第一篇：遏止野火讀后感材料

《遏止野火》展現(xiàn)的是一個(gè)不一樣的布迪厄。一個(gè)站在工廠街頭，對(duì)司機(jī)，對(duì)市民發(fā)言的作為公共知識(shí)分子的戰(zhàn)斗者。在這些演講中，布迪厄堅(jiān)定地貫徹了一個(gè)中心，即反對(duì)新自由主義，以及由此帶來(lái)的新自由主義經(jīng)濟(jì)觀。

在布迪厄看來(lái)，新自由主義與傳統(tǒng)自由主義不同在于，前者是和全球經(jīng)濟(jì)，以及一種殖民方式媾和在一起的思潮?！靶伦杂芍髁x不是一種自發(fā)的產(chǎn)物，而是知識(shí)界巨大力量進(jìn)行的一場(chǎng)持續(xù)、恒久造勢(shì)的結(jié)果”。這是一場(chǎng)在知識(shí)分子參與，媒體搖旗吶喊，人民群眾思維懶惰下的共謀。新自由主義在國(guó)家應(yīng)該做好守夜人的指令下讓國(guó)家日益虛弱，而自由主義經(jīng)濟(jì)的勝利者跨國(guó)公司取代了主權(quán)國(guó)家成為這個(gè)世界真正的統(tǒng)治者。在自由主義經(jīng)濟(jì)表面的平等下，是大部分地區(qū)和大部分人的猝不及防。布迪厄認(rèn)為，這是一種有別于老殖民者瓜分世界、分而治之的新殖民方式——“合而治之”，而全球化正是這種合而治之陰謀的合法化口號(hào)，只是我們聽得多了，謊言重復(fù)了一千遍，以為全球化真是“人類發(fā)展的客觀規(guī)律”。不同于貝克和吉登斯，布迪厄還認(rèn)為作為現(xiàn)代性另一面的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)本質(zhì)上是一種治理方式，是統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者的“靈活剝削”。

關(guān)于本書的三個(gè)標(biāo)題：遏止野火；抵抗新自由主義入侵的言論；為了一個(gè)歐洲社會(huì)。僅僅三個(gè)標(biāo)題即已展示了一個(gè)具有國(guó)際主義傳統(tǒng)的左翼歐洲知識(shí)分子的形象，而隨便翻開一頁(yè)都足以打破西方的新自由主義者及其在國(guó)內(nèi)的“同謀”（這同樣是一個(gè)來(lái)自布爾迪厄的概念）所希望讓我們相信的歐洲，即一個(gè)充分就業(yè)的、民主的、“和諧”的歐洲。這樣的歐洲形象來(lái)自金融資本籠罩下的國(guó)際傳媒力量的塑造，惟其出自塑造，所以必非真實(shí)，布爾迪厄以來(lái)自馬克思的那種偉大的社會(huì)學(xué)家的批判性傳統(tǒng)刺穿了市場(chǎng)的歐洲的內(nèi)里，并構(gòu)建了社會(huì)的歐洲的未來(lái)圖景。

即使歐洲與中國(guó)有著如此的的差異性，但卻從布爾迪厄那里感受到了相同的緊張感，在這個(gè)資本主義時(shí)代，在無(wú)約束的金融資本的欲望的壓迫下，所感受到的那種共同的緊張感，對(duì)布爾迪厄時(shí)代的歐洲來(lái)說，這種壓迫還是蔓延的野火，而在當(dāng)下的中國(guó)，則是明火執(zhí)仗。作為市場(chǎng)的國(guó)家（a national market）竊取了國(guó)家的權(quán)威，并自命 為權(quán)威的邏輯起點(diǎn)，為了社會(huì)的國(guó)家（etat social）尚任重道遠(yuǎn)。

市場(chǎng)可以作惡，國(guó)家也可以作惡，正如它們同時(shí)也可以致善。

當(dāng)所謂新自由主義過度發(fā)展的時(shí)候，反市場(chǎng)化、反全球化是有其正當(dāng)性的。但是，常見的卻是矯枉過正的言論，充滿道德義憤，而沒有仔細(xì)考察事物本身極其復(fù)雜的邏輯。正確的選擇也許永遠(yuǎn)在于市場(chǎng)力量、國(guó)家力量和社會(huì)力量之間的某種均衡。真正的思考者不能總是不自覺地用行話發(fā)泄不滿情緒，并止步于此。

揣摩起來(lái)，覺得許多苦難或者罪惡都與人世間的某種“不平衡”有關(guān)（雖然功能主義者賦予不平等和不均衡以某種正功能），而某種自然力量會(huì)推動(dòng)財(cái)富（或資源）在不平衡的地點(diǎn)之間流動(dòng)，趨近新的均衡。

這種流動(dòng)又會(huì)帶來(lái)新的問題。但是，如果大江大海，就容易產(chǎn)生大浪，小池塘里就只會(huì)是小小的波瀾。全球經(jīng)濟(jì)一體化，當(dāng)然是有好處的，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。但是，這樣一個(gè)大流通對(duì)社會(huì)各個(gè)方面形成的沖擊也是巨大的，不同群體在這個(gè)劇烈變遷中得失不一，抗衡能力不一，總體的增長(zhǎng)可能伴隨著某些社會(huì)成員的徹底破產(chǎn)，形成無(wú)法忍受的社會(huì)危機(jī)。歐洲的問題是這樣，國(guó)內(nèi)也是如此。

如果這個(gè)流動(dòng)在速度和量上太大，掀起的波瀾是如此巨大，社會(huì)就會(huì)繼續(xù)依賴國(guó)籍、戶籍等制度的隔離作用，造起堤壩，保護(hù)壩內(nèi)的平穩(wěn)生活。關(guān)稅、各國(guó)獨(dú)立貨幣、海關(guān)、戶籍等等，都是在造圍墻，保證自己對(duì)內(nèi)部事務(wù)的可控程度，減少全球市場(chǎng)的大海掀起的波瀾沖垮整個(gè)社會(huì)。

