第一篇：征服自我

對(duì)于那些在運(yùn)動(dòng)會(huì)上拼搏的運(yùn)動(dòng)員們來(lái)講，賽場(chǎng)上的勝利輸贏不過(guò)是一種磨練。真正體現(xiàn)自我只能是超越自我，征服自我。

面對(duì)緊張的比賽，甚至于面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，是努力地去爭(zhēng)取，勇敢地拼搏，還是于困難面前退縮，是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員及每個(gè)人都必須做出抉擇。

只有去艱苦地拼搏，去迎接困難，超越自己直至征服自我，才能無(wú)悔于自己，至于結(jié)果如何，已經(jīng)不在重要。

相信我們都能夠征服自我，讓自己無(wú)悔于此生。

第二篇：一年級(jí)《教孩子學(xué)會(huì)自我征服》教案

《教孩子學(xué)會(huì)自我征服》教案

一年級(jí) 孫大苓

教學(xué)目的：

針對(duì)孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意力不集中，粗心大意等不良習(xí)慣，教給家長(zhǎng)解決此類問(wèn)題的對(duì)策。

教學(xué)重點(diǎn)：

使家長(zhǎng)了解怎樣幫孩子學(xué)會(huì)自控和正確處理情緒，給孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。

教學(xué)方法：

導(dǎo)入法，談話交流法，案例分析法，總結(jié)講授法。教學(xué)準(zhǔn)備： 多媒體課件 教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入：

在孩子從幼兒成長(zhǎng)為一個(gè)懂事的、有禮貌的、有一定良好行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的小學(xué)生的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了孩子的不少缺點(diǎn)和不良行為。如：注意力不集中，上課坐不住，到了學(xué)校，孩子忘了帶書(shū)、忘了帶紅領(lǐng)巾，或者寫字時(shí)把字左右寫反了等系列問(wèn)題。我們舉行一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：凡是發(fā)現(xiàn)孩子有注意力不集中或者粗心大意毛病的家長(zhǎng)請(qǐng)舉手。家長(zhǎng)們也仔細(xì)回想一下，童年的自己或現(xiàn)在成年的你，有沒(méi)有注意力不集中和粗心的問(wèn)題發(fā)生？有的請(qǐng)舉手。

通過(guò)這兩個(gè)調(diào)查，家長(zhǎng)可以了解到孩子在這方面的問(wèn)題具有普遍性，甚至我們成年人有時(shí)也會(huì)發(fā)生這樣的問(wèn)題。這就是說(shuō)，注意力不集中、粗心大意是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免的錯(cuò)誤，所以家長(zhǎng)不必過(guò)于著急、擔(dān)心和焦慮。今天的家長(zhǎng)課程我們將針對(duì)孩子這方面的問(wèn)題，找出形成的原因，對(duì)癥下藥，教孩子學(xué)會(huì)自我征服，讓孩子學(xué)會(huì)自己控制、運(yùn)用和處理好自己生活、學(xué)習(xí)中的情緒、責(zé)任等事宜。建立自信、樹(shù)立責(zé)任心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

一、家長(zhǎng)自學(xué)第一個(gè)案例（課本第23頁(yè)情景對(duì)話）： 總結(jié)：家長(zhǎng)們認(rèn)為怎樣的溝通是正確的呢？請(qǐng)家長(zhǎng)發(fā)表見(jiàn)解，教師最后做一總結(jié)：不管兒子怎樣回答，家長(zhǎng)先要引導(dǎo)孩子了解更多的鳥(niǎo)的知識(shí)，但問(wèn)題解決后，要給孩子提出一個(gè)小小的建議。就是下次上課時(shí)，兩眼緊盯著老師，看自己能不能控制著不去看窗外的小鳥(niǎo)，相信孩子會(huì)逐漸穩(wěn)下神來(lái)。

二、家長(zhǎng)自學(xué)課本第24——25頁(yè)教育故事。

教師可以提問(wèn)這樣的問(wèn)題：您覺(jué)得這位父親的高明之處在什么地方？

三、教師總結(jié)并講述專家課堂內(nèi)容。

上課開(kāi)小差在低年級(jí)孩子中非常普遍，這與孩子的穩(wěn)定性和自控力有關(guān)。注意力是一種能力，需要培養(yǎng)和訓(xùn)練，而批評(píng)和威脅是無(wú)濟(jì)于事的。這樣只能增加孩子的恐懼，剛才我們讀的情景對(duì)話中的父親的做法真是堪稱一絕，既形象生動(dòng)又有說(shuō)服力。但是孩子的注意力并不是經(jīng)過(guò)一次深刻的教育可以提高的，家長(zhǎng)需要掌握科學(xué)的方法來(lái)訓(xùn)練孩子的注意力。

１、孩子的年齡特點(diǎn)。（課本第26頁(yè)）

隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，注意力集中的時(shí)間越長(zhǎng)：

1、2年級(jí)大約 10——15分鐘；

3、4年級(jí)大約15——20分鐘；

5、6年級(jí)大約25——30分鐘。

２、感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)。（課本第27頁(yè)）３、課堂環(huán)境。

孩子的注意力具有不穩(wěn)定性，很容易被外界事務(wù)所干擾，尤其是新奇和感興趣的事情。老師新?lián)Q的發(fā)型、衣裳，甚至新?lián)Q的項(xiàng)鏈等都可能會(huì)干擾、分散孩子的注意力；教室兩側(cè)墻面上張貼的光榮榜、優(yōu)秀作文等也容易分散孩子的注意力；窗外的各種情形，如從窗邊走過(guò)的人影、飛過(guò)的小鳥(niǎo)等，也都會(huì)吸引孩子的注意力。

４、課堂內(nèi)容。

課堂內(nèi)容是導(dǎo)致孩子開(kāi)小差的一大因素。有些老師講課枯燥無(wú)味，引不起孩子聽(tīng)的興趣，這時(shí)孩子就容易開(kāi)小差；有時(shí)老師講述的內(nèi)容孩子早就掌握，缺乏新鮮感，孩子也會(huì)開(kāi)小差，去想令他感興趣的事情。

