第一篇：大學生傳統(tǒng)民族文化認識的調(diào)查（模版）

大學生傳統(tǒng)民族文化認識的調(diào)查

基本情況：

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務運動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風驟雨式的革命，亦有和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學的兼容，三是經(jīng)世致用之學，文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學風，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學的基本精神。隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，就此問題，我對江蘇部分高校的部分在校大學生做了關(guān)于對待中國傳統(tǒng)文化與外國文化的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。

調(diào)查范圍：

江蘇部分高校的部分在校大學生

調(diào)查結(jié)果：

中國的傳統(tǒng)文化包括詩詞曲賦、戲曲音樂、國畫書法、傳統(tǒng)節(jié)日等諸多方面。首先是文化遺產(chǎn)方面，調(diào)查中只有少部分同學表示有民族傳統(tǒng)文化的特長（包括書法、繪畫、舞蹈和藝術(shù)等方面），而表示對欣賞中國傳統(tǒng)音樂（如古箏、琵琶等）、古典戲曲、國畫等藝術(shù)形式造詣很深的幾乎沒有。關(guān)于在課本之外還研讀過以下那些經(jīng)典書目這一問題的回答上，學生們普遍表示閱讀過諸如唐詩宋詞、《離騷》、《論語》、四大名著等書目，但是這也只是因為初中高中的語文課本有相關(guān)課文而已，真正因為愛好經(jīng)典書籍而主動去“拜讀”的就相當少了?！端臅褰?jīng)》作為儒家的經(jīng)典名著，作為中國傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，基本上所有人都聽說過，但是基本上沒有同學去看過，多數(shù)人不是不了解它就是認為《四書五經(jīng)》都是過時的東西，與現(xiàn)代化社會格格不入，應該摒棄。

而在對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度上，可以看出很多大學生淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”、4月1日的“愚人節(jié)”、12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當流行，而中國傳統(tǒng)的節(jié)日像農(nóng)歷5月初5的“端午”等節(jié)日卻被淡化了，對于傳統(tǒng)節(jié)日的習俗最多也只是因為看大人的做法了解一點，而更多的人過節(jié)就做自己喜歡的事情而已。但是，大部分大學生認為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，更不用提利用傳統(tǒng)的方法慶祝傳統(tǒng)節(jié)日了。更有甚者認為當“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。

但是，由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理，也導致部分大學生對外國文化表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，外國文化因為與80后90后新生代的文化心理接軌，受到大學生的崇拜，只要是外國的，在他們眼中就是美的，從頭發(fā)服飾到生活娛樂，審美無不以外國化為榮。這些同學認為西方文化理性而科學并且先進，再加上大學生喜歡嘗試新事物，中國傳統(tǒng)文化遲早會被這種新鮮的西方文化所取代。他們狂熱追求西方文化，驕傲地宣稱自己已經(jīng)被“和平演變”，不關(guān)心國內(nèi)的大事，卻對國外的情況了如指掌。不過中國傳統(tǒng)節(jié)日，熱衷外國的節(jié)日。甚至難以接受任何國產(chǎn)的物品，這里的物品不僅僅指那些商品，還包括電影電視節(jié)目，包括文學著作，甚至文化傳統(tǒng)等諸多方面。過分推崇進口商品以及外國電視電影和文學。而這一點從每次外國大片引進中國市場就占據(jù)內(nèi)地大半票房，而國產(chǎn)影片完全本擠壓在夾縫中生存就能看出外國文化的確有不可抗拒的號召力。而還有這樣小部分同學對于這種崇洋媚外表現(xiàn)的十分反感，他們覺得其實現(xiàn)在大學生更熱衷中國傳統(tǒng)文化，西方節(jié)日只是一時受追捧，洋節(jié)流行只是表面現(xiàn)象，因為傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式嚴肅內(nèi)斂，大學生才通過西方的節(jié)日增加娛樂、宣泄情緒，其實處于核心的中國傳統(tǒng)文化并未動。中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。

