第一篇：漢代藏書處所考1

漢代藏書處所考

圖專二班李玲玉2011302480038 摘要：西漢末年，官府藏書已達(dá)13000多卷①，光武帝之后，采取“詔求亡失，購募以金”的圖書搜集政策，進(jìn)一步增加了官府藏書。于是，官府籌建了多處藏書處所，設(shè)立了專門的藏書管理機(jī)構(gòu)和官員，形成了一套行之有效的藏書管理制度。

關(guān)鍵詞：漢代藏書處所書籍管理

兩漢是我國歷史上一個(gè)重要時(shí)期，許多傳統(tǒng)的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化制度都是在這一時(shí)期成型的，比如說官府藏書制度的建立。漢代生產(chǎn)的發(fā)展和封建制度的鞏固，直接促進(jìn)了作為文化事業(yè)的重要部分—官府藏書的發(fā)展。漢代確立了封建時(shí)代官府藏書的類型，完善了工作內(nèi)容，充實(shí)和配備了管理官員，因此，我們稱漢代是封建社會官府藏書的確立時(shí)期。

一、漢代藏書的搜集

秦始皇時(shí)期實(shí)行愚民政策，更有焚書坑儒，使古典文集大受破壞。漢高祖劉邦鑒于秦亡的教訓(xùn)，在漢初采用無為而治的黃老思想治國，實(shí)行較為寬松的政策。在文化上體現(xiàn)為對戰(zhàn)國以來的思想流派和學(xué)說不加禁止，并注意收藏和整理流傳典籍。《漢書·高帝記》稱：高帝元年冬十月，“蕭何盡收秦丞相府圖藏文書?！钡搅藵h惠帝四年，朝廷正式解除挾書禁令，民間藏書才成為合法之事?！端鍟?jīng)籍志》說：“惠帝除挾書之律，儒者始以其業(yè)行于民間?！被莸劢獬龗稌睿粌H使秦遺留典籍得以收藏于官府，還促進(jìn)了圖書的傳播。而漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策使得儒家經(jīng)典充斥官府。這之后經(jīng)漢昭帝、漢宣帝、漢元帝再到漢成帝，官府藏書數(shù)量不斷增加。劉歆《七略》說：“百年之間，書積如山丘?！蓖趺鲁瘯r(shí)，戰(zhàn)亂使書籍焚毀不少②，只有少量圖書被劉秀搬到洛陽。但就是這些所謂的“少量”，也“載之二千余輛”。后來的漢明帝、漢章帝采取各種方式搜集書籍，使“四方鴻生鉅儒，負(fù)祑自遠(yuǎn)而至者，不可勝數(shù)?！雹?/p>

由此可見，漢代的典籍收藏，由于官府的重視取得了重要成績。而書籍的增多就使得專門的藏書機(jī)構(gòu)增多，因此，兩漢時(shí)期留下了眾多著名的藏書處所。

二、漢代藏書處所

漢代官府藏書處所主要位于首都及其附近。據(jù)漢書記載，西漢時(shí)，藏書處所有所謂“外則有太常、太史、博士之藏，內(nèi)則有延閣、廣內(nèi)、秘室之府”。又后漢書儒林傳序稱：“及董卓移都之際，吏民擾亂，自辟雍、東觀、蘭臺、石室、宣明、鴻都諸藏，典策文章，競共剖散?！本C合諸多記載，兩漢官府藏書處所有以下數(shù)處：

（一）石渠閣

西漢 皇室藏書之處，在 長安 未央宮 殿北?！度o黃圖·閣》：“ 石渠閣，蕭何 造。其下礲石為渠以導(dǎo)水，若今御溝，因?yàn)殚w名。所藏入 關(guān) 所得 秦 之圖籍。至于 成帝，又于此藏秘書焉。”

石渠閣是約在公元前200年左右，由漢初丞相蕭何主持建造，修建的目的是為了收藏劉邦軍進(jìn)咸陽后蕭何收集秦朝的圖籍檔案。之所以叫石渠閣，是因?yàn)榻ㄖ攸c(diǎn)得名，在閣周圍以磨制石塊筑成渠，渠中導(dǎo)入水圍繞閣四周，對于防火防盜十分有利。漢武帝以后由單一的檔案典籍收藏機(jī)構(gòu)發(fā)展為兼有學(xué)術(shù)討論性質(zhì)的場所。至宣帝時(shí)，石渠閣更受到尊崇，開始在閣中繪功臣賢大夫像，以霍光為首，蘇武第二排列。1952年西北大學(xué)歷史系師生在西安附

近漢代未央宮背面發(fā)現(xiàn)了石渠閣遺址。

（二）天祿閣

西漢初年，丞相蕭何在未央宮主持修建的另一藏書處所。天祿閣位于未央宮北部，南距前殿730米。天祿閣主要存放國家文史檔案和重要圖書典籍，西漢的著名學(xué)者楊雄、劉向、劉歆等都曾在天祿閣校對書籍。漢成帝時(shí)，曾命學(xué)者在未央宮天祿閣中進(jìn)行過一次大規(guī)模的圖書整理和?？惫ぷ?。光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸文詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，太醫(yī)監(jiān)李柱國校方技，每校成一本，由劉向畫出篇口，修改錯(cuò)誤，寫出提要。劉向死后，漢哀帝令其子劉歆子承父業(yè)，把漢皇家藏書加以校勘、分類、編目后寫成定本。目錄分為提略（諸書總頁）、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略七部分，共33090卷，統(tǒng)稱《七略》?！镀呗浴肥俏覈谝徊繄D書分類目錄。我國目錄學(xué)之祖《別錄》，也是劉向在天祿閣編撰的。

（三）麒麟閣

古代麒麟閣，漢武帝建于未央宮之中，主要用于藏歷代記載資料和秘密歷史文件。后漢建帝為表彰功臣，將歷代對漢有功的功臣畫像存放于麒麟閣。如果把龍作為帝王象征的話，麒麟就象征輔佐帝王的將相功臣。麒麟閣先后供奉了十一位功臣，十一人中霍光為第一，并為了表示尊重，獨(dú)不寫出霍光全名，只尊稱為“大司馬、大將軍、博陸侯，姓霍氏”。其次為張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、蘇武等，共十一人，史稱麒麟閣十一功臣。

（四）蘭臺

漢代中央檔案、典籍庫，用以收藏地圖、戶籍等檔案及圖書，也是當(dāng)時(shí)儒著述的地方。建于長安(今西安)宮內(nèi)，系石室建筑，修造年代不可考。隸屬于御史府(臺)，由御史中丞一員兼領(lǐng)，置蘭臺令史，秩六百石(一說蘭臺令史六人，秩百石)，選能通蒼頡、史籀篇者擔(dān)任，除在殿中受公卿奏事外，并負(fù)責(zé)典校秘書或從事撰述。西漢成帝以后，蘭臺令史約有18人之多。由于漢代重視對檔案典籍的收集，蘭臺典藏十分豐富。東漢明帝永平五年(公元62年)班固任蘭臺令史,奉詔撰《世祖本紀(jì)》及諸傳記。與班固同為蘭臺令史奉詔修史的還有睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異。此后，劉復(fù)、楊終、傅毅、賈逵、孔僖、李尤等人都曾任蘭臺令史，他們都是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者。章帝、和帝以后，東觀收藏漸盛于蘭臺，修史即移入東觀。東漢末年董卓遷都之亂，蘭臺的檔案典籍受到很大損失。

（五）石室

漢時(shí)用石砌成的儲藏典籍的地方，東漢的石室建于漢高祖劉邦廟中。石室所藏圖書檔案均為密藏，不得隨意查閱。石室還藏有壅緯書籍和一些自然界靈異現(xiàn)象的記錄。太史公司馬遷曾利用石室金匱之書，撰寫出史家之絕唱、無韻之離騷的《史記》 ④

