第一篇：《藝術(shù)概論》課程復(fù)習(xí)提綱（推薦）

《藝術(shù)概論》復(fù)習(xí)提綱

導(dǎo)入“藝術(shù)的產(chǎn)生及其內(nèi)涵的演變”

本講內(nèi)容的主要思考練習(xí)

★“任何人把藝術(shù)理解成什么，藝術(shù)就是什么。”

——克羅齊《歷史學(xué)的理論和實際》

（1）是對19世紀(jì)初黑格爾提出的“藝術(shù)終結(jié)”論的延伸，同時亦是對1917年由杜尚的“小便池”事件引發(fā)的究竟何為藝術(shù)的大討論的一種結(jié)論性總結(jié)。

（2）該觀點的提出以工業(yè)化時代的到來，古典藝術(shù)受到當(dāng)代藝術(shù)（現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)）的背叛和顛覆為背景的。

（3）該觀點以傳統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)則正在被藝術(shù)與生活漸漸合而為一的創(chuàng)作理念所打破為立論依據(jù)。

第一講藝術(shù)的起源與發(fā)展

第一節(jié)藝術(shù)的起源

本節(jié)的學(xué)習(xí)重點

（簡述）藝術(shù)起源的幾種代表說法、核心觀點、代表人物：

（1）模仿說。認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對自然的模仿；代表人物有德謨克利特、亞里士多德、達(dá)·芬奇、狄德羅等。

（2）游戲說。認(rèn)為藝術(shù)起源于人類所具有的游戲本能；代表人物有18ct法國哲學(xué)家席勒和19ct英國哲學(xué)家斯賓塞。

（3）巫術(shù)說。認(rèn)為藝術(shù)起源于原始巫術(shù)；代表人物有愛德華·泰勒、弗雷澤；雷納克。

（4）勞動說。認(rèn)為藝術(shù)來源于勞動，藝術(shù)是勞動的產(chǎn)物，它伴隨著勞動而產(chǎn)生；代表人物有普列漢諾夫、馬克思、恩格斯、魯迅、柯斯文。

第二節(jié)藝術(shù)的發(fā)展

本節(jié)的學(xué)習(xí)重點

★（結(jié)合作品示例闡述）藝術(shù)的發(fā)展特點：

1鮮明的時代特征；2藝術(shù)形式的變遷；（1）隨時代的變化而變化。表現(xiàn)在：○○

3與社會盛衰密切相關(guān)?！?/p>

（2）具有不平衡性。表現(xiàn)在：物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡

11繼承與革新是藝術(shù)發(fā)展的主要方法；○2許多藝（3）繼承與革新。表現(xiàn)在：○

術(shù)門類的發(fā)展常常是多種方法并用。

第二講藝術(shù)的本質(zhì)與特征

本章需要掌握的重點與難點

1.（結(jié)合作品）理解藝術(shù)的形象性特征。

（1）藝術(shù)形象是客觀與觀的統(tǒng)一。

（2）藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必然是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。綜觀中外藝術(shù)寶庫中浩如煙海的文藝作品，凡是成功的藝術(shù)形象，無不具有鮮明而獨(dú)特的個性，同時又具有豐富而廣泛的社會概括中。

2、★（結(jié)合作品闡述）藝術(shù)的社會功能主要體現(xiàn)在哪些方面。

（1）認(rèn)識作用：指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以更加深刻地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識人生等。

（2）審美教育作用：指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化人作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。

（3）審美娛樂作用：指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。

第三講藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)作品

第一節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作

本節(jié)需要掌握的名詞概念

★ 形象思維

形象思維又叫藝術(shù)思維，是藝術(shù)家在創(chuàng)作中采用的主要思維方式。就是以感性意象作為思維運(yùn)動的基本形式，以想象為中心環(huán)節(jié)，包含感知、情感、聯(lián)想、理解等多種心理功能協(xié)同活動的有機(jī)綜合的具有創(chuàng)造性和審美性的思維方式。本講的學(xué)習(xí)重點與難點

1、（簡述）形象思維的特點。

（1）以感性形象作為思維的基本單位；（2）以感情作為思維的運(yùn)動驅(qū)力；（3）以想象為思維的基本途徑；（4）以具有審美意味的藝術(shù)形象為最終成果。

2、（簡述）藝術(shù)創(chuàng)作主體需要具備的基本素質(zhì)。

（1）藝術(shù)家需要有豐富的生活積累和較高的文化修養(yǎng)。生活積累和文化修養(yǎng)分別是成就優(yōu)秀藝術(shù)家的“源”與“流”；

（2）藝術(shù)家需要有純正的審美趣味和高品位的藝術(shù)追求；

（3）藝術(shù)家需要有敏銳的感受力和想象力。他能從一般的“當(dāng)事人”的立場抽出來，將認(rèn)識感受提升為一種審美創(chuàng)造性的感受。

第二節(jié)藝術(shù)作品

本節(jié)需要掌握的名詞概念

1.藝術(shù)語言

是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫做藝術(shù)語言。

2.★ 典型

典型又稱典型人物、典型形象或典型性格，是寫實型藝術(shù)作品中塑造得非常成功、具有一定的社會本質(zhì)意義，同時又個性鮮明的藝術(shù)形象。

第四講藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮

本講需要掌握的名詞概念

1.★ 風(fēng)格

指在一系列作品的內(nèi)容和形式的有機(jī)整體中所顯示出來的，藝術(shù)家的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌、藝術(shù)格調(diào)和創(chuàng)作個性。

2.流派

即在一定歷史時期內(nèi)，由若干思想傾向、藝術(shù)見解、審美理想、創(chuàng)作原則、藝術(shù)風(fēng)格等方面基本上相同或相似的藝術(shù)家自覺或不自覺結(jié)合組成的群體。

3.思潮

即在特定的社會歷史條件下的某個區(qū)域內(nèi)，在一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛深刻影響的共同的思想潮流和創(chuàng)作傾向。本講的學(xué)習(xí)重點與難點

★（簡述）藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派的關(guān)系。

（1）與藝術(shù)流派相比，藝術(shù)思潮側(cè)重于藝術(shù)社會性中的精神意味，它反映在具體藝術(shù)家的風(fēng)格化創(chuàng)作中，而藝術(shù)流派的藝術(shù)思想趨向則是藝術(shù)思潮的集中體現(xiàn)。

（2）在藝術(shù)史上，藝術(shù)思潮是對某個歷史時期藝術(shù)總體性特征的把握，是一定社會思潮和哲學(xué)思潮在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的呼應(yīng)和延伸，它能夠反映社會整體文化的精神走向和內(nèi)在特點。

第五講藝術(shù)的分類

主要內(nèi)容：了解和認(rèn)識不同藝術(shù)門類劃分的依據(jù)

第六講美術(shù)

本講需要掌握的概念

美術(shù)

指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料在空間中通過線條、色彩、形體等塑造出一定的物質(zhì)形態(tài)來反映社會生活的藝術(shù)，故它又被稱為“造型藝術(shù)”。

本講的學(xué)習(xí)重點

1.★（簡述）中國現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展及其各階段的特征

（1）辛亥革命至20世紀(jì)30年代前期：大量引進(jìn)西方美術(shù)，以及改造與捍衛(wèi)民族傳統(tǒng)繪畫的對壘；

（2）抗戰(zhàn)時期至新中國成立前：革命大眾化美術(shù)；

（3）新中國成立至“文革”爆發(fā)前：寫實主義精神，表現(xiàn)工農(nóng)兵，謳歌新社會；

（4）“文革”時期：紅衛(wèi)兵美術(shù)、造神美術(shù)；

（5）改革開放以后：傷痕美術(shù)、鄉(xiāng)士寫實主義美術(shù)。

2.★（簡述）美術(shù)的藝術(shù)特征。

（1）具有藝術(shù)形象表現(xiàn)的空間造型性；

（2）具有藝術(shù)形象展示的靜態(tài)性；

（3）具有藝術(shù)形象感知的視覺性。

第七講 戲劇

本講學(xué)習(xí)的重點與難點

★ 戲曲

戲曲以演員表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、武術(shù)、雜技等為一體的綜合性舞臺藝術(shù)。它主要包括宋元南戲、元雜劇、明清傳奇，以及近代、現(xiàn)代的京劇和各種地方戲。

