第一篇：可可西里觀后感

《可可西里》觀后感

第一次在課堂上看《可可西里》時(shí)帶給我特別深刻的感受。原來(lái)人們是用生命來(lái)保護(hù)野生動(dòng)物，原來(lái)這世界上真的有那么兇惡的盜獵分子?？此萍o(jì)錄片的電影，真實(shí)的描寫(xiě)了這些我一直覺(jué)得是電影里才會(huì)發(fā)生的事情。

看到無(wú)人區(qū)那些只剩下一堆堆尸骸的藏羚羊，不光是巡山隊(duì)員不可遏止的憤怒，相信每一個(gè)看這部電影的觀眾都在憤怒。我不禁質(zhì)疑，藏羚羊的毛皮就那么不可或缺、不可替代嗎？為什么要一再殘殺藏羚羊來(lái)獲取羊皮。把動(dòng)物披在身上的人是最可恥最丑惡的。現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有自己的無(wú)奈。也許盜獵分子也是因?yàn)樯钏仍诓坏靡迅杀I獵這行，也許他們中的有些人是被逼迫的，也許藏羚羊皮是他們唯一可以利用的經(jīng)濟(jì)來(lái)源?？墒牵@一切不都是因?yàn)槟承┳运降娜祟?lèi)才使得藏羚羊具有了商業(yè)屬性嗎。為什么要犧牲的是藏羚羊，甚至是整個(gè)族群呢？作為人類(lèi)自私欲望的犧牲品，藏羚羊不是第一個(gè)也不會(huì)是最后一個(gè)。人類(lèi)不會(huì)滿(mǎn)足于藏羚羊。水貂、狐貍甚至老虎、豹子，是不是所有動(dòng)物的死尸都會(huì)出現(xiàn)在人類(lèi)身上呢。僅僅是一己之欲。人類(lèi)從動(dòng)物身上索取的東西已經(jīng)太多太多了，對(duì)他們的保護(hù)力度又太小太小。作為日理萬(wàn)機(jī)的政府，怎么會(huì)有那么多的時(shí)間、那么多的閑錢(qián)來(lái)管哪個(gè)動(dòng)物又被殺了呢，也許他們也在享受這些動(dòng)物的死去帶來(lái)的福利。保護(hù)野生動(dòng)物這事，還真是得靠人們自己的良知來(lái)進(jìn)行。我們并不是地球的主宰者，只是和萬(wàn)物和諧的共存一處而已，沒(méi)有任何權(quán)利主宰別的生物生死。反思吧，人性的自私已經(jīng)害死了多少生命！

“距離產(chǎn)生美”這句話(huà)說(shuō)的真好，不深入了解是不會(huì)知道事情的真像。偏遠(yuǎn)地區(qū)是很落后，也因?yàn)樗麄兟浜?，少了很多物質(zhì)的誘惑，不必?zé)婪績(jī)r(jià)，不會(huì)過(guò)分在意外在。他們活的單純而幸福，他們同大自然打交道，滿(mǎn)足最基本的簡(jiǎn)單生活，多好。可是當(dāng)另一些人打野生動(dòng)物的主意時(shí)，他們用生命來(lái)捍衛(wèi)野生動(dòng)物的生存權(quán)利，生命可貴，即使是動(dòng)物。良心、狼心，這就是人和人的差別。

影片最后日泰隊(duì)長(zhǎng)的死讓我感覺(jué)到了一絲絕望。沒(méi)有食物，汽車(chē)拋錨，隊(duì)員傷亡，都不能阻止他的前行。在盜獵者的槍口下仍平靜的堅(jiān)持說(shuō)：放下槍?zhuān)易?。他的憤怒與執(zhí)著、責(zé)任與艱辛都深深的打動(dòng)著我。最后，連日泰這樣的好人都死在了盜獵者的槍下。那么，還有誰(shuí)都拯救這些藏羚羊呢？靠誰(shuí)??影片毫不遮掩地將好人送走，留這些無(wú)知的被金錢(qián)誘惑得沒(méi)了自我的人們一走了之。留給我們?nèi)绱私^望，如此凄涼。“在可可西里你踩下的每一個(gè)腳印，有可能是地球誕生以來(lái)人類(lèi)留下的第一個(gè)腳印?！笨墒?，就是在這樣一個(gè)離天堂最近的地方，殺戮與死亡如此真實(shí)，生命如此蒼白。突然感覺(jué)自己身處在一個(gè)多么矯情的環(huán)境里，所有的東西都被鍍上了金色，披著美麗的外衣，虛假，都那么虛假。所有的人和事都做著互相欺騙的勾當(dāng)，偽善橫行。連最基本的情緒都是偽裝的，你快樂(lè)嗎？你為什么裝的很快樂(lè)，又為什么躲在角落里偷偷哭泣？說(shuō)起理想，大家都說(shuō)戒了。說(shuō)起信仰，大部分人說(shuō)信仰是什么。真的是這樣嗎？為什么不活的真實(shí)點(diǎn)呢。做真正的自己，就算被嘲笑。活的簡(jiǎn)單點(diǎn)，生活不需要偽裝和粉飾。做你自己想做的，即使在這個(gè)世界看來(lái)，你很天真。

