第一篇：湖南麻陽(yáng)苗族盤瓠文化遺存現(xiàn)狀調(diào)查

湖南麻陽(yáng)盤瓠文化遺存現(xiàn)狀調(diào)查

蔣慧

（陜西 西安，陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院 710062）

摘要：盤瓠是苗、瑤、畬等族共同敬奉的民族圖騰。湖南湘西地區(qū)，以麻陽(yáng)苗族為代表，認(rèn)為盤瓠是苗族的始祖。盤瓠文化是中原華夏文化與苗族農(nóng)耕文化等文化相結(jié)合后所形成的地域性復(fù)合型文化。筆者通過(guò)實(shí)地考察獲得的資料，結(jié)合對(duì)其他相關(guān)文獻(xiàn)的研究，整理成文，希望能為今后盤瓠文化的研究提供參考。

關(guān)鍵詞：盤瓠；保護(hù)；傳承

湖南麻陽(yáng)苗族自治縣具有至今保留完好的世界僅有的盤瓠圖騰族徽、家祠性質(zhì)的規(guī)?；P瓠廟建筑體系和獨(dú)一無(wú)二的祭祀習(xí)俗，是盤瓠文化的古都。盤瓠文化作為珍貴的非物質(zhì)文

①化遺產(chǎn)得到了很大的重視。截止2011年12月麻陽(yáng)縣擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目158個(gè)。下

面著重介紹幾個(gè)與盤瓠文化相關(guān)的非遺項(xiàng)目的情況。

一、盤瓠祭

盤瓠祭是盤瓠文化的重要載體，是苗巫文化宗教活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式。它是以祭祖為核心的端午習(xí)俗，但與其他地區(qū)不同的是麻陽(yáng)五月劃龍舟是為了祭奠先祖“盤瓠”而非紀(jì)念“屈原”。麻陽(yáng)盤瓠祭是以麻陽(yáng)苗族自治縣高村鎮(zhèn)漫水村為核心區(qū)域，一錦江河沿岸高潮村鎮(zhèn)、蘭里鎮(zhèn)、綠溪口鄉(xiāng)、隆家堡鄉(xiāng)、江口墟鎮(zhèn)、長(zhǎng)譚鄉(xiāng)、錦和鄉(xiāng)、郭公坪鄉(xiāng)、堯市鄉(xiāng)10鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村寨為中心區(qū)域，輻射麻陽(yáng)境內(nèi)所有的村寨。整個(gè)盤瓠祭的過(guò)程大致分為：開神門——唱大戲——龍下水——龍舟賽。目前已查明的盤瓠廟及其遺址18處，分布于麻陽(yáng)境內(nèi)錦江河沿岸11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是由于文革破四舊等因素使得各盤瓠廟都遭到了不同程度的毀壞，目前保存最完整的只有高村鄉(xiāng)漫水、蘭里鎮(zhèn)新營(yíng)、郭公坪鄉(xiāng)陳家坪三處。

為了更好的保護(hù)盤瓠文化和盤瓠祭，1988年，漫水盤瓠廟被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，1998年，漫水盤瓠廟被確定為市級(jí)文物保護(hù)單位，1999年，漫水村被湖南省苗學(xué)會(huì)確定為“盤瓠文化研究基地”。2006麻陽(yáng)苗族自治縣申請(qǐng)將盤瓠祭加入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并參與了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目保護(hù)五年計(jì)劃。至2011年，該項(xiàng)目保護(hù)計(jì)劃已搜集各類媒體報(bào)道12次（篇），接待專家學(xué)者38人次，搜集影像資料11小時(shí)，制作光碟3套，文字資料積累30余萬(wàn)字，數(shù)據(jù)資料22G，投入2萬(wàn)元啟動(dòng)資金建立傳承人保護(hù)基金，建成盤瓠文化展覽館，搜集盤瓠文化論文12篇，組織撰寫學(xué)術(shù)論文15篇，完成盤瓠大殿室內(nèi)外雕塑15座，雕飾300余平方米，積累照片2000余張。于此同時(shí)，為了發(fā)揚(yáng)盤瓠龍舟，政府耗資550萬(wàn)元修建了千米龍舟大看臺(tái)。2002年3月，中央電視臺(tái)新聞攝制組來(lái)到漫水，拍

②攝制作了內(nèi)容精彩的旱龍舟專題片，6月在中央電視臺(tái)連續(xù)播出。

二、花燈

花燈本是漢族藝術(shù)，隨著苗漢文化相互交融學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的流傳和演變形成了獨(dú)特的為苗漢人民所共同喜愛的民間藝術(shù)，有“南方二人轉(zhuǎn)”之稱。麻陽(yáng)花燈是湘西花燈的典型代表，它具有一套完整獨(dú)特的表演程式，并在原有漢系花燈中融入了苗族特有的巫儺文化創(chuàng)造了一系列深受群眾歡迎的戲曲?！奥殛?yáng)花燈戲”在其創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中逐漸發(fā)展定型為湖南省地方保留小劇種之一，并在1990年被收入《湖南地方劇種志》。

但現(xiàn)在花燈劇的發(fā)展?fàn)顩r卻很不樂(lè)觀。一方面花燈劇團(tuán)本身存在著老藝人年事已高，傳承能力不強(qiáng)，年輕人對(duì)傳統(tǒng)劇目缺乏興趣不愿繼承，遺留資料不多，觀眾群體萎縮，劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)不足，缺乏財(cái)政補(bǔ)助，演員待遇低等種種問(wèn)題，另一方面，花燈戲的項(xiàng)目保護(hù)單位履責(zé)力不從心，花燈戲演藝業(yè)未成規(guī)模，經(jīng)濟(jì)效益不高，少有傳承活動(dòng)和展示，這導(dǎo)致花燈劇團(tuán)在傳承和發(fā)揚(yáng)花燈戲的道路上舉步維艱，甚至有面臨失傳的危險(xiǎn)。

現(xiàn)在，在“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的推動(dòng)下，麻陽(yáng)花燈開始得到了當(dāng)?shù)卣闹匾暫椭С郑?007年12月，麻陽(yáng)花燈戲入選《懷化市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。2009年入選《湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，現(xiàn)在麻陽(yáng)花燈戲正在申報(bào)進(jìn)入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了保護(hù)和發(fā)揚(yáng)花燈戲，麻陽(yáng)縣政府制定并實(shí)施了科學(xué)合理的項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃，成立了麻陽(yáng)花燈藝術(shù)研究領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，尋找和保護(hù)老藝人，為代表性傳承人的傳承活動(dòng)提供支持，確定了傳承人32名其中代表性傳承人3名，搜集和整理花燈劇本126本（套），音像、圖片、文字等資料2套，數(shù)據(jù)資料16G，每年舉辦進(jìn)200場(chǎng)送戲下鄉(xiāng)演出、接待演出、③商業(yè)演出活動(dòng)。在這些措施的推動(dòng)下花燈戲的傳承情況得到了一定的改善，但是今后的保

護(hù)和傳承工作仍然任重而道遠(yuǎn)。

三、民間繪畫

麻陽(yáng)民間繪畫，是湘西苗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，構(gòu)圖飽滿、造型夸張、色彩艷麗是麻陽(yáng)現(xiàn)代民間繪畫的特點(diǎn)，麻陽(yáng)民間繪畫融匯了麻陽(yáng)所特有的地域文化，將湘西苗繡、挑花、蠟染、印花、剪紙、雕刻、木板年畫以及我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)、兒童繪畫等造型、用色、構(gòu)圖的手

④法融入繪畫之中，生動(dòng)的描繪出了苗疆人民的生活場(chǎng)景和宗教習(xí)俗。

麻陽(yáng)民間繪畫以其獨(dú)特的風(fēng)格躋身于畫壇得到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。1988年，麻陽(yáng)被命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，2008年，被重新命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。畫鄉(xiāng)自1984年至2011年28年間，共舉辦156期創(chuàng)作培訓(xùn)班和基礎(chǔ)美術(shù)班，共培訓(xùn)作者4100人次。作品在全國(guó)各地舉辦大型專題美展8次，還舉辦過(guò)為國(guó)際友人展覽等大型專題展6次，共展出作品2067件。麻陽(yáng)苗族現(xiàn)代民間繪畫還參加國(guó)際文化交流展和全國(guó)第八屆美展、中國(guó)第一屆藝術(shù)節(jié)、全國(guó)八屆群星獎(jiǎng)和全國(guó)性各類大型美展20多次，展出作品293幅。畫鄉(xiāng)作品代表國(guó)家捐贈(zèng)給“聯(lián)合國(guó)教科文組織”、95聯(lián)合國(guó)“第四屆世界婦女大會(huì)”、“日本中日藝術(shù)研究會(huì)”等永久收藏。作家和記者在國(guó)內(nèi)外發(fā)表畫鄉(xiāng)報(bào)告文學(xué)、評(píng)論、介紹文章

