第一篇：如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

參考文獻：

[1]李海申.當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)之窺探[J].安徽文學(xué)(下半月),2010(07).[2]閆巖.淺談當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)[J].才智,2009(27).[4]羅琴.淺談藝術(shù)修養(yǎng)的重要性和貫通性[J].音樂探索,2006(S2).[5]朱哲東.談藝術(shù)修養(yǎng)[J].中國校外教育(理論),2008(S1).論文題目：如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

【摘要】隨著教育改革的不斷深化以及社會發(fā)展的日新月異，對大學(xué)生提出了新的更高的要求，社會需要文化素養(yǎng)高，且價值取向、氣質(zhì)修養(yǎng)、個性心理以及專業(yè)知識都過硬地方綜合性人才，因此，加強大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)十分必要。本文闡述了大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)涵，分析了如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)的方法，強調(diào)了加強大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。委托期刊之家網(wǎng)發(fā)表論文認證QQ8000993

53【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；藝術(shù)修養(yǎng)；藝術(shù)教育

藝術(shù)教育作為教育一個非常重要的部分，在當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育中占有十分特殊的地位，對于學(xué)生的全面發(fā)展有著很重要的意義。而藝術(shù)教育中往往能夠?qū)W(xué)生進行情感教育，通過生動形象的審美實踐以及審美形式，強化人們對自然美、科技美、藝術(shù)美、社會美等的理解、感知、情感以及想象，從而提高人們的鑒賞力、創(chuàng)造力、感受力以及表現(xiàn)力。藝術(shù)美是由藝術(shù)作品所傳達出來的，和其他類型的美相比，更加純粹、更加普遍也更加集中。藝術(shù)美所呈現(xiàn)的形式多種多樣，審美是藝術(shù)十分重要的特征，藝術(shù)教育過程中，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生的綜合素養(yǎng)得以提升，促進大學(xué)生全面、健康的發(fā)展。李編輯修改發(fā)表論文QQ:52826516

5一、大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的涵義

所謂大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，即為了使大學(xué)生積累并且收獲藝術(shù)知識，并且培養(yǎng)其鑒賞能力以及創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力所進行的相應(yīng)的藝術(shù)活動，以及大學(xué)生由此所形成的素質(zhì)水平。它主要表現(xiàn)在大學(xué)生相應(yīng)的藝術(shù)能力以及藝術(shù)修養(yǎng)上。包括以下幾個方面：一是大學(xué)生具備的藝術(shù)創(chuàng)造力，也就是以一定的手段以及形式將

主觀上的藝術(shù)構(gòu)思表達出來，想要陶冶大學(xué)生的情操，開闊其視野，規(guī)范其行為，就應(yīng)當(dāng)使其具備一些藝術(shù)知識，增強其藝術(shù)氣息，提升其藝術(shù)修養(yǎng)。二是大學(xué)生對生活、社會的藝術(shù)感受力。而此種能力需要培養(yǎng)大學(xué)生對自然美、生活美、藝術(shù)美的感受，使其得到美的熏陶，通過一系列相應(yīng)的活動，培養(yǎng)其追求藝術(shù)以及欣賞藝術(shù)的聽覺與視覺上的能力。三是大學(xué)生相應(yīng)的藝術(shù)鑒賞力。主要涵蓋兩個方面的內(nèi)容，首先是能夠辨別藝術(shù)的真假善惡美丑，培養(yǎng)其對真善美的追求、欣賞以及對假丑惡的憎惡與自覺抵制能力；其次是會對各種形式、各種類型、各種性質(zhì)的藝術(shù)有恰到好處的評價。

二、提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的途徑

(一)開展豐富的校園文化活動

校園文化環(huán)境往往可以潛移默化的對大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)起到作用，是其藝術(shù)修養(yǎng)潛在的課題，應(yīng)當(dāng)合理利用大學(xué)生的空余時間，組織一些豐富多彩、富有知識性以及趣味性的校園文化活動，不同學(xué)科以及不同專業(yè)的大學(xué)生在一起相互協(xié)作、交流的過程中，發(fā)展其交往能力，在溝通的同時增進了同學(xué)間的友誼，使其具有集體榮辱感與團隊合作意識，使整個校園都彌漫著一種積極、健康、向上、富有活力、特色鮮明的和諧氛圍。

