第一篇：在全市各學(xué)校社會(huì)榮辱觀教育座談會(huì)發(fā)言

同志們：

xx同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，概括精辟，內(nèi)涵深邃，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華，又為加強(qiáng)思想道德建設(shè)指明了方向，具有鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。我們教育工作者要把講話精神融入學(xué)校思想道德教育中，努力提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。為在我市中小學(xué)順利開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，講幾點(diǎn)意見(jiàn)，供大家參考。

第一，要理解和掌握社會(huì)主義榮辱觀提出的時(shí)代背景，認(rèn)識(shí)其重要意義，增強(qiáng)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神文明建設(shè)顯得更加重要，人們?cè)絹?lái)越體會(huì)到必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是很完善，社會(huì)文化的多元化，青少年學(xué)生一面受積極文化的熏陶，一面受不良風(fēng)氣和思潮的沖擊，他們很容易產(chǎn)生信念的彷徨迷茫，不知何去何從，出現(xiàn)了是非不分、黑白混淆、道德缺失等不良風(fēng)氣。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，是人民群眾的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也對(duì)加強(qiáng)社會(huì)思想道德建設(shè)提出了迫切要求。還要看到，在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的背景下，各民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)也日益彰顯。奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明建設(shè)的豐碩成果，而且要向世界展示中華民族嶄新的精神面貌。青少年學(xué)生處在生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，樹立正確的價(jià)值觀念，幫助他們明辨是非、美丑、善惡，對(duì)他們的成長(zhǎng)至關(guān)重要。特別是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)社會(huì)思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的種種復(fù)雜情況，加強(qiáng)對(duì)青少年的社會(huì)主義榮辱觀教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，青少年學(xué)生也是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一支重要力量。塑造青少年學(xué)生的思想道德品質(zhì)，就是在塑造中華民族的思想道德品質(zhì)；引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，必然影響到祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展。我們要十分重視在青少年學(xué)生中大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的工作，把它作為關(guān)系國(guó)家民族未來(lái)的大事來(lái)抓。社會(huì)主義榮辱觀的提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的特點(diǎn)和時(shí)代要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第二，要大力做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，興起學(xué)習(xí)貫徹xx同志重要講話的熱潮。要組織師生深入學(xué)習(xí)xx同志有關(guān)“xxxx”的社會(huì)主義榮辱觀重要論述，不斷加深對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)理解。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。價(jià)值觀是行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)。在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的征途中，我們迫切需要建設(shè)鮮明的價(jià)值體系，迫切需要打牢全體人民共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)。我們的教育工作是培養(yǎng)人的重要工作，要讓學(xué)生明白是與非、善與惡、美與丑的界限絕不能混淆；堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，都必須旗幟鮮明。學(xué)校要通過(guò)多種形式廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)討論，掀起學(xué)習(xí)“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“xxxx”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育的熱潮。要充分利用學(xué)校廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、櫥窗等載體，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)問(wèn)卷調(diào)查、學(xué)生抽查、知識(shí)競(jìng)賽等形式多樣的檢查、評(píng)價(jià)手段，督促學(xué)生理解掌握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺(jué)性。

第三，要把社會(huì)主義榮辱觀教育放到學(xué)校教育工作的重要位置，結(jié)合我市實(shí)際情況，進(jìn)一步探索進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的新途徑、新方法，把“xxxx”思想滲透到學(xué)校工作的方方面面。

一是要發(fā)揮課堂教學(xué)在社會(huì)主義榮辱觀教育中的主渠道作用。要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂。針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，在中小學(xué)德育課程中重點(diǎn)突出社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，編制符合學(xué)校實(shí)際的校本德育課程。同時(shí)，要在中小學(xué)其他相關(guān)課程特別是語(yǔ)文、歷史等人文課程中融入社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，充分挖掘自然學(xué)科的育人功能。利用學(xué)生學(xué)到的物理、化學(xué)等自然學(xué)科知識(shí)可以解釋很多大自然中的奧妙和現(xiàn)象，破除封建迷信等唯心主義思想，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、崇尚科學(xué)的精神。教師在教學(xué)過(guò)程中，要深入淺出，循循善誘，努力使社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。