⑤130篇。曾50多次被中央、省、地電視臺(tái)、電臺(tái)錄相、錄音專題報(bào)道和錄制專題片播放。

綜上所述，可以將麻陽(yáng)縣保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)盤瓠文化的主要措施概括為：1.建基地——湖南省盤瓠文化研究基地；2.報(bào)項(xiàng)目——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)；3.打品牌——“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；4.積極培育傳承人——確立花鼓戲傳承人、舉辦創(chuàng)作培訓(xùn)班和基礎(chǔ)美術(shù)班等。但是，盤瓠文化的保護(hù)和發(fā)展不能僅僅依靠政府和文化工作者們的努力，這需要每一個(gè)人都參與到盤瓠文化的繼承和保護(hù)當(dāng)中。筆者認(rèn)為，應(yīng)該將盤瓠文化滲透到日常教育中，讓孩子們從小樹立起主動(dòng)保護(hù)和繼承盤瓠文化的意識(shí)，只有這樣盤瓠文化才能長(zhǎng)期地充滿活力地延續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)：

【1】張盛斌.湖南省麻陽(yáng)縣政協(xié)委員憂心非遺保護(hù) 建議進(jìn)行保護(hù)性創(chuàng)新性開發(fā).人民政協(xié)報(bào) : A02版，政協(xié)新聞,2011.12.28.【2】薛重慶.挖掘地域特色 打造民族文化品牌.對(duì)外大傳播：地方外宣版，2003（04）

【3】麻陽(yáng)花燈戲項(xiàng)目保護(hù)工作自查報(bào)告.2012.01.20

【4】游二川，蔣麗.麻陽(yáng)現(xiàn)代民間繪畫的藝術(shù)特色.民族藝術(shù)研究：美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2010（04）

【5】“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”（麻陽(yáng)現(xiàn)代民間繪畫）之規(guī)劃、獲獎(jiǎng)、影響.2011.07.20

第二篇：瀘溪縣盤瓠文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

摘要：瀘溪縣是我國(guó)古代楚國(guó)的故地，涵養(yǎng)著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，散發(fā)著古典的藝術(shù)氣息,是一處孕育古老文明的風(fēng)水寶地.通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的考究和參悟,結(jié)合實(shí)地考察和走訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的方法，對(duì)瀘溪縣盤瓠文化有了更深入的了解。充分結(jié)合理論和聯(lián)系實(shí)際的方法,對(duì)搜集得到的資料進(jìn)行加工,去粗取精，由此及彼,深入剖析，全面而又深刻的了解瀘溪縣盤瓠文化的地域分布和主要內(nèi)容。深層次的解讀了盤瓠文化的歷史淵源和古典韻味,且針對(duì)其存在的問(wèn)題提出了保護(hù)性措施和建議,以便可以利用更好的方式來(lái)保護(hù)盤瓠文化,使其永葆歷史的印記和飽經(jīng)滄桑歲月洗禮所遺留下來(lái)的文化氣息。

一，瀘溪縣盤瓠文化的地域分布。

瀘溪縣位于湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣，西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽(yáng)縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州的“南大門”。縣境處于武陵山和雪峰山的過(guò)渡地帶，是東起華東，西接西南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境自南向北流入洞庭湖，大部分屬于低山地區(qū)，地理位置十分優(yōu)越。瀘溪縣是盤瓠文化的發(fā)源地，神秘而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的內(nèi)涵，它那婉約的英姿，更加從側(cè)面彰顯古老瀘溪的獨(dú)特韻味和其絢爛的文化特色。

二，盤瓠文化的歷史沿革。

瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤瓠文化的發(fā)源地，據(jù)多種出土文物的考證，早在舊石器時(shí)代，境內(nèi)先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據(jù)說(shuō)三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤瓠結(jié)婚，隱居沅水流域，此傳說(shuō)亦淵源于此，且形成了千古不朽的盤瓠文化，為后世人所傳誦。遠(yuǎn)古的盤瓠神話和盤瓠圖騰崇拜在我國(guó)南方很多地區(qū)廣為流傳，當(dāng)?shù)氐脑S多民俗事象構(gòu)成了一種獨(dú)特的盤瓠文化。如以盤瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關(guān)于盤瓠和辛女的傳說(shuō)演變而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等所有的這一切構(gòu)成了豐富多彩的盤瓠文化。中國(guó)盤瓠文化的內(nèi)涵極其古老而豐富，特點(diǎn)突出，令人著迷，催人向往，發(fā)人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時(shí)，有關(guān)哪里是盤瓠文化的發(fā)源地，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有會(huì)稽說(shuō)、中原說(shuō)等，就湖南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說(shuō)，各執(zhí)一詞，一直以來(lái)都沒(méi)有定論。然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開的全國(guó)盤瓠文化研討會(huì)上，來(lái)自全國(guó)各地的百余名專家經(jīng)過(guò)多方的論證和考查，確認(rèn)了瀘溪乃是中國(guó)盤瓠文化的重要發(fā)祥地。

三，瀘溪盤瓠文化的主要內(nèi)容。

剪紙

剪紙是我國(guó)民間最普及的一種構(gòu)成的藝術(shù)形式，因?yàn)槠渲谱鞴に嚭?jiǎn)單，因此深受古代人民的喜愛。從廣義上講，剪紙實(shí)際上就是在紙上剪刻，鏤空所出現(xiàn)的一種二維藝術(shù)形象，具有很高的塑造性，且發(fā)揚(yáng)空間十分廣泛充分展現(xiàn)了古代人民的創(chuàng)造性。在大多數(shù)人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節(jié)目中表達(dá)美好情感，營(yíng)造熱鬧氛圍的裝飾品。而實(shí)際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色，但若以制作工具和制訂對(duì)象來(lái)劃分，又可以分為剪紙和刻紙兩種類別。其中剪紙以剪為主，以刻為輔，主要用于喜慶節(jié)目的窗花和其他裝飾花樣。其分布地區(qū)較為廣泛，例如盛行于我國(guó)北方的陜西，山西，山東，河北等地的民間剪紙?？碳堉饕钥虨橹?，以剪為輔，主要用于服飾的花樣和喜箋的剪輯等，兩種都寄托了人民對(duì)美好事物的期待和贊美。其中在湘西剪紙中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美感及制作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊(yùn)，顯示出湘西少數(shù)民族民間技藝的日臻成熟。

儺面具

巫儺文化是中華文化和盤瓠文化的重要組成部分，其歷史悠久，年代久遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就極其盛行，流行于各地，且各具特色。《周禮》，《論語(yǔ)》中對(duì)此有明文記載。儺面具就是始于這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文化。經(jīng)過(guò)歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個(gè)方面，逐漸成為人民生活中不可或缺的一部分。其分布地域十分廣泛，我就縣而言，儺面具種類繁多，已經(jīng)現(xiàn)世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數(shù)民族的地域風(fēng)格。由于改革開放的深入推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制變革，利益格局的重新整合，我國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，再者由于科學(xué)的普及和人們生活的改善，人民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。近幾十年來(lái)，巫儺文化遭受了前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)銷聲匿跡，所以現(xiàn)在從事儺面具雕刻的人也越來(lái)越少。目前這種文化現(xiàn)象僅存在我縣很少的幾個(gè)地區(qū)。然而就在這僅存的幾個(gè)地區(qū)中，他們沒(méi)有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進(jìn)制作工藝，勵(lì)精圖治進(jìn)行改革，并且融入了新時(shí)代的潮流氣息和前衛(wèi)風(fēng)格，力求在藝術(shù)形象上有所突破，使這種傳統(tǒng)技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛，怪異獨(dú)特，咄咄逼人，無(wú)論從哪個(gè)角度看都栩栩如生。表現(xiàn)手法上多采用似人非人，似獸非獸的夸張變形手法，強(qiáng)化儺面具的藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力，達(dá)到震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運(yùn)用豐富的想象力，抓住神靈性格特征，在眼，鼻，嘴等處進(jìn)行了夸張的變形處理，顯示了他們獨(dú)特的創(chuàng)造力和卓越的見識(shí)和非凡的藝術(shù)洞察力，在儺面具上達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。