大學(xué)時期是激發(fā)潛力、開發(fā)智力、發(fā)掘創(chuàng)新能力的絕好時期，因此，合理的引導(dǎo)，就能夠培養(yǎng)出不同領(lǐng)域優(yōu)秀的人才。著名藝術(shù)家、作家曹禺成就非凡，在大學(xué)時期其出眾的藝術(shù)才華就鋒芒畢露，大學(xué)時代為他今后的成功奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。開展各種校園文化活動能夠為大學(xué)生提供一個向人們展示自身才華的舞臺，使大學(xué)生充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，促進了學(xué)生之間、藝術(shù)之間的交流，使大學(xué)生增強了對自我的認可感，也提升了其藝術(shù)素養(yǎng)。參與校園組織的文化活動的實踐中，能夠讓學(xué)生人格、角色、目標(biāo)社會化，從而使其世界觀、價值觀、人生觀得以完善，對未來步入社會有一定的思想準(zhǔn)備與深入了解。

(二)開設(shè)藝術(shù)教育相關(guān)課程

高校的藝術(shù)教育正在逐步完善，開設(shè)了豐富多彩的課程，學(xué)生可以根據(jù)自身喜愛，有選擇的學(xué)習(xí)一些課程，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。具體說來，主要有以下幾個方面的課程：

第一，舞蹈藝術(shù)。舞蹈作為一種人體動作的藝術(shù)，是以人體動作、舞姿、手

臂、表情、造型等來傳達一定的情感。人體動作上的韻律和音樂旋律都是有節(jié)奏的，而這種節(jié)奏可以生動的體現(xiàn)人內(nèi)心的情感起伏，所以，這種節(jié)奏成為觀眾和藝術(shù)家以及舞蹈者之間產(chǎn)生共鳴和進行情感交流的紐帶。

第二，書法藝術(shù)。書法藝術(shù)和文字緊密相連，由于書寫工具筆墨紙硯以及自行特點，構(gòu)成了東方所特有的博大的書法藝術(shù)。書法可以最大限度的發(fā)揮形式之美，來體現(xiàn)書法家的心境、胸懷、氣度、情感。書法憑借其構(gòu)架以及用筆所形成的功勢與形體，體現(xiàn)書法者的思想境界。因此，書法藝術(shù)是一種無形之相，是一種具有表現(xiàn)性、應(yīng)用性的線條藝術(shù)。

第三，音樂藝術(shù)。音樂具備的美學(xué)特征主要是其蘊含的社會性以及哲理性。音樂的哲理性指它不僅可以讓人有藝術(shù)上的美感，還能夠通過音樂媒介讓人感悟到人生的價值與存在目的。以音樂形式可以揭示各種人生哲理，以及人內(nèi)心世界具有的美和客觀世界中的美。音樂具備的社會性體現(xiàn)于能夠反映人們的生活狀態(tài)，表達對生活的憧憬，具有強烈的民族特色以及時代特色。

第四，繪畫藝術(shù)。繪畫藝術(shù)以構(gòu)圖、色彩、線條等手段，發(fā)現(xiàn)和表達生活中瞬間的美，是對現(xiàn)實的再現(xiàn)。通過光影、透視、比例、色彩等方法構(gòu)成視覺上的立體感，體現(xiàn)事物的多側(cè)面以及縱向橫向內(nèi)容，讓觀賞者有似真的效果。

第五，攝影藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人們以攝影技術(shù)來體現(xiàn)自然現(xiàn)象與社會生活。

(三)開展藝術(shù)方面的專題講座

當(dāng)前，大學(xué)生中某些狀況讓人擔(dān)憂。價值觀念空虛、信仰危機、物質(zhì)至上、享樂主義思想等比較嚴重，大學(xué)生所具有的人文精神正在一點點滑坡，而文藝講座是一股無形的力量，對學(xué)生滲透精神、思想上的教育，使其在感受藝術(shù)的同時，找回自己，找回曾經(jīng)的信仰，樹立正確科學(xué)的價值觀、人生觀與世界觀。因此，專題講座應(yīng)當(dāng)有針對性，靈活設(shè)置，主體鮮明，集教育功能、學(xué)術(shù)功能于一體，促進學(xué)生對文藝知識的學(xué)習(xí)，開闊視野，提升藝術(shù)修養(yǎng)。

(四)其他學(xué)科中滲透藝術(shù)教育

非藝術(shù)類的大學(xué)生學(xué)習(xí)的主要課程都和藝術(shù)關(guān)聯(lián)度不高，這就要求教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其教學(xué)機智，將藝術(shù)教育滲透于自己的課堂中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，受到藝術(shù)氣息的感染。如以形象、簡潔、生動而富有情感的語言娓道來，極

具吸引力和感染力，讓學(xué)生倍感親切。在潛移默化中強化大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

第二篇：淺談大學(xué)生如何提高藝術(shù)修養(yǎng)

