第一篇：《中國語文教育簡史》之“諸子百家”教育思想歸納

《中國語文教育簡史》之“諸子百家”教育思想筆記

華中師范大學(xué)文學(xué)院張敏

墨家

墨翟以“兼愛”、“非攻”為教，同時重視文史知識的掌握及邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實用技術(shù)的傳習(xí)。

墨翟關(guān)于認(rèn)識客觀事物的方法與檢查認(rèn)識的正確性問題，還提出了有名的三表或三法。他在《非命上》先提出“言有三表”，三表或三法是“有本之者，有原之者，有用之者”。墨家重視思維的發(fā)展，注意邏輯概念的啟迪。

墨翟還特別重視“強說人”的積極教育態(tài)度。墨翟主張教師要采取主動積極的態(tài)度，不僅有問必答，并須“不叩必鳴”。

關(guān)于道德教育的思想，墨翟把道德修養(yǎng)放在教育工作的第一位。他重視勞動，反映了勞動人民的一些思想意識和道德品質(zhì)。他主張“賴其力者生，不賴其力者不生?！彼岢趧诤凸?jié)儉，反對“惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事”。

參考書目

《墨子》：《修身》、《辭過》、《尚賢上、中下》、《兼愛上、中、下》、《非攻上、中、下》、《節(jié)用上、中》、《非命上、中、下》、《非儒下》、《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《經(jīng)上》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》、孫貽讓：《墨子閑詁》，商務(wù)印書館，上海，1936。方授楚：《墨學(xué)源流》，中華書局，上海，1937。沈有鼎：《墨經(jīng)的邏輯學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社，北京，1980。儒家：孔子

孔子主張“為政以德”（《為政》），認(rèn)為法治具有強制性，只能約束人們的外部行為；德治具有感化力，才能影響人們的心靈，又有鑒于貴族道德的敗壞和貴族世襲制度的腐朽，主張舉用“賢才”，吸收平民中的“士”參與政權(quán)。還認(rèn)為人才不能依靠自然成長，必須經(jīng)由教育培養(yǎng)，故提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”（《子張》）。為此而創(chuàng)辦私學(xué)，以造就改良政治需要的 “賢才”。

孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是 “博學(xué)于文，約之以禮”?；究颇渴?“詩、書、禮、樂”。

孔子的世界觀有唯心主義傾向,相信“天命”,認(rèn)為“不知命,無以為君子也”（《堯曰》）。又說“有生而知之者”（《季氏》）。但在教育實踐中,則重視“學(xué)而知之”。一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”，創(chuàng)造出了以培養(yǎng)自覺性為中心的因材施教的教學(xué)方法。

教學(xué)特點：

1． 注意個性差異。經(jīng)常通過觀察、問答等方式了解學(xué)生智能性格的差異?！队阂病?/p>

說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行

著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”。

2． 善于啟發(fā)誘導(dǎo)。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱

不發(fā)”（《述而》）。顏回說：“夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮,欲罷

不能”(《子罕》)?？鬃泳褪沁@樣根據(jù)每個學(xué)生的個性特點。因材施教，循序漸

進(jìn)，引導(dǎo)他們在理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，發(fā)展道德情感，樹立道德信念，追求遠(yuǎn)大

理想；由“知之”到“好之”，由“好之”到“樂之”，形成習(xí)慣系統(tǒng)，而“從心所欲，不逾矩”，則是道德自覺性的高度體現(xiàn)。

3．4．

參考書目

《論語》 學(xué)習(xí)與思考結(jié)合?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）。這已經(jīng)接觸到感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)與行動結(jié)合。“半部論語治天下”、“修身、齊家、治國、平天下”

《史記》中的《孔子世家》《仲尼弟子列傳》。

《孔子教育思想論文選》，教育科學(xué)出版社，北京，1982。

陳景磐著：《孔子的教育思想》,湖北人民出版社,武漢，1981。

儒家：孟子

孟子的教育思想，以性善論為基礎(chǔ)，孟子既主張性善說，故其教育思想，皆以性善為出發(fā)點，必須存性擴性，保存善端，順乎自然；更須注重教育環(huán)境，重視感染作用，一切以居仁由義為依歸，從事品德之涵養(yǎng)，鼓勵學(xué)者振奮志氣，向上發(fā)展，以臻完善之境地。如此，教育之效果始能見效。

孟子的教育方法可分成教育者施教的方法和指導(dǎo)接受者學(xué)習(xí)時應(yīng)有的基本態(tài)度兩方面。孟子既主適應(yīng)個性，因材施教，故其教授方法亦採分類法，而不是採普遍法。教學(xué)并不是一味地灌輸學(xué)生知識，應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生能自我覺醒，自我檢討。

“盡信書，則不如無書”——強調(diào)學(xué)習(xí)是積極的思維過程，不能輕信書本上的知識。“不以規(guī)矩，不成方圓”－－強調(diào)教育要有計劃、有規(guī)劃。

“權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短”－－強調(diào)要對得來的知識加以驗證，要經(jīng)過實踐的檢驗，不能輕信。

“雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”－－強調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒，勻速進(jìn)行。

“其進(jìn)銳者，其退速”－－強調(diào)學(xué)習(xí)要有節(jié)奏，不要忽快忽慢。

儒家：荀子 《荀子》：“性惡論”為基礎(chǔ)的人性論學(xué)說。“以善先人者謂之教.”（《荀子修身》）“性也者，吾所不能為業(yè)，然而可化也。情也者，非吾所有野，然而可為業(yè)。”（《荀子 儒效》）從荀子的論述中我們不難看出，荀子所說的教育就是以“善”去教導(dǎo)人，倡導(dǎo)人，使之向善，向社會所要求的道德規(guī)范方面轉(zhuǎn)化。

荀子非常重視學(xué)習(xí)，他說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！埃ā盾髯?勸學(xué)》）荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)是道德品質(zhì)形成的前提，沒有學(xué)習(xí)就不能形成良好的品德；同時修養(yǎng)品德是學(xué)習(xí)的目的。

在教育思想上，他十分強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響；他非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認(rèn)為國家要興旺發(fā)達(dá)，就必須看重教師，同時對教師提出嚴(yán)格要求，認(rèn)為教師如果不給學(xué)生做出榜樣，學(xué)生是不能躬行實踐的，即以身作則。

首先，荀子認(rèn)為教師工作是崇高而偉大的政治職業(yè)，只有儒者和君子圣人來承擔(dān);教師是以禮義來教化士農(nóng)工商的職業(yè)政治文化工作者?！薄！疤斓鼐H師是禮之本，”“禮者，所以正身也;師者，所以正禮也。無禮何以正身?無師，吾安知禮之為是也?”

其二，荀子十分強調(diào)教師的尊嚴(yán)，以為教師具有絕對的權(quán)威。他說“言而不稱師，謂之畔;教而不稱師，謂之倍。倍畔之人，明君不內(nèi)(納)，朝士大夫遇諸途不與言”。

其三，荀子認(rèn)為教師在教學(xué)過程具有主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用表現(xiàn)為教師對教學(xué)內(nèi)容、方法、手段的選擇與采用的決定作用。他說“人有師法而知，則速通”。因此，荀子要求學(xué)生隆師、親師、尊師、忠?guī)煛?/p>

其四，作為教師條件，荀子有嚴(yán)格的要求，他說“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師;首艾而信，可以為師;誦說而不陵不犯，可以為師;知微而論，可以為師。”故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。

荀子還認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)具有善喻的講解能力，“臂稱以喻之，分別以明之”。此外還要善于辯論，批評不仁之言，做到“小辯而察見端而明，本分而理”。這些思想均為《學(xué)記》繼承與發(fā)揮，成了對封建社會教師的教授能力的基本要求。

參考書目：

梁啟雄的《荀子簡釋》（北京：古籍出版社，1956年）、章詩同的《荀子簡注》（上海：上海人民出版社，1974年）、北京大學(xué)《荀子》注釋組的《荀子新注》（北京：中華書局，1979年）、楊柳橋的《荀子詁譯》（濟南：齊魯書社，1985年）、張覺的《荀子譯注》（上海：上海古籍出版社，1995年）、董治安和鄭杰文的《荀子匯校匯注》（濟南：齊魯書社，1997年）。