菊花石

菊花石是一種燧石結(jié)核為核心的碳鈣集合體，花蕊部分是堅(jiān)韌的硅制燧石，花瓣是由方解石晶體組成，由于這種結(jié)構(gòu)的特殊性，所以價(jià)值很大，很受人民歡迎。它存在于迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現(xiàn)一朵朵栩栩如生，千姿百態(tài)的白色花朵，因酷似菊花而得名。因?yàn)o溪縣碳酸巖石分布廣泛，為其廣泛存在提供了載體，故我縣有很多菊花石，且種類繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現(xiàn)過(guò)，并且有很多的風(fēng)格和種類，它最先是用于家居的裝飾，后來(lái)逐漸發(fā)展到送禮和變賣。于是這一文化現(xiàn)象就當(dāng)作習(xí)慣而流傳了下來(lái)，直到上世紀(jì)五六十年代，隨著拓荒者的增加，大量的菊花石被挖掘了出來(lái)，開始大量出現(xiàn)在市面上，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起人們的注意，只有部分識(shí)貨的商人，政客或分或買，將其運(yùn)往外地，雕刻創(chuàng)新，制作成價(jià)值不菲發(fā)商品，進(jìn)行銷售和變賣，使其逐漸商品化。在外流的同時(shí)，這時(shí)人們才認(rèn)識(shí)到菊花石的珍貴之處，才通過(guò)各種手段采購(gòu)和收集，可這時(shí)菊花石已經(jīng)所剩無(wú)幾，可謂是有價(jià)無(wú)市。另一方面，通過(guò)藝人們幾十年的雕刻創(chuàng)作，技術(shù)的不斷完善，創(chuàng)新和突破，石雕工藝由原來(lái)的浮雕發(fā)展成現(xiàn)今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花紋特點(diǎn)找出花團(tuán)，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機(jī)的整體，雕刻出生機(jī)勃勃的形態(tài)和獨(dú)一無(wú)二的珍奇怪石，符合了大眾的審美觀念，因此深得人們喜愛，被廣泛的傳播開來(lái)，并逐步顯示出其獨(dú)特的魅力。

踏虎鑿花

1，瀘溪踏虎鑿花的背景

至今仍流傳于湘西少數(shù)民族地區(qū)的，用于各種服飾及裝飾品的剪紙叫做鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習(xí)慣叫它“扎花”或“銼紙”，又稱“銼花”。鑿花還有另一種說(shuō)法，鑿花在苗語(yǔ)中還被稱為“壓本”，“壓”指加工的方式，相當(dāng)于“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是，這種剪紙不是用剪刀剪出來(lái)的，卻是用刻刀鑿出來(lái)的，并且有的還保留刺繡的針?lè)?，以供別人參鑒。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具，一般是雜作業(yè)完成之后，僅供修邊時(shí)之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如清末文學(xué)家余懷在《夫人鞋襪辯》中記載：“吳下婦人......有鑿花玲瓏，囊似香簏......印香在地者”。說(shuō)明了舊時(shí)“鑿花”與繡花有很大的關(guān)聯(lián)。在古代，人們只是消極的適應(yīng)自然，在征服自然的過(guò)程中也只是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得人們的創(chuàng)造性和發(fā)明性得不到解放。當(dāng)時(shí)人們的審美觀念僅局限于對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的贊賞和對(duì)大自然的向往，對(duì)原始力的贊美，而沒(méi)有想過(guò)通過(guò)自己的雙手去改變自然和世界。后來(lái)，人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，完善了傳統(tǒng)手工技藝，由此便發(fā)展了紙上鑿花這一傳統(tǒng)技藝，并完整的保留了下來(lái)。

2，鑿花的作用和意義。

苗族向來(lái)是個(gè)愛美善繡的民族，由于歷來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，他們十分重視服飾穿著，因此苗族有各種形式的繡花，且色彩豐富，充分體現(xiàn)了這一民族的特征。歷史上先是有繡花，后來(lái)才有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花為繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創(chuàng)新，使得這兩種微時(shí)繡花形式得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構(gòu)思好的花樣剪輯下來(lái)，貼在要繡的布面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來(lái)，這部分拓剪工序漸漸成為一個(gè)工種，從繡花流程中分離出來(lái)，就這樣一些專門繡花的人就出現(xiàn)了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀可以批量加工復(fù)制的鑿花工藝就應(yīng)運(yùn)而生了。湘西鑿花多用于繡花底樣，慶典和祭祀活動(dòng)中的裝飾品，而且后者顏色上有很多講究，喜事一般采用紅紙，喪事一般采用白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氛圍。鑿花圖案紋樣題材廣泛，有花草、鳥獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種生產(chǎn)及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號(hào)的載體。由于苗族沒(méi)有自己的語(yǔ)言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達(dá)之外就是類似于鑿花等圖象語(yǔ)言了，可以毫不夸張的說(shuō)是鑿花這種原生態(tài)藝術(shù)很好的將苗族傳統(tǒng)吉祥圖形代代傳承了下來(lái)。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上”的圖案形成，就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。

3，踏虎鑿花的制作工藝。

鑿花的工藝特點(diǎn)形式多樣，主要是以通過(guò)祖輩手把手教和直接摹寫同輩人的作品的形式繼承下來(lái)。沈從文先生曾經(jīng)對(duì)鑿花制作工藝作過(guò)如下描述：“這種花樣......先把紙張釘固在一片木版上，再用小銼刀（即刻刀）仔細(xì)戳鏤而成，用細(xì)針在紙面上扎許多線路，提示繡法和重點(diǎn)，才算完工”，這就是對(duì)鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有干，濕兩種刻法，但常用的是濕紙刻法，其工藝流程大致可以分為以下六個(gè)步驟：

第一步：創(chuàng)作畫稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步，同時(shí)也是最重要的一步，這是決定藝術(shù)品高低最重要的一環(huán)，最艱難的一步，因?yàn)槠涑醺逅街苯佑绊懙匠善返馁|(zhì)量及美感。

第二步：定紙層數(shù)。選擇同畫稿相當(dāng)?shù)谋〖?，視紙質(zhì)及厚薄確定要鑿刻的層數(shù)。薄紙一般10——16層，稍厚可以定為8——10層。然后，把它們齊整的放在一起，并且每隔4——5層要抹一層粉，以便事后可以順利剝離紙張，因?yàn)樵诳碳埖臅r(shí)候紙張會(huì)粘貼在一起。

第三步：定位紙釘。將畫稿放在疊放的紙垛上，用針尖在畫稿上要刻去空白部分的釘眼，用拉力較大的紙質(zhì)做成紙釘，穿進(jìn)針眼內(nèi)撐緊，然后把兩頭多余的部分去掉，再用小錘錘實(shí)，防止紙釘脫落。此步驟是為了固定不要的部分而便于揭紙花樣。

第四步：潤(rùn)濕紙樣。將浸過(guò)的毛巾揪干后，把紙垛包進(jìn)毛巾中浸潤(rùn)30分鐘左右，要求紙垛拿在手上感覺(jué)濕潤(rùn)即可。

第五步：刻鑿走刀。把紙垛放在特定的蠟版上，刻時(shí)先用小錘敲緊，落刀時(shí)要用左手食指按住入刀邊緣，用右手手腕的力量運(yùn)刀走刀，刻紙的順序?yàn)橄壤锖笸?，刻完一個(gè)地方后要注意檢查是否刻到底了，可以翻過(guò)來(lái)核實(shí)，必要時(shí)可以再補(bǔ)上一刀。

第六步：剝揭花樣。仔細(xì)檢查正面，反面，確信刻完了所有部位后，將花樣一張張揭開，鑿花工序便全部完成了。鑿花所用的特制蠟版一般采用木制細(xì)膩的硬木為宜，厚為3厘米，寬為8厘米，長(zhǎng)為24厘米，內(nèi)挖一深1.5厘米，寬6厘米，長(zhǎng)7.5厘米的“堂心”。再把松香，黃蠟，茶油和桐木粉末融化攪勻，傾于木版“堂心”，壓平之后即可使用。鑿花時(shí)注意拿刀要正，用力要?jiǎng)?，走刀如游絲，刀口始終向內(nèi)走動(dòng)，收刀如脫兔，刀痕上下要整齊光滑?；y之間注意留連綴線，免得剝揭花樣時(shí)散架。鑿出的剪紙要光潔干凈，因?yàn)橹饕强痰对诙噙_(dá)十幾層的紙版上鑿刻，所以刻出的鑿花一般應(yīng)有浮雕般的機(jī)理效果。

4，踏虎鑿花的藝術(shù)特點(diǎn)。

第一：鑿工精巧。線形考究在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，把線條特色歸納為五個(gè)字：圓、方、尖、缺、線。要求達(dá)到圓如秋月，尖如麥芒，方如石快，缺如鋸齒，線如胡須?？碳艏妓嚫叱?，工整細(xì)膩，刀法穩(wěn)健精到，刻出的線條暢快，絲絲入扣，表現(xiàn)準(zhǔn)確而生動(dòng)，盡顯流暢之美。造型上形象生動(dòng)，構(gòu)圖工整，布局合理，具有南方剪紙?zhí)赜械睦w細(xì)靈秀，玲瓏清麗的風(fēng)格。

