第一篇：大學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)該閱讀的書單

世界上下五千年

世界通史

世界十大名著

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（俄）列夫·托爾斯泰 《巴黎圣母院》（法）雨果

《童年 在人間 我的大學(xué)》（俄）高爾基 《呼嘯山莊》（英）艾米莉·勃朗特 《大衛(wèi)·科波菲爾》（英）狄更斯 《紅與黑》（法）司湯達(dá)

《悲慘世界》（法）雨果

《安娜·卡列尼娜》（俄）列夫·托爾斯泰 《約翰·克里斯托夫》（法）羅曼·羅蘭 《飄》（美國(guó)）瑪格麗特·米歇爾

夢(mèng)的解析佛洛依德

大邏輯、小邏輯黑格爾

理想國(guó)柏拉圖

懺悔錄盧梭

作為意志和表象的世界叔本華 資本論馬克思

哲學(xué)筆記列寧

中國(guó)科學(xué)技術(shù)史李約瑟

神曲但丁

失樂園（英）彌爾頓

莎士比亞喜劇悲劇集莎士比亞 浮士德歌德

復(fù)活托爾斯泰

泰戈?duì)栐娺x泰戈?duì)?/p>

時(shí)間簡(jiǎn)史 史蒂芬?霍金

查拉斯圖拉如是說尼采

存在于虛無 薩特

人論卡西爾

《莎士比亞全集》 威廉·莎士比亞 《物種起源》 達(dá)爾文

時(shí)間簡(jiǎn)史

中國(guó)上下五千年

中國(guó)通史

史記

資治通鑒

中國(guó)四大名著

紅樓夢(mèng)

西游記

水滸傳

三國(guó)演義

傅雷家書傅雷

美的歷程李澤厚

平凡的世界路遙

《穆斯林的葬禮》

《菜根譚》 洪應(yīng)明

《傾城之戀》 張愛玲

《圍城》 錢鐘書

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史 馮友蘭

魯迅全集

胡適全集

京華煙云 林語堂

邊城 沈從文

《文化苦旅》 余秋雨

狼圖騰

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曼昆

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》薩繆爾森

凱恩斯 《就業(yè)、利息和貨幣通論》哈耶克 《通往奴役之路》

費(fèi)雪 《利息理論》

大衛(wèi)李嘉圖 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》 亞當(dāng)斯密 《國(guó)富論》

朱.弗登伯格讓 《博弈論》

泰羅 《科學(xué)管理原理》

法約爾 《工業(yè)管理和一般管理》 韋伯 《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織的理論》 巴納德 《經(jīng)理人員的職能》 梅奧 《工業(yè)文明的社會(huì)問題》 馬斯洛 《動(dòng)機(jī)與人格》