法家：商鞅、韓非子 在教育內(nèi)容方面,商鞅發(fā)對給人民閱讀詩書禮儀，反對儒家以“禮、樂、詩、書” 教育學(xué)生，反對向?qū)W生灌輸“仁 ”、“ 義 ”、“禮”、“智”等道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為“儒學(xué)”不過是一些“高言偽議”，不切實際的“ 浮學(xué)”。為了培養(yǎng)“耕戰(zhàn)之士” 和厲行“法治”的人才，商鞅主張學(xué)習(xí)法令和對耕戰(zhàn)有用的實際知識。

為了使“法治”教育能夠貫徹執(zhí)行，商鞅實行“置主法之吏，以為天下師”（《定分》），把教育的權(quán)力掌握在新興地主階級官吏的手中。如果遇到“主法令之吏”有遷徙、死亡的情況，得立即選派接替者“學(xué)讀法令”，可見商鞅對樹立法家對教育的領(lǐng)導(dǎo)是十分重視的。

在教育途徑方面，商鞅重視在通過農(nóng)戰(zhàn)的實際斗爭中，鍛煉和增長人們的才干。并認(rèn)為人們的智謀是在長期的作戰(zhàn)中成長起來的。這些均具有樸素唯物主義的思想。

參考書目

《商君書》：“賞刑”、“靳令”、“君臣”、“定分”、“慎法”、“農(nóng)戰(zhàn)”、“錯法”等篇。《韓非子》：“顯學(xué)”、“五蠹”、“詭使”、“□ 劫弒臣”、“孤憤”等篇。

道家：老子、莊子 先秦道家在教育思想方面影響較大的是老莊學(xué)派，代表人物為老子和莊子。他們的學(xué)說反映沒落奴隸主階級悲觀失望的思想。

老子宣揚唯心主義世界觀和倒退的社會歷史觀，全盤否定文化教育的價值。

① 文化墮落論。老子以 “道” 為本體。“道”與 “無”同義，是“先天地生”的精神實體，不具有任何規(guī)定性。“道”作為宇宙萬物的普遍法則是“無為”，即順乎自然?！盁o為”的對立物是“有為”，即人為的創(chuàng)作。老子認(rèn)為，人類創(chuàng)造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表現(xiàn)，都是與“道”背離的，文化的產(chǎn)生和發(fā)展就是人類社會墮落的標(biāo)志。教育既以傳授文化為任務(wù)，因被看作是促使人類墮落的工具。

② 人性“復(fù)歸”論。老子從道的虛無性推衍出人的本性是“無知無欲”、素樸無私的，認(rèn)為從“無知無欲”到有知有欲，即從“無私”到有私，乃是對人類本性的背叛，教育則加速了這種背叛的趨勢。于是老子提出人性的“復(fù)歸”作為拯救社會的理想，幻想人們回到嬰兒般的天真，對一切都漠然無動于衷。他認(rèn)為：這樣，既沒有任何作為，也就沒有任何爭端，人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”（第八十章）就都會感到自我滿足。

③ “絕圣棄智”論。老子認(rèn)為，人性“復(fù)歸”的途徑是“絕圣棄智”（第十九章），即毀滅文化，取消教育。老子說“為學(xué)”與“為道”的方向途徑正相反，“為學(xué)日益，為道日損”。意思是“為學(xué)”是追求知識，要求知道更多的東西，學(xué)到更多的技能。“為道”是回到“無知無欲”，要

求把知道的東西忘掉，把學(xué)到的技能拋棄，而且要忘掉得干凈，拋棄得徹底，“損之又損，以至于無為”（第四十八章）。

總的來說，貫穿老莊學(xué)派的文化教育思想的是虛無主義和蒙昧主義，是消極頹廢的人生觀。但是在另一個側(cè)面，它尖銳地揭露了統(tǒng)治階級道德的虛偽性，以幻想的形式表達(dá)了個性自由的企望，這在當(dāng)時也有一定的積極意義。

第二篇：中外教育簡史

杜威

杜威是實用主義教育學(xué)的代表，其基本主張有：

1、教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的；

2、教育即學(xué)生個體經(jīng)驗持續(xù)不斷增長；

3、學(xué)校是一個雛形的社會；

4、課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗為中心；

5、師生關(guān)系以兒童為中心；

6、教學(xué)過程注重學(xué)生的獨立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生個體發(fā)展的差異。

杜威的理論是現(xiàn)代教育理論的代表，其主要教育觀點：

1、論教育的本質(zhì)。他提出教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改組或改造。在教育即生活方面又有兩個要求，一是要求學(xué)校與社會生活相結(jié)合；二是要求學(xué)校與兒童的生活結(jié)合。教育即生長則是指機體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件和外部條件交互作用的結(jié)果，是個持續(xù)不斷的社會化的過程。

2、教育的目的。杜威從“教育即生活”中引出他的“教育無目的論”。主要指“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的；教育的過程是一個不斷改組、不斷改造和轉(zhuǎn)化的過程”。

3、從做中學(xué)。在經(jīng)驗論的基礎(chǔ)上，杜威提出“從做中學(xué)”，要求活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材的統(tǒng)治地位；同時，從做中學(xué)也是杜威提出的教學(xué)方法，這是一種經(jīng)驗的方法、思維和探究的方法。

從以上不難看出杜威的理論過于強調(diào)以兒童、活動、經(jīng)驗為中心，忽視了知識的系統(tǒng)性和教師的主導(dǎo)作用，使其理論主張帶有狹隘經(jīng)驗主義的色彩。因此現(xiàn)在的教學(xué)需要的是學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是其指導(dǎo)者。教學(xué)內(nèi)容需要建立在學(xué)生的認(rèn)知和經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，當(dāng)然也需要遵循維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”原則。更加值得一提的是杜威的“教育無目的論”，他的“教育無目的論”并非真正意義上的無目的，只是強調(diào)教育的目的存在于教育和學(xué)習(xí)的過程中。所以將他的“教育無目的論”遷移到課堂評價方面，我們就不應(yīng)只注重評價學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)探索的過程，在過程中學(xué)生所習(xí)得的方法，過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合。

第三篇：中外教育簡史

中外教育簡史試題

一、填空題(每空1分，共16分)

1.西周地方最高行政長官大司徒的主要職責(zé)是

2.孟子提出的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)是

3.唐朝中央官學(xué)的主干是二館六學(xué)，其中二館指和。

4.西方近代學(xué)制的引進(jìn)主要通過二條途徑進(jìn)行。一是；二

是。

5.民國初年的教育宗旨是注重以實利教育、軍國民教育輔之，更以完成其道德。

6.西方最早的實科中學(xué)是1708年德國虔信派教徒的。

7.盧梭通過教育代表作《愛彌爾—論教育》，提出了以人的為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想。

8.19世紀(jì)末，歐州的“新學(xué)?！弊钤缡怯捎逃矣?889

年創(chuàng)辦的學(xué)校而著稱。

9.意大利女教育家蒙臺梭利在研究方面卓

有成就。

二、單項選擇題

1.宋代首先提出吸收佛、道入儒學(xué)的學(xué)者是()。

A.張載B.朱熹C.二程D.周敦頤

2.在道德觀上，王夫之主張()。

A.正義明道B.存天理滅人欲C.重志明道D.理與欲統(tǒng)一

3.洋務(wù)派開辦的留學(xué)教育中，最著名的是容閎率領(lǐng)120名幼童留學(xué)()。

A.美國B.英國C.法國D.日本

4.中國近代教育史上第一個提出培養(yǎng)智、德、體三者具備的教育目的的教育家是

()。

A.張之洞B.康有為C.梁啟超D.嚴(yán)復(fù)