５、學(xué)習(xí)興趣

有的孩子不愿意學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)有抵觸情緒，上課自然就開(kāi)小差；還有的孩子學(xué)習(xí)困難，聽(tīng)不懂老師講的內(nèi)容，煩躁不安，或者干脆就不聽(tīng)了。

６、懷有心事。

孩子的自控能力差，缺乏對(duì)自己注意力的約束。有些孩子上課時(shí)因惦記著連續(xù)播放的動(dòng)畫(huà)片、飼養(yǎng)的小蝌蚪、小鴨子等，而分散了聽(tīng)課的注意力。

四、教育活動(dòng)：

家長(zhǎng)自學(xué)課本32至37頁(yè)內(nèi)容。教師可向家長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)其中的部分內(nèi)容，如：孩子做事時(shí)給孩子規(guī)定完成某項(xiàng)任務(wù)的時(shí)間，循序漸進(jìn)的培養(yǎng)孩子的注意力，不可操之過(guò)急；和孩子一起做游戲，訓(xùn)練孩子的注意力。（如：數(shù)數(shù)、劃消、玩撲克牌、絲帶等游戲）見(jiàn)課本第29—31頁(yè)。

有不少家長(zhǎng)擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)垃圾、網(wǎng)絡(luò)污染對(duì)孩子的危害，而禁止孩子上網(wǎng)。但是，我們并不能因?yàn)榭諝庵杏屑?xì)菌就禁止兒童呼吸，不能因?yàn)樯鐣?huì)上有丑惡現(xiàn)象就限制孩子足不出戶。如果我們教給兒童—些規(guī)則，并引導(dǎo)兒童遵守這些規(guī)則，就可以避開(kāi)這些風(fēng)險(xiǎn)。

一是要有家長(zhǎng)引導(dǎo)。兒童在10歲左右就可以獨(dú)立上網(wǎng)了，但孩子在上網(wǎng)前必須做一些有關(guān)的基本訓(xùn)練，形成良好的上網(wǎng)習(xí)慣。孩子從玩簡(jiǎn)單游戲、畫(huà)畫(huà)、做簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)起步，獲得關(guān)于電腦的—些基本知識(shí)，掌握基本的電腦操作技巧，并在自由操作中無(wú)拘束地摸索，自主解決—些操作中的困惑，甚至于提出—些新問(wèn)題，就是—種健康的上網(wǎng)態(tài)度，家長(zhǎng)要給予充分的鼓勵(lì)。指導(dǎo)孩子進(jìn)入—個(gè)安全網(wǎng)站，同時(shí)控制上網(wǎng)的時(shí)間，培養(yǎng)孩子不迷網(wǎng)的習(xí)慣，增強(qiáng)自控能力。在孩子上網(wǎng)初期，家長(zhǎng)多留些時(shí)間了解自己的孩子。當(dāng)孩子操作失誤，或是接觸到不健康的東西時(shí)，家長(zhǎng)要寬容地對(duì)待孩子的問(wèn)題，和孩子交心談心。并在隨后的時(shí)間里跟蹤，把精力放在提醒和督促孩子改錯(cuò)上。

二是制定上網(wǎng)規(guī)則。在孩子有了一定的識(shí)別能力后，家長(zhǎng)可以和孩子共同制訂上網(wǎng)條約。A、只能進(jìn)指定的幾個(gè)網(wǎng)站，不允許私自上別的網(wǎng)站。B、別人推薦的網(wǎng)站必須經(jīng)家長(zhǎng)批準(zhǔn)才能進(jìn)入。C、不可暴露自己的真實(shí)身份，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。D、文明發(fā)言，不得損害公共利益。

三是鼓勵(lì)孩子探索。鼓勵(lì)孩子在兒童網(wǎng)站中自由穿行，按自己的意愿選擇喜歡的活動(dòng)方式，這樣會(huì)促進(jìn)孩子的發(fā)展。對(duì)孩子限制太多，很容易產(chǎn)生“令而不行，禁而不止”的后果。不尊重孩子的思想和意愿，往往容易走到家長(zhǎng)意愿的反面。此外，家長(zhǎng)要學(xué)習(xí)—些網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，做好孩子成長(zhǎng)的引路人。

四是必須注意的事項(xiàng)。

1、堅(jiān)決禁止孩子參加聊天。當(dāng)然通過(guò)聊天互通信息不含在內(nèi)，但家長(zhǎng)必須陪伴。

2、遵守上網(wǎng)時(shí)間，不迷戀網(wǎng)絡(luò)，形成健康的上網(wǎng)習(xí)慣。

3、家長(zhǎng)要做文明上網(wǎng)的表率。

4、培養(yǎng)孩子豐富多采的興趣愛(ài)好，讓網(wǎng)下比網(wǎng)上更精彩。

當(dāng)前，上網(wǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種技能。在孩子的早期發(fā)展中，認(rèn)識(shí)事物是有時(shí)效性的，滯后或超前都不利于孩子發(fā)展。越是害怕兒童犯錯(cuò)，越是對(duì)兒童過(guò)多限制，就越容易適得其反。讓孩子自由摸索，孩子會(huì)學(xué)得更快。給孩子—份信任和自由，讓孩子在網(wǎng)絡(luò)中馳騁，孩子就會(huì)盡享創(chuàng)造的快樂(lè)，燃燒起智慧的火焰。有時(shí)候如果對(duì)于那些調(diào)皮孩子不愿意跟家長(zhǎng)交流的話，家長(zhǎng)切不可逼迫孩子，越會(huì)讓孩子有反叛心理，家長(zhǎng)可以試著用軟件來(lái)監(jiān)管小孩子，這也是與孩子溝通交流的另外一種方式。

五、都是粗心惹的“禍”