（六）東觀

東漢洛陽南宮內(nèi)觀名。明帝詔班固等修撰《漢記》于此，書成名為《東觀漢記》。章、和二帝時(shí)為皇宮藏書之府。后因以稱國史修撰之所。李賢注《洛陽宮殿名》曰:“南宮有東觀?！眲⑽酢夺屆め寣m室》:“觀，觀也，于上觀望也?！笔歉叽蠼ㄖ狻！端囄念惥邸肪砹d李尤《東觀賦》曰:“東觀之藝，孽孽洋洋，上承重閣，下屬周廊。步西藩以徙倚，好綠樹之成行。歷東崖之敝坐，庇蔽茅之甘棠。前望云臺，后匝德陽。道無隱而不顯，書無闕而不陳。覽三代而采宜，包郁郁之周文?！蓖碛州d同一作者《東觀銘》勾勒東觀的規(guī)模是:“房闥內(nèi)布，疏綺內(nèi)陳，升降三除，貫啟七門?！备匾氖牵@里“書籍林泉”實(shí)際已經(jīng)成為藏書最為集中的地方，所以，也就成了文化學(xué)術(shù)活動的主要場所。所謂“列侯弘雅，治掌藝文”，正是東觀學(xué)術(shù)文化之盛的生動寫照?！锻ǖ洹ぢ毠侔恕?“后漢圖書在東觀，桓帝延熹二年，始置秘書監(jiān)一人，掌典圖書古今文字，考合同異，屬太常。”

除了上述之外，兩漢時(shí)還有諸如宣明、鴻都、辟雍、金匱等藏書處所。

三、漢代建立藏書處所的意義

一、促進(jìn)了文化事業(yè)的發(fā)展。保存了大量珍貴古籍，為文化傳播及文明延續(xù)起到了重要作用。兩漢通過建立藏書處所以及完善藏書管理，使得一些重要典籍得以保存，不致流失，給后人研究前代歷史文化創(chuàng)造了條件。

二、為讀書治學(xué)提供了條件。大量古籍在這些機(jī)構(gòu)中得到保存，為一些學(xué)者文人讀書治學(xué)創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。例如司馬遷借石室金匱之書創(chuàng)作《史記》；班固借蘭臺典藏撰《世祖本紀(jì)》；揚(yáng)雄、劉向、劉歆等人都曾在天祿閣校對書籍??

三、完善官府藏書管理制度，奠定了我國封建社會官府藏書的基礎(chǔ)。漢代官府藏書的管理對我國古代圖書事業(yè)的發(fā)展有重要影響。由于漢代對圖書不斷進(jìn)行整理，使書籍得到很好的保管和利用，圖書的社會地位得到提升，為封建社會官府藏書的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。結(jié)束語

漢代對圖書搜集、整理、保管等工作不僅影響了我國古代圖書館事業(yè)的發(fā)展方向，就是對現(xiàn)代圖書館事業(yè)而言也有借鑒意義。

注釋：①《七略》。②《隋書·牛弘傳》。③《后漢書·儒林傳序》。④《史記》參考文獻(xiàn)

谷亞成.略述漢代官府藏書.西北大學(xué)學(xué)報(bào)，1990年第四期

李秀娥.漢代官府藏書的管理.南都學(xué)壇，第十九卷

費(fèi)愉慶.中國古代官府藏書機(jī)構(gòu)考.當(dāng)代圖書館，2004年第三期

第二篇：漢代詩歌

漢代文學(xué)之漢代詩歌

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一、漢代騷體詩歌 ?

二、漢樂府

? 三、五言詩的興起 ?

四、古詩十九首

第一節(jié)

漢代騷體詩歌

騷體詩歌是漢詩中的一種富有特色的詩體形式。隨著秦王朝的覆滅漢王朝的建立，楚人占據(jù)了中國政治舞臺的中心，中國歷史文化也就進(jìn)入了以楚文化為主流文化的時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)都受到了楚文化的影響。加之當(dāng)時(shí)大賦流行，而五、七言詩尚未成熟，文人抒情寫意遂大都采用騷體形式，騷體詩歌乃在西漢時(shí)期大放異彩。

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漢代最早的騷體詩歌，可以追溯到項(xiàng)羽的《垓下歌》 ：

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力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！?

與《垓下歌》相呼應(yīng)的，是劉邦的《大風(fēng)歌》：

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大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？ ?

宋蕭巖肖《庚溪詩話》云：“漢高帝《大風(fēng)歌》，不事華藻，而氣概遠(yuǎn)大，真英主也?！?/p>

? 喜好文學(xué)的漢武帝劉徹有一首著名的《秋風(fēng)辭》，頗值一讀：

? 秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何？

? 魯迅評曰：“纏綿流麗，雖詞人不能過也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

? 到東漢時(shí)期，雖還有騷體詩出現(xiàn)，但已出現(xiàn)了楚騷的變體，如梁鴻的《五噫歌》、張衡的《四愁詩》。先看《五噫歌》：

? 陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！

? 清張玉轂《古詩賞析》評曰：“無窮悲痛，全在五個(gè)'噫'字托出，真是創(chuàng)體?！?/p>

張衡《四愁詩》

? 我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞？

? 我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈我金瑯。玕，何以報(bào)之雙玉盤。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷？

? 我所思兮在漢陽，欲往從之隴坂長。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚躑躕，何為懷憂心煩紆？

? 我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋？

第二節(jié)：漢樂府

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一、解題：

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“樂府”是兩漢時(shí)期的音樂機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)有二：一是將文人歌功頌德的詩制成曲譜并演奏，? 二是采集民歌。后來，樂府就成了民歌的代名詞。

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樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。

? 這些詩，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時(shí)始稱“樂府”?

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? ? ? ? ? 或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。

二、漢樂府詩歌的內(nèi)容：

樂府民歌的最大特點(diǎn)是寫現(xiàn)實(shí)生活，敘事性強(qiáng)。漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。

1）對戰(zhàn)爭的控訴：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？

遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北，禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，朝行出攻，暮不夜歸。

2）對苦難生活的描繪：

婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩?！皩倮劬齼扇伦樱覂吼嚽液?，有過慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之?！眮y曰：抱時(shí)無衣，襦復(fù)無里。閉門塞牘，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌，對交啼泣，淚不可止。“我欲不傷悲不能已！”探懷中錢持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道。”（《婦病行》）

孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦。父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。孤兒淚下如雨，使我朝行汲，暮得水來歸。手為錯(cuò)，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無復(fù)襦，夏無單衣。

居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家，瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。愿還我蒂，兄與嫂嚴(yán)。獨(dú)且急歸，當(dāng)興校計(jì)。亂曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書，將與地下父母，兄嫂難與久居。（《孤兒行》）

清·宋長白《柳亭詩話》說：“病婦、孤兒行二首，雖參錯(cuò)不齊，而情與境會，口語心計(jì)之狀，活現(xiàn)筆端，每讀一過，覺有悲風(fēng)刺人毛骨。后賢遇此種題，雖竭力描摹，讀之正如嚼蠟，淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀也?！?/p>

3）思念的痛楚

悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。（《悲歌》）

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。

夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。

他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。

枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。

入門各自媚，誰肯相為言。? ? ? ? ? ?

