第一篇：林語(yǔ)堂為什么寫(xiě)蘇東坡

林語(yǔ)堂為什么寫(xiě)蘇東

坡？

熊*老*

一代語(yǔ)言宗師林語(yǔ)堂先生一生著譯浩繁，除一部分散文札記外，大多數(shù)為英文著述，他唯一的兩部專(zhuān)傳記文學(xué)《武則天正傳》(LadyWu)和《蘇東坡傳》(ThyGayGenius)均是通過(guò)英譯漢移植給國(guó)內(nèi)讀者的。雖然林語(yǔ)堂生前曾對(duì)未能親手將自己的英文作品翻譯給國(guó)人表示過(guò)遺憾，也曾對(duì)別人所譯的作品未能傳其精髓頗有微詞，但臺(tái)灣張振玉先生的《蘇東坡傳》譯本瑕不掩瑜，無(wú)疑是最能傳原作之神形的。

《蘇東坡傳》 的英文書(shū)名“ThyGayGenius，TheLifeandTimesofSuTungpo”可直譯為“快樂(lè)的天才－－蘇東坡的生活歲月”，可見(jiàn)語(yǔ)堂大師是把蘇東坡作為一個(gè)西方人非常陌生的中國(guó)古代作家來(lái)介紹的，若是英國(guó)人寫(xiě)雪萊或是拜倫的傳記，ThyGayGenius便只能作為副標(biāo)題了。所以在我看來(lái)：要是用中文來(lái)寫(xiě)蘇東坡，那便不是林博士的本事！畢竟沒(méi)有英美作家用中文來(lái)寫(xiě)B(tài)yron(拜倫)或Longfellow(朗費(fèi)羅)后再翻譯成英文給自己的國(guó)人賞閱。更難能可貴的是，林語(yǔ)堂1936年赴美時(shí)僅僅是憑著對(duì)蘇的記憶，憑著行李箱中散存的有關(guān)蘇東坡以及蘇 所著的珍本古籍來(lái)寫(xiě)《蘇東坡傳》 的，他無(wú)法像譯者今天來(lái)廣泛查閱，大量考據(jù)，靠的就是對(duì)蘇東坡以及對(duì)其作品的熱愛(ài)，將一個(gè)逝去千年的古代才子寫(xiě)得躍然紙上，沒(méi)有深諳中西文學(xué)及腳踏中西文化的功底，是斷然做不到的。

東西方文明五百年一個(gè)大循環(huán)似乎已成定律：羅馬帝國(guó)（前50年－450年）崩潰后，中國(guó)進(jìn)入唐朝盛世，西方經(jīng)濟(jì)則進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)一千年的黑暗期，到十五世紀(jì)歐洲出現(xiàn)文藝復(fù)興，緊接著英國(guó)工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始爬升，直到20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)雄霸天下。進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，西方陷入經(jīng)濟(jì)衰退，而中國(guó)則再度進(jìn)入良性循環(huán)的起點(diǎn)......文化的繁榮與經(jīng)濟(jì)的崛起一脈相隨，文化的交流與傳承則更多的依賴(lài)于精英人物。在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)，至少是在過(guò)去的五百年中，有兩個(gè)人堪稱(chēng)東西方文化交流與傳承的翹楚：一個(gè)是利瑪竇（1552－1610），意大利人，他于明朝萬(wàn)歷年間來(lái)中國(guó)傳教，苦研漢學(xué)，通過(guò)用中文標(biāo)注的世界地圖，向國(guó)人展示了一幅神秘的西方世界；另一個(gè)便是林語(yǔ)堂（1895－1976），他足可望利瑪竇之項(xiàng)背。林語(yǔ)堂以自己嫻熟的西方文學(xué)技能向世人破譯了東方中國(guó)的神秘。他的《吾國(guó)與吾民》(MyCountryandMyPeople)、《生活的藝術(shù)》

(TheImportanceofLiving)、《京華煙云》(MomentinPeking)、《浮生六記》(SixChaptersofaFloatingLife)曾經(jīng)風(fēng)行歐美，被譯成10多種文字傳播，《京華煙云》更是幾度入圍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品。難怪說(shuō)很多西方人是先知道有“Lin”，后了解中國(guó)，這一點(diǎn)不過(guò)。

林語(yǔ)堂為什么要寫(xiě)蘇東坡？歷代帝王將相何其多也，他獨(dú)寫(xiě)了史上最為臭名昭著的一代女皇武則天；古今文人豪杰何其多也，他獨(dú)選了為蘇東坡立傳。在我看來(lái)，這是與語(yǔ)堂大師敢愛(ài)敢恨的性格使然。如果說(shuō)寫(xiě)武則天發(fā)泄的是恨，那么寫(xiě)蘇東坡則是傾瀉著愛(ài)了。一個(gè)真正的文學(xué)巨匠，不會(huì)輕易執(zhí)筆為人立傳，惟有愛(ài)與恨到了極致，自然的流露才會(huì)成為他們動(dòng)筆的藉口。在林語(yǔ)堂看來(lái)，像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力、守正不阿、放任不羈、令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及的高士，像蘇東坡這樣一生元?dú)饬芾臁⒏挥猩鷻C(jī)的人是難以理解的。蘇東坡，千年一出的英才，人間不可無(wú)一，難能有二，他凝聚了林語(yǔ)堂滿(mǎn)腔的愛(ài)：愛(ài)其作品，收羅身邊作為精神伴侶，遠(yuǎn)赴海外也要裝滿(mǎn)旅箱；愛(ài)其為人，林語(yǔ)堂一生都在踐行蘇東坡的品行，活得灑脫清麗；林語(yǔ)堂讀通了蘇東坡，其靈魂深處融入了蘇東坡，惟其如此，他才寫(xiě)出了活靈活現(xiàn)的蘇東坡。