5.“鄉(xiāng)村建設(shè)”的倡行者是()。

A.晏陽初B.陶行知C.黃炎培D.梁漱溟

6.在柏拉圖設(shè)想的國家教育制度中，從6～17歲，是()。

A.理智教育階段B.意志教育階段C.哲學(xué)研究階段D.情感教育階段

7.伊拉斯謨的代表作是()。

A.《愚人頌》B.《巨人傳》C.《太陽城》D.《論兒童的教育》

8.在西方教育史上第一次明確提出智育、德育和體育概念的教育家是()。

A.洛克B.裴斯泰洛齊C.赫爾巴特D.斯賓塞

9.英國現(xiàn)行中央一級的教育行政管理機構(gòu)是()。

A.教育和科學(xué)部B.教育部C.科學(xué)部D.大學(xué)院

10.現(xiàn)行法國教育制度的法律基礎(chǔ)是()。

A.《富爾法案》B.《教育改革法令》

C.《費里法案》D.《國家與私人學(xué)校關(guān)系法案》

三、多項選擇題

1.西周時期小學(xué)課程側(cè)重于“六藝”中的()。

A.禮B.樂C.射D.書E.數(shù)

2.我國古代私學(xué)興起的直接社會原因有()。

A.經(jīng)濟下移B.政治下移C.學(xué)術(shù)下移

D.士階層崛起E.百家爭鳴局面的形成3.促使書院產(chǎn)生的因素有()。

A.社會的動蕩和需要B.書籍的集聚和傳播

C.私人講學(xué)的傳統(tǒng)D.佛教禪林講學(xué)制度的影響

E.統(tǒng)治者的大力提倡

4.19世紀(jì)初，法國的中等教育主要類型是()。

A.文學(xué)校B.國立中學(xué)C.公學(xué)D.市立中學(xué)E.實科中學(xué)

5.美國五十年代教育改革中提出的“新三藝”包括()。

A.語文B.數(shù)學(xué)C.科學(xué)D.藝術(shù)E.現(xiàn)代外語

四、判斷題

1.明代首創(chuàng)八股取士，主張以朱熹《四書集注》為立言的標(biāo)準(zhǔn)。()

2.朱熹的理學(xué)教育中心是道德修養(yǎng)。()

3.城市學(xué)校大多是由城市當(dāng)局或行會負(fù)責(zé)開辦和進(jìn)行管理的。()

4.洛克認(rèn)為，理想的教育應(yīng)是家庭教育。()

5.福祿培爾幼兒教育思想的形成標(biāo)志著西方近代幼兒教育理論開始成為一門獨立的科學(xué)。()

五、名詞解釋(每小題4分，共16分)

1.蘇湖教學(xué)法

2.大學(xué)院制

3.快樂之家

4.社區(qū)學(xué)院

六、簡答題(每小題6分，共24分)

1.簡述書院在管理和教學(xué)上的特點。

2.簡述“百日維新”中教育改革的措施。

3.簡述經(jīng)院哲學(xué)對中世紀(jì)教育的影響。

4.簡述洪堡德教育改革的基本內(nèi)容。

七、論述題(每小題12分，共24分)

1.評孔子教育思想在中國教育史上的地位和作用。

2.評述赫爾巴特的“形式階段說”。

第四篇：中外教育簡史

中外教育簡史-階段測評1 1.單選題

1.1 5.0

孟子的人性論是（a）。您答錯了 a性善論 b 性惡論 c 善惡相混 d 性無善無惡

這是常識，必須掌握。1.2 5.0

漢朝太學(xué)的正式教師稱為（c）。您答錯了 a 博士弟子 b 太學(xué)生 c 博士 d 祭酒

漢朝太學(xué)的正式教師稱為博士，學(xué)生稱為博士弟子。1.3 5.0

戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（a）您答錯了 a 《學(xué)記》 b 《中庸》 c 《孟子》 d 《大學(xué)》

《學(xué)記》是中國古代最早的一篇教育論著。作為常識必須了解。1.4 5.0

（a）是中國“教育學(xué)的雛形”。您答錯了 a 《學(xué)記》 b 《大學(xué)》 c 《中庸》 d 《禮記》 《學(xué)記》為中國古代教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國“教育學(xué)的雛形”。1.5 5.0

（c）是中國歷史上最先論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的教育家。您答錯了 a 孟子 b 商鞅 c 孔子 d 墨子

孔子認(rèn)為，要治理好一個國家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟，使它富足起來，同時要加強教育。1.6 5.0

明代在科舉考試中采用（c）的形式，這種形式是明清科舉考試的一種專門形式。您答對了 a 謄錄 b 糊名 c 八股文 d 武舉

這種結(jié)構(gòu)體裁有一套固定格式，并有文字限制。后來嚴(yán)重限制了士子的思維。1.7 5.0

（d）是原始文化科學(xué)知識的保存者和傳播者，是知識分子的前身。您答錯了 a 韓非子 b 孔子 c 莊子 d 巫師

巫師擔(dān)負(fù)著原始宗教的宣傳、解釋和執(zhí)行等任務(wù)，是知識分子的前身。作為常識必須了解。1.8 5.0

（c）最早發(fā)現(xiàn)光的直線行進(jìn)這一基本光學(xué)原理，由此探討了一系列光學(xué)問題，并做了類似“小孔成像”的實驗。您答錯了 a 法家 b 道家 c 墨家 d 小說家

墨家的自然科學(xué)有很高造詣，涉及數(shù)學(xué).光學(xué).聲學(xué).力學(xué)等許多方面。1.9 5.0

（d）是中國學(xué)術(shù)思想史上第一個批判儒家的思想家 您答對了 a 韓非子 b 商鞅 c 莊子 d 墨子

作為儒家教育思想對立面出現(xiàn)的墨子教育思想，是中國教育史上一份獨特的、很有價值的遺產(chǎn)。1.10 5.0

隋朝設(shè)置的（d），是我國歷史上第一次由中央政府設(shè)立專門管理教育的機構(gòu)。您答錯了

a 國子寺和錄事 b 太學(xué)和博士 c 國子監(jiān)和主薄 d 國子寺

隋朝設(shè)置的國子寺和國子祭酒，是我國歷史上第一次由中央政府設(shè)立專門管理教育的機構(gòu)和官員。1.11 5.0

（c）是中國學(xué)術(shù)思想史上第一個批判儒家的思想家 您答對了 a 韓非子 b 商鞅 c 莊子 d 墨子

墨子反對命定論比孔子更為徹底。1.12 5.0

（a）是我國古代最早的一篇專門論述教育.教學(xué)問題的論著。您答錯了 a 《學(xué)記》 b 《大學(xué)》 c 《中庸》 d 《論語》

《學(xué)記》是中國古代最早的一篇教育論著，對先秦時期的教育和教學(xué)，第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。1.13 5.0

《大學(xué)》中的（a）包括格物致知誠意正心修身齊家治國平天下等幾個組成部分。您答對了 a “八條目” b “三綱領(lǐng)” c 為學(xué)之序 d 學(xué)習(xí)過程

《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)八條目”是常識。1.14 5.0

西晉除繼續(xù)興辦太學(xué)之外，還創(chuàng)辦了（a）。這是我國古代在太學(xué)之外，另外設(shè)立一所傳授同樣內(nèi)容的中央官學(xué)的開始。您答對了 a 國子學(xué) b 鴻都門學(xué) c 四門學(xué) d 算學(xué)

西晉設(shè)立國子學(xué)。這是我國古代教育史上于太學(xué)之外另立國子學(xué)之始。這兩所學(xué)校在學(xué)歷層次上并無區(qū)別，僅僅只是學(xué)生的出身不同。說明了封建學(xué)校教育的等級性進(jìn)一步加強。1.15 5.0

東漢時期，（c）是一種專門學(xué)校，作為一種辦學(xué)的新興形式，為后代專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗，也是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校。您答對了 a 太學(xué) b 公邸學(xué) c 鴻都門學(xué) d 書館

基本常識，必須掌握。

2.多選題

2.1 5.0

明清時期私學(xué)蒙養(yǎng)教材流行最廣的有（bcd）您答對了 a 《急就篇》 b 《三字經(jīng)》 c 《百家姓》 d 《千字文》 e 《凡將篇》