德魯克《管理實(shí)踐》

財(cái)經(jīng)雜志

財(cái)富雜志

福布斯雜質(zhì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)人雜志

哈佛商業(yè)評(píng)論

第二篇：大學(xué)必讀書單

1.張愛玲：《傾城之戀》

2.馬格利特·杜拉斯《情人》

3.考林·麥卡洛《荊棘鳥》

4.村上春樹《挪威的森林》

5.渡邊淳一：《失樂園》

6.錢鐘書：婚姻的鏡子——《圍城》

7.勞倫斯：《虹》《查太萊夫人的情人》

9.泰戈?duì)枺骸讹w鳥集》《草葉集》

11.塞林格：《麥田里的守望者》

12.米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》

13.雪兒·海蒂：《性學(xué)報(bào)告》

第一章假如愛情

14.讓我來成全你的幸?！≈亳R《茶花女》

15.靈魂的哲學(xué)與博——司湯達(dá)《紅與黑》

16.越過愛情，看見備曖花開——簡(jiǎn)·奧斯丁《傲慢與偏見》

17.我愛你，與你無關(guān)——茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》

18.愛永遠(yuǎn)不用說對(duì)不起——西格爾《愛情故事》

19.充滿暗礁的愛情海洋——加西亞·馬爾克斯《霍亂時(shí)期的愛情》

20.溫柔而堅(jiān)強(qiáng)——夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛》

21.有天堂，但是沒有道路——北村《瑪卓的愛情》

22.美與愛是獨(dú)立的——川端康成《雪國(guó)》

第二章生命本真

23.難緇糊涂的愛情與婚姻——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》

24.戰(zhàn)火中成長(zhǎng)的美麗與堅(jiān)強(qiáng)——瑪格麗特·米切爾《飄》

25.用哲學(xué)來思考——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》

26.奧德修斯式的傳奇——雨果《悲慘世界》

27.二十四小時(shí)，路過愛，走過禁區(qū)——霍?！都t字》

28.值得一生的等待——帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》

29.再翅生命的人——海倫·凱勒《假如給我三天光明》

30.只有渺小的人物，沒有渺小的愛情——西奧多·德萊塞《珍妮姑娘》

31.黃葉鋪滿地，我們已不再年輕——路遙《平凡的世界》

32.愛上你的心——雨果《巴黎圣母院》

33.我的成長(zhǎng)與戰(zhàn)爭(zhēng)共呼吸——安妮·弗蘭克《安妮日記》

34.沉重的枷鎖——張愛玲《金鎖記》

35.在自我面前懺悔吧——列夫·托爾斯泰《復(fù)活》

36.片刻的浮華盛世——莫泊?！俄?xiàng)鏈》

37.包容的愛還是徹底的恨——艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》

第三章詩意盎然

38.溶解心靈的秘密——舒婷《舒婷詩集》

39.愛，我們?cè)餐糜小~芝《當(dāng)你老了》

40.你最莢的氣質(zhì)足自由——惠特曼《草葉集》

41.42.43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.79.80.81.82.83.84.85.86.87.88.《圣經(jīng)》 《流血的仕途：李斯與秦帝國(guó)》 《嬴》 《杜拉拉升職記》 《萬歷十五年》 《締造蘋果神話》 《史記》 《藏地密碼》李開復(fù)建議打?qū)W生讀的書 《誰動(dòng)了我的奶酪》 《把信送給加西亞》 《如何才能停止焦慮開始新生活》卡內(nèi)基（最好是英文版）《喚醒心中的巨人》中文版 安東尼．羅賓斯 《阿甘正傳》 《把夢(mèng)留住》 《心靈雞湯》系列 《肖申克的救贖》 《穆斯林的葬禮》 作者:霍達(dá) 《基督山伯爵》 作者:大仲馬 《教父》 作者:馬里奧·普佐 《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德 《麥田里的守望者》 作者:塞林格 《白鹿原》 作者:陳忠實(shí) 《破碎的四月》 作者:卡達(dá)萊 《萬歷十五年》 作者:黃仁宇 《美的歷程》 作者:李澤厚 《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人 《塵埃落定》 作者:阿來 《根》 作者:亞歷克·黑爾 《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼 《活著》 作者:余華 《許三觀賣血記》 作者:余華 《牛虻》 作者:伏尼契 《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特 《拿破侖全傳》 作者:劉樂土 《曹禺劇本選》 作者:曹禺 《你的降落傘是什么顏色》 《現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)勢(shì)》?！堵殘?chǎng)新物種》 《做最好的自己》 《外企高薪職位面試指導(dǎo)》 《這些道理沒有人告訴過你》 《讀大學(xué)，究竟讀什么》 《大學(xué)不知道》 《政治學(xué)》 《論自由》 《建國(guó)方略》 《論美國(guó)的民主》 《開放社會(huì)及其敵人》

89.《文明的世界與世界秩序的重建》

90.《第三波》

91.《沉思錄》

92.《壇經(jīng)》

93.《哲學(xué)的故事》

94.《西方的智慧》

95.《精神分析引論》

96.《存在與時(shí)間》

97.《人，詩意地棲居》

98.《中國(guó)文化要義》

99.《第二性》

100.《金賽性學(xué)報(bào)告》

101.《存在與虛無》

102.《西方哲學(xué)史》

103.《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

104.《動(dòng)機(jī)與人格》

105.《人生十論》

106.《論語別裁》

107.《梁漱溟問答錄》

108.《蘇菲的世界》

109.《士與中國(guó)文化》

110.《卓有成效的管理者》111.《后工業(yè)社會(huì)的來臨》112.《小的是美好的》

113.《追求卓越》

114.《第五項(xiàng)修煉》

115.《賣桔者言》

116.《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

117.《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

第三篇：大學(xué)生在人與自然和諧發(fā)展中應(yīng)該做些什么

大學(xué)生在人與自然和諧發(fā)展中能做些什么摘要

人與自然和諧發(fā)展問題，是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，長(zhǎng)期謀求解決的一個(gè)根本性課題。然而，長(zhǎng)期以來，由于人類對(duì)自然界及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不足等方面的原因，人類在利用和改造自然方面取得輝煌成就的同時(shí)，自然界也在悄悄地報(bào)復(fù)人類。因此，當(dāng)前面對(duì)著越來越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，重新探討人與自然和諧發(fā)展問題尤其具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。本文以馬克思主義自然觀的基本原理為指針，論證了人類發(fā)展與自然發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系，分析了人與自然關(guān)系的歷史發(fā)展及其規(guī)律之間的聯(lián)系，進(jìn)而從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，就當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展做了深入思考，并提出了一些大學(xué)生可以再人與自然方面能夠做些什么的具體措施。