第二篇：《可可西里》觀后感

觀《可可西里》有感

——用生命詮釋的信仰

這是一部震撼人心的悲劇影片。講述了一支志愿巡山隊(duì)與偷獵者之間的殊死搏斗。在這里，圣潔與血腥并存，人性的復(fù)雜，貪婪與崇高的信仰善良并立。影片中以赤裸地捕殺鏡頭為始。藏羚羊被活活打死，偷獵者們直接將羊皮剝下。一片荒涼地可可西里高原上，鋪滿(mǎn)了藏羚羊皮。因?yàn)橥鈬?guó)市場(chǎng)的需求，大量藏羚羊慘遭捕殺，但歸根到底。還是為了一個(gè)“活”字。平均海拔過(guò)四千的青藏高原上，高寒缺氧，自然條件十分惡劣，人民生活貧困不堪。為了生存，一些人選擇偷獵藏羚羊。這是生活現(xiàn)實(shí)所迫的無(wú)奈。

影片體現(xiàn)的不是一個(gè)善惡十分分明的故事，更不是一個(gè)兵捉賊的故事。當(dāng)來(lái)自北京大記者朵玉來(lái)到巡山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)日泰的住處時(shí)，他看到了閣樓上都是藏羚羊皮。在追捕偷獵者時(shí)，因?yàn)槿卞X(qián)而不得不賣(mài)掉藏羚羊皮。這些都是現(xiàn)實(shí)所逼?！翱煽晌骼锊皇且粋€(gè)找尋道德的地方。在貧瘠的高原上，生活與大自然，才是他們的挑戰(zhàn)，也是他們的生命。

可可西里是一個(gè)美麗的名字，指美麗的青山，美麗的姑娘。這里有蜿蜒起伏的雪山，有浩瀚無(wú)垠的美麗星空，有滾滾東去的江河。可是與此同時(shí)，這里有令人恐懼不已的風(fēng)沙，流坑，暴風(fēng)雪等等。因此，巡山隊(duì)員每次上山，同家人離別時(shí)，都有可能是永不再見(jiàn)的死別。但他們也因此養(yǎng)成了及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。每一次的分別，他們也會(huì)抱頭痛哭。隊(duì)員之間有著深厚的情誼，相聚時(shí)，會(huì)用擁抱與跳舞來(lái)表達(dá)對(duì)彼此的思念和此時(shí)的歡欣，相別時(shí)，甚至?xí)纯蘖魈椤５麄冃闹卸加兄餐男拍钪?，正如祭拜?“他們的臉和手是臟的，但他們的心是干凈的”。他們保護(hù)藏羚羊，實(shí)際上也是在保護(hù)可可西里純凈的靈魂。

即使面對(duì)著缺人，缺錢(qián)，缺槍的困迫；即使偷獵者多么兇殘強(qiáng)勢(shì)，人在漫天風(fēng)雪中堅(jiān)守著他們的信仰；即使要為此付出寶貴的生命，也在所不辭。這就是這支英勇的巡山隊(duì)，這些永遠(yuǎn)活在我們心中的先驅(qū)者。影片臨近結(jié)尾時(shí)，是一片白茫茫的雪地，而日泰倒在了雪地中，鮮血染紅了四周的雪地，這是多么悲壯而震撼人心的一幕。

影片以一個(gè)記者的角度完整的記錄了這支巡山隊(duì)英勇抗擊偷獵者的故事。從八人進(jìn)山到只有四人活著回來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，他們同殘暴的偷獵者作戰(zhàn)，同惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)?，同貧窮抗戰(zhàn)，同死神賽跑。關(guān)于屠殺和保護(hù)藏羚羊的情節(jié)，影片都向一部紀(jì)錄片一樣真實(shí)而不加修飾的記錄下來(lái)，生命?。∷劳觯。〔亓缪虻纳?，人類(lèi)的生命影片中都顯得如此的脆弱。

