第一篇：+蘇軾的人品與詞風(fēng)

《蘇軾的人品與詞風(fēng)》

陳燕龍

提要：

蘇軾是我國(guó)文學(xué)史上詩(shī)、詞、散文兼美的文學(xué)大家，是宋代文化孕育出來的曠世奇才。就詞這方面而言，他的成就及影響都達(dá)到了里程碑式的高度。開創(chuàng)豪放詞派，“以詩(shī)為詞”，抒寫“致君堯舜①”的政治抱負(fù)，迸發(fā)“書劍報(bào)國(guó)②”的豪情，為詞 “指出向上一路”③，拓寬了詞的表現(xiàn)內(nèi)容和境界，使宋詞發(fā)展成與唐詩(shī)處在同一高度的文學(xué)樣式。與此同時(shí)，他以一貫的革新精神，以批判繼承的觀點(diǎn)，力挽傳統(tǒng)婉約詞于濃情艷色的泥沼之中，還詞以健康純樸、清新自然的面目。大家手筆，言志緣情，無不精彩，剛?cè)嵯酀?jì)，相得益彰。多彩的詞風(fēng)是他至情至性，堅(jiān)貞不屈的品格、磊落坦蕩的襟懷、渾厚的才力、灑脫的才情的集中呈現(xiàn)。

正文：

第一章“致君堯舜”，“書劍報(bào)國(guó)”，赤子情懷使豪放詞大放異彩

一．“滌蕩振刷④”之志與“有為而作⑤”文學(xué)觀點(diǎn)

蘇軾所處的北宋時(shí)代，是一個(gè)表面承平而實(shí)際上危機(jī)四伏的社會(huì)，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)促使他想積極參與改革，激濁揚(yáng)清。因此，他要抒寫豪情滿懷的抱負(fù)，要表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情感，而那些軟弱無力的“淺斟低唱”，無法抒寫詞人當(dāng)時(shí)的情懷。于是，蘇軾把滌蕩振刷的行動(dòng)自然而然的引入到詞的創(chuàng)作之中。

一直以來，人們對(duì)于詩(shī)與詞的區(qū)別是“詩(shī)莊詞媚”，“詩(shī)言志”、“詞寄情”。但是，晚唐五代以來的詞，逐漸演化成專寫艷情，附庸風(fēng)雅的“花間詞”，除了表現(xiàn)“偎紅依翠”的艷情之外，再也無法表現(xiàn)更豐富的情感了。詞作為一種藝術(shù)形式，如果不能滿足反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)情感的需要，最終只能走向消亡。因此，革新和創(chuàng)新成為絕對(duì)必要。

蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作，依照的是儒家文藝思想的原則。他認(rèn)為詩(shī)文當(dāng)“有為而作”，言語(yǔ)文章應(yīng)“有益于當(dāng)世⑥”。他堅(jiān)決反對(duì)創(chuàng)作那些格調(diào)陳腐，毫無積極現(xiàn)實(shí)意義的艷詞，開創(chuàng)性地“以詩(shī)為詞”，將詩(shī)的題材，意境，表現(xiàn)手法運(yùn)用于詞的創(chuàng)作，大大拓寬了詞的表現(xiàn)空間和深度，使詞的面貌煥然一新。自此，詞體變得“傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀⑦”，既可以抒發(fā)“書劍報(bào)國(guó)”的豪情壯志，也可以高唱“大江東去”的豪放曠達(dá)，既可以抒寫“明月幾時(shí)有”的天問式浪漫，也可以吟詠“一蓑風(fēng)雨任平生”的超然自適??劉熙載在《藝概·詞概》說：詞在蘇軾筆下，“無意不可入，無事不可言”，沖破“艷科”的牢籠，“指出向上一路，新天下耳目”。

豪放詞的誕生，是詞體本身發(fā)展的需要，是社會(huì)時(shí)代的需要，也是蘇軾個(gè)人人性的使然和才力的展現(xiàn)。

二．“致君堯舜”與“書劍報(bào)國(guó)”

蘇軾自幼便深受儒家傳統(tǒng)思想的影響。少時(shí)在眉山老家，其母為他講讀《后漢書·范滂傳》，讀至范滂為反對(duì)宦官專權(quán)誤國(guó)遭誣害被捕，蘇軾對(duì)母親說“軾若為滂，母許之乎？”蘇母答道：“汝能為滂，吾不能為滂母耶！”自此蘇軾便思步范滂后塵，而“奮厲有當(dāng)世志”。初登仕途時(shí)，蘇軾便非常關(guān)注朝政的改革，一腔熱血，只求革新除弊，有所作為。這種思想反映到作品中，便有了早期感古懷舊的《華清引·平時(shí)十月幸蓮湯》。

一般認(rèn)為，《密州出獵》是蘇軾開創(chuàng)豪放詞派的第一首豪放詞。實(shí)際上，《華清引》已初露豪放之端倪。“翠華一去掩方床，獨(dú)留煙樹蒼蒼”中所透出沉郁的感慨，已經(jīng)明顯擺脫“艷科”詞的羈絆，其格調(diào)與《密州出獵》一脈相承并為之做好了鋪墊。隨后的《沁園春·孤館燈青》，表現(xiàn)的也是同樣的情懷。詞中以飽滿的“致君堯舜”之情志，抒發(fā)了少年時(shí)代的政治抱負(fù)，顯示了當(dāng)年初至京師時(shí)的報(bào)國(guó)銳氣和對(duì)仕途功業(yè)的信心。盡管詞中時(shí)有流露“用舍”、“行藏” ⑧的感慨，但是，忠心報(bào)國(guó)之志，始終不變，一股“書劍報(bào)國(guó)”的豪邁情懷，終于在《江城子·密州出獵》中迸發(fā)出激蕩千古的沖天豪情。

《江城子·密州出獵》

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞作于蘇軾任密州太守的次年（1075）初冬。據(jù)傅藻《東坡紀(jì)年錄》云：“乙卯（熙寧八年）冬，祭常山回，與同官習(xí)射放鷹作?！痹~的上闋描寫出獵的陣勢(shì)，開頭自稱“老夫”，旋即又以“聊”字一轉(zhuǎn)，推出“少年狂”，一開篇便顯現(xiàn)出豪邁橫放的氣概，同時(shí)全篇也由此一“狂”字統(tǒng)攝意趣?！白鬆奎S，右擎蒼”和“錦帽貂裘”描寫的是一群“狂人”的形象，“千騎卷平岡”卷起的是勢(shì)無可擋的“狂勢(shì)”，這“狂勢(shì)”把全城百姓的熱情都調(diào)動(dòng)起來了，傾城相隨，聲勢(shì)浩蕩，如此推波助瀾，使“狂勢(shì)”達(dá)到一種白熱化的程度。豪情直沖云霄，欲效仿三國(guó)孫郎親射猛虎以報(bào)百姓傾城相隨之盛情?！翱袂椤碑吢叮罋庵必炏麻?。

“狂氣”盈胸，酒助英雄膽，就算兩鬢微霜，又有何妨？！只希望自己可以象漢朝的云中太守魏尚將軍一樣，能夠等到皇帝遣使馮唐，持節(jié)前來委以重任。因?yàn)槲矣型炖窆鐫M月的高強(qiáng)技藝，可以射殺侵?jǐn)_國(guó)家西北邊境的“天狼”（指當(dāng)時(shí)的遼和西夏）。

如果說“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”，是蘇軾被動(dòng)地等待有朝一日可以重新得到朝廷的信任和重用，那么，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”則是一紙主動(dòng)請(qǐng)纓的請(qǐng)戰(zhàn)書，表明自己既有報(bào)國(guó)之心，也有報(bào)國(guó)之力。拳拳之心，溢于言表。似這般狂情激切的文字，非有真純的赤子之心無法生出；壯志沖天的報(bào)國(guó)情懷，非有如此狂筆無以宣泄。豪情、豪言、豪境，豪興勃發(fā)，難怪乎蘇軾對(duì)于它如此自賞，在《與鮮于子駿書》中曰：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家，呵呵。數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作此一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！?/p>

《密州出獵》的誕生，標(biāo)志著豪放詞派的誕生。隨之誕生的，還有蘇軾首創(chuàng)的以詞對(duì)自我形象的塑造和對(duì)英雄形象的塑造，這在傳統(tǒng)的詞作中是從未有過的。以射虎的東吳少主孫權(quán)自托，以抗擊匈奴的魏尚將軍自況，蘇軾對(duì)自我形象的塑造，歸根到底，也是英雄形象的塑造。蘊(yùn)含于深心的英雄情結(jié)，是詞人那種“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”的憤懣心緒的宣泄。在所刻畫的英雄譜中，最傳神的，當(dāng)屬《念奴嬌·赤壁懷古》中“羽扇綸巾”之 “三國(guó)周郎”。

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰!

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。

此詞作于元豐三年（1080），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間。詞的上闋描寫黃州赤壁磯的壯麗風(fēng)景，意境雄闊，以奔流之大江、穿空之奇石、拍岸之驚濤為背景，為“周郎”的出場(chǎng)做好足夠的鋪墊和準(zhǔn)備?！敖饺绠嫛倍?，總上啟下，萬事俱備，只待“周郎”。

下闋采用互相映襯的手法，以赤壁之戰(zhàn)和“小喬初嫁了”做為烘托，刻畫出一個(gè)風(fēng)流倜儻，氣定神閑的儒將形象。從《密州出獵》所傳達(dá)的內(nèi)涵來看，那個(gè)于“彈笑間”指點(diǎn)江山的“周郎”，正是蘇軾所追慕的，理想中的自我形象。他有著和周瑜一樣的情懷，想馳騁疆場(chǎng)，報(bào)效祖國(guó)，成就一番功業(yè)，但是現(xiàn)實(shí)中，除了早生的華發(fā)和坎坷的人生際遇，又有什么呢？“多情應(yīng)笑”的自我解嘲中，報(bào)國(guó)之志始終未能釋懷。這在蘇軾的其它詞作中，時(shí)有出現(xiàn)，遙相呼應(yīng)，如《南鄉(xiāng)子·旌旆滿江湖》中的“投筆將軍”、《水調(diào)歌頭·安石在東海》中的謝安石、《滿江紅·江漢西來》中的“狂處士”的禰衡、《滿庭芳·歸去來兮》中的俠士馮諼??一系列鮮明的英雄形象的塑造，是蘇軾政治落空，報(bào)國(guó)無門的悲憤與心系家國(guó)的赤子情懷激烈碰撞的產(chǎn)物。其高尚偉大的人格，光照千古，那一首首激蕩豪情的詞作，成為后世蔚為大觀的南宋愛國(guó)詞派的濫觴。