物以類(lèi)聚，人以群分。容我們來(lái)比較一下林語(yǔ)堂與蘇東坡，兩者相同相似之處其實(shí)太多：倆人都是特立獨(dú)行的旅行者和思想者，他們淑質(zhì)貞亮，嫉惡如仇；倆人都是全才型的大家、雜家，除了文藝創(chuàng)作之外，都愛(ài)搗弄一點(diǎn)小發(fā)明，蘇東坡除愛(ài)好鉆研佛法、中醫(yī)藥方、瑜伽術(shù)、煉丹術(shù)外，最難得的他還是一個(gè)水利工程師；林語(yǔ)堂除熱衷于中英文字典的編撰外，終其一生的積蓄研發(fā)中文打字機(jī)，最終獲得突破，為中文處理做出了貢獻(xiàn)；最重要一點(diǎn)：倆人都是頂級(jí)幽默諷刺大師，都是無(wú)心政治的文人，他們疏于政治、政務(wù)，對(duì)那些投機(jī)鉆營(yíng)的政客無(wú)比鄙夷。按林語(yǔ)堂的話(huà)來(lái)說(shuō)，他們是地地道道的“素食者”：“世界上只有兩種動(dòng)物，一種只管自己的事。另一種管別人的事。前者吃草或素食，如牛、羊及用思想的人是。后者屬于肉食者，如鷹、虎及行動(dòng)的人是。”

蘇東坡一生政治命運(yùn)坎坷，因不滿(mǎn)時(shí)政，多次要求外任，兩度受貶。他21歲中進(jìn)士，名列榜首?；峦旧希壕┒迹ㄩ_(kāi)封，中進(jìn)士）－鳳翔（判官）－京都（史館官）－杭州（告院監(jiān)官、杭州通判）－密州（太守）－徐州（太守）－湖州（太守，入獄）－黃州（謫居，團(tuán)練副使）－常州－登州（太守）－京都（中書(shū)舍人、翰林學(xué)士知制誥）－杭州（太守兼浙西軍區(qū)司令）－京都（吏部尚書(shū)）－潁州（太守）－揚(yáng)州－京都（兵部尚書(shū)、禮部尚書(shū)）－定州（太守兼河北軍區(qū)司令）－惠州（謫居）－儋州（謫居）－常州（卒），南北折返，東西受命，面對(duì)“京都”這一政治漩渦的中心，屢次跳出而又屢次卷入。他是當(dāng)朝唯一被流放異域（海南島）的官員，按宋朝大律，僅次于砍頭（因宋朝開(kāi)國(guó)皇帝明令擅殺大臣），但他屢貶屢赴，最后硬是從海南儋州成功北還；他的作品，蒙當(dāng)朝圣上喜讀，受當(dāng)權(quán)大臣激賞，被平民百姓傳頌而又屢遭查禁；他官及二品，又被貶為七品之下，卻始終泰然處之，蘇東坡受佛家“平常心是道”的影響可謂至深。在黃州、惠州、儋州，他置田筑屋，躬耕農(nóng)舍，于赤貧之中其樂(lè)陶陶。謫居黃州時(shí)的那首《定**》，便是極好寫(xiě)照：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。林語(yǔ)堂曾經(jīng)懷疑蘇東坡為何方神仙轉(zhuǎn)塵，在我看來(lái)，蘇東坡一生就是一個(gè)游歷的官員，旅行的作家，一個(gè)獨(dú)立的思考者。正如所言：“莫聽(tīng)穿林打葉，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！”

再看看林語(yǔ)堂從10歲離家開(kāi)始的70年求學(xué)、執(zhí)教與創(chuàng)作之路：福建漳州－廈門(mén)（教會(huì)學(xué)校免費(fèi)就讀）－上海（圣約翰大學(xué)接受西式教育）－北京（清華大學(xué)任教）－美國(guó)（獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士）－法國(guó)（赴小城樂(lè)魁索，教華工寫(xiě)作，自學(xué)德文）－德國(guó)（耶拿大學(xué)、萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士）－北京（北京大學(xué)、女子師范大學(xué)教授）－廈門(mén)（廈大文學(xué)院長(zhǎng)）－武漢（國(guó)民政府外交部秘書(shū)，短暫謀任，后政府遭顛覆）－上海（寫(xiě)作《開(kāi)明英文讀本》，創(chuàng)《論語(yǔ)》半月刊，創(chuàng)辦雜志《人世間》《宇宙風(fēng)》）－紐約（寫(xiě)作《生活的藝術(shù)》、《京華煙云》等，研發(fā)中文打字機(jī)）－巴黎（任聯(lián)合國(guó)教科文組織藝術(shù)部主任）－新加坡（南洋大學(xué)首任校長(zhǎng)）－臺(tái)北－（定居）－香港（1976年去世）。觀(guān)林語(yǔ)堂一生，既是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，逍遙灑脫的為學(xué)之路，又是漂泊流離的人生之旅。有人生的低谷，也有事業(yè)的巔峰。當(dāng)他被推為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，擔(dān)任聯(lián)合作教科文組織文藝部主任時(shí)，他急流勇退，辭掉了聯(lián)合國(guó)的公干，重新成為一名獨(dú)立撰稿人。

蘇東坡與林語(yǔ)堂同屬“素食者”，他們既不同于工于心計(jì)的鷹爪之徒，也不同于善于擅長(zhǎng)權(quán)謀的虎狼之輩，他們?nèi)缗Ｑ蛞粯樱诖笞匀坏椭^，吃著草，思考著自己的事情。試想：如果蘇東坡傾心政治，他會(huì)在與王安石朋黨之爭(zhēng)中越陷越深而不能自拔，從而戕殺了他的才能。他一生多次請(qǐng)求外放，就是無(wú)屑于卷入朋黨之爭(zhēng)。盡管蘇東坡無(wú)心選擇政治，但政治似乎總在困擾著他，宦海沉浮，幾度被召進(jìn)京，而又幾度外放。由于自己的才氣、個(gè)性與出言不遜，多次被朋黨彈劾，每次都是靠皇后、太后的傾力保護(hù)才免于災(zāi)難。所以在我看來(lái)，蘇東坡最適合最應(yīng)該的就是當(dāng)一個(gè)太守，一個(gè)地方官僚，因?yàn)閼{籍蘇公之才能，泰然處理公務(wù)后，就有足夠閑暇與朋友結(jié)伴云游，開(kāi)始他偉大的文學(xué)與繪畫(huà)創(chuàng)作。事實(shí)上蘇公在歷任之地乃至在受貶的黃州、惠州不僅做了很多惠民之事，其間的作品也非常豐富。