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? 客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

長跪讀素書，書中竟何如？

上言加餐食，下言長相憶。

（《飲馬長城窟行》）

4）愛情與生命的體味

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?。ā渡闲啊罚┱砬鞍l(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。

休即未能休，且待三更見日頭。

（敦煌曲子詞《菩薩蠻》）

有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。（《有所思》）上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？” “新人雖言好，未若故人姝。

顏色類相似，手爪不相如。” “新人從門入，故人從閤去。” “新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余, 將縑來比素，新人不如故?！?/p>

（《上山采蘼蕪》）

三、漢樂府民歌的藝術(shù)特征：

漢樂府民歌最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。這一特色是由它的“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的。在漢樂府民歌中已出現(xiàn)了由第三者敘述故事的作品，出現(xiàn)了有一定性格的人物形象和比較完整的情節(jié)，如《陌上?！?、《東門行》，詩的故事性、戲劇性，比之《詩經(jīng)》中那些作品都大大地加強(qiáng)了。

因此，在我國文學(xué)史上，漢樂府民歌標(biāo)志著敘事詩的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。它的高度的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面

(一)通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。有的采用對話的形式，如《陌上桑》中羅敷和使君的對話，《東門行》中那個(gè)妻子和丈夫的對話，都能表現(xiàn)出人物機(jī)智、勇敢、善良等各自不同的性格?！渡仙讲赊率彙返膶υ捯埠艹晒?。也有采用獨(dú)白的，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。漢樂府民歌并能注意人物行動和細(xì)節(jié)的刻劃?！豆聝盒小穭t更是用一連串的生活細(xì)節(jié)如“頭多蟣虱”、“拔斷蒺藜”、“瓜車翻覆”等來突出孤兒所受的痛苦。由于有聲有色，人物形象生動，因而能令人如聞其聲，如見其人。

(二)語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時(shí)還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結(jié)合，因而具有強(qiáng)烈的感染力。故應(yīng)麟說：“漢樂府歌謠，采摭閭凈，非由潤色；然而質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，天下至文，靡以過之!”(《詩藪》)?(三)形式的自由和多樣。漢樂府民歌沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘，由于兩漢時(shí)代緊接先秦，其中雖有少數(shù)作品還沿用著《詩經(jīng)》古老的四言體，如《公無渡河》、《善哉行》等，但絕大多數(shù)都是以新的體裁出現(xiàn)的。一篇之中，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤兒行》“不如早去下從地下黃泉”便是十字成句的。?(四)浪漫主義的色彩。漢樂府民歌多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運(yùn)用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。如抒情小詩《上邪》那種如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張，便都是浪漫主義的表現(xiàn)。? 在漢樂府民歌中，作者不僅讓死人現(xiàn)身說法，如《戰(zhàn)城南》，而且也使烏鴉的魂魄向人們申訴，如《烏生》，甚至使腐臭了的魚會哭泣，會寫信，如《枯魚過河泣》： 枯魚過河泣，何時(shí)悔復(fù)及。作書與魴鱮，相教慎出入。?

四、《孔雀東南飛》是我國第一首長篇敘事詩，它與北朝的《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。

第三節(jié) 五言詩的興起

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五言詩是從民間產(chǎn)生的。從民間歌謠到文人五言詩的正式形成，有一個(gè)漫長的發(fā)展階段。劉勰《文心雕龍·明詩》云： ?

按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優(yōu)歌，遠(yuǎn)見春秋；《邪徑》童謠，近在成世：閱時(shí)取證，則五言久矣。又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作乎？觀其結(jié)體散文，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。? 五言詩起源于民歌?！对娊?jīng)》中的《召南·行露》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《小雅·北山》等，就有半章或全章五言的詩句。

? 春秋末到戰(zhàn)國時(shí)期，民歌中也偶見五言的形式，如楚國民歌《滄浪歌》。而特別值得一提的是秦始皇時(shí)的民歌：

? “生男慎莫舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支拄?！?/p>

西漢時(shí)期的一些歌謠和樂府詩歌，五言的成分很大。如：

北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。（李延年《李夫人歌》，載《漢書·外戚傳》）

邪徑敗良田，讒口害善人。桂樹華不實(shí)，黃雀巢其顛。古為人所羨，今為人所憐。（《漢書·五行志》載成帝時(shí)民謠）

但五言詩的成熟還是體現(xiàn)在漢樂府民歌中，如《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》、《十五從軍征》等，都是成熟的五言體詩。

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現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩是班固的《詠史》。?

班固之后，文人五言詩漸漸增多，今存五言詩有名可考者，即有張衡《同聲歌》、酈炎《見志詩》二首、秦嘉《贈婦詩》三首、趙壹《疾邪詩》、蔡邕《翠鳥詩》。

秦嘉的《贈婦詩》三首，可以說是東漢文人五言詩成熟的標(biāo)志。其一云：

人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會?？嗤怼Ｄ町?dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車迎子還，空往復(fù)空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨(dú)坐空房中，誰與相勸勉。長夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂來如循環(huán)，匪席不可卷?；脽羝?2 第四節(jié) 《古詩十九首》

一、關(guān)于“古詩”：“古詩”與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏的五言詩。

漢代詩歌，除少數(shù)如上述有主名的作品和騷體作品之外，主要是一些無名氏的樂府和“古詩”。

幻燈片43

這些古詩，據(jù)鐘嶸《詩品》說，有“陸機(jī)所擬十四首”，“其外《去者日已疏》四十五首”，總數(shù)至少也有五十九首。今存者尚有：《文選》所載《古詩十九首》，李陵《與蘇武詩》三首，《蘇子卿詩》四首，《玉臺新詠》卷一所載《古詩八首》中的“四座且莫喧”、“悲與親友別”、“穆穆清風(fēng)至”、“蘭若生春陽”四首，《古詩類苑》所載“橘柚垂華實(shí)”、“新樹蕙蘭葩”、“步出城東門”三首，? 《古文苑》所載李陵《錄別詩》八首，蘇武《答李陵詩》三首，《古文苑》所載孔融《雜詩》二首（據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》一書考證，此二詩應(yīng)屬李陵《錄別詩》）。據(jù)上述記載，今存完整的古詩尚有四十六首。

據(jù)上述記載，今存完整的古詩尚有四十六首。經(jīng)古今學(xué)者考證，這些詩內(nèi)容風(fēng)格相近，大抵都產(chǎn)生于東漢末年桓、靈之際的下層文士之手，已是很成熟的文人五言詩。而這些古詩中成就最高最能代表漢代文人五言詩成就的是《古詩十九首》。

? 《古詩十九首》：

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《古詩十九首》 組詩名。漢無名氏作(其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確)。非一時(shí)一人所作, 大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組, 收入《文選》 , 題為《古詩十九首》。形式都用五言體, 語言樸素自然, 內(nèi)容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的仕途失意之感, 充滿了感傷情調(diào)。被奉為五言詩的一種典范。

二、《古詩十九首》的思想內(nèi)容

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1、描寫游子思婦的相思離別之苦。?（1）游子的鄉(xiāng)關(guān)之思

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涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。（《涉江采芙蓉》）

?（2）思婦的懷人念遠(yuǎn)之情

? 這些作品，可能大多并非真正出自思婦之手，而是游子文士“以我之懷思，猜彼之見棄”、琢磨思婦的心態(tài)而創(chuàng)作的。如《行行重行行》、《凜凜歲云暮》、《客從遠(yuǎn)方來》、《庭中有奇樹》、《青青河畔草》、《孟冬寒氣至》等。

2、表現(xiàn)文士們的人生愿望和他們對生存狀態(tài)的深切感受。? “人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶”（《回車駕言邁》）? “何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，轗軻長苦辛”（《今日良宴會》）? “昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》）? “不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》）? “人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《青青陵上柏》）

? “人生寄一世，奄忽若飚塵”（《今日良宴會》）?、“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固”（《驅(qū)車上東門》）。

他們想要擺脫虛名的困縛：“良無磐石固，虛名復(fù)何益”（《明月皎夜光》）！他們也不相信成仙、永生之類的事情：“萬歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”（《驅(qū)車上東門》）他們開始執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生，看重當(dāng)前生活的快樂：“斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。??極宴娛心意，戚戚何所迫”（《青青陵上柏》）；“生年不滿百，常懷千歲憂。?