因此，不管是在自然界還是人類社會(huì)，大流通與小隔離都有它的道理。

書中所述法國(guó)人的痛苦似乎不可避免，他們開始不得不分擔(dān)落后國(guó)家長(zhǎng)期承受的痛苦，面對(duì)他們的低成本競(jìng)爭(zhēng)。只有通過這個(gè)過程，發(fā)展中地區(qū)的國(guó)民才能提高他們的生活水平。

由奢入儉難，這個(gè)痛苦的過程恐怕不可避免。

不喜歡左派的調(diào)調(diào)，不喜歡他們的姿態(tài)——或許他們彼此也不喜歡。有時(shí)候我想，左派針對(duì)的或許并非右派，而是大眾——要么喚起他們，要么背叛他們，要么憐憫他們，要么唾棄他們。右派似乎是另一種人，他們既討厭左派，也討厭大眾，于是姿態(tài)更優(yōu)雅。

唯一喜歡左派的時(shí)刻，是當(dāng)他們絕望時(shí)。絕望，于是疏離。遠(yuǎn)離大眾，就離烏托邦更近些。

不喜歡河清為這本書所作的按語(yǔ)。擠占了想象的空間。喜歡的是這篇《沙?！贰ＹN出來(lái)，重新讀讀，“絕望的樂觀”：絕望，還是樂觀？

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沙粒

布爾迪厄

如果我說今天文化處于危險(xiǎn)中，文化受到金錢、商業(yè)帝國(guó)和重商精神（有多重面孔：收視率、營(yíng)銷調(diào)查、廣告期待、銷售額、暢銷書排名）的威脅，人們會(huì)說我夸張。

如果我說那些簽訂國(guó)際協(xié)議的政治家，將文化作品降格到凡俗產(chǎn)品的庸俗命運(yùn)，與玉米、香蕉或柑桔等量齊觀，有意無(wú)意促助了文化和精神的淪落，人們會(huì)說我夸張。

如果我說那些出版商、電影制片人、批評(píng)家、發(fā)行商、廣播電視頻道負(fù)責(zé)人，殷勤屈從于商業(yè)流通的規(guī)律：追逐暢銷書或媒體明星，不惜代價(jià)制造和炒作短期成功，還有社交圈退讓和討好的循環(huán)交流，如果我說所有這些人與市場(chǎng)的愚蠢力量合作、并參與其成功，人們會(huì)說我夸張。

然而——

如果我現(xiàn)在提醒，要制止這部惡魔的機(jī)器，希望寄托在那些對(duì)文化、藝術(shù)、文學(xué)事物擁有某些權(quán)力的人身上，他們可以在各自的位置上和以各自的方式，給這場(chǎng)很潤(rùn)滑的隨大流同謀游戲里摻一些沙粒，哪怕起很小的作用，如果我補(bǔ)充說，那些有幸在Telerama雜志工作的人（不必在最重要最顯眼的地位）處于有利位置去摻沙粒，為了信念和傳統(tǒng)，人們也許會(huì)例外地說我是絕望地樂觀。

然而??

巴黎，2000年9月

二十多年來(lái)，新自由主義確實(shí)像“野火”一樣在世界各地蔓延不止，歐洲、北美幾成燎原之勢(shì)，除了少數(shù)微弱的異議之聲外，其已勢(shì)不可擋地成為西方的主流意識(shí)形態(tài)。

作為西方反新自由主義、反全球化最重要的兩位學(xué)者，布迪厄與喬姆斯基的形象差異顯而易見——在今天的法國(guó)，知識(shí)分子幾乎都被體制招了安，只有布迪厄站了出來(lái)——他的這種悲情形象，也不免為其帶來(lái)了“法國(guó)最后一位知識(shí)分子”這樣的稱譽(yù)。但我個(gè)人覺得，對(duì)布迪厄的悲情形象陡然增色的是他的這本小書《遏止野火》。

對(duì)有心的讀者來(lái)說，布迪厄的這本小書其實(shí)并不陌生，早在四年前河清所著的《全球化與國(guó)家意識(shí)的衰微》一書中，就附譯了十幾篇《遏止野火》里的小文章。四年后的今天，國(guó)內(nèi)學(xué)界環(huán)境亦有不少變化，河清再次將這本小書完整譯出，雖有他所說的“考慮到《遏止野火》的完整性”，但更為切實(shí)的用心，卻是為了在國(guó)內(nèi)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始遭到質(zhì)疑的同時(shí)，奉上頗有參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的布迪厄的觀點(diǎn)。

眾所周知，新自由主義在英美等國(guó)占據(jù)主流地位始于上個(gè)世紀(jì)８０年代初。究其原因，一是當(dāng)時(shí)凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義無(wú)法解決西方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期陷入“滯脹”狀態(tài)的難題，這為新自由主義的興起提供了契機(jī)；二是隨著撒切爾和里根的上臺(tái)，新自由主義也成為英美政府的施政理念，并在國(guó)內(nèi)外得到大力推行。當(dāng)然，新自由主義興起的根本原因，還是在于它迎合了國(guó)際壟斷集團(tuán)搶占國(guó)際市場(chǎng)、向發(fā)展中國(guó)家擴(kuò)張的需要。

二十多年來(lái)，新自由主義確實(shí)像“野火”一樣在世界各地蔓延不止，歐洲、北美幾成燎原之勢(shì)，除了少數(shù)微弱的異議之聲外，其已勢(shì)不可擋地成為西方的主流意識(shí)形態(tài)。從根本上來(lái)說，新自由主義就是要“削減國(guó)家的功能”，崇尚個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家管得越少越好，即建立“最弱意義的國(guó)家”，在這一點(diǎn)上當(dāng)推“新自由主義傳教士”諾齊克鼓吹最力。然而殊不知，新自由主義是國(guó)際壟斷集團(tuán)、大跨國(guó)公司的意識(shí)形態(tài)，它要求西方國(guó)家給企業(yè)減稅，少管社會(huì)閑事，對(duì)其他國(guó)家則要求降低關(guān)稅、取消對(duì)本國(guó)民族企業(yè)的保護(hù)，而給西方跨國(guó)公司以“國(guó)民待遇”，正是為了利于它們毫無(wú)障礙地在世界范圍內(nèi)吸取民脂民膏。