第二章情深義重，“緣情”不讓“言志”，各耀其輝。

作為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物，蘇軾不僅開創(chuàng)了“新天下耳目”的豪放詞派，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的婉約詞也進(jìn)行了創(chuàng)新和實(shí)踐，以他高超的才情和至情至性的真情感，為其注入健康、新鮮的血液，擴(kuò)大了表現(xiàn)的內(nèi)容，刷新了婉約詞的格調(diào)。

一．無意為文，緣情而發(fā)，以情入詞，情意深遠(yuǎn)

詞最早源自民間小曲。寄情，是詞的主要功用，人類的感情，是豐富多彩的，但是，晚唐五代以來，專事描寫男女私情的“艷詞”，卻將詞帶入一種題材單調(diào)，內(nèi)容空洞和格調(diào)俗套的狹小天地，那些無病呻吟的“花間詞”，早已失卻詞真實(shí)淳樸，清新自然的本來面目。

如果說，“以詩(shī)為詞”，開創(chuàng)了豪放詞派，那么，以情入詞，則是蘇軾對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的主要革新手段。蘇軾的創(chuàng)作，緣情而發(fā)，取其自然，主張無意為文，反對(duì)“為賦新詞強(qiáng)說愁”。他認(rèn)為寫作就象山川興云霧，草木吐花實(shí)，是候蟲自鳴，是自然表現(xiàn)生命之需要。這一點(diǎn)，正是拍對(duì)了傳統(tǒng)婉約詞的“死穴”。傳統(tǒng)詞多是歌舞行樂，席間酬唱之作，為了達(dá)到娛樂和取悅的目的，難免扭扭捏捏，矯揉造作，圖有華麗的字眼而無真實(shí)的情感。以情入詞，讓詞流淌著自然真實(shí)的情感，引起讀者的共鳴，詞因此才有了迷人的魅力和不朽的生命力。

蘇軾婉約詞中所表現(xiàn)的內(nèi)容，都是出自個(gè)人的情感意志，流露著詞人自身的氣質(zhì)和個(gè)性，這一點(diǎn)，與傳統(tǒng)詞有著天壤之別。傳統(tǒng)詞多以詞人代言的形式，用歌妓的身份和口氣進(jìn)行創(chuàng)作，描寫的內(nèi)容跳不出綺羅香澤之態(tài)和花前月下男女私情的藩籬，因此，就算有溫庭筠，歐陽(yáng)修這樣的文學(xué)大家，哪怕描摹已極盡傳情細(xì)致，然終也是極限，加之代言始終有隔靴搔癢之短。蘇軾詞完全是出于抒發(fā)自我情感的需要，情之所至詞自至，同時(shí)，其所表現(xiàn)的內(nèi)容也是豐富多彩，既寫愛情，也寫親情，就算寫“多情總被無情惱”的戀情，也是遠(yuǎn)溯《詩(shī)經(jīng)》之遺韻，健康自然，雅正無邪。

對(duì)于傳統(tǒng)婉約詞的革新，蘇軾持著批判繼承的觀點(diǎn)，保留和發(fā)揮詞體聲調(diào)協(xié)律、句式靈活和用韻錯(cuò)落的長(zhǎng)處，“滌蕩”去“艷詞”中那些綺糜陳腐和空洞單調(diào)，用真情灌注于字里行間.他對(duì)于亡妻王弗所發(fā)出的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的千古絕唱，情真意切，讓人不勝唏噓。而那些借物言情，托物言志的詠物詞，描物傳情，兩不相誤，纏綿深婉，格調(diào)高雅。

二．愛之挽歌——千古絕唱《江城子》

蘇軾之為人，至情至性，情義深重，一曲《江城子·十年生死兩茫?！?，是對(duì)于至愛之人綿綿不盡的思念之情，是人類共同的普遍情感的升華。同時(shí)，以詞來寫悼亡，也是蘇軾的首創(chuàng)。

《江城子·十年生死兩茫?！芬颐露找褂泬?mèng)

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這首詞作于熙寧八年（1075），密州任處，是蘇軾為亡妻王弗所寫的悼亡詞。王弗是蘇軾的第一個(gè)妻子，“敏而靜”的她是蘇軾生活上和仕途上的“賢內(nèi)助”，夫婦感情深篤。治平二年（1065），年輕的王弗卒于汴京，這對(duì)蘇軾是一個(gè)沉重的打擊，使他在生活上，情感上一下子失去了依靠。他在《亡妻王氏墓志銘》中曰：“嗚呼哀哉！余永無所依怙！”其哀痛無狀之情無以復(fù)加。

詞的開篇描寫陰陽(yáng)相隔，相見無期的慘痛，呈現(xiàn)出悲愴的基調(diào)?！安凰剂浚噪y忘”是感情的自然流露，隱含著無窮盡的愛與思念?！扒Ю铩迸c“十年”的時(shí)空距離表達(dá)的同樣是愛至深而情無可訴的悲痛，一個(gè)人孤身走在崎嶇的人世間，另一個(gè)人長(zhǎng)眠于千里之外的“孤墳”里，天人永隔，縱有千般心事，又待與誰傾訴？！其情之真，痛之切，已經(jīng)讓人意亂情迷而生出“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”的假想開啟下闋之夢(mèng)境。

下闋由強(qiáng)烈的思念轉(zhuǎn)入夢(mèng)見重逢的情形，“忽”字道出了復(fù)雜和急切的心情，十年離別，驟然重逢，突然間，看到愛人“小軒窗，正梳妝”，多么熟悉而溫馨的場(chǎng)景啊！一時(shí)間，悲喜交集的心情讓人無可適從，相望無言，任由淚水去傾泄那無法道明，無以言盡的情感。夢(mèng)醒了，依稀的溫馨讓人不禁想起“年年腸斷處”，明月孤墳，幽微迷濛，令人肝腸寸斷。

超越生死，超越時(shí)空，超越真實(shí)與夢(mèng)境，這直叫人生死相許的愛！深沉、真摯、強(qiáng)烈的情感，透過作家細(xì)膩的體悟和天才的手筆呈現(xiàn)，讓我們看到蘇軾“大江東去”的豪邁氣概下那顆柔軟，細(xì)膩而敏感的心和對(duì)于愛情的忠貞。詞中所體現(xiàn)的“此事古難全”的殘缺美，散發(fā)類似于西方悲劇式的美，有著震撼人心的藝術(shù)力量，引起長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的共鳴，使其成為傳唱千古的不朽之作。

三．詠物詞——藉物言情，托物言志

蘇軾之詠物，“直是言情，非復(fù)賦物⑨”。他筆下的物，被賦予文化和審美的意味，使物不僅有其物理之性，而且含有主體之審美情趣?！端堃鳌ご雾嵳沦|(zhì)夫楊花詞》就是這方面的佳例。

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

蘇軾這首詞是和章質(zhì)夫的同韻之作，但在表現(xiàn)手法上卻是拓開新的一路?！昂晚嵍圃狻?。詠物既不模寫差遠(yuǎn)，也不體認(rèn)太真，不離不即，將自我的情感寓于其中，物于是有了人的品性。起句“似花還似非花”即已表明意旨。而后由花生情，以花寄情，“縈損柔腸”既寫出楊花對(duì)柳樹的繾綣之情，又隱約暗指閨中女子思念遠(yuǎn)方愛人，心緒郁結(jié)，意興闌珊，亦人亦花，渾不可分。下闋仍然在花與人的情感來往穿梭和互相交疊之中，以“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”點(diǎn)題作結(jié)——漫天飛舞的楊花，正是離人的眼淚，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。

“??本不敢繼作，又思公正柳花飛時(shí)出巡按，坐想四子，閉門愁斷，故寫其意??”在《與章質(zhì)夫》的信中，蘇軾道明了作此詞的來由，詞以擬“四子”思念章質(zhì)夫的心情來寫，所以，楊花給人的印象是形神兼?zhèn)?，而且，隨著楊花之變化而引發(fā)情感之變化，將那種飽受思念折磨的敏感和脆弱描摹得纖毫畢現(xiàn)??借花言情，情感幽約，纏綿清婉。

蘇軾詠物，非獨(dú)言情，并有言志。在對(duì)物的吟詠與贊美中,寄寓了他高貴絕塵的文化人格。他善于在物中發(fā)現(xiàn)與他的精神思想共通的特質(zhì)，通過描繪物之形，來傳達(dá)他所賦予的內(nèi)在精神，使內(nèi)在的精神外化物化，來表現(xiàn)他的思想品性，人生感悟和價(jià)值追求。

《卜算子·缺月掛疏桐》（黃州定惠院寓居作）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這首詠物名詞作于蘇軾被貶黃州寓居定惠院期間。詞中之“幽人”和“孤鴻”的形象，正是作者本人和被寄托之物，那“獨(dú)往來”之“幽人”和“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻從形象到內(nèi)質(zhì)是相通的，詞中以鴻見人，人鴻相照，以獨(dú)宿沙洲之鴻自況，表達(dá)自己甘守寂寞也不隨波逐流，趨炎附勢(shì)，始終堅(jiān)持自我信念，特立獨(dú)行的高尚情懷。此外還有《賀新郎·乳燕飛華屋》中 “伴君幽獨(dú)”的榴花，《西江月·玉骨那愁瘴霧》中“自有仙風(fēng)”、“不與梨花同夢(mèng)”的梅花??凡些等等，通過不同的物象，以高超的才情，高雅的審美情趣來抒寫自我情志。

蘇軾的詞，不獨(dú)在豪放詞上“無柳七郎風(fēng)味⑾”，就婉約詞來說，也是如此。蘇詞“純以情勝”，與柳詞的“依紅偎翠”不同，蘇詞所言之情，正而莊重，所以格調(diào)高雅，更具感染力，這與蘇軾真淳的人品性格是分不開的。清人陳廷焯在《白雨齋詞話》中說：“東坡詞，純以情勝，情之至者詞亦至?！闭菓{著這樣一股真純的浩然之氣，使蘇詞無論言志緣情，均有佳作傳之后世，隨物賦形，各具神采，風(fēng)格雖則不同但卻擁有同樣的藝術(shù)感染力。難怪乎王世貞在《花草蒙拾》評(píng)說道 ‘枝上柳棉’恐屯田（指柳永）緣情綺靡，未必能過，孰謂東坡公但解作‘大江東去’耶？”

結(jié)語(yǔ)：“三代以下之詩(shī)人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也。⑿”王國(guó)維先生此段評(píng)論人品與詩(shī)品的關(guān)系，可謂精辟之至。

正是“高尚偉大之人格”，造就蘇軾“高尚偉大之文學(xué)”。反過來，正是這些“高尚偉大之文學(xué)”，折射出蘇軾“高尚偉大之人格”。因此，其能有自足千古之人格者，必定有所作為傳之后世而留芳千古，這是“是金子就一定會(huì)發(fā)光”的道理。透過豐富多彩的詞風(fēng)讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)品行高