《三》《百》《千》因?qū)ε佳喉?，很符合兒童閱讀，直到現(xiàn)在也很流行。2.2 5.0

以下教育名句出自《學(xué)記》的有（acd）您答對了 a 教學(xué)相長

b 不悱不啟，不憤不發(fā) c 不陵節(jié)而施 d 相觀而善

B是在《論語》中。2.3 5.0

智者學(xué)派的“三藝”教育有（acd），它和柏拉圖提出的“四藝”教育成為西方古代教育的主要內(nèi)容。您答錯了 a 文法 b 天文學(xué) c 修辭學(xué) d 辯證法

智者適應(yīng)了時代對辯論.演講的廣泛需要，抱著實用的目的研究與辯論.演講直接相關(guān)的文法.修辭.哲學(xué)等科目，并把這些知識傳授給他人，因而，既拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，又?jǐn)U大了教育內(nèi)容的范圍。西方教育史上沿用長達(dá)千年之久的“七藝”中的前三藝（即文法.修辭學(xué) 和辯證法），正是由智者首先確定下來的。2.4 5.0

我國封建社會時期學(xué)校教育的內(nèi)容為（abcd）您答對了 a 《論語》 b 《春秋》 c 《大學(xué)》 d 《詩經(jīng)》

四書五經(jīng)成為中國封建社會時期學(xué)校教育的內(nèi)容。2.5 5.0

我國選士制度大致經(jīng)歷（abcd）幾個階段。您答對了

a 西周“鄉(xiāng)舉里選” b 漢代“察舉”制度 c 魏晉“九品中正”制度 d 隋唐科舉制度

我國古代選士制度，從西周開始萌芽，經(jīng)歷了漢代的察舉制，魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制等，一直延續(xù)到清朝末年而廢止。

荀子是先秦儒家最后一位大師，也是先秦思想的集大成者。

中外教育簡史-階段測評2 1.單選題

1.1 4.0

百日維新中設(shè)置的（a）不僅成為全國最高的學(xué)府，也是全國最高的教育行政機關(guān)。您答對了 a 京師同文館 b 萬木草堂 c 天津中西學(xué)堂 d 京師大學(xué)堂

京師大學(xué)堂開我國近代新型綜合性大學(xué)的先河。1.2 4.0

（a）強調(diào)培養(yǎng)實用人才，因而其內(nèi)容亦強調(diào)“實學(xué)”：三事.六府.三物。您答錯了 a 顏元 b 王安石 c 胡瑗 d 朱熹

顏元強調(diào)培養(yǎng)實用人才，主張學(xué)習(xí)實學(xué)，創(chuàng)造了顏李學(xué)派。1.3 4.0

1927年6月，南京國民政府決定以（a）取代教育部制。該制是將全國最高學(xué)術(shù)機關(guān)和最高教育行政機關(guān)合為一體的制度。您答對了 a 大學(xué)院制 b 學(xué)部 c 國子監(jiān) d國子寺

大學(xué)院制是借鑒法國教育行政制度的產(chǎn)物，是將全國最高學(xué)術(shù)機關(guān)和最高教育行政機關(guān)合為一體的制度。1.4 4.0

（d）在我國學(xué)前教育史上，首次提出了一整套兒童公育思想，設(shè)想了從胎教到幼教的完整的學(xué)前公共教育體系。您答錯了 a 惲代英 b 魯迅 c 蔡元培 d 康有為

康有為創(chuàng)造性的描繪了一幅“大同”社會的藍(lán)圖。并設(shè)計了一個前后銜接的完整教育體系，從母親受胎懷孕進(jìn)入人本院接受胎教時起，到出生后進(jìn)育嬰院，然后再進(jìn)入慈幼院，直到進(jìn)入小學(xué)院.中學(xué)院和大學(xué)院。1.5 4.0

在革命根據(jù)地中，毛澤東直接創(chuàng)辦的教育機構(gòu)是（c）。您答對了 a 日軍政大學(xué) b 上海大學(xué) c 湖南自修大學(xué) d 延安大學(xué)

湖南自修大學(xué)是毛澤東1921年在湖南長沙創(chuàng)辦的。1.6 4.0

1940年10月，我國第一所獨立的公立幼稚師范學(xué)校——（a）誕生。您答對了

a 江西省立實驗幼稚師范學(xué)校 b 上海幼稚師范學(xué)校 c 集美幼稚師范學(xué)校 d 北平幼稚師范學(xué)校

1940年江西省立實驗幼稚師范學(xué)校成立，1943年改名為國立幼稚師范學(xué)校并添設(shè)幼稚師范?？撇?，抗戰(zhàn)勝利后升格為國立幼稚師范?？茖W(xué)校。1.7 4.0

（a）首先在學(xué)校中實行“分齋教學(xué)”，開了文理教學(xué)分科設(shè)置和建立主副科制度的先河，對后世中外教育發(fā)展有著重要的借鑒意義。您答對了 a 胡瑗 b 王安石 c 范仲淹 d 朱熹

胡瑗的“蘇湖教法”對后世影響很大。1.8 4.0

（a）是在中國共產(chǎn)黨和毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心下創(chuàng)建和發(fā)展起來的一所培養(yǎng)抗日軍政干部的學(xué)校，是抗日民主根據(jù)地干部學(xué)校的典型。您答錯了 a 抗大

b 陜北公學(xué) c 華北聯(lián)合大學(xué) d 魯迅藝術(shù)學(xué)院

抗大的主要任務(wù)是訓(xùn)練抗日救國軍政領(lǐng)導(dǎo)人才。1.9 4.0

（d）是中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人。您答錯了 a 康有為 b 梁啟超 c 張之洞 d 嚴(yán)復(fù)

嚴(yán)復(fù)主張通過發(fā)展教育來培養(yǎng)智、德、力等發(fā)展的真國民。1.10 4.0

（c）提出“活教育”的目的是做人做中國人 做現(xiàn)代中國人。您答對了 a 陶行知 b 魯迅 c 陳鶴琴 d 李大釗

陳鶴琴的“活教育”適合中國國情，其目的是做人做中國人做現(xiàn)代中國人。1.11 4.0

民國初年的教育宗旨是a 您答錯了 a 五育并舉 b 黨化教育 c 三民主義

d 七項教育宗旨

民國初年的教育宗旨是以蔡元培的“五育并舉”思想做指導(dǎo)。1.12 4.0

我國大學(xué)最早招收女生的是a 您答對了 a 北京大學(xué)

b 南京高等師范學(xué)校 c 北京高等師范學(xué)校 d 南開大學(xué)

1920年秋，蔡元培主持的北京大學(xué)，首次招收女生。1.13 4.0

（）的頒布，使得幼稚園被納入到初等教育階段，確立了幼兒教育在中國教育史上的地位。您答錯了c a 壬寅學(xué)制

b 1912-1913年學(xué)制 c 六三三學(xué)制 d 癸卯學(xué)制

六三三學(xué)制即壬戌學(xué)制或新學(xué)制，規(guī)定在初小之下設(shè)幼稚園。1.14 4.0

黃炎培把職業(yè)道德教育的基本要求概括為（b）。您答錯了 a 手腦并用 b 敬業(yè)樂群 c 做學(xué)合一 d 知識和技能并重

黃炎培把職業(yè)道德教育的核心“敬業(yè)樂群”作為上海中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)。1.15 4.0

______a__提出了改造社會要從鄉(xiāng)村著手的“鄉(xiāng)治”主張，即“鄉(xiāng)村建設(shè)”理論。您答對了 a 梁漱溟 b 黃炎培 c 晏陽初 d 陶行知

梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設(shè)”理論主張用鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校去實行對農(nóng)民的精神陶冶.自衛(wèi)訓(xùn)練和生產(chǎn)知識等的教育。1.16 4.0

（d）在定縣鄉(xiāng)村教育實驗的基礎(chǔ)上，總結(jié)了“四大教育”和“三大方式”。您答錯了 a 梁漱溟 b 黃炎培 c 陶行知 d 晏陽初

這是中華平民教育促進(jìn)總會的定縣實驗區(qū)實驗。1.17 4.0

我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書是（c）。您答對了 a 《誡子書》 b 《誡外甥書》 c 《顏氏家訓(xùn)》 d 《曾國藩家書》 《顏氏家訓(xùn)》是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書，是最早系統(tǒng)編撰成書的家訓(xùn)著作，被譽為中國家訓(xùn)之祖。1.18 4.0