（簡述）戲曲藝術(shù)特征。

（1）

高度綜合性；（2）虛擬性；（3）程式性。

第八講電影

本講需要掌握的重點與難點

1.★（簡述）電影發(fā)展史上的四次技術(shù)革命。

（1）從無聲到有聲；（2）從黑白到彩色；（3）從傳統(tǒng)制作方式到數(shù)字化多媒體制作方式；（4）從膠片電影到數(shù)字電影。

2、（簡述）電影的藝術(shù)審美特征。

（1）運(yùn)動的畫面：“蒙太奇”、“長鏡頭”；（2）聲畫結(jié)合：“聲畫對位”、“聲畫對立”、“聲畫分離”；（3）時空自由。

本講的重點思考練習(xí)

★（思考）電影“既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是人類精神的產(chǎn)物”

——[法]路易·德呂克《電影與其他》

（1）藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系：技術(shù)是藝術(shù)的物質(zhì)存在基礎(chǔ)，藝術(shù)又是技術(shù)的創(chuàng)造和升華。

（2）從物質(zhì)技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)兩個層面理解電影。從物質(zhì)技術(shù)層面講，電影是根據(jù)“視覺滯留”原理，運(yùn)用攝影和錄音手段，把外界事物的影像和聲音攝錄在膠片上（數(shù)字電影除外），通過放映以及還原技術(shù)在銀幕上形成能表達(dá)一定內(nèi)容的活動影像和聲音的一種技術(shù)；從美學(xué)藝術(shù)層面講，電影是以電影技術(shù)為手段，以畫面和聲音為媒介，在銀幕上運(yùn)動的時間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)。

第九講藝術(shù)接受

本講需要掌握的名詞概念

1.★藝術(shù)鑒賞

就是通過調(diào)動感知、想象、情感、理解、評判等一系列心理功能去把握藝術(shù)形象，從而實現(xiàn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的審美創(chuàng)造活動。

2.審美直覺

是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。

本講的學(xué)習(xí)重點與難點

1.★（簡述）藝術(shù)批評的作用。

（1）能幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平；（2）通過對藝術(shù)作品的評價，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批評家的幫助，才能深刻地認(rèn)識自己，不斷地提高自己，敢于攀登藝術(shù)的高峰；（3）能豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。

2.（結(jié)合作品闡述）藝術(shù)鑒賞的作用與意義。

（1）藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品的審美價值在欣賞過程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來。

（2）鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。

（3）從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征，這種特性不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品之中，同樣表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞之中，它集中表現(xiàn)在鑒賞主體總是要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。

第二篇：轉(zhuǎn)載藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱

[轉(zhuǎn)載]藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱(2010-06-22 19:29:49)轉(zhuǎn)載原文標(biāo)簽： 轉(zhuǎn)載

原文地址：藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱作者：飛飛

藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱

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藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱

1：《藝術(shù)概論》的研究對象是什么？

概括的說，藝術(shù)理論是以各門藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己研究對象的。具體的說，藝術(shù)藝術(shù)理論要綜合的研究、考察人類社會的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和揭示各類藝術(shù)現(xiàn)象共有的普遍規(guī)律，主要是研究藝術(shù)想象的共性問題，藝術(shù)的基本原理和感念范疇問題。

2：為什么要學(xué)習(xí)《藝術(shù)概論》？

藝術(shù)院校的學(xué)生重視技巧是重要的、正確的，不打好扎實的基本功，掌握熟練的藝術(shù)技巧，將來很難進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；因此，除了有高超的專業(yè)技能外，還要有思想，這就需要藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)。

（1）理論是時間的產(chǎn)物，藝術(shù)理論則是人類廣泛的藝術(shù)實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)；

（2）藝術(shù)理論就是要根據(jù)歷史和現(xiàn)實，從古今中外大量的藝術(shù)創(chuàng)作和實踐經(jīng)驗中把一些規(guī)律性的東西總結(jié)出來，用以指導(dǎo)藝術(shù)家的創(chuàng)作實踐；

（3）通過《藝術(shù)概論》的學(xué)習(xí)，可較系統(tǒng)、全面的把握馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的基本原理、原則，把握藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的創(chuàng)作思想，進(jìn)而樹立正確的藝術(shù)觀、價值觀、人生觀、和世界觀，將來創(chuàng)作出鼓舞人的優(yōu)秀作品。

3：為什么說藝術(shù)是社會生活的反映？藝術(shù)反映什么樣的社會生活？藝術(shù)以什么方式反映社會生活？

（一）任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對于社會生活的能動反映和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，并且這也是一個很古老的命題，他正確的表明了藝術(shù)的客觀根源，符合唯物主義反映論的原則，也符合藝術(shù)創(chuàng)作的實際情況。

(1)社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。古代的、外國的作品，只能作為今天創(chuàng)作的借鑒，所以是“流”而不是“源”。

(2)藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和時代的。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，不僅需要從社會生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感，而且要對社會生活作出判斷和評價，從主觀方面折射和體現(xiàn)出社會生活對藝術(shù)家本人的影響。藝術(shù)世界中的人物和詩情畫意，都是藝術(shù)家人生閱歷和生活實踐經(jīng)驗的結(jié)晶。

（二）藝術(shù)反映全面的社會生活：也就是說藝術(shù)不僅可以反映社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系，也可以反映出在一定社會生活中的人們的政治觀點，法律觀點，道德觀點，宗教觀點，哲學(xué)思想和文藝思想，而且還可以反映人們的各種夢想，情感，情緒，愿望，審美情趣和審美理想。

（三）藝術(shù)是全面的社會生活的反映，這既是以歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有上層建筑做的理論根據(jù)，也是以中外藝術(shù)史上的全部事實為依據(jù)。

首先，我們認(rèn)識到藝術(shù)是一種思想關(guān)系，一種社會意識形態(tài)，思想關(guān)系是反映物質(zhì)關(guān)系的，意識形態(tài)是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的；

其次，我們又進(jìn)一步認(rèn)識到，作為特殊的意識形態(tài)的藝術(shù)不同于做為“中間環(huán)節(jié)”的其他意識形態(tài)，即藝術(shù)可以反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也可以反映政治，道德，法律等等；

另外，我們還看到，在反映全面社會這點上，藝術(shù)于宗教，哲學(xué)等都有更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊意識形態(tài)之間有著共性。/ 6

4：談?wù)勊囆g(shù)的形象性、真實性、典型性及其關(guān)系。

藝術(shù)的真實性可分為兩點：再現(xiàn)的真實（藝術(shù)品的形象要符合他所反映的客觀事物的實際，符合他所反映的社會生活實際）和表現(xiàn)的真實（表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界真實，即真實的表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括思想、個性、人生態(tài)度和理想追求）。

藝術(shù)典型就是高度真實和高度概括的藝術(shù)形象。他一方面以非常鮮活的現(xiàn)象和特殊性充分的、集中的表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性，同時又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真誠的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。

關(guān)系：其實藝術(shù)的典型問題是明確了藝術(shù)的形象性和形象的真實性后需要進(jìn)一步研究的一個問題。他涉及的范圍很廣，他關(guān)系到形象的真實性，又關(guān)系到形象的概括性；既關(guān)系到藝術(shù)的認(rèn)識本質(zhì)，有關(guān)系到藝術(shù)的審美本質(zhì)，是藝術(shù)理論的核心問題。

藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱02

藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱02

5：根據(jù)自己的理解和體驗，談藝術(shù)的審美特征。

（1）藝術(shù)的實踐性與主體性，（2）藝術(shù)合目的性和合規(guī)律性，（3）藝術(shù)的形象性（最根本特征）

（4）與形象性相聯(lián)系的形式美與形式感，（5）藝術(shù)的創(chuàng)造性，（6）藝術(shù)的情感性。

6：情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位？

沒有情感就沒有藝術(shù)，在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中，始終起著重要作用的心理要素就是情感這也就是說情感是人類對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反映形式，是人類對客觀事物是否符合自己的需要和目的所作出的一種心理反應(yīng)形式。

科學(xué)是以理服人，藝術(shù)以情動人，情感因素是藝術(shù)形象具有感染力的主要原因，藝術(shù)家創(chuàng)作，對現(xiàn)實無動于衷很那想象他要拿什么來打動觀眾。情感的真摯和強(qiáng)烈，可以增添作品的美感和感染人心的力量。

有了這種審美情感，使人在欣賞藝術(shù)作品的時候可以完全迷戀，而感到高興、滿足、可以說是陶醉。

情感作為一種心理因素，在是審美、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞活動中的重要作用和地位人們都是很重視的。

7：說明工藝美術(shù)的物質(zhì)與精神、實用與觀賞的雙重屬性。

工藝美術(shù)是與人們物質(zhì)生活和精神生活具有廣泛與密切聯(lián)系的一種藝術(shù)形式。它是通過視覺形象和對一定物質(zhì)材料進(jìn)行加工完成的藝術(shù)。

