第一篇：歷史深處的憂慮 讀書筆記

讀《歷史深處的憂慮》有感

讀完結(jié)束篇《他們是美國人》的時(shí)侯感覺自己已是熱淚盈眶，用手摸摸眼睛，發(fā)現(xiàn)只是錯(cuò)覺，但心里充斥著的感動確實(shí)難以壓抑。印象最為深刻的是作者在講述他們的朋友Laura時(shí)提到的：“她有100美元的時(shí)候就去參加潛水訓(xùn)練，打算以后去海里探險(xiǎn)。她有500美元的時(shí)候，就跑去終年積雪場的滑雪場去學(xué)滑雪，第一天就摔斷了胳膊?；貋碚諛訕泛呛堑?，活的蠻開心?！蔽蚁脒@就是美國人生活最好的寫照，也是美國這個(gè)國家成長的映射。我看到這群美國人勇敢地用自己的方式生活，他們盡最大的努力讓生活可以隨心所欲，他們或富?；蚯遑?，他們必須要承受一些失去、付出一些代價(jià)去獲得他們追求的生活，但他們從不停止，在通往夢想的路上沒有高低卑賤，他們有的走的很快有的遲遲不能前進(jìn)一步，在每一刻都享受著當(dāng)下。自由和夢想，是每個(gè)美國人的堅(jiān)持和捍衛(wèi)人生，也是美國這個(gè)國家的宗旨和信念。它不是一種目標(biāo)，沒有一份詳盡的執(zhí)行計(jì)劃，更沒有響亮的口號來允諾達(dá)成的時(shí)間年限，它僅僅是一種習(xí)慣，一種溶在每個(gè)美國人心里和血液里的信念，堅(jiān)定不移?！皩Ρ取边@種情緒無疑成為了整個(gè)閱讀過程中最為主導(dǎo)的習(xí)慣，忍不住地不斷感嘆、羨慕、感動、震撼。我還是無法用好與不好來評判這個(gè)國家，但由衷地想說一句：美國真是一個(gè)偉大的國家。

歷史之所以為歷史

“是歷史遺留問題”、“是國情決定的”，這是在當(dāng)下中國被大多數(shù)人嗤之以鼻的兩句話。因?yàn)樗麄兂３１挥脕碜鳛橐粋€(gè)無法解決問題的方針政策得以出臺的理由，作為一個(gè)問題出現(xiàn)后用以開脫的借口。國情和歷史它確實(shí)是客觀存在，但人們卻似乎越來越不相信了。然而在讀這本書的時(shí)候，我卻真切的感受到了歷史的重要性和不可回避性。

“我說這個(gè)國家的建立之很特別的，??當(dāng)時(shí)的美國根本還沒有像其他國家那樣，在成立的時(shí)候擁有一個(gè)必不可少的像樣的政府，也沒有總統(tǒng)，也沒有憲法，也沒有很多作為一個(gè)國家似乎必須有的東西??美國的建國者好想和中國歷史上所有的農(nóng)民起義領(lǐng)袖都不同，他們要求的并不是‘拉下老皇帝，我當(dāng)新皇帝’。他們自認(rèn)是在追求一種屬于人類的理性，他們在《獨(dú)立宣言》中說，他們要求是在這塊土地上生長平等、自由和幸福?！薄斑@些建國者們似乎對于英國政府統(tǒng)治下的前車之鑒尚且記憶猶新，而且深惡痛絕。對于‘中央政府’這個(gè)玩意兒依然疑慮重重，他們生怕逃出虎穴又落入狼口，生怕美國人民重新喪失他們剛剛得到的自由。??他們認(rèn)為，國家機(jī)器自有它自己的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，只要建立起來，它就會成千上百年地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。萬一走上歧途小小百姓根本很難與之匹敵?！?/p>

他們在擁有自己的政府之前就領(lǐng)教了政府給他們帶來的苦難和對于自由的深深威脅，他們懂得政府是可以擁有強(qiáng)大力量的，而人民勢單力薄。這就是他們歷史的特殊之處。這是多么幸運(yùn)的事情啊。從15世紀(jì)末開始，西班牙、荷蘭、法國、英國等開始向北美移民，直到英國后來居上，至1773年，英國建已立了13個(gè)殖民地，這段歷史和世界上任何一個(gè)被殖民的地方一樣充滿了苦難和壓迫，同時(shí)也因苦難建立起了同盟和美利堅(jiān)民族?？嚯y的代價(jià)換來了對政府更為透徹的認(rèn)識，換來了在以后的歷史中國家對于權(quán)利和自由的最大保護(hù)。他們之中沒有人嘗試過作為統(tǒng)治者的甜頭就毫不猶豫的選擇了民主，不用懷疑的是一定也有人對于權(quán)力愛不釋手，但民意的主力卻不允許這樣的事情發(fā)生。

對比美國，回顧中國的歷史，“帝王”、“政府”、“階層”??貫穿著幾千年的歷史。盛世由它們所造，敗勢也因他們而起，有多少的戰(zhàn)爭是因權(quán)力的爭奪而起，有多少的饑寒交迫是因權(quán)力的泛濫而與富貴奢華共存在歷史當(dāng)中，有多少的不自由是因?yàn)闄?quán)力的太過自由而難以成功逃脫，有多少的不公正是因?yàn)闄?quán)力無處不在的觸角而難以得到伸張??中國也是一個(gè)多么讓人費(fèi)解的國家啊。百姓承受了幾千年的來自權(quán)力的壓迫卻又一次又一次的回到了權(quán)力當(dāng)中不愿舍棄，大多數(shù)人的想法是想要成為那個(gè)少數(shù)的權(quán)力擁有者，他們沒有想要銷毀權(quán)力，只想也許有一天自己會是那場權(quán)力之戰(zhàn)的衛(wèi)冕者，是富貴的享有者，是自由的操控者，是公正的裁判者。不用懷疑，一定有人對權(quán)力深惡痛絕，但卻不足夠成為一種高于權(quán)力的力量。