林語(yǔ)堂一生對(duì)政務(wù)也是不屑一顧，一心只想當(dāng)個(gè)自由自在的學(xué)者。應(yīng)該說(shuō)，在教科文組織草擬一些報(bào)告、備忘錄或者開(kāi)開(kāi)會(huì)，這對(duì)林語(yǔ)堂來(lái)說(shuō)不僅悠閑，而且簡(jiǎn)直是一蹴而就。然而這些事務(wù)性的冗雜工作令他生厭，他鄙夷那些靠政界后臺(tái)為生的“文壇娼妓”，甚至直言不諱的說(shuō)：“要想當(dāng)作家，就必須得有勇氣，敢于吐露自己的心聲”。若是在今天的社會(huì)，敢于講出這樣 的真話(huà)，你還能與人打交道嗎？所以像林與蘇這樣的人，即使到了今天的官場(chǎng)，因?yàn)椴簧婆c人交往，一定也是被濫棍逐出，這就是文人與政客的區(qū)別所在。

文人一生離不開(kāi)兩樣?xùn)|西，在蘇東坡的年代看就是兩種液體：一是上好的酒，另一是上等的墨，再加上一顆正直的心，就足以抒發(fā)他們對(duì)人生、對(duì)大自然的美好情懷；政客一生也離不開(kāi)兩樣?xùn)|西：一應(yīng)該是他們的嘴，所謂巧舌如簧；另一應(yīng)該是他們勞碌的雙腿，跑的勤他們才會(huì)得到更快的提升；如果還要加上他們內(nèi)心的想法，就不能說(shuō)其內(nèi)心有多腌臜了，姑且以“執(zhí)著”論之。試想想，一只鷹、一只虎、不管他人的事情，不盯著自己的獵物行嗎？只有等著餓死。一個(gè)行動(dòng)的人、一個(gè)政客不管別人的事行嗎？他也只好等著餓死！因?yàn)檎投酁橛孤抵叄瑧{才氣，憑能力，他能敵得過(guò)你蘇東坡嗎?再說(shuō)牛羊等素食者，并非不管他人的事情，按照厚黑鼻祖李宗吾先生研究的心理力學(xué)理論，花草木石豈非活物？同樣是有生命的，只是花草木石居于人的心理引力的外圈，我們感受不到而已。

所以不得不拜服林語(yǔ)堂先生悟性之高，他之所謂“素食動(dòng)物 ＝思考的人；肉食動(dòng)物＝行動(dòng)的人”的理論，是一種全新的生物鏈觀(guān)念，或者說(shuō)是從心靈上劃分的動(dòng)物鏈條。一旦將此觀(guān)念吃透，你便可以解釋很多現(xiàn)象，想通很多事理。譬如說(shuō)：你不能說(shuō)政客的行為有多卑劣，不能說(shuō)他們一天到晚愛(ài)揣摩別人，就像

老虎與老鷹盯著自己的獵物，關(guān)心著它們的行蹤；你也不能說(shuō)文人有多高貴，他們從不愛(ài)關(guān)心別人的事，像悶頭吃草的牛羊。物竟天擇，適者生存，其實(shí)大家都是被生存的欲望驅(qū)使著。政客管別人的事方能生存，文人管別人的事就無(wú)法生存，因?yàn)樗麤](méi)有與人交道的能力。再者，文人與政客，就像在一條食物鏈上的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，從來(lái)沒(méi)有孰勝孰負(fù)之分。你不能說(shuō)羚羊被獅子吃掉，羚羊就是失敗者，純屬一種自然現(xiàn)象；同理，文人斗不過(guò)政客，也純屬于一種自然現(xiàn)象。其實(shí)最終的結(jié)果應(yīng)該是各得其所，政客得官位，得其之所想得；文人得自由，得其之所愿得。古今中外，概莫如此。從歷朝歷代政治制度的來(lái)看，都是一種庸才得勢(shì)的制度設(shè)計(jì)，而政治活動(dòng)，無(wú)非就是私人之間的斗爭(zhēng)。宋朝的所謂“三省、六部”設(shè)計(jì)，各部門(mén)相互牽制，最高權(quán)力還是集中在皇上。王安石最初只是一個(gè)參知政事（相當(dāng)于副宰相），因受皇帝信任支持，擅自越權(quán)推行變法，他統(tǒng)領(lǐng)了呂惠卿、曾布等一部分庸才之臣和一群無(wú)名小卒，這伙人野心大，精力足，陰險(xiǎn)狡詐，才把王主張的國(guó)家資本計(jì)劃激進(jìn)的、極端的付諸實(shí)施。要說(shuō)王安石本人既不縱情聲色，也不貪污腐化，他只不過(guò)是一個(gè)“狂想主義者”而已，而新法推進(jìn)過(guò)程中的得實(shí)利者無(wú)疑就是那群蠅頭小人羅。