尚，至情至性的蘇軾并為之深深喜愛。（完）

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注：

①王宗堂 鄒同慶《蘇軾詞編年校注》中華書局2002.P134

②蘇軾（王文誥輯注）《蘇軾詩(shī)集》《九月二十日微雪懷子由弟二首》之二中華書局 2007.4P154 ③王灼《碧雞漫志》

④王宗堂 鄒同慶《蘇軾詞編年校注》 中華書局2002P141

⑤蘇軾《蘇軾文集》卷八《策總敘》 中華書局2004P225

⑥蘇軾《蘇軾文集》卷八《策總敘》 中華書局2004P225

⑦劉辰翁《辛稼軒詞序》

⑧王宗堂 鄒同慶 《蘇軾詞編年校注》中華書局2002P134

⑨沈謙《填詞雜說》

⑩王國(guó)維《人間詞話》卷上上海古籍出版社1998P8

⑾蘇軾《蘇軾全集》（《與鮮于子駿》）上海古籍出版社2000P1754

⑿王國(guó)維《人間詞話》導(dǎo)讀上海古籍出版社1998P30

參考書目：

1．王宗堂 鄒同慶《蘇軾詞編年校注》中華書局2002

2．蘇軾《蘇軾文集》卷八《策總敘》 中華書局2004

3．王水照朱剛《蘇軾詩(shī)詞文選評(píng)》上海古籍出版社2004

4．王國(guó)維《人間詞話》上海古籍出版社1998

5．朱靖華《蘇軾新評(píng)》中國(guó)文學(xué)出版社1993

6．彭玉平《唐宋名家詞導(dǎo)讀》廣東人民出版社1999

7．劉石《蘇軾詞》人民文學(xué)出版社2005

8．林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》陜西師范大學(xué)出版社2008

9．張惠民張進(jìn)《士氣文心：蘇軾文化人格與文藝思想》人民文學(xué)出版社2004

10．試論蘇軾對(duì)婉約詞風(fēng)的刷新《麗水師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2001年6期 施海勇

11．蘇軾詠物詞淺議《中國(guó)文學(xué)研究》2001年04期江灝

12．蘇軾密州詞散論《海南大學(xué)學(xué)報(bào)社科版》2003年6期韓國(guó)強(qiáng)

第二篇：蘇軾與辛棄疾的詞風(fēng)差異

蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)差異

宋朝兩大著名詞人——蘇軾和辛棄疾，他們的詞都以豪放著稱，是豪放派的代表人物。蘇軾繼柳永以后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，突破了詞以“艷科”的傳統(tǒng)格局，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能和詞境。由他開創(chuàng)的豪放一派，后被南宋辛棄疾繼承并發(fā)展，并且辛派詞人把詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度。后蘇軾和辛棄疾并稱“蘇辛”。雖然他們都是豪放派詞人，但是在詞風(fēng)上還是有很大的不同?？娿X說：“蘇東坡詞出于《莊》，而辛稼軒詞則出于《騷》?！边@句話，無疑是個(gè)恰當(dāng)?shù)母爬ā?/p>

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。早在歐陽(yáng)修是文壇盟主的時(shí)候，就預(yù)言蘇軾將來的成就會(huì)高過自己，并表示要把領(lǐng)導(dǎo)文壇的責(zé)任托付給他。果然，蘇軾不負(fù)眾望，在他主導(dǎo)文壇的那個(gè)時(shí)代，宋朝文學(xué)多方面的發(fā)展都到達(dá)了高峰。而其中蘇詞的歷史貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩(shī)。

蘇軾破除了以往詩(shī)尊詞卑的觀念，認(rèn)為詩(shī)詞同源?！拔⒃~宛轉(zhuǎn)，蓋詩(shī)之裔”（《蘇軾文集》卷六三）。他開創(chuàng)了“以詩(shī)為詞”的表現(xiàn)手法。這樣，詩(shī)化的詞，使得詞的審美價(jià)值上升到了崇高的境界。在以往，詞不過是音樂的一種附屬品，充其量只是擁有美麗的藝術(shù)價(jià)值，而蘇軾改革以后，使詞擁有了自己更高的文學(xué)價(jià)值，不僅僅只依賴音符而存在。這里讓人不由想起柳永，他一生致力于詞，雖然推高了詞的地位，雖然身為蘇軾的前輩，然而與蘇軾的影響相比，卻略遜一籌。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?這首詞奇逸縹緲，讓人讀來有種超現(xiàn)實(shí)的感受和想象。蘇軾的很多詞都讓人有這樣的感受，脫俗的浪漫主義色彩和超曠的豪放飄逸風(fēng)格，他豪放之詞風(fēng)中，帶著輕靈，但又不拘泥于紅粉佳人之花前月下艷詞，他是充滿激情和生命力的，不是悲哀的，而是進(jìn)取和直面人生難以圓滿完美的事實(shí)的。在對(duì)詞的雕塑中，詩(shī)的意境和表現(xiàn)手法擴(kuò)充了其內(nèi)涵。這種追求壯美的風(fēng)格和豐富的意象，不得不使詞從外表到內(nèi)容都有了一個(gè)卓越的跨度。

不僅如此，蘇軾的詞中還有很多對(duì)人生的感悟和思索。本來載道言志在文人墨客眼中都是詩(shī)的職責(zé)，但是自蘇軾以后，詞也擁有了此等作用。例如《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這首詞作于烏臺(tái)詩(shī)案后兩年，那時(shí)蘇軾處境艱難，卻無畏悲涼?！澳牬┝执蛉~聲”，描寫了一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨的襲擊，但是蘇軾“莫聽”，風(fēng)雨之中照樣“徐行”，他的同伴都狼狽不堪，只有他渾然不覺，這不就是他面對(duì)人生的風(fēng)雨所擺出的豁達(dá)姿態(tài)么？“一蓑煙雨任平生”進(jìn)一步把蘇軾的人生坎坷展示了出來，但是他泰然自若，我行我素，不被摧殘所折腰，這樣超然的胸襟，也使這句詞成了千古絕唱。下闕“也無風(fēng)雨也無晴”有了不以物喜不以己悲的味道。人生的變故如同自然的雨晴，難以預(yù)測(cè)，而這首詞所要表達(dá)的就是在面對(duì)任何變故的時(shí)候，都滿懷著一顆順其自然，樂觀曠達(dá)的心。再如《念奴嬌·赤壁懷古》：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！比松虝?，命運(yùn)易變，蘇軾所追求的不是富貴榮華，而是一種自然天地之間的灑脫。這種帶有哲思的語(yǔ)言，不再僅僅屬于詩(shī)才能表達(dá)的。蘇詞完整地呈現(xiàn)出蘇軾積極面對(duì)挫折和把苦悶轉(zhuǎn)變?yōu)樽赃m的人格氣魄，也讓詞有個(gè)真正的傳頌價(jià)值。

蘇詞中，詞有了詩(shī)的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能，但是蘇軾并不是要把詞完全的詩(shī)化，他還主張?jiān)~“自是一家”（《蘇軾文集》卷五三）。這樣詞的高度再次被提拔，讓人讀詞如觀人。那時(shí)秦觀有首《滿庭芳》，其中有句“銷魂當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分?！蓖耆悄７铝~詞風(fēng)之作，后來蘇軾見到秦觀，提及此事，秦觀開始并不承認(rèn)自己有模仿前人之嫌，蘇軾說“銷魂當(dāng)此際”難道不是柳詞的句法么，讓秦觀慚愧嘆服。從這件事情上可以看出，蘇軾是非常反對(duì)當(dāng)時(shí)的詞人一味的抄襲別人的風(fēng)格，所謂作詞，就必須有自己獨(dú)立的一面，這樣每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，既豐富了詞人本身的寫作水平，讓其有所利益追求，又豐滿了詞體的多變。

人們往往有悲壯出詩(shī)人詞人的說法，因?yàn)樵诠糯蠖嘤胁胖伊荚趬阎疚闯?，被人陷害之后就有滿腔的憂愁無處訴說，轉(zhuǎn)而化為詩(shī)詞疏通。但是那樣的詩(shī)詞大多是郁郁寡歡的。蘇軾是一個(gè)歷史的特例，他一生飄搖，也遭受了政治上的挫敗，但是他的詞中卻沒有生無可戀的呻吟，反而放逸曠達(dá)高傲不羈，里面有種自然的大氣。無論是其抒情詞，詠物詞還是農(nóng)村詞，都反映了蘇軾頑強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取，超脫自然的人生觀和詞風(fēng)。這種品性，來自儒道禪的融合，而豁達(dá)的態(tài)度，則更接近老莊無羈無絆，逍遙自在?？v然遭受仕途上的挫折和生活上的顛沛流離，卻依然坦然地樂在天地之中。這也是莊子所提倡的逍遙游的意境，若說蘇軾之詞出于莊，我想也是比較中肯的吧。

莊子是先秦道家學(xué)派的大思想家。他的蔑視禮法和權(quán)貴，放蕩不羈，一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為。但是莊子也是人，雖然他能神游于天地宇宙之間，但是在他隱退的表象下，依然可以看到他對(duì)社會(huì)明顯的愛恨區(qū)別。這也是蘇軾詞所表達(dá)的一個(gè)人性側(cè)面。莊子在精神上是逍遙自在的，人融入世間萬物之中，生命就可以自然的留露出一種精神力量，在他看來，真正的生活就是自然而然的，不需要世俗去規(guī)定和策劃什么，天下雨，人就去迎接，天晴朗，人亦去享受即可。莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，清新縹緲，想象豐富奇特，這些都在蘇詞上找到了繼承，詩(shī)化的詞就是一個(gè)最好的應(yīng)證。然而說蘇詞出于莊，不僅包含文學(xué)格式上的影響，亦是思想哲學(xué)上的一種集成。

蘇軾對(duì)儒、釋、道三種思想都接受，他用儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治思想面對(duì)自己的仕途，有志于改革朝廷勇于進(jìn)諫，可是他反對(duì)王安石變法，抵制司馬光廢除新法，結(jié)果遭受排斥打擊，屢遭流放。后遭烏臺(tái)詩(shī)案，一貶再貶，直到他65歲才北歸。在這樣一段流離的人生中，道家對(duì)其的影響無疑成了他人生觀塑造的哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家的入世建功立業(yè)已經(jīng)日漸虛無，禪理的隱退也不是蘇軾樂觀沉著，堅(jiān)定豁達(dá)的表達(dá)，只有到家老莊思想，成就了他保持生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