實用美術(shù)的性質(zhì)，有些甚至具有很高的藝術(shù)價值。它們?nèi)趯嵱眯耘c觀賞性于一體，具有物質(zhì)與精神雙重屬性。一般地說，實用性是其主要方面，美化是在實用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。實用與美觀相統(tǒng)一，是實用美術(shù)追求的一般標(biāo)準(zhǔn)。

8：為什么說工業(yè)設(shè)計適應(yīng)了現(xiàn)代社會日益提高的物質(zhì)和文化生活的需要？

把造型藝術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，也就是使工業(yè)化產(chǎn)品藝術(shù)化。配合工業(yè)生產(chǎn)，創(chuàng)造出大量的既有先進(jìn)的技術(shù)又有新穎美觀的形式的產(chǎn)品，就是他的目標(biāo)和任務(wù)。

19世紀(jì)西方大工業(yè)的發(fā)展一方面滿足了人們對新事物的需求，同時也使人們逐漸意識到機(jī)械化生產(chǎn)缺乏美感，只有工業(yè)技術(shù)和美術(shù)設(shè)計結(jié)合起來才可以產(chǎn)出市場上更受歡迎的產(chǎn)品，同時滿足人們對于物質(zhì)和精神方面的需求。20世紀(jì)中期，這種主張的到了廣泛的響應(yīng)，隨

后風(fēng)靡世界思潮，影響了工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，也影響到整個造型藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)觀念。

9：聯(lián)系實例，說說園林藝術(shù)的特點、功能及其與建筑的關(guān)系。

特點：

（1）占有較大的固定空間，能夠容納人的游憩活動；

（2）利用自然界的材料首先是植物材料；

（3）經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。

功能：主要是利用自然因素也是利用人文因素旨在改善和美化生活環(huán)境所創(chuàng)造的一種場所，是人造的景觀，是自然的自在的景觀的藝術(shù)再現(xiàn)。

與建筑的關(guān)系：園林和建筑都是人類為改造自身的生活環(huán)境所進(jìn)行的創(chuàng)造，是一定意義上的環(huán)境藝術(shù)，都是在地面上占據(jù)一定空間而且不可移動的。園林是附屬于建筑的，是兩者相互結(jié)合的另外一種形式，傳統(tǒng)格局是宅院或宅外設(shè)置庭園或花園。現(xiàn)代建筑中有在屋頂設(shè)置園林的，大型賓館等建筑甚至有室內(nèi)園林；園林中的建筑，一造景為宗旨，供人們游覽、休息和觀賞。

10：聯(lián)系實例，解釋不同門類之間相互汲取、配合與結(jié)合的現(xiàn)象。

在藝術(shù)領(lǐng)域里，各種門類相互聯(lián)系和融通的現(xiàn)象是普遍存在的。不同的藝術(shù)門類之所以能夠相互聯(lián)系甚至結(jié)合到一起，首先因為他們有著共同的本質(zhì)。另外，不同的藝術(shù)門類之間，在某些方面可能有著共同的特點。

一種藝術(shù)，經(jīng)常會從其他藝術(shù)中吸取自己需要的東西，例如不少改變的電影、電視劇，利用文學(xué)將其改編；在另外一種情況下，并不是直接利用他種藝術(shù)的題材內(nèi)容或因素，而知識從他種藝術(shù)所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒和啟示。（汲?。?/p>

兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，新成統(tǒng)一和諧的整體，但這并不會改變其各自的性質(zhì)，在這種配合之下，各種藝術(shù)的地位一般不是平等的，而有主次之分。（配合）

兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成一個整體，不可分離，也沒有各自的獨(dú)立價值。這種結(jié)合的方式不能理解為幾種不同的藝術(shù)類型的想加，而是幾種藝術(shù)要素的融合。在這種情況下，會產(chǎn)生性的藝術(shù)品種。（結(jié)合）

藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱03

藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱03

11：藝術(shù)類型的分化與綜合，對于藝術(shù)的發(fā)展有什么意義？

每個藝術(shù)門類以及其中的各種樣式，都是一個個開放的體系，而不是閉關(guān)自守的領(lǐng)地。在現(xiàn)代社會隨著經(jīng)濟(jì)和文化加速發(fā)展，各門類之間聯(lián)系相互交叉呈現(xiàn)出日益頻繁的態(tài)勢，這對于3萬年的藝術(shù)史來說，只是一個短暫的時期，藝術(shù)與現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合而形成的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，更是一股澎湃與整個生活領(lǐng)域的宏大藝術(shù)潮流。他不僅滿足人們物質(zhì)生活和精神生活起著重要作用，也影響到了藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)觀念，推動著新的藝術(shù)的誕生。藝術(shù)園地將更加呈現(xiàn)出白花爭艷的局面，藝術(shù)也將在社會生活中發(fā)揮中大作用。

12：什么是藝術(shù)發(fā)展的他律性？

他律性主要有以下幾條：

（1）經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定因素和終極原因。經(jīng)濟(jì)決定了藝術(shù)的發(fā)生，任何藝術(shù)的發(fā)生，都以經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為前提，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的條件；經(jīng)濟(jì)也決定了藝術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展，藝術(shù)是發(fā)展的，推動藝術(shù)發(fā)展的決定力量是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，經(jīng)濟(jì)高漲必將導(dǎo)致藝術(shù)繁榮。

（2）政治對藝術(shù)的發(fā)展具有整潔的、重大的、深刻的影響。經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的根本動力，但是經(jīng)濟(jì)不是藝術(shù)發(fā)展的唯一動力，影響藝術(shù)發(fā)展的還有政治，宗教，哲學(xué)，道德等等。

（3）宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響，在人類歷史發(fā)展的過程中，宗教對藝術(shù)像攜手并進(jìn)的孿生兄弟即會阻礙他的發(fā)展，又會促使他的發(fā)展。

（4）道德給藝術(shù)的發(fā)展以巨大的影響。道德與藝術(shù)是絕對對立的，道德與藝術(shù)無關(guān)，道德的評價是善與惡，藝術(shù)的評價是美與丑，是毫不相關(guān)的兩回事。道德與藝術(shù)是完全同一的，一切藝術(shù)都是道德教育的手段。

（5）哲學(xué)對藝術(shù)發(fā)展的影響。他們的本質(zhì)不同，他們在精神世界中的地位不同：藝術(shù)是感性的最高形式，哲學(xué)是理性的最高形式；反映社會生活的方式不同：藝術(shù)用形象反映社會生活，哲學(xué)用最一般的范疇和邏輯體系反映社會生活；發(fā)作用于社會生活的方式不同：藝術(shù)以情感人，哲理以理服人。

13：什么是藝術(shù)發(fā)展的自律性？

藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，他包含兩方面：

（1）從藝術(shù)的縱向發(fā)展來看，藝術(shù)發(fā)展的昨天、今天、明天之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新；

（2從藝術(shù)的橫向發(fā)展來看，不同的民族藝術(shù)之間以及民族藝術(shù)與世界之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是多民族藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)造，民族藝術(shù)與世界藝術(shù)的相互影響和融合。

14：試述藝術(shù)發(fā)展歷史繼承性的表現(xiàn)、原則、條件和類型。

表現(xiàn)：

（1）藝術(shù)作品思想的繼承

（2）作品形式的繼承，（3）種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。

原則：批判的原則，這并不是簡單的拋棄和否定，而是取其精華，去其糟粕。

條件：藝術(shù)繼承的條件是藝術(shù)風(fēng)格的相似性，也就是說，只有風(fēng)格相似的藝術(shù)才具有繼承的可能性。

類型：（1）同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承，（2）不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。15：試述藝術(shù)發(fā)展繼承與革新的關(guān)系。

革新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律：

（1）革新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的，藝術(shù)的任務(wù)是反映生活，生活是發(fā)展的，因次，反映生活的藝術(shù)是發(fā)展的，這是藝術(shù)革新的必然性；

（2）革新是藝術(shù)的本性所決定的，藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)。

（3）革新是欣賞者的審美需求所決定的，欣賞者在藝術(shù)欣賞時總是求新，求異，求變，審美者的需求決定了藝術(shù)革新的必要性；

（4）革新是藝術(shù)家的個性和思想的獨(dú)特性所決定的，不同的藝術(shù)家的思想感情因有共同點，但必然具有獨(dú)特性。

藝術(shù)發(fā)展過程中革新的表現(xiàn)：

（1）從作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新，內(nèi)容的革新必然會帶來形式的革新；

（2）從藝術(shù)家角度來看，革新可以表現(xiàn)為對他人的超越和多自我的超越；

（3）從革新的程度來看，革新可以區(qū)分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新與不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新。

藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱0

4藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱04

16：試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。

兩者之間是既有差別又有聯(lián)系的辨證統(tǒng)一關(guān)系：

聯(lián)系在于：凡是世界的餓就都是民族的，離開民族的就沒有世界的。

差別在于：并非一切民族的都是世界的，民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，只有能深刻的表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美、真實地反映社會發(fā)展趨勢和時代精神的民族藝術(shù)才可以。

17：藝術(shù)家應(yīng)該具有那些方面的修養(yǎng)？藝術(shù)心理定勢有那些奇特功能？為什么說不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)？

修養(yǎng)：

（1）世界觀和審美理想；

（2）深厚的文化素養(yǎng)

（3）豐富的生活積累

（4）超常的藝術(shù)思維活動能力

（5）精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)能力

功能：（1）發(fā)現(xiàn)的目光和獨(dú)到的感受力（2）豐富的藝術(shù)想象力（3）獨(dú)特的記憶力

原因：藝術(shù)家藝術(shù)心理定勢的強(qiáng)弱和優(yōu)化程度，決定著對社會生活的認(rèn)識程度，奠定了他的藝術(shù)思維和藝術(shù)想象力的強(qiáng)度，準(zhǔn)備了運(yùn)用藝術(shù)語言熟練地創(chuàng)作出藝術(shù)形象的技能和技巧。有抱負(fù)、有作為的藝術(shù)家總是會自覺地使自己的藝術(shù)心理定勢向著完善化和優(yōu)化的方向發(fā)展。18：藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為那些基本階段？

（1）生活體驗（2）藝術(shù)構(gòu)思（3）意象物化

19：現(xiàn)實主義和浪漫主義各有什么特征？為什么說現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術(shù)史的主流？

特征：現(xiàn)實主義（藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性）浪漫主義（創(chuàng)作的重心是追求理想，創(chuàng)造奇幻的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的主觀抒情色彩）

原因：自藝術(shù)產(chǎn)生以來就存在著以描繪現(xiàn)實和以表現(xiàn)理想為主的兩種基本的創(chuàng)作傾向，體現(xiàn)了側(cè)重再現(xiàn)與偏重表現(xiàn)以及二者有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。因此，兩者就成為了藝術(shù)史兩大主流。

20：如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系？

兩者是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系；兩者都以對方的存在而存在。

21：簡單解釋藝術(shù)作品的“意蘊(yùn)”、“意境”、“風(fēng)格”、“格調(diào)”與“品位”。

意蘊(yùn)：指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味。

意境：并不是單指情與景的交融，而且也是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。

風(fēng)格：是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。

格調(diào)：是在作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操，是藝術(shù)家造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總體現(xiàn)。

品位：原是礦物上的詞語，指礦物中有用的元素或它的化合物含量的百分率，含量的百分率越高，品位越高。不過近年這個詞語常在傳媒上出現(xiàn)，從而將其引入文藝批判和文藝?yán)碚擃I(lǐng)域。

22：藝術(shù)接受與藝術(shù)本質(zhì)的關(guān)系如何？藝術(shù)接受與藝術(shù)作品的關(guān)系如何？為什么說藝術(shù)接受是一個再創(chuàng)造和無限創(chuàng)造的過程？

關(guān)系一：藝術(shù)本質(zhì)的諸多方面特征是通過藝術(shù)活動的各個方面，包括藝術(shù)接受活動表現(xiàn)出來的。

（1）藝術(shù)接受是構(gòu)成藝術(shù)活動完整性的重要環(huán)節(jié)；藝術(shù)既是一種意識形態(tài)，也是人類社會中的一種活動方式，他不僅表現(xiàn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動，而且同樣表現(xiàn)為藝術(shù)作品在社會生活中的餓傳播、接受過程。

（2）在關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的各種理論中，學(xué)者們更多的注意到了兩個方面：藝術(shù)家和藝術(shù)作品。這意味著藝術(shù)之所以為藝術(shù)，最根本是因為它是與藝術(shù)接受和消費(fèi)聯(lián)系在一起的，創(chuàng)作主體和作品與接受和消費(fèi)主題構(gòu)成了特定的對象性關(guān)系。

（3）藝術(shù)接受是藝術(shù)返回社會生活的必由之路。藝術(shù)作為人類社會的藝術(shù)形態(tài)之一，是對社會生活的一種反映形式。

關(guān)系二：

（1）藝術(shù)作品是一個有待實現(xiàn)的對象，當(dāng)藝術(shù)作品被創(chuàng)造出來還未進(jìn)入接受過程之前，他在（接受使作品從潛在的可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實性）和（藝術(shù)作品作為一個召喚結(jié)構(gòu)，只有接受活動的參與才能實現(xiàn)它的意義和價值）兩個含義上才有價值。

（1）雖然像美術(shù)、音樂、戲劇、電影、舞蹈等藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)由于自身存在方式的特征而與文學(xué)作品有很大的區(qū)別，但他們需要接受者的參與才能完成。

原因：（1）藝術(shù)接受是一個無限創(chuàng)造過程的根據(jù)首先在于藝術(shù)作品屬于哲學(xué)家波普爾所說的“第三世界”中的存在者。即與春自然物不同，他負(fù)載者主體給他的意義。

（1）對藝術(shù)作品接受的無限創(chuàng)造過程的根據(jù)還在于作品本身結(jié)構(gòu)的召喚性特征；

（2）歷史的發(fā)展不僅在時間上是一個先后相繼、不斷向前的不可逆的過程，而且在形態(tài)上他還是有先后之間的差異、區(qū)別、變化、不同所構(gòu)成的。

23：藝術(shù)欣賞的性質(zhì)與特征？

性質(zhì)：藝術(shù)欣賞首先是一種認(rèn)識活動；其次，他作為一種認(rèn)識活動，與閱讀科學(xué)、哲學(xué)著作是的認(rèn)識和理解活動不一樣；第三，與同樣屬于審美認(rèn)識的藝術(shù)批評、藝術(shù)史研究等藝術(shù)接受方式比較起來，藝術(shù)欣賞的特點還在于他是一種非反思性的審美認(rèn)識活動。

特征：在藝術(shù)欣賞中

（1）感性和理性是統(tǒng)一和滲透的；（2）充滿著聯(lián)想和想象（3）始終飽含著感情 24：藝術(shù)的社會功能主要有那些？他們之間的相互關(guān)系如何？

功能：認(rèn)識功能、教育功能、審美功能

關(guān)系：我們說藝術(shù)中有真、有善、有美，也不是說藝術(shù)中的真、善、美是相互分割，互不相關(guān)的，否則就割裂了三者的關(guān)系；實際上，藝術(shù)的認(rèn)識、教育、審美三中功能之間的關(guān)系正如藝術(shù)中的真、善、美三者的關(guān)系一樣，是一個辨證統(tǒng)一的關(guān)系。我們只有在進(jìn)行理論分析時候才可以暫時把他們分開來說，然而他們每一件具體的藝術(shù)品都是統(tǒng)一的密不可分的。

是在別的空間轉(zhuǎn)摘!

第三篇：概論復(fù)習(xí)提綱

《概論》復(fù)習(xí)提綱

1．馬克思主義中國化的基本要求是什么？產(chǎn)生的理論有哪些？

2．毛澤東思想形成的時代條件、概念、創(chuàng)造的理論是什么？解決的問題是什么？

3．鄧小平理論形成的時代條件、概念、創(chuàng)造的理論是什么？解決的問題是什么？

4．“三個代表”重要思想形成的時代條件、概念、創(chuàng)造的理論是什么？解決的問題是什么？

5．科學(xué)發(fā)展觀形成的時代條件、概念、創(chuàng)造的理論是什么？解決的問題是什么？

6．在當(dāng)代中國，為什么要堅持走中國特色的社會主義道路？

7．1978年，黨領(lǐng)導(dǎo)開展了實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，這項活動的時代背景、意義和作用是什么？

8．毛澤東思想經(jīng)歷了多少個發(fā)展階段才最終走向成熟的？毛澤東思想活的靈魂是什么？

9．什么是民主革命？區(qū)別舊民主主義革命與新民主主義革命的根本標(biāo)志是什么？

10．每個革命時期，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是什么？

11.社會主義過渡時期的時間跨度？黨在過渡時期的總路線？對農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)是如何進(jìn)行社會主義改造的？

12．決定黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議？毛澤東關(guān)于人民民主專政理論完全形成的標(biāo)志性著作是？中國革命最基本的問題？

13.黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括？黨和全國人民在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)？“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的提出？