寫到這里，想到了最近看的一部電影中有一段關(guān)于1980年代尚未開放的臺灣，學(xué)生們冒著頭發(fā)被剃刀開道的威脅，他們在學(xué)校的角落噴漆、在校刊上寫藏頭詩、共同策劃一場向?qū)W校抗議的操場舞會。當(dāng)音樂響起他們把手中寫著“自由”“民主”的學(xué)生刊物拋到空中盡情的跳著唱著，而那個(gè)時(shí)候權(quán)力的擁有者——老師、教官被人群淹沒，再也沒有人聽他們的禁令，他們氣急敗壞地去阻止卻無人搭理。我想這就是民意的力量。

美國的歷史讓民眾決心把政府放在風(fēng)口浪尖接受最為嚴(yán)格的監(jiān)督和限制去捍衛(wèi)每個(gè)人的權(quán)利和自由，讓自由成為一種信仰和習(xí)慣；中國的歷史讓民眾紛紛奮力尋找那道通往權(quán)力和安穩(wěn)的大門，歷史遺留下了對權(quán)力難以割舍的習(xí)慣和對自由的陌生就是歷史對于當(dāng)下中國的影響。

何為公正

被稱為“世紀(jì)大審判”的辛普森案，歷時(shí)一年多的審判，最終以辛普森無罪告終。2012年11月27日，在央視的《新聞30分》中報(bào)道了辛普森案又起波瀾殺妻或另有其人：日前美國調(diào)查探索頻道播出紀(jì)錄片《我的連環(huán)殺手兄弟》披露，殺害辛普森前妻和其男友的真兇，可能是在1995年被捕并判處死刑的連環(huán)女性殺手格倫?羅杰斯，而辛普森或許是買兇殺人。

我想公平和真相一樣，只能是無限接近。就如辛普森案，或許在當(dāng)時(shí)有不少的人認(rèn)為放過辛普森是一個(gè)愚蠢的選擇，然而到了今天案件卻在17年之后戲劇性地出現(xiàn)了這一新進(jìn)展，即使時(shí)至今日我們都無法知道真相是什么，但是如今更多的人不得不感嘆當(dāng)時(shí)的判決真的是公正而明智的?！澳阌X得辛普森有罪嗎？”“有罪。”“你覺得辛普森是受到了公正的審判嗎？”“是的。”這樣的對話不管是放在17年前還是17年后都依然成立。媒介審判因?yàn)榕銓張F(tuán)的存在而出現(xiàn)，它給司法帶來的干預(yù)和影響讓人不得不去反思，陪審團(tuán)賦予司法公正的力量是否是輸給了媒介審判對于公正的干擾，這樣的代價(jià)又值不值得？“”在辛普森案中，從陪審團(tuán)成員的選擇到對陪審團(tuán)隔絕以及法官對證據(jù)是否可以呈堂的謹(jǐn)慎判斷都可以看出美國司法在這種無法避免的“人”執(zhí)行的過程中對客觀和程序公正的最大化，他們在為公正的審判做著最大的努力，即使到了最后受害者沒有的到保障，但大家還是不得不承認(rèn)這是一個(gè)公正的審判。

在對辛普森“金錢買正義”這一問題上，作者提出了自己的觀點(diǎn)：“需要做的不是抑制辛普森的金錢買正義，而是應(yīng)該考慮如何資助其他平民也能同樣正當(dāng)?shù)馁I到正義??應(yīng)該說，能夠買到正義的人數(shù)越多，越能表現(xiàn)一種社會進(jìn)步?！狈傻墓粌H僅在于懲惡揚(yáng)善，更重要的是它能讓任何一個(gè)“個(gè)人”的權(quán)益受到保護(hù)，不管“好人”“壞人”。

神圣的權(quán)利

我不明白為什么美國人選擇了天賦人權(quán)中國人選擇了君權(quán)神授，但明確的是兩個(gè)對于權(quán)不同信仰造就了權(quán)力主體的不同。一個(gè)是灌于集體公正的以民為本，一個(gè)是賦予個(gè)人權(quán)利的人民主權(quán)。這就是為什么我一直覺得權(quán)力擁有者的“為人民服務(wù)”是不長久的和不徹底的，始終認(rèn)為那種“鞠躬盡瘁死而后已”的權(quán)力擁有者只是歷史的偶然，沒有人會愿意一直為別人盡力，除非那是我們共同的利益，今天不含糊的努力是為了捍衛(wèi)以自己為代表的一群人權(quán)利，而這，是美國?！罢麄€(gè)社會，從法律到人們的習(xí)慣都高度尊重個(gè)人的生命、個(gè)人的幸福、個(gè)人的意愿和個(gè)人的意志，都把個(gè)人意志的自由和個(gè)人的奮斗看作是高于一切的。??他們覺得，如果沒有個(gè)人意志的自由和個(gè)人生活的幸福，誰來奮斗？若無大多數(shù)人的奮斗，何來社會的繁榮？”這樣的想法真是現(xiàn)實(shí)又明智：不需要無私奉獻(xiàn)，不需要犧牲個(gè)人的利益來成全集體的繁榮。細(xì)想來犧牲個(gè)人利益成全集體利益的做法真是需要承擔(dān)更大的風(fēng)險(xiǎn)，與其對個(gè)人的道德品質(zhì)投下沒有保障的賭注不如去尋找個(gè)人利益之上的共同并集體來保護(hù)。

作者在書中向我們舉出的關(guān)于美國多如牛毛的法律，大大小小的公關(guān)場合行為細(xì)節(jié)都有各種“法”在那里照管著：從對“酒”的限制到對孩子照管的法律規(guī)定、從“雇員年齡歧視