關(guān)鍵詞：人；自然；關(guān)系；和諧；發(fā)展；措施

緒論

人與自然和諧發(fā)展問題是一個(gè)歷久常新的問題。自從有了人類以來，這個(gè)問題更是不斷成為人類思考的一個(gè)焦點(diǎn)之一。

人類產(chǎn)生初期，由于生產(chǎn)力水平十分低下，加上人類對(duì)自然現(xiàn)象等的認(rèn)識(shí)水平有限，人們崇拜、敬畏自然，自然處于主導(dǎo)地位，人與自然保持著一種原始的和諧關(guān)系。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)，特別是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生以來，人類的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐水平大大提高，人類改造自然的能力也大大增強(qiáng)，人與自然的原始和諧關(guān)系也逐漸被打破，人類已經(jīng)完全在人與自然關(guān)系中占據(jù)了主導(dǎo)地位，并在征服和改造自然的過程中，取得了巨大的勝利。不過，也就在人類對(duì)自然取得巨大勝利的同時(shí)，人類自身也已不滿足于基本的生存需要，而是不斷地追求更為豐富的物質(zhì)和精神享受。于是，在這種世界觀的驅(qū)使下，人類逐漸成了破壞與自然和諧相處的主體，對(duì)自然的開發(fā)和利用變成了對(duì)自然的掠奪。人類藐視自然，否定自然，不顧自然規(guī)律，任意向自然索取的行為，其結(jié)果只會(huì)不利于自然的發(fā)展，并導(dǎo)致自然界無情地“報(bào)復(fù)”了人類。特別是近現(xiàn)代以來，人與自然的這種緊張關(guān)系不但沒有消除，相反，這種矛盾關(guān)系更是全面升級(jí)，并在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出擴(kuò)大的趨勢(shì)，比如，大氣污染，臭氧層變薄；水源污染等等。這種災(zāi)難性的后果直接威脅到人類的生存與發(fā)展。今天，人與自然的和諧發(fā)展問題已不僅僅是一個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的問題，而是一個(gè)世界性的問題。眾多的生態(tài)環(huán)境問題己經(jīng)給人類的生存和發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不得不思考，我們能為此做些什么。

正文

人與自然的和諧發(fā)展問題，作為人類長(zhǎng)期謀求解決的一個(gè)根本性課題，本身就是一個(gè)博大而復(fù)雜的問題。本文以馬克思主義的基本原理為依據(jù)，著重探討馬克思主義關(guān)于人類發(fā)展與自然發(fā)展的科學(xué)要義及其相互關(guān)系，并就大學(xué)生能為實(shí)現(xiàn)人魚自然地和諧發(fā)展做些什么提出具體的見解。從結(jié)構(gòu)上來看，本文從馬克思主義的自然觀、實(shí)踐觀出發(fā)，闡述了人類發(fā)展與自然發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系，分析了解決人與自然關(guān)系問題的緊迫性，指出了當(dāng)代大學(xué)生從理論和實(shí)踐方面就如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展提出了相關(guān)措施。

1.1人類發(fā)展的含義及其規(guī)律

人的發(fā)展問題，是馬克思、恩格斯重點(diǎn)考察的問題之一。人的發(fā)展，包括人類的發(fā)展和人類個(gè)體的發(fā)展。在考察人的發(fā)展問題上，馬克思、恩格斯關(guān)心的是全人類的命運(yùn)，是人類發(fā)展的普遍性、規(guī)律性問題，而非人類個(gè)體發(fā)展的細(xì)微問題、具體問題，因此，他們注重考察的是人類的發(fā)展。縱觀人類發(fā)展的全過程，人類在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，也有其特定的發(fā)展規(guī)律可循，是一個(gè)自然歷史的過程。首先，人類發(fā)展必須與社會(huì)發(fā)展相同步。人類發(fā)展要以社會(huì)發(fā)展水平為前提和基礎(chǔ)，人類的種種發(fā)展要求都只有在社會(huì)發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)。其次，人類發(fā)展也有繼承性。每個(gè)時(shí)代人類發(fā)展的具體狀況，雖然各不相同，但在精神方面，特別是一些能體現(xiàn)民族特質(zhì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，在發(fā)展的過程中卻呈現(xiàn)出很強(qiáng)的歷史延續(xù)現(xiàn)象。再次，人