對(duì)于新自由主義否定具有社會(huì)民主性質(zhì)的“福利國(guó)家”，削弱國(guó)家救助貧困階層的社會(huì)保障功能，布迪厄清醒地指出，我們?cè)诿绹?guó)看到的、在歐洲正在形成的，是一個(gè)“國(guó)家退化的過程”，那些宣揚(yáng)“最小限度國(guó)家”的知識(shí)分子集體是在匆匆葬送公共利益。而在英國(guó)和法國(guó)，則是由知識(shí)分子、記者和商人們聯(lián)手進(jìn)行了一項(xiàng)持久的工作，將新自由主義觀點(diǎn)強(qiáng)行確立為天經(jīng)地義的法則——實(shí)質(zhì)則是給最經(jīng)典的保守主義思想假設(shè)罩上經(jīng)濟(jì)理性的外衣。

為此，布迪厄反復(fù)強(qiáng)調(diào)，新自由主義不是一種自發(fā)的產(chǎn)物，而是知識(shí)界的巨大力量進(jìn)行的一場(chǎng)持續(xù)、恒久造勢(shì)的結(jié)果，至于“全球化”（建立“世界市場(chǎng)”）的口號(hào)，也是“最清醒、最無(wú)恥的新自由主義者”有目的、有意識(shí)長(zhǎng)期宣傳的結(jié)果，“世界市場(chǎng)”是一種政治的創(chuàng)造——西方強(qiáng)國(guó)“合而治之”的策略——為的是使跨國(guó)公司摧毀各民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)乃至政治主權(quán)，以便在經(jīng)濟(jì)上控制全球。這些力量不僅受到了美國(guó)中情局的支持，也受到了一些真正企業(yè)——例如美國(guó)商會(huì)聯(lián)合會(huì)（ＡＭＣＨＡＭ）——的集中組織和引導(dǎo)。

在書中，布迪厄還對(duì)美國(guó)中情局長(zhǎng)期資助一家法國(guó)雜志《證據(jù)》（Ｐｒｅｕｖｅ），讓其鼓吹新自由主義“全球化”；美國(guó)商會(huì)聯(lián)合會(huì)（ＡＭＣＨＡＭ）十分賣力地搞新自由主義宣傳，“１９９８年就出版了十本著作和六十多篇報(bào)告”；索羅斯作為國(guó)際金融投機(jī)的大亨，也想到建立一個(gè)“開放基金”，撥出資金到東歐和前蘇聯(lián)去“推動(dòng)開放社會(huì)”；眾多美國(guó)私人基金會(huì)，都曾以資金和“民主”書籍，幫助波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)瓦解波蘭體制；西方跨國(guó)公司和金融巨頭們從來(lái)都是通過自己掌握的龐大媒體網(wǎng)絡(luò)，向全世界播送為其利益服務(wù)的輿論，實(shí)施一種巨大的宣傳力量等行為多有揭露和抨擊。此外，與喬姆斯基在《新自由主義和全球秩序》中一樣，布迪厄也揭露出一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)——法國(guó)存在一些出讓國(guó)家主權(quán)的“精英”，他們是跨國(guó)金融資本的內(nèi)應(yīng)和同謀，為的是在集中的特權(quán)中分得一杯羹。

布迪厄的告誡，對(duì)于只知口誦“歷史規(guī)律”和“世界潮流”教條的世界主義迷狂者，不啻是當(dāng)頭棒喝，也是一劑珍貴的解藥。在眾多同行為了權(quán)力或自身利益三緘其口，以及“媒體型知識(shí)分子”對(duì)于新自由主義推波助瀾的同時(shí)，只有布迪厄像那個(gè)揭穿皇帝新衣的小男孩一樣站了出來(lái)，勇氣頗令人敬佩，亦可見其深得法國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)的社會(huì)批

判精神。

然而話又說回來(lái)，布迪厄的揭露性文字雖真實(shí)而發(fā)人深省，但他的一些建議，則常常失之空泛，不那么有現(xiàn)實(shí)可行性。也許，面對(duì)如此強(qiáng)大的跨國(guó)公司的力量和遮天蔽日的“野火”，他自己也感受到深深的無(wú)奈，只能是“絕望地樂觀”，做一只永遠(yuǎn)也擋不住車輪的螳螂。不過布迪厄的意義卻也正在于此——揭露潛藏在背后的陰謀、追求現(xiàn)實(shí)的完美、滿懷烏托邦之夢(mèng)，人類一代代繁衍至今，不正是在靠這些“不切實(shí)際的想法”推動(dòng)著么？

大略言之，布迪厄的社會(huì)學(xué)工作涉及范疇之寬、領(lǐng)域之廣、問題之繁，使人很難把握他的思想體系和脈絡(luò)。他的這本小書前后分兩個(gè)部分，前篇名之曰“抵抗新自由主義入侵的言論”，后篇名之曰“為了一個(gè)歐洲社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，收集的都是其近年來(lái)在歐洲和世界各地的演講稿，文章大都不算長(zhǎng)，與布氏的其他大部頭著作相比，《遏止野火》有什么說什么，率真明了，正如他本人所說的那樣，既不像嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹?，也因情境的多樣而顯得乏于統(tǒng)一，然而在字里行間，依然清晰可見布氏的主要思想和學(xué)術(shù)關(guān)懷。

國(guó)內(nèi)學(xué)界向與英美學(xué)界聲息相應(yīng)，自然也把 “野火”播撒到了中國(guó)。哈耶克、柏林、波普爾、吉登斯、諾齊克、弗里得曼等名字，在國(guó)內(nèi)學(xué)界就一度炙手可熱，新自由主義“全球化”、“自由競(jìng)爭(zhēng)”、“市場(chǎng)萬(wàn)能”等口號(hào)也愈演愈烈，眾多學(xué)界中人、精英分子也都參與到了為新自由主義搖旗吶喊的行列中。在這本小書的最后一部分，河清就用將近四分之一的篇幅做了按語(yǔ)，結(jié)合對(duì)國(guó)內(nèi)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界的質(zhì)疑，對(duì)新自由主義在國(guó)內(nèi)廣為流播的陰謀和其背后的一大批“操盤手”作了細(xì)致入微的分析，讀來(lái)不免讓人驚醒三分。

