第一篇：對(duì)古城宣化文化古跡保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)查實(shí)踐總結(jié)

對(duì)古城宣化文化古跡保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)查實(shí)踐總結(jié)

在這次對(duì)于宣化文化古跡保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)之中，我得到了極大的收獲。首先，在調(diào)查的事件的過程中，我采用了多種調(diào)查的手段，在查閱各種文獻(xiàn)資料時(shí)，我學(xué)會(huì)了很多關(guān)于相關(guān)資料的查閱和利用的技巧，比如如何利用關(guān)鍵詞提高搜索的效率等等。另外還有調(diào)查走訪，也很大的提高了我與人交流的能力。在與普通市民交流的過程中，我學(xué)會(huì)了從容的提出自己的問題，并且認(rèn)真傾聽被訪問者的回答，我想這對(duì)于我今后進(jìn)行調(diào)查時(shí)間也是非常有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。

更為重要的是，通過這次實(shí)踐活動(dòng)，我又一次重新認(rèn)識(shí)了我的家鄉(xiāng)宣化。在之前的印象之中，宣化只是坐落在京郊的一座小城市。而隨著實(shí)踐活動(dòng)的深入，我對(duì)于宣化豐富的文化資源也逐漸有所了解。真的沒有想到原來宣化竟也是一座擁有上千年歷史的省級(jí)歷史文化名城，這大大的提高了我對(duì)于家鄉(xiāng)的自豪感，我想這也是學(xué)院組織這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的所在。我想，作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的宣化人，我也有責(zé)任有義務(wù)投身到建設(shè)宣化的大潮之中，用自己的方式為宣化古城做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

關(guān)注家鄉(xiāng)的新變化，新發(fā)展是這次實(shí)踐活動(dòng)的主題，我想我的實(shí)踐活動(dòng)正是與之相契合的。看到今日拍下來的古城墻，鐘鼓樓的照片，與小時(shí)候腦海中的斷壁殘?jiān)啾?，真的是有了天壤之別，可見家鄉(xiāng)的變化真的是很大很大。我也十分地相信，家鄉(xiāng)一定會(huì)變得越來越美麗，越來越發(fā)達(dá)。

這次調(diào)查實(shí)踐的活動(dòng)只是對(duì)家鄉(xiāng)的文物古跡保護(hù)開發(fā)工作進(jìn)行了初步的了解，有很多相關(guān)方面的信息仍然還沒有涉及到。所以真的很希望今后還能夠有機(jī)會(huì)做宣化古城文化產(chǎn)業(yè)方面的探究性實(shí)踐活動(dòng)，以便能夠使實(shí)踐的深度更進(jìn)一步，也能夠收到更好的效果。

總之，在這次實(shí)踐活動(dòng)中，我的綜合能力得到了很大的鍛煉，今后我會(huì)多參與這樣的實(shí)踐活動(dòng)，更多了解社會(huì)，走向基層，踐行北大學(xué)子關(guān)心社會(huì)，兼濟(jì)天下的光榮使命。再次感謝學(xué)院給予我這次社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

生命科學(xué)學(xué)院 2013級(jí)

楊安

1300012204

2014年2月10日

第二篇：家鄉(xiāng)歷史文化古跡保護(hù)開發(fā)調(diào)查

家鄉(xiāng)歷史文化古跡保護(hù)開發(fā)調(diào)查

--以陜西省咸陽乾縣乾陵為例

摘要：現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，隨著生活水平的不斷提高，人們?cè)絹碓阶⒅鼐駥用娴淖非?。而歷史文物一方面能為人們展示了時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，文化古跡成為景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來，越來越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以陜西省咸陽乾縣乾陵為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過與景區(qū) 工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)差等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡的保護(hù)問題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。

一、調(diào)查的背景和目的

（一）調(diào)查的背景

中國(guó)向來是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人 來說，是有特殊感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時(shí)，人們更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國(guó)的名勝古跡也就成了人們?cè)谕獬雎眯袝r(shí)的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區(qū)客流量的增加，歷史遺產(chǎn)遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關(guān)歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會(huì)各界的紛紛關(guān)注，面對(duì)這樣的情況，除了痛心和沉思以外，對(duì)歷史遺產(chǎn)、文化古跡的破壞與保護(hù)進(jìn)行深入的調(diào)查與研究，是非常有必要的。

（二）調(diào)查的目的

在本次實(shí)踐的調(diào)查活動(dòng)中，以陜西省咸陽乾縣乾陵為例出，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發(fā)點(diǎn)，通過調(diào)查與研究，了解群眾心目中對(duì)于景區(qū)現(xiàn)狀的看法，景區(qū)所屬單位的態(tài)度，在原有的保護(hù)措施上增加新的解決方案，幫助景區(qū)更好地對(duì)歷史遺產(chǎn)、文化古跡進(jìn)行保護(hù)。除了制定相對(duì)有效的解決措施，調(diào)查活動(dòng)的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的歷史悠久、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。