通過(guò)影片，我們看到了一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現(xiàn)狀。我們看到一群理想主義者的弱小與悲哀，我們欲哭無(wú)淚。他們活得并不輕松，可是他們卻背負(fù)了沉重地責(zé)任與崇高的信仰。他們幸存下來(lái)的竟然有八人被政府起訴，判刑理由是他們私自賣(mài)過(guò)從偷獵者手中繳獲的藏羚羊皮。

人性是復(fù)雜的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的善于惡，好與壞的界限也并非時(shí)刻都涇渭分明。更多的時(shí)候是帶的屈從于生存。

導(dǎo)演陸川說(shuō)：“可可西里是天堂，也是地獄，還是見(jiàn)證生命與信仰的圣地”。在這里，有一些人，他們用我們難以想象的意志生存，維護(hù)著心中的圣地。

第三篇：可可西里觀后感

在這里，你留下的每個(gè)腳印都有可能是人類(lèi)留下的第一個(gè)腳印。

——題記

鏡頭一：一只老鷹飛臨，緊接著一群老鷹，然后是強(qiáng)巴干凈赤裸的背，天葬師揮刀……

鏡頭二：馬占林久久地站在日泰靜默的尸體旁邊，不遠(yuǎn)處是正在離開(kāi)的他的同伴，在遠(yuǎn)處是靜默的山巒……

鏡頭三：天，靜靜無(wú)邊，劉棟緩慢陷入流沙，恐慌抑或鎮(zhèn)定，一切都無(wú)法阻止生命無(wú)情的下陷，唯一能做的只能是眼睜睜看著流沙一點(diǎn)一點(diǎn)把自己吞嗜。一個(gè)人以及他的七情六欲他的善善惡惡就這樣消失于荒漠，沒(méi)有求救，沒(méi)有哀號(hào)。

以天葬的儀式開(kāi)場(chǎng)，以天葬的儀式結(jié)束，無(wú)可辯駁的表明，這是一部關(guān)注死亡的作品，也是一部見(jiàn)證死亡的作品。不論是諭示生命的不斷轉(zhuǎn)世，還是象征著生死的無(wú)盡輪回，它已然將焦點(diǎn)鎖定在人類(lèi)永恒的死亡主題。這是一部關(guān)于信仰的史詩(shī)，一個(gè)戈壁灘上鐵骨錚錚的男子漢的絕唱。

沒(méi)有歌頌，沒(méi)有諷刺，沒(méi)有批判，沒(méi)有鞭笞，充斥全片的只有絕境中的掙扎，與自然抗?fàn)帲c盜獵者抗?fàn)?，與自己抗?fàn)?。李敬澤說(shuō)陸川的這部電影是中國(guó)電影美學(xué)的一次革命----審慎的支持，感覺(jué)影片最主要的倒不一定是美學(xué)意義上的革命，重要的是讓人感覺(jué)到了生命和存在的巨大張力。

“砰”，一個(gè)生命結(jié)束了，死前的最后一個(gè)要求：“放下槍?zhuān)易摺！鄙慕Y(jié)束可以如此的簡(jiǎn)單。

白衣的少女，天葬師的刀，盤(pán)旋的神鷹，頌經(jīng)的喇嘛。一切紀(jì)念只是對(duì)生命存在的提示，紀(jì)念是虛無(wú)的，而存在本身偏偏又要籍虛無(wú)證明，因?yàn)榇嬖诳偸悄敲慈菀妆缓雎浴?/p>

當(dāng)那些藏羚羊掙扎的身軀、抽搐的四肢殘酷而真實(shí)的出現(xiàn)在眼前的時(shí)候我的心是痛的，而當(dāng)那些血紅的骨架、遍野的羊皮以及為了5元錢(qián)而剝羊皮的麻木牧民的鏡頭出現(xiàn)時(shí)我已經(jīng)出離憤怒了！然而只是憤怒而已，現(xiàn)實(shí)不因?yàn)橐粋€(gè)旁觀者的憤怒而改變！