二是在學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育。我市對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)課程已進(jìn)行了幾年的研究并取得了系列成果。建構(gòu)成了以親情、愛(ài)心、誠(chéng)信、守紀(jì)、榜樣、交友、合作、理想、成功、環(huán)保和節(jié)約等十幾個(gè)課題為核心內(nèi)容的較為完善的德育活動(dòng)課教育體系，提出了以“體驗(yàn)——感悟——落實(shí)”為活動(dòng)主線的德育活動(dòng)課創(chuàng)新與推廣模式，較好地解決了知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。這些德育活動(dòng)課程已經(jīng)融入了社會(huì)主義榮辱觀的思想精髓，因此加大德育活動(dòng)課程的推廣與普及力度，廣泛深入地開(kāi)展生動(dòng)活潑、豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，必將能夠更好地增強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的針對(duì)性、實(shí)效性。在我市德育實(shí)踐活動(dòng)課程體系的基礎(chǔ)上，各校還要努力構(gòu)建以社會(huì)主義榮辱觀為重要內(nèi)容的校本德育活動(dòng)課程體系。倡導(dǎo)以學(xué)校或以班級(jí)為單位組織開(kāi)展的校外或課外德育實(shí)踐活動(dòng)。

三是要把社會(huì)主義榮辱觀教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。校園文化建設(shè)對(duì)樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀具有重要的作用。校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)自我全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。受我市建市較晚、歷史較短等客觀因素的制約，我市的校園文化積淀還不厚重。個(gè)別地方因經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，教育投入不足，校園文化建設(shè)起點(diǎn)低、數(shù)量少、質(zhì)量差，達(dá)不到應(yīng)有的教育效果。當(dāng)然還存在個(gè)別地方學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)辦學(xué)理念落后的現(xiàn)象，對(duì)校園文化在學(xué)生熏陶教育中所起到的重要作用沒(méi)有認(rèn)識(shí)到位。因此，我市校園文化建設(shè)發(fā)展的空間還很大，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，下大力氣搞好校園文化建設(shè)。

四是要充分發(fā)揮少先隊(duì)、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)等先進(jìn)性青少年組織的模范帶頭作用，開(kāi)展形式多樣的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。要大力開(kāi)展“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，不斷深化“雛鷹爭(zhēng)章”、“手拉手”、“青年志愿者”、“民族精神代代傳”、等活動(dòng)，堅(jiān)持實(shí)踐育人、文化育人、服務(wù)育人，倡導(dǎo)從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，推動(dòng)青少年自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，使實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀在青少年中蔚然成風(fēng)，成為廣大青少年的道德追求和生活方式。

五是要因材施教、因地制宜，把學(xué)校社會(huì)主義榮辱觀教育辦成特色教育，注重教育的實(shí)效。要把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的普遍要求與各縣區(qū)、各學(xué)校和不同層次學(xué)生的具體情況有機(jī)結(jié)合起來(lái)，采取有針對(duì)性的方式方法開(kāi)展教育，避免空洞說(shuō)教。切實(shí)作好“xxxx”與學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際緊密相連這篇文章，既使師生在親身體驗(yàn)的氛圍中受到“xxxx”教育，又能通過(guò)開(kāi)展“xxxx”教育提高學(xué)校的教育教學(xué)水平。如“熱愛(ài)祖國(guó)”與熱愛(ài)學(xué)校，“服務(wù)人民”與教師敬業(yè)奉獻(xiàn)、學(xué)生助人為樂(lè)，“崇尚科學(xué)”與刻苦學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)，“辛勤勞動(dòng)”與埋頭苦干、任勞任怨，“團(tuán)結(jié)互助”與互幫互學(xué)、共同進(jìn)步，“誠(chéng)實(shí)守信”與作業(yè)不抄襲、考試不作弊，“遵紀(jì)守法”與遵守學(xué)校規(guī)章制度，“艱苦奮斗”與勤儉節(jié)約、吃苦耐勞等結(jié)合起來(lái)。要遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與中、小學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來(lái)，做到中、小學(xué)教育區(qū)分層次、整體銜接，既要教育青少年樹立遠(yuǎn)大理想，也要教會(huì)他們自覺(jué)遵守社會(huì)基本道德規(guī)范，防止“一刀切”、籠統(tǒng)化，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