（一）教師講述專家課堂內(nèi)容：

粗心，看起來(lái)是一個(gè)小問(wèn)題，似乎很多家長(zhǎng)和孩子都在面對(duì)，但是問(wèn)題雖小，卻又十分普遍，而且很難克服。１、來(lái)自家長(zhǎng)不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化。不知道家長(zhǎng)們有沒(méi)有意識(shí)到，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，很多觀念是家長(zhǎng)自覺(jué)或不自覺(jué)強(qiáng)化給孩子的。２、感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)的表現(xiàn)。

如分不清b和d，p和q，漏題，寫反字等，這些粗心的孩子是感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)的表現(xiàn)。

3、缺乏責(zé)任心和愛(ài)心。兒童對(duì)學(xué)習(xí)考試不夠重視，做事沒(méi)有常性，也會(huì)使孩子產(chǎn)生粗心的不良心理。

４、粗心有“理”。

（二）對(duì)待孩子的粗心問(wèn)題，家長(zhǎng)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題做出哪些努力呢？請(qǐng)家長(zhǎng)看課本44、45面找出答案，教師也可請(qǐng)家長(zhǎng)談?wù)勛约河X(jué)得哪方面說(shuō)的最能針對(duì)自己孩子的特點(diǎn)。教師總結(jié)家長(zhǎng)找出的方法：

1、耐心等待孩子成長(zhǎng)，努力給孩子提供正面強(qiáng)化。

2、幫助孩子安排作息時(shí)間，養(yǎng)成認(rèn)真仔細(xì)的作業(yè)習(xí)慣。

3、幫助孩子養(yǎng)成檢查的習(xí)慣。

4、培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。

六、本講總結(jié)：

只要我們擺正心態(tài)，積極引導(dǎo)，相信孩子類似的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少，也希望我們的孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中越來(lái)越優(yōu)秀。家長(zhǎng)們對(duì)解決這兩個(gè)問(wèn)題有什么好的辦法或行之有效的辦法，可以寫一寫，把您的做法寫成案例，讓我們汲取您的經(jīng)驗(yàn)，少走彎路，幫助更多的家長(zhǎng)們解決這樣的問(wèn)題。

第三篇：日耳曼征服歷史

日耳曼民族的征服史

西方人，衣冠楚楚，彬彬有禮，是文明的旗手，是消滅“野蠻人”的騎士；然而，他們的祖先就是地地道道的野蠻人——日耳曼人，一個(gè)令古代地中海文明國(guó)家聞風(fēng)喪膽的民族！

事實(shí)上，在古羅馬人眼里，他們就不是人：如果說(shuō)奴隸是會(huì)說(shuō)話的工具，那么日耳曼人就是會(huì)說(shuō)話的野獸。根據(jù)羅馬的記載：日耳曼人金發(fā)碧眼，皮膚白皙，居住在今天德國(guó)北部的黑森林里。他們普遍高大強(qiáng)壯，嗜血好戰(zhàn)。他們獵頭，以敵人的頭顱做裝飾，用活人祭祀。和平時(shí)期，男人，尤其是最強(qiáng)壯的那些男人，除了聚在一起酗酒比武外，便無(wú)所事事，甚至萎靡不振，然而一旦戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，他們就像被喚醒的惡魔，立刻興奮異常，精神抖擻。女人和老人是勞動(dòng)的主力，戰(zhàn)時(shí)則會(huì)在男人后面加油助威，甚至直接參戰(zhàn)。戰(zhàn)斗時(shí)，他們的裝束就已經(jīng)很嚇人了，他們很少穿鎧甲，露出紋身，涂抹的顏料以及在歷次戰(zhàn)斗中得到的可怕的傷疤；更恐怖的是，他們會(huì)咬自己，割自己，喝巫師配制的興奮劑，以便自己進(jìn)入對(duì)疼痛麻木不仁的狂暴狀態(tài)，然后掄起巨斧，嚎叫著沖擊敵陣，即使肚破腸流，他們也能繼續(xù)戰(zhàn)斗。如果戰(zhàn)敗，那就意味著男人都已戰(zhàn)死，日耳曼女人會(huì)殺死自己的孩子和父母然后自殺！他們還很狡猾，居然懂得如何把羅馬軍團(tuán)誘入無(wú)法展開(kāi)的地形，然后伏擊......想象一下，成千上萬(wàn)這樣的敵人，從黑漆漆的森林里沖出來(lái)，你見(jiàn)了會(huì)不會(huì)腿軟？

難怪稱霸地中海的羅馬軍團(tuán)曾多次被其全殲。最慘的一次，幾支日耳曼部落的聯(lián)軍把羅馬一半的軍隊(duì)和隨軍的一半元老院元老，共計(jì)12萬(wàn)人全殲，只有幾十人得以逃脫，而所有的俘虜均被祭神了?！叭诉^(guò)一萬(wàn)，滿山遍野”，這十二萬(wàn)人倒臥的戰(zhàn)場(chǎng)，該是怎樣一種尸山血海的場(chǎng)面！這次戰(zhàn)敗逼得羅馬人不得不進(jìn)行軍事改革，即著名的馬略改革。軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大加強(qiáng)，總算艱難地消滅了入侵者，避免了亡國(guó)的厄運(yùn)。然而，這次改革也埋下了軍閥混戰(zhàn)的禍根，并最終導(dǎo)致羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)取代。帝制末期的羅馬就像晚清政府一樣，國(guó)內(nèi)腐水橫流，積重難反，邊境上又聚集了大量的日耳曼部落，無(wú)力抵御。但羅馬可沒(méi)有中國(guó)這么幸運(yùn)，能死灰復(fù)燃，他直接被滅亡了。而且那時(shí)的列強(qiáng)殺起人來(lái)可是毫無(wú)顧忌，所過(guò)之處一片廢墟尸骨，屬于暗白人的地中海人種基本上找不到了，只有羅馬的奴隸活下來(lái)了，其中就有猶太人。西歐自此成了金發(fā)碧眼的世界。