總結(jié)：

通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代大學生對新思想,新觀念有著積極的求知欲望,勇于容納新思想新文化，但其中也存在一些問題,主要表現(xiàn)在: 一，強調(diào)個人的自由和發(fā)展,忽視了理想、紀律和道德的要求,個人主義囚素有潛滋暗長的苗頭。二，對外來思想,接受快,崇拜多,分析批判少。三，探索和創(chuàng)新上，理想成分多了些,對現(xiàn)實的思考少了點。四，基礎知識的根底還淺,對于中西文化知識的掌握還遠遠不能適應新形勢特別是對外開放的需要。這些缺點和大學生所具有的優(yōu)點比起來是次要的,但不能忽視。

當代大學生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導致的。我覺得，作為當代在校大學生，我們要加強對我國傳統(tǒng)文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。對待中國的傳統(tǒng)文化，還是應該辯證的看待，取其精華去其糟粕并不是說說而已。而對待外國文化，不能盲目的追求也不能全盤的否定，吸收借鑒別國文化的精髓是非常必要的。對于

我們大學生，掌握中西傳統(tǒng)文化相互借鑒的理論，能夠陶冶自己的情操，提高自己的素養(yǎng)，美化大學生的生活，學會的理解美、欣賞美、創(chuàng)造美，從而自覺抵制各種文化垃圾的侵蝕，形成正確的、積極的審美觀，最終成為一個積極向上的社會主義接班人。

（附）

問卷調(diào)查

1．你有民族傳統(tǒng)文化的特長嗎?（包括書法、繪畫、舞蹈和藝術(shù)等方面）

A.有

B.沒有，但想學

C.沒有，暫時沒有興趣學

2．您是否能欣賞中國傳統(tǒng)音樂（如古箏、琵琶等）、古典戲曲、國畫等藝術(shù)形式 A造詣很深

B有一定鑒賞基礎（包括理論或?qū)嵺`能力）

C略知一二

D完全不懂

3．您在課本之外還研讀過以下那些經(jīng)典書目：（復選）*

A論語

B史記

C莊子

D離騷

E唐詩宋詞

F牡丹亭

G四大名著

4．上面的書籍您為什么會閱讀

A 語文課本

B 興趣愛好

5．知道《四書五經(jīng)》分別指什么嗎？

A 只知道一部分是哪些書，也沒有閱讀過

B 只知道分別是哪些書，卻沒閱讀過

C 從來不知道有四書五經(jīng)存在D 根本不知道是哪些書，也沒閱讀過

E 知道分別是哪些書，而且都閱讀過

F 只知道分別是哪些書，但只讀過一部分的書

6．《四書五經(jīng)》等是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，你是是怎樣看待的？

A 四書五經(jīng)應該有精華的部分，值得吸收

B 四書五經(jīng)都是過時的東西，與現(xiàn)代化社會格格不入，應該摒棄

C 說不清

7．你更喜歡參加西方節(jié)日（如圣誕節(jié)）活動還是民族傳統(tǒng)節(jié)日活動？

A 喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，沒啥原因

B 喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，有名族特色

C 喜歡西方節(jié)日，氣氛濃厚

D 喜歡西方節(jié)日，沒啥原因

E 在兩者之間尋找平衡點

8．對傳統(tǒng)節(jié)日習俗的看法：

A 全都知道但自己不會做

B 知道一些，但都是家里長輩做

C 全都知道并且樂于參加

D 不清楚，過節(jié)就做自己喜歡的事情

E 知道一些，但自己不會做

9．當代大學生熱衷于西方節(jié)日而冷落了中國傳統(tǒng)文化”，對這一說法您有何看法？

A 是的，現(xiàn)在很多年輕人崇洋媚外，中國傳統(tǒng)文化已被西方文化所取代

B 誰說的，其實現(xiàn)在大學生更熱衷中國傳統(tǒng)文化，西方節(jié)日才受冷落

C 西方節(jié)日帶來新鮮感，大學生喜歡嘗試新事物，只是一時流行

D “洋節(jié)流行”只是表面現(xiàn)象，因為傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式嚴肅內(nèi)斂，大學生才通過西方的節(jié)日增加娛樂、宣泄情緒，其實處于核心的中國傳統(tǒng)文化并未動