第四，要切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，把社會(huì)主義榮辱觀教育的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

一是要研究制訂加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的規(guī)劃和措施。在深入學(xué)習(xí)xx同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀講話的基礎(chǔ)上，研究制訂加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的規(guī)劃和措施。要把社會(huì)主義榮辱觀教育納入學(xué)?！皒xx”發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)到學(xué)校教學(xué)、科研和管理的各個(gè)方面，貫穿于青少年思想道德建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)。要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，認(rèn)真研究制定具體規(guī)劃和實(shí)施方案，細(xì)化社會(huì)主義榮辱觀教育的工作目標(biāo)、任務(wù)、要求和步驟，明確工作責(zé)任，落實(shí)工作措施。要繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校思想政治教育和德育工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，適應(yīng)新形勢(shì)、謀劃新思路、開(kāi)辟新途徑。

二是要發(fā)揮好榜樣的示范帶動(dòng)作用。在社會(huì)主義榮辱觀教育過(guò)程中，善于發(fā)現(xiàn)模范典型人物并進(jìn)行宣傳，發(fā)揮榜樣的示范帶動(dòng)作用。宣傳青少年思想道德建設(shè)工作的成功經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義榮辱觀教育的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，營(yíng)造良好的輿論氛圍。要深入挖掘、大力宣傳和表彰弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，用身邊人身邊事教育師生，感動(dòng)社會(huì)。

三是要加強(qiáng)課題研究，為社會(huì)主義榮辱觀教育提供理論支撐。要充分發(fā)揮科研部門的工作職能，依托中國(guó)倫理學(xué)會(huì)德育研究會(huì)東營(yíng)市研究中心這個(gè)平臺(tái)，集中我市德育科研骨干力量，調(diào)動(dòng)廣大科研人員的積極性，圍繞社會(huì)主義榮辱觀的發(fā)展歷史、基本內(nèi)涵、本質(zhì)要求及其重要意義和作用等方面深入開(kāi)展理論研究和探索，為加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育提供理論支持。要圍繞當(dāng)前我市青少年思想道德建設(shè)工作中的一些薄弱環(huán)節(jié)，組織專門力量進(jìn)行各級(jí)各類德育課題研究，提出有針對(duì)性的解決問(wèn)題的辦法和措施，形成一批高質(zhì)量的研究成果，指導(dǎo)和推動(dòng)我市社會(huì)主義榮辱觀教育的深入開(kāi)展。

四是要加強(qiáng)教師隊(duì)伍師德建設(shè)工作。教師作為學(xué)生思想道德教育的倡導(dǎo)者、組織者和實(shí)施者，其素質(zhì)高低直接影響到社會(huì)主義榮辱觀教育的效果和學(xué)生思想道德建設(shè)的水平。要嚴(yán)格對(duì)學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔和任用，加強(qiáng)對(duì)班主任的思想政治教育和培訓(xùn)，使其成為直接面對(duì)學(xué)生的弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和模范。正人必先正己，要在師德建設(shè)中突出開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，在廣大教師中大力倡樹“八榮”之風(fēng)，整頓教師職業(yè)作風(fēng)，糾正教師行業(yè)不正之風(fēng)，杜絕有損教師形象的行為發(fā)生，提高教師隊(duì)伍整體思想政治素質(zhì)和道德水平，使其成為具有愛(ài)生敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗等優(yōu)良品質(zhì)的教育先進(jìn)群體。

五是要加強(qiáng)部門溝通與協(xié)作，形成社會(huì)主義榮辱觀教育的合力。要加強(qiáng)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的融合。加強(qiáng)與各有關(guān)部門和群團(tuán)組織的協(xié)調(diào)、溝通與配合，整合教育資源，拓展教育渠道，努力形成分工協(xié)作、齊抓共管的工作格局，積極營(yíng)造學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)心青少年思想道德建設(shè)的良好氛圍。

總之，我們要充分認(rèn)識(shí)到進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性，在全市中小學(xué)興起學(xué)習(xí)貫徹xx同志有關(guān)“xxxx”重要講話的熱潮。把社會(huì)主義榮辱觀教育放到學(xué)校教育工作的重要位置，切實(shí)開(kāi)展好教育工作，并加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，務(wù)必取得實(shí)效。