日耳曼各部瓜分了帝國(guó)的西部領(lǐng)土。法蘭克人侵入高盧，建立了法國(guó)的前身。盎格魯人和撒克遜人登陸英格蘭，將高盧人（即凱爾特人，《勇敢的心》里威廉.華萊士的祖先）趕到北部及愛(ài)爾蘭，英國(guó)開(kāi)始形成。阿勒曼尼人則是德國(guó)以及列支敦士登這類西歐小國(guó)的先人。哥特人則遷徙到了西班牙半島。由此，美國(guó)人的祖先是誰(shuí)也就不言而喻了。這樣，左右近現(xiàn)代史的國(guó)家和民族悉數(shù)登場(chǎng)。

日耳曼人皈依了基督教，羅人的國(guó)教。教士們大概是僅存的羅馬遺民，掌握著古希臘和古羅馬的文明，他們自然不會(huì)輕易教老虎上樹(shù)的本事，奉行愚民政策，而初來(lái)乍到的日耳曼人也沒(méi)有意識(shí)到“知識(shí)就是力量”，貴族們繼續(xù)狂飲和比武，農(nóng)民只會(huì)種地。歐洲中世紀(jì)的黑暗可想而知。但潘多拉的盒子終于被打開(kāi)，意大利人布魯諾和伽利略的執(zhí)著終于讓西歐沖破了教會(huì)的桎梏，文藝復(fù)興開(kāi)始，老虎終于會(huì)上樹(shù)了。順便提一句，意大利曾被東羅馬收復(fù)，現(xiàn)代意大利人的長(zhǎng)相類似暗白人，兩位先生的畫(huà)像也類似暗白人，所以，我懷疑從種族上看，他們也應(yīng)該是羅馬人后裔。

剩下的事大家應(yīng)該都比較清楚了，西方人開(kāi)始擴(kuò)張殖民，其實(shí)就是又一輪日耳曼人的入侵！但這回要倒霉的可就不止一個(gè)國(guó)家了，而是一大批古老的文明和種族。最慘的要算印第安人了，其文明被完全摧毀，其人種被消滅殆盡，只能在亞馬遜的叢林深處和美國(guó)荒涼的沙漠中找到一點(diǎn)殘根。

最后，輪到唯一沒(méi)有間斷過(guò)的古老文明，中國(guó)，挨宰了。索性，丈著廣闊的國(guó)土和四億人口頑強(qiáng)的支撐，我們總算逃脫了被征服的下場(chǎng)。然而，打遍天下未曾失手的日耳曼人怎么能咽下這口氣？好在全世界已經(jīng)落入他們白白的毛乎乎的手掌中，全世界的強(qiáng)國(guó)要么是其后裔，要么是其仆從，于是利用自己的勢(shì)力孤立中國(guó)，這個(gè)黃種文明最重要的發(fā)源地，似乎并不難。既然硬的滅不了中國(guó)，那就來(lái)軟的——用鋪天蓋地，四海協(xié)同的輿論攻勢(shì)攻擊中國(guó)，孤立中國(guó)，讓你思想變質(zhì)，最終屈服。你郁悶嗎？你孤獨(dú)嗎？受不了了吧？像日本人（純粹的黃種人的叛徒）韓國(guó)人那樣屈服吧！確實(shí)狠毒，確實(shí)有效，看看國(guó)外的反華團(tuán)體，有多少是由被“民主自由”武裝起來(lái)的中國(guó)人！一面是黃種民族的互相猜忌和互相殘殺，一面是同源同種的“日耳曼聯(lián)軍”，形勢(shì)不容樂(lè)觀！

日耳曼人，你仍然讓我腿軟，你們的征服何時(shí)停止！

第四篇：戰(zhàn)爭(zhēng)與征服

戰(zhàn)爭(zhēng)與征服——古代兩河流域藝術(shù)

一、教學(xué)目的：

了解古代兩河流域藝術(shù)的特點(diǎn)及其文化背景。

二、教學(xué)要求：

思考兩河流域藝術(shù)特點(diǎn)產(chǎn)生的文化背景，以及其文明形態(tài)之間的關(guān)系。兩河流域藝術(shù)特色的形成具有那些美學(xué)上的原因。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、兩河流域藝術(shù)的分期及其藝術(shù)特色

2、古埃及藝術(shù)與其地理位置之間的關(guān)系。

四、學(xué)時(shí)分配：

2學(xué)時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程：

人類的文明史出入意料地會(huì)在兩個(gè)不同地區(qū)同時(shí)發(fā)展起來(lái)，當(dāng)埃及人在尼羅河流域創(chuàng)造了他們古老的文明時(shí)．亞洲西部的兩河流域地區(qū)也興起了另一種偉大的文明。今伊克共和國(guó)境內(nèi)的兩條注入波斯灣的大河——底格里斯河和幼發(fā)拉底河．便是古代文明的又一發(fā)源地。遠(yuǎn)古時(shí)代．在這兩條大河之間是一片廣袤的平原和沼澤地帶，希臘人稱它為“美索不達(dá)米亞”(Mesopotamia)．意思是："兩條河之間的地帶”。早在公元前3500年左右．幾乎與埃及同時(shí)開(kāi)始了最初的文明．出現(xiàn)了楔形文字，人類在這兒定居耕種．生息繁衍．兩河流域自古以來(lái)沒(méi)有天然的屏障；這片肥沃的土地便成為各個(gè)民族長(zhǎng)期爭(zhēng)奪的地方．蘇美爾人、巴比倫人、迦勒底人、赫梯人等都先后在此稱雄．戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，國(guó)家或王朝不斷更迭。這種不斷的沖突也帶來(lái)了藝術(shù)上的相互交流．使這兒的藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出不同于古埃及穩(wěn)定封閉的程式化面貌．表現(xiàn)出較為活潑多樣的風(fēng)格，由于兩河流域缺少石料，這兒也未留下象埃及那樣巨大永恒的石建筑和數(shù)目繁多的雕刻品。