法”到“平權(quán)法案”，從“能力缺陷法”到對性騷擾的法律規(guī)定。這些細(xì)致而嚴(yán)密的法律似乎把人們限制的死死的，但是在這些嚴(yán)密的法律背后其實(shí)是對自由的保護(hù)和對個(gè)人權(quán)利最大的尊重。因此我們可以在書中看到，在每一次充滿懸念的判決當(dāng)中最終的答案都是選擇了對權(quán)利的最大保護(hù)：3K黨與市政府的官司中人們冒著極端種族主義被宣揚(yáng)的風(fēng)險(xiǎn)選擇了言論自由；聯(lián)邦調(diào)查局的艱難而謹(jǐn)慎的建立和反恐法的難以通過是人們愿意冒著人身安全的威脅而選擇了對于自由和隱私的保護(hù)；在涉及氫彈秘密的《進(jìn)步》雜志與政府的官司中，人們選擇了冒著泄密的危險(xiǎn)去捍衛(wèi)言論自由；以及辛普森案中，人們選擇了“寧放過一千不可錯(cuò)殺一個(gè)”??他們認(rèn)為言論自由的關(guān)鍵是在于“內(nèi)容中性”的原則，就是要把“真理”二字堅(jiān)決摒棄在言論自由的大門之外。作者這樣寫道：“只要不堅(jiān)持‘言論中性’，只要以為言論自由的目的是為了追求真理，那么，就無法避免這樣的情況的發(fā)生：終有一日，在理論和現(xiàn)實(shí)上都無法阻擋一個(gè)或者數(shù)個(gè)權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的‘大多數(shù)’，出來把自己宣布為‘真理’，而扼殺別人的言論自由?！钡竭@里我又不由自主的去聯(lián)想我國的“以‘xxx思想’為指導(dǎo)”“堅(jiān)定不移的堅(jiān)持‘xxx理論’”了??

正如作者在書中寫到的：“我們常常說，自由是在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價(jià)，測過自己的承受能力之后，作出的一個(gè)選擇。而這不是一錘定音的終極選擇。在不同的時(shí)代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價(jià)是不同的?！边@就是我為之感動的原因，我想美國的偉大不在于優(yōu)于別人的自由和民主，而是在這樣一條追求自由和民主的路上他們始終不懼艱險(xiǎn)地共同努力，是他們在內(nèi)心對于自由民主由衷的堅(jiān)持和捍衛(wèi)，是權(quán)利在這個(gè)國度所享受的最為神圣的尊重，這就是它的偉大之處。一套關(guān)于民主與自由的制度的建立或許面臨著我們無法想象的挫折，但所有人對它的追求、保護(hù)和珍惜就可以讓它來得更快一些。這也是我的愿望，我們無法改變君權(quán)神授在中國傳統(tǒng)思想根深蒂固的淵源，也無法改變中國民眾因?yàn)椤叭酥巍薄巴醭痹谶^去所遺留下的對于“自由”“民主”的無知陌生和對權(quán)力的鐘情；我們越來越多的批評政府的不合理、不作為，越來越多地抱怨民主進(jìn)程的速度太慢；可是我還是相信民主和自由終究會慢慢的成長，因?yàn)槲覀兛梢愿淖兊氖墙裉?，不是靠某一屆政府不是靠某一個(gè)人，而是靠我們每個(gè)人內(nèi)心的渴望和堅(jiān)定的信念，我始終相信當(dāng)我們對一件事情有著不可抗拒的決心并把它當(dāng)成一種習(xí)慣時(shí)它就會成功，至于遠(yuǎn)近或快慢都不會讓我們松懈和氣餒，因?yàn)槲覀儼阉?dāng)成了自己的生命，所以會努力的往下走。

第二篇：歷史深處的憂慮讀書筆記

歷史深處的憂慮讀書筆記

歷史深處的憂慮讀書筆記1

第一篇文章就留下了許多疑問，諸如“美國的種族隔離問題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當(dāng)然在本書的最后找到了答案。

全書通過典型的案列，大大小小發(fā)生在美國的故事介紹了美國憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實(shí)現(xiàn)。美國作為一個(gè)多民族國家，它并不是一個(gè)大熔爐，而是一個(gè)“蔬菜色拉鍋”，因?yàn)楦髅褡宓奈幕谄渲腥诤鲜腔谒麄儽旧淼玫酵暾鹬夭蛔冑|(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。

融合的前提是保持融合個(gè)體的獨(dú)立性，是尊重。這讓我想到了馬來西亞，同樣是多民族國家，馬來人希望華人“融合”進(jìn)馬來文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來人完全相同的馬來教育。

也許馬來西亞應(yīng)該向美國學(xué)習(xí)，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨(dú)立性，才能達(dá)到和睦的在同一片土地共存的目的。

簡單的同化可能才會遭致反抗。保持異化無疑是一種逆向思維。

美國自由，卻又?jǐn)?shù)不勝數(shù)的細(xì)致法律，于是又一個(gè)逆向思維誕生，也許自由不是沒有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國的電影審查制度，沒有繁瑣詳細(xì)的規(guī)定電影的審查應(yīng)該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國的電影不僅沒有自由，反而發(fā)揮空間越來越窄，導(dǎo)演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來越少。

我之前總認(rèn)為中國應(yīng)該學(xué)習(xí)美國的.憲政，但是我現(xiàn)在反而認(rèn)為學(xué)習(xí)憲政，倒不如從這些細(xì)節(jié)開始。畢竟難道我們期待憲政不是一種急于求成么?

美國的憲法從制度一開始就和我們有了不同的出發(fā)點(diǎn)，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。

政府的問題，說到底還是人的問題，政府是有人組成的。我相信我們的建國者當(dāng)初也是想要建立一個(gè)自由民主，至少是想要大多數(shù)中國人幸福的國家的。但是比起華盛頓的覺悟，和智慧，他們差太遠(yuǎn)了。

普通民眾也是如此，我不認(rèn)同愚民論，我相信群眾的智慧是無窮的，但是我覺得中國的普通民眾比起美國民眾的確是有差距的。當(dāng)我們責(zé)怪政府多么多么不好的時(shí)候，也應(yīng)該看一下我們民眾又是不是沒有責(zé)任?政府的問題，說到底還是人的問題，政府是由人組成的。

歷史深處的憂慮讀書筆記2

可以說我是從看林達(dá)的三部曲才開始對美國社會狀況和政治制度感興趣的。正是林達(dá)高超的講故事才能將我引進(jìn)了這扇門。但是在我對美國社會的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制有了一些了解之后，我才開始發(fā)現(xiàn)林達(dá)的局限性。