淺談大學(xué)生如何提高藝術(shù)修養(yǎng)

摘要：藝術(shù)修養(yǎng)對于一個人來說有多重要呢？2005年溫家寶總理看望錢學(xué)森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：一個有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的。由此可見，文化藝術(shù)修養(yǎng)在我們?nèi)松衅鹬喈?dāng)重要的作用。時代要求人的全面發(fā)展,教育要以人的全面發(fā)展為前提.加強文化藝術(shù)修養(yǎng)是達到人的全面發(fā)展的必要途徑。因此，文化藝術(shù)教育在整個教育中起著不可替代的作用。而我們作為當(dāng)代青年，提高我們自身的藝術(shù)修養(yǎng)是我們的義務(wù)同時也是我們的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；藝術(shù)修養(yǎng)；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)修養(yǎng)的重要性；

簡析藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實,但比現(xiàn)實更具有典型性的社會意識形態(tài)。藝術(shù)包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等等。

藝術(shù)修養(yǎng)就是指人們在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中進行的努力鍛煉,以及經(jīng)過長期實踐所達到的一定藝術(shù)鑒賞水平。藝術(shù)創(chuàng)作是一種充實于內(nèi)而成像于外的美的創(chuàng)造活動。

藝術(shù)家修養(yǎng)并不是單方面只是藝術(shù)類的的修養(yǎng)，而是體現(xiàn)在思想、知識、情感、藝術(shù)等四個方面。而藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)，除上文談到的藝術(shù)理論知識之外，還包括藝術(shù)創(chuàng)作、接受、藝術(shù)評論、教育、管理以及藝術(shù)傳播等方面的藝術(shù)活動能力。我們不能每個人都把自己想藝術(shù)家一樣的優(yōu)秀，但是我們應(yīng)該更加的注重自己這一方面的修養(yǎng)的提升。

提升自身藝術(shù)修養(yǎng)的方法

可能有些大學(xué)生認為如果現(xiàn)在才學(xué)習(xí)藝術(shù)修養(yǎng)那根本就不能做到真正的提高。其實，任何人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是先天的，藝術(shù)修養(yǎng)都是需要在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實踐中，逐步鍛煉和培養(yǎng)的。所以我們不要輕易放棄，只要努力，我們依然能成功。

首先要多讀、多聽、多看，多接觸各種藝術(shù)形式和藝術(shù)流派。只有在博覽的基礎(chǔ)上，才有可能辨別真?zhèn)蝺?yōu)劣，培養(yǎng)出較高的藝術(shù)鑒賞能力。各種藝術(shù)形式之間都存在有機的聯(lián)系，對各種藝術(shù)形式培養(yǎng)起一定的興趣，會有助于藝術(shù)修養(yǎng)的提高。各種藝術(shù)流派之間也是有內(nèi)在聯(lián)系的，只有廣泛通曉各種藝術(shù)流派，才可能有比較有鑒別，才可能采各家之精華，培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)情趣?，F(xiàn)在讓我們來各個擊破吧。

提高藝術(shù)修養(yǎng)首先要樹立正確的世界觀

世界觀同人們的整個精神世界——心理狀態(tài)、道德觀、藝術(shù)趣味、審美能力等緊密地聯(lián)系在一起，如果沒有正確的觀念作指導(dǎo)，欣賞者就不可能領(lǐng)會藝術(shù)作品的藝術(shù)美，也不可能接受藝術(shù)作品所表達的思想傾向。

要培養(yǎng)自己的審美趣味

擴大自己的欣賞視野，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)水平。要想欣賞音樂，需要有會聽音樂的耳朵；要想判別形態(tài)的美，就需要有銳利敏感的眼睛；要想接觸古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品，就需要閱讀他們、欣賞他們，借以鍛煉自己的形象思維能力。只有這樣，才能提高審美趣味，加強審美感受，從而有益于身心健康。要提高鑒賞能力

正確引導(dǎo)自身的審美趣味，還需要向那些具有某種專長的人在欣賞方面以指導(dǎo)、幫助。往往專家的意見可以影響、甚至改變自身的興趣和觀點。對藝術(shù)作品進行具體的分析、講解，有助于人們加深對作品的認識、理解和感受。深刻認識現(xiàn)實社會生活

藝術(shù)具有認識價值。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能深刻而典型地反映社會歷史，能成功地再現(xiàn)生活。提高藝術(shù)修養(yǎng)，有助于全面的欣賞藝術(shù)作品，深刻地認識作品的社會意義，更全面地理解社會、人生和現(xiàn)實生活，從而增強歷史責(zé)任感。增加生活情趣