兩河流域下游的文明發(fā)展最早．大約在公元前4000年左右，蘇美爾人就樸這里建立起了許多小小的奴隸制國(guó)家。以后巴比倫王國(guó)統(tǒng)一了下游．創(chuàng)造了燦爛的文化。兩河流域上游的亞述于公元前8世紀(jì)征服了眾多的民族、建立起亞述帝國(guó)．發(fā)展了文明。至公元前6世紀(jì)這兒被波斯帝國(guó)征服。美術(shù)史上，我們選用五個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作為兩河流域各個(gè)發(fā)展階段的代表加以介紹，而不是面面俱到地?cái)⑹?。因?yàn)閮珊恿鞯臍v史太復(fù)雜，遺留下來(lái)的文物較埃及少，從古至今這兒的戰(zhàn)火不斷，直到今天這里仍然是一個(gè)不穩(wěn)定的沖突熱點(diǎn)地區(qū)．考古發(fā)掘工作無(wú)法順利展開(kāi)．所以僅擇其耍加以簡(jiǎn)要介紹。

一．蘇美爾一阿卡德時(shí)期的藝術(shù)(公元前3500年——2000年)

蘇美爾人早在公元前．1000多年就從波斯來(lái)到兩河流域南部定居．至公元前3500年——前3000年形成了兩河流域南部的烏爾械和烏魯克械辭小城市國(guó)家。他們的社會(huì)并不象埃及那樣．國(guó)王有至高無(wú)上的權(quán)威，而是圍繞種廟形成有機(jī)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，他們崇拜各種自然神，如雷電神、風(fēng)暴神、植物神、水神替．修建了許多神廟。國(guó)王不過(guò)是神的旨的執(zhí)行者．他領(lǐng)導(dǎo)人民為神服務(wù)。這個(gè)社會(huì)的中心是神廟，神廟被用來(lái)指揮勞動(dòng)．舉行祭祀活動(dòng)，發(fā)展公共事業(yè)，集中分配勞動(dòng)產(chǎn)品。神廟建筑就成為蘇美爾人最重

要的建筑藝術(shù)。

因?yàn)槿鄙偈希K莢爾人便用粘土做成泥磚作為主要的建筑材料。為了防水，他們又在墻面上鑲嵌陶釘．類似馬塞克。蘇美爾人最重要的建筑是塔廟．又叫做吉庫(kù)拉塔”(Ziggurat)，是一座用泥磚修筑成的巨大人造土山，其面積可以與金宇塔相比．高度由十幾米到幾十米不等．高高聳立在平原上，十分顯眼。這些塔廟是城市的靈魂．是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所．也是人們物質(zhì)文化交流的中心。塔廟上建有神廟、貯藏室、工作房．甚至有交易市場(chǎng)。最早的塔廟跡于公元前三千多年前的烏魯克城．今天已幾乎蕩然無(wú)存。圣經(jīng)中記載的巴比倫塔可能就是這些未保存下來(lái)的塔廟中的一個(gè)。最著名也最高大的是公元前2500年前邊于兩河流域南9Q的烏爾城塔廟。它由三層梯形平臺(tái)組成．頂上兩層今天已差不多不復(fù)存在，底層高的約17米多．每層都有傾斜的梯道和回旋向上的斜道通向高處。塔廟的墑面有規(guī)則的凹凸不平的起伏，它在坦蕩的兩河流域平原上顯得十分雄偉。為什么塔廟總是修得如此高大呢?可能蘇美爾人認(rèn)為神應(yīng)當(dāng)住在高山頂而不是平原上．因此他們才不遺余力地總是修筑這些人造土山．然后將神廟建在其上。

蘇美爾入的雕刻較發(fā)達(dá)．留下了不少圓雕像。這些作品大多出于宗教目的而雕刻?！疤K美爾女神像?’是一件高25厘米的石雕．眼和眉原嵌有彩色石塊和金屬等材料，她的眼眶很大．表悄嚴(yán)肅，大約作于公元前3500年一前3000年。另一個(gè)圓雕“植物神像”非常有趣．它是一件全身像，高約90厘米，身體和四肢都被處理成圓柱形，雙手交疊胸前，身著半截羊毛圍裙，頭上留著長(zhǎng)須長(zhǎng)發(fā)，大眼眶里嵌著彩色石塊，顯得既賢明又睿智。這一時(shí)期還遺留下來(lái)大量精美的工藝品，如切青木板上嵌有貝殼和彩色石頭的“烏爾軍旗”，描繪蘇美爾人慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的場(chǎng)面，“公山羊和樹(shù)叢”是用黃金、貝殼和綠石制作而成的，山羊站立在樹(shù)叢后向外窺視，顯得生動(dòng)有趣。這些工藝晶中最有名的，要數(shù)一件名叫“金牛頭豎琴’’的作品。金牛頭豎琴

件古老的豎琴有金牛頭作裝飾，牛選用金、寶石和貝殼制成。豎琴板上用貝殼、天青石等物鑲嵌的一組精彩的動(dòng)物圖案最叫人稱奇。圖案共分四層，最上面一層是傳說(shuō)中的勇士吉爾加美什兩只人面牛身怪搏斗，第二層是雄獅和狼正攜壺端菜，第三層繪有毛驢彈奏豎琴、熊在舞蹈。最下一層是山羊同半人半蝎的怪物站在一起。所有這些畫(huà)的最大特點(diǎn)就是動(dòng)物的擬人化，它們都被刻劃得維妙維肖，記載了蘇美爾人古老神奇的傳說(shuō)，反映出他們豐富的想像力和幽默感。這種以擬人手法表現(xiàn)動(dòng)物的作品，對(duì)后世產(chǎn)生巨大的影響。因?yàn)橐院笪覀冊(cè)谝了髟⒀院屠?封丹寓言中不難看到類似的動(dòng)物描寫。其中毛驢彈奏豎琴一直流傳下來(lái)成為西方藝術(shù)中一種不變的形態(tài)?！@件作品約創(chuàng)作于公元前2600年．那正是埃及的大金字塔時(shí)代，比中國(guó)的夏朝還要早五六百年呢。．