類發(fā)展是由不完善到逐步完善的發(fā)展過程。任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，都有一個(gè)從不完善到逐步完善的發(fā)展過程。人的發(fā)展是永無止境的，它只會(huì)隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展。因此在這個(gè)問題上，我們要堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，防止思想僵化。

1.2自然發(fā)展的含義及其規(guī)律

在研究自然發(fā)展的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)首先明確什么是自然。廣義的自然概念必須把人的因素、社會(huì)的因素和主體性因素考慮進(jìn)去，它應(yīng)當(dāng)涵蓋整個(gè)物質(zhì)世界及其一切表現(xiàn)，即世界上的一切自然存在物，而狹義的自然則是專指與人類社會(huì)相區(qū)別、相對(duì)立的物質(zhì)世界。今天我們所說的自然，專指狹義的自然，即與人類社會(huì)相對(duì)的自然界。它可以分為自在自然和人化自然。明確了自然的概念之后，那么究竟如何理解自然發(fā)展呢？自然發(fā)展，是關(guān)于自然界發(fā)展過程及其規(guī)律的科學(xué)。人類在對(duì)自然發(fā)展過程的概括和總結(jié)中，建立起一定的自然觀，又在此基礎(chǔ)上概括出自然發(fā)展的普遍規(guī)律，因此，認(rèn)識(shí)和掌握自然發(fā)展的過程是十分重要的。

其一，地球的起源和演化。其二，自然發(fā)展的必然產(chǎn)物——人類?？梢?，人類的產(chǎn)生，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展演化的結(jié)果，本質(zhì)上是自然界的有機(jī)組成部分。任何事物都有其變化發(fā)展規(guī)律，自然界的發(fā)展也不例外，也有其嚴(yán)格的規(guī)律和秩序。從整個(gè)自然發(fā)展的歷程來看，自然發(fā)展既受制于自身的演化規(guī)律，又受制于人類社會(huì)的干預(yù)和影響。第一，自然發(fā)展受制于自身的演化規(guī)律。第二，自然發(fā)展也受制于人類社會(huì)的干預(yù)和影響。

1.3人類發(fā)展與自然發(fā)展的關(guān)系

馬克思、恩格斯在考察研究人類生活形式和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)人類發(fā)展與自然發(fā)展的關(guān)系作了系統(tǒng)、精辟的闡述，深刻地揭示了二者的辯證關(guān)系。

一、人類發(fā)展以自然發(fā)展為基礎(chǔ)。首先，自然界為人類提供肉體生存所需的生活資料；其次，自然界也給人類提供了勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料；再次，自然界還是人類精神資料的來源，是人類獲取科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

二、人類發(fā)展對(duì)自然發(fā)展的能動(dòng)性。一方面，人類通過自身的發(fā)展，能夠更好地認(rèn)識(shí)自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。另一方面，也是更為重要的一方面，人類不僅能夠認(rèn)識(shí)自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，而且還能夠運(yùn)用這些規(guī)律，能動(dòng)地改造自然。．

三、自然發(fā)展對(duì)人類發(fā)展的制約性。人類是在自然界的長(zhǎng)期發(fā)展中形成的，因此，相對(duì)于人類而言，自然具有先在性，也就是說在人類出現(xiàn)以前，自然界本身就形成了一定的規(guī)律并按照這些規(guī)律運(yùn)行，因此，人作為一種直接的自然存在物，在生存和發(fā)展中，就必須適應(yīng)自然界的先在條件，遵循自然規(guī)律，受自然界及其發(fā)展規(guī)律的制約。

2.在認(rèn)識(shí)人魚自然地關(guān)系過后，我們作為當(dāng)代大學(xué)生能為人與自然和諧發(fā)展做些什么呢？

2.1正確處理好人的主觀能動(dòng)性與自然界客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。

一直以來，人的主觀能動(dòng)性與自然界客觀規(guī)律性之間的關(guān)系問題都是馬克思主義哲學(xué)所要解決的一個(gè)重要問題。按照馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，任何事物，無論是自然、社會(huì)，還是人類思維都存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，人們只有尊重規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律，把握規(guī)律，按照規(guī)律辦事，才能最大限度地發(fā)揮人自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性；反之就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。因此，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，就必須處理好人的主觀能動(dòng)性與自然界客觀規(guī)律性兩者之間的關(guān)系。