14.社會主義的本質(zhì)？社會主義的根本任務(wù)？

15.1992年鄧小平南方講話，深刻回答了長期束縛人們思想的哪幾個重大的認(rèn)識問題？

16.黨的八大上提出“三個主體、三個補(bǔ)充”思想的領(lǐng)導(dǎo)人是陳云。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。

17.科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新和人才要素在發(fā)展生產(chǎn)力中的決定性作用。

18.全面建設(shè)小康社會，最根本的是：堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

19.提出“三步走”戰(zhàn)略，全面建設(shè)小康社會，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最終目的是為了：提高全國人民的生活水平和質(zhì)量，最終達(dá)到共同富裕。

20.科學(xué)闡述社會主義初級階段理論，并且正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線的是黨的第幾次代表大會？

21.社會主義發(fā)展的動力是改革。改革的根本目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。改革的性質(zhì)是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

22．把對外開放確定為基本國策的是哪一次會議？我國已經(jīng)形成怎樣的對外開放格局？在對外開放中我們必須始終堅持的一條基本原則是？“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略的含義？

23.“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)

24.我國加入世貿(mào)組織

25.社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是？我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是？

26.按勞分配的含義？我國國有企業(yè)改革的方向是？走新型工業(yè)化道路的含義？

27.社會保障的根本目標(biāo)

28.社會主義的根本原則

29.我國的國體和政體

30．人民代表大會制度組織和活動的基本原則

31.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一

32.人民民主專政制度、實質(zhì)、意義

33.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度

34.人民政協(xié)的主要職能

35.社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系

36.民族區(qū)域自治制度

37.我國最高權(quán)力機(jī)關(guān)

38.依法治國

39.人民代表大會制度

40.社會主義民主政治改革的特點、性質(zhì)、主要任務(wù)

41.民族平等是馬克思主義在民族問題上最基本的觀點

42.社會主義法制建設(shè)的基本要求

43.社會主義民主性質(zhì)

44.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

45.中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針

46.現(xiàn)階段我國人民的共同理想

47.社會主義核心價值體系

48.深化文化體制改革

49.加強(qiáng)思想道德建設(shè)

50.發(fā)展教育和科學(xué)

51.毛澤東強(qiáng)調(diào)文化的重要性

52.和諧社會的提出

53.全面建設(shè)小康社會與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系

54.和諧社會的科學(xué)含義

55.構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義

56.構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)任務(wù)

57.加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)

58.構(gòu)建社會主義和諧社會關(guān)鍵在于黨

59.臺灣問題的性質(zhì)

60.臺灣問題的由來和實質(zhì)

61.《告臺灣同胞書》重要意義

62.“一綱四目”內(nèi)涵

63.“和平統(tǒng)一，一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想

64.“三通”內(nèi)涵

65.現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推動祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項主張的提出

66.《反分裂國家法》的通過

67.新時期三大任務(wù)及其核心

68.港澳臺特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)包括行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法杈和終審權(quán)

69.《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》批準(zhǔn)、意義

70.獨(dú)立自主和平外交政策的形成和發(fā)展

71.獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則

72.世界多極化在曲折中發(fā)展

73.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢深入發(fā)展

74.毛澤東提出的三個世界劃分戰(zhàn)略

75.中國對外政策的根本原則

76.維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

77.和平共處五項原則

78.鄧小平對時代主題的新判斷

79.鄧小平提出“真正不結(jié)盟”戰(zhàn)略

80.和平共處五項原則

81.當(dāng)前維護(hù)世界和平的根本途徑

82.人民群眾是社會主義建設(shè)事業(yè)的依靠力量

83.建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的根本力量

84.尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造

85.新的社會階層是中國特設(shè)社會主義事業(yè)的建設(shè)者

86.中國革命、建設(shè)和改革的重要法寶

87.加強(qiáng)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)

88.社會主義時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的總目標(biāo)

89.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本性質(zhì)是愛國主義性質(zhì)

90.全面貫徹黨的民族政策，正確處理民族問題

91.人民解放軍是人民民主專政的堅強(qiáng)柱石

92.現(xiàn)代化是軍隊建設(shè)的中心任務(wù)

93.貫徹積極防御的戰(zhàn)略方針

94.現(xiàn)代戰(zhàn)爭的基本形態(tài)是高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭

95.中共十六大提出全面建設(shè)小康社會

96.社會主義初級階段黨的中心工作經(jīng)濟(jì)建設(shè)

97.黨的十七大提出加強(qiáng)黨的制度建設(shè)的重點是健全民主集中制

98.在新時期中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠發(fā)展

99.實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益

100.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

101.加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)

102.保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

103.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

104黨的組織建設(shè)最根本的是把黨建設(shè)成為堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心

105.中國共產(chǎn)黨的根本組織原則是民主集中制

106.中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是指理論與實際相結(jié)合、與人民群眾緊密地聯(lián)系以及批評與自我批評的作風(fēng)

107.堅持從嚴(yán)治黨是保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的保證

108.農(nóng)村改革

109.處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點

110.對外開放作為基本國策的理論依據(jù)

111.獨(dú)立自主、自力更生與對外開放的辯證統(tǒng)一

112.我國當(dāng)前階段對外開放存在的不足之處

113.我國社會主義初級階段具有社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分；非公有制經(jīng)濟(jì)

114.計劃與市場的關(guān)系

115.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的特征

116.公有制經(jīng)濟(jì)的成分；公有制的實現(xiàn)形式；私營經(jīng)濟(jì)是

117.生產(chǎn)要素分配

118．我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的目標(biāo)；自主創(chuàng)新

119．建設(shè)社會主義新農(nóng)村的方針政策

120．我國當(dāng)前的就業(yè)方針

121．胡錦濤在黨的十六屆四中全會上，明確提出的“兩個趨向”的重要論斷

122．我國現(xiàn)有社會保障制度的主要內(nèi)容

123．國有經(jīng)濟(jì)需要控制的行業(yè)和領(lǐng)域

124.中國選擇高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制的原因

125．建設(shè)創(chuàng)新型國家

126．社會主義民主及其本質(zhì)和核心；人民代表大會制度；共產(chǎn)黨與其他各民主黨派之間的關(guān)系；民主黨派的參政作用表現(xiàn)；民族區(qū)域自治；政治文明建設(shè)；擴(kuò)大基層民主的重點；村民自治的主要內(nèi)容

127．依法治國；我國政治體制改革的總目標(biāo)；社會主義法制建設(shè)的基本要求；資本主義國家“三權(quán)分立”制度的本質(zhì)；社會主義民主和社會主義法制的相互關(guān)系；評價政治體制改革成功與否的標(biāo)準(zhǔn)；社會主義精神文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位；社會主義精神文明建設(shè)的重點；持物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系

128．社會主義思想道德建設(shè)；當(dāng)代中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；人的全面發(fā)展的方向；推動我國教育事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；社會主義精神文明建設(shè)對物質(zhì)文明建設(shè)的反作用；

129．中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)；

130．和諧社會（內(nèi)涵、原則、舉措、必要性、意義）

131．新中國成立初期，毛澤東提出的外交方針；一國兩制；現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的基本方針；經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化；和平共處原則；新安全觀的內(nèi)容；中國堅持走和平發(fā)展的道路；我國外交工作的方針；中國外交政策的宗旨；

132．社會主義時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線具有的功能；新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨面臨的主要考驗；我國解決民族問題的基本原則；

133．黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義事業(yè)勝利的根本保證；中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗；黨的先進(jìn)性建設(shè)；新世紀(jì)新階段人民軍隊的歷史使命。

134.馬克思主義中國化的歷史過程；

135．馬克思主義中國化的理論成果。

136.馬克思主義中國化的內(nèi)涵和特征；

137．毛澤東思想的歷史地位；

138．用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

139.中國革命的時代特征；新民主主義革命的總路線；新民主主義革命的基本綱領(lǐng)；新民主主義革命的基本經(jīng)驗。

140.中國特點的新民主主義革命道路必然性、正確性的分析。

141.新民主主義革命總路線基本綱領(lǐng)三大法寶

142.中國特色社會主義建設(shè)道路初步探索的理論成果；

143.社會主義本質(zhì)理論；

144.發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)；

145．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

146.提出社會主義初級階段理論的原因

147.社會主義初級階段的科學(xué)含義

148.社會主義初級階段與過渡時期的區(qū)別

149.社會主義初級階段的長期性

150.中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)