10．您對中華傳統(tǒng)文化的總體態(tài)度是

A 是優(yōu)秀的文化

B 總體來說是優(yōu)秀的C 部分優(yōu)良傳統(tǒng)可以繼承，但需注入新的活力

D 中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)落后，總體上看已經(jīng)不符合歷史發(fā)展趨勢

11．你認為民族傳統(tǒng)文化會逐漸被取代嗎？

A 會

B 不會

C 很難說

第二篇：淺析如何認識民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化（范文）

淺析如何認識民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化

論文關(guān)鍵詞：文化傳統(tǒng) 現(xiàn)代化 保護與發(fā)展

論文摘要：隨著世界經(jīng)濟一體化、政治格局多極化、文化多元化的發(fā)展趨勢下，國際間的聯(lián)系日益加強。民族傳統(tǒng)文化也正在悄悄的發(fā)生變化。在不斷加速的現(xiàn)代化過進程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保留和傳承一種文化，越來越成為背道而馳的兩件事。然而，民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化作為一種文化現(xiàn)象，它實際上是一種發(fā)展趨勢，同時也反映了人類文化發(fā)展的深刻規(guī)律。

我國至秦漢以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。在漫長歷史發(fā)展過程中，各族人民在共同開拓祖國遼闊疆域、共同發(fā)展祖國民族經(jīng)濟的同時，也共同創(chuàng)造了祖國燦爛的民族文化，為人類文明的發(fā)展做出了重要貢獻。文化的發(fā)展是整個社會不可分割的重要內(nèi)容，建設中國特色社會主義文化，必須繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，使社會主義文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，以蓬勃的生機和活力自立于世界民族文化之林。

1、民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化趨勢

1978年，在中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會上，鄧小平提出：“實行改革開放，實事求是，解放思想，轉(zhuǎn)移工作重心，放到經(jīng)濟上來?！敝袊图涌炝爽F(xiàn)代化進程，沿海城市的開放；國家間的經(jīng)濟、政治、文化交往加強，其中經(jīng)濟全球化表現(xiàn)最為突出如生產(chǎn)國際化、貿(mào)易國際化、金融國際化等。國際間通信、信息及傳遞，包括網(wǎng)絡、電視、電影、電話的提供等，世界被形象的稱為“地球村”。在這一系列因素的作用下中國發(fā)生了翻天覆地的變化。大眾在充分享受現(xiàn)代文明帶來的成果時，傳統(tǒng)的民族文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化趨勢日益加強的情況下，創(chuàng)新是迎合現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。創(chuàng)新的重要動力在于吸收一切有利于文化發(fā)展的新成就來發(fā)展自己。不斷吸收借鑒其他民族和地區(qū)的文明成果，才能賦予民族傳統(tǒng)文化以新的生命力，才能與時代一起發(fā)展進步，民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化就成為一種必然趨勢和選擇。

2、現(xiàn)代化對民族文化傳統(tǒng)的影響

社會的轉(zhuǎn)型、旅游的發(fā)展、外來文化的侵蝕和滲透，使民族傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。許多學者愁腸百結(jié)談及這一現(xiàn)象，西部作為少數(shù)民族聚居區(qū)隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，尤其是受到西部大開發(fā)的影響，作為整體社會轉(zhuǎn)型的一個方面，少數(shù)民族的文化正在以不同的形式加速變遷。他們甚至認為社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進程給民族傳統(tǒng)文化將帶來致命性沖擊。如國際旅游業(yè)的快速發(fā)展使得民族文化正面臨著庸俗化。隨著城市化快速發(fā)展，大量年輕人進城打工，民族民間文化的傳承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。