“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲。愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期”（《生年不滿百》）。?

有的文士甚至放浪形骸，去拈花惹草：“燕趙多佳人，美者顏如玉。??思為雙飛燕，銜泥巢君屋”（《東城高且長》）。有一首古埃及的佚名詩饒有意味： ?

把憂愁拋到九霄云外 ?

能夠快樂盡量快樂 ?

人生難活百歲

?

何不今朝有酒今朝醉 ?

有藥物，灑在頭上 ?

有絲麻，穿在身上 ?

有金銀，戴在手上

?（引見《南方周末》2000年6月9日第二版載《法老古城的·現(xiàn)代生活》）

? 《古詩十九首》所反映的社會生活面并不寬廣，也沒有接觸到當(dāng)時(shí)社會上最尖銳的矛盾，這是因?yàn)樗鼈兊淖髡叽蠖嗍侵邢聦拥氖б馕氖?。他們并不生活在社會的底層，所以他們對現(xiàn)實(shí)雖有所不滿，但看不到社會黑暗的本質(zhì)，只能圍繞個(gè)人的利益發(fā)出一些苦悶的嘆息。這是他們的局限性。? 但從另一方面來看，《古詩十九首》雖然流露著及時(shí)行樂的情緒，然而，其所詠嘆的生命短促、人生無常、知音難遇、沉淪失意的悲傷，卻又深藏著作者對人生、命運(yùn)、對生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀，它是作者對自我存在及其生存價(jià)值的一種內(nèi)省。它與《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府民歌的“哀民生之多艱”的外向憂患不同，所奏響的是內(nèi)向的人的主題歌。而且，這種對生存狀態(tài)的感受，這種對生存價(jià)值的內(nèi)省，折射著相當(dāng)深厚的社會內(nèi)涵，具有廣泛的包容性，富于人生的哲理。因此，《古詩十九首》是很富有思想和藝術(shù)審美價(jià)值的。

三、《古詩十九首》的藝術(shù)成就 ? 鐘嶸《詩品》：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。? 劉勰《文心雕龍·明詩》：“觀其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！??

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1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的藝術(shù)境界。如《明月何皎皎》：

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明月何皎皎，照我羅床帷。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

2、言有盡而意無窮，具有涵詠不盡的藝術(shù)效果 ? 《古詩十九首》語言淺近明白，“平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話”（明人謝榛《四溟詩話》卷三）

? 宋人呂本中《童蒙詩訓(xùn)》評論《古詩十九首》說：“思深遠(yuǎn)而有余意，言有盡而意無窮?！?? 陳祚明云：“言情能盡者，非盡言之為盡也。盡言之則一覽無遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使人思。??十九首善言情，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲者以寫之，故言不盡而情則無不盡。”（《采菽堂古詩選》）

庭中有奇樹 ?

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庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何貴，但感別經(jīng)時(shí)。

3、明白曉暢、淺近自然而又精練豐富、情味雋永，是《古詩十九首》語言的重要特色。

? “客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅?！保ā睹隙畾庵痢罚┤缤谡Z，而一種真摯深厚的感情卻如可觸及。謝榛《四溟詩話》說：“十九首平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話?！标憰r(shí)雍《古詩鏡》說：“十九首深衷淺貌，短語長情?！?/p>

? 此外，較多地使用疊字，也是《古詩十九首》一個(gè)值得注意的語言特色。如《青青河畔草》和《迢迢牽牛星》： ?

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。?? ?

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖釬擢素手，軋軋弄機(jī)杼。??盈盈一水間，脈脈不得語。

? 《古詩十九首》是我國詩歌史上文人五言詩的第一批豐碩成果，鐘嶸稱其“驚心動魄，可謂幾乎一字千斤”！劉勰稱其為“五言之冠冕”，明代譚元春《古詩歸》說它“在諸古詩之上，千古無異議”。

? 它標(biāo)志了文人五言詩的成熟，標(biāo)志了抒情詩的新發(fā)展，揭開了我國詩歌史發(fā)展新的一頁，而又是建安詩歌的先導(dǎo)，對我國古代詩歌的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、作品賞析： 《行行重行行》

? 此詩乃思婦懷人念遠(yuǎn)之作。以思婦自敘的口吻，抒發(fā)了家居妻子對遠(yuǎn)行丈夫的思念之情。其筆觸之細(xì)膩，情感之真切，向?yàn)楹笕朔Q道。? 清朱筠釋“浮云”二句云：“‘不顧返’者，本是游子薄倖，不肯直言，卻托諸浮云蔽日，言我思子而子不思?xì)w，定有讒人間之，不然，胡不返耶？”（《古詩十九首說》）? 張玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑；游不顧返，點(diǎn)出負(fù)心，略露怨意?！边@兩家說法，都是以白日比游子，浮云比讒人；讒人惑游子是‘浮云蔽白日’?！?? 馬茂元云：“浮云”當(dāng)指思婦懷疑是丈夫有新歡，“象征彼此情感的障礙”（《古詩十九首初探》）。

這首詩在表現(xiàn)手法上有其獨(dú)到之處： ? 首先是比興手法的巧妙運(yùn)用：

? 雖然思婦對丈夫的思念之情是那樣深切那樣強(qiáng)烈，但是這首詩卻不象民歌那樣以大膽直率的方式進(jìn)行表白，而是表現(xiàn)得非常委婉含蓄，象以“衣帶日已緩”寫自己的思念之苦，象“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”及“浮云蔽白日”的比興手法的運(yùn)用，都使詩含蓄委婉。

? 其次是善于化用前人詩句： ? 如“與君生別離”化自《楚辭》，“道路阻且長”化自《詩經(jīng)》，表現(xiàn)出詩人深厚的文學(xué)素養(yǎng)和純熟的語言技巧。

西北有高樓

? 本篇為《古詩十九首》第五首，《玉臺新詠》列為枚乘作品。此為感嘆知音難遇之作。

? 伯牙鼓琴子期聽之。方鼓琴而志在太山。鐘子期曰：善哉手鼓琴，巍之手若太山。少頃之問，而志在流水，鐘子期又曰：善哉手鼓琴，湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，蓋世無知音矣。（《呂氏春秋·本味》）

? 弗萊原型理論：凡在文字中反復(fù)出現(xiàn)的主題、象征，特別是某種固定的作品結(jié)構(gòu)和類型都可納入原型的范圍。原型的作用就在于通過“一種象征將一首詩和另一首詩聯(lián)結(jié)起來，因而幫助統(tǒng)一和整合我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)”。? 德國美學(xué)家萊辛曾說：“詩人要避免對美的周密的羅嗦的描述，凡是荷馬不能按照各部分描繪的，他讓我們在它的影響里來認(rèn)識。詩人呀，畫出那美麗激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美本身畫出來了?！保ā独瓓W孔》）清代詩論家趙執(zhí)信云：“神龍者屈伸變化固無定體?；秀蓖钦叩谄湟击胍蛔?，而龍之首尾完好固宛然在也?！保ā墩匌堜洝罚?/p>

? 明人陸時(shí)雍評此詩說：“空中送情，知向誰是，言之令人悱惻?！?/p>

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詩中的女主人公始終是處在全詩的中心地位，但又是“曲終人不見”，她與詩人之間又始終隔絕著一層縹緲叆叇的云霧。詩人所能感到的只是在女主人影響下的一切，那浮云，那高樓，那綺窗，還有那不見人但聞其聲，空中傳響的弦歌聲。這一切既隔離了女主人，又在女主人公與詩中牽引出一種有形無形的飄忽聯(lián)系，就象神龍露出在云中的一鱗半爪。正是因?yàn)檫@種隔絕，詩人就由這一鱗半爪隨意馳騁想象，用自身的種種經(jīng)歷去補(bǔ)充，描繪這位女子的音容面貌，身世遭際；于是樓上樓下本是未曾相識未曾相逢，卻變得“心有靈犀一點(diǎn)通”，通過空中傳響而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

