第一篇：八榮八恥學(xué)習(xí)教育情況簡(jiǎn)報(bào)

我縣要求廣大黨員帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

我縣為把胡錦濤總書(shū)記“八榮八恥”的講話內(nèi)容貫徹到先進(jìn)性教育活動(dòng)中去，縣委先教辦要求全縣各

級(jí)黨組織把社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育與先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓廣大黨員做堅(jiān)持“八榮八恥”榮辱觀的表率。我縣各級(jí)黨組織充分運(yùn)用“學(xué)、議、行”相結(jié)合的方式，使“八榮八恥”觀念深入黨員干部心中，并作為日常行為指南融入到日常工作和生活中，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐者和示范者。

一是認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”內(nèi)容。全縣各級(jí)黨組織以支部為單位，組織全體黨員對(duì)胡錦濤總書(shū)記關(guān)于

社會(huì)主義榮辱觀的講話進(jìn)行全面學(xué)習(xí)，并重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“八榮八恥”的具體內(nèi)容，幫助黨員全面了解“八榮

八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的時(shí)代背景。同時(shí)，要求每位黨員干部自覺(jué)把學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合起來(lái)，利用

業(yè)余時(shí)間對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容作深入思考，及時(shí)消化，做到學(xué)有所思、思有所得，并撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得。

二是深入討論“八榮八恥”內(nèi)涵。我縣要求各級(jí)黨組織并通過(guò)下發(fā)明白紙、書(shū)寫(xiě)墻體板報(bào)、在《××

通訊》上開(kāi)辟“黨員談‘榮、恥’”專欄等形式，對(duì)“黨員干部如何樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀”、“‘

八榮八恥’對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義”、“黨員干部應(yīng)如何實(shí)踐‘八榮’”等問(wèn)題進(jìn)行公開(kāi)討論。通過(guò)討論，進(jìn)一步

概括提煉出體現(xiàn)時(shí)代精神、符合各級(jí)黨員干部實(shí)際特點(diǎn)的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合先進(jìn)性教育活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)，使廣大黨員對(duì)新形勢(shì)下保持黨員先進(jìn)性與樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀緊密結(jié)合起來(lái)。

三是廣泛開(kāi)展“八榮八恥”榮辱觀主題實(shí)踐活動(dòng)。我縣在學(xué)習(xí)和討論的基礎(chǔ)上，要求各級(jí)黨組織結(jié)合黨員干部工作實(shí)際，大力開(kāi)展“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”和“八榮八恥”主題征文比賽等實(shí)踐活動(dòng)，組織廣大黨

員干部以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐“八榮八恥”榮辱觀。在黨政機(jī)關(guān)開(kāi)展?fàn)巹?chuàng)文明機(jī)關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)。在機(jī)關(guān)黨員干

部中開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“人民滿意公務(wù)員”主題實(shí)踐活動(dòng)，為全社會(huì)作出表率。在農(nóng)村基層黨組織中結(jié)合社會(huì)主義

新農(nóng)村建設(shè)，開(kāi)展創(chuàng)建文明黨支部、文明村鎮(zhèn)等主題實(shí)踐活動(dòng)。在農(nóng)村基層黨員中，開(kāi)展“文明黨員”主

題實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮廣大黨員先鋒模范作用，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)新型農(nóng)民。在企業(yè)以創(chuàng)建文明行業(yè)

為龍頭，開(kāi)展“共鑄誠(chéng)信”等活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)信用體系建設(shè)。

第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)教育情況簡(jiǎn)報(bào)

八榮八恥學(xué)習(xí)教育情況簡(jiǎn)報(bào)

八榮八恥學(xué)習(xí)教育情況簡(jiǎn)報(bào)

我縣要求廣大黨員帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

我縣為把胡錦濤總書(shū)記“八榮八恥”的講話內(nèi)容貫徹到先進(jìn)性教育活動(dòng)中去，縣委先教辦要求全縣各級(jí)黨組織把社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育與先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓廣大黨員做堅(jiān)持“八榮八恥”榮辱觀的表率。我縣各級(jí)黨

組織充分運(yùn)用“學(xué)、議、行”相結(jié)合的方式，使“八榮八恥”觀念深入黨員干部心中，并作為日常行為指南融入到日常工作和生活中，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐者和示范者。