蘇東坡所卷入的那場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，正是緣起于王安石變法。一個(gè)在今天看來(lái)無(wú)異于“攤派國(guó)債”的所謂“青苗法”，當(dāng)時(shí)在皇權(quán)的保護(hù)下強(qiáng)行推行，可謂一石激起千重浪，最終弄得民不聊生。以司馬光為首的反對(duì)派向以王安石為首的當(dāng)權(quán)派發(fā)起了猛烈反擊，雖然最終新法被廢止，但由于朝廷的保護(hù)，當(dāng)權(quán)者的強(qiáng)硬，使得反對(duì)派屢遭報(bào)復(fù)，蘇東坡便是風(fēng)口浪尖的一個(gè)中心人物。他生性剛烈，遇有不愜意之事，便會(huì)覺(jué)得“如蠅在食，吐之方快”，他憤世嫉俗，過(guò)于是非分明，他口無(wú)遮攔，過(guò)于心直口快，他無(wú)心追求政治，卻為政治所追求，然而他畢竟只是一個(gè)文人，始終沒(méi)有把心放在政治上。

按理說(shuō)，蘇東坡作為皇帝的翰林學(xué)士，與皇后、皇家過(guò)從甚密，如果他真的有心把玩政治，憑他足夠的聰明，宰相之位對(duì)他來(lái)說(shuō)應(yīng)該是唾手可及的，然而蘇東坡的天性絕非如此，果真那樣蘇東坡便不是蘇東坡了，或者說(shuō)是泯滅了天性的蘇東坡?？纯此募祼喝绯鸢桑好鎸?duì)王安石強(qiáng)推“青苗法”，排除御史臺(tái)異己，斥逐異議之臣，眾多官吏遭降級(jí)或革職，甚至要恢復(fù)肉刑，蘇東坡挺身而出，冒死諫言：“今朝廷可謂不和矣。其咎安在？陛下不反求其本，而欲以力勝之。力之不能勝眾者久矣。古者刀鋸在前，鼎鑊在后，而士猶之...今天下有心者怒，有口者謗...”以力勝心，這幾乎是對(duì)皇帝的警告。試想想，一個(gè)高明的政客會(huì)這樣向皇帝示威嗎？絕對(duì)不會(huì)！高明的政客要么三緘其口，要么盡講空話(huà)大話(huà)。高明的政要學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)提防開(kāi)罪于人，時(shí)時(shí)討好于人，要會(huì)阿諛?lè)钣?，現(xiàn)代社會(huì)叫“贊美”，其實(shí)就是“送馬屁”。老毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：馬屁人人愛(ài)吃，但非人人會(huì)送。我理解，雖然送者聞?wù)吒械匠?，但吃者嚼得味道香。老毛作為一個(gè)文人型政客，尚且愛(ài)咀嚼馬屁，他神宗、哲宗皇帝何嘗不愛(ài)？但你蘇東坡就是送不出馬屁，就會(huì)送譴責(zé)朝廷的表章，還動(dòng)不動(dòng)洋洋千言。不過(guò)，一個(gè)文人若不能獨(dú)立思考，缺乏講真話(huà)和批評(píng)的勇氣，他就無(wú)法成其為文人，社會(huì)的言論自由也終將成為一句空話(huà)。因?yàn)榍懊嬲f(shuō)了，政客自己是不會(huì)講的，那除了最?lèi)?ài)講真話(huà)文人，不知道還有誰(shuí)會(huì)來(lái)講？蘇東坡要能作為今天的人大代表或政協(xié)委員出席兩會(huì)，怕不把他累死才怪，因?yàn)樽h案提案都交他了。

林語(yǔ)堂絕對(duì)也是敢說(shuō)真話(huà)的文人，那句“你雖然是個(gè)官，看起來(lái)也還像個(gè)人?！?/p>

（Althoughyouareanofficial,youstilllooklikeaman.）的名言，未知他老先生是用中文還是用英文寫(xiě)出來(lái)的，只是感到他嘲弄政府官員的尖刻程度已經(jīng)到了極致！林語(yǔ)堂深諳中西文化，想必從歐美文學(xué)中也吸收了諸多諷刺與幽默的元素。印象中馬克·吐溫（Mark Twain）有一次痛罵 國(guó)會(huì)議員，說(shuō)：“美國(guó)國(guó)會(huì)的某些議員是婊子養(yǎng)的”，后來(lái)招致眾怒，他被迫公開(kāi)道歉，并更正：“美國(guó)國(guó)會(huì)的某些議員不是婊子養(yǎng)的”，你馬克·吐溫可以這樣罵國(guó)會(huì)議員婊子養(yǎng)的，我林語(yǔ)堂一樣可以 這樣罵政府官員不是人，只是罵法稍嫌雷同，未知是借鑒還是殊路同歸 ？

林語(yǔ)堂出生的年代與蘇東坡過(guò)世（1101）的年代相距近800年，如果倆人生活在一個(gè)朝代，想知林與蘇絕對(duì)是一個(gè)派別的，雖不若司馬光、歐陽(yáng)修、韓琦、富弼等元老大臣向王安石朋黨發(fā)起猛烈抨擊，但也會(huì)如蘇子由、黃山谷或者亦如李察、蘇頌等成為蘇東坡的密友，同恨同愛(ài)，一起受貶或遭排斥，豈不快哉樂(lè)哉！

林語(yǔ)堂寫(xiě)蘇東坡，正可謂是：大師惜大師，惺惺相惜！

第二篇：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記

讀《林語(yǔ)堂<蘇東坡傳>》有感

謝靜

初讀這本書(shū)便發(fā)現(xiàn)，林語(yǔ)堂在第一章便毫不掩飾的寫(xiě)道“我想李白更為崇高，而杜甫更為偉大—在清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面更為偉大，但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏愛(ài)的詩(shī)人是蘇東坡”。在此前，我對(duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)只巋然佩服于他的文化人格的高大，面臨種種劫難時(shí)的凜然曠達(dá)，仿佛一尊佛一般超脫于世間。實(shí)則不然，看完這本《蘇東坡傳》，我才深切參悟了他那份曠達(dá)由來(lái)的過(guò)程，體會(huì)到身為一個(gè)真切的人的蘇東坡，也曾有常人一樣的驚恐，手足無(wú)措，甚至自殺的唐突想法。