當(dāng)蘇美爾人在兩河流域定居后不久，大約在公元前3000多年，這兒又移居來(lái)了一個(gè)新的民族，即阿卡德人。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月阿卡德逐漸強(qiáng)大起來(lái)，于公元前2500年后取代了蘇美爾人成為兩河流域南部的統(tǒng)治者，他們繼承了蘇美爾人高度發(fā)展的文明，同蘇美爾民族逐步混合為一體，所以在美術(shù)史上我們把兩個(gè)民族文化統(tǒng)稱為蘇美爾一阿卡德藝術(shù)。

阿卡德人統(tǒng)治時(shí)期留下來(lái)了一些珍貴的藝術(shù)品，其中最著名的是薩爾

貢一世的頭像和納拉姆辛石碑。

薩爾貢一世頭像

阿卡德王朝的奠基人薩爾貢一世頭像是一件青銅雕刻作品，形象逼真，面部處理精細(xì)，編織的頭發(fā)和卷曲的胡須刻如入微，有一種威武嚴(yán)厲的氣質(zhì)。從雕鑄的技巧來(lái)看，當(dāng)時(shí)(公元前2300年左右)的技術(shù)已達(dá)到很高的水準(zhǔn)?！?/p>

納拉姆辛是薩爾貢一 師德孫子，石碑上刻繪著納拉姆辛國(guó)王率軍翻山越嶺同敵人戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。

二．巴比倫時(shí)期的藝術(shù)(約公元前1790年一前1600年。)

公元前2000年左右，兩河流域地區(qū)發(fā)生**，直到公元前18世紀(jì)，巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢莫拉比征服其他民族，統(tǒng)一了兩河流域下游地區(qū)，建立起以巴比倫城為中心的巴比倫王國(guó)。統(tǒng)治者漢莫拉比相當(dāng)尊重蘇美爾一阿卡德文明和傳統(tǒng)。不過(guò)這段時(shí)期遺留下來(lái)的藝術(shù)品極少，最有名的就是漢莫拉比石碑。

漢漠拉比石碑

是一塊鐫刻著漢莫拉比國(guó)王制定的法典全文的閃綠巖石碑，碑上端有國(guó)王和太陽(yáng)神的浮雕像。國(guó)王身著長(zhǎng)袍，袒露右臂正站在太陽(yáng)神前，他舉起右手向神報(bào)告。右邊的太陽(yáng)神端坐在寶座上，頭戴海螺形的高帽，身穿層層條紋的長(zhǎng)袍，正把權(quán)杖一樣的東西授予漢莫拉比。如果你細(xì)心觀看兩人側(cè)面的頭像，會(huì)下無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)他們的眼睛都被雕刻為具有透視特點(diǎn)的形狀，有一定的空間深度。這對(duì)于生活在公元前

渾、古樸；較蘇美爾的石雕更為成熟。

漢莫拉比去世后，巴比倫王國(guó)于公元前1600年左右被其他民族吞并。此后兩河流域處于文化的底潮。

亞述帝國(guó)時(shí)期的藝術(shù)(約公元前1000年一前612年）

亞述是公元前2000年左右形成于兩河流域北部的一千國(guó)家，它發(fā)展到公元前1000年左右逐步強(qiáng)大起來(lái)。這些亞述人驍勇善戰(zhàn)，不斷向外擴(kuò)張．征服了許多地區(qū)和國(guó)家，最終在公元前8世紀(jì)中葉統(tǒng)一了兩河流域。亞述的全盛期約從公元前1000年一前612年，歷史上稱這時(shí)為亞述帝國(guó)時(shí)期。在此主要介紹亞述帝國(guó)時(shí)期的術(shù)。

19世紀(jì)中葉以來(lái)發(fā)掘了大量的亞述宮殿遺址，這些建筑同古代蘇美爾人的建筑有許多相似之處。取述入的文化藝術(shù)主要依賴于蘇美爾和巴比倫的文化藝術(shù)而成長(zhǎng)。亞述帝國(guó)時(shí)期遺留下來(lái)的藝術(shù)遺跡頗為豐富，其中最有成就的是宮殿建筑和雕刻。亞述人不像埃及人那樣看重死后的生活，也不修建巨大的陵墓，最看重的是現(xiàn)實(shí)的享受，用大量的錢財(cái)修筑宏偉豪華的宮殿，國(guó)王死后也多葬于宮殿之下。亞述宮殿都建在人工臺(tái)基上。薩爾貢世的宮殿在亞述王宮中首屈一指，它規(guī)模龐大，氣勢(shì)宏偉，建在方形臺(tái)上，宮中有房間二百多間，宮殿四周有高大的圍墻。最動(dòng)人的還是守護(hù)宮門的帶翼神獸雕刻，這種半人半獸的形象是亞述最獨(dú)特的藝術(shù)遺跡，它有一個(gè)人頭，有牛的身軀和腿，背上長(zhǎng)著鷹的翅膀。奇怪的是它有五條腿，從正面看它立地不動(dòng)，從側(cè)面看正在邁步走動(dòng)，構(gòu)思頗為新奇。

