第一篇：八榮八恥學(xué)習(xí)體會

八榮八恥學(xué)習(xí)體會

中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！焙\濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，為我們劃出了評判是非、榮辱、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和界限，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合，它涵蓋了如何對待祖國、人民、科學(xué)、勞動、團結(jié)、誠信、法紀(jì)、奮斗等當(dāng)今社會生活的主要問題，具有重要的社會實踐指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)成為全社會人們生活的“座右銘”。

社會主義榮辱觀教育實踐活動正在全社會廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對社會主義榮辱觀的高度認(rèn)同，也表明廣大人民群眾對良好社會風(fēng)氣的迫切期望。同時也要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，同時要把“八榮八恥”作為基本的是非標(biāo)準(zhǔn)，分清社會生活中具體的“榮”與“恥”。揚榮抑恥，規(guī)矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚社會正氣，創(chuàng)建一個社會主義和諧社會的良好環(huán)境。

樹立和踐行社會主義榮辱觀，一方面依照社會主義榮辱觀指明的價值取向加強道德修養(yǎng);一方面通過制度建設(shè)規(guī)范和約束人們的道德行為。通過學(xué)習(xí)，使我明白：榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到個人的自我確認(rèn)，更需要得到社會的認(rèn)同。

當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：

對奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，人們道德觀念和價值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢，現(xiàn)代社會也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。如果缺乏必要的社會機制和規(guī)范，便會導(dǎo)致為惡者得不到社會的譴責(zé)，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會的贊賞，反而受損，甚至常受損。因此，要立足當(dāng)前、著眼長遠，建立健全機制，充分發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵作用，發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用。做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會成員不僅從內(nèi)心的道德感，而且從社會大眾的評價中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無德者可恥，受到貶斥和制裁。

實踐一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我要用“八榮八恥”來規(guī)范自己的言行，要用“八榮八恥”來律己，從自己做起，從每一天每一時做起，從每一件小事做起，積極參加公益活動，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)、促進社會文明進步盡職盡力。

第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)體會

八榮八恥學(xué)習(xí)體會

八榮八恥

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。對于引導(dǎo)廣大干部群眾樹立社會主義榮辱觀，提高明辨是非的能力，推動良好社會風(fēng)氣的形成，弘揚社會主義道德具有非常重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！鞍藰s八恥”每一條都具有很強的針對性，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的針對性更強、更明顯、更具體、更突出。

艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。歷史和現(xiàn)實告訴我們，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的?！耙云D苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，必將有助于加強黨的作風(fēng)建設(shè)，有助于國家的富強和民族的振興，有助于中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)。

由于經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，社會的進步，少數(shù)黨員思想覺悟低了，品德修養(yǎng)差了，黨性原則弱了，是非觀念模糊了，甚至認(rèn)為艱苦奮斗過時了，不需要再堅持艱苦奮斗了，而驕奢淫逸的腐朽作風(fēng)表現(xiàn)得十分突出：有的揮霍公款奢侈浪費，整天忙于迎來送往，沉醉于酒店賓館，公款消費揮金如土；有的沉迷于腐朽糜亂之中；有的貪圖安逸腐化墮落，在生活上，吃好的、穿好的，在工作上，思想懶惰不思進取。這些是不良作風(fēng)，嚴(yán)重敗壞黨的形象。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到雖然我們的生活水平提高了，社會發(fā)展了，但仍舊處在社會主義初級階段，和發(fā)達國家之間仍有很大的差距，仍舊需要我們繼續(xù)保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，去建設(shè)社會主義，實現(xiàn)國家的繁榮富強。

作為一名黨員，要時刻“居安思危”，自覺勤奮工作，知難而進，勤儉節(jié)約、清正廉潔，帶頭反對貪圖享受、奢侈揮霍和以權(quán)謀私，自覺與人民群眾一道艱苦創(chuàng)業(yè)、同甘共苦。作為一名學(xué)生黨員，我們要勤奮學(xué)習(xí)，反對鋪張浪費，堅決反對把時間放在打游戲上，要在學(xué)習(xí)上起模范帶頭作用，要時刻牢記自己學(xué)生的職責(zé)，為投身于社會主義建設(shè)打好基礎(chǔ)。