一是認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”內(nèi)容。全縣各級(jí)黨組織以支部為單位，組織全體黨員對(duì)胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的講話進(jìn)行全面學(xué)習(xí)，并重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“八榮八恥”的具體內(nèi)容，幫助黨員全面了解“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的時(shí)代背景。同時(shí)，要求每位黨員干部自覺(jué)把學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合起來(lái)，利用業(yè)余時(shí)間對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容作深入思考，及時(shí)消化，做到學(xué)有所思、思有所得，并撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得。

二是深入討論“八榮八恥好范文版權(quán)所有”內(nèi)涵。我縣要求各級(jí)黨組織并通過(guò)下發(fā)明白紙、書(shū)寫(xiě)墻體板報(bào)、在《××通訊》上開(kāi)辟“黨員談‘榮、恥’”專欄等形式，對(duì)“黨員干部如何樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀”、“‘八榮八恥’對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義”、“黨員干部應(yīng)如何實(shí)踐‘八榮’”等問(wèn)題進(jìn)行公開(kāi)討論。通過(guò)討論，進(jìn)一步概括提煉出體現(xiàn)時(shí)代精神、符合各級(jí)黨員干部實(shí)際特點(diǎn)的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合先進(jìn)性教育活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)，使廣大黨員對(duì)新形勢(shì)下保持黨員先進(jìn)性與樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀緊密結(jié)合起來(lái)。

三是廣泛開(kāi)展“八榮八恥”榮辱觀主題實(shí)踐活動(dòng)。我縣在學(xué)習(xí)和討論的基礎(chǔ)上，要求各級(jí)黨組織結(jié)合黨員干部工作實(shí)際，大力開(kāi)展“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”和“八榮八恥”主題征文比賽等實(shí)踐活動(dòng)，組織廣大黨員干部以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐“八榮八恥”榮辱觀。在黨政機(jī)關(guān)開(kāi)展?fàn)巹?chuàng)文明機(jī)關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)。在機(jī)關(guān)黨員干部中開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“人民滿意公務(wù)員”主題實(shí)踐活動(dòng)，為全社會(huì)作出表率。在農(nóng)村基層黨組織中結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，開(kāi)展創(chuàng)建文明黨支部、文明村鎮(zhèn)等主題實(shí)踐活動(dòng)。在農(nóng)村基層黨員中，開(kāi)展“文明黨員”主題實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮廣大黨員先鋒模范作用，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)新型農(nóng)民。在企業(yè)以創(chuàng)建文明行業(yè)為龍頭，開(kāi)展“共鑄誠(chéng)信”等活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)信用體系建設(shè)。

第三篇：消防系統(tǒng)八榮八恥學(xué)習(xí)簡(jiǎn)報(bào)

日前，四川省ＳＣ市消防支隊(duì)各基層消防大（中）官兵廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記提出的關(guān)于“八榮八恥”講話精神，并展開(kāi)大討論，對(duì)“八榮八恥”從社會(huì)主義榮辱觀到人生觀進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解和交流，并根據(jù)各單位擔(dān)負(fù)的任務(wù)，用實(shí)際行動(dòng)踐行“八榮八恥”，廣泛開(kāi)展“知榮辱、踐行動(dòng)、樹(shù)形象”活動(dòng)，呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)踐行“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的高潮局面。

4月12日下午，ＪＪ區(qū)消防大隊(duì)組織干警，就如何結(jié)合自身實(shí)際踐行“八個(gè)為榮”、反對(duì)“八個(gè)為恥”發(fā)表各自看法，氣氛熱烈。大家一致認(rèn)為，胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”的重要論述，高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針?！鞍藧u八榮(本文來(lái)源于文秘知音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)”教育對(duì)于消防部隊(duì)在新的歷史條件下牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)具有重要意義。大家紛紛表示：作為維護(hù)社會(huì)消防安全、保障人民安全的消防監(jiān)督執(zhí)法人員，應(yīng)當(dāng)努力做社會(huì)主義榮辱的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者，以實(shí)際行動(dòng)高揚(yáng)忠誠(chéng)警魂，爭(zhēng)當(dāng)為民先鋒，樹(shù)立消防部隊(duì)良好形象。