二.調(diào)查的內(nèi)容與方法

（一）調(diào)查的內(nèi)容

以陜西省咸陽乾縣乾陵為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四個(gè)方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以陜西省咸陽乾縣乾陵為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

（二）調(diào)查的方法

在本次的調(diào)查活動(dòng)中，主要采取了實(shí)地觀察法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法等。

在進(jìn)行調(diào)查活動(dòng)之前，我們先搜集了有關(guān)乾陵的相關(guān)歷史資料，以普通群眾和景區(qū)的工作人員為調(diào)查對(duì)象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設(shè)置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區(qū)工作人員版問卷共設(shè)置了15道題，分為12道單選題和2道多選題，1道填空題。

在實(shí)地觀察了乾陵后，分別向游客、附近居民和景區(qū)工作人員分發(fā)了調(diào)查問卷。但在分發(fā)問卷的過程中發(fā)現(xiàn)了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的居民發(fā)放問卷時(shí)，有一部分人根本不識(shí)字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，只能更換原來的調(diào)查方法。有相當(dāng)大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。在實(shí)地觀察和問卷調(diào)查后，我針對(duì)調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，提出關(guān)于乾陵保護(hù)方面的問題，向景區(qū)工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。

三、調(diào)查的結(jié)果與分析

（一）普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)

1、普通群眾的年齡分布：十六歲以下的占據(jù)了23.7%，十七歲到三十歲的占14.3%，三十一到五十歲的占49.7%，五十歲以上的占據(jù)了12.3%。通過數(shù)據(jù)我們可以看到，青年與中年人群占了調(diào)查對(duì)象的很大一部分，這符合我們的預(yù)期。因?yàn)閺拇篌w情況來看，會(huì)選擇以歷史文化古跡作為旅行地點(diǎn)的人很大程度上就是這兩個(gè)年齡段內(nèi)。同時(shí)，這些年齡段的人更能把握問題的實(shí)質(zhì)與指向，他們提供的信息，也更能代表廣大群眾，使本次調(diào)查活動(dòng)更能反應(yīng)真實(shí)情況。

2、普通群眾眼中的現(xiàn)狀

通過數(shù)據(jù)的整理研究，普通群眾對(duì)于當(dāng)前景區(qū)保護(hù)狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。

以上數(shù)據(jù)，結(jié)合我了解到的普通群眾認(rèn)為的目前乾陵的保護(hù)程度，我發(fā)現(xiàn)，在人們眼中，當(dāng)前的保護(hù)還是存在不足。一方面，可能是景區(qū)所屬單位的正常保護(hù)不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當(dāng)然，自然災(zāi)害或者一些不可避免的因素，也是使乾陵遭到破壞的一部分原因?？偟膩砜?，對(duì)乾陵的保護(hù)有待提高。

（二）群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度 1.對(duì)于不文明行為的態(tài)度

游客的不文明行為，是使歷史遺產(chǎn)、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因。調(diào)查顯示，調(diào)查對(duì)象在發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時(shí)，大部分人會(huì)上前勸說阻止，少部分人會(huì)選擇向有關(guān)部門舉報(bào)投訴，剩下的一部分人會(huì)選擇無視。

從調(diào)查報(bào)告中可以看出，有很大一部分人是具有責(zé)任感和保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的意識(shí)的，這是值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)的。但是我覺得，上前勸說阻止和向有關(guān)部門舉報(bào)投訴，可能是一種內(nèi)心的傾向。因?yàn)樵谡鎸?shí)的情況下，很多人還是會(huì)選擇無視，這是我親身經(jīng)歷的一些感知。首先，每個(gè)人定義的文明與不文明是各不相同的，這是一個(gè)很重要的因素。其次，并不是每個(gè)人在每時(shí)每刻都會(huì)有這種行動(dòng)力的。當(dāng)然，有如此多的人有這種傾向和意識(shí)，相信也是現(xiàn)代文明社會(huì)的進(jìn)步。至于具體落實(shí)，需要社會(huì)各界的共同努力。

2、自身的態(tài)度

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有很大一部分的普通群眾會(huì)在參觀景區(qū)時(shí)有意識(shí)地規(guī)避不文明行為，而一小部分選擇不會(huì)有意識(shí)地規(guī)避不文明者，也有沒注意的一部分群眾。

可以發(fā)現(xiàn)，從人們自身的素質(zhì)來看，還是相對(duì)樂觀的，但是在現(xiàn)實(shí)生活中參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡時(shí)還是可以發(fā)現(xiàn)很多不文明現(xiàn)象。不同的地區(qū)，不同的人群，一定會(huì)有不同的現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果顯示，在乾陵參觀的游客及附近居民，在這方面的意識(shí)還是不錯(cuò)的。如何讓更多的人能有意識(shí)的規(guī)避不文明行為，是樂觀以后的進(jìn)一步思考。