盡管現(xiàn)代化給民族傳統(tǒng)文化帶來影響，但我們不應只看到危害和弊端而排斥不接受現(xiàn)代化，不接受先進文化、教育、科學，遠離人類現(xiàn)代文明，保持古老的社會形態(tài)和生產(chǎn)方式。在大家充分享受現(xiàn)代文明帶來的好處時，民族地區(qū)衣食住行自給自足的狀態(tài)才稱得上保持了“文化傳統(tǒng)”，否則就是大逆不道。將一個民族圈在一方土地內(nèi)，冠之以“原生態(tài)”、“博物館”、“活化石”的美名，去供人參觀、拍照、攝影，從而使之脫離現(xiàn)代化進程，讓這里的一切始終在原始落后的軌道上運行[2]。3 傳統(tǒng)文化的傳承和保護

在傳承和發(fā)展的過程中如何科學、創(chuàng)造性的弘揚、繼承和保護優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)可以從以下幾個方面入手：

第一，挖掘、搶救、記錄、整理、出版失傳的和瀕于失傳的文物、文化典籍及民間藝術(shù)[2]。我國政府十分重視民族文化的保護。從全國范圍來看，各少數(shù)民族地區(qū)都在努力保護和搶救民族傳統(tǒng)文化。貴州是多民族聚居的省份，除漢族外，還居住著48個民族，其中世居民族18個。1955年畢節(jié)

地區(qū)成立了彝文翻譯組，開始有組織地開展彝文搜查、整理和翻譯工作。1984年，省人民政府對全省少數(shù)民族古籍整理進行了全面安排部署。1985年，省人民政府成立了貴州省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃小組，下設辦公室。

1986年，召開了苗族、布依族、侗族、彝族、水族、仡佬族古籍搜集整理出版工作會議，制定了全省民族古籍整理出版“七五”規(guī)劃。1996年，省民委召開全省民族古籍工作會議，提出“九五”計劃期間全省少數(shù)民族古籍工作的指導思想和工作目標，并對機構(gòu)、人才、經(jīng)費、出版、發(fā)行、協(xié)作等方面的為問題提出相應的措施。經(jīng)過20年的努力，全省搜查、整理、出版的民族古籍資料有

100多種，共4000多萬字，其中，民族工作者進行的“六山六水”調(diào)查，調(diào)查地域面積占全省總面積的80%以上,居住著我省90%以上的少數(shù)民族。使我省各民族的民族志資料基本齊備,并為我國的民族研究積累了寶貴資料，對保護和傳承民族乃至世界文化做出了巨大貢獻。有苗族的《苗族古歌》，有布依族的《布依古歌》，有侗族的《侗鄉(xiāng)好事酒歌》，有彝族的《西南彝志》，有水族的《水書》，有仡佬族的《仡佬古歌》，有回族的《太平天國時期的黔西南白族起義史料》，有土家族的《土家族哭嫁歌》等。第二，對待民族傳統(tǒng)文化，必須采取“揚棄”的態(tài)度，正確對待對與錯、先進與落后。優(yōu)秀民族傳統(tǒng)地繼承和大力弘揚民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時，而摒棄那些愚昧、落后的東西。貴州文化傳統(tǒng)中的精華無處不在，充滿魅力的聲樂和舞蹈感天動地，如苗族的古歌和蘆笙舞表現(xiàn)出苗族人民淳樸、直爽、敢愛、敢恨。苗族獨特的干欄式建筑突顯苗族人民適應、改造環(huán)境的能力。毋庸諱言，貴州傳統(tǒng)文化與其他的傳統(tǒng)文化一樣，包含著與時代、與科學精神不相符、不相容的糟粕。如迷信，迷信是解放思想念，依靠自身，改變生活，創(chuàng)造幸福。

第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會2011年在貴陽隆重舉行。由國家民族事務委員會和國家

