，要符合如下規(guī)定：

①電器設(shè)備及線路的安裝與維護(hù)必須由專職電工進(jìn)行。非專職電氣操作人員，不得操作電氣設(shè)備。

②操作高壓電氣設(shè)備，戴絕緣手套，穿電工絕緣靴并站在絕緣板上。操作電氣設(shè)備，要符合的規(guī)定

③手持式電氣設(shè)備的操作手柄和工作中必須接觸的部位，有良好絕緣，使用前進(jìn)行絕緣檢查。