最后說一點(diǎn)，比之于德里達(dá)、?？隆⒗酌伞ぐ⒙?、德勒茲而言，布迪厄的文字尚算不上繁復(fù)難懂，前后的跳躍也不算大，基本上還在于易懂的行列，至少?gòu)谋砻嫔峡慈绱?，不知譯者在小序中說布迪厄的文字“非常繁復(fù)、冗長(zhǎng)，長(zhǎng)句套短句，有時(shí)半頁(yè)也不見一個(gè)句號(hào)。所以翻譯布迪厄非常艱辛，既要忠實(shí)原文，又要中文明白曉暢，真是慘淡經(jīng)營(yíng)”是何之故，或許閱讀和翻譯是兩個(gè)完全不同的體驗(yàn)吧，閱讀講究一目十行，而翻譯則需要信、達(dá)、雅，是個(gè)吃力不討巧的活兒，但這本《遏止野火》翻譯得相當(dāng)有水準(zhǔn)，字里行間的布迪厄形神皆備。

第二篇：《野火》讀后感

初次聽到龍應(yīng)臺(tái)這個(gè)名字，還是高一雷靈說起《目送》的時(shí)候，那時(shí)以為龍應(yīng)臺(tái)是個(gè)男士，只會(huì)寫散文，感情細(xì)膩到文字戳人心扉，讓人落淚。后來(lái)一度想看看她的其他書，總是因?yàn)楦鞣N事耽擱，直到這個(gè)暑假，在學(xué)校圖書館找書，偶然看到她的著作《野火》，名字讓我想起了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！钡脑?shī)句，內(nèi)心充滿好奇，其實(shí)，同很多書的相遇一樣，多半都是因?yàn)橐婚_始的好奇，然而那些能耐得住性子往下看的書，或多或少都有些許心靈的契合吧。借到《野火》的時(shí)候，我還在忙著幫老師做事，也就每天晚上有時(shí)間翻翻，還好它是本獨(dú)立文章集結(jié)而成的書，不會(huì)被輕易打斷思路，只是時(shí)間的零碎加上我看書的不定性，直到今晚，我才勉強(qiáng)地看完了全本。之所以說是勉強(qiáng)，是因?yàn)槲乙巡畈欢嗤诉@些文章都是哪些題目，哪些內(nèi)容，若是讓我復(fù)述，恐怕難以如愿，只能就其整體，略表一二看法。

野火是什么？龍應(yīng)臺(tái)也許只把它當(dāng)成一柄小小的火炬，希望借由這火炬散發(fā)的光與熱點(diǎn)亮更多人迷蒙的心靈，啟發(fā)他們?nèi)リP(guān)注臺(tái)灣的未來(lái)，乃至大陸，又或者希望它把舊的一切燒得干干凈凈，轟轟烈烈，在此之上迎接臺(tái)灣新生。在三十多年前，《野火》問世，或許有“于無(wú)聲處聽驚雷”的詫異，震動(dòng)，影響了臺(tái)灣，政界人士警惕它，因?yàn)槔锩娉嗦懵銓懼鴮?duì)當(dāng)局的不滿，他們想要壓制言論，于是我們看到龍應(yīng)臺(tái)筆下的文字里也流露了這一擔(dān)心，文章發(fā)表了，可能就會(huì)被封殺，書被禁，人被約談，公開不了，因?yàn)楫?dāng)局不肯。但龍應(yīng)臺(tái)依然寫著，并越發(fā)熱情，驚濤駭浪拍打著沿岸，總有礁石會(huì)”濕身“。那些在文字里看到理想，看到希望，卻為自己無(wú)為的平庸，空空的激動(dòng)的人會(huì)落淚，會(huì)給龍應(yīng)臺(tái)寫信表達(dá)感謝，那些在文字里看到”反動(dòng)“，感到驚懼，冒得一身冷汗的人，也會(huì)給龍應(yīng)臺(tái)寫信，善意的提醒，比起這些，攻擊來(lái)得更猛烈些，但她都一一面對(duì)了。她是個(gè)女人，性別的尷尬成為后期的一種糾纏，直到如今，不少讀者仍帶著有色眼鏡去審視這樣一位女作家，是的，她首先是女作家，而不只是作家。這種本身應(yīng)該柔軟卻像一把利劍似的亮著寒冷光的女人，讓人又不由得浮想聯(lián)翩，那些想了解她生活的邊邊角角而不是專注于她的寫作的人，一開始就錯(cuò)了，可她依舊坦然，冷靜地又把這些人剖個(gè)干凈。這就是文化人啊，她總能先清醒地知道自己的定位在哪里，為了該說的話，該做的事，繼續(xù)說，繼續(xù)做。但是回頭想想，這是三十年前《野火》發(fā)表時(shí)的她，還是現(xiàn)在的她？