我們可以報名藝術(shù)團或者是藝術(shù)課，更多的接觸和了解藝術(shù)的內(nèi)涵還能得到更多的藝術(shù)享受。藝術(shù)具有享受和娛樂的價值。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以豐富自己的精神生活，得到更多的更高尚的藝術(shù)享受，從而增強對生活的感情。這樣，在群體中的形象也將更加豐滿、更富有人情味，更能夠和群體融合在一起。更好地吸收人類文化的一切精華，吸取一切進步的思想營養(yǎng)任何一部藝術(shù)作品都反映了作者一定的思想感情和生活信念。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以更深刻地體會一部優(yōu)秀藝術(shù)作品進步的思想傾向，從中汲取向上的力量。藝術(shù)作品是通過人物形象來感染讀者和觀眾的，因而對思想的熏陶作用也是更富有效果的。

培養(yǎng)道德情操

藝術(shù)具有道德的價值。一部優(yōu)秀藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，對自己道德觀念和人生選擇方面的重大影響。注重藝術(shù)修養(yǎng)，可以通過進步的藝術(shù)形象，吸收進步的道德觀念，逐步培養(yǎng)道德情操。

在做為學(xué)生的時候，還談不上什么藝術(shù)修養(yǎng)，因為這個階段還是一個打基礎(chǔ)的階段。所謂的藝術(shù)修養(yǎng)，是在有一定的基礎(chǔ)知識和一定的藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上，才能進一步的提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。要提高藝術(shù)修養(yǎng)，首先，要有深厚的文化素養(yǎng)，盡可能多的了解世界藝術(shù)。

其次要有進步的世界觀和審美觀，先進的世界觀，決定著正確的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作動機，影響著創(chuàng)作的品位。而審美關(guān)是你正確把握藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)。還有有豐富的生活積累，這樣才能讓你從最普通的事物中提取出最精華的東西。要有豐富的藝術(shù)想象力，去創(chuàng)作出各種可能的意境。

作為新一代青年大學(xué)生，我們應(yīng)該加強文化藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。通過培養(yǎng)和提高大學(xué)生對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力,可使我們完善品格,豐富感情,開拓思路,增長才干。我們要努力將自己打造成為對社會有用的人才，我們不能僅僅滿足于憧憬美好的未來而忽視了現(xiàn)時人的生存與發(fā)展。人的全面發(fā)展也不能只是一個美好而遙遠的許諾，而應(yīng)該是一個由今天達到明天的實踐過程。我們應(yīng)該時時銘記，在現(xiàn)實的條件下，努力提高人的生存發(fā)展質(zhì)量，那么我們就要從提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)做起。

請你銘記，從我們的藝術(shù)修養(yǎng)來提高我們的生活質(zhì)量，讓我們一起努力吧！

參考文獻：

1、《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》豐子愷 著岳麓書社

2、《大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng):音樂-舞蹈-戲曲-影視鑒賞》王偉中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社

第三篇：如何提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)

如何提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)

一．為什么大學(xué)生要提高藝術(shù)修養(yǎng)

所謂藝術(shù)，就是指一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術(shù)。

藝術(shù)是一種唯美的事物，也是很多人一生所追求的東西，而藝術(shù)修養(yǎng)在我看來是指對藝術(shù)的一種欣賞、鑒賞。我們需要從藝術(shù)中提取自己所欠缺的，比如提高我們的審美觀，陶冶情操；或者學(xué)習(xí)某種技能，諸如樂器、繪畫、唱歌等，作為自己的特長為自己的生活添加精彩的一筆。作為大學(xué)生，每個人都將在不久的將來離開學(xué)校，走向社會，那么從小方面說，我們需要這種特長去適應(yīng)紛繁的社會生活。有時一技之長也許會改變一個人的命運，即使他并不一定是這方面的專業(yè)人才，但人們總是喜歡美好的藝術(shù)的東西，就此來看，若是去應(yīng)聘，它也許會成為你被錄用的一個籌碼；從大方面來說，一個優(yōu)秀的歌手、繪畫人或者是音樂人也許會在某一天因為自己不懈的努力而成為所謂的“家”，那么他可以在世界的舞臺上占有自己的一席之地，并以此為國家爭光。所以，作為未來社會上的新鮮血液，我們都應(yīng)當(dāng)提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)，去做一個有藝術(shù)氣質(zhì)的大學(xué)生。

二．如何提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)