在蘇軾被貶黃州后，也是烏臺(tái)詩(shī)案之后，寫出了“大江東去,浪淘盡。千古風(fēng)流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“一蓑煙雨任平生”（《定**》）的大氣回腸，也寫出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（《卜算子·黃州定惠院寓居作》）、“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（《水龍吟·次韻章質(zhì)夫〈楊花詞〉》）的抒情。這些千古名句，是蘇軾老莊般的胸懷所給與的玉成。蘇軾的胸襟是后世萬千文人騷客所想擁有的，但是都無法完全達(dá)到蘇軾的高度，在我看來，凡是后來的文豪想擁有蘇軾這般曠世精神的，大多是人生頗受險(xiǎn)惡，困境重重，但是自身的思想深受儒家熏陶，富則接濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，所以遇到逆境，他們雖然想要擁有蘇軾的胸懷，但是卻沒有莊子思想的啟示，繼而無法達(dá)到蘇軾這種逍遙天地的氣魄。

到了十二世紀(jì)下半葉，以辛棄疾等為代表的中興詞人把詞的創(chuàng)作推倒了歷史的高峰。

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號(hào)稼軒。因?yàn)閺男￠L(zhǎng)于金人占領(lǐng)區(qū)，所以那刻愛國(guó)之心和收復(fù)失地，復(fù)仇雪恥的民族英雄氣概是與生俱來的。前文說到蘇軾改變了自唐五代以來詞多用來描寫閨房青樓，尋歡作樂的意象，加入了日常生活，自然山水，人生哲理的詞境。然而到了南宋辛棄疾筆下，詞的意境再次被擴(kuò)大，大量描寫民族苦難，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詞出現(xiàn)了。這不得不說是詞的又一次重大轉(zhuǎn)變。

金戈鐵馬，戰(zhàn)刀鎧甲成了辛棄疾最常運(yùn)用的意象，如《破陣子--醉里挑燈看劍》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發(fā)生！”這些軍事意象，連成一幅幅壯麗的畫面，讓沙場(chǎng)風(fēng)起云涌，將士拼死廝殺的情景歷歷在目。與古人習(xí)慣內(nèi)斂含蓄有些不同的是，辛棄疾經(jīng)常以英雄自詡，我想任何一個(gè)詩(shī)人或者詞人，都沒有像辛棄疾這樣膜拜歷史英雄的。蘇軾想到赤壁，不過是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，而辛棄疾則是“半夜一聲長(zhǎng)嘯，悲天地，為予窄”（《霜天曉角·赤壁》）。壯士之心，淋漓盡致。辛棄疾對(duì)詞境的開闊還明顯地表現(xiàn)在其鄉(xiāng)村詞的描寫中，只是后世傳唱最為著名的都是他的歷史愛國(guó)詞。

與蘇軾不同的是，辛棄疾“以文為詞”，融會(huì)了散文，詞賦等各問題的長(zhǎng)處，用史用經(jīng)。他擁有熾熱的政治熱情和崇高的政治理想，壯年之時(shí)，表現(xiàn)出了非凡的智略和膽識(shí)勇氣，除此之外，他還擁有隨機(jī)應(yīng)變的才干，劉宰后來稱贊他為隆中諸葛?？梢哉f開始辛棄疾的仕途還是順利的，一方面他始終都滿懷為國(guó)效忠視死如歸的氣節(jié)，一方面他確實(shí)有真才實(shí)干?？上е心暌院蟮男翖壖矃s不得不面對(duì)不被信任，遭受歧視，報(bào)國(guó)無門的悲哀。那時(shí)南宋王朝已經(jīng)搖搖欲墜，甘心向金俯首稱臣，而辛棄疾已經(jīng)不能再用前人那樣帶著詩(shī)歌氣息的詞來表達(dá)內(nèi)心的苦悶，將古文中常用的章法和議論，甚至對(duì)話手法都加入了詞的創(chuàng)作中。如《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》：“杯汝來前，老子今朝，點(diǎn)檢形骸。甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝原字殘，從元刊本說劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉。更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛，物無美惡，過則為災(zāi)。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來?！庇袉栍写?，辛棄疾所追求的不再是美麗的詩(shī)化風(fēng)格，而是厚重的文體風(fēng)格。此外，辛棄疾還喜歡引經(jīng)據(jù)典?！安缓薰湃宋岵灰?，恨古人，不見吾狂耳。知我者，二三子。”（《賀新郎》）二三子，便出于《論語(yǔ)》，不恨二句則出于《南史》，這便是他創(chuàng)作的“稼軒體”。

雖然辛棄疾的文化詞，使得詞整個(gè)變得厚重了，但是反復(fù)地惆悵中，表達(dá)的都是他的愛國(guó)熱忱和壯志未酬的痛苦。又比如《永遇樂·京口北固亭懷古〉：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？”根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，辛棄疾在寫這首詞的時(shí)候已經(jīng)66歲，這個(gè)年紀(jì)的老人，心心念念不忘的仍然是金戈鐵馬，想要做的依然是以身報(bào)國(guó)。他由千古英雄想到自己，從而把內(nèi)心的苦悶擴(kuò)大化，用不死心對(duì)待已經(jīng)死去的政治前景，這樣的失望困苦，無疑是在所難免的。于是又越發(fā)地苦苦不放心中的那份支離破碎。這類似于嘮叨的反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的不得志，這用經(jīng)用史的風(fēng)格，與屈原的文章，真是異曲同工。

屈原重視以史為鑒，具有濃厚的君主論。辛棄疾與他一樣，都擁有一顆炙熱的愛國(guó)之心，可是同樣不被當(dāng)局所重視和任用。回環(huán)往復(fù)，是《離騷》抒情方式的基本特征，詩(shī)歌中塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)詩(shī)人形象。實(shí)際上，我認(rèn)為屈原在描寫這個(gè)詩(shī)人的形象時(shí)，用盡了所能的美麗詞匯，事實(shí)上他已經(jīng)把這個(gè)人描寫成了自己心目中一個(gè)完美的英雄形象，而這個(gè)人無疑就是屈原自己，這樣讓人不禁聯(lián)想到辛棄疾習(xí)慣自詡英雄的性格。君王“終不察夫民心”，而他“雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡”，從而表現(xiàn)出詩(shī)人屈志忍辱、恪守節(jié)操、正道直行的高尚品德和愛國(guó)情懷?！峨x騷》已經(jīng)是一篇“散文詩(shī)，敘事詩(shī)”，文里行間都充滿了文體化的飽滿。辛棄疾的以文為詞恰好重現(xiàn)了這個(gè)藝術(shù)特色。

屈原以美人香草自比，苦苦留守著那份炙熱的堅(jiān)持，就算統(tǒng)治者毫不重用，國(guó)家沒有任何讓自己施展抱負(fù)的地方，也無怨無悔地重復(fù)著內(nèi)心的期盼?！峨x騷》中布滿了屈原的憂愁，和無法自我開解的失望，讓人讀來不免騰起一股蒼涼無奈的悲哀。并且他反復(fù)地重申自己的惆悵，自言自語(yǔ)，又把這份憂愁變?yōu)榱穗y以抹去的愁云，如影隨形。這種風(fēng)格，在辛棄疾的詞中，也得到了充分的體現(xiàn)。辛棄疾的軍人豪情，對(duì)上統(tǒng)治者的茍且偷生，只能把本來在戰(zhàn)場(chǎng)上博取功名的人生理想化為一場(chǎng)牢騷，由此看來，辛棄疾的詞也可說出自《騷》了。

這是辛棄疾詞思想內(nèi)容的特色，也是與蘇軾詞風(fēng)的一大區(qū)別。

蘇軾與辛棄疾都是性情中人，只是蘇軾天性自由曠達(dá)，而辛棄疾豪健悲憤。盡管他們都遭遇不平坦的仕途經(jīng)歷，但是個(gè)性的不同也就注定了他們看待問題的差異和詞風(fēng)上的迥異。蘇軾奔放開朗，清新飄逸，辛棄疾則豪放之中帶著蒼涼沉郁。

蘇辛二人都為宋詞以嶄新的面貌出現(xiàn)在我國(guó)歷史文壇中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，后 人以“蘇辛”并稱，把他們推為豪放派詞人的代表，自然也是當(dāng)之無愧的。

第三篇：論蘇軾、辛棄疾詞風(fēng)的異同

青山依舊，可憐白發(fā)

——論蘇軾、辛棄疾詞風(fēng)的異同

摘要：蘇軾。辛棄疾，同為宋朝最偉大杰出的詩(shī)人之一。兩人也同為宋詞豪放派的代表人物。蘇軾宏闊的詞境，源于高神運(yùn)思，自具風(fēng)流標(biāo)格，稼軒雄健的詞筆，則飽蘸壯志豪情，滿蘊(yùn)英雄本色。他們的詞風(fēng)，即有同，又有異，共同推動(dòng)了宋詞的發(fā)展。

關(guān)鍵字：蘇軾、辛棄疾、異同

茫茫潮水，朝代更替。當(dāng)泱泱大宋屹立之時(shí)，另一種文學(xué)體裁也被人們漸漸了解熟悉，并且發(fā)揚(yáng)光大，它就是，——詞。而蘇軾、辛棄疾，同為宋詞的集大成者，同為豪放派的代表人物，詞風(fēng)上必然有相似之處。但是，世上沒有兩片相同的樹葉，他們因?yàn)樯钅甏煌⑿愿癫煌?、?nèi)在情感不同，詞風(fēng)上，必然有不同之處。

一：蘇辛詞的相同之處

兩人都是至情至性之人，他們的詞中，都飽含著濃烈奔放的豪情，表達(dá)了詞人對(duì)生活的無比熱愛和豁達(dá)樂觀的態(tài)度。這種豪情壯志，決定了蘇辛詞的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。由于蘇辛詞所反映的生活題材的擴(kuò)展，詞的意境的提高和加深，因而詞人的生活和思想在詞里得到更充分的表現(xiàn)，詞人的創(chuàng)作個(gè)性和作品的藝術(shù)風(fēng)格也就能更鮮明地呈現(xiàn)。

對(duì)人生、對(duì)功業(yè)執(zhí)著的追求，要求為國(guó)家建功立業(yè)的理想，也是其相同點(diǎn)。因此，兩位詞人才既具有豪放的個(gè)性，又共領(lǐng)豪放風(fēng)騷。例如，如辛詞《永遇樂?京口北固亭懷古》中“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”的豪邁激越的藝術(shù)風(fēng)格，與蘇詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