體育運動委員會聯(lián)合主辦、地方承辦，每4年舉行一次的少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會。就賽事的民族性、廣泛性和業(yè)余性等特色，已成為全國較有影響的大型綜合性體育運動會之一，為發(fā)掘整理各民族民間傳統(tǒng)體育形式，弘揚民族體育文化，發(fā)展民族體育事業(yè)和全民健身運動，增強各族人民身體素質(zhì)，促進各民族團結(jié)等方面做出了積極的貢獻。到目前為止，已經(jīng)成功舉辦了8屆。

第三，在創(chuàng)新的基礎上大膽吸收、借鑒和利用其他民族的優(yōu)秀文化成果，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力[2]。應當正確對待保護與創(chuàng)新、保護與發(fā)展的關(guān)系。文化是動態(tài)的、發(fā)展的，沒有一個民族的文化是一成不變的。民族文化如果不加以創(chuàng)新和發(fā)展，就沒有生命力，也就無法適應當代社會的發(fā)展，并將逐步失去功能。只有在繼承的同時不斷創(chuàng)新，才能產(chǎn)生體現(xiàn)時代內(nèi)容的新文化；只有賦予新生命的傳統(tǒng)文化，才能不斷得以傳播、弘揚和發(fā)展。文化創(chuàng)新與發(fā)展的形式多樣，如在傳統(tǒng)文化的醫(yī)藥之眾長，近年隨著新科技的應用，開發(fā)研制了各類膠囊、口服液、貼劑等藥品，咳嗽停糖漿、維C銀翹片等遍銷全國，大大提高了苗藥面向全國和全世界的推廣速度。所以只有在繼承的同時不斷創(chuàng)新，才能產(chǎn)生體現(xiàn)時代內(nèi)容的新文化；只有賦予新生命的傳統(tǒng)文化，才能不斷得以傳播、弘揚和發(fā)展。第四，著力發(fā)展現(xiàn)代教育和科技，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式[3]。人作為文化的載體在掌握了現(xiàn)代科技后，更有利于文化的傳播和發(fā)展。但是，在民族地區(qū)教育文化相對滯后的形勢下傳統(tǒng)文化的保護和傳承比較困難。導致民族文化難以保護的主要原因：第一，民族地區(qū)青壯年外出務工者越來越多。由于化繼承后繼無人。第二，由于交流的加強，少數(shù)民族被漢化越來越快，如普通話的推廣，民族語言的使用機會逐漸減少，民族文化也逐漸被淡化。為了有效解決這一問題，民族地區(qū)的職業(yè)教育發(fā)展被提到了重要的位置。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)應用人才和具有一定文化水平和專業(yè)知識技能的勞動者，側(cè)

重于實踐技能和實際工作能力的培養(yǎng)。這一政策的實行，為民族文化的繼承培養(yǎng)了大量的繼承者和轉(zhuǎn)播者。除次之外，設立技能大賽培養(yǎng)傳統(tǒng)文化接班人也被推出，如貴州舉辦了“兩賽一會”，即“多

深藏于民間的精美民族工藝品和民族“絕技”。通過“兩賽一會”，提升了貴州文化旅游商品的檔次，形成了一批具有特色和市場競爭力的文化旅游商品品牌，挖掘和培養(yǎng)了一批身懷絕技的能工巧匠。在“兩賽一會”的帶動下相關(guān)民族產(chǎn)業(yè)興起，在青巖古鎮(zhèn)帶有民族特色的旅游商品琳瑯滿目，如“兩賽一會”上獲獎作品銀秀石、苗族刺繡等大受游客青睞。民族文化傳統(tǒng)在一系列政策和措施的帶動下得到了保護和傳承。

4、總結(jié)

如何對待民族傳統(tǒng)在現(xiàn)代化過程中受到的影響？是選擇用開放還是抵制的心態(tài)去認識現(xiàn)代化給我們的民族傳統(tǒng)文化帶來的利弊？社會的發(fā)展具有歷史繼承性，都同它以前的歷史時期的思想成果有具體的繼承關(guān)系。任何后來的社會存在都包含了對以往成果的繼承。但是這種繼承是批判地、有選擇的繼承。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和國際間的交流與合作的加強，現(xiàn)代化將是必然發(fā)展趨勢。在發(fā)展的同時我們應該找到一個切合點來抓住機遇發(fā)展自己，同時也應該保護傳承優(yōu)秀的民族文化。所以，各民族應該在科學有效的方法指導下，保護民族文化傳統(tǒng)。同時，抓住契機發(fā)展自己，這才是歷史發(fā)展的必然！