在這本三十年紀(jì)念版《野火》集里，龍應(yīng)臺(tái)本人對(duì)臺(tái)灣的批評(píng)占了絕大本書，另外還收錄了其他社會(huì)人士，或媒體，或官員對(duì)其書其人的看法，以及一篇訪談。這本書就像臺(tái)灣的一個(gè)小縮影，太典型，典型的東西可以反映一種思考的存在，可是并不能代表大眾都是這么認(rèn)為的?？磿鴷r(shí)，總覺得，”啊，那個(gè)時(shí)候的臺(tái)灣怎么跟現(xiàn)在的大陸這么像呢？“高三的時(shí)候，在學(xué)校附近有家臺(tái)灣人開的小店，跟老板聊天時(shí)，老板就說過，”現(xiàn)在的大陸就是幾十年前的臺(tái)灣?！澳菚r(shí)一點(diǎn)感覺都沒有，可看書才發(fā)現(xiàn)，空氣污染，河流污染，城市拆建，食品安全等等，一樁樁一件件，原來(lái)都是這個(gè)過程。臺(tái)灣比我們?cè)缱咭稽c(diǎn)，那是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)的浩劫，耽擱了建設(shè)?？蛇@就給了現(xiàn)在的貶低我們自己的人理由了么？我們認(rèn)為他們好的地方，那也是他們的人在批判聲中一點(diǎn)點(diǎn)搭建起來(lái)的啊。這其中，有太多歷史的問題，現(xiàn)在沒法談。作為文化人，龍應(yīng)臺(tái)能干的也只有批判，用文字的力量去爭(zhēng)取，然而有多少人可以被其力量感召又最終付出行動(dòng)呢？很少，所以她憤怒，憤怒地寫著，《中國(guó)人你為什么不生氣》是名篇了，里面透露出人的冷漠讓讀者心有余悸，可這種事不就是當(dāng)下中國(guó)正在發(fā)生的么？文字有不死的力量，對(duì)于永恒的經(jīng)典來(lái)說無(wú)可厚非，對(duì)于短暫的（在人類整個(gè)歷史長(zhǎng)河中來(lái)說），它的力量依舊強(qiáng)大，那便是照見過去，又照向未來(lái)。臺(tái)灣老板后面還有一句話，我想了很久，看書的時(shí)候再度想起，那是個(gè)揮之不去的問題，可答案在哪里，也只有我們這一代人去經(jīng)歷，乃至下一代人還將經(jīng)歷。龍應(yīng)臺(tái)的熱血，她的尖銳，沖擊到我，我?guī)状文霉P畫下一些句子，甚至有跟著她一起憤怒，一起批判的沖動(dòng)，當(dāng)時(shí)沒想那么多，可是經(jīng)過一段時(shí)間的冷卻，也會(huì)想這種同感究竟是好是壞？年輕人體內(nèi)應(yīng)該流淌著熱血，但這熱血一定是外溢的么？”起于轟轟烈烈，終于無(wú)聲無(wú)息“在我看來(lái)是種悲哀，要做就當(dāng)做”起于無(wú)聲無(wú)息，終于轟轟烈烈“的那種，那是升華，但那不也僅是理想么？

這本書讓我感到可貴的一點(diǎn)是，在這么多認(rèn)可龍應(yīng)臺(tái)與反對(duì)龍應(yīng)臺(tái)的聲音中，我聽到了一種有一點(diǎn)點(diǎn)不一樣的聲音。這種聲音是什么，相信懂得人在看書的時(shí)候自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。大一聽老師講到”過猶不及“這個(gè)成語(yǔ)，舉到一些例子，今日的臺(tái)灣，是不是也有點(diǎn)”過猶不及“了呢？這”過“是什么，清楚的人自然清楚。這種聲音的存在，在目前還是微弱的，可是，龍應(yīng)臺(tái)愿意包容這些存在，不知道她會(huì)不會(huì)也從這個(gè)方面重新思考臺(tái)灣這些年的進(jìn)程？重重看看那片她深愛著的土地，哪怕她有著一個(gè)難以被臺(tái)灣省人認(rèn)可的外省人的身份。在歷史的分隔點(diǎn)，幾種不同的力量向同一個(gè)地方匯聚，被重新整合，本省人，外省人，即便再客氣，也總帶著不可完美融合的烙印，那或許是對(duì)一方文化的固守，對(duì)外來(lái)的排斥，帶著自豪，帶著傲氣。在這漫長(zhǎng)的取得認(rèn)同的過程中，老去的，離世的，都差不多了，新成長(zhǎng)的這一代，重新打上了地方的烙印，只能憑借敘述，接受一些距離他遙遠(yuǎn)好像有聯(lián)系又沒有聯(lián)系的東西。這樣從“空”里產(chǎn)生的，怎么能持久，怎么能扎根？這是道越拉口子越大的裂縫，聯(lián)系起雙方的不再是情感，而是更直接的利益。

《野火》還在繼續(xù)，龍應(yīng)臺(tái)由“士”入“仕”再回“士”，中間也是曲折。文化的人價(jià)值在文化，與政治搭上邊，人生就此或明或暗地度過，“獨(dú)善其身”是種奢侈，這就難免引起非議。做官與做讀書人差得不是一點(diǎn)兒，搞行政與寫文章更是風(fēng)馬牛不相及，雖然行政常常需要“美文”的潤(rùn)色。其根源在于文化本身的獨(dú)特性。它不是一朝一夕就能速成的，那樣子這社會(huì)上的知識(shí)分子還不得泛濫成災(zāi)，成天爛到快吐的文化調(diào)子一聲接著一聲。文化，像肉湯，根據(jù)不同的品類，需要慢慢煨出來(lái)，那湯才能淳，才能香，才足以讓人回味無(wú)窮。所以，在任“文化部長(zhǎng)”的龍應(yīng)臺(tái)不輕松，能做的絕大多數(shù)是“放放煙火”的事，即便很短暫，但至少讓人看到煙火，會(huì)驚嘆它的美麗，知道它的存在。這能怪她不干實(shí)事嗎？不能。因?yàn)樗皇钦麄€(gè)機(jī)制里的小小一環(huán)而已，“蜉蝣撼大樹”純粹癡人說夢(mèng)，指望一個(gè)人，一個(gè)人的力量終歸有限，指望一群人，那便要指望他們的思想以及他們化思想為行動(dòng)的能力，指望一個(gè)國(guó)家，就要指望這個(gè)國(guó)家的民眾，他們的“民智”，“民德”，上流的人做上流的事，下流的人做下流的事，民與民的差距，最終體現(xiàn)就是國(guó)與國(guó)的差距，用經(jīng)濟(jì)衡量，顯然太狹隘。

看到了這樣犀利的龍應(yīng)臺(tái)，我反而開始懷念那個(gè)寫《目送》的龍應(yīng)臺(tái)，但無(wú)論什么樣的龍應(yīng)臺(tái)，也只是她個(gè)人風(fēng)格的一部分，屬于寫作，屬于生活，沒有實(shí)實(shí)在在接觸過的人，是不能以此冠入她全部風(fēng)格之名，不知道未來(lái)的她會(huì)寫出什么樣的作品，也許在“耳順”的年紀(jì)，她會(huì)用更好的方式告訴我們，臺(tái)灣的故事，她的故事。