至于彈者為何事神傷，聽者又為哪般感憤，詩中都不曾明言，從而為欣賞者的審美聯(lián)想留下了藝術(shù)空白，于是千百年來人們在欣賞這首詩時(shí)，不斷地用自己的經(jīng)驗(yàn)去為詩中兩位人物，描繪出氣質(zhì)相近而形貌千萬差異的形象。明人陸時(shí)雍評此詩說：“空中送情，知向誰是，言之令人悱惻?！彼^“空中送情，知向誰是”，正點(diǎn)出了此詩隔而不隔，若隱若現(xiàn)，表現(xiàn)手法上化實(shí)為虛的特點(diǎn)；所謂“言之令人悱惻”，又正說明了它們所構(gòu)成的空靈縹緲的藝術(shù)境界在讀者心目中喚起的豐富感受。

? 此詩的成功，還得力于自然中見工巧的結(jié)構(gòu)安排。全詩是從聽者的角度觸景生情，按感情線索的發(fā)展寫下來的，看似平淡無奇，但細(xì)析之卻頗具匠心。

? 全詩突起突結(jié)，中間自然地按順序?qū)憗?，卻又賓主分明，脈絡(luò)連貫，曲折有致，不蔓不枝，自然而然，天衣無縫。古詩十九首的結(jié)構(gòu)往往具有自然天成的特點(diǎn)，王漁洋稱“十九首之妙，如無縫天衣”。確切道出了十九首于自然中見工巧的的藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)?！段鞅庇懈邩恰分伦鳎?/p>

曹植《七哀》最早起而效之。詩云：

明月照高樓，流光正徘徊；上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是蕩子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)犧。君若清路程，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會合何時(shí)諧。愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？

約與曹植相先后有偽蘇武詩之二：

黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙龍飛，羽翼易當(dāng)乘。幸有弦歌曲，可以喻中懷。請為游子吟，冷冷一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有余哀。長歡正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俯仰內(nèi)傷心，淚下不可揮。愿為雙黃鵠，送子俱遠(yuǎn)飛。

第三篇：漢代詩歌

第四章 漢代詩歌

漢賦和散文是漢代文學(xué)的主要樣式，詩歌雖然不如漢賦發(fā)達(dá)，但亦有可觀者。漢代的詩歌，逯欽立先生《先秦漢魏晉南北朝詩》是目前收錄最全的本子。

漢代詩歌以樂府詩和《古詩十九首》成就最高。

第一節(jié)

帝、妃詩

漢代有些帝王的詩歌值得注意

漢代最早的楚歌，可以追溯到項(xiàng)羽的《垓下歌》。漢五年(前２０２)，項(xiàng)羽被劉邦大軍圍困于垓下，山窮水盡，走投無路，他對著心愛的美人虞姬慷慨悲歌：

力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

這支歌和“霸王別姬”的故事，常被作一種愛情意義上的解釋，但這是不充分的。在女性作為男性附屬品而存在的時(shí)代，一個(gè)權(quán)勢人物遭受失敗的最明確最嚴(yán)酷的標(biāo)志，是他的女人將作為財(cái)產(chǎn)為勝利者所占有并重新分配。倘若虞姬不自殺，那就是她的未來。對項(xiàng)羽這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、不可一世的英雄來說，虞姬這個(gè)活生生的人物，以最刺激感情的方式，顯示著他在短短幾年內(nèi)登上成功的絕頂而主宰天下，復(fù)又墜落失敗的深淵而不能保護(hù)一個(gè)心愛的女人這樣急劇的變遷。他愈是對個(gè)人的能力保持驕傲和自信，就愈是感覺到在歷史與命運(yùn)的巨大壓迫下，個(gè)人的渺小和無力。與《垓下歌》相呼應(yīng)的，是劉邦的《大風(fēng)歌》?！稘h書·高祖本紀(jì)》載，劉邦過沛，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，上擊筑自歌曰：

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？ 劉邦借著秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的大風(fēng)暴登上皇位，成為中國歷史上第一個(gè)從社會底層出身的最高統(tǒng)治者。他的人生之路的方向與項(xiàng)羽相反，境遇的劇變卻是相同。支配這種劇變的命運(yùn)力量同樣是劉邦所難以理解的；并且，他也無法預(yù)料所打下的江山未來命運(yùn)究竟如何能否有猛士來為他守衛(wèi)四方？

漢武帝劉徹著名的《秋風(fēng)辭》：

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何？

這一首優(yōu)美的作品描寫了典型的秋色，抒發(fā)了樂極生悲、人生無常的感傷。雖然，武帝坐穩(wěn)了江山，但作為一個(gè)強(qiáng)大帝國的至高無上、功業(yè)煊赫的專制君主，在沉湎于神仙方術(shù)的同時(shí)，他深知自己難以逃脫老與死的威脅，從根本上說，這乃是人不能支配自己命運(yùn)的意識。

與帝王密切相關(guān)的妃子，有的也寫出了優(yōu)秀的作品。比如，楚霸王的美人虞姬，和項(xiàng)羽歌云：

漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何樂生。又如，漢成帝宮中妃嬪班婕妤有一首《怨歌行》(載于《文選》)，寫得相當(dāng)出色：

新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。

《漢書·外戚傳》說班婕妤為趙飛燕所譖，遂求供養(yǎng)太后于長信宮，詩蓋為此而作。詩中以團(tuán)扇自比，想象優(yōu)美貼切，對后來的“宮怨”詩影響很大。此詩是樂府歌辭，屬楚調(diào)曲。成帝時(shí)樂府非常興盛，班婕妤(班固的祖姑)又是一位才女，她仿照樂府民歌的風(fēng)格寫出這首詩，是合情合理的。有人疑此詩為偽托，并沒有可靠證據(jù)。

第二節(jié)

兩漢樂府詩

繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，兩漢樂府詩成為中國古代詩歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩體，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。兩漢樂府詩以其匠心獨(dú)運(yùn)的立題命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體制，成為中國古代詩新的范本。

一．樂府、樂府詩、《樂府詩集》

什么是“樂府”？它的涵義是有演變的。兩漢所謂樂府是指的音樂機(jī)關(guān)，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”，于是所謂樂府便由機(jī)關(guān)的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱。如《文選》于騷、賦、詩之外另立“樂府”一門；《文心雕龍》于《明詩》之外又特標(biāo)《樂府》一篇，并說“樂府者，聲依永，律和聲也”，便都是這一演變的標(biāo)志。六朝人雖把樂府看成一種詩體，但著眼還在音樂上。至唐，則已撇開音樂，而注重其社會內(nèi)容，如元結(jié)《系樂府》、白居易《新樂府》、皮日休《正樂府》等，都未入樂，但都自名為樂府，于是所謂樂府又一變而為一種批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩。宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，則又離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實(shí)質(zhì)，而單從入樂這一點(diǎn)上出發(fā)，是樂府一詞的濫用，徒滋混淆，不足為據(jù)。

根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，樂府一名，最早見于秦朝，1977年陜西臨潼秦始皇墓附近出土的秦代編鐘上，刻有“樂府”二字。漢承秦制，亦設(shè)樂府?！稘h書·百官公卿表》載，秦、漢均設(shè)太樂和樂府兩音樂機(jī)構(gòu)，前者掌管祭祀雅樂，歸奉常管轄，后者管民間俗樂，權(quán)屬少府。