悖論？

荒誕？

通過(guò)影片我們看到一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現(xiàn)狀；我們看到一群理想主義者的弱小和悲哀，我們欲哭無(wú)淚！一群連幾百元工資都不能按拿到的英雄在為了保護(hù)藏羚羊而奔波賣(mài)命，可他們自身卻沒(méi)有得到政府應(yīng)有的保護(hù)和支持；他們或餓死，或被盜獵者打死，或被流沙淹沒(méi)，他們并不如一只藏羚羊活的輕松，可是他們卻背負(fù)者崇高的理想沉重的責(zé)任艱難的生活！后來(lái)他們幸存下來(lái)的竟然有8人被政府起訴，判刑，理由是他們私自賣(mài)了從盜獵者手中繳獲的藏羚羊皮。

《可可西里》中的誰(shuí)是真正的理想主義者？是日泰嗎？他是領(lǐng)袖，是父親，是雷厲風(fēng)行的行動(dòng)者，他的行為清晰，但給我們帶來(lái)的身份認(rèn)同感卻是--模糊，他的身上混雜了英雄和現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上整個(gè)電影都混雜了復(fù)雜矛盾的心態(tài)。它是一個(gè)在荒誕境遇中已經(jīng)放逐了自我，已經(jīng)把自我的位置和意義完全抵消、異化掉的人物。他不是警察，只是以西部工委的名義行動(dòng)的自愿巡山隊(duì)成員，他對(duì)在冰上抓住的捕魚(yú)的人罰款，現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)條子并從口袋里把公章拿出來(lái)蓋章；他指示隊(duì)員賣(mài)皮子；他不顧隊(duì)員和自己的性命去追那個(gè)老板；似乎這一切都會(huì)讓我們對(duì)人物的正義性和純潔性產(chǎn)生懷疑。而后，日泰單身遭遇老板被打死。似乎日泰的犧牲時(shí)對(duì)他銀幕形象的升華，或者說(shuō)是一種保全。這樣，我們看到的是一個(gè)非典型化的英雄，甚至非英雄。他是一個(gè)在沙漠花自然環(huán)境和在艱難、充滿(mǎn)無(wú)力感、荒誕感的社會(huì)環(huán)境中枯萎、坍塌的人物。

片中最渾厚也最豐滿(mǎn)的一個(gè)人物叫劉棟，他作為巡山隊(duì)員被隊(duì)長(zhǎng)日泰呼來(lái)喚去左右驅(qū)使不但毫無(wú)怨言，同時(shí)他也有自我猛烈的生命本能情性追求，而最驚人的一筆，卻是他毫不臉紅地伸手向三陪女友要錢(qián)，然后再轉(zhuǎn)身用最底層女性的血肉錢(qián)，趕去捍衛(wèi)一群志愿者的崇高使命。也就是這寥寥幾個(gè)鏡頭的事先鋪墊，所以當(dāng)劉棟轉(zhuǎn)身瘋狂返回荒漠腹地?fù)尵葢?zhàn)友，而被流沙一寸一寸埋沒(méi)于滅頂之災(zāi)時(shí)，我們才會(huì)在可怕的靜默中被人文溫度深深震撼！

可可西里，我們沿用多年簡(jiǎn)單明了的好壞評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)徹底失效。好與壞可以在瞬間轉(zhuǎn)換，一如生死。

一個(gè)隊(duì)員在風(fēng)雪絕境中扎寨三年則象征了一份堅(jiān)守：為了我們自己的羊子！而藏羚羊獵殺者的同謀馬占林的嘆息卻也不自覺(jué)地?fù)糁辛宋覀兊淖匀簧鷳B(tài)也包括整個(gè)人文處境：“草地變成了沙漠，牛羊都死光了！”因此面對(duì)生存無(wú)奈卻也覺(jué)生命無(wú)辜的馬占林一家數(shù)口，就只得為國(guó)際時(shí)尚去層層殘忍刀剝藏羚羊的血肉與毛皮。

追馬占林與他兒子的巡山隊(duì)員因肺水腫倒地，救他的卻偏偏是馬占林的兒子。最后，救下尕玉也是那個(gè)盜獵者的幫兇。

盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡山隊(duì)員為了給隊(duì)友治病也賣(mài)羚羊皮。

……

世界上沒(méi)有絕對(duì)的善惡，惡人會(huì)在某些情況下選擇善，馬占林也會(huì)在最后告訴幸存的記者沿著搶手們的腳印走就可以走到公路。

隨著物質(zhì)一天天的豐沛，滿(mǎn)世界充斥著華車(chē)鮮服和鶯歌燕語(yǔ)。“轉(zhuǎn)山的人的手和臉很臟，但他們的心是很干凈的”。人們習(xí)慣用靈魂的高貴來(lái)衡量人，然后習(xí)慣于笑之罵之。在座的還有幾人能拍著胸脯說(shuō)自己的心比那個(gè)馬占林干凈呢？----“扒一張皮子5元錢(qián)！”也許區(qū)分真的就在有無(wú)“衣冠”這兩個(gè)字上。