第二：繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中求繁。紙型粗糙簡(jiǎn)單的紋樣不耐看，華而不實(shí)的東西不純真，而繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中求繁的形式，細(xì)膩而不見其假，粗獷而不失其真，并力求構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)飽滿。在表現(xiàn)手法上是以陰刻為主，運(yùn)用簡(jiǎn)單的原形進(jìn)行合理的骨、骼布局設(shè)置。在表現(xiàn)風(fēng)格上偏重于寫實(shí)，但又不呆板入俗，具有很強(qiáng)的靈活性和裝飾性。且運(yùn)用點(diǎn)、線來(lái)傳遞有個(gè)性特征的面，采用重復(fù)、疏密、對(duì)比等形式法則，巧妙的使用“通感”手法來(lái)營(yíng)造畫面。

第三：源于傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。善于從生活中發(fā)現(xiàn)素材，使其反映出生活特色和時(shí)代特色，源于生活卻又高于生活，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使其達(dá)到傳統(tǒng)與時(shí)代特色的和諧共存，并突出其自身特點(diǎn)。其藝術(shù)特點(diǎn)就像一幅山水畫，畫質(zhì)不錯(cuò)而且不失其原汁原味，體現(xiàn)鑿花這門技藝的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)和制作工藝。

5，結(jié)語(yǔ)。

歷史上任何藝術(shù)形式的誕生都不是偶然的，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程中不斷積累和拓展而形成的，都會(huì)有一個(gè)結(jié)合人類生產(chǎn)和生活不斷演進(jìn)的流變過(guò)程。踏虎鑿花也不例外，它也必須依附于湘西特定的生活環(huán)境和文化背景，才能形成這獨(dú)具一格的鑿花工藝。鑿花開始源于苗族服飾的紋樣藍(lán)本，先有繡花后有鑿花，鑿花豐富了繡花的技藝。鑿花的形成與追求批量生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益有關(guān)，也符合當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力狀況。因?yàn)殍徎ú粌H體現(xiàn)了苗族人們對(duì)美好生活的追求，而且更是記載了苗族“女紅文化”的活的圖象歷史。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有有其存在和挖掘的價(jià)值，那都是中華兒女在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展和傳承下來(lái)的，是中華文明的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)的國(guó)粹。我們作為中華民族的后裔，理應(yīng)對(duì)其加以保護(hù)。一種文化事物和一種文化現(xiàn)象都可以作為藝術(shù)瑰寶綻放耀眼的光彩，福澤后世之人，重現(xiàn)前輩創(chuàng)文明之路之時(shí)的輝煌。

四，關(guān)于瀘溪盤瓠文化的保護(hù)措施及建議：

由于我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，在文化領(lǐng)域給予的關(guān)注不是很多，相關(guān)的措施，法律也不是很完善，在非物質(zhì)文化保護(hù)方面，有沒(méi)有健全的法律法規(guī)，又由于沒(méi)有及時(shí)作好文化宣傳，使得人們對(duì)于非文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)還不是很深刻。所以，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)很多破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在無(wú)形中的流失，針對(duì)其存在的問(wèn)題提出以下意見和建議：

1，申遺。即申請(qǐng)市（州）、省、國(guó)家級(jí)的遺產(chǎn)保護(hù)，以便得到政府的專項(xiàng)保護(hù)，突出保護(hù)重點(diǎn)，將有力推動(dòng)其保護(hù)進(jìn)程。同時(shí)加強(qiáng)盤瓠文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)破壞了的進(jìn)行挽救和維修，對(duì)未破壞的加以保護(hù)。

2，立法。制訂完善的法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，法律是保護(hù)一項(xiàng)事物最行之有效的手段。還要展開普法宣傳，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)檔案，還要政府、民族、文化、教育、財(cái)政等部門積極配合。建立強(qiáng)效工作運(yùn)行機(jī)制。

3，樹人。大力發(fā)展和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的各類人才，加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)，精心組織，全面展開，突出重點(diǎn)。堅(jiān)持以保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承和發(fā)展的方針，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)盤瓠文化相關(guān)的法律宣傳工作，為保護(hù)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好氛圍。

4，傳承。實(shí)施整體保護(hù)和多層保護(hù)，系列科技手段可以運(yùn)用于搶救和保護(hù)過(guò)程中。動(dòng)員社會(huì)各階層力量參與民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提高全民的民族文化保護(hù)意識(shí)，使得民間文化遺產(chǎn)和文物得到有效的保護(hù)，并傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

第三篇：苗族文化現(xiàn)狀調(diào)查團(tuán)隊(duì)總結(jié)報(bào)告

團(tuán)隊(duì)總結(jié)報(bào)告

機(jī)電學(xué)院苗族基層文化現(xiàn)狀調(diào)查實(shí)踐團(tuán)

全球化下的世界各國(guó),都在不余遺力采取各種措施保護(hù)和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化.。中華民族文化保護(hù)工作特別是少數(shù)民族文化的保護(hù)工作早已開展,但在社會(huì)生活節(jié)奏加快的今天，現(xiàn)代快餐文化無(wú)處不在；在強(qiáng)烈的沖擊下，少數(shù)民族文化的繼承與發(fā)展是否樂(lè)觀？少數(shù)民族文化現(xiàn)狀到底是怎樣？我們誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)清楚。為了了解基層少數(shù)民族文化現(xiàn)狀，因此，我們實(shí)踐團(tuán)隊(duì)選擇具有代表性的湖南靖州苗族侗族自治縣和貴州黔東南苗族侗族自治州錦屏縣的苗族村寨，決定對(duì)少數(shù)民族之一的苗族的基層民族文化狀況進(jìn)行調(diào)查。我們相信實(shí)地調(diào)研和親身體驗(yàn)一定能讓我們真正認(rèn)識(shí)最真實(shí)的苗家文化！我們團(tuán)隊(duì)成員由來(lái)自機(jī)電學(xué)院09級(jí)的王清松，康樂(lè)為，林小梅，張清能，張學(xué)典，鐘清6位同學(xué)組成。

為了實(shí)踐的可行性，我們商討策劃、參考材料、查找資料、設(shè)計(jì)問(wèn)卷、聯(lián)系地點(diǎn)、聯(lián)系人員、設(shè)計(jì)問(wèn)題、準(zhǔn)備方案，大家一起努力和奮斗了很久。終于，功夫不負(fù)有心人，我們?nèi)缭敢詢數(shù)奶ど狭宋覀兊恼鞒蹋_始了我們的實(shí)踐。

7月28日，金工實(shí)習(xí)一結(jié)束，下午四點(diǎn)我們就乘BRT到達(dá)廈門火車站；傍晚時(shí)分，我們懷著激動(dòng)的心情坐上了從廈門開往湖南懷化的K336號(hào)列車。

7月30日實(shí)踐正式開始，懷揣著真切體驗(yàn)社會(huì)的激動(dòng)心情，我們來(lái)到靖

州新廠鎮(zhèn)人民政府，與楊程毅書記一起座談了解當(dāng)?shù)孛缱宓木唧w情況，其后通過(guò)鎮(zhèn)政府的幫助，順利的與地交村取得了聯(lián)系。去地交的途中，崎嶇的泥路讓人感慨——盤山的泥路不寬，沿途有峭壁，也有高坎。又由于前段時(shí)間的雨，一些路段還留有明顯的山體滑坡痕跡，因而我們不得不下車步行?？上攵鳛槲ㄒ坏拿}要道是如此狀況，當(dāng)?shù)厝说纳詈徒?jīng)濟(jì)如何發(fā)展，更何談文化保護(hù)。

來(lái)到地交，接待我們的是梁村長(zhǎng)——一個(gè)憨厚老實(shí)的中年漢子。來(lái)到這

里，首先發(fā)現(xiàn)的是古樸的是木質(zhì)吊腳樓，大多數(shù)人家靠山而建，屋子用長(zhǎng)短不一的柱子支撐，一幅桃源之景。而人們的服裝，和我們沒(méi)有什么區(qū)別，只有部分婦女和兒童還穿著苗族服裝。梁村長(zhǎng)告訴我們，這兒家家戶戶都留有