我們要時刻保持清醒的頭腦，樹立正確的社會主義榮辱觀，任何時候都不能忘記艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

第三篇：“八榮八恥”學(xué)習(xí)體會

樹社會主義榮辱觀做文明自強XX人

——“八榮八恥”學(xué)習(xí)體會

3月4日，胡錦濤總書記提出了社會主義榮辱觀，要求全國人民以熱愛祖國，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動，團結(jié)互助，誠實守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗為榮；以危害祖國，背離人民，愚昧無知，好逸惡勞，損人利己，見利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，是一條有機整體性的基本道德底線。每一個“榮”都關(guān)系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關(guān)系到社會的安定和個人的命運。

樹立社會主義榮辱觀，必須培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣。清清白白做人，兢兢業(yè)業(yè)干事，這是每一位華水員工應(yīng)有的基本素質(zhì)。“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，是新時期社會主義道德風(fēng)尚的高度概括與集中體現(xiàn)?！白霎?dāng)榮之事，拒為辱之行”，在新形勢下，只有知恥明德才能修身立業(yè)，才能以最出色的成績報效國家和服務(wù)社會。因此，我們要積極采取多種形式，探索建立學(xué)習(xí)貫徹社會主義榮辱觀、道德觀的新途徑和方法，在全公司上下形成一種知榮知恥的良好氛圍，發(fā)揮華水員工的積極性，真正把社會主義榮辱觀落到實處。

樹立社會主義榮辱觀，必須有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感。“八榮八恥”解決了培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人的根本問題，無論各行各業(yè)都應(yīng)培育愛國敬業(yè)，無私奉獻的優(yōu)秀人才。文明守紀(jì)，勤儉自強，是我們?nèi)A水企業(yè)的精神；開拓進取，服務(wù)社會，是我們?nèi)A水人的品格。

每一位華水人都要時刻用“八榮八恥”來衡量自己的言行，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，不斷提高業(yè)務(wù)水平，為公司的發(fā)展，為城市的繁榮貢獻自己的一份力量。

樹立社會主義榮辱觀，必須從我做起從小事做起。在中國的文化傳統(tǒng)中，榮辱一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為處事的行為準(zhǔn)則。隨著社會文明的不斷進步，社會生活呈現(xiàn)出多樣化，人們的行為有了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求。因此，我們一定要從時代發(fā)展的高度出發(fā),牢固樹立社會主義榮辱觀,大力弘揚社會主義榮辱觀,每個人都要從自己的一言一行做起，不斷激發(fā)全體員工崇高精神追求,努力做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的XX人。

一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。

第四篇：中學(xué)教師“八榮八恥”學(xué)習(xí)體會

中學(xué)教師“八榮八恥”學(xué)習(xí)體會：落實“八榮八恥”榮辱觀是教師義不容辭的責(zé)任

胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，說出了廣大人民群眾普遍關(guān)心的一個問題，富有鮮明的時代特征。作為一名中學(xué)政治課教師，更加深刻地感到“八榮八恥”榮辱觀提出的及時與必要，也讓我們從事德育工作的教師感到一種責(zé)任的重大。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值觀的反映。青少年正是人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，幫助青少年形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責(zé)。總書記提出了社會主義榮辱觀，通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。

作為一名德育課程教師，我認(rèn)為要通過加強德育課程的建設(shè)來落實社會主義榮辱觀，以下談自己的四點認(rèn)識：

一、要旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育

當(dāng)前，因為高考應(yīng)試的需要，一些地區(qū)和學(xué)校形成了片面追求升學(xué)率的傾向，學(xué)校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書記的社會主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當(dāng)加強，應(yīng)該在不同年級旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育，尤其是高中畢業(yè)年級的學(xué)生，隨著年齡的增長，他們對社會的關(guān)注度在提升，但是往往會出現(xiàn)認(rèn)識上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗，但是往往會遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進行引導(dǎo)。

另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，政治課教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過程中通過自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進行思考和活動，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。

二、落實社會主義榮辱觀要將專題教育活動與日常教學(xué)相結(jié)合“三觀”教育既要有能夠觸動學(xué)生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學(xué)過程中做到“潤物細無聲”。