開(kāi)發(fā)區(qū)消防大隊(duì)在開(kāi)展此次學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過(guò)：

一、整合資源，收集資料。首先抓好了學(xué)習(xí)資料收集，通過(guò)網(wǎng)上查找相關(guān)信息資料、閱讀報(bào)紙或從電視新聞中收集各種學(xué)習(xí)材料，為重點(diǎn)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、開(kāi)展多種形勢(shì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)個(gè)別學(xué)習(xí)與集體討論相結(jié)合方式，切實(shí)領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵，并由此結(jié)合消防部隊(duì)的具體情況深化學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)合工作，樹(shù)立新風(fēng)。在學(xué)習(xí)中，大隊(duì)還把“八榮八恥”精神與保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的具體工作緊密結(jié)合起來(lái)，推出了一站式便民服務(wù)措施、節(jié)約化辦公、建立學(xué)習(xí)型隊(duì)伍等舉措，同時(shí)還認(rèn)真按照支隊(duì)安排開(kāi)展一次火災(zāi)隱患排查工作，將各種火災(zāi)隱患消滅于萌芽狀態(tài)之中，以切實(shí)保障國(guó)家和人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。大隊(duì)還以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀來(lái)指導(dǎo)大隊(duì)的全面建設(shè)，深化部隊(duì)以前開(kāi)展的職業(yè)道德教育成果，不斷強(qiáng)化干警的責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和使命意識(shí)，積極引導(dǎo)干警樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀。

ＧＧ區(qū)消防大隊(duì)結(jié)合“高揚(yáng)忠誠(chéng)警魂、爭(zhēng)當(dāng)為民先鋒”執(zhí)法為民專題教育工作和《中共產(chǎn)黨軍隊(duì)支部工作條例》、《黨委工作條例》的學(xué)習(xí)宣貫，紀(jì)念執(zhí)法為民模范劉文龍同志犧牲11周年和被公安部授予“模范消防警官”榮譽(yù)稱號(hào)10周年活動(dòng)等當(dāng)前思想政治教育，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”重要論述，把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)黨章、《條例》結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)全體干警自覺(jué)對(duì)照“八榮八恥”要求，踐行社會(huì)主義榮辱觀，保持黨員先進(jìn)性，增強(qiáng)黨組織的(本文來(lái)源于文秘知音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力。大隊(duì)長(zhǎng)鄺禮華在學(xué)習(xí)時(shí)提出：作為消防部隊(duì)的黨員干部，我們一定要切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹的自覺(jué)性和責(zé)任感、緊迫感，堅(jiān)持從我做起，從點(diǎn)滴做起，切實(shí)把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，筑牢思想防線，進(jìn)一步在全社會(huì)樹(shù)立消防官兵的良好形象。

此外，ＧＧ區(qū)消防中隊(duì)也開(kāi)展了“知榮明恥、從我做起”為民服務(wù)的系列活動(dòng)。

不僅如此，支隊(duì)各基層（大）中隊(duì)還在“知榮明恥，從我做起”活動(dòng)中開(kāi)展了“立足本職干工作、刻苦訓(xùn)練礪精兵”作為貫徹落實(shí)榮辱觀教育的基本指南，在全支隊(duì)范圍內(nèi)掀起了新大綱訓(xùn)練熱潮；以“勤儉節(jié)約不忘本，艱苦奮斗續(xù)新篇”為主要內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)，如從節(jié)約一粒米、一滴水、一度電開(kāi)始，以驕奢淫逸為恥，養(yǎng)成艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣；提高中隊(duì)官兵科學(xué)文化素質(zhì)，滿足官兵在業(yè)余時(shí)間的文化生活需要，牢固樹(shù)立“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”的榮恥觀，各基層單位還充分發(fā)揮本單位軟硬件資源優(yōu)勢(shì)，給官兵進(jìn)行精神文化“加餐”。

第四篇：八榮八恥教育

八榮八恥教育：

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀 以人為本以德立人

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀。仰以察古，俯以觀今，科學(xué)發(fā)展觀是人類(lèi)發(fā)展思想的提煉和升華，是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的根本指針。