就寫作手法上看，兩人都愛引經(jīng)據(jù)典，思前人之事，感己之遭遇。如蘇詞中《江神子·密州出獵》具有較濃厚的敘事性和紀(jì)事性，但寫射獵打虎的過程非三言兩語(yǔ)所能窮形盡相，而作者用孫權(quán)射虎的典故來作替代性的概括描寫，就一筆寫出了太守一馬當(dāng)先、親身射虎的英姿。詞的下闋用馮唐故事，既表達(dá)了作者的壯志，又蘊(yùn)含著歷史人物和身身懷才不遇的隱痛，增強(qiáng)了詞的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。如辛詞中

《虞美人·賦琵琶》列舉了“昭君出塞”、“賀老定場(chǎng)”許多有關(guān)的典故，且所用典故中情事都與詞人內(nèi)心的情感和生活經(jīng)歷有關(guān)，與當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)有關(guān)，故典故雖多，卻不為事所累，且抒情氣氛濃郁。辛詞廣泛地引用經(jīng)、史、子各種典籍和前人詩(shī)詞中的語(yǔ)匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里，能夠運(yùn)用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣。

二：蘇辛詞的不同

王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)道：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！睎|坡雖開創(chuàng)過豪放風(fēng)格，但其主體基調(diào)仍為“曠達(dá)清空”。本文從選材內(nèi)容、表現(xiàn)手法和對(duì)后世影響三個(gè)視角來分析其不同點(diǎn)。

選材內(nèi)容：（1）：寫人

蘇辛筆下都描寫過大量的人物，但蘇軾筆下的人大多是疏狂異趣的游仙、隱者、灑脫之士，多為自己的寫照，這些在他的詞中得到充分地展現(xiàn)。如《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去”中的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，《江城子·密州出獵》中“老夫聊發(fā)少年狂”等詞句都明顯帶有曠達(dá)色彩。辛詞主要是寫沙場(chǎng)點(diǎn)兵的將帥，執(zhí)戈橫塑的英雄，展現(xiàn)他們的堅(jiān)貞性格和氣吞如虎的豪邁。如金戈鐵馬、氣吞山河的劉裕，“坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)。

（2）：寫景

蘇詞寫清風(fēng)流水、疏云淡雨、青山碧水等，清曠古淡悠遠(yuǎn)靜潔雅致，體現(xiàn)了清空的境界，其中蘊(yùn)含著作者對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟，作者也以此作為表達(dá)超脫、曠達(dá)之情的載體。例如《定**》中的“回首向來蕭瑟處。歸去。也無風(fēng)雨也無晴?！毙猎~長(zhǎng)于描寫飛騰壯闊的景物和場(chǎng)面，呈現(xiàn)極為濃郁的豪放色彩，往往帶有沙塵味，如“落日塞塵起，胡騎獵清秋”。

（3）懷古：同樣是懷古，蘇詞緬懷的往往是那些雅儒達(dá)士，對(duì)他們的人生遭際，往往以旁觀者的身份加以評(píng)價(jià)贊詠，如《念奴嬌·赤壁懷古》雖有些傷感，但最后“人生如夢(mèng)，一蹲還酹江月”顯得那樣的灑脫、達(dá)觀。辛詞則引古人之同調(diào)、知己，在悲慨古人的同時(shí)悲自己的境遇，借古言今，與古人同命運(yùn)、共悲戚，并最終落腳于對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和諷刺。隱逸，蘇軾對(duì)此是真切向往，以忘卻人間不平，現(xiàn)實(shí)苦難。他寫這類詞，實(shí)際上是他實(shí)現(xiàn)曠達(dá)、超脫的途徑。辛棄疾卻不甘隱居，二十年的閑居是其受政治冷遇打擊后的無奈之舉，寫詞聊以達(dá)觀，用曲筆寫挫折中的進(jìn)取和抗?fàn)?，以求心理平衡，表現(xiàn)了辛棄疾對(duì)現(xiàn)實(shí)的投入和執(zhí)著，表達(dá)了豪壯之情。

表現(xiàn)手法

蘇詞表現(xiàn)手法具有時(shí)代的突破，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”，提出“自是一家”的創(chuàng)作主張，使詞像詩(shī)一樣可以用來緣事而發(fā)、因情而作、抒情言志。辛詞更富創(chuàng)新精神、獨(dú)辟路徑，不僅“以詩(shī)為詞”，而且“以文為詞”。

（1）用典：詞到東坡，用典漸多。如《江城子·密州出獵》上寫“親射虎，看孫郎”，運(yùn)用孫權(quán)射虎的典故喻太守親自參加射獵，將自己雄姿英發(fā)顯現(xiàn)出來。辛詞不僅喜歡用典，而且善于用典，典中套典，引用得妥帖自然。如《永遇樂。京口北固亭有懷》，典中帶典，用典之多。

（2）修辭手法：蘇詞中善用比興、比擬、比喻等修辭手法，尤其是比興手法運(yùn)用得渾然天成。辛棄疾善用比喻，如《摸魚兒·觀潮》形容潮水之盛，連用七喻，令人目不暇接、驚心動(dòng)魄。還經(jīng)常用“倒喻”“博喻”等，此外，辛詞還善于用比興寄托的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)對(duì)國(guó)家政治局勢(shì)的憂患和個(gè)人政治遭遇的憤慨。

（3）語(yǔ)言：蘇軾在語(yǔ)言運(yùn)用上革盡花間詞人錯(cuò)彩鏤金的詞風(fēng)，開創(chuàng)了“以詩(shī)為詞”的境界，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，開拓了更為廣闊的詞境。辛棄疾以文為詞，比之蘇軾，他不僅運(yùn)用古近體詩(shī)的句法，還吸收了散文、駢文、民間口語(yǔ)之詞入詞，不僅經(jīng)、史、諸子、楚辭，而且李杜詩(shī)、韓柳文和蘇詞中的戲謔手法，往往拈來就是，達(dá)到了劉勰說的“用舊合機(jī)，不自其口出”的地步，真正實(shí)現(xiàn)了“如詩(shī)如文”的境界。

對(duì)后世的影響

蘇軾認(rèn)為詞可以言志，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，開創(chuàng)了與傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)相對(duì)的豪放詞風(fēng)，很大程度上改變了詞的發(fā)展方向，具有劃時(shí)代的突破。詞的結(jié)構(gòu)方面，他極盡筆力，將其豪故不羈的詩(shī)情融入詞中，因而詞文結(jié)構(gòu)姿態(tài)橫生，雄奇恢弘。蘇詞“使人登高望遠(yuǎn)舉首高歌，而遠(yuǎn)懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺(tái)矣”。蘇軾的詞體解放精神直接或間接為辛派詞人所繼承，詞到辛棄疾手中變得更加成熟，無論是內(nèi)容境界、表現(xiàn)方法、還是語(yǔ)言的豐富性，都雄踞于兩宋詞壇之巔。詞的創(chuàng)作完全擺脫種種羈絆進(jìn)入自由的境界，使詞獲得了空前的藝術(shù)效果。如劉克莊在《辛稼軒集序》中所云，辛詞“大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，自有蒼生以來所無”。他在繼承蘇詞豪放的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)“稼軒體”，終成豪放一派，“豪放唯幼安稱首”對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響十分深遠(yuǎn)。

蘇辛詞在表現(xiàn)豪放風(fēng)格方面,都飽含著濃烈的奔放的豪情,表達(dá)了詞人的對(duì)生活無比熱愛和豁達(dá)的樂觀態(tài)度,以及要求為國(guó)家建功立業(yè)的理想.但又有明顯的差別.第一,蘇詞主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)表現(xiàn)出達(dá)觀情懷;辛詞則表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家前途的關(guān)心和恢復(fù)中原的決心,表現(xiàn)為強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷.第二,蘇詞善于將個(gè)人的遭遇與自然環(huán)境的描寫融合在一起,豪放中蘊(yùn)含著凄楚.而辛詞則將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)連結(jié)在一起,豪放中蘊(yùn)含悲壯.第三,蘇軾以詩(shī)為詞,使詞的語(yǔ)言議論化.辛棄疾“以文為詞”,使宋詞散文化:同時(shí)對(duì)典故的運(yùn)用恰到好處。蘇軾是豪放詞派的開山鼻祖，辛棄疾將之發(fā)揚(yáng)光大將宋詞推向一個(gè)新的高峰。蘇軾提高了詞的品格；豐富了詞的題材；擴(kuò)大了詞的境界；改變了詞的風(fēng)格；他的詞以豪放為主，風(fēng)格多樣。辛棄疾的詞以慷慨激愴，悲涼況郁為主，又風(fēng)格多樣；豪放與婉約詞交融；詞的意境宏闊，充滿英雄主義氣概，想象奇?zhèn)ィ鋸埓竽?，氣?shì)飛動(dòng)。

概言之，北宋蘇軾創(chuàng)立了豪放詞派，南宋辛棄疾將它發(fā)揚(yáng)光大，并在他們的影響下形成了繁盛的豪放詞派，無論東坡詞之曠達(dá)，還是稼軒詞之悲憤，在宋代詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有崇高的地位。

第四篇：蘇軾詞與辛棄疾詞比較

在我國(guó)詩(shī)歌史上，堪與唐詩(shī)宋詞爭(zhēng)雄斗勝的宋詞，就其內(nèi)容和風(fēng)格，題材和形式而言，傳統(tǒng)上分為婉約詞和豪放派。蘇軾、辛棄疾是宋代豪放派的兩大詞家。蘇、辛的詞,豪邁雄放,氣象宏大,意境開闊,代表了宋詞的杰出成就。他們都是詞體的革新者,開拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域,把詞從“偎紅倚翠”、離愁別恨和詩(shī)酒優(yōu)游、消遣娛樂的狹窄圈子里解放出來,為詞的健康發(fā)展作出很大貢獻(xiàn)。蘇拭和辛棄疾在詞的創(chuàng)作上這種開風(fēng)氣之先的創(chuàng)新精神,也反映在他們寫的以農(nóng)村為題材的詞作(我們稱為農(nóng)村詞)上。這類作品,清新明朗,質(zhì)樸無華,具有濃厚的生活氣息,引人喜愛,不僅是《東坡樂府》《稼軒長(zhǎng)短句》中別具一格的珍品,而且在整個(gè)宋詞中占有突出地位,值得我們總結(jié)和研究。

很多人都研究認(rèn)為蘇軾和辛棄疾的農(nóng)村詞是中國(guó)農(nóng)村詞中一起盛放的兩朵奇葩。有很多文獻(xiàn)為證，這里不一一贅述。我雖然只是選讀了宋詞選修課，沒有什么深入的研究。但是我其實(shí)很喜歡宋詞，平時(shí)也讀到很多他們的農(nóng)村詞，我這里想發(fā)表一些拙見。

我覺得辛棄疾的農(nóng)村詞是對(duì)蘇軾農(nóng)村詞的繼承和創(chuàng)新。事實(shí)上辛棄疾在農(nóng)村詞上的造詣已經(jīng)高過蘇軾了。我羅列了一下幾點(diǎn)。