中國近代教育史上第一個正式實施的學(xué)制是（b）您答對了 a 壬寅學(xué)制 b 癸卯學(xué)制 c 壬戌學(xué)制

d 壬子—癸卯學(xué)制

癸卯學(xué)制是我國第一個比較完整的.經(jīng)正式頒布并在全國施行的近代學(xué)制。1.19 4.0

（c）成為繼孔子后的又一位大教育家，成為南宋理學(xué)思想的集大成者。您答錯了 a 董仲舒 b 荀子 c 朱熹 d 孟子

朱熹成為南宋理學(xué)思想的集大成者，他所著的《四書集注》成為封建社會后期的教科書。1.20 4.0

有“漢代孔子”之稱的（d），首先提出了“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”思想，使得儒家思想成為以后封建社會的正統(tǒng)思想。您答對了 a 賈誼 b 王充 c 鄭玄 d 董仲舒

董仲舒應(yīng)漢武帝之需，提出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”思想，作為封建社會的正統(tǒng)思想。2.多選題

2.1 4.0

革命根據(jù)地教育的主要經(jīng)驗abcd 您答對了

a 教育為中心工作服務(wù)，堅持干部教育第一 b 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 c 依靠群眾，因地制宜 d 多種形式辦學(xué)

革命根據(jù)地教育的主要經(jīng)驗是我國建國后教育發(fā)展的依據(jù)。2.2 4.0

董仲舒的三大文教建議有abc 您答對了

a 興辦學(xué)校以廣教化.育賢才 b 行選舉以選撥賢 c 獨尊儒術(shù)以統(tǒng)一思想 d 改革科舉

這是董仲舒的三大對賢良策內(nèi)容。2.3 4.0

洋務(wù)運動中創(chuàng)辦的新式學(xué)堂abcd 您答錯了 a 方言學(xué)堂 b 軍事學(xué)堂 c 技術(shù)學(xué)堂 d 外國語學(xué)堂

這些新式學(xué)堂是洋務(wù)運動的重要組成部分。2.4 4.0

（）是中國近代資產(chǎn)階級維新派的代表人物。您答錯了abd a 康有為 b 梁啟超 c 張之洞 d 嚴(yán)復(fù)

張之洞是洋務(wù)派代表。2.5 4.0

（）被列寧稱為是“中國11世紀(jì)時的改革家”，他改革太學(xué)，創(chuàng)立了“三舍法“。您答錯了c a 朱熹 b 蘇軾 c 王安石 d 范仲淹

王安石于熙寧四年十月進(jìn)行了北宋第二次興學(xué)，頒行太學(xué)“三舍法”。

1872年出發(fā)的留美幼童是近代中國政府派出的首批留學(xué)生，他們的成行得力于（a）的倡導(dǎo)。您答對了 a 容閎 b 黃寬 c 曾國藩 d 丁日昌

1867年，容閎向曾國藩建議派留學(xué)生赴美，開辦留學(xué)教育。

陳鶴琴提出“五指活動”課程有（abcd）。您答對了 a 健康和社會 b 自然 c 藝術(shù) d 文學(xué)

陳鶴琴為了實現(xiàn)“活教育”，提出培養(yǎng)現(xiàn)代中國人，并實施“五指活動”課程。

中外教育簡史-階段測評3 1.單選題

1.1 5.0

美國學(xué)者班克羅夫特認(rèn)為（a）是普及教育之父，是免費學(xué)校的創(chuàng)始人。您答對了 路德 b 加爾文 c 羅耀拉 d 斯圖謨

路德主張，人只要有信仰，在上帝面前就都具有平等的權(quán)利和義務(wù)?；谶@樣的觀念，路德明確提出，應(yīng)當(dāng)使每一個兒童，不分性別和等級都受到教育。與此同時，他又提出強迫入學(xué)的觀點，作為普及教育思想的補充。1.2 5.0

1806年，拿破侖在巴黎設(shè)立了（a）。它不是實施高等教育的機構(gòu)，而是全國教育行政最高的權(quán)力的部門。您答錯了 a 帝國大學(xué) b 大學(xué)區(qū)制 c 新大學(xué)運動 d 中央集權(quán)制

1806年，拿破侖在巴黎設(shè)立了帝國大學(xué)。所謂帝國大學(xué)不是實施高等教育的機構(gòu)，而是全國教育行政最高的權(quán)力的部門。帝國大學(xué)的總監(jiān)為主管教育的最高首腦。由拿破侖直接任命.1.3 5.0

在西方教育思想史上有長遠(yuǎn)影響的第一位教育家是（d）。您答對了 a 畢達(dá)哥拉斯 b 德謨克里特 c 普羅塔哥拉 d 蘇格拉底

蘇格拉底的教育主張直接影響了柏拉圖和亞里士多德，并通過他們，對西方近現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到本世紀(jì)中葉，他所倡導(dǎo)的“蘇格拉底法”仍為存在主義和現(xiàn)代人文主義教育家們所推崇。1.4 5.0

中世紀(jì)的巴黎大學(xué)主要以研究（c）著稱。您答對了 a 文學(xué) b 法學(xué) c 神學(xué) d 醫(yī)學(xué)

“北方型”大學(xué)代表巴黎大學(xué)是從諾丹主教學(xué)校發(fā)展而來的。1.5 5.0

最早的、真正作為教學(xué)機構(gòu)的學(xué)院是巴黎大學(xué)的（b）您答錯了 a 神學(xué)院 b 索邦學(xué)院 c 醫(yī)學(xué)院 d 法學(xué)院

中世紀(jì)大學(xué)中更為重要的組織機構(gòu)是學(xué)院，1258年，巴黎大學(xué)的索邦學(xué)院成為最早的、真正的教學(xué)機構(gòu)。1.6 5.0

（b）是西方教育史上第一個建立完整教育理論體系的教育家。您答錯了 a 蘇格拉底 b 柏拉圖 c 亞里士多德 d 智者

柏拉圖反對雅典私人辦學(xué)傳統(tǒng)，主張國家應(yīng)把教育事務(wù)當(dāng)頭等大事，他精心設(shè)計了一個教為完整的國立學(xué)校教育體制。1.7 5.0

（a）首先實行免費初等義務(wù)教育。您答對了 a 德國 b 法國 c 美國 d 英國

從16世紀(jì)末到18世紀(jì)初，各邦國陸續(xù)頒布強迫義務(wù)教育法令，把學(xué)校由教會管理改為由國家管理，開始了初等教育世俗化的過程。德國是世界上最早提出并實施義務(wù)教育的國家。1.8 5.0

莫斯科大學(xué)是由（a）創(chuàng)辦的。您答錯了 a 羅蒙諾索夫

b 葉卡捷琳娜二世 c 彼得一世 d 烏申斯基

18世紀(jì)中期，俄國文化教育事業(yè)發(fā)展中的突出成就是1755年莫斯科大學(xué)的建立。這所大學(xué)是在俄羅斯科學(xué)家羅蒙諾索夫的倡導(dǎo)下設(shè)立的，具有世俗性的特點，不設(shè)神學(xué)系。1.9 5.0

古希臘的斯巴達(dá)教育比較重視（a）您答對了

a 軍事體操教育 b 政治科學(xué)教育 c 天文數(shù)學(xué)教育 d 全面發(fā)展教育

斯巴達(dá)人實行嚴(yán)格的體格檢查制度。目的在于，保證種族在體質(zhì)上的“優(yōu)越性”，并有利于培養(yǎng)體格強壯的戰(zhàn)士。1.10 5.0

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作（c）中。您答錯了 a 《政治學(xué)》 b 《倫理學(xué)》 c 《理想國》 d 《法律篇》