政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國公民與國家的關(guān)系”、“樹立科學(xué)世界觀，反對各種迷信活動”、“堅持集體主義的價值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”、“樹立正確的消費觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會的實際、學(xué)生的實際進行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學(xué)生喜聞樂見的形式，是會受到學(xué)生的歡迎，從而達到良好的教育效果。

許多中學(xué)生在遇到一些重大事件時能夠表現(xiàn)出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團結(jié)互助”、“誠實守(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請登陸004km.cn查看)信”既在認(rèn)識上有很大的誤區(qū)，又很少落實到行動中。因此，在日常教學(xué)過程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學(xué)生言行的正確評價等教育的滲透會讓思想認(rèn)識更深刻，對行動的落實會起到積極地作用。

三、堅持“三貼近”原則落實社會主義榮辱觀

如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實呢？舉一個小例子：一位高三年級的學(xué)生曾經(jīng)問我：“您讓我們愛國，可是國家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時效性的材料，說明國家如何對人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實榮辱觀要堅持三貼近原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗和感受，德育課程的實效性就能突顯出來。

四、落實社會主義榮辱觀需要多元的評價標(biāo)準(zhǔn)

德育課程作為一門必修課程需要有合理的評價標(biāo)準(zhǔn)。無論對學(xué)生還是對教師，評價都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。不同的學(xué)校（尤其是高中年級）要結(jié)合自己的實際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來評價德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

最后，給家長提一點希望：榮辱觀的教育需要家長的支持。曾經(jīng)一位教師對我說，一位學(xué)生對教育他的老師說：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說話。也許這個案例太典型，但它卻折射出我們社會中存在的一些問題，反映出我們的家長在教育孩子方面存在的問題。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長對德育課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生正確“三觀”的形成。事實證明，家長的這種做法只能對孩子的健康發(fā)展起到消極的作用。希望家長在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。

總之，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義榮辱觀需要堅持不懈的努力，也許我們會遇到各種困難，但是，我們相信，在各級領(lǐng)導(dǎo)和行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，在家長的支持下，通過我們的努力一定能取得良好的教育效果！

第五篇：八榮八恥學(xué)習(xí)體會及整改措施

八榮八恥學(xué)習(xí)體會及整改措施

八榮八恥學(xué)習(xí)體會及整改措施

八榮八恥學(xué)習(xí)體會及整改措施

通過一段時間的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識到，開展黨支部員學(xué)習(xí)“八榮八恥”活動，是新勢下按照“八榮八恥”要求，加強黨員隊伍建設(shè)的現(xiàn)實需要，促使黨員內(nèi)練素質(zhì)，外型形象，充分發(fā)揮黨員的崗位先鋒模范作用，根據(jù)學(xué)校支部“八榮八恥”活動計劃的安排，我圓滿地完成第一階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，在第二階段學(xué)校支部通過各種形式廣泛征求各種意見時，作為個人我及時對照黨員先進性標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真進行自查自擺，找準(zhǔn)存在的問題，開展批評與自我批評，以便于克服缺點提高自

己。對于查擺的情況，剖析如下：

一、存在的主要問題

1、理論功底不夠。理性認(rèn)識源于感性認(rèn)識，又高于感性認(rèn)識，是付事物規(guī)律性的集中反映。由于理論功底淺，常常只看到現(xiàn)象而看不到本質(zhì)，缺乏入理的分析。如學(xué)生常規(guī)差多起來的現(xiàn)象，感覺學(xué)生越來越難教等。再是形勢在變，而頭腦的觀念和知識卻沒有大的變化。喜歡現(xiàn)在跟過去比，現(xiàn)在比過去好，今年又比去年進步了，于是沾沾沾自喜，盲目樂觀，以致于工作中難以創(chuàng)新，難以升位，研究起點不高，其實橫向比較—觀察才發(fā)現(xiàn)差距越來越大，年輕教師的理論水平已超在前列，而自己越來越怕寫文章了。

2、專業(yè)知識缺乏，業(yè)務(wù)水平不高。學(xué)校的后勤涉及到財務(wù)、財產(chǎn)設(shè)備、基建維修、食品質(zhì)量、市場經(jīng)濟、價格變化等等方面，在管理中按程序辦事，是防止腐敗，責(zé)任分擔(dān)瓣措施，而專業(yè)知識精、業(yè)務(wù)水平高是現(xiàn)行市場經(jīng)濟，信息