任何人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是先天的，都是需要在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實踐中，逐步鍛煉和培養(yǎng)的。首先要多讀、多聽、多看，多接觸各種藝術(shù)形式和藝術(shù)流派。只有在博覽的基礎(chǔ)上，才有可能辨別真?zhèn)蝺?yōu)劣，培養(yǎng)出較高的藝術(shù)鑒賞能力。各種藝術(shù)形式之間都存在有機的聯(lián)系，對各種藝術(shù)形式培養(yǎng)起一定的興趣，會有助于藝術(shù)修養(yǎng)的提高。各種藝術(shù)流派之間也是有內(nèi)在聯(lián)系的，只有廣泛通曉各種藝術(shù)流派，才可能有比較有鑒別，才可能采各家之精華，培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)情趣。

提高藝術(shù)修養(yǎng)首先要樹立正確的世界觀。世界觀同人們的整個精神世界——心理狀態(tài)、道德觀、藝術(shù)趣味、審美能力等緊密地聯(lián)系在一起，如果沒有正確的觀念作指導(dǎo)，欣賞者就不可能領(lǐng)會藝術(shù)作品的藝術(shù)美，也不可能接受藝術(shù)作品所表達的思想傾向。

要培養(yǎng)自己的審美趣味，擴大自己的欣賞視野，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)水平。要想欣賞音樂，需要有會聽音樂的耳朵；要想判別形態(tài)的美，就需要有銳利敏感的眼睛；要想接觸古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品，就需要閱讀他們、欣賞他們，借以鍛煉自己的形象思維能力。只有這樣，才能提高審美趣味，加強審美感受，從而有益于身心健康。

要提高鑒賞能力，正確引導(dǎo)自身的審美趣味，還需要向那些具有某種專長的人在欣賞方面以指導(dǎo)、幫助。往往專家的意見可以影響、甚至改變自身的興趣和觀點。對藝術(shù)作品進行具體的分析、講解，有助于人們加深對作品的認識、理解和感受。

深刻認識現(xiàn)實社會生活。藝術(shù)具有認識價值。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能深刻而典型地反映社會歷史，能成功地再現(xiàn)生活。提高藝術(shù)修養(yǎng)，有助于全面的欣賞藝術(shù)作品，深刻地認識作品的社會意義，更全面地理解社會、人生和現(xiàn)實生活，從而增強歷史責(zé)任感。

增加生活情趣，得到更多的藝術(shù)享受。藝術(shù)具有享受和娛樂的價值。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以豐富自己的精神生活，得到更多的更高尚的藝術(shù)享受，從而增強對生活的感情。這樣，在群體中的形象也將更加豐滿、更富有人情味，更能夠和群體融合在一起。

更好地吸收人類文化的一切精華，吸取一切進步的思想營養(yǎng)。任何一部藝術(shù)作品都反映了作者一定的思想感情和生活信念。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以更深刻地體會一部優(yōu)秀藝術(shù)作品進步的思想傾向，從中汲取向上的力量。藝術(shù)作品是通過人物形象來感染讀者和觀眾的，因而對思想的熏陶作用也是更富有效果的。

培養(yǎng)道德情操。藝術(shù)具有道德的價值。一部優(yōu)秀藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，對自己道德觀念和人生選擇方面的重大影響。注重藝術(shù)修養(yǎng)，可以通過進步的藝術(shù)形象，吸收進步的道德觀念，逐步培養(yǎng)道德情操。

三．社會輿論

有人說，大學(xué)生普遍存在著藝術(shù)知識貧乏、藝術(shù)素養(yǎng)低下，這樣不利于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。因此，必須讓大學(xué)生接受必要的藝術(shù)知識教育和藝術(shù)經(jīng)典作品的熏陶，形成正確的審美觀念和欣賞情趣，具備良好的藝術(shù)鑒賞能力和較高的欣賞品味，而有利于大學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

藝術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的有效手段，它能通過情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)，達到塑造人的審養(yǎng)觀、人生觀和價值觀的目的。在決定心理內(nèi)容上和發(fā)展水平上，在促使人的綜合素質(zhì)的提高上，藝術(shù)教育有著其它教育不可替代的獨特功能。面

對競爭日益激烈的現(xiàn)實社會，健全的心理品格、良好的內(nèi)在氣質(zhì)、濃厚的形象意識，對當(dāng)代大學(xué)生顯得尤為重要。一名高智商的大學(xué)生可能會因為他個性孤僻和缺乏進取心而失去謀得一份“好職業(yè)”的競爭機會，也可能由于情緒不夠穩(wěn)定和對人際關(guān)系缺乏經(jīng)驗而無法在工作中實現(xiàn)自己的抱負，并到懷才不遇。當(dāng)今社會對人才的評價標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)生了深刻的變化，過去那種只重知識而忽略綜合素養(yǎng)的時代早已不復(fù)存在。在今天的社會生活中，一個優(yōu)秀的大學(xué)生，僅有淵博的知識是不夠的，他在擁有知識的前提下，還需要有豐富的綜合素養(yǎng)，既有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，又有健康的體魄，善于表現(xiàn)自己，善于發(fā)現(xiàn)和利用自身的優(yōu)勢，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的個性和專長，才能夠在競爭中確立起自信、樂觀的心理優(yōu)勢，才能在市場大潮的拼搏中站穩(wěn)腳跟。