看第一本的時(shí)候，我常常讀一段就停下來思考一下作者傳達(dá)的美國人的基本觀點(diǎn)、歷史淵源和社會運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。但是，讀到第三本書我就已經(jīng)對作者闡述的人類進(jìn)步的力量在于精神反省人性力量云云感到懷疑，這不僅與他所說的制度起決定作用相矛盾，而且與伯林提倡的文化多元主義相背。作者好像傾向認(rèn)為社會是應(yīng)該向固定方向發(fā)展的，建國初期南部比較野蠻沒有經(jīng)過精神反省，因而北方一直等待，試圖在法律的'框架下來解決奴隸問題。但是，這里作者恰恰忘了在第一本書里提到過的“內(nèi)容中性”問題，作者揚(yáng)棄了“真理說”，卻又認(rèn)為北方的決定是真正人性的體現(xiàn)，因而南方遲早要服從北方，這難道不是作者為人類的發(fā)展規(guī)定了一個(gè)方向嗎，這難道不是不讓南方自由選擇其發(fā)展道路嗎?不管北方憑借的道德力量多么強(qiáng)大，都始終只是一種道德力量，道德力量必然具有相對性與局限性。認(rèn)為憑借道德優(yōu)勢可以決定他人乃至他州的發(fā)展道路，與作者在第一本書闡述“內(nèi)容中性”“與真理無關(guān)”所舉的反例實(shí)在并無二致。作者甚至用“兩顆老鼠屎壞了一鍋湯”來形容堅(jiān)持蓄奴的兩個(gè)南方州。不僅因?yàn)檫@樣，更因?yàn)楦髦菰诤炇饏f(xié)議志愿加入合眾國時(shí)并未聲明放棄退出合眾國的權(quán)利。林肯對南方分離出去的邦聯(lián)的討伐就不具有法理依據(jù)，但作者在承認(rèn)這個(gè)問題之后，又回避了這個(gè)問題的核心內(nèi)容，轉(zhuǎn)而去談現(xiàn)在維系美國的是這個(gè)自由制度所帶來的凝聚力和向心力。直到我從其他途經(jīng)了解到南北戰(zhàn)爭后通過的憲法第十四修正案后，我才知道美國人是如何解決的這個(gè)問題。第十四修正案規(guī)定了各州公民首先是合眾國公民，其作為合眾國公民的身份、權(quán)利不容侵害與剝奪。這從事實(shí)上禁止了任何分離活動。也正是第十四修正案使得權(quán)利法案開始適用于各州，在此之前各州有自己的權(quán)利法案，聯(lián)邦權(quán)利法案并不適用。這一點(diǎn)林達(dá)也未充分告知我們，片面夸大了憲法及修正案的絕對適用性。實(shí)際這種適用性是一直在討論改進(jìn)中的，上世紀(jì)初到上世紀(jì)中葉最高法院對言論自由的屢屢不利判決作者提及很少，幾乎割裂了歷史，更不要說作者沒有提到麥卡錫主義盛行時(shí)對美共領(lǐng)導(dǎo)人及組織的言論自由和結(jié)社自由的限制和侵害。作者主要視野全部集中在民權(quán)運(yùn)動高漲的60年代，也就是第一修正案在實(shí)際適用方面取得重大突破的年代。即使同在這一時(shí)代，在第一修正案存在廣泛爭議的其他領(lǐng)域如對淫穢語言和淫穢出版物的界定，對報(bào)紙和廣播電視的區(qū)分對待，作者都沒有提及。我覺得作者明顯存在避重就輕之嫌，不僅如此，作者還存在故意片面宣傳之嫌，我終于開始懷疑他的目的。

這次為了寫論文看了邱小平《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》，我才看到了第一修正案在適用方面的艱難發(fā)展歷程與問題。美國司法界所持的原則，決不向林達(dá)所述那樣簡單。“內(nèi)容中性”概括失之簡單。司法界早有“思想自由市場”理論，這與作者一上來批評中國人對言論自由持有的“理越辯越明”又有什么區(qū)別呢?當(dāng)然這一說法后來越來越多的造成質(zhì)疑，但是林達(dá)卻干脆把這個(gè)過程給省了。推薦大家看看《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》這書，這本書相比林達(dá)的書來說，宣傳少，事實(shí)多，更客觀，更全面，當(dāng)然也要更枯燥。

總之我的意見是了解美國可以從林達(dá)入門，但一定要超越林達(dá)。否則你可能剛費(fèi)勁把腿拔出一個(gè)意識宣傳的泥潭，又主動積極地跳進(jìn)另一個(gè)意識宣傳的陷阱。其實(shí)是用偏見代替偏見。大家在閱讀林達(dá)的文章時(shí)，應(yīng)該對其包含的宣傳層面持警惕態(tài)度，正如大家在閱讀其他作品對其宣傳層面警惕一樣。

歷史深處的憂慮讀書筆記3

一、美國的建國者完全沒有“打下江山坐江山”的概念，相反，他們擔(dān)心政府權(quán)力無限擴(kuò)張，威脅到平民的自由(這就是書名中“憂慮”的含義吧)。于是，不僅遲遲沒有建立聯(lián)邦政府，而且制定了在最大限度上保障人民自由和權(quán)利的憲法。我真嫉妒美國人，因?yàn)樗麄兊拈_國者是一群把自由放在第一位的理想主義者。二、美國憲法認(rèn)為言論自由是天賦人權(quán)，所有的人都可以自由地表達(dá)思想，不管說的是真理還是謬誤。中國人通常認(rèn)為，提倡言論自由是因?yàn)檎l也不能確定自己說的就是真理，真理要越辯越明。但是美國人認(rèn)為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現(xiàn)實(shí)上，都無法阻擋一個(gè)或數(shù)個(gè)權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的“大多數(shù)”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠(yuǎn)不希望看到的。