在他生平的第一次劫難——“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)臨的時(shí)候，初涉宦海，還未曾經(jīng)歷過(guò)官場(chǎng)的勾心斗角爾虞我詐，在鳳翔做通判三年期滿(mǎn)，神宗元豐二年，吊人江蘇太湖濱的湖州，剛剛上任湖州，就被突如其來(lái)的氣勢(shì)洶洶，面目猙獰的官差索取，后來(lái)蘇東坡在《上哲宗皇帝書(shū)》中曾記載說(shuō)“他們逮捕太守猶如捕盜”。雖在事發(fā)前，駙馬王詵和弟弟子由，先官差一步通知了他，但在史料記載中仍能看出當(dāng)時(shí)蘇軾的錯(cuò)恩，驚懼。官差到時(shí)，正式身穿官袍，足登高靴，站在庭院中，手持笏板，御史臺(tái)的兩個(gè)士兵分立兩旁，身穿白衣，頭纏黑巾，眼睛里兇光閃動(dòng)。太守官衙的人慌作一團(tuán)，不知會(huì)有何事發(fā)生。林語(yǔ)堂先生在書(shū)中這樣寫(xiě)道“蘇東坡不敢出來(lái)，與通判商量，通判說(shuō)躲避朝廷使者無(wú)濟(jì)于事，最好還是以禮迎接他?！碑?dāng)時(shí)的蘇東坡慌亂的不知該穿什么面見(jiàn)御史臺(tái)的官差，幸好通判幫他穩(wěn)住局面，在官差宣布他的罪行之前，他依然還是朝廷命官，所以理當(dāng)穿上官服官靴，戴官帽，手持笏板立于庭中。

時(shí)情勢(shì)緊張，蘇東坡首先開(kāi)口道：“臣知多方開(kāi)罪朝廷，必屬死罪無(wú)疑。死不足惜，但請(qǐng)容臣?xì)w于家人一別?！痹谒磥?lái)，這陣仗卻是險(xiǎn)惡，大有慷慨就死的決絕?；矢ψ竦坏溃骸安⒉蝗绱藝?yán)重”。蘇軾還是被允許回家看望了家人，對(duì)家人草草做了安頓，可讓人不出所料的是，臨行前他還講了一個(gè)笑話(huà)來(lái)寬慰家人。杜撰了故事：真宗年間，皇帝要訪(fǎng)求一位大儒楊樸，而楊樸卻實(shí)在不愿意追隨皇帝去京師，故試圖演示自己的才華，借太太的一首詩(shī)來(lái)敷衍皇帝?！扒倚萋淦秦澅?，更莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮”。蘇軾的幽默果然湊效，蘇夫人破涕為笑。這是一個(gè)樂(lè)天積極的蘇東坡，一個(gè)真性情的蘇東坡，一個(gè)自然的蘇東坡。

樂(lè)觀(guān)豁達(dá)是蘇東坡深植骨子里本性，然而它的顯現(xiàn)乃至綻放于之后的人生路途，不能說(shuō)沒(méi)有黃州幽居的功勞。假如沒(méi)有此一劫難，是否會(huì)有“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的通透也未可知。

“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”黃州，這個(gè)被蘇東坡記入自己人生里程碑似的一站，僻陋多雨，氣象昏昏，魚(yú)稻薪碳頗賤。作為烏臺(tái)詩(shī)案的一個(gè)了結(jié)，蘇東坡死里逃生，被貶黃州，官位降低，雖充團(tuán)練副使，但沒(méi)有職權(quán)并且被限制了出行的自由，不能會(huì)友不能探親，他的朋友在烏臺(tái)詩(shī)案中也大都被牽連，一無(wú)所有的蘇東坡要從此變成一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)“此心安處是吾鄉(xiāng)”的隱士，忘掉“便認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的陌生與心存芥蒂。從定惠院到安國(guó)寺，從被貶含冤的官員到布衣蔬食的農(nóng)夫，他的化解之法便在于，“閑居未免看書(shū)，唯佛經(jīng)以遣日，不復(fù)近筆硯焉”，與佛禪與晚鐘相伴，親躬耕近鄉(xiāng)野。

蘇東坡是詩(shī)人，以詩(shī)意的姿態(tài)棲居在貧瘠的黃州，即使廢棄在山間烈日下的小茅屋也能住處“風(fēng)濤煙雨，曉夕百變”的恬淡，臨皋亭成了午間小憩都能看到風(fēng)帆上下，水光接天美景的樓臺(tái)，他看到了別人即使在天堂也看不到的美，這疑來(lái)源于他樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的心境。他已經(jīng)脫去了文人打長(zhǎng)袍，摘去了文人的方巾，改穿農(nóng)人的短褂子，每天往返于東坡，在躬耕之暇，和農(nóng)人一起唱歌，喝酒，甚至酩酊大醉。并且“自喜漸不為人識(shí)”。其實(shí)此時(shí)的蘇東坡生活甚為貧寒，每月四千伍佰錢(qián)，穿成三十串吊在屋梁上，每天只能用一串，幸得好友出面幫忙租來(lái)了黃州城東的五十畝布滿(mǎn)瓦礫荊棘的營(yíng)地，墾辟成了一家人賴(lài)以為生的口糧地，這時(shí)他人不忘給它取一個(gè)詩(shī)意且自然的名字——“東坡”。從此真正務(wù)農(nóng)，每天掛心灌溉和麥苗的長(zhǎng)勢(shì)，看著剛鉆出寸余的麥苗歡欣雀躍，豐收后有農(nóng)人一樣的快活滿(mǎn)足。

蘇東坡在給友人的信中說(shuō)“去年?yáng)|坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)面如墨”終日作息于田間瓦舍的蘇軾儼然就是一位農(nóng)夫。他沒(méi)有被流放的文人的愁腸百吉，感時(shí)傷懷，更不會(huì)長(zhǎng)篇贅述，信而見(jiàn)疑，忠而被謗之憂(yōu)憤愁苦。