四．我的觀點

藝術(shù)的修養(yǎng)是需要長時間培養(yǎng)和熏陶的，但是僅憑理論上的提高修養(yǎng)是不夠的，要從實際行動中做起。

對于大學(xué)生來說，我們能做的有可以去讀一些有用的書籍；在閑暇的時候和同學(xué)們一起去自然風(fēng)光較好的景區(qū)去游覽，一方面可以增長自己的見識以及閱歷，一方面可以通過親近大自然這種方式去尋找一種屬于自己內(nèi)心的意境，去享受那種有詩意的生活；多聽一些高雅的音樂，不要停留在那種淺層的聆聽，而是去想辦法領(lǐng)悟、品味或是揣摩作者的作曲時的心情，時間久了就會發(fā)現(xiàn)自己在藝術(shù)修養(yǎng)上有一個質(zhì)的飛躍；至于繪畫作品，若是去自行領(lǐng)悟其中的奧妙恐怕不易，比如那種抽象的作品，建議在賞畫的之前了解一下作者的生平經(jīng)歷合作此畫時的心境；最后我認為應(yīng)該保持一顆童心，用孩子們的眼光去看生活與社會，在平凡的生活中看到另一個精彩的世界。

第四篇：陶瓷藝術(shù)鑒賞對提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的幫助

陶瓷藝術(shù)鑒賞課程對提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的幫助

談到陶瓷，大家就會聯(lián)想到新石器時期的彩陶文化,就會想到景德鎮(zhèn)。外國人把陶瓷CHINA代表“中國”,可見陶瓷是我國歷史發(fā)展的一顆璀燦明珠。

老師上課的時候說了陶器的由來，傳說，一開始，人們只發(fā)現(xiàn)陶器，但是陶器容易吸水，人們只用陶器裝不含水的物品，后來一次偶然情況下發(fā)生了一次大火，把人們所居住的房子燒著了，人們只顧逃命沒有管這些陶器，后來等火滅了回來看時發(fā)現(xiàn)原本有些柔軟還滲水的陶器變的堅硬而且不滲水了。這個物品呈放東西非常實用，所以，這才有了后來的瓷器。傳說歸傳說，但是古代的中國人的確是運用了自己的智慧才制造出如今豐富多彩的陶瓷藝術(shù)，使人們的生活變的格外方便。

中國人早在約公元前8000－2000年（新石器時代）就發(fā)明了陶器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。除了在食器、裝飾的使用上，在科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展中亦扮演重要角色。陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經(jīng)過淬取而成。而粘土的性質(zhì)具韌性，常溫遇水可塑，微干可雕，全干可磨；燒至700度可成陶器能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創(chuàng)意的應(yīng)用。

對于大學(xué)生而言，現(xiàn)在分為不同的專業(yè)，學(xué)著不同的知識，選修課選擇這個可以擴充我們知識貯量，豐富我們業(yè)余生活。我覺得它對大學(xué)生主要影響有以下幾個方面：

第一培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感

陶瓷藝術(shù)作為世界各國傳統(tǒng)文化中孕育成長的藝術(shù)和世界各民族形象思維的結(jié)晶，由于它記載著人類社會的發(fā)展、文明與進步，因而，它也就有了一種凝重的歷史感。豐富的陶藝遺存，折射出一種文化的光輝，它不僅記載著人類發(fā)展過程中的靈性和體悟、思維與追索，也反映了藝術(shù)語言形式創(chuàng)造歷程的艱辛與偉大。

人類對古老文明幾乎都是通過藝術(shù)來認識的。中國的英文表述就是China，這充分說明陶瓷對于整個國家的重要意義。作為泥土的藝術(shù),陶瓷承載了豐富的藝術(shù)文化內(nèi)容,體現(xiàn)了民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)精髓。陶瓷以其精湛的技藝,深厚的文化底蘊,強烈的人文精神成為中國傳統(tǒng)文化的不可替代的象征物。每個人都有肩負促進人類文明的責(zé)任，中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)能從古至今流傳和延續(xù)，其本身就充分證明其生命力。而這種生命力，依賴于一代代人教育的傳承，這就是教育的作用。