現(xiàn)實(shí)中，“好”與“壞”無(wú)法涇渭分明，更多的時(shí)候是道德屈從于生存。

導(dǎo)演陸川說(shuō)：“可可西里，是天堂，是地獄，還是見(jiàn)證生命與信仰的圣地！”

可可西里在蒙古語(yǔ)里的意思是美麗的少女，這大抵又是一個(gè)意淫者起的名字，這也是一個(gè)不詳?shù)拿帧Ｃ利惿倥潜У?，從古自今多是被?cái)富和權(quán)勢(shì)占有，淪為玩物或者花瓶，而財(cái)富和權(quán)勢(shì)的背后又有太多的罪惡，所以美麗的少女從古自今多是和罪惡共存；在道德和法律失去約束力的時(shí)候，美麗少女又會(huì)被普通如你我的男人凌辱，被老女人丑女人的嫉妒眼神殺死唾沫淹死，這樣的故事在《狗鎮(zhèn)》里被拉斯。馮提爾用放大鏡赤裸裸的展示出來(lái)；即便是《西西里的美麗傳說(shuō)》中美麗少婦也一樣難逃厄運(yùn)?？傊利惖纳倥拿\(yùn)多是凄慘的，這也印證了 “自古紅顏多薄命”的這句古語(yǔ)。

所以，當(dāng)一個(gè)地域被人用“美麗的少女”命名的時(shí)候，這里一定是危險(xiǎn)的，是注定要被欲望、罪惡、死亡籠罩的地方！對(duì)于可可西里，我寧愿把他翻譯成“美麗的藏羚羊”，因?yàn)槟睦飵兹f(wàn)年來(lái)一直是藏羚羊的天

堂樂(lè)土；而如今這美麗的藏羚羊的家園被人類(lèi)肆意踐踏，她們也被人類(lèi)殘酷蹂躪。

那么人類(lèi)為什要蹂躪這篇美麗的土地，為什么要?dú)埡@些藏羚羊呢？因?yàn)橛行┡艘醚蛎b扮的更美麗、于是有些人便通過(guò)獵殺藏羚羊以滿(mǎn)足金錢(qián)欲望、還有一些人只是為了生存！

可可西里，生死，善惡，暴力，血腥。那里不屬于人類(lèi)，更不屬于女性。一句“好姑娘多的很”，說(shuō)得多么可笑，卻讓我笑不出來(lái)?？煽晌骼铮麄冇米顖?jiān)定的毅力奮斗在生命的禁區(qū)，唯信仰作伴，用我們無(wú)法想像的意志生存。面對(duì)著槍口，日泰還可以揮出他最后那一拳，然后，隨著“砰”一聲槍響，倒地，抽搐，再一顆子彈，不再抽搐。強(qiáng)巴走了；劉棟走了；連堅(jiān)強(qiáng)的洛桑也會(huì)在雪地里掙扎的哭著說(shuō)：“我們走不出去了”，隊(duì)員一個(gè)一個(gè)的消失，最后是日泰隊(duì)長(zhǎng)也躺在那片土地上。

我們思考，然后我們理解，然后我們恍然：這個(gè)世界不是只有車(chē)水馬龍，不是每個(gè)人都可以那么安逸的品著咖啡。精神一天天委頓，一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，一個(gè)四處唯利的世俗社會(huì)，我們?nèi)ズ翁帉ふ揖竦呢S滿(mǎn)。

關(guān)于生命，關(guān)于信仰，我們知之甚少，而且向來(lái)如此。

但現(xiàn)在，我終于可以說(shuō)一句了：“印在襯衫上格瓦拉頭像過(guò)時(shí)了！”

一個(gè)非洲小難民瀕死前囁嚅著“面包會(huì)有的”，作為聽(tīng)眾的我們是該唱挽歌，還是祈禱——就現(xiàn)在，你說(shuō)！

第四篇：可可西里觀后感

可可西里觀后感

前幾周，在馬哲課上，老師引導(dǎo)我們看了《可可西里》這部電影，《可可西里》是一部反映聲明歷險(xiǎn)的故事片，它通過(guò)獵殺藏羚羊和阻止獵殺藏羚羊這個(gè)載體，講述了人在絕境中的生存掙扎和人與自然的相互抗?fàn)帯?/p>