苗族服飾，那些都是苗鄉(xiāng)女人們親手做的，但大多是在節(jié)日的時(shí)候才穿。我們寄住在梁村長(zhǎng)家中。通過(guò)切身的體味，我們發(fā)現(xiàn)苗族特有的吃油茶喝米酒唱苗歌的習(xí)俗在當(dāng)?shù)貨](méi)有變，人們?nèi)粘龆魅章涠⒌牧?xí)慣也沒(méi)有變。山里人愛唱山歌，山歌傳情，山歌達(dá)意，在這里我們見識(shí)到了最原生態(tài)的山歌對(duì)唱。他們?cè)诟鞣N場(chǎng)合用不同的曲調(diào)，不同內(nèi)容的歌聲來(lái)表達(dá)自己的心情，自編自唱。在梁書記的帶領(lǐng)下我們來(lái)到了村上唯一的文化活動(dòng)場(chǎng)所，這里極其簡(jiǎn)陋，也許曾經(jīng)是一個(gè)廢棄的涼亭吧，但歲月讓我們無(wú)法知道最真實(shí)的答案。在這里，我們就苗族自身文化問(wèn)題對(duì)在場(chǎng)的每一個(gè)人都進(jìn)行了訪問(wèn)（由于在這里的大多是老者，大多數(shù)不認(rèn)識(shí)字，我們只有把問(wèn)卷改為訪問(wèn)）在訪問(wèn)中，我們發(fā)現(xiàn)他們對(duì)自身文化的認(rèn)同很高，但是代代以口相傳的方式外加現(xiàn)代文明的侵蝕，現(xiàn)存的也已殘缺不全，又加上那里經(jīng)濟(jì)落后，教育欠發(fā)達(dá)，孩子們小學(xué)二年級(jí)就得自食其力，離開父母寄宿學(xué)習(xí)，年輕人更是忙于生計(jì)，大多選擇外出務(wù)工。誰(shuí)還會(huì)有余力在意這種文化的流逝？最后，幾位老藝人在那里吹起了苗族的招牌樂(lè)器——蘆笙。晚上，我們享受了一頓充滿了苗鄉(xiāng)對(duì)歌氣氛的苗家宴，并記錄下了期間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。調(diào)查期間，我們寄住在梁村長(zhǎng)家中。為了更好的了解苗鄉(xiāng)文化，我們還親身體驗(yàn)了一天苗鄉(xiāng)人的生活，通過(guò)切身的體味，我們發(fā)現(xiàn)苗族特有的吃油茶喝米酒唱苗歌的習(xí)俗在當(dāng)?shù)貨](méi)有變，人們?nèi)粘龆魅章涠⒌牧?xí)慣也沒(méi)有變。

8月2日，我們來(lái)到了另一個(gè)苗寨——地筍。我們沒(méi)有事先聯(lián)系政府，只是在村里的水香同學(xué)的帶領(lǐng)下，想看看苗寨里最平靜的生活。可是我們發(fā)現(xiàn)的只是正在興建的風(fēng)雨橋和鼓樓，嶄新的迎客廣場(chǎng)，石雕的棋盤，而真正具有原始風(fēng)味的苗族東西難覓蹤影。后來(lái)我們走訪了吳村長(zhǎng)。他告訴我們，當(dāng)?shù)卦谡膸椭抡I備文化旅游，所以一切都還在修建之中——但這似乎偏離了文化保護(hù)的本意。（很幸運(yùn)的是，我們碰到了一名當(dāng)?shù)乩蠋?，在與她交流中，我們發(fā)現(xiàn)在學(xué)校有安排專門的學(xué)習(xí)苗族文化的課，但由于不是硬性要求，也沒(méi)人把它當(dāng)回事，老師還說(shuō)，每天的那節(jié)課幾乎都是學(xué)生自己完成作業(yè)的課?？磥?lái)苗族文化已慢慢的在消失，剩下的也許就只有形式的東西了吧。

在地筍實(shí)踐了一天，緊接著我們來(lái)到我們的終極目標(biāo)——文斗苗寨。文

斗苗寨是一個(gè)有故事的地方，更是一個(gè)收集故事佳處。在這里我們重復(fù)著以

前的調(diào)查，卻意外的發(fā)現(xiàn)了苗族更古老的東西他們還保留著，比如高豐碑，地契等，并且我們?cè)诖鍟浀膸ьI(lǐng)下一一進(jìn)行了參觀和了解。但是保留著這些東西并不意味著他們的文化還存在很多，從訪問(wèn)中我們了解到他們不會(huì)唱苗歌也沒(méi)有太多的習(xí)俗，只是為了搞旅游而新建了幾個(gè)所謂苗族活動(dòng)場(chǎng)所而已。

接下來(lái)的事就是返程了，在返程途中我們順道到錦屏縣政府進(jìn)行了采

訪，他們不否認(rèn)苗族文化在被漢化，但他們?cè)诓粩嗟牟扇〈胧﹣?lái)保護(hù)這種特有文化。最后他還送給我們一些關(guān)于苗族文化的書籍，并送上他的祝福。

就這樣幾天的實(shí)踐時(shí)間轉(zhuǎn)眼即逝，八天的時(shí)間似乎又很長(zhǎng)，記憶中增添了太多的酸、甜、苦、辣的故事。親身經(jīng)歷的幾天的湘黔基層苗族文化的調(diào)查，我們了解到了：

在服裝方面，他們還存在苗族特有的服裝，但那服裝穿的人已經(jīng)很少了，最多也是聚會(huì)時(shí)會(huì)穿一下了。如今的苗鄉(xiāng)，姑娘們的手藝已經(jīng)比不得老一輩人了，沒(méi)有人再親力親為的為自己做一套嫁紗，唯有頭巾和腰帶還能親自做一下，據(jù)介紹一條腰帶就要制作一個(gè)星期還沒(méi)包括紡紗，也難怪沒(méi)有人再自己制作衣服了。

在節(jié)慶方面，他們除了春節(jié)，端午節(jié)等節(jié)日外，他們還有自己民族特有的節(jié)日，一般在過(guò)節(jié)時(shí)大家都會(huì)聚在一起對(duì)歌，出蘆笙（苗族特有的一種樂(lè)器）等活動(dòng)歡慶節(jié)日。據(jù)介紹，現(xiàn)在這些節(jié)日大多都只有老年人參加，雖然還是會(huì)有年輕人參加，但始終是少數(shù)。

在食俗方面，他們的生活習(xí)慣是乎并沒(méi)怎么變，他們習(xí)慣了早上喝油茶，然后勞作，中午吃早飯，在休息，下午吃中飯，在勞作，再很晚吃晚飯，這種吃飯?zhí)厣诿玎l(xiāng)是乎沒(méi)變，但他們自己可以親手做的特色食物（我們也叫不出什么名字）也有相當(dāng)一部分人不愿去學(xué)去做了。即使這樣這也許還是他們保存得最好的習(xí)俗了。

在建筑方面，他們還保存著原始的吊腳樓風(fēng)格，雖然有很多是新建，但那種風(fēng)格還是沒(méi)改變的，除了住房以外，他們還會(huì)修建風(fēng)雨橋，公共娛樂(lè)場(chǎng)所，這些建筑還是和漢族有很大區(qū)別的。

在其他方面，我們也了解到那里有些地方留有古老的東西，比如說(shuō)高豐碑，地契等。但這些東西是乎只是沒(méi)有被毀而已，還有他們的教育，有的地方教育落

后，連正規(guī)的必學(xué)課程都無(wú)法得到滿足，更別說(shuō)苗族文化的學(xué)習(xí)了，即使有的地方教育好一點(diǎn)，但他們的苗族文化學(xué)習(xí)課也只是一個(gè)形式而已，因?yàn)樗麄兏揪蜎](méi)在意。

總的而言，苗族文化在不斷的被忽閱，然后慢慢的被漢族文化取代，這種文化現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

今天，再回頭看我們的實(shí)踐歷程，看看我們?yōu)⑾碌暮顾?，看看我們留下的腳印，看看我們得到的實(shí)踐成果，心里有說(shuō)不出的激動(dòng)和擔(dān)憂。實(shí)踐中，我們一起成長(zhǎng)，一起經(jīng)歷，一起挑戰(zhàn)，一起灑下了汗水，我們收獲了一生寶貴的財(cái)富。

實(shí)踐引導(dǎo)我們走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)。給了我們一個(gè)學(xué)習(xí)更多的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，還明白了更多的人生道理，它讓我學(xué)到了書本從來(lái)都不會(huì)有的東西。

十天的日子里，真正體會(huì)到人間自有真情在，溫馨的片段數(shù)不勝數(shù)。得到了很多，這樣讓我們懂得了要給予社會(huì)的回報(bào)，怎么樣才叫體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。最重要的是實(shí)踐讓我們懂得了團(tuán)結(jié)、友愛、互助的力量，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的是是非非，我們都勇敢的面對(duì)，因?yàn)樗屛覀冏兊酶映墒欤?/p>