第二篇：在“社會(huì)主義榮辱觀教育座談會(huì)”上的發(fā)言

3月4日胡錦濤總書記在民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話發(fā)表后，在社會(huì)各界、包括教育界引起了強(qiáng)烈反響。感謝有機(jī)會(huì)參加今天的座談會(huì)，我談以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、樹立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)治理的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與倫理目標(biāo)和諧互動(dòng)的根本要求和重要體現(xiàn)

我認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的綜合治理來(lái)講，它要求社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)

與倫理目標(biāo)能夠和諧互動(dòng)。如果倫理目標(biāo)相對(duì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)長(zhǎng)期滯后，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展失衡。當(dāng)前中國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略決策是極為必要的。但是，主動(dòng)、自覺(jué)、清醒地提出社會(huì)治理的倫理目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與倫理目標(biāo)的良性互動(dòng)，也是制訂社會(huì)宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的根本要求。

近年來(lái)，黨和國(guó)家不斷倡導(dǎo)加強(qiáng)精神文明建設(shè)、愛(ài)國(guó)主義教育、“三觀”教育、理想信念教育、弘揚(yáng)和培育民族精神、公民道德建設(shè)，提出以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，等等，我理解，都是基于對(duì)社會(huì)治理的經(jīng)濟(jì)與倫理目標(biāo)辨證關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。胡錦濤總書記以榮辱觀為核心提出的“八榮八辱”，是對(duì)以往社會(huì)治理倫理目標(biāo)的進(jìn)一步明晰化、具體化，也是黨和國(guó)家更加自覺(jué)、堅(jiān)定而理性地加強(qiáng)社會(huì)倫理治理與教育的重要體現(xiàn)。

二、社會(huì)主義榮辱觀是民族性、時(shí)代性與社會(huì)主義特色的有機(jī)統(tǒng)一

制訂社會(huì)治理的倫理目標(biāo)必須基于一定的社會(huì)與歷史參照。胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，正是民族性、時(shí)代性與社會(huì)主義特色的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)主義榮辱觀與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，具有深厚的民族文化根源與精神根基。中華文明是一種具有典型“恥感”特征的文化類型，它以強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來(lái)維系社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系。榮辱是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中的一對(duì)基本的道德范疇，是中華民族形成社會(huì)賴以自我規(guī)范的重要德目。古人認(rèn)為，“人而無(wú)恥非人也”，知恥是立人之大節(jié)，有之則進(jìn)于圣賢，失之則墮為禽獸。（如孔子說(shuō)：“君子恥言而過(guò)其行?！泵献诱J(rèn)為：“仁則榮，不仁則辱?！逼堊诱J(rèn)為：“榮辱之大分，安危利害之常體?！保┻@種揚(yáng)榮抑辱的恥感文化精神，已經(jīng)深深地滲入中國(guó)人的血脈之中，成為中華民族精神的重要成分，成為上至仁人志士、下至尋常百姓共同認(rèn)同的基礎(chǔ)性倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀正是基于中華民族精神與傳統(tǒng)美德的深厚的文化積淀。

社會(huì)主義榮辱觀也帶有鮮明的時(shí)代特征，是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。社會(huì)主義榮辱觀是在今天社會(huì)文化與價(jià)值觀多元并存的時(shí)代背景下提出的，它具有鮮明的時(shí)代氣息。比如崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)合作、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法等，都是時(shí)代精神的匯聚和體現(xiàn)，它為中國(guó)提供著跨越式發(fā)展的精神支撐和團(tuán)結(jié)全民族的精神紐帶。

社會(huì)主義榮辱觀帶有鮮明的中國(guó)社會(huì)主義特色，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民的價(jià)值標(biāo)尺與精神導(dǎo)引。我們今天從事的是中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民、團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗等都是社會(huì)主義合格公民應(yīng)有的道德品質(zhì)。旗幟鮮明地提出社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，是我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本保障。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，既有助于形成具有鮮明價(jià)值傾向的良好社會(huì)風(fēng)尚，也有助于個(gè)體內(nèi)在德性的養(yǎng)成俄羅斯哲學(xué)家索羅維耶夫通過(guò)文化人類學(xué)的考察認(rèn)為：羞恥心是人類道德發(fā)生的最重要的原始材料之一。因此，羞恥心與榮辱感是人類道德文明的重要源頭，榮辱觀教育對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展、個(gè)體的健康成長(zhǎng)都有著重要的意義。