（三）自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響

乾陵是唐高宗李治與中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天的合葬陵，是中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無二的一座兩朝帝王、一對(duì)夫妻皇帝的合葬陵；是陜西唐十八陵中唯一未被盜掘的一座陵墓。陵園位于陜西乾縣城北的梁山上。1961年3月，乾陵被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)文獻(xiàn)記載，弘道元年(公元683年)十二月，唐高宗李治病逝于東都洛陽，武則天按照高宗的遺愿，選取雍州好畤之梁山為高宗修建陵寢。按照“因山為陵”的葬制，乾陵寢宮修建于海拔1047.3米的梁山主峰之中，工程艱巨浩大，到文明元年(公元684年)八月埋葬時(shí)，主要工程竣工。埋葬高宗后乾陵?duì)I建工程繼續(xù)進(jìn)行，及中宗李顯于神龍二年(公元706年)五月重啟乾陵玄宮隧道，合葬女皇武則天、遷葬永泰公主李仙蕙等陪葬乾陵，到開元二十九年(公元741年)乾陵最后一座陪葬墓建成，因此，乾陵的所有營(yíng)建工程，經(jīng)歷了武則天、中宗、睿宗至玄宗執(zhí)政初期才全部竣工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)57年之久。乾陵陵園規(guī)模宏大，建筑富麗雄偉，是唐代帝陵葬制的典范和后世帝陵?duì)I筑的楷模，在中國(guó)古代陵墓史上占有重要地位。作為中國(guó)古代陵寢建筑的里程碑和絲綢之路鼎盛時(shí)代的重要遺產(chǎn)，乾陵一直受到社會(huì)各界的關(guān)注。從上世紀(jì)50年代末至今，陜西文物考古部門對(duì)乾陵陵園進(jìn)行過多次考古調(diào)查、勘探和試掘，搞清了陵園布局。乾陵陵園仿唐長(zhǎng)安城格局營(yíng)造，陵園分為內(nèi)城、外城和陪葬墓區(qū)三個(gè)部分：內(nèi)城基本呈方形，周長(zhǎng)5920米，面積約230萬平方米；外城“周八十里”，外城垣東段距內(nèi)城垣約220米；城內(nèi)有獻(xiàn)殿、偏房、回廊、闕樓、碑亭、狄仁杰等六十朝臣畫像祠堂、下宮等輝煌建筑群多處。目前已發(fā)掘了地宮隧道、碑亭基址、王賓殿基址、內(nèi)城南門闕樓基址、雙乳峰闕樓基址等多處。乾陵陪葬墓位于陵園東南隅的黃土臺(tái)地上，現(xiàn)存封土堆15個(gè)，目前已發(fā)掘清理了5座，出土了以唐三彩、墓壁畫、石槨線刻畫為主的珍貴文物三千余件，對(duì)研究盛唐文化和唐陵陪葬制度提供了重要的實(shí)物資料。其中永泰公主墓、懿德太子墓和章懷太子墓建有博物館對(duì)外展示。

由此可知，乾陵建成距今歷史久遠(yuǎn)。在這段漫漫時(shí)光中，自然因素對(duì)其造成的破壞也值得我們好好探究一番。

聽附近的居民談到，這兩種說法都是民間傳說，說來并沒有多么可靠，所以不能輕信，第一種說法是說村民砸了石像，可是按照我國(guó)古代的封建程度來看，百姓們應(yīng)該是干不出來這種事兒的。那究竟是什么原因讓石像遭到了損毀呢? 考古學(xué)家經(jīng)過進(jìn)一步研究，發(fā)現(xiàn)石像們腦袋的消失應(yīng)該不是人為的，而是自然災(zāi)害造成的。因?yàn)樵诖罅康臍v史資料上我們可以查到，在1555年1月23日的時(shí)候，乾陵一帶曾經(jīng)發(fā)生過嚴(yán)重的地震，因?yàn)榘l(fā)生時(shí)間是在子夜，所以死傷情況格外嚴(yán)重，有將近八十萬人死在了這場(chǎng)地震當(dāng)中，乾陵位于震中地區(qū)，受到的影響可想而知，這就是有名的關(guān)中大地震!時(shí)間、地點(diǎn)全都對(duì)得上，所以專家們推測(cè)造成這些無頭石像的真正原因應(yīng)該就是這場(chǎng)死傷慘重的大地震。除了這些人像，其實(shí)也有不少石馬受到了損害，而它們受到損害的位置恰恰就是頭部。這些石像的材質(zhì)并不是特別好，在采用的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)里面有些瑕疵，所以石像一旦受到震動(dòng)，先受損的就是頭部，更不要提天搖地晃的地震了!根據(jù)考古學(xué)家們推測(cè)，這些石像們的腦袋應(yīng)該就是在那場(chǎng)大地震中損毀的，另外一部分可能是在明末清初那些戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀的。這不得不令人感到惋惜，但是即使缺失了一塊，我們也依舊能夠從這些石像身上看到當(dāng)年的繁華盛世。