漢武帝時(shí)，擴(kuò)建樂府機(jī)構(gòu)，這時(shí)的樂府，人員多達(dá)八百多。其主要職責(zé)除了制定樂譜、訓(xùn)練樂工、填寫歌詞、配編樂器外，還負(fù)責(zé)采集民歌?！稘h書·藝文志》載：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！?/p>

宋人郭茂倩收集上起遠(yuǎn)古，下至五代的樂府詩，編成《樂府詩集》一書，全書將樂府分為十二類：：(１)郊廟歌辭，(２)燕射歌辭，(３)鼓吹曲辭，(４)橫吹曲辭，(５)相和歌辭，(６)清商曲辭，(７)舞曲歌辭，(８)琴曲歌辭，(９)雜曲歌辭，(１０)近代曲辭，(１１)雜歌謠辭，(１２)新樂府辭。漢代的樂府詩主要保存在郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。

二．漢樂府反映的思想內(nèi)容

漢樂府反映了較為廣闊的社會生活，其中，非常值得注意的有以下內(nèi)容。

（一）下層民眾的貧困生活及其反抗精神

漢代土地兼并劇烈，階級剝削和壓迫又慘重，農(nóng)民生活非常痛苦。關(guān)于這一點(diǎn)，就是統(tǒng)治階級的御用文人也不能不承認(rèn)：“貧民常衣牛鄧之衣，食石彘之食”，“賣田宅，鬻子孫以償債”(《漢書．食貨志》)，甚至與牛馬同欄出賣自身及妻子作奴婢。因此，在漢樂府民歌中有不少對饑餓、貧困、受迫害的血淚控訴。如《婦病行》所反映的便是在殘酷的剝削下父子不能相保的悲?。?/p>

婦病連年累歲，婦呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩?！皩倮劬齼扇伦樱覂吼嚽液?！有過慎莫笪笞！行當(dāng)折搖，思復(fù)念之！”亂曰：抱時(shí)無衣，襦復(fù)無裹。閉門塞牖舍，孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤買餌。對交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤?。”探懷中錢持授。交大門，見孤兒啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄臵勿復(fù)道！”

殘酷的剝削，竟逼得這個(gè)做父親的不能不違背妻子臨終時(shí)的千相尤囑，忍心地拋棄了自己的孩子?！稘h書．貢禹傳》說：“武帝征伐夷，重?cái)坑诿瘢癞a(chǎn)子三歲，則出口錢，故民困重，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒，乃出口錢?！庇纱丝梢?，這篇詩歌有其深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

《東門行》則寫一個(gè)男子，被生活逼迫得走投無路，于是準(zhǔn)備鋌而走險(xiǎn)，從事?lián)尳佟?/p>

出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共儲糜。上用倉浪天，故下當(dāng)用此黃口兒。今非。”“咄，行！吾去為遲。白發(fā)時(shí)下難久居！”

(二)反映戰(zhàn)爭的殘酷

漢代局部戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生，特別是漢代自武帝以后，長期的對外戰(zhàn)爭給人民帶來深重的災(zāi)難，因此有的民歌通過戰(zhàn)死者的現(xiàn)身說法揭露了戰(zhàn)爭的殘酷。如《戰(zhàn)城南》：

戰(zhàn)城南，死郭北。野花不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去了逃？”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸。

在藝術(shù)上，本篇假托戰(zhàn)死者自訴，“為我謂烏”數(shù)句尤奇。戰(zhàn)死沙場，暴骨不葬，情本悲憤，卻故作豪邁慷慨語，表情愈深刻，揭露也愈有力。

《十五從軍征》則通過一個(gè)老士兵的自述揭露了戰(zhàn)爭的殘酷，兵役制度的黑暗：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙望是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。

十五至八十服兵役，也許有夸張的成分。但漢代兵役制度，明文規(guī)定：民年二十三為正卒，一歲為衛(wèi)士，一歲為材官、騎士，五十六老衰，乃得免為民，就田?？梢?，《十五從軍征》還是有一定的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。本詩不僅情感真摯感人，而且善于通過歷歷在目的場景描寫描寫這種痛苦的情感。這首詩上承《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》，而又比《東山》增加了悲劇氣氛。（附《東山》：

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？）

此詩又下啟杜甫《兵車行》：“或從十五北防河，便至四十西營田。去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞?！?三)反映愛情婚姻

漢樂府民歌中，表現(xiàn)愛情婚姻較多。1.男女相悅

漢樂府民歌中，男女相悅之詞較少，《江南》是個(gè)例外。江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

《樂府古題要解》說：“江南古詞，蓋美芳辰麗景，嬉游得時(shí)也。”古人常以蓮象征愛情，以魚比喻女性。本詩可能是一首與勞動相結(jié)合的情歌。

2.?？菔癄€

“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！保ā对娊?jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）這是真心相愛的戀人孜孜以求的愛情理想國。漢樂府中，《上邪》呼天搶地，以五件幾乎不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象來表現(xiàn)對愛情的堅(jiān)貞。

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

自《上邪》出，后代模仿者甚多。如唐代民間詞《菩薩蠻》： “枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯，白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭?！边B用六事，與《上邪》極似。

3．望盡天涯

由于各種各樣的原因，相愛的人兒往往不得不相隔天涯，這就讓愛情更添了無數(shù)的相思與痛苦。且看《飲馬長城窟行》：

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言？客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。

此詩青草、枯桑、海水諸句，以物感人，使詩歌頗有情景交融之致。頂針格的使用，又使文意連貫而不斷，而且感情頗有層層遞進(jìn)之感。

4.誓死捍衛(wèi)

純潔的愛情不容他人侵犯，然而生活中總有人向神圣的愛情挑戰(zhàn)。《陌上?！罚ㄓ置镀G歌羅敷行》《日出東南隅行》）

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往。問是誰家姝？秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有馀。使君謝羅敷，寧可共載不？羅敷前致辭，使君一何愚？使君自有婦，羅敷自有夫。東方千馀騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？自馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金駱馬頭。腰中鹿慮劍，可值千萬馀。十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晳，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

《樂府詩集》引崔豹《古今注》云：“《陌上?！?，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁為趙王家令，羅敷出采桑於陌上，趙王登臺見而悅之，因引酒欲奪焉。羅敷乃彈箏，作《陌上?！犯枰宰悦餮?。趙王乃止?！边@個(gè)說法不一定可靠，但至少是某些現(xiàn)實(shí)的曲折反映。

《孔雀東南飛》乃是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，它原名《古詩無名人為焦仲卿妻作》，最早見于徐陵所編《玉臺新詠》，詩前小序說：“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾?！?/p>

毋庸置疑，焦母直接造成焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，但更為深刻的原因在于，強(qiáng)大的傳統(tǒng)觀念乃是釀成這場悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝簝号膼矍榛橐霰仨氉屛挥诟改傅臋?quán)威。

（思考題：《大戴禮記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也?！苯Y(jié)合《孔雀東南飛》，推測劉蘭芝被譴的原因。）

5.無情背叛

忠貞，是偉大愛情的重要內(nèi)容，然而，生活往往十分殘酷，總有一些無情人不念往日恩愛，不顧對方感受，而狠心背叛，另尋他歡?！队兴肌罚?/p>

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。

聞之對方背叛，主人公恨得痛切，決定與對方一刀兩斷。斬釘截鐵、義無反顧的背后，包含著對愛情的耿耿忠心，以及傷心欲絕的痛苦心情。

又，《白頭吟》：

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為！

詩歌用白雪明月表明自己的光明純潔，而對方的卑鄙齷齪也就不在話下。切身的痛苦使得詩的主人公正確地提出了“愿得一心人，白頭不要離”的愛情理想。然而這個(gè)理想?yún)s無法實(shí)現(xiàn)，倔強(qiáng)的女子終于不能不落下傷心的淚水。