加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，有助于形成具有鮮明價(jià)值傾向的良好社會(huì)風(fēng)尚。對(duì)于社會(huì)整體而言，社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)治理的輿論基礎(chǔ)和倫理保障，榮辱感則是社會(huì)風(fēng)尚形成的倫理底線和價(jià)值基石。正如康有為曾說(shuō)，“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥。恥者，治教之大端?！本褪钦f(shuō)，樹立榮辱觀是社會(huì)治理與教化的重要任務(wù)。沒(méi)有一種統(tǒng)一的社會(huì)榮辱觀，一個(gè)社會(huì)就會(huì)缺乏賴以維系的基本價(jià)值觀。旗幟鮮明地樹立社會(huì)的榮辱觀，則可以為良好社會(huì)風(fēng)尚的形成提供明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)約。我認(rèn)為，胡錦濤總書記提出的“八榮八辱”，既指出了社會(huì)道德建設(shè)的倫理底線，又指明了形成良好社會(huì)風(fēng)尚的倫理目標(biāo)，指引我們應(yīng)該首先從基礎(chǔ)性的榮辱觀教育做起，以榮辱觀教育來(lái)引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，有助于個(gè)體內(nèi)在德性的養(yǎng)成。對(duì)于個(gè)體而言，榮辱感也是個(gè)體德性養(yǎng)成的基石。自我修養(yǎng)是個(gè)體德性養(yǎng)成的基本途徑。德性的養(yǎng)成必須經(jīng)過(guò)個(gè)體內(nèi)心的感受與體驗(yàn)，促使個(gè)體的情感、態(tài)度發(fā)生變化，才能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德動(dòng)機(jī)，形成牢固的道德信念。榮辱觀教育在根本意義上首先是對(duì)個(gè)體“榮感”與“辱感”的情感激發(fā)，它為個(gè)體的德性修養(yǎng)提供了重要的道德情感基石。

四、堅(jiān)持“三近”原則，加強(qiáng)未成年人的社會(huì)主義榮辱觀教育

一段時(shí)期以來(lái)，人們存在一些誤解，認(rèn)為多

元文化、多元價(jià)值觀與倡導(dǎo)主導(dǎo)價(jià)值觀是水火不容的。事實(shí)上，多元文化和價(jià)值觀之中的一些基本價(jià)值恰恰是相通而非對(duì)立的?；谌缟嫌^點(diǎn)，我們認(rèn)為在一個(gè)文化與價(jià)值多元的時(shí)代背景下，應(yīng)該加強(qiáng)而決不能放棄旗幟鮮明的價(jià)值觀教育。對(duì)于未成年人的健康成長(zhǎng)來(lái)講，從小樹立正確的榮辱觀尤其重要。今天的青年一代生活的時(shí)代背景已有很大變化，我們的道德教育應(yīng)該堅(jiān)持

怎樣的原則，采用怎樣行之有效的教育方法，才能使社會(huì)主義的榮辱觀真正內(nèi)化到不同年齡段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子的人格結(jié)構(gòu)之中呢?我以為，最關(guān)鍵的，是要堅(jiān)持“三近”原則，使我們的道德教育更加科學(xué)、細(xì)致、有效。

首先，社會(huì)主義榮辱觀教育要貼近孩子生活。道德的本質(zhì)是實(shí)踐的，也是生活的。當(dāng)前道德教育很大的一個(gè)弊病是“空”，脫離孩子的生活世界，空洞、枯燥，缺乏生活氣息。脫離了孩子生活的道德教育只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，我們的道德教育，包括榮辱觀教育，必須貼近孩子的現(xiàn)實(shí)生活，從生活中尋找道德教育的素材和契機(jī)。

其次，社會(huì)主義榮辱觀教育必須接近孩子個(gè)體。道德教育在本質(zhì)上是涵養(yǎng)化育個(gè)體的德性。道德教育只有成為個(gè)體的自我需要，成為個(gè)體社會(huì)生存和幸福生活的需要，為個(gè)體的生存與發(fā)展提供必需的價(jià)值支撐，才可能是有效的。因此，道德教育必須和孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相接近，融入到孩子的個(gè)體生命成長(zhǎng)中去，成為孩子成長(zhǎng)的呵護(hù)人。