2.2充分合理地利用科學(xué)技術(shù)。

在科學(xué)技術(shù)觀方面，我們應(yīng)該正確地看到，雖然科學(xué)技術(shù)不是萬能的，科學(xué)技術(shù)有其自身的局限性和兩重性，但是科學(xué)技術(shù)確實(shí)在人與自然關(guān)系的發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用，人類也正是在依靠科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上才逐漸擺脫了對(duì)自然的依賴。所以，從某種程度上說，人類所面對(duì)的環(huán)境污染、資源短缺等等問題歸根到底，實(shí)質(zhì)上是人的問題，是人的認(rèn)識(shí)和觀念問題。正是人類對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用后果的兩面性缺乏認(rèn)識(shí)，才使得科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”給人類帶了災(zāi)難。因此，現(xiàn)在人類要實(shí)現(xiàn)與自然的和諧發(fā)展仍然可以依靠不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。只要人類能充分合理地利用科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)在人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展中就能起著積極的促進(jìn)作用，并最終使人類戰(zhàn)勝生態(tài)危機(jī)。

2.3走可持續(xù)發(fā)展之路

堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路，確實(shí)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，力爭(zhēng)達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧、生產(chǎn)力發(fā)展與自然和諧“雙贏＂的目標(biāo)。具體說，需要做好以下幾方面的內(nèi)容：1.控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)；2.積極發(fā)展綠色技術(shù)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)；3.樹立生態(tài)文明意識(shí)，加強(qiáng)公民的生態(tài)環(huán)境教育；4.保護(hù)生態(tài)環(huán)境，積極推進(jìn)生態(tài)建設(shè)。

2.4倡導(dǎo)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

第一，大力推進(jìn)節(jié)約能耗，從源頭上減少污染物的產(chǎn)生。第二，強(qiáng)化對(duì)各類廢物的循環(huán)利用、綜合利用。第三，發(fā)揮試點(diǎn)和典型企業(yè)的推動(dòng)和輻射作用。

結(jié)論

面對(duì)愈演愈烈的全球化生態(tài)危機(jī)，人類開始反思自己的行為和觀念。人類逐漸認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展與自然發(fā)展是一種相輔相成的辯證關(guān)系。為了人類自身的長(zhǎng)久生存和發(fā)展，人類必須改變自身與自然之間這種緊張對(duì)立的關(guān)系。在這樣的背景下，人與自然和諧發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸成為全球共識(shí)。人與自然和諧發(fā)展，作為一種全新的發(fā)展觀，是人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然，是人類文明史上的一次偉大飛躍。人與自然和諧發(fā)展，就是要做到在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，它特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展的持續(xù)性、公平性和和諧性。因此，人類必須立即行動(dòng)起來，充分尊重自然規(guī)律，正確處理好人的主觀能動(dòng)性與自然界客觀規(guī)律性之間的關(guān)系，同時(shí)變革不合理的社會(huì)制度，改善人與人之間的社會(huì)關(guān)系，并充分合理地利用科學(xué)技術(shù)，走可持續(xù)發(fā)展之路，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，使自然界能為人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供持久的經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境利益。只有這樣，人類才能真正實(shí)現(xiàn)自身與自然界的和諧發(fā)展。

第四篇：市場(chǎng)營(yíng)銷的學(xué)生在大學(xué)應(yīng)該干些啥

工商管理---10級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷

1）對(duì)本專業(yè)的深刻認(rèn)識(shí)你做到了嗎？

2）怎樣去學(xué)好該專業(yè)課程?

3）從你個(gè)人而言什么是市場(chǎng)營(yíng)銷？

4)營(yíng)銷與推銷的區(qū)別是？

5)你個(gè)人做過一次營(yíng)銷策劃文案嗎？

6)除了對(duì)本專業(yè)的了解你還準(zhǔn)備輔修哪些專業(yè)？

7)在大學(xué)四年，你認(rèn)為是多學(xué)點(diǎn)知識(shí)重要，還是培養(yǎng)個(gè)人能力重要？

8)在專業(yè)課的學(xué)習(xí)當(dāng)中，你對(duì)哪幾門課程比較感興趣？

9)大學(xué)四年你學(xué)會(huì)了什么？在人際關(guān)系當(dāng)中你游刃有余嗎？

10)對(duì)你個(gè)人而言，你四年除了對(duì)本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，你還夢(mèng)想過哪些？你有付出行動(dòng)嗎？

11)你有考研的準(zhǔn)備嗎？你認(rèn)為是先出去工作好點(diǎn)，還是繼續(xù)進(jìn)修你的專業(yè)?