柏拉圖的《理想國》對整個西方社會和教育產(chǎn)生了重要影響。1.11 5.0

古代印度的古儒在學(xué)校教學(xué)時，常常利用年長兒童充當(dāng)助手，由助手協(xié)助教師把知識傳給一般兒童。這種方法后被英國教師貝爾所襲用，19世紀(jì)在英國成為盛極一時的（a）。您答錯了 a 導(dǎo)生制 b 道爾頓制 c 學(xué)徒制

d 班級授課制

導(dǎo)生制又叫相互教學(xué)制，就是學(xué)生教授學(xué)生的一種方法。1.12 5.0

教育活動強調(diào)培養(yǎng)具有“理智聰慧和公正”等品質(zhì)的公民的是（a）您答錯了 a 雅典教育 b 斯巴達(dá)教育 c 美國教育 d 英國教育

與斯巴達(dá)單一的軍事體育一道德教育相比，雅典教育更注重多方面的教育和陶冶。1.13 5.0

教育活動強調(diào)培養(yǎng)“身心既美且善”公民的是（a）您答錯了 a 雅典教育 b 斯巴達(dá)教育 c 美國教育 d 英國教育

雅典教育倡導(dǎo)和諧教育。1.14 5.0

英國第一個關(guān)于初等教育的法案是（d）。您答對了

a 《巴爾富教育法》 b 《費舍教育法》 c 《哈多報告》 d 《福斯特法案》

1870年，英國議會通過“福斯特法案”。法案旨在完善現(xiàn)有的宗教和慈善團(tuán)體興辦的初等教育基礎(chǔ)上，建立公立的初等教育制度，以滿足社會的需要。1870年初等教育法的制定，奠定了英國教育制度的基礎(chǔ)。1.15 5.0

古希臘的斯巴達(dá)教育比較重視（a）您答對了

a 軍事體操教育 b 政治科學(xué)教育 c 天文數(shù)學(xué)教育 d 全面發(fā)展教育

斯巴達(dá)實行全民皆兵，整個國家就是一座軍營。所以重視軍事教育。

2.多選題

2.1 5.0

文藝復(fù)興時期，維多利諾創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學(xué)校被稱為（bc）。您答錯了

a 第一所新式學(xué)校 b 快樂之家 c 幼兒園 d 幼兒之家 常識，必須了解 2.2 5.0

柏拉圖提出的“四藝”教育有（abcd），它和智者學(xué)派的“三藝”教育成為西方古代教育的主要內(nèi)容。您答對了 a 算術(shù) b 天文學(xué) c 幾何學(xué) d 音樂理論

柏拉圖為哲學(xué)家的教育開列了眾多的教育科目，其中包括：閱讀書寫體育軍事哲學(xué)算術(shù)幾何學(xué)天文學(xué)音樂理論（這后四項科目通常稱為“四藝”或“后四藝”，它與智者倡導(dǎo)的“三藝”一起，構(gòu)成了“七藝”）。

2.3 5.0 1833年，法國基佐法案頒布后，法國(bc)得到較快發(fā)展。您答錯了 a 中等教育 b 初等教育 c 師范教育 d 高等教育

1833年，法國教育部長基佐頒布了大力發(fā)展初等教育和師范教育的法案，規(guī)定在每一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立一所初等小學(xué)，在5000人以上的市鎮(zhèn)設(shè)立一所高等小學(xué)，在每一省設(shè)立一所師范學(xué)校，為小學(xué)培養(yǎng)師資。基佐法案頒布后，法國初等教育和師范教育得到較快的發(fā)展。2.4 5.0

以下教育名句出自《學(xué)記》的有（acd）您答對了 a 教學(xué)相長

b 不悱不啟，不憤不發(fā) c 不陵節(jié)而施 d 相觀而善

B是在《論語》中。2.5 5.0

智者學(xué)派的“三藝”教育有（acd），它和柏拉圖提出的“四藝”教育成為西方古代教育的主要內(nèi)容。您答對了 a 文法 b 天文學(xué) c 修辭學(xué) d 辯證法

智者適應(yīng)了時代對辯論.演講的廣泛需要，抱著實用的目的研究與辯論.演講直接相關(guān)的文法.修辭.哲學(xué)等科目，并把這些知識傳授給他人，因而，既拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，又?jǐn)U大了教育內(nèi)容的范圍。西方教育史上沿用長達(dá)千年之久的“七藝”中的前三藝（即文法.修辭學(xué) 和辯證法），正是由智者首先確定下來的。

2.6文藝復(fù)興時期，（a）創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學(xué)校被譽為第一所新式學(xué)校。您答對了 a 維多利諾 b 蒙天 c 伊拉斯謨 d 拉伯雷

文藝復(fù)興時期，維多利諾創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學(xué)校被譽為第一所新式學(xué)校，也被稱為“快樂之家”。1.9 5.0 2.7（a）頒布，確立了法國國民教育義務(wù)、免費和世俗化三項原則。

您答對了

a 《費里法案》

b 《郎之萬-瓦隆教育改革方案》 c 《富爾法案》 d 《哈比改革》

1881年和1882年。法國兩次頒布有關(guān)初等義務(wù)教育的法令，史稱“費里教育法”。費里教育法體現(xiàn)了法國教育義務(wù)、免費和世俗性的三原則，為法國國民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1.14 5.0

（a）不僅在希臘文化史上占有重要地位，而且是作為西方最早的職業(yè)教師。您答對了 a 智者 b 詩人 c 醫(yī)生 d 音樂家

智者對希臘教育實踐和教育思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

中外教育簡史-階段測評4 1.單選題

1.1 4.0

（d）在弱智兒童和幼兒教育研究方面卓有成效。您答錯了 a 裴斯泰洛齊 b 夸美紐斯 c 福祿培爾 d 蒙臺梭利

蒙臺梭利繼承和改造裴斯泰洛齊.福祿培爾等人的教育思想并運用醫(yī)學(xué).生理學(xué)和實驗心理學(xué)等原理而形成自己獨特的理論。1.2 4.0

（a）提出了一個“包括人類知識總和”的課程體系。為了更有效地實現(xiàn)這一目的，他們提出讓學(xué)生讀偉大的.古典的世界名著的計劃，即“讀百本名著計劃”。您答對了 a 永恒主義 b 要素主義 c 新托馬斯主義 d 存在主義

永恒主義非常注重完備的課程體系設(shè)立，更重視古典學(xué)科的學(xué)習(xí)。1.3 4.0

在西方資產(chǎn)階級教育史上，第一次明確提出智育.德育和體育概念，并把包括智.德.體三育的教育作為一個完整的教育體系論述的是（c）。您答錯了 a 赫爾巴特 b 夸美紐斯 c 斯賓塞 d 杜威

這是常識，必須掌握。1.4 4.0

著名的教育家赫爾巴特的代表作是（a）您答錯了

a 《普通教育學(xué)》 b 《教育過程》

c 《民本主義與教育》 d 《教育學(xué)》

1806年，赫爾巴特完成《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)誕生。1.5 4.0

在洛克的《教育漫話》中把（a）作為教育目的加以論述。您答對了 a 紳士 b 淑女 c 哲學(xué)王 d 政治家

洛克在《教育漫話》中探討了紳士的培養(yǎng)和教育問題。1.6 4.0

（b）首創(chuàng)了幼兒社會教育的重要形式之一——幼兒園。您答對了 a 歐文

b 福祿培爾 c 赫爾巴特 d 蒙臺梭利

這是常識，必須掌握。1.7 4.0

（a）是西方第一本獨立形態(tài)的教育學(xué)。您答對了

a 《大教學(xué)論》 b 《普通教育學(xué)》 c 《教育學(xué)》 d 《教育原理》

夸美紐斯的教育代表作《大教學(xué)論》的完成，標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨立的學(xué)科。他被后人稱為最注重教育實踐的人和教育科學(xué)的奠基人。1.8 4.0

（b）是英國一次創(chuàng)立國民初等教育制度的嘗試，奠定了英國教育制度的基礎(chǔ)。您答對了 a 費舍法案

b 1870年的初等教育法（福斯特法案）c 新大學(xué)運動 d 巴爾福法案 1870年，英國議會通過“福斯特法案”。法案旨在完善現(xiàn)有的宗教和慈善團(tuán)體興辦的初等教育基礎(chǔ)上，建立公立的初等教育制度，以滿足社會的需要。1870年初等教育法的制定，奠定了英國教育制度的基礎(chǔ)。1.9 4.0