第三篇：傳統(tǒng)文化知識調(diào)查

能源學院學生國學素質(zhì)調(diào)研報告

學校：哈爾濱工業(yè)大學組名：能源學院

2012年4月

一、調(diào)研課題選擇原因

新世紀以來，哈爾濱工業(yè)大學實現(xiàn)將實現(xiàn)建設世界一流大學的宏偉目標作為發(fā)展戰(zhàn)略。因此，培養(yǎng)出文理兼修、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才成為重中之重。這與校園文化緊密相關(guān)，而哈工大作為一所理工科大學，校園氛圍嚴謹有余靈動不足。以至于學生雖擅長專業(yè)知識卻有文化短板，制約了其全面發(fā)

展，不利于哈工大實現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的整體目標。而國學中

有豐富的哲學內(nèi)涵，可以在在傳統(tǒng)與時代、學問與生活中架設一架

溝通的橋梁，可提高學生的文化水準，提高個人的人文素養(yǎng)，提高工

科大學的整體文化水平，對建設世界一流大學具有重要的意義。經(jīng)初步研究，我們認為應當在充分了解同學們現(xiàn)有文化知識的情況下，有計劃、有步驟、有效果地推廣國學知識，提高同學們的人文素養(yǎng)，豐富哈工大校園文化。

二、調(diào)研方式和問卷 我們采取問卷調(diào)查和訪談的方式進行調(diào)研，調(diào)查對象為能源學院大

一、大

二、大三的男生及女生。此次共發(fā)出問卷

240份，回收211份，有效問卷193份。調(diào)查問卷樣本如下：

能源學院學生國學素質(zhì)調(diào)查

有章服之美，謂之華；有禮儀之大，謂之夏。

親愛的同學們，面對當今社會紛繁的價值觀，面對人生困惑，是否心理迷茫，不知如何去理解去對待。而中國五千年文明，博大精深，給人指點迷津。你是否

渴望去疑釋惑，瀟灑走一回？是否想找尋心中的浪漫與詩意？是否渴望擁有君子的博雅風度？

一、身處理工科大學，你是否愿意多接觸有思想性的傳統(tǒng)文化？

a.是b.否

二、當今社會強調(diào)綜合素質(zhì)，你是否會有意識地去提高自己的人文素質(zhì)？

a.是b.否

三、如果條件允許，你喜歡在下列哪些活動中提升國學素養(yǎng)？

a.穿漢服品香茗b.國粹武術(shù)講習c.傳統(tǒng)假日壯游d.名家國學講座e.佛家高僧講禪f.國學經(jīng)典沙龍

g.書法比賽h.京劇欣賞i.棋類對弈j.有獎征文

四、當你身邊的某個同學熱愛國學且言談中引經(jīng)據(jù)典時，你的感覺？

a.他是文藝青年b.他很2c.他out了d.他很有才e.羨慕他f.無所謂g.向他學習，豐富自己

五、你覺得國學社可以弘揚國學并得到同學們的認可嗎？

a.是b.否c.不一定，關(guān)鍵看社員能力

六、浩瀚國學，你喜愛并擅長什么？（琴棋書畫，詩詞歌賦等）

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國學內(nèi)涵豐富，魅力四射，想重新認識國學，認識人生的話。來做個趣味小測驗吧！

七、選擇你感興趣的國學流派。a.武俠b.星象學c.諸子百家d.佛學e.史學

f..中醫(yī)g.茶文化h.詩詞歌賦i.服飾j.戲曲

八、以下名稱分別屬于第七題中的哪個流派？

老莊()荀子()韓非子()金庸()倉央嘉措()