151.社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略

152.改革開放的性質(zhì)、意義，改革發(fā)展與穩(wěn)定的辯證關(guān)系，對外開放與自力更生的辯證關(guān)系。

第四篇：藝術(shù)概論課程教學(xué)探究

藝術(shù)概論課程教學(xué)探究

一、《藝術(shù)概論》課程作用

藝術(shù)概論是以簡明扼要的方式概括地論述藝術(shù)的基本理論，側(cè)重從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)和文化學(xué)多學(xué)科相結(jié)合的角度，介紹各門藝術(shù)的審美特征與鑒賞方法。是研究藝術(shù)及藝術(shù)活動的基本性質(zhì)與基本規(guī)律的一門科學(xué)，是藝術(shù)教育重要的基礎(chǔ)課程，對于培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣與良好的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀念以及增強(qiáng)提高人文素質(zhì)等.都具有十分重要的作用。

二、探索《藝術(shù)概論》課程教學(xué)的有效化

1、樹立現(xiàn)代教育思想和理念。教學(xué)觀念的現(xiàn)代化是教學(xué)改革的首要任務(wù)，因為教學(xué)改革的實質(zhì)就是教學(xué)要反映新時代發(fā)展的脈搏和旋律.最終培養(yǎng)出具有現(xiàn)代意識和高素質(zhì)的外向型、復(fù)合型、應(yīng)用性的優(yōu)秀人才。因此，推進(jìn)教學(xué)觀念的更新.樹立現(xiàn)代化的教育思想與理念，是推進(jìn)藝術(shù)概論教學(xué)改革不斷深化的重要前提。

2、創(chuàng)建現(xiàn)代新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)。建設(shè)既能發(fā)揮教師指導(dǎo)作用。又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體作用的新型教學(xué)結(jié)構(gòu).將過去傳統(tǒng)的教師為中心的、老師講授學(xué)生聽課的單一教學(xué)模式拓展為利用網(wǎng)絡(luò)資源、網(wǎng)上課堂、多媒體輔助教學(xué)等現(xiàn)代多元化的教學(xué)模式。學(xué)生可以依據(jù)教師提出的學(xué)習(xí)內(nèi)容綱要和書目較自由地按照自己的興趣和基礎(chǔ)來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，以及適合自己的學(xué)習(xí)方式。借助于現(xiàn)代信息技術(shù)，更符合人類的思維特點和當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。創(chuàng)建現(xiàn)代新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)可以給學(xué)生提供更多的綜合感官的有效刺激。

3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使其學(xué)會學(xué)習(xí)，促進(jìn)全面發(fā)展。面對高新技術(shù)的飛速發(fā)展以及知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，高等藝術(shù)教育必須根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的需要來確立人才培養(yǎng)模式。因此，藝術(shù)概論的教學(xué)改革就要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)來不斷探索人才培養(yǎng)模式，使之既能體現(xiàn)“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的時代精神，又能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和對于高等教育人才培養(yǎng)的要求。從而真正使吉林藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生成為德、智、體、美方面全面發(fā)展。

三、《藝術(shù)概論》課程教學(xué)創(chuàng)新實踐教學(xué)設(shè)計

1、實施“分級”教學(xué)方法的改革，真正做到因材施教。藝術(shù)學(xué)院分為表演類專業(yè)、造型類專業(yè)、綜合類專業(yè)、成人藝術(shù)學(xué)習(xí)等。不同專業(yè)類型學(xué)生有著明顯的不同，即使同一類專業(yè)中也有著細(xì)化專業(yè)的差異。我們可以根據(jù)學(xué)生不同的層次。不同的專業(yè)特色，進(jìn)行分級教學(xué)，針對不同的學(xué)生.有針對性地進(jìn)行藝術(shù)概論教育，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的個性化。

2、在教學(xué)目的上，不再片面強(qiáng)調(diào)建構(gòu)和完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和層次.而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生能通過學(xué)習(xí)藝術(shù)概論這門課程.能以所學(xué)藝術(shù)原理分析、解決具體藝術(shù)問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)這門課程的可操作性。因此在教學(xué)中，沒必要按教材逐章節(jié)講授，可以選擇同學(xué)感興趣的藝術(shù)問題，將藝術(shù)家的人格與藝術(shù)現(xiàn)象密切結(jié)合起來，把藝術(shù)作品也藝術(shù)家的創(chuàng)作聯(lián)系起來。將理性化的藝術(shù)理論教學(xué)與感性化的藝術(shù)審美教學(xué)緊密地結(jié)合起來，將藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)實踐結(jié)合起來，組織學(xué)生觀看有價值的藝術(shù)多媒體資源包括有教學(xué)意義的影視資源，展開分析討論和交流互動，使學(xué)生通過心靈、情感，包括人格的渠道進(jìn)入到藝術(shù)發(fā)展的生命流程，感同身受優(yōu)秀中外藝術(shù)家人格力量的浸染與震撼。使學(xué)生在對中外優(yōu)秀藝術(shù)家的人格精神、審美形象和情感世界的全面把握中，確立正確的人生觀、世界觀和審美觀。豐富教學(xué)實踐，有組織地進(jìn)行學(xué)生的展演活動和各專業(yè)學(xué)生之間的展演活動的互動。包括學(xué)生的展演活動的互相觀摩和學(xué)生各專業(yè)的交叉。

3、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，重新確立教與學(xué)的關(guān)系。針對傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動接受知識。學(xué)習(xí)積極性不高的弊端，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論及發(fā)展趨勢，改革被動的、陳舊的教學(xué)方法。重新建立新型教學(xué)關(guān)系，改變教師與學(xué)生在教學(xué)方面的矛盾對立態(tài)勢和敷衍態(tài)度。在學(xué)校形成良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)風(fēng)氣.幫助學(xué)生產(chǎn)生理論學(xué)習(xí)的興趣，以新的教學(xué)手段和教學(xué)方法.幫助學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入思索，形成深刻的理論思辯，使學(xué)生形象思維和抽象思維全面發(fā)展，以新潁的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生回到課堂，提高教學(xué)效果。強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中教師的導(dǎo)學(xué)功能。引領(lǐng)學(xué)生尋找知識海洋中的航標(biāo)與源流，以拓展學(xué)生的知識視野、學(xué)術(shù)視野和思想視野。

(1)、建構(gòu)和諧教學(xué)的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解

古人說：“親其師則信其道?！边@說明了和諧的師生關(guān)系是多么重要，其實這種和諧的師生關(guān)系不僅是為了改變緊張的教學(xué)氣氛，更是為了使教師和學(xué)生有一個良好的學(xué)習(xí)交流環(huán)境.更好完成理論學(xué)習(xí)任務(wù)。教師應(yīng)該在課堂上熱愛、尊重每一個學(xué)生，對他們寬容和理解，多進(jìn)行賞識和鼓勵。藝術(shù)概論課堂對藝術(shù)基礎(chǔ)理論的教學(xué)，教師和學(xué)生有共同關(guān)注的對象，能更好的拉近師生的關(guān)系，容易找到共同語言，形成和諧的教學(xué)氣氛。教師在教學(xué)中要注意以自身的學(xué)識和人格魅力來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。

(2)、采用理論講授與聲像結(jié)合的教學(xué)方法。

藝術(shù)概論教學(xué)，可以利用學(xué)生們形象思維活躍的特點，開展形象教學(xué)輔助理論講授的方式，來逐步形成學(xué)生理性思辯的思維模式。在具體教學(xué)中可以通過大量中外優(yōu)秀藝術(shù)作品，進(jìn)行聲象展示，優(yōu)化教學(xué)視聽環(huán)境。這既可以在一定程度上改變《藝術(shù)概論》教學(xué)長期以來因脫離實體而導(dǎo)致的對藝術(shù)對象描述及分析的“蒼白無力”，學(xué)生對其理解易產(chǎn)生盲目性和偏差性的情況，又可以使學(xué)生在較短的時間內(nèi)，最大限度地欣賞到優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品，并使其學(xué)習(xí)的廣度和深度得以拓展。運(yùn)用藝術(shù)學(xué)的基本理論，進(jìn)行美的鑒賞與分析，并據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生嘗試在以后的專業(yè)學(xué)習(xí)中動手撰寫藝術(shù)創(chuàng)作申述和藝術(shù)作品品評等文章.以達(dá)到藝術(shù)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐相互促進(jìn)的效果.提高學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞能力。增強(qiáng)其對藝術(shù)作品的感悟能力、鑒賞能力，同時也了解了藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，在藝術(shù)實踐中運(yùn)用藝術(shù)理論加以引導(dǎo)。