最后，社會(huì)主義榮辱觀教育還要親近孩子心靈。道德文化建設(shè)在本質(zhì)上是精神的和心靈的活動(dòng)。道德教育只有觸動(dòng)心靈，引發(fā)感動(dòng)，引領(lǐng)精神成長(zhǎng)，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。缺乏相互尊重、平等對(duì)話，板起面孔說(shuō)教，機(jī)械的知識(shí)傳授，不是真正的道德教育。

作為教育科研工作者，我們一定要悉心探索在新的社會(huì)條件下青少年思想道德成長(zhǎng)新的特點(diǎn)和規(guī)律，為發(fā)展更加積極、更加有效、更加有魅力的德育做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《在“社會(huì)主義榮辱觀教育座談會(huì)”上的發(fā)言》

第三篇：在“社會(huì)主義榮辱觀教育座談會(huì)”上的發(fā)言：加強(qiáng)未成年人的社會(huì)主義榮辱觀教育

3月4日胡錦濤總書記在民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話發(fā)表后，在社會(huì)各界、包括教育界引起了強(qiáng)烈反響。感謝有機(jī)會(huì)參加今天的座談會(huì)，我談以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、樹立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)治理的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與倫理目標(biāo)和諧互動(dòng)的根本要求和重要體現(xiàn)

我認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的綜合治理來(lái)講，它要求社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與倫理目標(biāo)能夠和

諧互動(dòng)。如果倫理目標(biāo)相對(duì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)長(zhǎng)期滯后，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展失衡。當(dāng)前中國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略決策是極為必要的。但是，主動(dòng)、自覺(jué)、清醒地提出社會(huì)治理的倫理目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與倫理目標(biāo)的良性互動(dòng)，也是制訂社會(huì)宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的根本要求。

近年來(lái)，黨和國(guó)家不斷倡導(dǎo)加強(qiáng)精神文明建設(shè)、愛(ài)國(guó)主義教育、“三觀”教育、理想信念教育、弘揚(yáng)和培育民族精神、公民道德建設(shè)，提出以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，等等，我理解，都是基于對(duì)社會(huì)治理的經(jīng)濟(jì)與倫理目標(biāo)辨證關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。胡錦濤總書記以榮辱觀為核心提出的“八榮八辱”，是對(duì)以往社會(huì)治理倫理目標(biāo)的進(jìn)一步明晰化、具體化，也是黨和國(guó)家更加自覺(jué)、堅(jiān)定而理性地加強(qiáng)社會(huì)倫理治理與教育的重要體現(xiàn)。

二、社會(huì)主義榮辱觀是民族性、時(shí)代性與社會(huì)主義特色的有機(jī)統(tǒng)一

制訂社會(huì)治理的倫理目標(biāo)必須基于一定的社會(huì)與歷史參照。胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，正是民族性、時(shí)代性與社會(huì)主義特色的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)主義榮辱觀與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，具有深厚的民族文化根源與精神根基。中華文明是一種具有典型“恥感”特征的文化類型，它以強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來(lái)維系社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系。榮辱是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中的一對(duì)基本的道德范疇，是中華民族形成社會(huì)賴以自我規(guī)范的重要德目。古人認(rèn)為，“人而無(wú)恥非人也”，知恥是立人之大節(jié)，有之則進(jìn)于圣賢，失之則墮為禽獸。（如孔子說(shuō)：“君子恥言而過(guò)其行?！泵献诱J(rèn)為：“仁則榮，不仁則辱?！逼堊诱J(rèn)為：“榮辱之大分，安危利害之常體?！保┻@種揚(yáng)榮抑辱的恥感文化精神，已經(jīng)深深地滲入中國(guó)人的血脈之中，成為中華民族精神的重要成分，成為上至仁人志士、下至尋常百姓共同認(rèn)同的基礎(chǔ)性倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀正是基于中華民族精神與傳統(tǒng)美德的深厚的文化積淀。