6.悔之晚矣

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人閤從去。新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，組素五丈余，將縑來比素，新人不知故?！?/p>

三．漢樂府的藝術(shù)成就 1.善于敘事

生活鏡頭的選取 故事情節(jié)完整曲折 人物形象各具物色 敘事詳略得當(dāng)

2.情感真摯

3.開始了大量的五言詩的創(chuàng)作 4.口語化的語言

第三節(jié)

五言之冠冕——《古詩十九首》

一．五言詩詩的興起

（見《中國分體文學(xué)史》詩歌卷47——49頁）二．《古詩十九首》及其作者

“古詩十九首”之名，最早見于梁昭明太子所編的《文選》，并云古詩，蓋不知作者。歷來有許多推測，或謂枚乘、傅毅，固不可靠；即曹植、王粲也是揣度之辭。學(xué)界大抵認(rèn)為《古詩十九首》的作者生活時(shí)代大概不出于東漢后期數(shù)十年之間，即至早當(dāng)在順帝末年，至晚亦在獻(xiàn)帝以前(約公元１４０～１９０)。

三．《古詩十九首》的內(nèi)容

行行重行行，與君生別離。相去萬馀里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

注解：

《韓詩外傳》曰：詩曰：代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故巢，皆不忘本之謂也。

浮云之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良。故游子之行，不顧反也?！段淖印吩唬喝赵掠鳎≡粕w之。陸賈《新語》曰：邪臣之蔽賢，猶浮云之鄣日月?！豆艞盍小吩唬鹤嬓昂≡票伟兹?。義與此同也。

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。注解：

《方言》曰：秦晉之間，美貌謂之娥。

《列子》曰：有人去鄉(xiāng)土游於四方而不歸者，世謂之為狂蕩之人也。

青青陵上柏，磊磊磵中石。?言長存也?！肚f子》仲尼曰：受命於地，唯松柏獨(dú)也。在冬夏常青青?！冻~》曰：石磊磊兮葛蔓蔓。《字林》曰：磊磊，眾石也。?人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。?言異松石也?！妒印防先R子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸?！读凶印吩唬核廊藶闅w人，則生人為行人矣?！俄n詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。?斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。?《漢書》：南陽郡有宛縣。洛，東都也。?洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？

今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所原，含意俱未申。?所原，謂富貴也。?人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津？無為守窮賤，軟軻長苦辛。

西北有高樓，上與浮云齊。〔此篇明高才之人，仕宦未達(dá)，知人者稀也。西北，乾位，君之居也。?交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。?薛綜《西京賦注》曰：疏，刻穿之也。《說文》曰：綺，文繒也。此刻鏤以象之。閣有四阿，謂之阿閣。?上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。?《琴操》曰：《杞梁妻嘆》者，齊邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻嘆曰：上則無父，中則無夫，下則無子，將何以立吾節(jié)？亦死而已。援琴而鼓之。曲終，遂自投淄水而死。?清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有馀哀。?慷慨，壯士不得志於心也。?不惜歌者苦，但傷知音稀。原為雙鳴鶴，奮翅起高飛。

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。?《楚辭》曰：折芳馨兮遺所思。?還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。?《春秋運(yùn)斗樞》曰：北斗七星，第五曰玉衡。?白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。?言有名而無實(shí)也。《毛詩》曰：維南有箕，不可以簸楊，維北有斗，不可以挹酒漿。睆（音環(huán)，明亮）彼牽牛，不以服箱。?良無盤石固，虛名復(fù)何益？〔良，信也?！?/p>

冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。?竹結(jié)根於山阿，喻婦人讬身於君子也。?與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時(shí)，夫婦會有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？〔《爾雅》曰：亮，信也?！?/p>

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。?河漢，天河也。?纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。?《爾雅》曰：脈，相視也。郭璞曰：脈脈，謂相視貌也。?

回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無故物，焉得不速老？盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。?化，謂變化而死也。不忍斥言其死，故言隨物而化也?！肚f子》曰：圣人之生也天行，其死也物化。?

東城高且長，逶迤自相屬。?城高且長，故登之以望也。王逸《楚辭注》曰：逶迤，長貌也。?回風(fēng)動地起，秋草萋已綠。四時(shí)更變化，歲暮一何速！《晨風(fēng)》懷苦心，《蟋蟀》傷局促。?《毛詩》曰：鴆彼晨風(fēng)，郁彼北林，未見君子，憂心欽欽?！渡n頡篇》曰：懷，抱也?！睹娦颉吩唬骸扼啊?，刺晉僖公儉不中禮?！稘h書》景帝曰：局促效轅下駒。?蕩滌放情志，何為自結(jié)束？燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。音響一何悲，弦急知柱促。馳情整中帶，沈吟聊躑躅。?中帶，中衣帶。整帶將欲從之。?思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。?《白虎通》曰：庶人無墳，樹以楊柳。仲長子《昌言》曰：古之葬者，松柏梧桐，以識其墳也。?下有陳死人，杳杳即長暮。?《莊子》曰：人而無人道，是之謂陳人也。郭象曰：陳，久也。《楚辭》曰：去白日之昭昭，襲長夜之悠悠。?潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。?《神農(nóng)本草》曰：春夏為陽，秋冬為陰?！肚f子》曰：陰陽四時(shí)運(yùn)行?！稘h書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露。?人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。

去者日以疏，生者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。?《白虎通》曰：葬於城郭外何，死生異別，終始異居。?古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？?《呂氏春秋》曰：今茲美禾，來茲美麥。高誘曰：茲，年。?愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。?《列仙傳》曰：王子喬者，太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山。?

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。?《毛詩》曰：角枕粲兮，錦衾爛兮。又曰：豈曰無衣，與子同袍。?獨(dú)宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古懽，枉駕惠前綏。?良人念昔之懽愛，故枉駕而迎己?；菀郧敖?，欲令升車也。故下云攜手同車。劉熙曰：婦人稱夫曰良人?！抖Y記》曰：婿出，御婦車，而婿授綏，御輪三周。?原得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈。亮無晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛？?《爾雅》曰：晨風(fēng)，鹯也。?眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗！愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺?？蛷倪h(yuǎn)方來，遺我一書札。?《說文》曰：札，牒也。?上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察。?《廣雅》曰：區(qū)區(qū)，愛也。?

客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。相去萬馀里，故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁為合懽被。著以長相思，緣以結(jié)不解。?鄭玄《儀禮注》曰：著，謂充之以絮也。鄭玄《禮記注》曰：緣，飾邊也。?以膠投漆中，誰能別離此。

明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

四．談?wù)劇豆旁娛攀住分械耐纯嗉敖饷摲椒?1.痛苦之因

（1）天涯相隔、游子思婦（略）

（2）友人相棄、知音難求

昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。錦衾遺洛浦，同袍與我違。

不惜歌者苦，但傷知音稀。原為雙鳴鶴，奮翅起高飛。（3）生命易逝，死亡難免 人生寄一世，奄忽若飆塵。白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。所遇無故物，焉得不速老？

回風(fēng)動地起，秋草萋已綠。四時(shí)更變化，歲暮一何速！

人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。

生年不滿百??仙人王子喬，難可與等期。（4）仕途不暢

2.解脫之道

不如飲美酒，被服紈與素。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。蕩滌放情志，何為自結(jié)束？燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。音響一何悲，弦急知柱促。馳情整中帶，沈吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？