陸羽()班固()孫思邈()陸游()青龍白虎()

九、以下名句分別屬于第七題中的哪個流派？

()關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

()人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

()黯然銷魂者，唯別而已矣。

()一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

()天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

()九星懸朗，七曜周旋。

()飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。

三、調(diào)研結(jié)果及分析

經(jīng)過研究我們發(fā)現(xiàn)：從總體上看，同學們對豐富個人國學知

識、提升個人人文素養(yǎng)普遍有興趣，男女生差別不大。但同時同

學們的國學知識普遍匱乏，對提高國學知識的方法也所知甚少。

以下是具體問題的數(shù)據(jù)分析：

1、第一和第二題，幾乎都是填a,第一題的結(jié)果說明同學們愿意

多接觸有思想性的傳統(tǒng)文化；第二題的結(jié)果說明同學們會有意識地去

提高自己的人文素質(zhì)。

2.以下選項選擇率

a.穿漢服品香茗b.國粹武術(shù)講習c.傳統(tǒng)假日壯游d.名家國學講座e.佛家高僧講禪f.國學經(jīng)典沙龍

g.書法比賽h.京劇欣賞i.棋類對弈j.有獎征文

a:34.3%b :27.4%c:84.6%d:72.3%e:49.3%f: 68.5%g:30.2%h:17.5%i:77.6%j:3.9%

3.第四題選擇結(jié)果顯示：正面評價約占65%，愿意主動學習約占

25%，其他約10%。

4.第五題：a:36.6%b:10.5%c:52.9%

5.第七題：

a.武俠78.9%b.星象學49.6%c.諸子百家 93.8%d.佛學 82.1%e.史學47.5%f.中醫(yī)74.8%g.茶文化66.8%h.詩詞歌賦 57.9%i.服飾21.4%

j.戲曲31.2%

第四篇：大學生認識中國夢調(diào)查問卷

“中國夢”調(diào)查問卷

您好！首先感謝您填寫此問卷！每個人心中都有一個夢，在黨的十八大勝利召開之際，總書記提出了“中國夢”，十三億中國人，每個人心中都有自己的期待。為此我們特別編輯了關(guān)于“中國夢”的調(diào)查問卷，旨在了解大學生對“中國夢”的認知和感悟。占用您寶貴的一分鐘，留下您的寶貴意見，感謝您的配合！

---------華科大船海1302 調(diào)研隊

1、您的性別是(單選題 *必答)

○ 男

○ 女

2、你對中國夢感興趣嗎？(單選題 *必答)

○ 非常感興趣

○ 感興趣

○ 沒感覺

○ 不感興趣

3、提到“中國夢”，您首先會想到什么?(單選題 *必答)

○ 經(jīng)濟快速穩(wěn)定的發(fā)展

○ 實現(xiàn)社會、人民、環(huán)境等各方面的和諧

○ 國家人民的幸福

○ 實現(xiàn)共產(chǎn)主義

4、您是怎樣理解“中國夢”的？(單選題 *必答)

○ 中國人的共同追求

○ 自力更生、自己創(chuàng)造的○ 世世代代形成的信念

○ 其它 ____________

5、我國為什么要提出“中國夢”的構(gòu)想？(單選題 *必答)

○ 是一個領(lǐng)導人的執(zhí)政理念

○ 因為民族責任和國家責任

○ 抓住時代的機遇、增強憂患意識、負起政府責任

○ 因為市場經(jīng)濟正從批量化走向個性化

6、你認為夢想實現(xiàn)過程中，國家充當著怎樣的角色？(單選題 *必答)

○ 有力保護者

○ 事件旁觀者

○ 積極倡導者

○ 實際領(lǐng)導者

7、您所在的學校曾如何開展關(guān)于“中國夢”的活動？（）(單選題 *必答)

○ 名師講座類

○ 學術(shù)科研類

○ 校園競賽類

○ 設計創(chuàng)新類

○ 其它 ____________

8、您認為在校園開展“中國夢”主題活動應側(cè)重于那些方面？(單選題 *必答)