《 可可西里》根據(jù)一個(gè)真實(shí)故事改編而來(lái)，故事發(fā)生地可可西里，位于中國(guó)版圖的西部、青藏高原的中心地帶。1985年以前，可可西里生活著大約一百萬(wàn)只珍貴的高原動(dòng)物藏羚羊，不過(guò)隨著歐洲和美洲市場(chǎng)對(duì)莎圖什披肩的需求增加，導(dǎo)致了其原料藏羚羊絨價(jià)格暴漲，中國(guó)境內(nèi)的可可西里無(wú)人區(qū)爆發(fā)了對(duì)藏羚羊的血腥屠殺，各地盜獵分子紛紛涌入可可西里獵殺羚羊。短短幾年間，數(shù)百萬(wàn)藏羚羊幾乎被殺戮殆盡，現(xiàn)在可可西里大約只殘存有不到兩萬(wàn)只藏羚羊。

從1993年起，可可西里周邊地區(qū)的藏族人和漢族人在隊(duì)長(zhǎng)索南達(dá)杰的領(lǐng)導(dǎo)下，組成了一支名為野牦牛隊(duì)的巡山保護(hù)隊(duì)，志愿進(jìn)入可可西里進(jìn)行反盜獵行動(dòng)。在前后五年多的時(shí)間中，野牦牛隊(duì)在可可西里腹地和盜獵分子進(jìn)行了無(wú)數(shù)次浴血奮戰(zhàn)，兩任隊(duì)長(zhǎng)索南達(dá)杰和扎巴多杰先后犧牲?？筛杩善囊粋€(gè)動(dòng)人故事 耶和華是個(gè)比較失敗的神明，它說(shuō)過(guò)不要?dú)⑸?，可惜千百年?lái)東西大陸無(wú)數(shù)的教徒無(wú)不為了可有可無(wú)的信念和理由動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)瑢?duì)象由低等動(dòng)物上升到兄弟姐妹，無(wú)所不包。所以后來(lái)耶某人也很無(wú)奈，他說(shuō)這是原罪，意思是他也沒(méi)有辦法。

馬克思也說(shuō)過(guò)，當(dāng)某項(xiàng)行為的利益達(dá)到400%的時(shí)候，人們?cè)敢飧冻鲆磺?，乃至生命。無(wú)怪走私毒品屢禁不止，回報(bào)太過(guò)豐富了！同樣的，還有砍伐樹(shù)木，捕殺生靈。以自然的小號(hào)還獲取短暫的暴利。

人與自然的矛盾，到現(xiàn)在已經(jīng)不是幾十年前，幾百年前，人們畏懼崇拜自然的相互關(guān)系了。隨著科技的進(jìn)步，人們開(kāi)始有能力，有勇氣去應(yīng)用自然，改造自然。就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，人們肆意掠奪自然資源，只因?yàn)榇嬖谥袌?chǎng)。不管是對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求，又或是對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的需求，當(dāng)然，最嚴(yán)重而且最隱蔽的，還是對(duì)初級(jí)資源，自然資源的瘋狂需求。比如稀土礦，愚昧的村民往往忽視了其真實(shí)價(jià)值而賤賣(mài)給國(guó)外收購(gòu)者，更可悲的是他們往往擔(dān)心賣(mài)不出去而相互低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，更讓國(guó)家資源造成極大的損失。又比如當(dāng)年如日中天的APP紙巾，為了消化不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)需求，在云南的伐木區(qū)外，又偷偷開(kāi)辟了數(shù)塊非法林區(qū)，幾人合抱的原木在轟鳴的伐木機(jī)中灰飛煙滅，融成紙漿，更有甚至偷伐盜伐，造成植被破壞，水土流失，氣候變暖，而換來(lái)的，也許僅僅只是一大盒木質(zhì)一次性筷子。而隨著這些資源的逐漸減少，或是治理的逐漸加強(qiáng)，由此產(chǎn)生的更高的機(jī)會(huì)主義獲取更多的報(bào)酬促使更多的人冒著風(fēng)險(xiǎn)加大對(duì)資源最后的一絲利用！

這是公有與私有之間的弊端。自然資源是我國(guó)全體公民所共有的公共財(cái)產(chǎn)。幾千年華夏的傳承，我們?cè)谶@片土地上耕耘收獲，一切都那么理所當(dāng)然。我們也如同敗家子般揮霍浪費(fèi)，以我為例，我曾棄過(guò)吃不完的飯菜，也在洗漱時(shí)忘記關(guān)掉水龍頭?；貞浵伦约旱挠捎跓o(wú)知或是不經(jīng)意間，對(duì)自然帶來(lái)的痛苦。