一個(gè)自由的社會應(yīng)該允許不同的聲音存在。三、介紹美國公民擁有武器和組織民兵的權(quán)利時(shí)，作者提到在華盛頓舉行的這樣一個(gè)活動：有人號召槍下喪生者的親屬把死者的一雙鞋拿出來，放在一個(gè)廣場上。結(jié)果廣場上擺滿了各式各樣的鞋，它們承載著一個(gè)個(gè)突然中止的生命，也承載著親人的無限悲痛。這是美國人為持槍自由而付出的沉重代價(jià)。他們也反復(fù)問過自己，這代價(jià)是否值得?但是到目前為止，他們?nèi)匀贿x擇保留自由，同時(shí)做好承擔(dān)代價(jià)的準(zhǔn)備。原因還是開國者所擔(dān)心的，在政府失控時(shí)手無寸鐵的平民無力抵抗。

這段我反復(fù)看了好幾次，每次都像王老板那樣“忍不住想哭”。我想象著那個(gè)廣場上無邊無際的鞋，因此更加佩服美國人堅(jiān)持自由的勇氣，這真有點(diǎn)“不自由毋寧死”的'感覺了。四、書中占用篇幅最多的是曾經(jīng)轟動全美國乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過程為線索，作者詳細(xì)介紹了美國的司法制度。美國的法律是盡最大可能保護(hù)被告的，寧可放過一千，不可錯(cuò)判一個(gè)。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據(jù)不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。這讓很多善良的民眾十分痛苦。是“寧可錯(cuò)放一千，不可錯(cuò)判一個(gè)”還是“寧可錯(cuò)判一千，不可放過一個(gè)”，這和槍問題一樣是個(gè)兩難選擇。美國人選擇前者，是因?yàn)樗麄儾辉缚吹綗o辜者被剝奪自由，尤其是無辜的平民被強(qiáng)大的政府迫害。另外，美國的陪審團(tuán)制度也很有特色。我一開始也像林達(dá)一樣，對于美國人讓一幫“烏合之眾”掌管生殺大權(quán)感到不可思議。但是仔細(xì)一想，法律本來就不該是什么神秘的東西，它是和每一個(gè)普通人息息相關(guān)的。即使是專業(yè)人士來判案，結(jié)果也應(yīng)該被老百姓普遍理解和接受，不然，法律的合理性就值得懷疑。不過我覺得對陪審員來說比較困難的一點(diǎn)，就是要純粹根據(jù)證據(jù)來判案，不能摻雜自己的主觀判斷。如果是比較感性的人，在打擊罪犯的強(qiáng)烈動機(jī)下，恐怕很難做到完全客觀吧。

第三篇：歷史深處的憂慮

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歷史深處的憂慮

作者：宋曉艷

來源：《現(xiàn)代工商》2011年第06期

作者介紹：

林達(dá)為兩名作者合用的筆名。他們都于1952年出生在上海，1978年進(jìn)入大學(xué)?，F(xiàn)居美國。作品有“近距離看美國”系列：《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個(gè)夢想》，以及《帶一本書去巴黎》。譯著有《漢娜的手提箱》、《克拉拉的戰(zhàn)爭》、《蓋比櫥柜的秘密》等。

這本書是林達(dá)《近距離看美國》系列之一,作者是一對九十年代初就移民美國的青年夫婦,在國內(nèi)的時(shí)候,他們曾經(jīng)插過隊(duì),“文革”結(jié)束后上了大學(xué),畢業(yè)后做過大學(xué)教師,也下過海,經(jīng)歷過上一輩人經(jīng)歷過的所有事情。到了美國以后,似乎做了一個(gè)地道的美國農(nóng)民,種花、賣花,過的是日出而作,日落而息的生活。閑暇的時(shí)光,夫婦倆會把美國的所見所聞所思通過書信的形式寫給國內(nèi)的親友,后來編成了集子,就是現(xiàn)在看到的近距離看美國系列,每一集都有一個(gè)好聽的名字,一如這本《歷史深處的憂慮》。如果單單是介紹美國的人情風(fēng)物,自然不會引起我這么大的興趣,大多數(shù)人對這套書的鐘愛還在于“他用講故事的手法,生動介紹了美國法律、政治制度的思想原則、建立和發(fā)展過程、操作方式、歷史價(jià)值以及為實(shí)行這套制度已付出的和將要付出的代價(jià)”。

在這第一本書里，林達(dá)主要是從美國的《權(quán)利法案》說美國的三權(quán)分立中的司法權(quán)。書中有很多的案件，特別是辛普森案件，通過很多的案件，林達(dá)表述了一個(gè)事實(shí)，美國人在針對國家行政權(quán)對人的權(quán)利上的種種干預(yù)的憂慮，勝過了他們對其他的關(guān)注。

他們更多的考慮在維護(hù)那部拉法耶特提出來應(yīng)該誕生的而此后真的誕生了的《權(quán)利法案》，就像林達(dá)說，當(dāng)你看見那個(gè)法案的時(shí)候，你不會有一個(gè)能觸摸到的感覺，它僅僅是個(gè)概念，但，當(dāng)這些案件一個(gè)個(gè)在你面前對應(yīng)著《權(quán)利法案》的時(shí)候，這部著名的法案才真的活了起來。才真的開始有點(diǎn)像拉法耶特曾經(jīng)第一個(gè)起草的那部《人權(quán)宣言》。

其實(shí)，以往對于美國的了解寥寥，多半來源于歷史課本以及電影電視。這本書帶我慢慢走近這個(gè)社會，發(fā)現(xiàn)了許多以前稍有耳聞但沒有仔細(xì)想過的細(xì)節(jié)，頗覺受益。有幾點(diǎn)我是特別佩服美國人的：

一是對于法律的認(rèn)真與謹(jǐn)慎。憲法在建國時(shí)初定，到現(xiàn)在200多年沒有更改過，修正案也只是通過了26條，但每一條每一個(gè)字都在切切實(shí)實(shí)發(fā)揮自己的作用。其他法律也是一樣。因此，國家和公民對于新法的制定和舊法的更改都非常謹(jǐn)慎，每次都要引發(fā)很大爭論甚至抗議，法律條文需一字一句斟酌，以避免任何一點(diǎn)對于公民權(quán)利的損害和對政府權(quán)力的無限擴(kuò)大。