可見自然因素也是其中很大的一部分！

（四）景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施

除了游客的不文明行為、自然災(zāi)害影響之外，景區(qū)所屬單位的保護(hù)是否到位，也是歷史遺產(chǎn)、文化古跡是否長(zhǎng)久存在的關(guān)鍵。

調(diào)查顯示，相當(dāng)多的一部分人認(rèn)為文物遭到破壞的因素之一是追求利益進(jìn)行掠奪式開發(fā)，還有一部分的被調(diào)查者認(rèn)為是經(jīng)營(yíng)不善，管理缺乏科學(xué)性，導(dǎo)致了破壞。不過，景區(qū)內(nèi)部的文明提示還是比較到位的。

四、調(diào)查的總結(jié)及解決措施

（一）原因總結(jié) 1.游客的因素

從調(diào)查的數(shù)據(jù)中可以看出，有一部分人在參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡的時(shí)候不會(huì)有意識(shí)地規(guī)避不文明行為。另外，會(huì)有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到其他人不文明行為時(shí)，會(huì)選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區(qū)的客流量只增不減。那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對(duì)于景區(qū)的影響會(huì)顯得格外突出。當(dāng)然，我們相信，進(jìn)步的社會(huì)會(huì)使人的思想覺悟也有所提升。如何引領(lǐng)人們走向更高的思想層面，除了在其主要領(lǐng)域，以游客的身份存在，也是目前丞待加強(qiáng)的方面。

2、自然災(zāi)害的因素

歷史悠久的乾陵，在自然災(zāi)害遭到過很大程度上的破壞，再加上風(fēng)吹日曬而產(chǎn)生的正常破壞和其他不可避免的因素。但是自然災(zāi)害是不可避免的。

3.景區(qū)所屬單位保護(hù)不當(dāng)?shù)囊蛩?我國(guó)歷史文化建筑主要有三個(gè)部門管轄，分別是文物部門、旅游部門、宗教部門。依照常理，文物部門管理歷史建筑應(yīng)該是保護(hù)的最好，因?yàn)閷I(yè)人士可以更好的維護(hù)這些文物，但事實(shí)就是，文物管理的歷史建筑得到的保護(hù)也并沒有很好。文物部門和旅游部門缺少聯(lián)系，沒有及時(shí)溝通交流反應(yīng)景區(qū)的實(shí)時(shí)情況。

（二）解決措施

1.加大文物保護(hù)的宣傳力度

除了接受正常的教育外，人們所處的環(huán)境也能對(duì)一個(gè)人的素質(zhì)培養(yǎng)起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個(gè)良好的環(huán)境下是很重要的。比如人們會(huì)經(jīng)常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個(gè)啟示，除了讓游客在身處景區(qū)的時(shí)候受到文明的熏陶，平時(shí)也應(yīng)當(dāng)受到這方面的教育。因此建議，電視臺(tái)可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護(hù)相關(guān)的公益廣告，以提高群眾的個(gè)人素養(yǎng)。2.對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)措施

一般來講，一些歷史遺產(chǎn)、文化古跡會(huì)定時(shí)收到檢查、維修。但是其實(shí)，不一定等到有了破壞后才進(jìn)行維修，我們一定要知道，預(yù)保護(hù)和破壞后的維修相比，同樣也是很重要的。預(yù)防與未然，其實(shí)是“保護(hù)”的一個(gè)很重要的思想。很多時(shí)候，都是沒有發(fā)現(xiàn)的小問題，往往變得越來越嚴(yán)重。所以，自然災(zāi)害前的保護(hù)措施也是非常重要的，特別是有重大自然災(zāi)害預(yù)警的時(shí)候，更應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)力度?，F(xiàn)在文物保護(hù)工作面臨的最大問題還是資金。許多歷史建筑因?yàn)榈貌坏劫Y金修繕只能眼睜睜地看著他毀敗。我們可以看到，當(dāng)下的傳媒是十分發(fā)達(dá)的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們保護(hù)文物的意識(shí)也相對(duì)較高，如果文物部門能結(jié)合傳媒，憑借共同的努力，想必資金不是問題。

4.采取更專業(yè)的保護(hù)

我通過對(duì)工作人員的采訪了解到，文物部門對(duì)景區(qū)的維修還是比較及時(shí)的，檢查也是比較定時(shí)的。但是我們看到，有些維修并沒有達(dá)到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點(diǎn)，不由得讓我們懷疑景區(qū)平時(shí)的保護(hù)與維修是否專業(yè)。

無論做任何事情，專業(yè)人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業(yè)知識(shí)的人才，能定時(shí)定期對(duì)歷史遺產(chǎn)、文化古跡采取一定的檢查維修。