(3)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人不可缺少的一個認(rèn)識世界和把握世界平臺。藝術(shù)概論課程可以充分利用豐富的網(wǎng)上信息資源進(jìn)行教學(xué).只要條件許可，完全可以建立一個網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)概論教學(xué)的新模式。這種方式教學(xué)方法靈活，學(xué)生可以自行選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，又激發(fā)了學(xué)生的主觀能動性。并且，在網(wǎng)絡(luò)上對學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論更自由，更開放，也可以有讓更多的發(fā)表個人見解的機(jī)會。刺激學(xué)生的主動思考.深入思考。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏對學(xué)生的約束，需要學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。所以通過網(wǎng)絡(luò)化實驗教學(xué)配合原有的教學(xué)方法，彼此取長補(bǔ)短，相輔相成才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。教學(xué)形式要有集中，有分散;有講授，有討論。

(4)、實踐性教學(xué)

實踐出真知。在實踐中學(xué)習(xí)是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論的最直接有效的途徑.可以把藝術(shù)理論問題生活化、情景化、社會化.讓學(xué)生親自動手操作，積極參與社會實踐、生活實踐、探究實踐。使學(xué)生自己在藝術(shù)實踐中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)理論的一些規(guī)律，使其學(xué)習(xí)到的內(nèi)容更加深刻，理解更加透徹。比如藝術(shù)創(chuàng)作理論、藝術(shù)作品理論、藝術(shù)接受理論等完全可以和學(xué)生的寫生、演出、創(chuàng)作相結(jié)合。從而使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)形成一個良好的循環(huán)：理論來源于實踐，應(yīng)用于實踐，要從生活走進(jìn)課堂，又要從課堂走向生活。并從實踐——認(rèn)識——再實踐的學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生思維，使其理論學(xué)習(xí)成為其真正的能力。當(dāng)然實踐性教學(xué)要信賴于學(xué)生的自覺性和自主性.并要在形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握好的學(xué)習(xí)方法之后才能實現(xiàn)的。

4、建設(shè)更新“藝術(shù)概論”課程的教材與內(nèi)容。

“藝術(shù)概論”教學(xué)改革中的一個重要環(huán)節(jié)就是教材的更新建設(shè)。隨著社會發(fā)展節(jié)奏的加快，信息傳播的瞬間化，學(xué)科專業(yè)理論知識的老化周期越來越短，學(xué)生在校期間所接收的專業(yè)知識常常在若干年之后就開始面臨更新，為此。抓住教材內(nèi)容的建設(shè)的十分重要.重新撰寫一部既能體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科的整體風(fēng)貌和最新研究成果，具有鮮明的時代特色.又符合不同學(xué)生文化背景和興趣特點的藝術(shù)概論教材。力求使新編的藝術(shù)概論教材切實能達(dá)到：突破傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容與模式;突出強(qiáng)化基礎(chǔ)知識與基本理論：突現(xiàn)提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。這將是一個十分艱巨的任務(wù)。會在以后很長一段時間內(nèi)都要認(rèn)真對待的問題。

5、考評方式創(chuàng)新

考試是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一種評價方式。藝術(shù)概論課程傳統(tǒng)的考試方式過于單一.也顯呆板，主要是以卷面試題方式呈現(xiàn)。在當(dāng)代以美的教育為前提指導(dǎo)下，考試評價方式也許多元化更能考評出學(xué)生的真實學(xué)習(xí)情況?？梢园言嚲砜荚u、實踐學(xué)習(xí)理論習(xí)得和藝術(shù)理論運(yùn)用考評、藝術(shù)賞析文章寫作考評、網(wǎng)絡(luò)考評、小組論文、課改報告、制作的課件等多種考評方式結(jié)合起來。針對不同的學(xué)生進(jìn)行不同的考核，可能會使學(xué)生更能自主地進(jìn)入到藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)中來?？傊?。在美的教育和感召下，以美的名義在藝術(shù)概論教學(xué)中和學(xué)生多做一些心靈的交流和碰撞.希望會擦出一串串美的火花。

第五篇：稅收概論復(fù)習(xí)提綱

稅收概論復(fù)習(xí)提綱

一、名詞解釋

1、納稅人：是納稅義務(wù)人的簡稱，即稅法上規(guī)定的直接負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個人，亦稱納稅主體。

2、稅率：是稅法上對征稅對象或稅目從價或從量規(guī)定的征收比率或征收額度。

3、起征點：即征稅對象數(shù)額達(dá)到開始征稅的起點，亦稱起稅點。免征額：即征稅對象總額中免予征稅的數(shù)額。

4、公需說：國家的職能是滿足公共需要和增進(jìn)公共福利，這一職能的實現(xiàn)需要稅收來提供物質(zhì)資源，故此，稅收存在的客觀依據(jù)就在于公共需要或公共福利的存在。

5、義務(wù)說：國家是人類組織的最高形式，個人依存于國家，國家為實現(xiàn)其職能就應(yīng)有征稅權(quán)，人民納稅是應(yīng)盡的義務(wù)，任何人不得例外。

6、犧牲說：稅收對于國家是一種強(qiáng)制征收，對于人民是一種犧牲。

10、外部性：指的是企業(yè)或個人強(qiáng)加于市場之外的其他人的成本或效益。

11、受益原則：認(rèn)為個人所承擔(dān)的稅負(fù)應(yīng)與他從政府公共服務(wù)中獲得的利益相一致。

12、能力原則：是根據(jù)個人納稅能力的大小來確定個人應(yīng)承擔(dān)的稅收。

13、稅收彈性：在財政需要增加支出或是稅收以外的收入減少時，稅收應(yīng)當(dāng)能基于法律增加或自動增收。

14、稅收收入彈性：是指稅收收入變化率與經(jīng)濟(jì)變化率之間的比率，反應(yīng)稅收收入對于經(jīng)濟(jì)增長的靈敏度。用公式表示：Ｅr=(T/T)/(Y/Y)

15、稅收效應(yīng)：是指納稅人因國家課稅而在其經(jīng)濟(jì)抉擇或經(jīng)濟(jì)行為方面做出的反應(yīng)，即通常所說的稅收調(diào)節(jié)作用或效應(yīng)。

16、收入效應(yīng)：是指稅收減少了納稅人可自由支配的收入，導(dǎo)致商品生產(chǎn)量的減少和消費(fèi)水平的降低。

17、稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁：是指納稅人納稅后，在市場交易過程中通過變動價格的方式，將其繳納的稅款全部或部分的轉(zhuǎn)嫁給他人負(fù)擔(dān)的經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

18、稅負(fù)歸宿：是指稅收負(fù)擔(dān)通過轉(zhuǎn)嫁的最終落腳點。

19、從價稅：是以課稅對象的價值（價格）為課稅依據(jù)的一類稅。

20、從量稅：是以課稅對象的自然單位（重量、面積、體積、數(shù)量等）為計稅依據(jù)的一類稅。

二、簡答題

1、怎樣認(rèn)識稅收價格？

稅收價格是指稅收是個人為支付由政府通過集體籌資所提供的商品與勞務(wù)的價格。我們享受政府的公共產(chǎn)品，實際上是因為我們作為納稅人支付了稅收，公共產(chǎn)品才能得以提供。所以，認(rèn)為稅收是公共產(chǎn)品的價格，或稱“稅收價格”。

2、稅收與行政性收費(fèi)的關(guān)系怎樣？

答：行政性收費(fèi)是指國家機(jī)關(guān)、政府部門為居民個人和單位提供特定服務(wù)或?qū)嵤┨囟ㄐ姓芾矶杖〉墓け举M(fèi)和手續(xù)費(fèi)。稅收是為政府提供公共產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品或半公共產(chǎn)品中具有公共產(chǎn)品性質(zhì)的部分籌資的手段；政府收費(fèi)則是政府提供準(zhǔn)公共產(chǎn)品或半公共產(chǎn)品中具有私人產(chǎn)品性質(zhì)的部分籌資的手段。

2、稅收與公債的區(qū)別何在？

答：（1）公債是一種公的信用，因此必須遵循信用關(guān)系的原則；而稅收的課征，是強(qiáng)制性的。

（2）公債認(rèn)購者與發(fā)行者—國家之間是債權(quán)債務(wù)關(guān)系，認(rèn)購者作為債權(quán)人是以到期收回本息為條件，發(fā)行者作為債務(wù)人是籌借以償還為條件的借款；而稅收是無償征收，征稅人進(jìn)行的是無代價、不付報酬的課征，納稅人履行的是純義務(wù)的繳納。

（3）公債既是自愿的、有償?shù)?，?dāng)然不可能規(guī)定借債數(shù)額。而稅收的課征則是預(yù)先規(guī)定對什么征稅、征多少稅，納稅人不得討價還價。