在這個(gè)社會中，每個(gè)公民都懂得用法保護(hù)自己。法律是判斷事情的最基本準(zhǔn)則，事情只有合法不合法之分，沒有好不好之分。

二是傳統(tǒng)的完好延續(xù)性。我很佩服美國精神的一點(diǎn)，在于他們200多年來一直延續(xù)著建國時(shí)的理念。首先開國的領(lǐng)袖們就很偉大，他們奪取了政權(quán)，想到的卻是如何用法律限制政府的權(quán)力，以免造成專制局面，他們強(qiáng)調(diào)公民利益高于政府；然后，這種理念又不可思議地完好傳承了下來，中間經(jīng)歷過爭論、**、戰(zhàn)爭，但基本的精神沒有絲毫的改動。任何一個(gè)政府都沒有妄圖擴(kuò)大自己的權(quán)力范圍，任何一個(gè)時(shí)代的公民也沒有一時(shí)放棄對個(gè)人權(quán)利的維護(hù)。這一切，我想，應(yīng)歸功于三權(quán)分立的格局與憲法的基本精神吧。

三是公民對于“我”與“他”的認(rèn)識。美國人對于他人可謂是熱情有加。一個(gè)普通人的案件可以引發(fā)全社會的關(guān)注，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物受到的不公對待會有成千上萬的人為之呼喊。他們認(rèn)為，發(fā)生在別人身上的事，同樣可能發(fā)生在自己身上，因此維護(hù)他人的正當(dāng)權(quán)益也是在維護(hù)自己的權(quán)益。我想往這樣的社會意識，它讓整個(gè)社會變得有序、充滿生氣，并不斷修正著可能會出現(xiàn)的錯(cuò)誤。我膚淺地猜測，也許這跟美國法庭的援引先例制度有關(guān)。

其實(shí)我們大多數(shù)人都一樣，一直都知道美國是一個(gè)自由的國度，但從未考慮過他們自由背后的代價(jià)。自由這個(gè)詞常常被我們理想化了，以為自由就是無限制，就是隨心所欲，就是無論做什么都會得到包容。然而對于自由的代價(jià)，我們考慮的太少。

什么是美國自由的代價(jià)？這是作者全本書想要闡明的問題。美國人為了自己的自由放棄了很多東西，比如公民擁有槍支的自由威脅了人們的人身安全，比如對被告“無罪假定”等種種有利規(guī)定威脅了社會的安定，言論自由、出版自由可能會危害國家安全。我想這放棄的種種，都可歸納為“安全”二字，無論是個(gè)人的還是群體的。

在這本書里，我讀到的美國的自由，確實(shí)像作者所說，是超出想象的。但是更令我感慨的，是美國人對他們的自由的選擇，對為此付出的沉重的代價(jià)的接受（盡管這接受有時(shí)并不那么讓人好受），以及對自由從未間斷過的追求。他們追求陽光，卻不盲目的忽略陽光下的陰影，陽光愈明亮，陰影也就愈加的黯淡，但不能因?yàn)殛幱暗某霈F(xiàn)，就連同熱愛的陽光一起拋棄了，這個(gè)簡單的道理，卻不是在任何地方，都像在美國一樣的深入人心。

書評：

1.我是在大學(xué)的圖書館找到這本書的,一借再借,擺在枕頭邊好久,每天看看,仔細(xì)品味,確實(shí)是難得的好書。作者更多的是對美國根本的深入剖析，而并非對美國社會的泛泛而談。從林達(dá)的書中，可以看到美國社會的根本。比較喜歡討論辛普森案件的那一節(jié)。

——glj

2.這是我讀得最慢的一本書，290頁的小冊子我居然讀了整整一個(gè)星期。收獲和感觸都非一般的書能相提并論。在我剛開始閱讀《歷史深處的憂慮》時(shí)，我對序言里的“1996年”頗有抵

觸情緒，因?yàn)槲覀€(gè)人覺得評論性或者對比性的文章出版超過3年閱讀的價(jià)值就非常低了，因?yàn)槲覀兊纳鐣臼窃谝怨馑偾斑M(jìn)的，人們意識也是，很多幾年前覺得很嚴(yán)重的問題，現(xiàn)在再看往往覺得也不過如此。因此我一度非常懷疑此書的閱讀價(jià)值。

——字母D

3.這本書涵蓋了許多我不知道的知識也澄清了許多以前讓我有個(gè)大概印象卻不清晰的地方。比如，我不知道華盛頓在完成了獨(dú)立戰(zhàn)爭后解甲歸田，四年之后，因?yàn)楦鱾€(gè)州的混亂局面以及財(cái)政金融的需要，再重新出山，組織了立憲會議，而后才成立了美利堅(jiān)合眾國?！ψ拥?/p>

4.讀這本書是出于偶然的原因，但是一看完序言就覺得自己的選擇不錯(cuò)。書的封面上寫著“近距離看美國之一”，當(dāng)我看完全書之后，我覺得作者做到了這句話，他讓我這個(gè)基本上對美國完全陌生的人能夠在讀完本書之后對美國有了幾分認(rèn)識、有了幾分好感，而且這些好感是建立在理解的基礎(chǔ)上的。

——flate

5.起先我并沒有對這本書寄予過高的期望，近距離看美國的前綴，已經(jīng)給了它一種平易感，這樣的書一般是沒什么探索價(jià)值的。但當(dāng)我讀完之后我才覺得林達(dá)用講故事的方法來說理的功夫是一點(diǎn)也不差，就是這么一本由十幾封信組成的隨筆一樣的小書中，便可以窺見美國憲政與公民社會閃爍的光芒，有光芒的地方自然會有黑暗；但沒有光明的地方，一定滿是黑暗。——止霧微熙

6.圍繞著美國的自由，作者用在美國極具代表性和轟動性的案件，如“辛普森案”，三K黨案等，塑造出一個(gè)真實(shí)的為自由付出代價(jià)的美國，一個(gè)為防止國家機(jī)器損害人民自由立下憲法限制政府權(quán)力的美國，制度是為自由而生。

——海上青

《萬歷十五年》

作者：[美] 黃仁宇

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

內(nèi)容簡介：《萬歷十五年》是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。這本書融會了他數(shù)十年人生經(jīng)歷與治學(xué)體會，首次以“大歷史觀”分析明代社會之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國之來路，給人啟發(fā)良多。英文原本推出后，被美國多所大學(xué)采用為教科書，并兩次獲得美國書卷獎(jiǎng)歷史類好書的提名。