雖遠(yuǎn)離官場(chǎng)他依然不平則鳴，心系百姓，遇有邪惡則“如食中有蠅，吐之乃已”是他不論是否為官的天然道義。聽(tīng)聞?dòng)心鐙氲囊靶U風(fēng)俗，蘇東坡即刻便作《與朱鄂州書(shū)》并請(qǐng)朋友帶信親見(jiàn)太守，并自己出資設(shè)立救兒會(huì)，向富豪鄉(xiāng)紳募捐，用以救治貧家嬰孩。

最讓我覺(jué)得他是徹底忘卻了際遇悲傷的就是他那精致也簡(jiǎn)陋多趣的飲食。蘇東坡愛(ài)做菜，是個(gè)美食家，用當(dāng)下流行詞，他就是活生生一個(gè)“吃貨”，一個(gè)于貧瘠匱乏中還能吃出新意，吃出陶然的生活家。在黃州時(shí)，缺衣少食，他一個(gè)人微薄的俸祿要供養(yǎng)一大家子，然而即便在這樣的經(jīng)濟(jì)條件下，卻也吃的活色生香。“東坡肉”，豬肉在當(dāng)時(shí)是“富人不肯吃，窮人不解煮”蘇軾買(mǎi)來(lái)簡(jiǎn)單烹制——少水，文火，時(shí)久乃成，果然肉質(zhì)香而不膩，綿而不厚；東坡湯，東坡魚(yú)也都是因地制宜發(fā)明的菜譜，這種農(nóng)村氣氛里，他越來(lái)越像陶潛的生活，甚至說(shuō)自己是前世就是陶潛。超然出塵卻充滿(mǎn)煙火氣的蘇東坡難道不是最自然最本真的嗎？

讀蘇東坡，很難說(shuō)是被監(jiān)禁被流放，那是無(wú)論怎樣，無(wú)論身處何時(shí)何地，無(wú)論如何艱難，都是樂(lè)觀(guān)幸福的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。因?yàn)樗男模粸榄h(huán)境所束縛，他的心是自由的，是自然的，是屹立于宇宙最頂端最高層的美好的靈魂。這樣的人生，從不見(jiàn)對(duì)環(huán)境的抱怨，從不見(jiàn)尖刻的犀利指責(zé)，從不見(jiàn)對(duì)懷才不遇的悲憤，他真的是天縱大才?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！边@樣的心境值得我們學(xué)習(xí)。

樂(lè)天達(dá)觀(guān)、隨遇而安、有時(shí)又有些激烈和固執(zhí)。行到水窮處，坐看云起時(shí)，恬淡安適、遵從自己的內(nèi)心。這或許也正是我們傳授給學(xué)生的人生大意。

第三篇：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》讀后感

林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》讀后感

復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)2013屆12班 吳楠

平凡的人對(duì)于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼，如徐渭、如梵高。但對(duì)于性情平易近人，骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才，則有一種與生俱來(lái)的喜愛(ài)和親切感，比如蘇東坡。

蘇東坡是樸實(shí)的中國(guó)百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實(shí)實(shí)在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿(mǎn)足了我們對(duì)中國(guó)文人的所有幻想。

頂著一副粗獷老農(nóng)的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見(jiàn)他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。

喜愛(ài)蘇東坡，是因?yàn)樗谀巧n茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見(jiàn)到慘淡天光的那一刻，以不比常人的堅(jiān)定之心相信光明，從此長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。郁郁蔥蔥，屹立不倒。滄桑筆直的樹(shù)干是他的獨(dú)善其身，伸展而開(kāi)的綠冠是他的兼濟(jì)天下。幾十年人生跌宕，風(fēng)風(fēng)雨雨使得他從肉體到心靈，都變成一個(gè)不能被輕易傷害擊敗的人。中國(guó)文人敏感脆弱的靈魂，在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安，只留下一種叫“看得開(kāi)”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心懷。

走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”開(kāi)始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清凈，也沒(méi)有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”那么“高水平”。蘇東坡是和誰(shuí)都玩得來(lái)。他可與三教九流為伍，并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領(lǐng)、一種生活，更是一種活法！在他眼里，人沒(méi)有高低貴賤之分；在他心底，一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因?yàn)橹獝?ài)，因?yàn)槎異?ài)，更因?yàn)橛袗?ài)，他成為古今士大夫中最有人情味的一個(gè)。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財(cái)富。

感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開(kāi)始。一個(gè)人能對(duì)浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當(dāng)仁不讓?zhuān)劫H謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績(jī)無(wú)一不透露著那不謀私利，一心為民的感情。身在名利場(chǎng)中，諸多不由己。卻因?yàn)橛心枪珊迫恢畾?，他把決心下得更徹底，他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風(fēng)，吹散了所到之處的污濁之氣。

想起蘇東坡，腦海里總是浮現(xiàn)出一個(gè)大腹微便便，體態(tài)微寬的形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒(méi)有“文人相輕”的酸味，他身上只有溫溫暖暖的陽(yáng)光的味道。時(shí)常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因?yàn)榱w慕，因?yàn)橄矏?ài)，更因?yàn)楦袊@。羨慕他的才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。喜愛(ài)他儒者的翩翩風(fēng)度，那是一個(gè)翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。

時(shí)光早已滌蕩了蘇東坡心中那因貶謫、因顛簸、因月光、因夜風(fēng)而生發(fā)出的一切憂(yōu)憂(yōu)愁愁不達(dá)不快，只留下一個(gè)擺脫了官場(chǎng)的羈絆、人事的糾紛的大文學(xué)家的形象，由宣紙上的墨跡、石碑上的刻紋穿越千古傳遞到我們面前。翻開(kāi)舊書(shū)，在那無(wú)數(shù)豪情四射的詩(shī)詞筆墨之間，我只看見(jiàn)我那溫溫暖暖的老東坡，帶著他的大黑狗，拄著一根竹杖，悠悠然然地行走在世間。