○ 理論知識教育

○ 大學生興趣愛好

○ 活動意義的宣傳

○ 校園榜樣的樹立

9、以大學生目前而言，實現(xiàn)“中國夢”的最實際的方法是(單選題 *必答)

○ 開展大量的演講與講座

○ 現(xiàn)在好好學習科學技術(shù)，將來更好的實踐“中國夢”

○ 以各種形式的集會與活動來表明自己的“中國夢”

○ “中國夢”目前跟我沒有什么關(guān)系，不需要理會

10、您認為如何才能正確的認識“中國夢”(單選題 *必答)

○ 觀看有關(guān)視頻

○ 閱讀相關(guān)書籍

○ 組織參加活動

○ 多與別人交流

11、你認為當代大學生缺少什么？(多選題 *必答)

□ 對未來的希望

□ 人生信仰

□ 生活熱情

□ 認真態(tài)度

□ 遠大理想

□ 實干精神

12、您認為在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，我國那些問題亟待解決？（可多選）(多選題 *必答)□ 國家統(tǒng)一

□ 經(jīng)濟發(fā)展與資源不協(xié)調(diào)

□ 環(huán)境破壞嚴重

□ 人口壓力過大與老齡化加劇

□ 社會矛盾凸顯

□ 藏、新疆等邊疆問題

□ 國民素質(zhì)不高

□ 國際社會動蕩不安

□ 其它 ____________

13、為實現(xiàn)“中國夢”或是您個人的夢想，從現(xiàn)在開始您打算怎么做？(填空題 *必答)________________________

第五篇：傳統(tǒng)道德對大學生影響力調(diào)查

傳統(tǒng)道德對大學生影響力調(diào)查

本調(diào)查目的在于了解傳統(tǒng)道德對大學生的影響，請同學們按自己的日常所思，所做的實際情況填寫，謝謝合作！

專業(yè)：----------性別：----------

一.1.你喜歡閱讀中國古典的程度是？

A.非常喜歡B.比較喜歡C.討厭D.沒感覺

2.閱讀它的驅(qū)動力是？

A.對知識的渴望B.對古典文學的熱愛C.對傳統(tǒng)道德的追求

D.能提高素養(yǎng)獲得心靈的寧靜E.處于外界所迫F.其他

二.1.你是否會主動了解中國傳統(tǒng)道德？

A.是B.否

2.你了解傳統(tǒng)道德的途徑是什么？（多選）

A.網(wǎng)絡B.古典書籍C.課堂D.日常生活E.父母（家族）影響

三.你覺得哪個方式能更好地修養(yǎng)道德？

A.立志B.學習C.克己D.內(nèi)省E.慎獨F.其他

四.生活中你一般將下列哪個放在第一位？

A.親情B.友情C.愛情D.自己E.其他--------------------

五.你對“言必行，行必果”的看法？（誠信）

A.非常認同B.視情況而定C.不認同D.不清楚

六．你對“博愛之謂仁，行而宜之之謂義”的看法？（仁）

A.非常認同B.較認同C.不認同D.不清楚

七.你對“不義而富且貴，與我如浮云”的看法？（義）

A.非常認同B.較認同C.不認同D.不清楚

八.你對“夫孝者，天之經(jīng)也，地之義也，人之本也”的看法？（孝）

A.非常認同B.較認同C.不認同D.不清楚

九.你對“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”的看法

A.非常有道理B.認同C.一派胡言D.不清楚

十.你在日常生活中對上述傳統(tǒng)道德的注意及體現(xiàn)在言語行動上的情況是？

A.已成習慣B.留意時C.別人提醒時D.根本不信這一套

十一.1你聽到小悅悅事件的第一反應是？

A.非常憤怒B.心寒C.平靜D.不關(guān)我事

2.你對道德敗壞現(xiàn)象會采取行動的情況是？

A.一定會B.通常會C.關(guān)乎自己才會D.沒這回事