12)你個(gè)人有很好的理財(cái)能力嗎？

13)對(duì)會(huì)計(jì)，財(cái)務(wù)管理，物流，工商管理你了解多少？

14）畢業(yè)后你想從事什么工作？

15）在大學(xué)你參加過各類大賽嗎？有獲獎(jiǎng)嗎？

16）大學(xué)你有充分利用學(xué)校的圖書館嗎？你看過那些類的專業(yè)書籍？其中你比較感興趣的書籍有哪些？

17）計(jì)算機(jī)你能對(duì)它很好的利用嗎？還只是一味打游戲惡，網(wǎng)聊？

18）對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃你還有哪些補(bǔ)充的？

19）除了學(xué)好外語和漢語外，我覺得我還應(yīng)該再去學(xué)一門外語，如日語，德語，法語都是很好的選擇，不過，要學(xué)一個(gè)國(guó)家的語言我覺得還必須從了解該國(guó)的文化和歷史開始。

20）總的給自己施加一些壓力，不然就連自己處于什么位置都不知道!

第五篇：聯(lián)合國(guó)教科文組織討論大學(xué)生在大學(xué)應(yīng)該學(xué)什么

聯(lián)合國(guó)教科文組織討論大學(xué)生在大學(xué)應(yīng)該學(xué)什么

2006年11月27日,聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）今天說，大學(xué)逐漸變得只傳播和識(shí)而不創(chuàng)造知識(shí)，這種趨勢(shì)令人擔(dān)憂。該組織開會(huì)討論對(duì)策，教科文組織說，大學(xué)本來應(yīng)該既傳播知識(shí)，也通過研究創(chuàng)造知識(shí)，但是，作為科研中心的大學(xué)，正在成為“瀕危物種”。

教科文組織指出，目前的趨勢(shì)是，越來越多的大學(xué)只注重教學(xué)，不注重科研。但是，沒有科研作為基礎(chǔ)，知識(shí)會(huì)逐漸陳舊，教學(xué)會(huì)慢慢失去活力。

此外，社會(huì)為大學(xué)提供了可觀的資源，并不僅僅是要大學(xué)把知識(shí)從一代人傳給下一代人，而且還期待著大學(xué)通過科研解決社會(huì)進(jìn)步所遇到的問題，從而回饋社會(huì)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織把大學(xué)生的主要任務(wù)界定為“四個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

一、學(xué)會(huì)做事

學(xué)會(huì)做事是指用一種善始善終的態(tài)度認(rèn)真地對(duì)待和處理各種事務(wù)，堅(jiān)持不懈并力求完善。很多學(xué)生做事只注重其中的某些“有意思”的環(huán)節(jié)，而不太注意那些需要默默無聞地工作的環(huán)節(jié)，殊不知這樣是做不好事情的。

二、學(xué)會(huì)做人

學(xué)會(huì)做人是指建構(gòu)符合道德的價(jià)值體系，并承擔(dān)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任，熱愛生命并感激生活的給予。學(xué)會(huì)做人還意味著除關(guān)注自己之外，還有對(duì)親情和友情的看重，與親朋好友之間的密切聯(lián)系，對(duì)父母的關(guān)心和體貼，并承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，是?做人?本來的含義。

三、學(xué)會(huì)與人相處

為了更好地發(fā)揮自己的潛能，人們需要得到周圍環(huán)境的支持和幫助，至少不應(yīng)該受到別人有意的阻撓。而良好的人際關(guān)系是營(yíng)造個(gè)人工作和生活環(huán)境的必要前提。即使彼此不能成為朋友，也至少需要有一種相互尊重的關(guān)系，這是成人的人際關(guān)系的最大特點(diǎn)。

四、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)今時(shí)代的總體要求，也是大學(xué)學(xué)習(xí)的改變所在。大量的知識(shí)需要在實(shí)際工作中不斷學(xué)習(xí)和掌握，因此大學(xué)中對(duì)知識(shí)的掌握只是學(xué)習(xí)的一部分，更重要的是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)不僅是大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也是未來勝任工作的關(guān)鍵。