不過(guò)亞述最負(fù)盛名的要數(shù)浮雕板雕刻。公元前9世紀(jì)一前?世紀(jì)是亞述雕刻藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代，今天保存下來(lái)的浮雕大多屬于這一時(shí)期。當(dāng)時(shí)1700多年前的雕刻家來(lái)說(shuō)，實(shí)屬難能可貴。這塊石碑也表現(xiàn)了君權(quán)神授的觀點(diǎn)。整個(gè)雕刻手法圓的亞述人用大量浮雕板來(lái)裝飾王宮，每座王宮中都用高達(dá)2米多的浮雕記載歷代亞述王的戰(zhàn)功、狩獵以及各種歷史大事。這些浮雕既有歷史意義，又可作為墻面裝飾。很可能，亞述國(guó)王們常常面對(duì)一幅幅浮雕，追憶他們或他們的祖輩建樹(shù)的豐功偉績(jī)。這些浮雕板中最令人難忘的有“獵獅圖”、“受傷的母獅”等作品。、獵獅圖這塊浮雕板發(fā)現(xiàn)干公元前9世紀(jì)的阿蘇爾納西爾帕二世宮殿遺址。浮雕描繪了戰(zhàn)車上手持弓箭向雄獅射擊的勇敢國(guó)王和身中數(shù)箭但仍舊撲向戰(zhàn)車的兇猛的獅子，表現(xiàn)手法大膽、概括，輪廊清晰，具有裝飾性，整個(gè)畫(huà)面充滿力量和生氣。它反映了熱衷于領(lǐng)土擴(kuò)水和進(jìn)行激烈狩獵活動(dòng)的亞述帝王們的生活。

受傷的母獅．

這件浮雕感人致深，它描繪一只垂死的獅身中數(shù)箭，血流如注，兩條后腿已癱軟，但前肢卻竭盡全力支撐著身軀，昂首怒吼，這真是生命最后一刻的悲鳴。雕刻手法相當(dāng)簡(jiǎn)潔，沒(méi)有任何背景的刻劃，獅頭、獅爪刻得富于起伏變化。這件作品是在亞述首都尼尼微的宮殿里發(fā)殿里發(fā)現(xiàn)的，約制作于公元前650年。

亞述的浮雕大多為國(guó)王歌功頌德，保持了較多的世俗性，也體現(xiàn)了亞述人的尚武精神。

三、新巴比倫時(shí)期的藝術(shù)(公元前626年一前539年。)

公元前7世紀(jì)末，隨著亞述帝國(guó)的衰落，一支迦勒底人逐漸壯大，約在分元前626年占領(lǐng)了巴比倫城，建立起國(guó)家。稱為新巴比倫王國(guó)。新巴比倫王國(guó)聯(lián)合其他國(guó)家于公元612年攻陷了亞述首都尼尼微，統(tǒng)一了兩河流域南部及敘利亞等地。

新巴比倫的藝術(shù)集中體現(xiàn)在新巴比倫城的建筑上。新巴比倫城是古代兩河流域最偉大的城市，由當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的統(tǒng)治者尼布甲尼撒二世(前605年一前562年)所建，它是一座橫跨幼發(fā)拉底河兩岸規(guī)模宏大的京城，也是一座難以攻克的堡壘。新巴比倫城有寬厚高大的雙層城墻，城墻上設(shè)有塔樓，城內(nèi)宮殿的墻垣均用五彩琉璃磚砌成，十分華麗。全城有二十四座城門，都以巴比倫神祗命名，其中最負(fù)盛名的主門稱為伊斯塔爾門。伊斯塔爾門

這座城門以新巴比倫的豐產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)女神之名命名。它有深藍(lán)色的琉璃磚墻面裝飾，墻上還飾有黃、褐或黑色的動(dòng)物形象，色彩艷麗華美，表面光滑明凈。這些琉璃板動(dòng)物裝飾同亞述人首飛牛怪獸相對(duì)，更顯出它優(yōu)雅華麗的獨(dú)特效果。自蘇美爾人以來(lái)動(dòng)物形象始終是兩河流域美術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。

新巴比倫減中還修建了大神殿和獻(xiàn)給朝霞女神的高達(dá)90米的高塔，有7層螺旋形階梯，相傳這就是圣經(jīng)中提到的巴比倫塔。

尼布甲尼撒二世為了取悅他的王后，在宮中還建造了一座高達(dá)25米的梯形高臺(tái)，底邊長(zhǎng)120米，共分7層，每層都鋪上泥土，種上各種奇花異草。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，花草樹(shù)木仿佛長(zhǎng)在宮中，在乎坦的兩河流域非常引入注目，因此人們將它稱作“空中花園”成為古代世界七大奇跡之一?？上г诠?世紀(jì)因地震而毀掉了。

四、古代波斯藝術(shù)

古代波斯位于兩河流域東部，北至里海，南達(dá)波斯灣，在多山的伊朗高原上。這兒很早就有了人類文化。這些早期游牧民族給我們留下的藝術(shù)晶主要是隨葬品中的小型工藝制品和陶器。其中波斯史前陶杯非常有名。史前陶杯

是考古學(xué)家在伊朗西部的蘇茲(suas）山區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前陶杯，約為公元前5000年一前4000年的作品。它高約28．5厘米，上面有富于想象力的半抽象動(dòng)物形態(tài)作為裝飾。杯子正中是一只精美的野山羊，它的身體已簡(jiǎn)化成幾道曲線構(gòu)成的三角形，雙角變?yōu)閮傻来髨A圈，身體反而成了角的附屬品。野山羊的上部是簡(jiǎn)化成近乎干一條水干線的狗，它們組成了一圈圖案。如果你細(xì)心觀看杯口，會(huì)發(fā)現(xiàn)那兒的豎直線實(shí)際上是長(zhǎng)頌鳥(niǎo)的脖子組成的，構(gòu)思可謂巧妙奇特。由此看到，原始人類善于描繪十分寫實(shí)的對(duì)象，發(fā)展到金石并用的時(shí)代或進(jìn)入文明時(shí)代，人類又從寫實(shí)步入了概括抽象的藝術(shù)領(lǐng)域。波斯人約在公元前6世紀(jì)強(qiáng)大起來(lái)，居魯士興兵于公元前550年滅掉其他國(guó)家，建立波斯王國(guó)。在以后的幾十年中，居魯士占領(lǐng)了新巴比倫，征服了整個(gè)西亞地區(qū)。他的兒子在公元前525年又征服埃及。至大流士一世(前552年一前485年)，波斯帝國(guó)達(dá)到最強(qiáng)盛的時(shí)期。古代波斯藝術(shù)最有成就的是大流士一世時(shí)代遺留下來(lái)的建筑和雕刻。