第一，辛棄疾創(chuàng)作的農(nóng)村詞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蘇軾。在辛棄疾六百余首詞中，據(jù)顧京之先生統(tǒng)計(jì)和認(rèn)證，有二十五首可以確定為農(nóng)村詞。這是辛棄疾的詞作中所占比例雖然不大，但是于蘇軾的五首《浣溪沙》相比，已是蘇詞的五倍。同時(shí)和前輩作詞家相比，有二十年農(nóng)村生活經(jīng)歷的辛棄疾，對(duì)農(nóng)村生活顯然也更為熟悉。蘇軾的農(nóng)村詞均為一地之作，而辛棄疾的農(nóng)村詞卻時(shí)間不同，地點(diǎn)不同，對(duì)農(nóng)村生活的反映不僅更加廣泛，而且更深入。

第二，辛棄疾農(nóng)村詞的主要成就，表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村詞傳統(tǒng)的突破和豐富上。傳統(tǒng)的農(nóng)村詞，包括田園詩(shī)，都以恬淡閑適為主要特征。蘇軾的農(nóng)村詞也描寫田園生活，但那是在自己祈雨后對(duì)農(nóng)村生活的一種近乎與理想的描寫，其中充滿了對(duì)自己政績(jī)的肯定和欣賞。而辛棄疾的農(nóng)村詞，不僅拓寬了農(nóng)村詞的內(nèi)容，而且突破了自我寫照的傳統(tǒng)。辛棄疾創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的農(nóng)村詞，不僅表現(xiàn)了農(nóng)家的勞動(dòng)生活，真切地表達(dá)他們的悲歡離合，而且通過對(duì)田園風(fēng)光的描繪，抒發(fā)了一些頗具哲理的情思，表達(dá)了對(duì)農(nóng)村生活的一種熱氣之情。我們先來看兩首辛棄疾的農(nóng)村詞:

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！肚迤綐贰?/p>

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽現(xiàn)?！段鹘隆?/p>

兩福圖畫均為令人神馳的農(nóng)村生活，寫于退隱帶湖閑居之時(shí)。辛棄疾熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)，三上三下，為國(guó)盡心，又于挫折失敗之后以陶淵明為祖，行退隱之樂。辛棄疾在他的《新居上梁文》寫道：“百萬買宅，千萬買鄰，人生孰若安居之樂？一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心?！苯Y(jié)尾寫道：“伏愿上梁之后，早收塵跡，自樂余年?！?/p>

另外，辛棄疾還創(chuàng)作了一些描寫鄉(xiāng)間景物，寄寓人生哲思的詞，對(duì)農(nóng)村詞也形成一種突破和超越。如：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！捌啤睂懗錾Ｈ~逐漸萌發(fā)，膨脹，不僅有動(dòng)態(tài)，而且能讓人感到桑芽萌發(fā)的速度和力量；“鳴”雖寫聲音，但可以讓人想見黃犢吃草時(shí)高興得意的神態(tài)。結(jié)尾兩句，寄寓人生哲理于寫景之中，自然貼切。

第三，辛棄疾的農(nóng)村詞還豐富了農(nóng)村詞的表現(xiàn)手法，擴(kuò)大了田園詞的表現(xiàn)能力。這是蘇軾不能企及的。辛棄疾對(duì)田園詞表現(xiàn)技巧最大貢獻(xiàn)是將敘事手法運(yùn)用到小令之中，在生動(dòng)曲折的情節(jié)中描寫田園風(fēng)光?，F(xiàn)在來看一下《西江月》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

這首《西江月》寫的是作者夜行黃沙道中所經(jīng)歷的一個(gè)片段。在一個(gè)晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠樹枝杈上的烏鵲，以為曙光照臨了，“呀呀”地驚飛而起，從這一枝跳到那一枝，弄得樹枝還籟籟作響呢！當(dāng)它發(fā)現(xiàn)自己判斷錯(cuò)誤時(shí)，才在另一根樹枝上停息下來。清風(fēng)徐來，樹枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴叫起來。就在這醉人的晴朗月夜，我們的詞人踽踽獨(dú)行于黃沙道中，耳聽著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，水國(guó)的驕子們似乎很理解我們?cè)~人歡悅的心情，于是為他奏起了歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們的詞人已聽到了豐收的消息。明月、清風(fēng)、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽到的、嗅到的、觸覺到的，都是令人心曠神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒適之中，于是情不自禁地翹首遙望天際，那里只有稀疏的幾顆星星掛在蔚藍(lán)的天幕上?？墒?，“天有不測(cè)風(fēng)云”，何況是江南的盛夏天氣呢！不知什么時(shí)候，忽然飄來幾片浮云，惡作劇似地灑下幾點(diǎn)雨來。這突來的陣雨打破了詞人的雅興，使他不得不匆匆急步，躲避這夜來的飛雨。急于趕路，不暇四顧，路到溪橋一轉(zhuǎn)彎，猛然抬頭，嘿！一爿熟識(shí)的茅店就出現(xiàn)在土地廟的樹林邊。這簡(jiǎn)直是一幅優(yōu)美動(dòng)人、饒有情趣的江南山村盛夏月夜圖！它充滿詩(shī)情畫意，給人以豐富的美的享受。

其次，是作者采用了側(cè)面烘托和動(dòng)靜相映的表現(xiàn)手法。明月、清風(fēng)、稻花、星雨、茅店、溪橋，原都是無情物，而驚鵲、鳴蟬、青蛙，自然也不會(huì)有人的感情。但對(duì)這些客觀景物的描寫，卻可以反映出作者的思想和心情。再次，全詞用語(yǔ)明白如話，而又靈活多變，這是為了更好地表現(xiàn)輕快活潑的情調(diào)。辛詞好用典，好發(fā)議論，但這首小詞，作者一不用典，二不發(fā)議論，而是采用白描的手法，把自己的所見所聞所感如實(shí)地描寫出來，清新活潑，搖曳多姿，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村生活的熱愛，使人讀來感到異常親切自然。

我們研究辛棄疾的生平就可以發(fā)現(xiàn)，終其一生，他也沒有像陶淵明那樣較多地投身于生產(chǎn)勞動(dòng)之中，他之所以能夠?qū)懗瞿敲炊嗲呷诵钠⒌霓r(nóng)村詞，主要是因?yàn)樗钤谀菢右粋€(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，社會(huì)的動(dòng)蕩變化，更激起他對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，激起他對(duì)生長(zhǎng)在這片泥土地上的黎民百姓的同情和理解，離開了這一切，他的農(nóng)村詞也就無法成為上乘之作?？赡苓@也是他能對(duì)蘇軾農(nóng)村詞開拓創(chuàng)新的圓心吧。

第五篇：蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

提到中國(guó)文學(xué)史豪放派的代表，我們都會(huì)想到這樣兩個(gè)人：蘇軾和辛棄疾。他們的詞都有著豪邁慷慨的意境，都對(duì)宋詞的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，被后人并稱為“蘇辛”。但由于兩位詞人的時(shí)代和社會(huì)地位不同，個(gè)人生活？歷不同，而且由于藝術(shù)追求的差別，兩人表現(xiàn)出的豪放之氣也就風(fēng)格迥異。

一、蘇辛豪放詞風(fēng)的相似之處

（一）蘇辛都開拓了詞的內(nèi)容。晚唐五代詞風(fēng)婉約柔媚，詞多寫男女之間的離合悲歡。而自蘇軾開始，豪放的感情，豁達(dá)的胸懷，廣闊的社會(huì)生活，都在詞中有所呈現(xiàn)，寫報(bào)國(guó)、寫仕途、寫悼亡、傷春等，詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法得以開闊，開創(chuàng)了豪放的詞風(fēng)。使傳統(tǒng)意義上的戀情之詞柔情之詞擴(kuò)展為豪情之詞，成為可以表現(xiàn)豐富的社會(huì)生活的文學(xué)樣式。而辛棄疾也突破了傳統(tǒng)詞調(diào)，繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)。辛棄疾不但擴(kuò)充了詞的內(nèi)容，還將詞的形式和內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，大量吸收各種表現(xiàn)手法，無論是散文，駢文，還是民間口語(yǔ)，他都信手拈來，表達(dá)了他的各種情感體驗(yàn)。

（二）蘇、辛詞中都有著豪邁的風(fēng)格。蘇辛詞中都流露出積極的人生態(tài)度，透露著濃烈奔放的豪情，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛?！督亲印っ苤莩霁C》中“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！蓖ㄆv情放筆，氣概豪邁，一個(gè)“狂”字貫穿全篇。開篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。接下去的四句寫出獵的雄壯場(chǎng)面，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個(gè)個(gè)也是“錦帽貂裘”，打獵裝束。千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場(chǎng)面！作者以孫權(quán)自比，更是顯出東坡“狂”勁和豪興來?！熬坪ㄐ啬懮虚_張”，東坡為人本來就豪放不羈，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。讀來自有一種豪邁之感。作者在這里塑造的是一個(gè)充滿斗志的形象。此中并未透露出對(duì)自己被貶的哀傷?？梢姶藭r(shí)的蘇軾滿腔是馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志而對(duì)個(gè)人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是“鬢微霜”，卻“又何妨”呢？而辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫到“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！北磉_(dá)了決不投降、堅(jiān)決抗金的決心。

（三）懷才不遇、壯志難酬是蘇軾和辛棄疾豪放詞抒發(fā)的共同情感。蘇軾和辛棄疾都是至情至性之人，他們都是才華橫溢，并且渴望在政治上有所作為。蘇軾出生在一個(gè)讀書人家庭，他的父親蘇洵是“唐宋八大家”之一。家庭的熏陶使蘇軾從小就樹立大志，他讀書很刻苦。1056 年他和父親蘇洵、弟弟蘇轍一起離開四川到京城應(yīng)考，一舉成名。其文章得到當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的稱贊，稱贊蘇軾是善讀書，善用書，他日文章必獨(dú)步天下。蘇軾自此一舉成 名，開始了仕途生涯。然而蘇軾在仕途上并不如意，由于卷入黨派紛爭(zhēng)，受到排擠，他一生當(dāng)中的大部分時(shí)間是在被貶和流放當(dāng)中度過的。從英州到惠州到儋州，因此在被貶和流放的時(shí)間中，懷才不遇和壯志難酬成為蘇軾心中揮之不去的一個(gè)情感基調(diào)。在他的豪放詞中這樣的情感隨處可見。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的文人，而是具有雄才偉略，可以出將入相的人物。23 歲時(shí)，即“壯歲錦旗擁萬夫，錦譫突騎渡江初”，僅帶數(shù)十騎，突入五萬人的金軍大營(yíng)，活捉叛徒張安國(guó)，率軍南歸而被委任為江陰簽判。但此后，天生英才卻無處可用，或賦閑散居，或淪為下僚，一腔愛國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志，只能寄托于詩(shī)詞中?！白砝锾魺艨磩Γ瑝?mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”這首詞《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是作者失意閑居信州時(shí)所作，無沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦，而有沙場(chǎng)征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報(bào)國(guó)、恢復(fù)祖國(guó)山河、建立功名的壯懷。結(jié)句抒發(fā)壯志未酬的悲憤心情。