五、結(jié)束語

本次實(shí)踐開展的有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的調(diào)查活動(dòng)，以陜西省咸陽乾陵為例，從普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施這四方面開展調(diào)查，以破壞和保護(hù)為主線，根據(jù)實(shí)地考察、調(diào)查問卷和訪談所得，針對(duì)以乾陵為代表的歷史文化古跡，提出針對(duì)性的建議，從而有效地幫助景區(qū)更好地保護(hù)這些歷史遺產(chǎn)、促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

第三篇：阜陽市文化古跡現(xiàn)狀及保護(hù)調(diào)查問卷

阜陽市歷史文化古跡的保護(hù)與發(fā)展調(diào)查問卷

尊敬的朋友：

您好！為了了解阜陽市主要?dú)v史文化古跡的保護(hù)與開發(fā)利用狀況，我們阜陽一中14班歷史文化調(diào)研組開展關(guān)于阜陽市歷史文化古跡的社會(huì)調(diào)研工作。本次調(diào)研旨在了解阜陽市歷史文化古跡的保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀，本調(diào)查不記名，請(qǐng)您在填表時(shí)不要有任何顧慮。對(duì)您的合作，我們表示衷心的感謝！

阜陽一中14班歷史文化調(diào)研組

2012年5月23日

請(qǐng)?jiān)谀x的答案前打勾，或者在“其他”中填寫選項(xiàng)中未涉及的答案

1、您參加過阜陽市文化古跡保護(hù)活動(dòng)嗎：

A、是B、否

2、在下列選項(xiàng)中選擇您所了解的阜陽市歷史文化古跡：

A、文峰塔 B、奎星樓 C、資福寺 D、城隍廟

E、劉錡廟 F、青蓮庵 G、北昭寺 H、觀音庵 I、會(huì)老堂

J、其他

3、在您所選擇的文化古跡中您對(duì)其歷史文化的了解程度：

A、非常了解B、了解C、略微知道D、不知道

4、您認(rèn)為所選擇的文化古跡的保護(hù)程度怎樣：

A、非常好B、一般C、不是很好D、非常不好

5.您如何看待游客在文物古跡上刻字留念這類行為？

A.反對(duì)B.贊同C.無所謂

6、您對(duì)當(dāng)前文化古跡保護(hù)狀況滿意嗎？

A.非常滿意B.比較滿意C.一般D.不滿意

7、您是否贊成對(duì)歷史遺跡進(jìn)行開發(fā)利用

A.利大于弊，贊成B.弊大于利，反對(duì)C.無所謂

8、您認(rèn)為對(duì)文物造成破壞的主要因素有哪些（此題多選）

A.建造大量商業(yè)建筑和人造景觀B.經(jīng)營(yíng)不善，管理缺乏科學(xué)性

C.操作人員缺乏文物專業(yè)知識(shí)D.追求利益，進(jìn)行掠奪式開發(fā)

E.游客過多F.文物部門與旅游部門聯(lián)系不夠

9、您認(rèn)為您所了解的文化古跡的發(fā)揚(yáng)傳播程度怎樣：

A、非常好B、一般C、不是很好D、非常不好

10、您認(rèn)為解決歷史文化古跡的保護(hù)與開發(fā)利用問題的途徑有哪些（多選）

A.增加資金投入B.限制游客數(shù)量C.培養(yǎng)專業(yè)人才

D.加強(qiáng)景區(qū)合理規(guī)劃E.加大科技保護(hù)力度F.加強(qiáng)文物保護(hù)教育

11、您覺得當(dāng)前文化古跡保護(hù)方面面臨的最大問題是什么：

A、人們的意識(shí)不夠

B、缺乏有效的保護(hù)機(jī)制

C、外來文化和現(xiàn)代文化的沖突

D、缺乏資金

E、其他

感謝您認(rèn)真完成本次問卷調(diào)查！

第四篇：北京傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年悠久歷史的泱泱大國(guó)。之所以對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響其根源也在于其文化的博大精深以及其超凡的感染力。作為新時(shí)代的發(fā)展中的大國(guó)，隨著日益增強(qiáng)的國(guó)家影響力和日益提高的國(guó)際地位，向世界傳播中國(guó)的文化，讓世界清晰地認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的、發(fā)展的中國(guó)有著極其重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷代，已經(jīng)360多年。所以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用和保護(hù)有著十分重要的意義。