實(shí)踐，不僅僅只是一次實(shí)踐！

第四篇：苗族銀飾文化現(xiàn)狀及其保護(hù)

苗族銀飾文化現(xiàn)狀及其保護(hù)

一、簡(jiǎn)介

銀飾是苗族最喜愛的傳統(tǒng)飾物，主要用于婦女的裝飾。品種多樣，從頭到腳，無(wú)處不飾，包括頭飾、面飾、頸飾、肩飾、胸飾、腰飾、臂飾、腳飾、手飾等，彼此配合，體現(xiàn)出完美的整體裝飾效果。

銀鳳冠和銀花帽是頭飾中的主要飾品，也是整套銀飾系列之首，素有龍頭鳳尾之美稱，其制作較為復(fù)雜，使用的小件飾品少則一百五十余件，多則達(dá)兩百余件，價(jià)值昂貴。苗族銀飾精致美觀，以貴州省雷山縣和湖南省鳳凰縣的制品為代表，其中雷山縣的銀匠主要集中在西江鎮(zhèn)的控拜、麻料、烏高。

二、溯源和風(fēng)俗

苗族銀飾制作技藝歷史悠久，先后經(jīng)歷了從原始裝飾品到巖石貝殼裝飾品、從植物花卉飾品到金銀飾品的演進(jìn)歷程，傳承延續(xù)下來(lái)，才有了模式和形態(tài)基本定型的銀飾，其品種式樣至今還在不斷地翻新，由此形成的飾品鏈條成為苗族社會(huì)演進(jìn)的象征之一。

貴州非白銀產(chǎn)區(qū)，歷史上的銀飾加工原料主要為銀元、銀錠。也就是說(shuō)，苗族日出而作，日落而息，周而復(fù)始，經(jīng)年累月，積攢下的銀質(zhì)貨幣，幾乎全都投入了熔爐。正因?yàn)槿绱?，各地銀飾的銀質(zhì)純度以當(dāng)?shù)亓餍械你y幣為準(zhǔn)。譬如民國(guó)時(shí)期黔東南境內(nèi)是以雷山為界，其北邊銀料來(lái)自大洋，純度較高，南邊來(lái)自貳毫，銀飾成色較差。20世紀(jì)50年代后，黨和政府充分尊重苗族群眾的風(fēng)俗習(xí)慣，每年低價(jià)撥給苗族專用銀。

苗族的銀飾在各民族的首飾中首屈一指，婦女著盛裝時(shí)必佩銀飾，昂貴且繁多。有銀插花、銀牛角、銀帽、銀梳、銀簪、項(xiàng)圈、耳環(huán)、披肩、壓領(lǐng)、腰鏈、衣片、衣泡、銀鈴、手鐲和戒指等。一個(gè)盛裝的苗族婦女，全身銀飾可達(dá)二、三十斤。苗族用銀的觀念一是審美，二是表示富有和避邪。每逢民族節(jié)日，苗族姑娘的頭上、頸上、胸前、后背都戴滿了銀飾品，跳起蘆笙，踩起銅鼓，銀佩叮當(dāng)，銀光閃閃，饒有一番情趣?；榧拗眨y飾更是新娘必不可少的裝飾品。銀飾是苗家人財(cái)富的象征，尤其是苗鄉(xiāng)年節(jié)，或婚嫁迎娶，苗寨便成了銀的世界，這是苗家獨(dú)有的“銀飾文化”。

三、制作工藝

銀飾品都是本民族男工匠打制。其用途有銀冠、銀衣、銀項(xiàng)圈、銀手鐲、銀耳環(huán)等幾類。論工藝，有粗件和細(xì)件之別：粗件主要是項(xiàng)圈、手鐲，細(xì)件主要是銀鈴、銀花、銀雀、銀蝴蝶、銀針、銀泡、銀索、銀鏈、耳墜等。當(dāng)然這不是絕

對(duì)的，如空心、泡花的項(xiàng)圈、手鐲，也是精工制成的作品。

銀飾鍛制是苗族民間獨(dú)有的技藝，所有飾件都通過(guò)手工制作而成。銀飾的式樣和構(gòu)造經(jīng)過(guò)了匠師的精心設(shè)計(jì)，由繪圖到雕刻和制作有30道工序，包含鑄煉、吹燒、鍛打、焊接、編結(jié)、鑲嵌、擦洗和拋光等環(huán)節(jié)，工藝水平極高。

四、苗族銀匠

由于對(duì)銀飾的大量需求，苗族銀匠業(yè)極為興旺發(fā)達(dá)。僅黔東南境內(nèi)，以家庭為作坊的銀匠戶便成百上千，從事過(guò)銀飾加工的人更是多達(dá)數(shù)干。家庭作坊多數(shù)為師徒傳襲的父子組合，也有夫唱婦隨的夫妻組合。這些作坊常是農(nóng)忙封爐，農(nóng)閑操錘，皆不脫離農(nóng)事活動(dòng)。

黔東南境內(nèi)的苗族銀匠可分為定點(diǎn)型和游走型兩類。多數(shù)為定點(diǎn)型，他們?cè)诩页薪蛹庸ゃy飾，服務(wù)于相對(duì)封閉而形成區(qū)域格局的一寨或數(shù)寨，客戶毫無(wú)例外來(lái)自本系，所以，也可稱之為支系內(nèi)部的銀匠。定點(diǎn)型銀匠的分布和數(shù)量，依據(jù)區(qū)域環(huán)境及市場(chǎng)需求自然調(diào)節(jié)，以施洞、排羊、西江、灣水、王家牌等地較為典型。游走型銀匠同樣以家庭為作坊，農(nóng)閑季節(jié)則挑擔(dān)外出，招攬生意。通常每人郡有自己的專門路線。他們并不局限只為本系或本民族加工，對(duì)沿途數(shù)百里其他分支或民族的銀飾款式都了然在腑，加工起來(lái)亦輕車熟路，得心應(yīng)手，所以也可稱之為地域性銀匠。湘西境內(nèi)不僅苗族銀匠多，而且出現(xiàn)了以霄山大溝鄉(xiāng)的控拜、麻料、馬高為代表的銀匠村。銀匠村中數(shù)百戶人家，80%以上以銀飾加工為副業(yè)。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村寨之中叮當(dāng)之聲不絕于耳，炭火爐煙蕩然于戶，一派繁忙景象。游走型銀匠皆出于銀匠村，密集的加工力量迫使銀匠村的一部分人選擇外出經(jīng)營(yíng)的方式。銀匠村是湘西和貴州境內(nèi)的一個(gè)奇特現(xiàn)象，在全國(guó)也是絕無(wú)僅有的。

苗族女性飾銀，愛其潔白，珍其無(wú)暇。因此，苗族銀匠除了加工銀飾，還要負(fù)責(zé)給銀飾除污去垢，俗稱“洗銀”。他們給銀飾涂上硼砂水，用木炭火燒去附著在銀飾上的氧化層，然后放迸紫銅鍋里的明礬水中燒煮，經(jīng)清水洗凈，再用銅刷清理，銀飾即光亮如新。

五、苗族銀飾文化的保護(hù)

湘西目前是國(guó)家第二批民族民間文化遺產(chǎn)綜合保護(hù)區(qū)，有著十分豐富的民族民間文化資源。這些文化遺產(chǎn)，是湘西各民族智慧與文明的結(jié)晶，是連接民族情感的橋梁與紐帶，有著悠久厚重的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。我們也得承認(rèn)，由于湘西地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相對(duì)落后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作起步較晚，一些珍貴的民族民間文化事象正瀕臨消失，一些非物質(zhì)文化的項(xiàng)目和它所依存的生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，一些傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，特別是銀飾的加工技藝與傳承只局限于一些老年藝人，銀飾的加工后繼乏人，青黃不接。苗族銀飾是苗族文化的縮影，保護(hù)并發(fā)展湘西苗族銀飾產(chǎn)業(yè)已迫在眉睫。下面我個(gè)人就如何保護(hù)和發(fā)展湘西苗族銀飾產(chǎn)業(yè)提幾點(diǎn)看法：

一、端本正源，構(gòu)建湘西苗族銀飾產(chǎn)業(yè)是苗區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。銀飾是苗族外部形象的標(biāo)志，是苗族物質(zhì)文明和精神文明的重要組成部分。實(shí)踐證明，一個(gè)民族的民族服飾 越有特色，民族文化越豐富、民俗風(fēng)情越濃烈、民族氛圍越凝重，那么它的民俗資源就越十富，越是具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力。苗族銀飾是極