（4）稅收與公債的作用不同。稅收主要為政府提供耗盡性公共產(chǎn)品而籌資；公債則主要是為政府提供資本性公共產(chǎn)品而籌資。

3、簡述稅收產(chǎn)生和存在的前提條件。答：一是國家的產(chǎn)生和存在；

二是社會經(jīng)濟(jì)條件，即隨著生產(chǎn)力水平的提高，社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，私有財產(chǎn)制度主要是土地私有制度的存在。

只有社會上同時存在著這兩個前提條件，稅收才能產(chǎn)生，因此可以說稅收是國家政權(quán)和私有財產(chǎn)制度相結(jié)合的產(chǎn)物。

4、簡述課稅的理論依據(jù)。

答：（1）政府課稅是對社會共同需要的分擔(dān)。

（2）政府課稅是國家索取權(quán)的體現(xiàn)。

（3）政府課稅是國家實施政策的需要。

（4）政府課稅是彌補(bǔ)市場失效的需要。

5、什么是稅收財政原則？它有哪些主要內(nèi)容？

答：稅收財政原則的基本含義是：一國稅收制度的建立和變革，都必須有利于保證國家財政收入的需要。

稅收的財政原則主要內(nèi)容：一是充分的原則；二是適度的原則；三世彈性的原則。

6、什么是稅收的行政效率原則？如何提高稅收效率？

答：稅收行政效率是指以最小的費(fèi)用來實現(xiàn)最大程度的稅收收入籌集，通常以直接的征稅成本與入庫稅收收入的對比來衡量。亞當(dāng)斯密的“確實”、“便利”、“節(jié)省”原則，實質(zhì)上就是稅收的行政效率原則。

提高稅收效率，第一、確實。第二、便利。第三、簡化。第四、節(jié)省稅務(wù)行政開支。

7、稅收有哪些職能？研究稅收職能意義何在？

答：稅收的職能有：稅收的財政職能、稅收的調(diào)節(jié)職能、稅收的監(jiān)督職能。

研究稅收職能的意義在于正確認(rèn)識稅收自身固有的職責(zé)和功能，以便制定良好的稅收制度和稅收政策，發(fā)揮稅收對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的促進(jìn)作用。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，通過對稅收職能的認(rèn)識，使我們知道稅收對市場經(jīng)濟(jì)是有作用的；但同時我們也并不能認(rèn)為稅收是萬能的，不能認(rèn)為稅收是解決社會經(jīng)濟(jì)問題的萬應(yīng)靈藥。

10、影響稅收負(fù)擔(dān)的因素有哪些？ 答：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

（2）國家職能范圍。

（3）稅收制度及其征管能力。

除上述之外，影響稅收負(fù)擔(dān)水平的因素還有：政府收入對稅收依存度的大小、財政收支狀況、宏觀經(jīng)濟(jì)政策的要求，等等。

11、稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的方式有哪些？

答：（1）前轉(zhuǎn)。前轉(zhuǎn)指商品生產(chǎn)者和銷售者，在進(jìn)行商品或勞務(wù)交易時，將其所繳納的稅款附加于商品或勞務(wù)的價格中，通過提價的方法向前轉(zhuǎn)嫁給購買者或消費(fèi)者負(fù)擔(dān)。

（2）后轉(zhuǎn)。后轉(zhuǎn)是指納稅人通過壓低商品或勞務(wù)的購進(jìn)價格，將其所繳納的稅款轉(zhuǎn)嫁給商品銷售者和生產(chǎn)者的方法。

（3）稅收資本化。又稱資本還原，是指在一項資產(chǎn)出售時，買主會將課預(yù)見的未來應(yīng)納的稅款折成現(xiàn)值，從所購商品的資本價值中預(yù)先一次性扣除，商品交易發(fā)生后，名義上由買。

12、稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的一般規(guī)律是什么？

答：（1）供給彈性較大、需求彈性較小的商品的課稅容易轉(zhuǎn)嫁，供給彈性小、需求彈性大的商品的課稅不易轉(zhuǎn)嫁。

（2）對壟斷性商品課征的稅容易轉(zhuǎn)嫁，對競爭性商品課征的稅不易轉(zhuǎn)嫁。

（3）流轉(zhuǎn)課稅較易轉(zhuǎn)嫁，所得課稅較難轉(zhuǎn)嫁。

（4）課征范圍廣的較易轉(zhuǎn)嫁，課征范圍窄的較難轉(zhuǎn)嫁。

（5）從價課稅的稅負(fù)較易轉(zhuǎn)嫁，從量課稅的稅負(fù)較難轉(zhuǎn)嫁。

13、目前世界各國的稅收結(jié)構(gòu)類型有哪些？

答：

一、以所得稅為主體的稅收結(jié)構(gòu)模式。通常在這種稅收結(jié)構(gòu)中，個人所得稅和社會保障稅被普遍征收并占據(jù)主導(dǎo)地位，法人所得稅也是重要稅種，通過所得稅組織的稅收收入占全部稅收收入的主要部分，對社會調(diào)節(jié)作用也主要通過所得稅來實現(xiàn)，同時輔之以選擇性流轉(zhuǎn)稅、財產(chǎn)稅等，以起到彌補(bǔ)所得稅功能不足的作用。

二、以流轉(zhuǎn)稅為主體的稅收結(jié)構(gòu)模式。在以流轉(zhuǎn)稅為主體稅種的稅收結(jié)構(gòu)中，通常是以增值稅、銷售稅、貨物稅、消費(fèi)稅和一般營業(yè)稅等稅種為主，國家稅收收入主要是靠這些流轉(zhuǎn)稅來籌集，其稅額占稅收收入總額的比重較大，并對社會經(jīng)濟(jì)生活起主要調(diào)節(jié)作用，而所得稅、財產(chǎn)稅以及其他稅種則作為輔助稅種起彌補(bǔ)流轉(zhuǎn)稅功能欠缺的作用。

此外，還有人認(rèn)為，有雙主體稅收結(jié)構(gòu)和稅收模式，即流轉(zhuǎn)稅和所得稅雙主體結(jié)構(gòu)。

14、稅收政策機(jī)制和手段。

答：

1、相機(jī)抉擇穩(wěn)定機(jī)制。是指政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的不同狀況，有針對性的采取相應(yīng)的稅收政策措施，以消除經(jīng)濟(jì)波動，謀求既無失業(yè)又無通貨膨脹的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長。

2、自動穩(wěn)定機(jī)制。是指通過稅收制度的安排，對經(jīng)濟(jì)發(fā)揮某種“自動”穩(wěn)定機(jī)制的作用。它是一種非人為的自動調(diào)節(jié)，是依靠稅收制度的內(nèi)在機(jī)制，對經(jīng)濟(jì)自行發(fā)揮穩(wěn)定的功能。

15、稅收政策與財政政策、貨幣政策的關(guān)系。答：

一、稅收政策與財政政策的關(guān)系。

1、稅收政策具有相對獨(dú)立性。稅收政策是財政政策的重要組成部分。由于稅收的三性特征，使得稅收的調(diào)節(jié)具有權(quán)威性，從而使其具有重要二獨(dú)特的調(diào)控功能，具有相對的獨(dú)立性。

2、稅收政策服從于財政政策。稅收政策雖然在財政分配中具有特殊地位，但它必須服從于財政政策并受其制約。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面稅收調(diào)控，往往需要財政支出政策協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮作用。另一方面稅收的收入特點決定了稅收的首要職能是組織財政收入，這制約了稅收發(fā)揮調(diào)控作用的空間。

二、稅收政策與貨幣政策的關(guān)系。

稅收政策是通過直接對國民收入的分配和再分配來發(fā)揮作用，貨幣政策除了利用利率政策、匯率政策能對國民收入進(jìn)行再分配外，基本上通過對貨幣供給的控制或伸縮來發(fā)揮作用的。由此可見，二者之間及時相互不可替代的，又是需要相互密切配合的。在實際應(yīng)用中，二者既可做同向配合，又可做異向配合。當(dāng)二者同向配合時，它們的直接目標(biāo)便趨于一致；當(dāng)它們異向配合時，它們的直接目標(biāo)便相互交叉。

說明：

1、該提綱僅供復(fù)習(xí)參考，不作為試題范圍。

2、文中答案僅僅是答題思路或要點。考試時應(yīng)按照答題規(guī)范答題。

考試題型說明：

1、名詞解釋

4個

2、單選

10個

3、多選

5個

4、判斷

5個

5、簡答

4個

6、論述

1個

最終題型分布可能會有微調(diào)。

請各位同學(xué)認(rèn)真?zhèn)淇?！預(yù)祝大家考試順利！