通過陶瓷藝術(shù)鑒賞課，可讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化歷史的博大精深，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感，民族成就感和愛國熱情，是中國任何現(xiàn)代藝術(shù)種類都不能比擬的，也是陶瓷藝術(shù)教育對全民族的貢獻?，F(xiàn)今，陶瓷藝術(shù)鑒賞課作為公共藝術(shù)選修課程走進了大學(xué)的課堂，走進了更多人的心靈，這就為中國陶瓷藝術(shù)文化的傳播提供了更大空間，對弘揚祖國燦爛的古文化搭建了更加廣闊的平臺。

第二：培養(yǎng)大學(xué)生的民族審美意識和審美鑒賞能力

陶瓷藝術(shù)鑒賞課教學(xué)任務(wù)的重點就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從不同的角度提高學(xué)生審美意識，從藝術(shù)不同的表現(xiàn)形勢中區(qū)分出其中美的含意，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)學(xué)習(xí)靈性。陶瓷藝術(shù)教育作為美育的一個重要組成部分，將中國陶瓷文化藝術(shù)的審美思想和審美標(biāo)準(zhǔn)有機的融入陶藝教育的全過程，使他們對陶瓷藝術(shù)的價值、審美標(biāo)準(zhǔn)作出正確的判定。

中國陶瓷美學(xué)是由中國人所特有的審美意識、審美情趣與美學(xué)思想而決定的，在不同的歷史時期，陶瓷的燒造技術(shù)不同，陶瓷造型與裝飾藝術(shù)也各異，它們都在一定程度上顯示了當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平，展示了當(dāng)時人們的美學(xué)觀念和文化心理特征。陶藝教育發(fā)展的基本點應(yīng)放在把中國人特有的審美思想、審美理念、審美意識、審美趣味。這種審美能力的注入、培養(yǎng)，對大學(xué)生了解中外陶瓷藝術(shù)的發(fā)展很有必要的。

第三：啟發(fā)思維激發(fā)想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造性

愛因斯坦認為“想象力比知識更重要，因為知識是有限，而想象力概括著世界的一切。直覺與想象力的培養(yǎng)不能靠智力，而要靠美育，激活創(chuàng)新能力的動力是想象力，想象力是一種形象創(chuàng)造能力，是人類創(chuàng)興活動中最重要的因素。陶瓷鑒賞課注重引導(dǎo)學(xué)生感受歷代陶藝在造型上、釉彩上的變幻，形象地接受歷史知識，能夠讓學(xué)生極大地擴展僵化的思維模式，培養(yǎng)發(fā)散性思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力。對于一般學(xué)科學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)的改變和思維掛念的改變，起到積極的促進作用。

錢學(xué)森在接受“杰出貢獻科學(xué)家”的稱號時說其夫人的藝術(shù)氛圍啟發(fā)了他,提供了新的思想,使他少走了不少彎路.他有句名言是:科學(xué)家不是工匠,科學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)中應(yīng)有藝術(shù),因為科學(xué)里面有美學(xué)。作為科技與藝術(shù)的結(jié)合，陶藝自身具備了聯(lián)接諸多學(xué)科研究并成為學(xué)科交叉樞紐的諸多因素。從抽象的數(shù)學(xué)到具體的手工實踐操作，其中包括物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、材料科學(xué)、建筑學(xué)等諸多學(xué)科，它們可以直接參與到陶藝實踐和理論研究中來。陶藝藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性實踐活動，陶藝教學(xué)也必須是一種有關(guān)創(chuàng)造的體驗式教育。傳統(tǒng)的教育思維定勢讓人們習(xí)慣了“學(xué)生就應(yīng)該是穿著整齊且規(guī)規(guī)矩矩地坐在整齊劃一的板凳上認真聽課的這種固定模式,其它方式都是叛經(jīng)離道”,而在陶藝創(chuàng)作體驗階段，學(xué)生可以每個人系著個圍裙當(dāng)工作服，手上沾著泥像個泥瓦工。而那些征服世界的瓷器就是在這種看似不太高雅的勞作中源源不斷的創(chuàng)造出來的。所以,可以這樣說,創(chuàng)作欣賞的體驗過程本身就是積極地創(chuàng)造世界的過程。在這個意義上,陶瓷藝術(shù)可以起著充當(dāng)自由、文明想象和理解的工具作用。