社會(huì)主義榮辱觀也帶有鮮明的時(shí)代特征，是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。社會(huì)主義榮辱觀是在今天社會(huì)文化與價(jià)值觀多元并存的時(shí)代背景下提出的，它具有鮮明的時(shí)代氣息。比如崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)合作、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法等，都是時(shí)代精神的匯聚和體現(xiàn)，它為中國(guó)提供著跨越式發(fā)展的精神支撐和團(tuán)結(jié)全民族的精神紐帶。

社會(huì)主義榮辱觀帶有鮮明的中國(guó)社會(huì)主義特色，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民的價(jià)值標(biāo)尺與精神導(dǎo)引。我們今天從事的是中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民、團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗等都是社會(huì)主義合格公民應(yīng)有的道德品質(zhì)。旗幟鮮明地提出社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，是我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本保障。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，既有助于形成具有鮮明價(jià)值傾向的良好社會(huì)風(fēng)尚，也有助于個(gè)體內(nèi)在德性的養(yǎng)成俄羅斯哲學(xué)家索羅維耶夫通過(guò)文化人類學(xué)的考察認(rèn)為：羞恥心是人類道德發(fā)生的最重要的原始材料之一。因此，羞恥心與榮辱感是人類道德文明的重要源頭，榮辱觀教育對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展、個(gè)體的健康成長(zhǎng)都有著重要的意義。

加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，有助于形成具有鮮明價(jià)值傾向的良好社會(huì)風(fēng)尚。對(duì)于社會(huì)整體而言，社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)治理的輿論基礎(chǔ)和倫理保障，榮辱感則是社會(huì)風(fēng)尚形成的倫理底線和價(jià)值基石。正如康有為曾說(shuō)，“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥。恥者，治教之大端?！本褪钦f(shuō)，樹立榮辱觀是社會(huì)治理與教化的重要任務(wù)。沒(méi)有一種統(tǒng)一的社會(huì)榮辱觀，一個(gè)社會(huì)就會(huì)缺乏賴以維系的基本價(jià)值觀。旗幟鮮明地樹立社會(huì)的榮辱觀，則可以為良好社會(huì)風(fēng)尚的形成提供明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)約。我認(rèn)為，胡錦濤總書記提出的“八榮八辱”，既指出了社會(huì)道德建設(shè)的倫理底線，又指明了形成良好社會(huì)風(fēng)尚的倫理目標(biāo)，指引我們應(yīng)該首先從基礎(chǔ)性的榮辱觀教育做起，以榮辱觀教育來(lái)引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，有助于個(gè)體內(nèi)在德性的養(yǎng)成。對(duì)于個(gè)體而言，榮辱感也是個(gè)體德性養(yǎng)成的基石。自我修養(yǎng)是個(gè)體德性養(yǎng)成的基本途徑。德性的養(yǎng)成必須經(jīng)過(guò)個(gè)體內(nèi)心的感受與體驗(yàn)，促使個(gè)體的情感、態(tài)度發(fā)生變化，才能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德動(dòng)機(jī)，形成牢固的道德信念。榮辱觀教育在根本意義上首先是對(duì)個(gè)體“榮感”與“辱感”的情感激發(fā)，它為個(gè)體的德性修養(yǎng)提供了重要的道德情感基石。

四、堅(jiān)持“三近”原則，加強(qiáng)未成年人的社會(huì)主義榮辱觀教育

一段時(shí)期以來(lái)，人們存在一些誤解，認(rèn)為多元文化、多元價(jià)值

第四篇：中學(xué)校長(zhǎng)社會(huì)主義榮辱觀座談會(huì)發(fā)言

用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)深化“兩綱”教育，一定要注重普遍性與特殊性的結(jié)合。不同類型的學(xué)校，需要結(jié)合地區(qū)特征、學(xué)校實(shí)際，針對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，找到切實(shí)有效的途徑、方法與舉措，增強(qiáng)教育的前瞻性、長(zhǎng)效性與感召力、影響力。對(duì)于像上海中學(xué)這樣的實(shí)驗(yàn)性示范性學(xué)校而言，增強(qiáng)資優(yōu)生的榮辱觀是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。在校園里，我們看重、提倡、注重宣傳的不是誰(shuí)進(jìn)了美國(guó)的名牌大學(xué)，而是那些進(jìn)入大學(xué)后到西部支教、到國(guó)外大學(xué)學(xué)習(xí)后仍然通過(guò)各種途徑心系祖國(guó)的學(xué)生，這就給了在校學(xué)生在榮辱觀問(wèn)題上正確的導(dǎo)向。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，一定要從“小”抓起。青少年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀與世界觀具有巨大的可塑性，如果我們從小就幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，就能事半功倍、水到渠成，基礎(chǔ)教育應(yīng)在這方面承擔(dān)切實(shí)的責(zé)任。如果我們的學(xué)生能夠從學(xué)生時(shí)代起就具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，樹立以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥的信念，就能成為他們一生的行為準(zhǔn)則與追求目標(biāo)。