具特色的民族資源，是不可多得的巨大財(cái)富，要開發(fā)好、利用好、保護(hù)好。但目前銀飾市場(chǎng)較為混亂，如個(gè)別導(dǎo)游或文人把代代相傳的苗族銀帽、銀鏈及其它銀制品介紹為他族；大量小商小販以次充好，以假亂真，這種現(xiàn)象極大地欺騙了顧客，有損苗族人民的形象。因此，必須端本正源，還苗族銀飾真身。

二、加快步伐，把小打小鬧的作坊經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)化為民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)今苗族銀飾大多數(shù)以手上作坊為主，采取小打小鬧的形式，邊做邊賣，無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可臺(tái)，無(wú)質(zhì)量可求，既費(fèi)時(shí)、費(fèi)料，且產(chǎn)量不高，工藝不一，嚴(yán)重地制約著苗族銀飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，要立足大市場(chǎng)，精選優(yōu)秀的傳統(tǒng)上藝，集結(jié)民間出類拔萃的工匠，形成款式傳統(tǒng)化，用料精良化，工藝民族化，制作手段現(xiàn)代化的銀飾產(chǎn)業(yè)，批量生產(chǎn)苗族銀飾。同時(shí)培養(yǎng)和造就一批懂經(jīng)營(yíng)管理，有工藝特長(zhǎng)，有科學(xué)頭腦的民族經(jīng)濟(jì)人才，大興苗族銀飾產(chǎn)業(yè)，從而為少數(shù)民族群眾提供千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，實(shí)現(xiàn)國(guó)家提出就的轉(zhuǎn)移和消化富余勞動(dòng)力的目標(biāo)，加快苗區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、加大宣傳力度，提高苗族銀飾產(chǎn)品的知名度。有人說(shuō)：“文化是明天的經(jīng)濟(jì)?！蔽幕瘜?duì)人的影響是巨大的，一個(gè)美麗的傳說(shuō)，一部著名的電影都往往可能帶來(lái)無(wú)限的商機(jī)，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。我們正處在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息產(chǎn)業(yè)化將成為趨勢(shì)。作為民族物質(zhì)生產(chǎn)的苗族銀飾產(chǎn)品，怎樣解決信息閉塞、交通不暢、經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)狀而求得更大的發(fā)展?首先必須運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行個(gè)面宣傳。

四、實(shí)施湘西苗族銀飾品牌戰(zhàn)略。湘西苗族銀飾力求形成產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)該樹立品牌念識(shí)。首先應(yīng)該深挖苗族傳統(tǒng)民間上藝的潛力，實(shí)現(xiàn)苗族銀飾與苗族文化的有機(jī)結(jié)合，民族工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的完美統(tǒng)一，民族心理與大眾心理相吻合，特色文化與求異心態(tài)相適應(yīng)，做到銀飾款式民族化，工藝水準(zhǔn)現(xiàn)代化。其次，創(chuàng)造苗族銀飾精品。在各種裝飾品的品種上，重點(diǎn)開發(fā)拳頭產(chǎn)品，創(chuàng)民族品牌，申清專利，注冊(cè)商標(biāo)，實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，防止假冒偽劣產(chǎn)品。品牌將讓苗族銀飾具有市場(chǎng)權(quán)，品牌是苗族銀飾走向產(chǎn)業(yè)化的通行證。因此，打造精品，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，是苗族銀飾通向產(chǎn)業(yè)化的金鑰匙。

苗銀保護(hù)性開發(fā)的手段與方法多種多樣，前述方法只是管窺之見。我們?cè)诒Ｗo(hù)性開發(fā)大湘西少數(shù)民族“非遺”的過(guò)程中，必須在多種方法與手段中，仔細(xì)篩選，有機(jī)整合，形成便捷高效的方法體系和手段系統(tǒng)。

總之，苗族銀飾是民族文化的載體，是苗族遷徙的“服飾史書”，它既能讓人們了解一個(gè)民族的歷史文化、社會(huì)發(fā)展等情況，還能為學(xué)術(shù)界提供不可多得的研究實(shí)物。苗族的銀飾，有如苗家人的太陽(yáng)，千百年來(lái)給苗族生存的世界帶來(lái)光明與祝福，向寂寥的宇宙和回歸的內(nèi)心投射出燦爛之光，從而產(chǎn)生出支撐苗家人生活美好的巨大精神力量。開發(fā)與利用苗族銀飾資源，形成苗族銀飾產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行，期待隨著苗族銀飾的推廣，帶來(lái)世界服飾產(chǎn)業(yè)的新革命。

第五篇：湖南農(nóng)村中小學(xué)體育現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷

湖南農(nóng)村中小學(xué)體育現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷

(教師問(wèn)卷)

學(xué)校名稱：__________________學(xué)校類別：____________(中學(xué)或小學(xué))

所在縣市：__________________

尊敬的老師：

你好！我是吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院2007級(jí)學(xué)生，現(xiàn)想以《湖南農(nóng)村中小學(xué)體育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析》作為我的畢業(yè)論文的研究題目。為此需要大量的實(shí)證調(diào)查資料作為研究的基礎(chǔ)，煩請(qǐng)各位老師在百忙之中抽空為我填寫問(wèn)卷的相關(guān)內(nèi)容，本人將不勝感激！

請(qǐng)?jiān)谙铝袉?wèn)題的各選項(xiàng)中選擇與貴校情況相符的選項(xiàng)：

1.貴?，F(xiàn)用的體育教學(xué)大綱或《體育(與健康)課程標(biāo)準(zhǔn)》是（）

A、國(guó)家統(tǒng)一制訂的B、各省市教育局制訂的C、各地市制訂的D、學(xué)?；蛉握n教師制訂的E、無(wú)

2.貴校1周開（）節(jié)體育課？(如果貴校是完全中學(xué)，請(qǐng)分開填寫。其中初中()節(jié)，小學(xué)()

節(jié))。

A、3節(jié)B、2節(jié)C、1節(jié)D、0節(jié)

3.貴校學(xué)生體育課成績(jī)?nèi)绾慰己耍?)

A、按大綱規(guī)定B、體育教師自行規(guī)定C、不考核

4、貴校體育課成績(jī)與評(píng)先評(píng)優(yōu)有關(guān)嗎？（）

A、有B、無(wú)

如果有，其密切程度如何？()

A、非常密切B、密切C、一般D、說(shuō)不清楚

5.貴校規(guī)定學(xué)生每周參加課外體育活動(dòng)次數(shù)（不包括課間操和眼保健操）為（）

A、2次以上B、2次C、1次D、未做規(guī)定

6.貴校學(xué)生參加課外體育活動(dòng)的時(shí)間一般為()

A、2小時(shí)以上B、1—2小時(shí)C、半小時(shí)—1小時(shí)D、未做規(guī)定

7.貴?，F(xiàn)有專職體育教師()人，兼職體育教師()人。

8.貴校體育教師中體育專業(yè)畢業(yè)的()人，非體育專業(yè)畢業(yè)的()，其中男體育教師（）女體育教師（）人

9.貴校體育教師的職稱情況：高級(jí)()人；中級(jí)()人；初級(jí)()人；其它()人

(注：特級(jí)、中高為高級(jí)；中

一、小高為中級(jí)；中

二、小一為初級(jí)；中

三、小

二、未定為其它)

10.貴校體育教師的學(xué)歷情況：本科()人；?？?)人；中專()人；無(wú)學(xué)歷()

11.貴校體育教師的工資待遇高級(jí)()；中級(jí)()；初級(jí)()；其它()

A、2000元以上B、1500—2000元C、1000—1500元

D、500—1000元E.500元以下

12.貴校若語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課的教師上課系數(shù)為1，則體育課的上課系數(shù)為()。

13.貴校共有全日制學(xué)生數(shù)()人，體育教師人數(shù)為()。

14.貴校的場(chǎng)地器材情況如何？

(1)田徑場(chǎng)：()

A、標(biāo)準(zhǔn)400MB、非標(biāo)準(zhǔn)300--400MC、非標(biāo)準(zhǔn)200—290MD、非標(biāo)準(zhǔn)200M以下E、無(wú)

(2)籃球場(chǎng)()個(gè)；排球場(chǎng)()個(gè)；乒乓球臺(tái)()臺(tái)

15.貴校體育、衛(wèi)生保健基礎(chǔ)理論知識(shí)的開課情況()

A、1周1次B、1個(gè)月1次C、1學(xué)期1次

D、1學(xué)年1次E沒(méi)有開設(shè)