一、中國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)目前正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的社會(huì)變革，而這場(chǎng)變革自有其歷史延續(xù)性。應(yīng)該說，自1840年英國(guó)人用槍炮強(qiáng)行敲開中國(guó)大門后，古老的中國(guó)就一直在經(jīng)歷著包涵了血與火的社會(huì)變革。其間，有翻天覆地的社會(huì)制度變革，有反抗民族壓迫的的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，還有看似平靜，實(shí)則蘊(yùn)涵了具有劃時(shí)代意義的思想運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，社會(huì)變革也不總是一帆風(fēng)順，例如上世紀(jì)六七十年代的十年浩劫。在這近一百七十年間的復(fù)雜而深刻的社會(huì)背景和歷史力量的作用下，古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷了痛苦的洗禮。這中間，無數(shù)仁人志士、學(xué)貫中西的學(xué)者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩問著中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)自救和發(fā)展的意義。長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)文化主流的儒釋道文化及其傳統(tǒng)也幾經(jīng)受到質(zhì)疑，批判，甚至在今天仍然不時(shí)引起學(xué)界爭(zhēng)鳴的聲音。中國(guó)傳統(tǒng)文化在近兩個(gè)世紀(jì)中接連不斷的社會(huì)變革中究竟體現(xiàn)出了多少生命力呢？答案似乎并不樂觀。

一個(gè)無法回避的現(xiàn)狀是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音在當(dāng)代中國(guó)乃至世界的發(fā)展過程中十分微弱。有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于呼喚民主與科學(xué)的中國(guó)發(fā)展無大益處?；仡櫄v史，遍覽周遭，我們的傳統(tǒng)文化屢遭尷尬。

19、20世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界發(fā)展潮流使大部分中國(guó)人對(duì)本民族文化喪失了自信，只有少數(shù)思想家仍然能在新舊體制交錯(cuò)的夾逢中讀到中國(guó)傳統(tǒng)文化的希望。新中國(guó)成立后，我們的固有文化事業(yè)百?gòu)U待興，然而其發(fā)展道路十分坎坷，在很大程度上使傳統(tǒng)文化喪失了民眾基礎(chǔ)。今天，有些外國(guó)人對(duì)于中國(guó)文化的興趣和造詣已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平，甚至超過我們大部分國(guó)人。很多中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在國(guó)內(nèi)早已被鎖入故紙堆無人問津，反而是在日、韓還有一些西方國(guó)家中掀起熱潮，然后外國(guó)人的關(guān)注學(xué)習(xí)熱情反過來刺激了中國(guó)人，使我們回過頭來重新發(fā)掘被我們遺忘的角落?！秶恰防镉卸蚊枋龊芫剩簩W(xué)文的不如學(xué)理的，學(xué)哲學(xué)的不如學(xué)外語。錢鐘書先生描寫的是上世紀(jì)二、三十年代的社會(huì)狀況，然而這一可嘆事實(shí)直至今日仍在國(guó)內(nèi)有其市場(chǎng)。近日某大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科。這本是件好事，但有人提出，設(shè)立如此科目在今天有多少實(shí)際意義呢？而發(fā)問者并不在少數(shù)，實(shí)在發(fā)人深省。走在街上，無數(shù)年輕時(shí)尚男女的生活、思想內(nèi)容里除了一些國(guó)罵，其余已相當(dāng)“西化”，可即便是他們，對(duì)西方文化又能了解多少呢？難道西方文化僅僅就意味著“星巴克”、寶馬車和ＣＤ香水嗎？他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與智慧又能有多深的體會(huì)呢？日前火得不能再火的“超級(jí)女聲”在今天中華大地上引發(fā)的熱情如此之高，甚至超過了2500年間中國(guó)人對(duì)孔子的敬仰。這已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)娛樂事實(shí)，更是一個(gè)凸顯了中國(guó)當(dāng)今文化走勢(shì)的文化現(xiàn)象。

我們是否已經(jīng)面臨著傳統(tǒng)文化的缺失？中國(guó)傳統(tǒng)文化難道僅要靠幾句口號(hào)和少數(shù)專家學(xué)者來繼承？這其實(shí)已經(jīng)涉及到“生存還是毀滅”的問題。誠(chéng)然，中國(guó)的發(fā)展離不開日益成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、離不開各國(guó)聯(lián)系日益緊密的全球化，離不開高科技和跨國(guó)公司，但是更離不開自己本土上已經(jīng)孕育了五千年的中國(guó)文化。如果將高科技比作立國(guó)之骨，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比作立國(guó)之肉，那么民族文化將是立國(guó)之氣。三者互相依賴，缺一不可。氣強(qiáng)則筋骨健壯，氣弱則根基扶搖。而氣之不存，骨肉焉附？可以毫不夸張地說，如果中國(guó)今天的戰(zhàn)略性發(fā)展如失去人文精神與素養(yǎng)的滋潤(rùn)，尤其是屬于中國(guó)自身的文化精華的滋潤(rùn)，那么中國(guó)文化最終將失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。