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本。只有以人為本，才能始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享；只有以人為本，才能使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)軌道。作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。胡錦濤總書(shū)記在“兩會(huì)”期間提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀”重要論述，為新形勢(shì)下以德立人指明了方向，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長(zhǎng)期性任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好。

胡錦濤總書(shū)記關(guān)于“八榮八恥”重要論述內(nèi)涵豐富，貫穿其中的一條主線就是以人為本、以德立人。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗，力圖實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民安康的偉大進(jìn)程，也是我們走出治亂循環(huán)、從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的歷史過(guò)程。改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要完成這樣的轉(zhuǎn)變，必須把人的因素放在第一位。“天生萬(wàn)物，唯人為貴?！卑l(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人。促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民的愿望，滿足人民的需要，維護(hù)人民的利益，這是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本所在。在發(fā)展的過(guò)程中，一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步，重物質(zhì)成果、輕人的價(jià)值，重眼前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的偏頗現(xiàn)象。對(duì)于這些矛盾和問(wèn)題，化解的根本之法就在于以人為本，從每個(gè)人、每一代人乃至歷史長(zhǎng)河中整個(gè)民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊。在全社會(huì)唱響“八榮八恥”，依靠具有社會(huì)主義榮辱觀的人去推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這是現(xiàn)實(shí)的迫切要求，也是歷史和人民的迫切要求。

發(fā)展以人為本，立人以德為先。人之為人，不是孤獨(dú)的生命，而是合群的存在。人是社會(huì)的動(dòng)物。偉大的革命導(dǎo)師馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币蚨?，人只有在與他人的社會(huì)交往之中，在組成社會(huì)團(tuán)體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在。這樣一個(gè)社會(huì)交往與合作的過(guò)程，同時(shí)也是道德產(chǎn)生的過(guò)程。社會(huì)機(jī)體有效運(yùn)行需要依賴道德，人類(lèi)走向和諧社會(huì)也需要倚重道德?！疤焐鸁A民，有物有則；民之秉彝，好是懿德?！钡赖率橇⑷酥?。

我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根?！暗赖庐?dāng)身，故不以物惑?！薄案粷?rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖?！蔽覀儗⒌赖滦摒B(yǎng)作為最崇高的事業(yè)?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！蔽覀兏鼘⒏呱械牡赖伦鳛橹螄?guó)安邦的資格與大計(jì)?！暗赖虏缓裾撸豢梢允姑?。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！惫磐駚?lái)，無(wú)論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)不斷。新世紀(jì)新時(shí)代，我們依然要擔(dān)起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新?！鞍藰s八辱”的社會(huì)主義榮辱觀正是我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開(kāi)放、價(jià)值多元的社會(huì)中，我們的身邊出現(xiàn)了一些道德的不和諧之音。一些人國(guó)家觀念淡薄，在大是大非問(wèn)題上無(wú)所適從；一些人執(zhí)迷于搞不正之風(fēng)，自甘腐敗墮落；一些人善惡不分,對(duì)背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂(lè)主義以及極端個(gè)人主義大有泛濫之勢(shì)。如此情形,是每一個(gè)有道德感的人所難以容忍的。用社會(huì)主義榮辱觀教育人、引導(dǎo)人、武裝人,已是當(dāng)前我們每一個(gè)人、每一個(gè)社會(huì)團(tuán)體乃至整個(gè)社會(huì)責(zé)無(wú)旁貸的重大使命。

以德立人須知榮辱。每一個(gè)公民必須首先樹(shù)立起對(duì)國(guó)家對(duì)人民的責(zé)任感?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)?！眹?guó)之不存,何以家為。近代中國(guó)受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們,國(guó)家的盛衰和人民的禍福與每一位國(guó)人休戚相關(guān)。孫中山先生曾感慨中國(guó)人是“一盤(pán)散沙”。沙聚之國(guó),一事無(wú)成。這是歷史給予我們的警示。沒(méi)有對(duì)于國(guó)家的強(qiáng)烈的責(zé)任感、歸屬感和認(rèn)同感,何來(lái)國(guó)家的富強(qiáng)與興旺,更何來(lái)每個(gè)公民的幸福與安康。因而,知榮辱之大者,乃是以國(guó)家之榮為榮,以國(guó)家之恥為恥。我們每一個(gè)人,都要做愛(ài)國(guó)利國(guó)的人。