第三篇：野火集讀后感

《野火集》是龍應(yīng)臺(tái)的成名作，野火集讀后感。

龍應(yīng)臺(tái)成名時(shí)，我還是個(gè)小孩子；我是讀了龍應(yīng)臺(tái)的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。

這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價(jià)是3.20元。書的內(nèi)封頁(yè)上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期；密密麻麻的日期彰顯著它曾經(jīng)的炙手可熱。

《中國(guó)人，你為什么不生氣》，篇名似曾相似。這篇文字里寫道：“他看見一輛車子把小孩撞傷了，一臉的血，過路的人很多，卻沒有一個(gè)人停下來(lái)幫助受傷的小孩，或譴責(zé)肇事的人?！弊x這篇文字的時(shí)候，收音機(jī)里正在討論小月月事件，情形何其相似，所不同的是，全中國(guó)的人似乎都在生氣，生氣歸生氣，如果你在現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)行動(dòng)嗎？又或，你敢行動(dòng)嗎？

《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境?，F(xiàn)如今又如何呢？我的家鄉(xiāng)，土壤都被鉛污染了，整個(gè)村莊的小孩子，血鉛全部超標(biāo)。在北京，何處能聞到一口清新的空氣？我的住房已經(jīng)到五環(huán)以外，夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道，不知道哪家工廠在悄悄地非法排放，也許不止一家。

《幼稚園大學(xué)》，碰巧最近聽到大學(xué)畢業(yè)生在職場(chǎng)中裝萌的報(bào)道，讀后感《野火集讀后感》。這怎么怪得了他們。我們教育旨在培育他們的獨(dú)立思考和批判精神了嗎？從小到大，有誰(shuí)問過他們喜歡什么，愿意干什么了嗎？有功課教他們?nèi)穗H關(guān)系，愛與責(zé)任，審美與情趣嗎？

《自白》，這篇文章的第一句話是：“我很遺憾我是個(gè)女的。我很遺憾別人發(fā)覺了龍應(yīng)臺(tái)是個(gè)女性?！弊x到這句話時(shí)，我忍不住笑了。原來(lái)，豪邁如龍應(yīng)臺(tái)者，也有這樣的感嘆。女性的社會(huì)角色，現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認(rèn)，關(guān)注公眾事務(wù)、抨擊社會(huì)弊端、長(zhǎng)于理性思辯的女性仍不多見。我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無(wú)暇關(guān)心?！币搽y怪，偶爾跳出個(gè)龍應(yīng)臺(tái)，頭腦固化者會(huì)不知所措了。

《精神崩潰的老鼠》，這是書中我最喜歡的文章之一。麥爾教授怎么會(huì)想到對(duì)老鼠做那么殘忍的實(shí)驗(yàn)，老鼠的智商當(dāng)然不足以應(yīng)對(duì)那么復(fù)雜的情境。可是，人類社會(huì)也很殘忍，很多人還不知道如何應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)試驗(yàn)場(chǎng)，就被搞崩潰了。崩潰者的錯(cuò)在于悟性太低，而那些誠(chéng)心或無(wú)心把人弄崩潰的實(shí)驗(yàn)者呢？就不應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任嗎？

除了龍應(yīng)臺(tái)的文字，《野火集》還收錄了各色人等的讀后感，林林種種，觀點(diǎn)五花八門，贊同的，反對(duì)的。允許不同觀點(diǎn)同處一書，恰可體現(xiàn)龍應(yīng)臺(tái)的包容和大氣。從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來(lái)源了。

2011-12-18

第四篇：《野火集》讀后感

閱《野火集》，讀龍應(yīng)臺(tái)，寫我所感

讀《野火集》，我被其講述的小故事所深深吸引。故事總體現(xiàn)著一些現(xiàn)象，而現(xiàn)象背后一定和本質(zhì)聯(lián)系。龍應(yīng)臺(tái)卻以她有力的文字抨擊著這一個(gè)個(gè)社會(huì)問題。這些文字使我對(duì)龍應(yīng)臺(tái)這位臺(tái)灣女作家充滿好奇，她究竟是一個(gè)獨(dú)特的人？

翻完她的第一篇文章《中國(guó)人，你為什么不生氣》，我很生氣。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國(guó)人，她在文章中所說的臺(tái)灣1984的狀況，至今在我的身邊尚存，我生氣那隨手亂扔垃圾的阿旺，我生氣那些不講道理的司機(jī)，我是生氣那些不負(fù)責(zé)任的化工廠主。然而最令我生氣的是，為什么至今我們一直都生活在這樣的環(huán)境中，我們卻往往孰視無(wú)睹，抑或是無(wú)能為力。看到這篇文章我又開始重新反思我們這個(gè)社會(huì)。

誠(chéng)然，龍應(yīng)臺(tái)是一位杰出的作家，她的文字有力，而她的視角全面。她從撿垃圾寫起，事雖小卻反映出社會(huì)上存在的大問題，她從她敏銳的眼光來(lái)觀察她的故鄉(xiāng)臺(tái)灣，同時(shí)她又用犀利的筆鋒揭露社會(huì)。她深愛著她生了梅毒的母親，然而就如她在文章中寫道的那樣“至少她還沒有死去，她還有痊愈的希望?！边@也是我欣賞龍應(yīng)臺(tái)的地方，她用最樸實(shí)的語(yǔ)言透露出人最平凡的情感。她長(zhǎng)篇的論述臺(tái)灣當(dāng)時(shí)的丑惡，然而卻沒有無(wú)休止的指責(zé)，她最終還是把希望給了讀者，她正在用她的力量來(lái)改變著臺(tái)灣，號(hào)召更多的人來(lái)改善臺(tái)灣的環(huán)境。

她的勇氣著實(shí)讓我欽佩，她就像魯迅筆下鐵屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗爭(zhēng)。她的父親多次給她說讓她小心，然而她卻只是輕描淡寫的說“我只是在談?chuàng)炖?，沒關(guān)系的?！弊屛也坏貌粦岩伤皇莻€(gè)女作家嗎？