二、中國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀主要原因

保護(hù)傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄。進(jìn)幾十年來，無論是因大量知識(shí)分子西學(xué)意識(shí)強(qiáng)烈，還是全球化形勢(shì)愈演愈烈，都使國(guó)人在很大程度上了解與接受外來文化。當(dāng)一種文化現(xiàn)象久了便成為一種習(xí)慣，無形之中使我國(guó)國(guó)民淡化了中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化已不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就更談不上對(duì)其實(shí)行保護(hù)。而當(dāng)舉世都認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值后，才發(fā)現(xiàn)并愿意承認(rèn)其博大精深。盡管如此，國(guó)人仍沉浸在外來文化之中，對(duì)本民族文化重視程度不夠，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)文化缺乏認(rèn)識(shí)的結(jié)果。而更值得反思的是，政策上歷來對(duì)其關(guān)注較少，并且中國(guó)的文化發(fā)展規(guī)劃綱要顯得更為“宏觀”，教育上對(duì)青少年培養(yǎng)傳統(tǒng)文化意識(shí)重視不夠，社會(huì)上對(duì)其涉及較少，難以形成多流派觀點(diǎn)以便提出好的對(duì)策，此外，廣大經(jīng)營(yíng)者為獲取經(jīng)濟(jì)利益大力宣傳外來文化，忽視本土文化，這其中有媒體方面在某種程度上沒有完成歷史責(zé)任。由于政策等方面的不加重視，導(dǎo)致民眾意識(shí)淡薄，從而難以有文化危機(jī)感，就更談不上傳承與發(fā)展。

由于我國(guó)地域廣泛、民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等原因，執(zhí)行文化政策一直是一個(gè)突出問題。近年來，我國(guó)已認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化民族前途的重要性，而且也在努力尋求有效的應(yīng)對(duì)對(duì)策，但實(shí)施進(jìn)程緩慢。這其中有歷史遺留心理因素，有各地區(qū)發(fā)展不同步的客觀原因，也有社會(huì)各方面支持力度不夠、政策不可行和管理上的不到位等。僅就管理而言，目前按管理模式相對(duì)滯后，不符合當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展，事業(yè)單位活力不大，體制內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革盡管勉力推進(jìn)，還顯得發(fā)展較為緩慢和滯后。

在快速發(fā)展的時(shí)代，只有創(chuàng)意才是長(zhǎng)久的成功通行證。隨著世界競(jìng)爭(zhēng)的加劇，各文化強(qiáng)國(guó)已采取政策、經(jīng)濟(jì)扶持等多種形式推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從文化創(chuàng)新占據(jù)受眾思想到創(chuàng)造文化附加產(chǎn)品獲得豐厚利益。我國(guó)傳統(tǒng)文化民族與地域性特征顯著，又無可比擬的豐富資源，為取材提供廣闊的空間。但目前我國(guó)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，沒有充分利用文化資源并在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，文化附產(chǎn)品更是無從談起。

三、文化的傳承和保護(hù)

中國(guó)傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)?？墒俏覀兘⑿挛幕娜蝿?wù)直至今日卻仍嫌宭迫。使我經(jīng)常感到危機(jī)的是，就在我們很多人十分愜意地沉浸在“星巴克”、寶馬車和ＣＤ香水營(yíng)造的氛圍中時(shí)，西方人不僅很好地繼承并發(fā)展著自己的文化，更在積極努力地研究《孫子兵法》和《論語》的真諦。中國(guó)人從西方學(xué)來了馬克思主義，更應(yīng)該從西方發(fā)展歷程中學(xué)到發(fā)展壯大自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。那些走在大街小巷里的“西式”男女，那些將要成為明日中國(guó)主流的人們，難道就僅靠以張揚(yáng)個(gè)性為榮的氣質(zhì)和對(duì)中國(guó)、對(duì)西方一知半解的常識(shí)要將中國(guó)的火車頭駛向未來世界嗎？

然而，整理傳統(tǒng)文化并建立新文化的任務(wù)實(shí)在有其艱巨性，因?yàn)樗鼱砍吨鴼v史和現(xiàn)實(shí)多條神經(jīng)。它不可能僅靠數(shù)條口號(hào)、數(shù)篇學(xué)術(shù)論文和數(shù)場(chǎng)國(guó)際會(huì)議就能得到解決，雖然這些努力不可缺少。政府和社會(huì)的責(zé)任光榮而重大，然而在高度信息化社會(huì)的今天，其力量終顯得有限。具有巨大影響力量的不是別的，而是靠多方面協(xié)調(diào)而成的社會(huì)風(fēng)尚，好比當(dāng)初歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，其影響滲透到千家萬戶，其力量最終催枯拉朽，從而催生新的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)人自信心遭遇摧殘的狀況下漸漸失落，也必須在中國(guó)人正視自我、恢復(fù)自信的條件下復(fù)興。中國(guó)文化在今天全球化進(jìn)程中的自主性，不是取決于別的，就是看我們能否扎扎實(shí)實(shí)吃透自身文化，然后有效吸收外來先進(jìn)文化，從而在新時(shí)期建立起中國(guó)的新文化。只有這種文化才是符合當(dāng)今乃至今后中國(guó)發(fā)展之潮流的先進(jìn)性文化。