《潛規(guī)則》

作者：吳思

出版社：云南人民出版社

內(nèi)容簡介：吳思在“文革”末期時(shí)曾經(jīng)下鄉(xiāng)，于人民公社中擔(dān)任生產(chǎn)隊(duì)長，因此對于中國農(nóng)民的苦境與農(nóng)村問題有頗深的體會。長期關(guān)注中國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，使吳思完成了《陳永貴：毛澤東的農(nóng)民》這本書；親身接觸社會基層百姓的體驗(yàn)和心得，也讓他日后談到中國農(nóng)民的心態(tài)和利害邏輯時(shí)，特別顯得入木三分。

《總統(tǒng)是靠不住的》

作者：林達(dá)

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

內(nèi)容簡介：本書是《歷史深處的憂慮——近距離看美國》的姊妹篇，作者繼續(xù)以信件的形式，從“美國總統(tǒng)是什么？”這樣一個(gè)問題開始，用一連串的故事，層層鋪排出美國政治法律制度的基本原理和操作細(xì)節(jié)，使讀者更深刻地了解美國是如何在自身的制度系統(tǒng)中，通過“平衡和制約”去實(shí)施對權(quán)力的監(jiān)督和限制。

《我也有一個(gè)夢想》

作者：林達(dá)

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

內(nèi)容簡介：本書通過精彩動人的故事，展示了美國種族問題相關(guān)聯(lián)的社會意識和法律演進(jìn)史。介紹了在契約社會里，立法的民眾基礎(chǔ)，法律對人性的思考，法律的變化與社會理趟的關(guān)系等問題。通過作者的敘述，讀者能夠看到，在法治國家里，民眾，尤其是弱勢人群怎樣運(yùn)用法律，經(jīng)過長期抗?fàn)帲〉米陨頇?quán)益，并由此推動社會認(rèn)識的深化，使整個(gè)國家在消除不公正的歷史進(jìn)程中取得穩(wěn)定的進(jìn)步。

《自由在高處》

作者：熊培云

出版社：新星出版社

內(nèi)容簡介：《自由在高處》是作者對《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書的重要補(bǔ)充。旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活。帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。自由與自救，是本書的方向與重點(diǎn)?！恫环謻|西》

作者：閭丘露薇

出版社：中國人民大學(xué)出版社

內(nèi)容簡介：作者從新聞?wù)勂穑秽笥谛侣勵(lì)I(lǐng)域，更在書中分享自己的觀察和體會，呼喚中國在經(jīng)濟(jì)崛起的過程中，培養(yǎng)更為寬容、開放、理性的大國心態(tài)，引導(dǎo)年輕一代用更包容、更多元的胸懷和視野來思考中國和世界，做一個(gè)真正意義上的合格公民。

第四篇：歷史深處的憂慮

歷史深處的憂慮

在《歷史深處的憂慮》中，林達(dá)用樸實(shí)的筆觸和講故事的方法讓美國從一堆抽象的概念中走出來，變成了他們腳下實(shí)實(shí)在在的土地，變成了一片片森林牧場，變成了一個(gè)一個(gè)美國人。林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條。讓讀者從另外一個(gè)角度審視美國的制度，從而引起自己的思考。

讀到“移民，移民”這一篇時(shí)對一個(gè)比喻印象很深刻，國人因?yàn)槊绹且泼裢鯂偘阉茸魇鞘澜绺髅褡宓摹按笕蹱t”，凡是進(jìn)到美國的人都被同化了。但是美國本土人卻說這不是“大熔爐”是一個(gè)“蔬菜色拉鍋”，在里頭攪了半天，青菜還是青菜，蘿卜還是蘿卜。作為移民的大國，美國的流動變化的非常之快，大多數(shù)人都是“移過來”的，雖然各自在同一個(gè)背景下生活，但是還是有著固定的交流的民族區(qū)域。他們甚至可以固定在一個(gè)小區(qū)一輩子說著母語去生活，就像“色拉鍋”里的青菜、蘿卜各安天下。畢竟大家來自不同的國家不同的民族，差異總是無法避免的。林達(dá)向我們表達(dá)的是各國的移民所保持的不僅是不同的文化，在一定程度上也保持著他們各自的政治見解以及政治偏見，宗教信仰乃至宗教狂熱，一些新移民甚至保持著他們的母國，或者說前祖國的遺愛或宿怨。但是非常驚奇的在差異中保持著共存。

林達(dá)用大幅文筆寫了美國的自由：新聞自由、言論自由等等。林達(dá)談美國的自由先從美國的不自由講起。美國以自由出名，但是這種自由并不是一種自由放任。人們往往會選擇放棄一部分自由，自由和代價(jià)是兩個(gè)分不開的話題。美國式的自由是建立在比較健全的法制基礎(chǔ)上的。比如對酒的限制等等對生活規(guī)范的規(guī)定。美國憲法認(rèn)為言論自由是天賦人權(quán)，所有的人都可以自由地表達(dá)思想，不管說的是真理還是謬誤。中國人通常認(rèn)為，提倡言論自由是因?yàn)檎l也不能確定自己說的就是真理，真理要越辯越明。但是美國人認(rèn)為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現(xiàn)實(shí)上，都無法阻擋一個(gè)或數(shù)個(gè)權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的“大多數(shù)”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠(yuǎn)不希望看到的。一個(gè)自由的社會應(yīng)該允許不同的聲音存在。在美國，“言論自由”和“追求真理” 之間的界限，是劃的十分清楚的。

在美國，這是兩件完全不想干的事情。言論自由只有一個(gè)目的，保證每個(gè)人能夠說出他自己的聲音，保證這個(gè)世界永遠(yuǎn)有不同的聲音。而絕不是希望到了某一天，人們只發(fā)出一種聲音，哪怕公認(rèn)為這是“真理”的聲音。