要使青少年學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，理應(yīng)教育他們從“我”做起，在社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)下健全自身的個(gè)性與人格。與此同時(shí)，要強(qiáng)化教師的(本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)社會(huì)主義榮辱觀。只有教師具有正確的榮辱觀，注重教師的“潛移默化”與“言傳身教”，才能促進(jìn)學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，一定從“課堂”抓起，關(guān)注課內(nèi)外結(jié)合。不僅要使社會(huì)主義榮辱觀成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，并且必須占領(lǐng)學(xué)校的主陣地——課堂，讓社會(huì)主義榮辱觀在各科教學(xué)中全面貫徹與實(shí)施，通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式加以滲透，通過(guò)一節(jié)節(jié)課讓學(xué)生感悟，讓社會(huì)主義榮辱觀在學(xué)生心靈中扎根。除了充分利用課堂進(jìn)行教育外，我們還要關(guān)注課外活動(dòng)、實(shí)踐體驗(yàn)、家庭生活、社會(huì)交往與網(wǎng)上交流等各個(gè)方面對(duì)學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的影響，調(diào)動(dòng)一切可以利用的因素來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育。

第五篇：優(yōu)秀教師社會(huì)主義榮辱觀座談會(huì)發(fā)言

優(yōu)秀教師社會(huì)主義榮辱觀座談會(huì)發(fā)言

在學(xué)生德育問(wèn)題上，我們面臨著很多困難和困惑，胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的講話，是一場(chǎng)及時(shí)雨。

情感是德育的基礎(chǔ)。育人先育己，要在學(xué)生的榮辱觀培養(yǎng)上取得成效，教師首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟精髓，加強(qiáng)自身的師德建設(shè)，以身作則，率先垂范。思想家盧梭說(shuō)得好：“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前自己就必須造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！苯處熓菍W(xué)生最直觀的榜樣，對(duì)可塑性極強(qiáng)的青少年學(xué)生起著重要的感染作用，因而，教師必須具有高尚的道德，光明磊落的行為，只有以德才能育德，否則，空話連篇，假話一串，不僅無(wú)育人實(shí)效，而且口不應(yīng)心，言行不一，只能起負(fù)面作用?！鞍藰s八恥”對(duì)新時(shí)期師德建設(shè)有強(qiáng)勁的推動(dòng)力，它既傳承與發(fā)展了傳統(tǒng)美德，又十分切合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具體，為明燈一盞，照亮了我們的心，引導(dǎo)我們切切實(shí)實(shí)提高自身的素質(zhì)，在社會(huì)上塑造教師崇高的形象。

“八榮八恥”，內(nèi)容具體、全面，對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)人、對(duì)事，價(jià)值取向鮮明，操作性很強(qiáng)。教師自身為人處世以此為標(biāo)尺，大到國(guó)家利益、人民利益，小自生活小事、身邊小事，嚴(yán)格要求，形成習(xí)慣，化為素質(zhì)。不斷地在社會(huì)生活中，在工作與學(xué)習(xí)中體驗(yàn)、感悟、踐行，久而久之，必然成為心靈豐富，道德高尚之人，成為引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的教育，同樣也推動(dòng)教師自身的道德建設(shè)。要貼近學(xué)生的實(shí)際，貼近生活的實(shí)際，對(duì)學(xué)生落實(shí)“八榮八恥”的教育，就要觀點(diǎn)鮮明，分析具體，細(xì)致深入，以理服人，以情動(dòng)人。在教育學(xué)生的過(guò)程中，教師自己也受教育，褒榮貶恥，以情激情，實(shí)現(xiàn)師生思想道德雙提高。