大流士一世統(tǒng)治的波斯帝國(guó)是人類歷史上第一個(gè)橫跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。波斯人對(duì)被征服領(lǐng)域的文化采取了兼收并蓄的態(tài)度，形成多樣化的面貌。此外，由于波斯人信奉拜火教，保持了露天燃燒奉祭的傳統(tǒng)，因此他們沒(méi)有宗教性的室內(nèi)建筑。波斯帝王的宮殿都是世俗性的，極豪華和奢侈。大流士一世時(shí)代的宮殿筑最有代表性。

波賽波里斯宮及其雕塑

波賽波里斯宮是大流士一世于公元前518年修建的王宮，它是一大片建在高臺(tái)上的宏偉建筑，其風(fēng)格顯然受到亞i叁建筑的影響，同時(shí)也融合了埃及、小亞細(xì)亞等民族的風(fēng)格。這座宮殿最有特色的是迎賓廳，它由36根圓柱支撐，柱頭和柱基的裝飾花紋是埃及式的，柱子表面的凹槽來(lái)自愛(ài)奧尼亞式的建筑柱式，天花板橫與柱子之間的支撐是波斯本民族的傳統(tǒng)——牛型柱頭裝飾。這種裝飾是在蓮花型柱頭上跪著一對(duì)背對(duì)著背、兩頭一體的公牛，顯得莊重、結(jié)實(shí)而大方。

波斯雕塑多以屬于建筑，迎賓大廳外兩道石階的墻面上，刻滿了各種浮雕，們?nèi)且恍┒Y拜、朝貢、典禮的場(chǎng)面，以人物為主，也有不少動(dòng)物形象。這些人物都是側(cè)面的造型，他們大多有大胡須，卷曲的頭發(fā)，動(dòng)作比較單一。不過(guò)這些側(cè)面像同埃及的雕像完全不一樣，他們的頭是側(cè)面，身體也是側(cè)面的，不象埃及雕刻那樣頭側(cè)身正。這些雕刻仍然給人以威嚴(yán)呆板的感覺(jué)，它們當(dāng)初是帝王權(quán)力和財(cái)富的象征，今天看來(lái)，它們是波斯民族氣質(zhì)和歷史的體現(xiàn)。

波斯藝術(shù)還十分重視裝飾性，建筑普遍采用琉璃磚裝飾墻面。不過(guò)這些裝飾發(fā)展變化較少，大流士一世時(shí)期形成的風(fēng)格，一直流傳到前330年帝國(guó)滅亡也無(wú)什么變化。波斯的小型藝術(shù)品、尤其是金銀器的制作十分精美，其金屬制品和絲織品的裝飾風(fēng)格一直影響到后世。

思考作業(yè)：

1、兩河流域藝術(shù)形態(tài)的形成原因

2、兩河流域藝術(shù)的基本特點(diǎn)及其分期。

3、兩河流域藝術(shù)與中國(guó)原始藝術(shù)相比，具有相同和不同的地方？ 參考書(shū)目：

《外國(guó)美術(shù)史綱要》 陳洛加編著西南師范大學(xué)出版社

《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》（修訂版）中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室編著

高等教育出版社

《世界美術(shù)史》休?昂納約翰?弗萊明著毛君炎等譯

國(guó)際文化出版公司

《西方藝術(shù)史》貢布里希（英）天津人民美術(shù)出版社

《西方美術(shù)風(fēng)格演變史》

薩拉?柯耐爾著歐陽(yáng)英樊小明浙江美術(shù)學(xué)院出版社 譯

第五篇：征服優(yōu)秀日記

人生的道路不一定都是平坦無(wú)阻，有時(shí)也會(huì)遇到坎坷。中華民族在前進(jìn)的道路上，也遇到了許許多多不平坦。

一百年以前，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍時(shí)期，可謂是中華民族最黑暗和落魄的時(shí)代。但是，在今天，一個(gè)世紀(jì)后，中國(guó)人民終于站起來(lái)了。中華民族以它堅(jiān)強(qiáng)的毅力征服了世界人民。

1949年10月1日，一個(gè)振聾發(fā)聵的聲音響徹北京，響徹中華大地震破了東方的天空-世紀(jì)偉人毛澤東站在******城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告；中華人民共和國(guó)成立了！也就是從今天開(kāi)始，中國(guó)用一點(diǎn)點(diǎn)努力和奮斗向世界證明，中華民族是不可擊敗的。

1964年10月16日，中國(guó)爆炸了第一顆原子彈。1967年6月17日，中國(guó)爆炸了第一顆氫彈。這些，更充分展示了中華人民要征服世人的決心。

2003年，更是一個(gè)令人振奮的時(shí)間。我國(guó)在成功發(fā)射多顆衛(wèi)星的基礎(chǔ)上，發(fā)射了第一顆載人飛船-神州五號(hào)。當(dāng)宇航員楊利偉在駕駛倉(cāng)內(nèi)舉起五星紅旗的那一剎那間，中國(guó)以他自身的魅力，征服了世界千萬(wàn)人，讓世界界上的人都相信，中國(guó)是可以的。

2001年7月31日，在莫斯科，許多國(guó)家都在申請(qǐng)2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)，當(dāng)奧委會(huì)主席薩馬蘭奇宣布北京時(shí)，中國(guó)人民的實(shí)力不得不使許多國(guó)家感到佩服。

曾記否，東方紅一號(hào)鉆云破霧巡天遙看，大顯我們民族的智慧。蘑菇狀如云，驚山震海拔地展望，更壯中華神威。聯(lián)合國(guó)合法席前鑲上了中國(guó)的名字，亞非拉航線中留下了華夏的身影。中華民族無(wú)時(shí)不刻不在以自己的實(shí)力征服世界。

親愛(ài)的祖國(guó)，你用自己的實(shí)力證明了自己，征服了全世界，你將會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的東方！