以德立人,同時(shí)必須樹(shù)立起社會(huì)主義公共道德。作為社會(huì)中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內(nèi)容,也是培養(yǎng)道德的重要場(chǎng)所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無(wú)關(guān)痛癢、無(wú)傷大雅,但小節(jié)尚且不拘,大節(jié)何從談起?遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、見(jiàn)義勇為等等道德規(guī)范,需要人們不斷在公共生活領(lǐng)域中展現(xiàn),才能形成良好的道德環(huán)境,才能使道德教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

以德立人還必須加強(qiáng)每一位公民的自我修養(yǎng)。道德的培養(yǎng)最終要落實(shí)到個(gè)人之上。關(guān)于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸,都必須在每個(gè)人的內(nèi)心有深刻的認(rèn)識(shí)和思考。慎思于內(nèi),方能篤行于外?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”,道德的自我修養(yǎng)乃是為人處世的起點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀之所以得到廣大人民的衷心擁護(hù)、之所以在實(shí)踐中發(fā)揮巨大威力,就因?yàn)樗且匀藶楸镜陌l(fā)展觀;一個(gè)知榮明辱、具有高尚精神境界的民族,才是無(wú)往而不勝的民族。當(dāng)前,學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述,社會(huì)各界已經(jīng)廣泛開(kāi)展了以“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)。這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本、以德立人的切實(shí)行動(dòng)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅是物質(zhì)文明的進(jìn)步,更是精神文明的進(jìn)步。我們堅(jiān)信,社會(huì)主義榮辱觀的牢固樹(shù)立,必將進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義旗幟下人的全面發(fā)展,必將帶動(dòng)我們整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步。

第五篇：學(xué)習(xí)“八榮八恥”

學(xué)習(xí)“ 八榮八恥 ”心得體會(huì)

中共中央總書(shū)記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出： “ 以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó) “ 兩會(huì) ” 上提出的 “ 八榮八恥 ”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?！?榮 ” 指光榮或榮譽(yù)，“ 辱 ” 指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清 …… 無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云： “ 無(wú)羞惡之心，非人也 ”。古人說(shuō)： “ 民無(wú)德不立，政無(wú)德不威 ”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢(qián)看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢(qián)重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀，必須將 “ 八榮八恥 ” 走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開(kāi)展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以 “ 講文明，樹(shù)新風(fēng) ” 為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與 “ 希望工程 ”、“ 志愿者 ”、“ 手拉手 ”、“ 春蕾計(jì)劃 ”、“ 扶困助殘 ” 等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。學(xué)習(xí)“ 八榮八恥 ”心得體會(huì)

“ 八榮八恥 ” 是 2006 年 3 月 4 日胡錦濤同志在看望全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的代表時(shí)，就社會(huì)主義榮辱觀發(fā)表的重要講話中提出的?！?八榮八恥 ” 的內(nèi)容是：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?八榮八恥 ” 在兩會(huì)內(nèi)外引起熱烈反響，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里 , 要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩?！?八榮八恥 ” 是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的高度，從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識(shí)倡導(dǎo)良好風(fēng)氣、促進(jìn)社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)緊迫性和極端重要性，把社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于精神文明建設(shè)的全過(guò)程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。胡錦濤同志以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，集中體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

廣泛宣傳 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之家喻戶曉、深入人心。把社會(huì)主義榮辱觀的要求滲透到人們?nèi)粘９ぷ魃钪校龑?dǎo)人們明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，使弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活。求真務(wù)實(shí)、改進(jìn)創(chuàng)新，持之以恒、常抓不懈，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

我堅(jiān)信胡錦濤同志 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱樹(shù)新風(fēng)促和諧的文明風(fēng)尚和激發(fā)民族前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力，通過(guò)全國(guó)人民的共同努力，“ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀將深入全國(guó)人民心中，將會(huì)同當(dāng)年毛澤東同志提出的 “ 三大紀(jì)律八項(xiàng)注意 ” 一樣，起到偉大的作用。