第四：科學(xué)意識與綜合能力的冶煉

陶瓷,在中國有著兩千年的歷史,制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到紀元前4500年至前2500年的時代,可以說,中華民族發(fā)展史中的一個重要組成部分是陶瓷發(fā)展史,中國人在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對美的追求與塑造,在許多方面都是通過陶瓷制作來體現(xiàn)的, 研究和講述歷史的同時，關(guān)鍵在于以史為鑒，借古開今。人們知道，從礦石泥土到變成質(zhì)堅美觀的陶瓷過程，不僅僅是物理形態(tài)的變化，經(jīng)燒煉后已發(fā)生了內(nèi)在結(jié)構(gòu)質(zhì)的化學(xué)變化，這是門科學(xué)。因此，陶藝教育就其本身來說是一個交叉學(xué)科,是設(shè)計學(xué)、藝術(shù)學(xué)、材料學(xué)、人類文化學(xué)、化學(xué)等眾多學(xué)科的交叉,邊緣學(xué)科的性質(zhì)十分明顯。

綜上所述，我覺得學(xué)習(xí)了陶瓷藝術(shù)鑒賞課程讓我收獲頗多。讓我明白中國陶瓷的偉大歷史，其獨特的美。讓我在以后生活中對待陶瓷也會有不一樣的態(tài)度！

資源環(huán)境與旅游系11地理信息系統(tǒng)

110715159 蔡亞莉

第五篇：藝術(shù)修養(yǎng)

小提琴協(xié)奏曲《梁?！返男蕾p提綱

人文系 08級 公管班 齊麟 2008040214

小提琴曲梁祝創(chuàng)作創(chuàng)作于1959年。樂曲內(nèi)容來自于一個古老而優(yōu)美動人的民間傳說。祝家美麗的女兒祝英臺,女扮男裝去杭州求學(xué).求學(xué)生活中與與善良,純樸青年書生梁山伯同窗三載建立了深摯的情誼。

三年后，英臺要回家了，長亭十八相送，她向山伯表達了自己的愛意。然而回家后卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被許配給豪門子弟馬文才。爭取不到自己的愛情，山伯在郁郁中死去?；槎Y當(dāng)日，英臺讓花轎來到安葬山伯的山崗，在山伯墳前,向蒼天發(fā)出對封建禮教的血淚控訴，梁的墳?zāi)雇蝗涣验_,祝毅然投入墓中.遂化成一對彩蝶,在花叢中飛舞,形影不離.小提琴曲《梁?！非擅钸\用了大提琴與小提琴音色高低的不同成功地用音樂扮演了梁山伯與祝英臺的角色。這是《梁?！菲婷畹牡胤?。

音樂開始，以輕柔的弦樂為背景，長笛吹出了優(yōu)雅而歡快的樂曲，然后柔和高亢的小提琴聲響起，音樂中，我們能想象出這樣一副美妙的景色：年輕的祝英臺換上樸素的男裝，告別父母帶上銀心出發(fā)去書院。一路上，風(fēng)和日麗，春光明媚，鮮花盛開，從未出過遠門的英臺帶著快樂上路，奔向未知的未來。

緊接著，由小提琴帶領(lǐng)，多重弦樂的音色響起，應(yīng)是學(xué)子們紛紛進入了書院，書院里一篇生氣勃勃，學(xué)子們相互談笑，共同探討著論語以及六藝；小提琴的音色此時變得異常高亢，應(yīng)是英臺興奮地穿梭于各位同學(xué)之間，興奮地與之攀談。在這里，她認識了山伯，她那顆天真純潔的心靈就此打動，每天都充滿了快樂。在這一部分里，大提琴與小提琴交相應(yīng)答，充分揭示了梁祝真摯、純潔的友誼及相互愛慕之情。

快樂的時光如此短暫，很快，英臺要回家了。這個時候，小提琴原本歡快的曲調(diào)驟然變得悠揚而緩慢，體現(xiàn)除了少女心事重重的心境；在送山伯回家的路途中，英臺猶猶豫豫，欲言又止，小提琴琴音的斷續(xù)正如同英臺面對著心上人時羞澀的心情；而悠長的滑音和顫指的技巧使得音色似心情一般徐緩而猶豫，描繪出了十八相送，長亭惜別、戀戀不舍的畫面。英臺遠去，徒留山伯長亭惆悵。

短暫的停頓后，豎琴的音色將我們帶入了一個美麗的仙境當(dāng)中，長笛悠揚的聲音想起，仿佛花仙子帶領(lǐng)我們在亦真亦幻的彩虹下前行，一陣優(yōu)雅的小提琴聲又想了起來，我們仿佛看到兩只蝴蝶在花叢中蹁躚纏綿，從此，英臺與山伯生死相依，永不分離。