教育家（d）提出“公民教育”對整個德國教育走向產(chǎn)生了重大影響。您答錯了 a 赫爾巴特 b 第斯多惠 c 福祿貝爾 d 凱興斯坦納

公民教育是凱興斯坦納辦學(xué)的指導(dǎo)原則，企圖訓(xùn)練人成為愛國.忠君的順民。1.10 4.0

（a）是西方歷史上第一位把心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科加以研究，并努力把它建成為一門科學(xué)的思想家。您答錯了 a 赫爾巴特 b 裴斯泰洛齊 c 夸美紐斯 d 杜威

赫爾巴特試圖把心理學(xué)的嘗試工作，為教育學(xué)和心理學(xué)的結(jié)合創(chuàng)造條件。1.11 4.0

著名的實用主義教育家杜威的代表作是（c）您答錯了

a 《教學(xué)與發(fā)展》 b 《教育過程》

c 《民本主義與教育》 d 《教育學(xué)》

這是常識必須了解。1.12 4.0

在世界教育史上，（a）第一明確提出“教育心理學(xué)化”的口號。您答對了 a 赫爾巴特 b 裴斯泰洛齊 c 夸美紐斯 d 杜威

赫爾巴特將教育理論建立在哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，試圖揭示教育、教學(xué)的規(guī)律，深化了教育學(xué)研究的內(nèi)容。1.13 4.0

（d）首先提出“白板說”。您答對了 a 亞里士多德 b 蘇格拉底 c 柏拉圖 d 洛克 在哲學(xué)觀上，洛克在反對“天賦觀念”論的基礎(chǔ)上，提出了唯物主義經(jīng)驗論的“白板”說，認(rèn)為人心如同一塊白板，理性和知識都是通過人的感官和經(jīng)驗獲得的。1.14 4.0

（b）被有的教育史家稱頌為現(xiàn)代初等學(xué)校各科教育法的奠基人。您答錯了 a 赫爾巴特 b 裴斯泰洛齊 c 夸美紐斯 d 杜威

從要素教育論出發(fā)，裴斯泰洛齊研究了初等教育的語文、算術(shù)、測量等學(xué)科的教學(xué)，認(rèn)為數(shù)、形、詞完全適合這三科的教學(xué)。1.15 4.0

在西方近代教育史上，提出“紳士教育”的教育思想家是（c）您答對了 a 夸美紐斯 b 盧梭 c 洛克

d 裴斯泰洛奇

洛克的教育目的就是培養(yǎng)紳士。1.16 4.0

（c）主張教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的思想和“教育性教學(xué)”的思想受到人們的廣泛重視。您答錯了 a 夸美紐斯 b 盧梭 c 赫爾巴特 d 杜威

赫爾巴特主張教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的思想和“教育性教學(xué)”的思想受到人們的廣泛重視。在西方，他是第一個提出比較完整教育理論體系的人，被稱為“教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)始人”。1.17 4.0

1947年3月31日由日本國會頒布的()是戰(zhàn)后日本的一項根本教育大法。a 您答對了

a 《教育基本法》 b 《教育敕語》 c 《學(xué)校教育法》 d 《帝國大學(xué)令》 基本常識，必須掌握。1.18 4.0

（）被人們譽為“幼兒教育之父”。b 您答對了 a 歐文

b 福祿培爾 c 赫爾巴特 d 蒙臺梭利 這是常識，必須掌握。1.19 4.0

夸美紐斯教育思想中最根本性的指導(dǎo)原則是（a）。您答對了

a 教育適應(yīng)自然原則 b 固性原則 c 量力性原則 d 系統(tǒng)性原則

在教育適應(yīng)自然原則的指導(dǎo)下，夸美紐斯提出了一系列教學(xué)原則：直觀性原則、循序漸進(jìn)性原則、徹底鞏固性原則。1.20 4.0

盧梭認(rèn)為可接受道德教育及宗教教育是在（d）。您答錯了 a 嬰兒期教育 b 兒童期教育 c 少年期教育 d 成年期教育

盧梭認(rèn)為，在青春期階段，人的情感的道路較快的發(fā)展，需要加以引導(dǎo)，應(yīng)進(jìn)行道德教育，而且要回到城里去進(jìn)行道德教育和宗教教育。2.多選題

2.1 4.0

裴斯泰洛齊提出的和諧教育內(nèi)容是（abcd）您答對了 a 體育

b 勞動教育 c 德育 d 美育

裴斯泰洛齊提出體育勞動教育德育和智育的和諧教育思想。2.2 4.0

赫爾巴特強調(diào)課堂教學(xué)的“三個中心”，即（bcd）您答錯了 a 學(xué)生中心 b 教師中心 c 教材中心 d 課堂中心

赫爾巴特作為傳統(tǒng)教育學(xué)流派的代表，主張教師、教材、課堂為中心。作為常識必須了解。2.3 4.0

斯賓塞認(rèn)為教育內(nèi)容包括(abc)您答錯了 a 德育 b 智育 c 體育 d 美育

在西方教育史上，斯賓塞第一次明確提出了智育、德育和體育的概念，并包括智、德、體三方面的教育作為完整的教育體系，進(jìn)行充分的論述，豐富了人類對教育本質(zhì)和內(nèi)容的認(rèn)識。2.4 4.0

實驗教育學(xué)的主要代表人物是（bc）您答錯了 a 杜威 b 莫伊曼 c 拉伊

d 赫爾巴特

“實驗教育學(xué)”是20世紀(jì)初，在歐美各國流傳較廣，影響較大的一種資產(chǎn)階級教育理論。主要代表有德國的莫伊曼、賴伊和美國的桑代克。2.5 4.0

1947年，法國頒布的《郎之萬---瓦隆教育改革方案》，以（ac）為目標(biāo)。您答錯了 a 現(xiàn)代化 b 科學(xué)化 c 民主化 d 制度化

法國政府于1947年正式提出了“郎之萬—瓦隆教育改革方案”，該“方案”以“現(xiàn)代化”“民主化”為目標(biāo)。

杜威強調(diào)教育的本質(zhì)是（abc）您答對了 a 教育即生活 b 教育即生長

c 教育即經(jīng)驗的積累 d 課堂中心

這三句話是杜威教育思想的精髓。

第五篇：教育簡史簡答

簡答題

1.我國的學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的？最早的學(xué)校類型有哪些？春秋時期在經(jīng)濟上，奴隸制國有經(jīng)濟逐漸為地主階級私有制所代替，封建生產(chǎn)關(guān)系正在形成；在政治上，代表地主階級利益的新勢力取代了代表沒落的奴隸主貴族利益的舊勢力，并逐步奪取了政權(quán)，確立了封建的社會制度。而這些變革，必然導(dǎo)致教育上的變革，因為只有社會生產(chǎn)力發(fā)展了，才能使大批的士人有條件脫離體力勞動而專門從事腦力勞動。而新興的士階層人士大量涌現(xiàn)，正好為私學(xué)提供了求學(xué)者和必要的師資。而官府的學(xué)術(shù)開始逐漸下移至民間，也為私學(xué)提供了必要的教學(xué)內(nèi)容。為了適應(yīng)新經(jīng)濟、新政治的需要，私學(xué)就開始興起了。

2.獨尊儒術(shù)對教育的影響有哪些？在政治上，獨尊儒術(shù)有利于維護(hù)中央集權(quán)，以儒家學(xué)說為核心的主體文化成為聯(lián)系各地各民族的重要紐帶，有利于鞏固統(tǒng)一，但也強化了封建專制制度，和毒害人們思想的封建禮教。在教育上，獨尊儒術(shù)也確立了教育作用為治國之本的崇高地位，奠定了古代各類學(xué)校教育發(fā)達(dá)的局面，但也使主體教育單一化，不利于學(xué)術(shù)的多元發(fā)展和多種形式和規(guī)格的人才培養(yǎng)

3.簡述北宋的三次興學(xué)。北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有“三次興學(xué)”之舉。北宋第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有三：①令州縣立學(xué)；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論；③改革大學(xué)。北宋第二這興學(xué)，是王安石主持的熙寧、元豐興學(xué)，主要內(nèi)容是：①改革大學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；②整頓地方學(xué)校；③頒定（三經(jīng)新義）；④設(shè)置專門學(xué)校；⑤改革科舉制度。北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為擴充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生，添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制更為完備。