16.貴校體育教師的年齡情況：

25歲以下()人；26—35歲()人；36—45歲()人；46—55歲()人；56歲以上()人

17.貴校體育教師的授課周時(shí)數(shù)人均為()節(jié)。

A、4節(jié)或以下B、5—8節(jié)C、9—12節(jié)D、13—16節(jié)E、16節(jié)以上

18.貴校體育教師上課有無(wú)教案：

A、齊全B、較齊全C、不齊全D、無(wú)

19.貴校體育經(jīng)費(fèi)為每年()元，主要來(lái)源是()

A、10000元以上B、5000—10000元C、3000—5000元

D、1500—3000元E、1000--1500元F、1000元以下

a、上級(jí)教育部門b、學(xué)校

20.你認(rèn)為貴校的體育環(huán)境(包括自然環(huán)境和人文環(huán)境)如何？

A、良好B、一般C、差D、較差E說(shuō)不清

21、貴校體育課教學(xué)內(nèi)容除田徑、球類等現(xiàn)代體育項(xiàng)目外，是否還開設(shè)民族體育項(xiàng)目如果開設(shè)，請(qǐng)說(shuō)明具體項(xiàng)目__________________________________________。

22、貴校體育課教學(xué)中，男女分班上課嗎？（）

A、分班B、不分班

23、請(qǐng)你簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)現(xiàn)行中小學(xué)《體育（與健康）教育課》教學(xué)改革的看法。

湖南農(nóng)村中小學(xué)體育現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷

(學(xué)生問(wèn)卷)

親愛的同學(xué)：

你好!我們正在進(jìn)行《湖南農(nóng)村中小學(xué)體育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究》的研究工作，需要你的大力支

持和協(xié)助。你對(duì)問(wèn)卷的回答，不影響你的體育課成績(jī)和正常學(xué)習(xí)，只為進(jìn)行研究提供第一手資料，當(dāng)你接到問(wèn)卷后,請(qǐng)如實(shí)填寫你校的真實(shí)情況,答完后請(qǐng)馬上交還發(fā)放問(wèn)卷人,在此,我們衷心感謝你對(duì)本次調(diào)查工作的大力支持。

填表說(shuō)明：

１、請(qǐng)?jiān)诜夏阈Ｇ闆r的括號(hào)中打（√）

２、凡遇到＿＿時(shí)請(qǐng)?zhí)顚懛夏阈５那闆r和見解

學(xué)校名稱＿＿＿＿＿＿＿學(xué)校類別＿＿＿＿＿(中學(xué)或小學(xué))

年級(jí)＿＿＿＿班級(jí)＿＿＿＿性別＿＿＿＿

一 你們學(xué)校體育教學(xué)情況

１．你們班課表上一周安排了幾節(jié)體育課？

A)一節(jié)()B)二節(jié)()C)三節(jié)()D)0節(jié)()

2.你們班課表上安排的體育課能正常開課嗎?

A)能()B)基本能()C)不能()

3.你們班的體育課通常教些什么內(nèi)容?(可多選)

A)籃球()B)排球()C)足球()D)田徑()

E)健美操()F)武術(shù)()G)舞蹈()H)游戲()

4.遇下雨天,你們的體育課會(huì)怎么安排?

A)自由活動(dòng)()B)在教室上自習(xí)課()

C)由其它老師上課()D)改上健康教育理論課()

5.你們班的體育教學(xué)有體育衛(wèi)生保健基本知識(shí)理論課教育內(nèi)容嗎？

A）有B）無(wú)

如果有，請(qǐng)問(wèn)內(nèi)容主要是什么？(可多選)

A)關(guān)于體育的基本知識(shí)()B)關(guān)于衛(wèi)生的基本知識(shí)()

C)關(guān)于體育保健與運(yùn)動(dòng)損傷()D)關(guān)于青少年心理健康()

E）關(guān)于科學(xué)鍛煉身體的方法F）其它_________

6.在體育課中能學(xué)到你最喜歡的體育項(xiàng)目嗎?

A)能()B)基本能()C)不能()

7.你通過(guò)上體育課最大的收獲是什么?(可多選,請(qǐng)按你認(rèn)為重要的順序排序)

()()()()()()()()()()

A)學(xué)會(huì)了運(yùn)動(dòng)技術(shù)B)學(xué)到了體育知識(shí)C)學(xué)會(huì)了合作D)學(xué)會(huì)了交朋友

E)鍛煉了身體F)愉悅了身心G)磨練了意志H)解除了學(xué)習(xí)疲勞

I)養(yǎng)成了鍛煉身體的習(xí)慣J)其它_________

8．你們學(xué)校學(xué)生體育課成績(jī)?nèi)绾慰己耍?/p>

A)按大綱規(guī)定()B)體育教師自行規(guī)定()C)不考核()

9．你們學(xué)校體育課成績(jī)與評(píng)先評(píng)優(yōu)有關(guān)嗎？

A)有（）B)無(wú)（）

如果有，其密切程度如何？

A)非常密切（）B)密切（）C)一般（）D)說(shuō)不清楚（10．你們學(xué)校的場(chǎng)地器材情況如何？）

(1)田徑場(chǎng)：

A、標(biāo)準(zhǔn)400M（）B、非標(biāo)準(zhǔn)300--400M（）

C、非標(biāo)準(zhǔn)200—290M（）D、非標(biāo)準(zhǔn)200M以下（）E、無(wú)（）

(2)籃球場(chǎng)____個(gè)；排球場(chǎng)______個(gè)；乒乓球臺(tái)_____

二 你們學(xué)校開展早操、課間操、課外體育活動(dòng)情況

11．你們學(xué)校有早操和課間操嗎？

A)有早操無(wú)課間操()B)有課間操無(wú)早操()

C)早操、課間操都有()D)早操、課間操都無(wú)()

12．你們學(xué)校每周開展幾次課外體育活動(dòng)？

A)3次()B)2次()C）1次()D）0次()

13．如果你們學(xué)校開展課外體育活動(dòng)，每次你參加課外體育活動(dòng)的時(shí)間為:

A）半小時(shí)()B）半小時(shí)—1小時(shí)()

C）1—2小時(shí)()D）未做規(guī)定()

14．你們班會(huì)有多少同學(xué)參加課外體育活動(dòng)()

A)80%以上B)60%—80%C）40%—60%

D）20%—40%E）20%以下

15．如果你們學(xué)校開展課外體育活動(dòng)，其組織形式怎樣？

A)全校由體育老師統(tǒng)一安排B)以班級(jí)形式展開

C)只是訓(xùn)練隊(duì)訓(xùn)練其它學(xué)生不管D)自由活動(dòng)

三 你對(duì)體育的態(tài)度

16．你對(duì)體育課的喜歡程度?

A)很喜歡()B)較喜歡()C）無(wú)所謂()

D）不喜歡()E)很不喜歡()

17．你對(duì)課外體育活動(dòng)的喜歡程度?

A)很喜歡()B)較喜歡()C）無(wú)所謂()

D）不喜歡()E)很不喜歡()

18．你最喜歡的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是什么?(可多選,請(qǐng)按你最喜歡的順序選出8個(gè))

()()()()()()()()

A)籃球B)排球C)足球D)田徑E)健美操

F)武術(shù)G)舞蹈H)游戲I)乒乓球J)羽毛球

K)其它______(請(qǐng)先填寫項(xiàng)目)

19．如果你不喜歡上體育課,其主要原因是什么?(可多選并按重要性排序)

()()()()()()()()()

A)怕風(fēng)吹日曬B)教師態(tài)度不好C)內(nèi)容單

一、重復(fù)、枯燥D)課堂組織太嚴(yán)E)活動(dòng)不自由F)上課內(nèi)容學(xué)不會(huì)

G)沒(méi)有足夠的活動(dòng)場(chǎng)地和器材H)不喜歡目前的上課形式I)身體不好

20．如果你內(nèi)心不喜歡參加課外體育活動(dòng)，其原因是什么？（可多選）

A沒(méi)興趣()B)沒(méi)有效果()C）沒(méi)人組織()

D）浪費(fèi)時(shí)間()E)身體好沒(méi)必要()F）體育課不重要

21．如果你內(nèi)心喜歡體育，但又不參加課外體育活動(dòng)，其原因是什么？（可多選，請(qǐng)排序）

()()()()()()()()

A)學(xué)習(xí)緊張沒(méi)時(shí)間B)沒(méi)有自己喜歡的項(xiàng)目C)學(xué)校沒(méi)要求D)不喜歡目前的形式E)沒(méi)有場(chǎng)地器材F)學(xué)習(xí)不好家長(zhǎng)反對(duì)G)班主任反對(duì)H)參加其它舉小組I)無(wú)教師輔導(dǎo)J)其它_______

22．請(qǐng)你簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)對(duì)體育課(包括對(duì)學(xué)校的場(chǎng)地器材，教師等方面)的看法。