書中占用篇幅最多的是曾經(jīng)轟動全美國乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過程為線索，作者詳細(xì)介紹了美國的司法制度。美國的法律是盡最大可能保護(hù)被告的，寧可放過一千，不可錯(cuò)判一個(gè)。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據(jù)不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。但他們卻也很理性地理解了陪審團(tuán)的決定，因?yàn)?，原告確實(shí)沒能出示百分之百令人信服的證據(jù)。盡管被告很可能是真正的殺人犯，并且很可能再也不能將他捉拿歸案，但是，在法庭上卻是公平的。假如僅僅因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為他有罪就判刑，而不管證據(jù)如何，那下次很可能就會出現(xiàn)冤案。

也許你也聽過一個(gè)故事，說一個(gè)日本留學(xué)生闖進(jìn)一個(gè)美國私人小花園，主人拿槍對著他說不要?jiǎng)?，他聽不懂，最后主人開槍打死了那日本人，最后也是判那人無罪。也許這就是東西方文化差別的原因吧，但至少這能說明美國人對家這個(gè)私人住所的理解，是一個(gè)不允許任何侵犯的堡壘，就算對方是個(gè)政府，也不行。

林達(dá)在開篇就說，美國不是一個(gè)善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。在讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》后，不僅僅因?yàn)樗屛腋恿私饷绹?，更因?yàn)樗屛议_始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強(qiáng)，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最強(qiáng)大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。

第五篇：歷史深處的憂慮

《歷史深處的憂慮》讀后感

一個(gè)上下五千年的古國和一個(gè)只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠(yuǎn)的距離，更主要的因?yàn)閮烧哂型耆煌膬r(jià)值體系，這和歷史有關(guān)，和文化有關(guān)。談起美國，除去其強(qiáng)勢，令人想到最多的，恐怕就是它的自由了。林達(dá)的《歷史深處的憂慮》以書信的形式，引用許許多多發(fā)生在美國的故事，生動地將美國的自由展現(xiàn)在了讀者的眼前。不得不說，這本書給我展現(xiàn)了一個(gè)與我印象中的美國不同的全新的美國，也讓我對美國的自由有了新的認(rèn)識。

說到自由，首先要提及的當(dāng)然是言論和出版自由。那么，美國是怎樣對言論自由作出解釋的呢？正如林達(dá)在《歷史深處的憂慮》中所提及到的：1969年，美國最高法院規(guī)定，只有當(dāng)一個(gè)言論所宣傳的暴力，有可能直接煽起“迫在眉睫”的非法行動時(shí)，政府才有權(quán)干預(yù)。正是因?yàn)檫@項(xiàng)規(guī)定，“美國的言論自由與言論的內(nèi)容無關(guān)，與言論的正確與否無關(guān)，與真理還是謬誤無關(guān)”（林達(dá)《歷史深處的憂慮》），這也使美國幾乎杜絕了以言論自由獲罪。也正因?yàn)槿绱耍诿绹?，你?jīng)?？梢栽陔娕_或電視節(jié)目中聽到主持人和聽眾對于各種問題、時(shí)事所發(fā)表的各種言論，這其中有宣傳白人至上的，宣揚(yáng)黑人權(quán)利的，甚至于痛罵政府和總統(tǒng)的。在林達(dá)所描述的美國人權(quán)節(jié)上，各種組織在最好的中心地段宣傳著他們各自不同的觀點(diǎn)、宗旨和目標(biāo)。更有甚者，在一些在美國影響較大的民兵團(tuán)體所散發(fā)的訓(xùn)練手冊中，你還可以看到各種以聯(lián)邦政府為假想敵的設(shè)計(jì)周詳?shù)墓粜袆佑?jì)劃，對于其內(nèi)容之令人震驚程度，林達(dá)在書中曾有過這樣的描述：“不知道你看了有沒有嚇一跳，我反正第一次看到的時(shí)候，是真的問了好幾遍：這樣的出版物真的合法嗎？”但當(dāng)我看到書上所摘錄的那些訓(xùn)練手冊中的部分內(nèi)容時(shí)，我也不自覺地產(chǎn)生了和林達(dá)一樣的疑問：這樣的出版物真的不會被禁止嗎？出版這樣的書的人不會去坐牢嗎？答案當(dāng)然是不會。美國政府根本無法也沒有權(quán)利這樣做（縱使這些出版物上所羅列出的方案都是針對他的），“因?yàn)檫@些手冊上的方案只能算是抽象的指導(dǎo)原則，而不是正在實(shí)施的計(jì)劃，沒有產(chǎn)生‘迫在眉睫’的危險(xiǎn)，所以，它也屬于言論自由的范圍”，完全不用擔(dān)心因?yàn)檎f錯(cuò)了一句話或發(fā)表了一篇不當(dāng)?shù)难哉摱徊度氇z或被跨省。

在林達(dá)的《歷史深處的憂慮》這本書中有一句話令我印象深刻：自由和安全，自由和代價(jià)，這是一個(gè)沒有終極的選擇。這句話是林達(dá)再提及到號稱是自二戰(zhàn)的珍珠港事件之后，美國所遭受的最嚴(yán)重的襲擊的俄克拉何馬爆炸案時(shí)寫下的一句話。在書中，作者說俄克拉何馬爆炸案是美國必須為其自由所支付的代價(jià)之一，“這場爆炸案是對美國人自由的‘生活方式’和對于自由‘信仰’的攻擊?！痹诒ò赴l(fā)生后，美國參眾兩院很快通過了克林頓總統(tǒng)提出的反恐怖法，這引起了美國民權(quán)組織和知識階層的強(qiáng)烈關(guān)注。因?yàn)榉纯植婪ㄖ械囊恍?quán)利只要稍微被濫用一下，美國人的自由馬上就岌岌可危。但“在安全受到嚴(yán)重威脅時(shí)，自由就會被逼的讓步”。毫無疑問，美國人對于自由是非常敏感的，“迄今為止，美國人在安全與自由面前，他們還是在選擇了自由，還是選擇繼續(xù)支付代價(jià)以保留自由”。

每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價(jià)”。美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔(dān)這個(gè)代價(jià)。我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因?yàn)樗屛腋恿私饷绹?，更因?yàn)樗屛议_始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實(shí)中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強(qiáng)，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。