第四篇：蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感

蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感

（一）20世紀(jì)四大傳記（梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌?，朱東潤(rùn)的《張居正大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》），讀來(lái)風(fēng)格各異，但最酣暢淋漓的莫過(guò)于《蘇東坡傳》。我一直覺(jué)得，雖然遠(yuǎn)隔千年，在文人氣質(zhì)上，林語(yǔ)堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時(shí)光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見(jiàn)一斑。

我對(duì)蘇東坡的偏愛(ài)，是從讀他的作品開(kāi)始的，豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》，深情如《江城子 十年生死兩茫?！?，豁達(dá)如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見(jiàn)其為人，敬仰之情，油然而生。

蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷，曹操的詩(shī)古直悲涼，江淹的賦文錯(cuò)彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產(chǎn)生感情上的依附。

蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經(jīng)沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，下至庶民，對(duì)他無(wú)一不欣賞推崇，愛(ài)護(hù)有加；他為政一方，造福一地，千年之后，杭州的蘇堤，仍在見(jiàn)證和訴說(shuō)著對(duì)蘇東坡的留戀。向太后當(dāng)政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學(xué)士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。

然而政壇多風(fēng)雨，如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見(jiàn)之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對(duì)待異己者的迫害，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，制造“烏臺(tái)詩(shī)案”，更甚者，將元佑年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，污蔑為國(guó)之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元佑黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。

無(wú)論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或?yàn)t灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當(dāng)他冥想過(guò)去，也就是“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。甚至在海南時(shí)，居無(wú)安身之處，病無(wú)可醫(yī)之藥，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時(shí)不盛氣凌人，艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝，怨天尤人。我對(duì)他的情感上的依附，正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。

總結(jié)而言，蘇東坡的氣質(zhì)，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無(wú)懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來(lái)，又能有幾人？

書(shū)的作者林語(yǔ)堂，也是我一直非常喜愛(ài)的作家之一。他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中，林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡給予了無(wú)上的贊譽(yù)。作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書(shū)，自然如遇知己。不過(guò)也正是由于他對(duì)蘇東坡的欣賞，所以對(duì)當(dāng)時(shí)另一位政治名人王安石，書(shū)中散發(fā)出強(qiáng)烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對(duì)王安石的認(rèn)識(shí)是模糊不清的。但對(duì)于改革者，無(wú)論其最終結(jié)果如何，我都認(rèn)為，至少他是時(shí)代的勇者。

蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感

（二）從小就讀蘇東坡的詩(shī)，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的憂(yōu)愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放?？晌覍?duì)蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來(lái)是千古奇人。

蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛(ài)生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對(duì)其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群鳥(niǎo)未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦賣(mài)青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。()他知己無(wú)數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫(xiě)出了上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū)，包括他自己的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格，機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州，他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。

蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺(jué)痛苦，腳踏荊棘也不覺(jué)悲涼，始終保持樂(lè)觀(guān)，像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來(lái)這些都是蘇東坡樂(lè)觀(guān)的態(tài)度和別樣的人生哲理。

蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感

（三）他讓語(yǔ)言和文筆中永遠(yuǎn)沒(méi)有隔閡：他將至情融化為筆端流淌的華彩;他讓生命因?yàn)檎Z(yǔ)言而奪目他用豁達(dá)凝練成筆上飄灑的旋律他讓宋氏筆調(diào)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……——題記

一提到蘇東坡，人們的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)可親、可敬的小老頭，仿佛他就是自己身邊的長(zhǎng)輩一樣，《蘇東坡傳》讀后感。蘇東坡的詩(shī)詞有“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有“天涯何處無(wú)芳草”的達(dá)觀(guān)，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的痛楚，還有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理，還有那“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的千古絕唱。

他在文學(xué)方面的造詣，還有他的書(shū)法，他的畫(huà)作，在當(dāng)時(shí)也是無(wú)人能比。就這么一個(gè)天才級(jí)的人物卻是一生仕途坎坷，窮困潦倒，但依然自得其樂(lè)。軾以他坦蕩的胸懷，盡情的享受人生，不懼權(quán)貴;他敢于說(shuō)：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”他敢對(duì)天子說(shuō)：“我豈犬馬哉，從君求帷傘?”，他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。水旱殺人，百倍于虎;人畏催欠，甚于干旱……是常有二十萬(wàn)余虎狼散在民間，百姓何由安生?”

仕途的不順，反而讓他的才氣顯露出來(lái)，上天將他的一扇窗緊閉，也必將把他的才氣之門(mén)流傳千古，他即使被貶官，但是他依舊會(huì)用他的精神感動(dòng)世間萬(wàn)物，王安石的變法原本是好的，但它沒(méi)有將整個(gè)宋朝有一個(gè)轉(zhuǎn)變，縱使蘇東坡奮力反抗，遭到迫害，歷史也會(huì)還給他一個(gè)光明的春天。

周?chē)?guó)平評(píng)價(jià)蘇東坡說(shuō)：“讀所東坡豪邁奔放的詩(shī)詞文章，你簡(jiǎn)直想不到他有如此坎坷艱難的一生?！碧K東坡人格中那豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的一面，他的詩(shī)文自然清新，奔放靈動(dòng)，豪放不羈。

同時(shí)他也把這種豪放之風(fēng)吹入了詞中，大大擴(kuò)寬了詞的題材。在“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”背后，是詩(shī)人廣袤千里的豁達(dá)胸襟。人生之中難免會(huì)有些風(fēng)風(fēng)雨雨，當(dāng)他遇到暗礁時(shí)，早已用闊達(dá)的胸襟將其粉碎，好一個(gè)曠古奇才。