二、蘇辛詞的不同之處

（一）二人對(duì)詞境的開拓程度不同。蘇軾“以詩(shī)為詞”。詞在蘇軾之前，多寫男女之間的離合悲歡。而蘇軾使詞詩(shī)化，懷古、詠史、說理、談傳，甚至還可以抒發(fā)思鄉(xiāng)愛國(guó)之情。擴(kuò)大了詞的意境。而辛棄疾“以文為詞”，他在繼承蘇軾豪放詞風(fēng)的同時(shí)，使詞涉及的內(nèi)容更加豐富。他的詞把豪放與多種多樣的內(nèi)容、豐富深沉的感情相結(jié)合，創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)歌、散文、經(jīng)傳等各種文體的表現(xiàn)手法，使詞在蘇軾之后又開辟了一個(gè)新的時(shí)代。

（二）作詞觀不同。蘇軾“以文章余事做事，溢而作詞曲”，蘇軾作詞，散文，詩(shī)歌，每種文體都有可稱道之處，代表了北宋文學(xué)的最高成就。而辛棄疾不同，他全力作詞，一生作詞六百余首，是唐宋詞人中詞作數(shù)量最多的一個(gè)，詞作基本包括了他一生的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)了他個(gè)人情懷的同時(shí)，又客觀地反映了歷史。

（三）不同時(shí)代、經(jīng)歷、思想和性格的影響。蘇軾生活在北宋中葉，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。他也經(jīng)受了儒家、道家、佛家思想的影響，是個(gè)非常達(dá)觀的文人，幾度位重，又幾度遭貶，但是灑脫樂觀的個(gè)性依然一樣，在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力?！敖饺绠嫞粫r(shí)多少豪杰”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”筆力千鈞，奔放曠達(dá)，雄奇開闊。辛棄疾生活在南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡，內(nèi)憂外患。辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情，他最大的愿望是為朝廷收復(fù)失地，因而詞中包含他恢復(fù)中原的壯志。但他生不逢時(shí)，南宋王朝偏安東南，懦弱求和，并未對(duì)他委以重任，這就使他的詞在豪放之外多了一些沉郁，有壯志難酬之感。如《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”辛棄疾一生矢志不渝反抗侵略，謀求祖國(guó)統(tǒng)一。曾有許多英雄壯舉，震驚南宋朝野。盡管抗敵之心屢遭打擊，但他仍壯心不已。這首詞就表現(xiàn)了他的報(bào)國(guó)之心和欲死疆場(chǎng)的決心。

（四）豪放風(fēng)格的表現(xiàn)不同。蘇詞的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來的豁達(dá)。蘇軾貶為黃州團(tuán)練副使后做的一首詞《定**》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！碧K軾經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”，蒙冤入獄，一貶再貶，卻能把委屈與遭遇置之度外。而“一蓑煙雨任平生”更是成為蘇軾一生的寫照。辛棄疾的詞中流露著鮮明濃厚的愛國(guó)主義情懷，其豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心和恢復(fù)中原的決心。辛棄疾率軍南歸后，向朝廷提出了許多關(guān)于抗金收復(fù)中原的建議，但都不被采納。于是在健康任江東安撫使參議時(shí)做了一首詞，《水龍吟·登建康賞心亭》“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。休說鱸魚堪膾。盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，“英雄淚?！痹?shī)人登高北望，感慨萬千，表現(xiàn)了對(duì)中原故土的懷念和英雄遲暮、壯志難酬的感嘆。

（五）表現(xiàn)內(nèi)心痛苦的方式不同。懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情在他們的詞中都有所流露。但蘇詞對(duì)內(nèi)心痛苦的書寫是含蓄的，而辛詞書寫痛苦和憤慨是顯而易見的。蘇軾常以曠達(dá)的胸襟來體驗(yàn)人生，表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜，憂郁和煩惱總會(huì)被詞人化解和排除，最終表現(xiàn)出積極樂觀的情懷?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！睆闹锌梢钥闯鲈~人的樂觀和開朗。而辛棄疾更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與悲憤，辛詞中流露出的悲憤和哀痛總是那么悲壯、激越、蒼涼！“馬上離愁三萬里，望昭陽(yáng)，宮殿孤魂沒，弦解語(yǔ)恨難說”辛棄疾一生以報(bào)國(guó)為志，時(shí)時(shí)關(guān)注著民族的災(zāi)難。社會(huì)的復(fù)雜使辛詞有了更深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，內(nèi)容更深刻現(xiàn)實(shí)。

（六）語(yǔ)言風(fēng)格不同。蘇詞自然流暢清新；而辛詞喜歡大量用典故，稍顯晦澀。清人沈德潛說蘇軾“其筆之超逸，等于天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變換”。辛詞大量用典。辛棄疾是具有高度愛國(guó)主義思想和民族氣節(jié)的英雄詞人，越是關(guān)系到朝廷威信的問題，越有難言之隱，不能白描直說，只好通過許多典故來曲折的表達(dá)。如《永遇樂·京口北固亭懷古》一連用了五個(gè)典故，寄托了作者對(duì)南歸四十三年的沉痛？理的總結(jié)，也是他用詞精煉含蓄的表現(xiàn)。

（七）對(duì)詞的影響有所不同。蘇軾對(duì)詞的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，簡(jiǎn)言之，提高了詞的社會(huì)作用。自古以來，人們對(duì)詩(shī)的社會(huì)作用十分重視，而蘇軾以詩(shī)為詞，從某些方面打破了這一格局，將詞的社會(huì)作用提高到與詩(shī)同樣的位置，將詞從男女艷情中解脫出來，有了更廣闊的社會(huì)內(nèi)涵。增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。詞自與詩(shī)分道之后，在風(fēng)格表現(xiàn)方面，越來越單一。在這時(shí)，蘇軾能打破詩(shī)詞界限，在詞壇樹起豪放一幟，又將詞從音律的束縛中解放出來，將散文手法引入詞中，極大地增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)了。從觀念上改變了人們對(duì)詞體的認(rèn)識(shí)。在辛棄疾愛國(guó)情懷和豪放風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了一批風(fēng)格相近的詞人，如陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。金末的元好問，以及近代的梁?jiǎn)⒊?，都特別喜愛或推重他的詞，這 3 不僅出于個(gè)人的愛好，同時(shí)是當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)促使他們要從這些作品里汲取精神上的鼓舞力量。辛棄疾詞作中的民族精神鼓舞著中華民族許多的有志之士。

蘇軾打破了詞男女柔情、綺麗婉約的傳統(tǒng)寫作模式，“以詩(shī)為詞”，寫男兒性情，狀雄闊之景，開拓了詞境，提高了詞品和詞的抒情功能，創(chuàng)立了詞的豪放一派；隨后辛棄疾把豪放派推到了一個(gè)新的高峰，“以文為詞”，把詞作為“陶寫工具”，寫英雄豪情。所以在詞的發(fā)展史上，人們把蘇軾、辛棄疾看作是豪放詞派的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，同是豪放詞派的杰出代表，他們的詞風(fēng)具體來說，又不盡相同。蘇軾詞的豪放主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)表現(xiàn)出來的達(dá)觀情懷；而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對(duì)抗金復(fù)國(guó)的強(qiáng)烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。故而蘇軾的詞風(fēng)給人的感覺是“曠達(dá)”，而辛棄疾的詞卻給人以“沉郁悲壯”之感。

一、蘇軾、辛棄疾的相同點(diǎn)

蘇軾、辛棄疾的詞都打破了晚唐五代和宋初文人慣用的用詞委婉，寫男女戀情和離愁別緒來遣興娛樂的舊框子，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境，拓寬了詞的藝術(shù)領(lǐng)域。特別在表現(xiàn)豪放風(fēng)格方面，由于蘇、辛詞所反映的生活題材的擴(kuò)展，詞的意境的提高，因而詞人的思想情懷在詞里得到了更充分的表現(xiàn)，詞人的創(chuàng)作個(gè)性和作品的藝術(shù)風(fēng)格也就更鮮明的呈現(xiàn)了出來。試看二人的代表作：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

——蘇軾《江城子·密州出獵》

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》

這兩首詞都是二人豪放詞的代表作，詞中盡顯詞人的豪放之氣。蘇軾的這首《江城子·密州出獵》是公認(rèn)的第一首豪放詞，這首詞起句陡兀，用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時(shí)年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻自稱“老夫”，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強(qiáng)烈反差，形象地流露出內(nèi)心郁積的情緒。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武?！扒T卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊(duì)伍，勢(shì)如破竹，何等雄壯。全城的百姓也來了，來看他們愛戴的太守行獵，萬人空巷。這是怎樣一幅聲勢(shì)浩大的行獵圖?。∠麻牫星斑M(jìn)一步寫“老夫”的“狂”態(tài)。出獵之際，痛痛快快喝了一頓酒，意興正濃，膽氣更壯，盡管“老夫”老矣，鬢發(fā)斑白，又有什么關(guān)系！以“老”襯“狂”，更表現(xiàn)出作者壯心未已的英雄本色。這只是一次普通的出獵，而詞人卻把它寫的如此豪氣沖天，情景之雄豪，意境之壯闊，男兒情懷之雄壯，這些都改變了以往的詞寫男女柔情，離愁別緒的舊模式，前無古人，所以說它是第一首豪放詞一點(diǎn)都不為過。而辛棄疾的這首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》是寫給陳同甫的一首詞，從詞中看不到沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦，只有沙場(chǎng)征戰(zhàn)的淋漓痛快。上片詩(shī)詞人對(duì)過去戰(zhàn)斗生活的回憶。壯志未酬的詞人在友人縱談離去之后，借酒消愁愁更愁。他撥亮油燈，抽出寶劍，醉眼朦朧中，恍惚回到了當(dāng)年的抗金戰(zhàn)斗中。嘹亮的號(hào)角吹遍了“連營(yíng)”，廣闊的土地上，戰(zhàn)士們正在分食大塊的烤肉。此時(shí)戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，嘹亮的軍號(hào)響徹塞外，原來戰(zhàn)士們正在沙場(chǎng)點(diǎn)兵。在詞人的筆下，流露出一種練兵殺敵的火熱激情。下片以兩個(gè)特寫的鏡頭開始：駿馬飛快，箭如霹靂，讓人感到驚心動(dòng)魄。這是為了“了卻”君王的洗雪國(guó)恥、恢復(fù)中原的“天下事”，同時(shí)也是為了自己能施展雄才大略，贏得為國(guó)家建功立業(yè)的“生前身后名”。讀到此，我們可以深切的感受到一位沙場(chǎng)點(diǎn)兵的將軍的一片赤膽忠心，然而一個(gè)陡轉(zhuǎn)——“可憐白發(fā)生”，一下從理想的高峰跌入現(xiàn)實(shí)的深淵。全詞至此戛然而止，為讀者留下了無盡的思緒。這只是詞人眾多沙場(chǎng)點(diǎn)兵中的一場(chǎng)，辛棄疾以金戈鐵馬、氣吞山河的雄健氣勢(shì)將這點(diǎn)兵場(chǎng)面描寫的淋漓盡致，從詞中盡顯男兒的英雄本色。