4.漢代太學(xué)的主要制度有哪些？①、為國家培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏。“經(jīng)明行修”是對官吏才能和道德的要求。即必須通曉一種或兩種經(jīng)書，并具備“三綱五常”的德行?！叭V”的內(nèi)涵是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”；“五?！奔慈?、義、禮、智、信等五種道德觀念。②、御定統(tǒng)一的教材。儒家經(jīng)典“五經(jīng)”---《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》是太學(xué)法定的教材。③、傳經(jīng)必須遵守“師法”和“家法”。④、建立的定期的考試制度。太學(xué)首創(chuàng)一歲一試的制度?！霸O(shè)科射策”，分甲科、乙科兩種程度命題，進(jìn)行抽簽考試，按成績等第，分別授予不同的官職。

5.明清統(tǒng)治者對地方官學(xué)學(xué)生是怎樣加以籠絡(luò)和控制的？明王朝為了進(jìn)一步以程朱理學(xué)統(tǒng)制思想。明太祖與劉基首創(chuàng)八股取士，以八股制義為科舉考試定式?！鞍斯蒷'特點有三：①八股文之試題取于”四書“、”五經(jīng)“等儒家經(jīng)典；②八股文章只能依據(jù)朱熹《四書集注）”代圣人立言"不能絲毫闡發(fā)己意；③八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學(xué)校以教習(xí)八股范文為主，教育內(nèi)容更加空疏無用，教學(xué)方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。

6.書院的管理有哪些特色？第一，書院的教育經(jīng)費來源多樣化。學(xué)員的

學(xué)田和經(jīng)費，得到官府的資助，依然依靠民間自己籌集。第二，書院實行山長負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完善。第三，宋代書院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍。第四，宋代書院通過制定學(xué)規(guī)章城來規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。意義：自書院產(chǎn)生以后，在大多數(shù)情況下，它都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學(xué)的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式

7.簡述蒙學(xué)讀書教學(xué)的通常程序？ 8.科舉考試的內(nèi)容有過哪些主要演變？

9.洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有哪些特點？（1）在國家教育體制中尚無一席之地。這些新式學(xué)校都是申報朝廷批準(zhǔn)后興辦的，當(dāng)然不是私學(xué)，但卻是以個案處理，零星舉辦，缺乏基礎(chǔ)教育的根基，必然影響教育效益和質(zhì)量。（2）教育范圍局限。其范圍局限在外語和軍事兩個方面，其他學(xué)科也多為這兩個方面的延伸。（3）從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國人把持，帶有半殖民地的強烈色彩。（4）仍保留著封建教育的主要陣地。首先必須具有一定的舊學(xué)基礎(chǔ)的人才能入學(xué)，學(xué)校均有中國教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，都是舊官學(xué)的傳統(tǒng)，新式教育其實僅僅表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容方面。

10.簡述科舉制度的廢除及意義?？婆e制度是中國封建社會中期以后中央集權(quán)的君主專制制度日益強化的產(chǎn)物。他的基本特征就是通過全國統(tǒng)一考試的方式，將取士權(quán)控制在中央政府手里，從而保障中央集權(quán)；其次是以此籠絡(luò)和控制知識分子，將他們束縛在書本中和考場上，選拔人才的目的至多只能放在第三位。當(dāng)近代中國教育發(fā)生根本變革時，它與舊的科舉制度的矛盾必然激化。一方面，在深刻的民族危機和清王朝統(tǒng)治危機下，專攻儒家經(jīng)史之學(xué)，靠考八股由科舉出身的舊式士大夫官僚管理國家，缺乏應(yīng)付能力；另一方面，新式學(xué)校雖然培養(yǎng)出一批有實學(xué)的人才，但舊的科舉制度仍然是八股取士，新式學(xué)校不能與科舉并軌，就沒有作官的正途出身，必然挫傷他們的積極性，也限制了新式學(xué)校的發(fā)展。所以，科舉制度必須廢除。大體經(jīng)過三個階段：（1）增新階段；（2）革舊階段；（3）廢除階段。

11.如何評價癸卵學(xué)制。

12.新文化運動在文教方面有哪些主要成果？1915年，在文化教育領(lǐng)域興起一場反封建的文化革命，即新文化運動。以激進(jìn)的民主主義者李大釗、陳獨秀、胡適、魯迅等為代表，繼承辛亥革命未競的事業(yè)，以《新青年》為主要陣地，同封建復(fù)古思潮展開了論爭。他們提倡民主與科學(xué)，反對舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教。新文化的先驅(qū)們將批判的矛頭首先指向了封建禮教。主張以白話文代替文言文，推動了文學(xué)革命和普及教育。新文化運動猛烈地抨擊了男女教育不平等的狀況。五四前后，除了教育部所屬的有關(guān)教改組織如教育調(diào)查會外，還出現(xiàn)了很多民間性質(zhì)的教育社團(tuán)，影響較大的是全國教育會聯(lián)合會、中華職業(yè)教育社、中華教育改進(jìn)社、中國科學(xué)社等。

13.實施大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制的動機是什么？主要措施有哪些？失敗的原因何在？

14.1922年學(xué)制在高等教育領(lǐng)域有哪些創(chuàng)新？

15.革命根據(jù)地的教育體制是如何構(gòu)成的？其中為什么會有明確的主次之分？

16.簡述顏之推關(guān)于家庭教育的主要觀點。南北朝時期的顏之推著有我國封建社會第一部系統(tǒng)完善的家庭教科書《顏氏家訓(xùn)》，是士大夫家庭教育的杰出代表。其家庭教育主要教育思想有：(1)、家庭教育應(yīng)及早進(jìn)行，越早越好，甚至從胎教開始。(2)、家庭教育的關(guān)鍵是父母，因此父母的行為和教育方法對子女的成長影響很大。(3)、對子女不可“無教而有愛”，強調(diào)教子要嚴(yán)，反對溺愛偏愛。為了教育好孩子，訓(xùn)督乃至體罰是需要的。(4)、注意環(huán)境習(xí)染對子女的影響。環(huán)境影響包括周圍環(huán)境和長輩的風(fēng)范。(5)、注重家庭教育中對子女技藝的教育。指出父母對兒童學(xué)習(xí)正確的語言負(fù)有重要的責(zé)任。(6)、最后還提出要教育子女有遠(yuǎn)大志向，要勤奮努力。

17.道家和法家是怎樣從不同立場否定傳統(tǒng)教育的？ 18.簡述《學(xué)記》中“大成”的階段性教育目標(biāo)。19.概述韓愈關(guān)于“先王之教”的基本內(nèi)容。20.王夫之是怎樣論述“理”和“欲”的關(guān)系的？ 21.孔子關(guān)于啟發(fā)式教育有怎樣的論述？

22.荀子是如何推崇教師的崇高地位和主導(dǎo)作用的？對為師提出了哪些條件？

23.簡述魏源“師夷長技”的主張及意義。

24.簡述“全盤西化”論的基本觀點，并加以評價。25.龔自珍和魏源強調(diào)改革的名言是什么？并略加解釋。26.陳鶴琴“活教育”的目的、內(nèi)容和方法。27.梁啟超關(guān)于造就“新民”的主張是什么？

28.晏陽初是如何論述平民教育的“四大教育”的？文藝、生計、衛(wèi)生、公民四大教育來救治，其中公民教育是重點，文藝教育中的識字教育是基礎(chǔ)。在四大教育，所謂的“文藝教育”是“使平民能運用傳達(dá)知識的工具”用以治愚“生計教育”是普及科技知識，訓(xùn)練生產(chǎn)技能，用以治窮；“衛(wèi)生教育”

是普及衛(wèi)生知識，訓(xùn)練衛(wèi)生習(xí)慣，改進(jìn)公共衛(wèi)生，用以治弱；“公民教育”是“養(yǎng)成平民的公共心與合作精神，使根本上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力，以提高其道德生活與團(tuán)體生活”。