當(dāng)然，這其中個(gè)，國(guó)家的不作為也起著推波助瀾的作用。個(gè)地方公安機(jī)關(guān)，環(huán)保局等行政機(jī)構(gòu)令行禁止，對(duì)待人們索取自然的現(xiàn)象睜一只眼閉一只眼，又或者在得到利益回報(bào)中縱容默許，使原本暗地里的勾當(dāng)公開(kāi)化，明目張膽——《可

可西里》我們看到，作為禁補(bǔ)隊(duì)的幾名成員甚至都算不上國(guó)家編制，一切經(jīng)費(fèi)是他們查羊皮換回來(lái)的，這何其諷刺可悲。

我們現(xiàn)在提倡和諧可持續(xù)。但是馬斯洛的人本哲學(xué)告訴我們，當(dāng)一個(gè)人連飯都吃不飽的時(shí)候，又哪能考慮到將來(lái)子孫能不能用上我們現(xiàn)有的資源？而往往自然資源豐富的地區(qū)缺少工業(yè)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，交通，文化教育都甚落后于其他地區(qū)，這對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷肫占埃庾R(shí)提高的難度更加提高。和諧社會(huì)，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單人與自然的和諧，而且更要和諧統(tǒng)籌人與自然的方式，調(diào)配人與自然相處的狀態(tài)，若對(duì)方還處在農(nóng)耕女織的落后現(xiàn)狀，又如何讓其退耕還林？

還記得當(dāng)圖瓦盧將成為第一個(gè)被海洋吞沒(méi)的小島的時(shí)候，當(dāng)?shù)卮迕袢缡钦f(shuō)：“我覺(jué)得，全世界60億人都該對(duì)我們說(shuō)對(duì)不起！”對(duì)此我真心的希望在以后的以后這樣的悲劇不再發(fā)生。以上便是我看完《可可西里》后的感觸。

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———————— 賀騰 ————————

第五篇：可可西里觀后感

《可可西里》觀后感

若你不被這些照片刺痛，不對(duì)這些照片畏懼，若你不因而設(shè)法中止造成這些殺戮災(zāi)劫的遠(yuǎn)因近由──凡是欠缺這類(lèi)反應(yīng)的人，吳爾芙視之為無(wú)道德良心的禽獸。而她認(rèn)為，我們并非禽獸，我們這些有教養(yǎng)的一群。我們的不足之處是想象力或情感上的無(wú)法投入，我們無(wú)法在心智上掌握這現(xiàn)實(shí)。

—Susan Sontag 《Regarding the Pain of Others》

《可可西里》，看上去似乎粗糙甚至有些生冷，沒(méi)有尋常電影里的曲折情感，沒(méi)有尋常電影里的唯美鏡頭，不見(jiàn)精致，不見(jiàn)華麗，不見(jiàn)籌謀。但《可可西里》依舊是部很美的電影，以殘酷而鋒利的真實(shí)，以隱忍而堅(jiān)硬的力量，展露不同于當(dāng)代電影的無(wú)形之美。

電影以赤裸的捕殺鏡頭為始──藏羚羊被活生生打死，然后盜賊直接把藏羚羊的皮剝下來(lái)。一片荒涼的可可西里上，鋪滿(mǎn)了藏羚羊的皮，為的是滿(mǎn)足外國(guó)人的需求，說(shuō)到底，他們是為了生活。電影的開(kāi)首清晰地表現(xiàn)在可可西里中矛盾的兩幫人，一幫是盜賊，他們?yōu)榱俗鐾鈬?guó)人的生意，而大量捕殺藏羚羊；另一幫人是由當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)組織的巡山隊(duì)，日泰為巡山隊(duì)的首領(lǐng)。他們以捉拿盜賊為己任，保護(hù)藏羚羊。而電影則以一個(gè)北京來(lái)的記者朵玉的視覺(jué)展開(kāi)。