書中有一段描寫臺(tái)灣社會(huì)的糟糕的情況令我十分難過，她寫道：為了享受物質(zhì)，有人制造假奶粉，而明明知道可能害了千百個(gè)嬰兒的性命。為了逃避責(zé)任，有人在肇事之后，回過頭來(lái)把倒呻吟的人瞄準(zhǔn)了再碾過一次。這不禁讓我想起了前幾年轟動(dòng)整個(gè)中國(guó)的“三鹿奶粉事件”和“藥家鑫案”。我們現(xiàn)在的社會(huì)和1985年的臺(tái)灣有什么兩樣，我們正在走臺(tái)灣走過的路！我在想這到底是什么原因?qū)е铝宋覀兊纳鐣?huì)如此之糟糕。讀了龍應(yīng)臺(tái)的文章，我明白了這是個(gè)人的問題。要知道社會(huì)狀況是每個(gè)人行為的集體表現(xiàn)，人人都要負(fù)責(zé)，這是我們必須明確的。

社會(huì)制度有的地方的確是不好甚至有點(diǎn)荒唐，然而卻沒有人來(lái)反抗，看到亂扔垃圾的人，卻不去制止。個(gè)人的思想控制著個(gè)人的行為，人們不生氣，哪里會(huì)有反抗，個(gè)人問題是比制度問題更根本的問題，我想當(dāng)代的每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有龍應(yīng)臺(tái)這種敢于不滿勇于改變的精神。

作為一名高中生，我也時(shí)常關(guān)注一些國(guó)際新聞和重大事件。但一味炫富和追求所謂時(shí)尚的現(xiàn)象比比皆是，也許衣著時(shí)尚的人不會(huì)落伍，但是真正做到內(nèi)涵豐富，關(guān)心世界，有道德有勇氣的人永遠(yuǎn)都走在時(shí)尚的前沿，這樣的人才是最可愛的。我們現(xiàn)在的身份雖然是學(xué)生，完成學(xué)業(yè)是我們的頭等大事，但這并不妨礙我們著眼世界并吶喊出自己的聲音；書本上給出的答案也并不妨礙我們追尋證明答案的過程。

高二（3）班

陳艷樺

第五篇：野火集讀后感

《野火集》讀后感 ——模糊的界限

“大陸比臺(tái)灣晚了20年。”學(xué)者如是說。以前只是以為經(jīng)濟(jì)上的差距，現(xiàn)在有了更深的體會(huì)。將龍應(yīng)臺(tái)的《野火集》里1984年的臺(tái)灣和現(xiàn)在的大陸對(duì)比，深深地感到了一絲心灰意冷。魯迅說過，他害怕自己所看到的阿Q并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年以后。放眼《野火集》中的文字，莫不感到一絲熟悉，只是大背景從大陸搬到了臺(tái)灣，一頁(yè)頁(yè)翻過，讀的竟都是親身經(jīng)歷，如此觸目驚心，實(shí)在不得掩卷沉思。

1984年的這一把野火燒得很旺盛，原因也不難看出：“焦灼的時(shí)代需要批判的聲音?！杯h(huán)境污染，教育桎梏，***，政府官僚，崇洋媚外，屈從于政，自由難見，凡此種種，曾經(jīng)臺(tái)灣面對(duì)的種種問題，現(xiàn)在也擺在了我們面前。龍先生用她的犀利針砭驚醒了無(wú)數(shù)夢(mèng)中人?！耙盎稹?，用她的話說，是純真的正義，路見不平的拔刀相助，一個(gè)不戴面具不裹糖衣的社會(huì)批評(píng)。也許它丑的讓人無(wú)法正視，苦的讓人難以下咽，但是，只有這樣的野火才能燒掉腐朽和丑陋，去除不義，清出一片干凈的地方。

《中國(guó)人，你為什么不生氣》，《生氣，沒有用嗎？》，在這兩篇文章里，作者的氣憤溢于言表，痛心疾首和些許無(wú)奈亦能被明顯感到。深深刺痛作者的，正是臺(tái)灣1800萬(wàn)“懦弱自私”的中國(guó)人?！芭橙踝运健保瑢?shí)在是我們太熟悉的一個(gè)標(biāo)簽了。作者生氣了，因?yàn)橹袊?guó)人不會(huì)生氣。曾經(jīng)的臺(tái)灣，人們不會(huì)生氣，而今天的大陸，人們依然不會(huì)生氣?！耙?yàn)橹袊?guó)人怕事，自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著眼睛假寐。”“中國(guó)人講究忍耐……”，“在一個(gè)法制的社會(huì)里，人是有權(quán)利生氣的?！鄙鷼饬?，我們還得大聲說出來(lái)。想起了一段話：他們屠殺天主教徒的時(shí)候，我沒有說話，因?yàn)槲也皇翘熘鹘掏?他們屠殺共產(chǎn)黨人的時(shí)候，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨人，他們屠殺猶太人的時(shí)候，我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人，最后，他們奔我而來(lái)了，再?zèng)]有人替我說話了?！笔堑?，無(wú)數(shù)個(gè)你我就在沉默中滅亡了。想想亦是必然。嬰兒奶粉是不合格的，豬肉里注水也罷，喂食的飼料竟也摻和了西方多年前就禁用的瘦肉精;一畝畝山林野地被過度開采，雨是酸的，天是灰的，難道今天的我們還是只能小聲嘮叨，選擇熟視無(wú)睹？當(dāng)這個(gè)社會(huì)執(zhí)著于經(jīng)濟(jì)的騰飛的時(shí)候，我們必須停下匆忙的腳步，大聲的抗議。梭羅說：人生在世為了生活，不是為了改革，所以對(duì)付一個(gè)不合理的制度，最好的方法就是立即抵制。”是啊，只有這樣才能更好地生活，今天的你我，絕對(duì)不能再做沉默的羔羊。