時代的社會特點中，少花錢，辦好事的重要條件。由于自己專業(yè)業(yè)務(wù)水平不高，就比較重視按程序辦事，有時對一件事做完了，也難以肯定此事是否最佳方案。如西溪校區(qū)的校園網(wǎng)建設(shè)。

3、執(zhí)行制度存在欠缺，有礙于情面的現(xiàn)象，如發(fā)票簽字程度，或有時為學(xué)校辦事而“打的”的超范圍報銷現(xiàn)象以及有的事在賠償或追究責(zé)任上，由于本人處理意見的不明確，使得總務(wù)處有關(guān)人員在管理中進退兩難，影響了制度執(zhí)行的嚴(yán)肅性。對待學(xué)生有時也是過的去就好沒有嚴(yán)格的要求。

4、普通話水平低

二、對存在問題的原因分析

1、政治理論學(xué)習(xí)不夠。對黨和國家的方針、政策、業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)不夠經(jīng)?；?。主觀上對學(xué)習(xí)比較放松。對政治學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識不足，認(rèn)為政治學(xué)習(xí)太死板、太空洞、不實用，除集中學(xué)習(xí)和完成規(guī)定要求外，平時比較強調(diào)客觀原因或忙于工作事務(wù)，而放松對自己的學(xué)習(xí)要求。

久而久之必將影響素質(zhì)的提高，影響到工作作風(fēng)和處理事情的水平。

2、在工作中有怕得罪人的“老好人”思想，并以嚴(yán)于律己，寬宏待人的為人準(zhǔn)則思想的影響，在管理事務(wù)中，常常會為別人著想，他這樣做有什么理由，自認(rèn)為不是什么原則性事，都會為別人開“綠燈”。即使學(xué)生在課堂上，只要他是圍繞課內(nèi)容而隨便發(fā)言，我也會為他找理由，而不會嚴(yán)格要求去批評。實際上，這樣做難勉有失公平，沒能及時制止不良現(xiàn)象。

3、在業(yè)務(wù)上滿足于現(xiàn)狀，缺乏刻苦鉆研的精神，后勤管理中，條條塊塊都有專人負(fù)責(zé)覺得業(yè)務(wù)上的精應(yīng)是他們的職責(zé)所以在本人負(fù)責(zé)管理的各塊工作中，有的是浮于表面的了解，有的只限于操作此事時，集中時間突擊了解學(xué)習(xí)一下，使得自己放松學(xué)習(xí)，難以真正的“沉”下去。

三、整改措施

1、切實加強政治理論學(xué)習(xí)，尤其是馬

列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和八榮八恥思想，增強黨性鍛煉的自覺性，進一步明確前進的方向。澄清頭腦中的模糊認(rèn)識，深刻認(rèn)識到只有理論上清醒和堅定，才能保持政治上的清醒和堅定。學(xué)習(xí)不只是一般知識的積累，而是世界觀改造的重大問題，認(rèn)識到理論水平提高了，看問題的能力也會提高，工作能力也同樣會提高。只有刻苦學(xué)習(xí)政治理論，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能保證共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性。

2、加強業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。隨著形勢的發(fā)展，學(xué)校的管理，教學(xué)工作任務(wù)都將更為艱巨，對管理水平還是教學(xué)水平的要求也不斷提高。因而必須加強業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，首先從實踐中學(xué)，向廣大的教職工學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進方法和思想，即使是點點滴滴，同時勤于從書上學(xué)，學(xué)習(xí)自己主管工作的專業(yè)知識，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，業(yè)精于勤，才使人信服。其次向挫折和教訓(xùn)

學(xué)，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。最全的黨性分析材料，僅供學(xué)習(xí)，不得抄襲

3、完善制度增強執(zhí)行制度的嚴(yán)肅性，實踐證明，要制定一項制度不難，但要操作好制度卻不易，為增強執(zhí)行制度的嚴(yán)肅性，首先在制定中，勤鉆研，細推敲，便于操作，同時加強制度的宣傳，加強對有關(guān)問題的解釋，虛心聽取各方的意見和建議，便于操作過程中合理公正，其次增強對不良現(xiàn)象斗爭的勇氣切實樹立黨員的良好形象。

4、我會認(rèn)真地學(xué)習(xí)普通話，爭取不斷有所進步。