第五篇：讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》有感

讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》有感

最近在讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》，在這里和大家分享一下讀的感受。

蘇東坡作為唐宋八大家之一，在中國(guó)文學(xué)歷史的地位恐怕也只有李杜能與之匹敵，是極富傳奇色彩的人物，讀過(guò)這本書(shū)后，對(duì)蘇軾有了更進(jìn)一步的了解。這本書(shū)沒(méi)有史實(shí)記載的東坡傳記那樣文字嚴(yán)肅，林語(yǔ)堂筆下的東坡傳文字親切，字里行間充滿(mǎn)對(duì)蘇軾的喜愛(ài)之情，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來(lái)輕松、更有趣味性。讀完之后，瞬間覺(jué)得蘇軾確實(shí)可以稱(chēng)為一個(gè)偉大的歷史人物。

蘇東坡之偉大，首先在于他無(wú)與倫比的才華，天地萬(wàn)物，世間百態(tài)，了然于胸，下筆入神。從才華來(lái)看，他是一代文豪，他一生著作頗豐，著七百多少詩(shī)詞，《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇廣為人傳，那種天馬行空，絕非常人可有。當(dāng)然蘇東坡的才華遠(yuǎn)非吟詩(shī)作對(duì)，他也是位博學(xué)者，上知天文，下知地理，琴棋書(shū)畫(huà)，儒釋道百家，工程農(nóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)煉丹，可謂無(wú)所不精，就連小烹，亦有獨(dú)到深刻見(jiàn)解，如他在黃州時(shí)獨(dú)創(chuàng)的東坡肉、東坡魚(yú)、東坡湯，都讓后人津津樂(lè)道。《蘇東坡傳》中還記載，他從儋州返回大陸期間，正逢夏季，非常之熱。他得了痢疾。他以為自己喝冷水過(guò)多，覺(jué)得特別軟弱無(wú)力。就自己買(mǎi)了一服藥黃香來(lái)吃，頓時(shí)覺(jué)得好得多了。中醫(yī)認(rèn)為黃香是很有力的補(bǔ)藥，能補(bǔ)血、補(bǔ)內(nèi)臟各經(jīng)，很多現(xiàn)代的中國(guó)人天天論碗喝黃香湯，確有益處?？v觀(guān)《蘇東坡傳》，他堪稱(chēng)百科全書(shū)，萬(wàn)能全才，無(wú)不讓人佩服。

蘇東坡的偉大、令人敬畏的還有他的正直，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，勇于唱反調(diào)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，為民請(qǐng)命。他任徐州太守，杭州知州，被貶惠州之時(shí)，興修水利工程，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，著名的杭州西湖的蘇堤就是他所修建，“蘇堤春曉”已成為西湖十景之一，這也是得到后世人民愛(ài)戴尊敬的原因。

蘇東坡的偉大還體現(xiàn)在他的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)之上。林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救、秉性難改的樂(lè)天派。蘇東坡的樂(lè)天，源于他的生性豁達(dá)，縱然一生命運(yùn)多難，也不悲觀(guān)。蘇詩(shī)極少有那些婉轉(zhuǎn)哀愁，情愫萬(wàn)千的作品，讀他的詩(shī)詞讓人能振奮。在厄難面前，蘇東坡憑借其樂(lè)觀(guān)天性，直面悲困，苦中作樂(lè)，倒也樂(lè)得其所。

蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)“烏臺(tái)詩(shī)案”，讓他他遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒(méi)能在一個(gè)地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，正如他自己曾講：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。但就是這樣的坎坷人生，他也能苦中作樂(lè)。下面是《東坡傳》里面的幾個(gè)小故事。

蘇軾初貶黃州之時(shí)，雖居住在這個(gè)貧苦小鎮(zhèn)上，卻能苦中作樂(lè)。他居住的房子非常簡(jiǎn)陋，夏天對(duì)著大太陽(yáng)，別的旅客一旦看見(jiàn)，就會(huì)黯然失望，他卻對(duì)其情有獨(dú)鐘，他向別人吹噓說(shuō)：他“午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見(jiàn)水上風(fēng)帆上下，遠(yuǎn)望則水空相接，一片蒼茫”。他在札記里寫(xiě)道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門(mén)洞開(kāi)，林巒岔入?！本吧⒉灰?jiàn)得是可夸耀的，景色之美只是因?yàn)橛^(guān)賞風(fēng)景的人有一顆善于尋找美得心。

宋哲宗八年十月，蘇軾再次被貶謫到惠州。趕路時(shí)值深秋，蘇軾看見(jiàn)驛站邊的樹(shù)木依然翠綠欲滴，便問(wèn)迎接他的小吏是何樹(shù)，小吏回答是荔枝樹(shù)，蘇學(xué)士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南”，在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚(yú)得水，大飽口福的同時(shí)心滿(mǎn)意足地賦詩(shī)一首：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)做嶺南人。在惠州，他失去了紅顏知己朝云，但天生樂(lè)觀(guān)的蘇東坡依然樂(lè)觀(guān)，對(duì)生活依然充滿(mǎn)情趣，寫(xiě)下了悠悠然的詩(shī)句：“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。此詩(shī)傳到時(shí)任宰相的政敵章惇耳里：好個(gè)蘇東坡，你的貶謫生活也太閑適滋潤(rùn)了。便下令再將其貶至更為偏僻荒涼的海南儋縣。

在他居海南之第二年，當(dāng)時(shí)謠傳蘇軾已死亡。在一次宴席上，一個(gè)朋友向他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)真以為你死了?！碧K東坡說(shuō)：“不錯(cuò)，我死了，并且還到了陰曹地府。在陰間路上遇見(jiàn)了章惇，決心又還了陽(yáng)?！备杏X(jué)蘇東坡就是“老小孩”，充滿(mǎn)童趣。這種處世態(tài)度，是我應(yīng)該學(xué)習(xí)追求的方向。

林語(yǔ)堂說(shuō)：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的”。

林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》塑造了一個(gè)豐富的蘇東坡，值得一讀。