可可西里是一個(gè)美麗的名字，是指美麗的青山、美麗的姑娘。可可西里有壯闊的山川、云海、江河和星空，是遠(yuǎn)離塵世的?？墒桥c此同時(shí)，可可西里的大風(fēng)沙、大風(fēng)雪、結(jié)冰的河流、高原缺乏氧氣、流沙。因此，巡山隊(duì)每次上山，離別，也就可能變成了死別。他們有了一種及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度，每一次分別也痛哭擁抱。導(dǎo)演也著力刻劃巡山隊(duì)成員之間深厚的情誼，并以舞蹈、擁抱等原始自然的身體語(yǔ)言去表現(xiàn)巡山隊(duì)之間情感的純樸。而北京來(lái)的朵玉表面上并沒(méi)有格格不入的感覺(jué)，好像瞬間便走到他們的生活當(dāng)中，直接感受他們的苦與樂(lè)。生活在可可西里的人都愛(ài)這個(gè)地方，他們保護(hù)藏羚羊，實(shí)際上是保護(hù)可可西里純樸的靈魂。即使，這可能需要以生命作為代價(jià)。收入呢？簡(jiǎn)單的衣著、短缺的糧食，華夏大地的悲情，都是在一個(gè)「活」字上上演。

電影以他者的目光──朵玉，凝視可可西里的苦痛，而熒幕外的我們則以旁觀旁觀者的姿態(tài)去看遙遠(yuǎn)異地的人們的苦痛。影像本身──別人的創(chuàng)傷，激起了我們的同情之心，可是經(jīng)過(guò)多重的媒體翻譯，別人的苦痛變成了什么呢？成為了吸引觀眾的元素，成為了珍惜美好富裕生活的勵(lì)志格言。然而，顯然易見(jiàn)地，我們?cè)谂杂^他人苦痛的時(shí)候，就只是有純粹的「旁觀」，不論是我們的身體，還是心，也是無(wú)力的。

這不是一個(gè)善惡分明的故事，更加不是一個(gè)兵捉賊的故事──當(dāng)來(lái)自北京的朵玉問(wèn)當(dāng)?shù)匦『⑷仗┰谀膬旱臅r(shí)候，他們紛紛逃跑；當(dāng)朵玉走到日泰的住處的時(shí)候，他看到閣樓上都是藏羚羊的皮?？煽晌骼锊皇且粋€(gè)找尋道德的地方，在貧瘠的高原上，生活與大自然，才是他們的挑戰(zhàn)，也是他們的生命。

可可西里巡邏隊(duì)，他們保護(hù)的，不是國(guó)家的自然保護(hù)區(qū)，而是自己的家園。你能理解他們的精神世界嗎？

鋪滿(mǎn)一地的藏羚羊皮，剝完皮后的累累白骨，那是讓我們咬牙切齒的殘忍?？墒钱?dāng)我看到了盜獵者無(wú)助的眼神，我卻無(wú)法簡(jiǎn)單地譴責(zé)他們的犯罪。

他們的罪惡，難道不是我們的罪惡？他們的苦難，難道不是我們自己的苦難？

被稱(chēng)為草原上第一剝皮手的馬占山，原來(lái)是個(gè)牧民，放過(guò)馬，放過(guò)羊，也放過(guò)駱駝。可是后來(lái)，草原變成了沙漠，牲畜沒(méi)有吃的了，人也沒(méi)有吃的了，只好去干播剝皮的活——?jiǎng)円恢徊亓缪蚱晡鍓K錢(qián)！是誰(shuí)破壞了他們的牧場(chǎng)？是誰(shuí)把他們逼上了盜獵藏羚羊的不歸路？

藏羚羊的命運(yùn)，是可可西里的悲劇，但也絕不僅僅是可可西里的我記住了隊(duì)員們?cè)谝雇沓鸬哪鞘赘瑁?/p>

似流水似流水似流水．．．

阿媽?zhuān)还芪易叩教煅暮＝?/p>

我都會(huì)回來(lái)，我都會(huì)回來(lái)，我都會(huì)回來(lái)

天上晶晶的白云啊，請(qǐng)捎去一封信

我思念您思念您

我在心里為您祈禱．．．

這是吟唱在一個(gè)民族靈魂深處的聲音啊，它也許已經(jīng)流傳了幾千年，它還能繼續(xù)流傳下去嗎？現(xiàn)代化的盛世福音，淹沒(méi)了遙遠(yuǎn)的神靈世界，也污染了人們的精神空間。我們能想象那個(gè)純粹精神的世界嗎？

“你看過(guò)磕長(zhǎng)頭的人嗎？他們的臉和手特別臟，但他們的心特別干凈?！笔堑?，他們的臉總是骯臟的黯黑，他們的手指粗糙到脫皮，他們的眼睛干澀得流不出淚水。但他們的心像可可西里永遠(yuǎn)澄澈的天空一樣，一片蔚藍(lán)。