而在《生了梅毒的母親》一文中，龍先生將“骯臟，丑陋，道德敗壞的臺(tái)灣”一針見血地比喻成了“生了梅毒的母親”。所謂愛之深，責(zé)之切。而我在這篇文章中真是看到了1984和2009驚人的相似：“為了多賺點(diǎn)錢，有人把染了菌的針筒再度賣出去，把病毒注入健康人的身體里去。為了物質(zhì)享受，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百個(gè)嬰兒的性命。為了逃避責(zé)任，有人在肇事以后回過頭來(lái)把倒地呻吟的人瞄準(zhǔn)再碾過去一次。我們的子女坐在教室里，讓毒氣轟到……”這段文字讀罷，1984年臺(tái)灣的樣子和2009年大陸的樣子算是在我腦海中完全模糊了界限，這種雷同令我感到真實(shí)的可怕。道德的敗壞，人性的麻木，整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)，“經(jīng)濟(jì)至上”之下，利己主義，功利主義大行其道，蔑視道德和法律。究竟，該拿什么拯救你？也許，就得用一把火燒干凈你的傷疤和黑暗。

還有三篇文章離我的距離更近，當(dāng)然也讓我產(chǎn)生更多的共鳴?！队字蓤@大學(xué)》，《機(jī)器人中學(xué)》，《不會(huì)鬧事的一代》，這三篇文章痛貶的是育嬰式教育。很遺憾，我讀的便是機(jī)器人中學(xué)和幼稚園大學(xué)，中學(xué)接受的教育便是不許遲到早退，周一必須穿校服，頭發(fā)不許染燙，必須扎起來(lái)，上了大學(xué)，依然要為了懼怕點(diǎn)名早起，繼續(xù)被動(dòng)的學(xué)生生涯。當(dāng)然，毫不意外的，我自然而然的成了千千萬(wàn)萬(wàn)“不會(huì)鬧事的一代”中的一員，正如龍先生自己所講的“我們的學(xué)生不會(huì)鬧事，因?yàn)轸[事的人首先要有自己的主張——而不是報(bào)社的社評(píng)，不是老師的看法，同學(xué)的意見，而是自己的主張。對(duì)我們單純，天真的大學(xué)生來(lái)說，獨(dú)立做價(jià)值判斷是非

常困難的事。我不服，可是也只能悲哀地表示贊同。在書中，龍先生也將這種大學(xué)教育方式同”過度保護(hù)“聯(lián)系了起來(lái)，過度保護(hù)，大抵是指：第一，給予過多的接觸——”有任何問題，隨時(shí)來(lái)找我，”，第二，禁止他獨(dú)立自主——“你不許……”；第三，將他嬰兒化——“乖，早睡早起”，第四，把自己的價(jià)值取向加諸其身——“你聽我的”讀完這段，我倒是有些許安慰，因?yàn)槊菜平裉斓拇髮W(xué)還是“進(jìn)步”了，因?yàn)閷W(xué)生倒是處于一種“無(wú)政府”狀態(tài)，只要不犯什么大錯(cuò)，基本上所謂的主任老師也不會(huì)來(lái)“保護(hù)”你，說白了，就是懶得理你，生活上不再“抱著走”，課業(yè)上不再“鞭著走”，老師和學(xué)生僅限于課堂交流。我真是不明白，為什么高中高壓過度而大學(xué)如此一盤散沙？難道教育工作者不明白“和平過渡“的道理？

龍先生在《面對(duì)》你說到：“許多其他社會(huì)要花四百年去消化的大變，臺(tái)灣人民短短四十年里急速經(jīng)驗(yàn)，從獨(dú)裁到民主，從貧窮到富裕，還有因?yàn)樘^急速而照顧不及的人生品質(zhì)的卑劣……”我想，關(guān)于“發(fā)展”本身，或許有些事本來(lái)就是魚和熊掌不可兼得。有一次在南方周末上看到山西礦難的報(bào)道，突發(fā)奇想的搜了一下美國(guó)礦難，居然發(fā)現(xiàn)美國(guó)在發(fā)展階段也是礦難頻發(fā)，傷亡數(shù)目亦很驚人。原來(lái)，發(fā)展就是一個(gè)階段性的過程，經(jīng)濟(jì)騰飛勢(shì)必要犧牲一些其它利益，可怕的是，在這么一個(gè)急功近利的大背景之下，原本可以不必犧牲的生命，環(huán)境也被白白犧牲了。政治冷漠如我們也，對(duì)這些發(fā)張中的問題習(xí)以為常，承受不公和歧視，社會(huì)政策繼續(xù)把我們帶入尖酸刻薄和圓滑世故，繼續(xù)對(duì)我們進(jìn)行精神擠壓，改變不了環(huán)境的我們，最終仍被環(huán)境改變，連潔身自好都未能保全的我們又何來(lái)力氣去改變什么？

大學(xué)生，說起來(lái)還是經(jīng)過高等教育的人，似乎對(duì)“世俗”說“不”應(yīng)是我們的天性，可悲的是我們已經(jīng)習(xí)慣被踩在權(quán)利金錢腳下，大學(xué)教育，或許可以說是失敗的。

書中還引用了蘇格拉底的一句話：當(dāng)我對(duì)一個(gè)制度不滿的時(shí)候，我有兩條路，或者離開這個(gè)國(guó)家，或者循合法的途徑去改變這個(gè)制度。我不得不說在這句化面前，我實(shí)在感覺到自己很渺小。中國(guó)的制度沉淪了太久，我是沒有辦法去改變它了。更多的時(shí)候，我只愿意在這種制度之下努力的學(xué)習(xí)，試著改變自己，這一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步對(duì)于作為個(gè)體的我，至少在我看來(lái)是意義非凡的。

讀罷《野火集》我對(duì)宏觀的社會(huì)和微觀的個(gè)人之間的關(guān)系似乎有了新的認(rèn)識(shí)。我不僅認(rèn)識(shí)到保持自己個(gè)體價(jià)值的重要性，也感受到了對(duì)社會(huì)一份切實(shí)的責(zé)任。說得直白一點(diǎn)，如果我不能讓這個(gè)世界因?yàn)槲叶利?，那么至少我可以做到這個(gè)世界不會(huì)因?yàn)槲叶愀?。我不能成為見義勇為的英雄，但也不會(huì)成為視而不見的路人甲。

好書不能白看，野火的力量，慢慢體味。