“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化”是伴隨著“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的提出的，在此，我認(rèn)為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”一方面是要昭告世人，我國(guó)目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還處在較低的水平上；另一方面也是強(qiáng)調(diào)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是在中國(guó)這塊土地上進(jìn)行的，是植根于中華民族歷史文化傳統(tǒng)以及民族精神的，它具有強(qiáng)烈的民族特色和“中國(guó)特色”。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要力量，是提高國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)社會(huì)主義綜合國(guó)力的有力支持，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是開展國(guó)際交流,參與世界競(jìng)爭(zhēng)的條件，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的保證和動(dòng)力支持。而要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就必須繼承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適合民族心理、維持社會(huì)秩序、改善社會(huì)風(fēng)尚、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、增強(qiáng)國(guó)家凝聚力的精神力量，社會(huì)主義的中國(guó)才能蒸蒸日上，欣欣向榮。

歷史也告訴我們，世界上幾大文明古國(guó)唯有偉大的中華民族大家庭飽經(jīng)歷史滄桑而綿延幾千年。其根本原因就在于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承與踐行，它具有強(qiáng)烈的凝聚力和向心力。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是注重實(shí)踐、崇尚創(chuàng)新的文化；是兼收并蓄、不斷融合的文化；是強(qiáng)本節(jié)用、注重和諧的文化；是含蓄內(nèi)斂、勤于自省的文化。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要學(xué)習(xí)古老又年輕，充滿活力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程。

第五篇：蘇州古城保護(hù)與管理現(xiàn)狀調(diào)查問卷

蘇州古城保護(hù)與管理現(xiàn)狀調(diào)查問卷

各位學(xué)生朋友們：

您們好！

為了使蘇州古城這一充滿魅力的富有濃郁歷史文化氣息的城區(qū)在發(fā)展中永葆活力與風(fēng)采，為了使小橋流水、棋盤格局的古風(fēng)古韻的蘇州古城在管理與保護(hù)的更能適應(yīng)現(xiàn)代化的需求，更能成為廣大人民提供更加和諧美好的生活品質(zhì)環(huán)境。特發(fā)此調(diào)查問卷，向同學(xué)們征求蘇州古城保護(hù)與管理的建議，共同構(gòu)建美麗的蘇州古城。本調(diào)查不用填寫您的姓名，答案也無正確錯(cuò)誤之分，就請(qǐng)您根據(jù)實(shí)際情況填寫，在每題的選項(xiàng)面前打鉤即可，例如您選擇A選項(xiàng)就在A選項(xiàng)面前打鉤。

衷心感謝您們的支持和合作！

浙江農(nóng)林大學(xué)天目學(xué)院城市管理專業(yè)

2012年10月10日

一、選擇題

1、您喜歡蘇州古城嗎？

A、很喜歡 B、一般 C、不太喜歡 D、不好說

2、您認(rèn)為蘇州古城最需要改善的地方是什么？

A、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B、便捷的交通 C、文化氛圍與人文形象 D、豐富的娛樂商業(yè)公共服務(wù)設(shè)施 E、其他

3、您認(rèn)為蘇州古城消費(fèi)場(chǎng)所最需要改善的是？

A、注重古城的文化特色，改善現(xiàn)在商業(yè)化購(gòu)物環(huán)境 B、提供豐富的餐飲娛樂設(shè)施

C、提供更多停車位和改善步行系統(tǒng) D、其它

4、您認(rèn)為蘇州古城城街道最需要改善的因素是？

A、通行交通 B、街道兩側(cè)的商業(yè)和生活氛圍 C、綠化景觀 D、道路設(shè)施

5、你希望該地區(qū)體現(xiàn)什么樣的城市面貌？

A、完全傳統(tǒng) B、以傳統(tǒng)為主 C、以現(xiàn)代為主 D、完全現(xiàn)代

6、選擇居住地點(diǎn)時(shí)，您優(yōu)先考慮的因素是？

A、臨近主要道路或車站，出行與上下學(xué)方便 B、離工作地點(diǎn)近，上下班花時(shí)間短

C、有較好的景觀環(huán)境，受人文氣息熏陶。D、臨近城市公共服務(wù)中心，生活方便。

7、你認(rèn)為蘇州古城區(qū)的道路寬度怎么樣？ A.合適 B.比較寬敞 C.過窄 D.不確定

8、你認(rèn)為蘇州古城的城墻與建筑需要怎么發(fā)展？

A、大規(guī)模重修復(fù)古，還原歷史的面貌 B、小規(guī)模修補(bǔ)，不要使其破壞即可

C、不需要改變，任由其發(fā)展 D、大規(guī)模拆遷城墻和改變?yōu)楝F(xiàn)代建筑

二、簡(jiǎn)答題

談?wù)勀銓?duì)蘇州古城管理與保護(hù)的大體看法（100字左右）