再看二人的另兩首代表作：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》

這首被譽(yù)為“千古絕唱”的詞，是蘇軾被貶黃州三年后，一次游賞黃岡城外的赤壁磯是而寫的。詞的上闕，作者先就地寫景，為英雄人物的登場(chǎng)做好鋪墊?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。開端從滾滾東流的長(zhǎng)江著筆，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間，讓人感到豪氣沖天。接著說“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁”，點(diǎn)出這是傳說中的古代赤壁戰(zhàn)場(chǎng)。隨后描寫了赤壁戰(zhàn)場(chǎng)雄奇壯闊的景色：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，在驚嘆蘇軾豪邁的、精彩絕倫的文筆時(shí)，感受到這樣一個(gè)讓人熱血澎湃、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開放，精神為之振奮！“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”，總結(jié)上文，引起下闕。這不禁讓人想到毛澤東筆下的“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰”，不正是這錦繡河山才造就了無數(shù)的英雄嗎？但在這人才輩出的三國(guó)時(shí)代，蘇軾尤其向往那談笑破敵的周瑜，所以下闕一開端就集中刻畫了這位杰出人物的英雄形象：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”試想一下，在滾滾奔流的大江之上，一位雄姿英發(fā)的青年將軍，一身儒衣，手持羽扇，談笑自若地指揮軍隊(duì)，抵抗來勢(shì)洶洶的強(qiáng)敵，轉(zhuǎn)眼間便使對(duì)方的萬艘艦船頓時(shí)化為灰燼。這是何等豪邁的氣勢(shì)??！然而，詞人一旦從“故國(guó)神游”跌入現(xiàn)實(shí)，就不免“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”了?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”這是詞人最后發(fā)出的感嘆之詞，調(diào)子雖然低沉，但終究不能蓋過上文給人帶來的磅礴氣勢(shì)。蘇軾之前，詞絕大部分都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾的這首《念奴嬌》以豪邁氣概異軍突起，給人一種“柳暗花明又一村”的感覺。當(dāng)然，有人也說它“并非本色”，但如果按照這種傳統(tǒng)的偏見，詞人就不能越出婉約派的雷池一步而有所創(chuàng)新了。這首《念奴嬌》正是打破以往柔和委婉的詞風(fēng)，以豪氣沖天的氣概在北宋詞壇上獨(dú)樹一幟。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》：

辛棄疾面對(duì)滾滾不盡的長(zhǎng)江，追懷往事，遙想將來，心潮澎湃。他借贊揚(yáng)杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅(jiān)決抗金、收復(fù)中原的堅(jiān)強(qiáng)信念，表現(xiàn)老當(dāng)益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術(shù)風(fēng)格，與蘇軾詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

從兩個(gè)人的代表作中，讓我們感受到的是一種豪邁的氣勢(shì)，一改之前綺麗婉約的詞風(fēng)，在宋詞壇上獨(dú)樹一幟。蘇軾創(chuàng)立了豪放詞，而辛棄疾將其推向了前所未有的高峰。

二、蘇軾、辛棄疾的不同點(diǎn)

雖然蘇軾、辛棄疾都屬于“豪放”一派，但是，如果對(duì)他們的詞作一些具體的分析和比較，我們就不難發(fā)現(xiàn)，豪放只是他們?cè)~風(fēng)的一個(gè)基本特征，而在感情色彩、審美格調(diào)等許多方面，二者又有著不容忽視的差別：蘇軾詞的旋律更為曠達(dá)瀟灑，而辛棄疾詞的基調(diào)卻頗多深沉悲壯。這應(yīng)當(dāng)說是蘇、辛豪放詞風(fēng)最重要的差異之一。下面我們?cè)嚳炊说拇碜鳎?/p>

明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離和，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

這是蘇軾任密州知州時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離弟弟蘇轍較近的地方為官，以求兄弟能夠多聚會(huì)，到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋之夜，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別后，轉(zhuǎn)眼之間已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。雖然作者當(dāng)時(shí)因政治上受到排擠，心情苦悶，可是在這首詞中，我們卻看不到消沉的情緒。作者泛觀浩瀚的天宇，寄意高遠(yuǎn)的月宮，幻想出一個(gè)清涼澄清、玉潔冰清的美妙世界?！拔矣孙L(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……”這是一種多么奇異的想象、多么高潔的向往！它意在沖破現(xiàn)實(shí)的黑暗，超越現(xiàn)實(shí)的痛苦，表現(xiàn)出人類對(duì)于理想境界的永恒的追求。詞的下片，通過對(duì)人生痛苦的冷靜的、哲理的思考，得出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的結(jié)論，以理遣情，進(jìn)一步表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸懷。

而在辛棄疾的詞中，我們就很少看到這種精神上的超越感和曠達(dá)態(tài)度，而更多的感受到他對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦恨執(zhí)著，那種特有的郁結(jié)悲憤之氣。例如他的《太常陰·建康中秋夜為呂叔潛賦》: 一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮蛾：被白發(fā)欺人奈何？ 乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

此詞同樣是寫于中秋之夜，同樣是把酒對(duì)月，馳騁神奇的想象，充滿了浪漫主義的色彩。但辛棄疾卻始終不能擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦，他因歲月蹉跎，壯志難酬而發(fā)出“白發(fā)欺人”的深沉悲嘆，他渴望著“斫去桂婆娑”——鏟除現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)光明的政治理想，使人間“清光更多”。熱烈執(zhí)著的追求、慷慨激憤的情懷，流溢于字里行間。

蘇軾、辛棄疾詞的這種超脫與執(zhí)著、曠達(dá)與悲憤的區(qū)別，從他們的作品中大量的表現(xiàn)了出來。蘇軾的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來的達(dá)觀情懷。如蘇軾在游赤壁前一年寫的一首詞《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！痹~前有一小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此?！睆男蛑械慕榻B來看，表面上是寫詞人途中遇雨時(shí)所持的態(tài)度和所得的感受。面對(duì)突如其來的風(fēng)雨，由于“雨具先去”，同行者皆狼狽不堪。而蘇軾卻是另一番氣度：他在風(fēng)雨之中“竹杖芒鞋”，“吟嘯徐行”，另得一番樂趣。驟雨潑身，可以置之度外；“穿林打葉”之聲，可以充耳不聞。自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是再正常不過的了，遇上了只需坦然面對(duì)。實(shí)際上作者借此反映自己在政治風(fēng)雨中的坦然與曠達(dá)，瀟灑超俗和樂觀開朗的人生態(tài)度，在遭遇挫折時(shí)依然情懷不改。雨過天晴，回首往事，這些挫折坎坷又算的了什么呢？“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@是作者在人生道路上經(jīng)歷政治風(fēng)雨的一種心理體驗(yàn)，只要能經(jīng)得住狂風(fēng)暴雨的吹打，必然會(huì)有風(fēng)和日麗的到來。這首詞充分反映了作者的胸襟和氣度，他能夠在逆境之中保持樂觀情緒，解脫自己的苦悶，充分表現(xiàn)出他那種曠達(dá)開朗的性格。而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對(duì)抗金復(fù)國(guó)的強(qiáng)烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。如辛棄疾的那首《水龍吟·登建康賞心亭》：

該詞是借登臨懷古，抒發(fā)愛國(guó)感情。辛棄疾從二十三歲南歸，一直不受重視，二十六歲上《美芹十論》，提出抗金策略，又不被采納。宋孝宗淳熙元年(1174)，辛棄疾在建康任江東安撫司參議官。這時(shí)，詞人已經(jīng)三十五歲了。一次，他登上建康的賞心亭，極目遠(yuǎn)望祖國(guó)的山川風(fēng)物，百感交集，更加痛惜自己滿懷壯志而老大無成，于是寫下一首【水龍吟】詞，抒寫他的愛國(guó)熱情不被理解、理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。同時(shí)辛棄疾借登臨之際，抒發(fā)自己英雄失意、功業(yè)難成的抑郁之情。上片主要是即景抒情。起句破空而來，寫出了天高水長(zhǎng)、浩淼寥廓的無邊秋色。接著用移情之法，明寫山勢(shì)連綿、山形各異，實(shí)寫詞人對(duì)中原淪陷、南宋小朝廷不思恢復(fù)的“愁”與“恨”?！奥淙諛穷^”以靜態(tài)的景物寫出了詞人的悲涼和“愁”，“把吳鉤看了”等句則是以動(dòng)態(tài)的人物動(dòng)作寫出了詞人的激憤和“恨”。落日殘照是危機(jī)重重的南宋王朝的反映，那失群的孤雁也正好是詞人自身的寫照。下片連續(xù)運(yùn)用三個(gè)典故，通過古人古事抒寫詞人的雄心壯志和堅(jiān)持用世的決心，表現(xiàn)了他懷才不遇、年光虛度的憤慨和苦痛。面對(duì)南宋茍且偷安、投降賣國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，辛棄疾悲憤填膺。登高北望，望著淪陷的江北大好河山，感慨萬千。詞人通過塑造一個(gè)孤寂的愛國(guó)者的形象，表現(xiàn)出對(duì)中原故土的懷念，對(duì)朝廷投降派排擠打擊自己的不滿，發(fā)出了壯志未酬、英雄遲暮的哀嘆。

從二人的代表作中我們可以看出，蘇軾的詞將個(gè)人的遭遇與自然環(huán)境的描寫融合在一起，在自然環(huán)境的描寫中體現(xiàn)人生哲理，客觀的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)自然規(guī)律，超越人生苦難，在豪放中注入超脫；而辛棄疾豪放詞中則將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)連結(jié)在一起，表現(xiàn)報(bào)國(guó)無門、懷才不遇的憂憤，在豪情中蘊(yùn)含悲壯。