何不策高足，先據(jù)要路津？無為守窮賤，軟軻長苦辛。奄忽隨物化，榮名以為寶。

晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。

可見，面臨人生的諸多痛苦，《古詩十九首》中的抒情主人公公開宣揚(yáng)追求對美食、美服、美女、錢財(cái)、權(quán)勢、美名的當(dāng)下享受。這種人生觀雖然缺乏形上的精神超越，但真實(shí)地道出了人類靈魂深處最基本的最真實(shí)的渴望，因此顯得真實(shí)而動人。這種人生價(jià)值取向已開魏晉士人注重個(gè)體享受的先河。

五．《古詩十九首》的藝術(shù)特征 1.意悲而遠(yuǎn)

《古詩十九首》的作者通過游子懷鄉(xiāng)、閨人怨別、游宦無成、朋友相棄、時(shí)光易逝、死亡難免等內(nèi)容的描寫，表現(xiàn)了濃厚的感傷情懷。

2．情真意切

古人或云，仁義禮智信等情感乃萬古之情性，這乃是從價(jià)值論的角度強(qiáng)調(diào)仁義禮智信的重要性。如果從事實(shí)角度講，古往今來，普通民眾普遍具有的情感往往不出《古詩十九首》中所描寫的內(nèi)容（即游子懷鄉(xiāng)、閨人怨別、游宦無成、朋友相棄、時(shí)光易逝、死亡難免），從這個(gè)角度講，筆者以為，《古詩十九首》表現(xiàn)的是人類普遍之情性、萬古之情性。而且，《古詩十九首》的情感表達(dá)方式真誠而坦白，毫無矯揉造作之態(tài)。所以王國維在《人間詞話》中云：“‘昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！尾徊吒咦?，先據(jù)要路津。無為久貧賤，轗軻長苦辛?！芍^淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之者但覺其親切動人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也?！M不爾思，室是遠(yuǎn)而?！釉唬骸粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有。’惡其游也?！?/p>

[注：《論語·子罕》：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有?！盷 面臨人生諸多痛苦，如何消解這些痛苦？《古詩十九首》也毫不掩飾的提出了與儒家、道家、墨家等傳統(tǒng)思想大相徑庭做法：

“斗酒相娛樂，聊厚不為薄”，“不如飲美酒，被服紈與素?！保ㄗ非竺朗橙A服）

“蕩滌放情志，何為自結(jié)束？燕趙多佳人，美者顏如玉?！保释玫矫廊说木祛櫍膀?qū)車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？”“何不策高足，先據(jù)要路津？無為守窮賤，軟軻長苦辛?！保ㄗ非髣菸桓毁F）

“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶?！保ㄗ非竺烂麡s譽(yù)）

“極宴娛心意，戚戚何所迫？”“晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？”“蕩滌放情志，何為自結(jié)束？”（及時(shí)行樂）

3.情景交融

《古詩十九首》長于抒情，其抒情方法往往通過景物進(jìn)行烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無縫、水乳交融的境界。

4.善于比興

《古詩十九首》還有一個(gè)特點(diǎn)，就是善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)，語短情長，含蓄蘊(yùn)藉，余味無窮。例如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顧反”(“行行重行行”)，“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛”(“明月皎夜光”)等句都是。尤其溫麗清新、自然貼切，富于“風(fēng)”、“騷”意味的莫過于“涉江采芙蓉”、“冉冉孤生竹”、“庭中有奇樹”等首。“冉冉孤生竹”既以孤竹結(jié)根于泰山起興，又以免絲附于女蘿為比，下面“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)興輝；過時(shí)而不采，將隨秋草萎”四句，則是比中之比，層出不窮，既有新婚少婦光華艷麗的形象，又有草木零落、美人遲暮的感慨，深沉含蓄，而不盡之情自在言外。

5.淺近自然

《古詩十九首》的語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，十分耐人尋味：這也是一個(gè)特點(diǎn)。例如說：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”(“行行重行行”)，“同心而離居，憂傷以終老”(“涉江采芙蓉”)，“置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)具君不識察”(“孟多寒氣至”)，一種真摯深厚的感情可以想見?！奥逯泻斡粲?，冠帶自相索”(“青青陵上柏”)，官僚們鉆營馳逐的情況可以想見?！安荒顢y手好，棄我如遺跡”“明(月皎夜光”)。人情之薄可以想見。寫景如“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”(“回車駕言邁”)，“回風(fēng)動地起，秋草蔞已緣”(“東城高且長”)，疊字如“青青河畔草”和“迢迢牽牛星”，雙關(guān)如“客從遠(yuǎn)方來”的“著以長相相思，緣以結(jié)不解”，都是語言方面的特別。

總之，《古詩十九首》的高度藝術(shù)成就標(biāo)志著五言詩已經(jīng)成熟。難怪，劉勰稱其“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊（音超，悲傷之意）悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！保ā段男牡颀垺っ髟姟罚╃妿V則稱，其“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金！”（《詩品》）

第四節(jié)

其他文人詩

漢代其實(shí)還有不少文人的詩歌也寫得較為成功。下面僅舉一些例子。

1．蘇李詩

《文選》中題為蘇武、李陵的五言詩共七首，一般稱為“蘇李詩”。今天，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為不是蘇武、李陵所作。

舊題李陵《與蘇武詩》：

良時(shí)不再至，離別在須臾。屏營衢路側(cè)，執(zhí)手野踟躕。仰視浮云馳，奄忽互相逾。**一失所，各在天一隅。長當(dāng)從此別，且復(fù)立斯須。欲因晨風(fēng)發(fā)，送子以賤軀。

嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠(yuǎn)望悲風(fēng)至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁。獨(dú)有盈觴酒，與子結(jié)綢繆。

攜手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路側(cè)，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時(shí)。努力崇明德，皓首以為期。

舊題《蘇子卿詩》：

骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人？況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。昔者常相近，邈若胡與秦。惟念當(dāng)離別，恩情日以新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一樽酒，欲以贈遠(yuǎn)人。原子留斟酌，敘此平生親。

黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當(dāng)乖。幸有弦歌曲，可以喻中懷。請為《游子吟》，泠泠一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有馀哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俯仰內(nèi)傷心，淚下不可揮。原為雙黃鵠，送子俱遠(yuǎn)飛。

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時(shí)。征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰(zhàn)場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時(shí)。生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。芬馨良夜發(fā)，隨風(fēng)聞我堂。征夫懷遠(yuǎn)路，游子戀故鄉(xiāng)。寒冬十二月，晨起踐嚴(yán)霜。俯觀江漢流，仰視浮云翔。良友遠(yuǎn)離別，各在天一方。山海隔中州，相去悠且長。嘉會難兩遇，懽樂殊未央。原君崇令德，隨時(shí)愛景光。

2.辛延年《羽林郎》

昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。不意金吾子，娉婷過我廬。銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。就我求清酒，絲繩提玉壺。就我求珍肴，金盤膾鯉魚。貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾。不惜紅羅裂，何論輕賤軀。男兒愛后婦，女子重前夫，人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)。

3.秦嘉婦女的贈答詩

秦嘉字士會，隴西人?；傅蹠r(shí)仕郡上計(jì)，入洛，除黃門郎。病卒于津鄉(xiāng)亭。當(dāng)他為郡上計(jì)時(shí)，其妻徐淑寢疾，還家不獲面別。其《贈婦詩》有云：

人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會?？嗤?。念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車迎子還，空往復(fù)空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨(dú)坐空房中，誰與相勸勉。長夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂來如循環(huán)，匪席不可卷。(秦嘉《贈婦詩》)皇靈無私親，為善荷天祿。傷我與爾身，少小羅煢獨(dú)。既得結(jié)大義，歡樂苦不足。念當(dāng)遠(yuǎn)離別，思念敘款曲。河廣無舟梁，道近隔丘陸。臨路懷惆悵，中駕正躑躅。浮云起高山，悲風(fēng)激深谷。良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂。針?biāo)幙蓪疫M(jìn)，愁思難為數(shù)。貞士篤終始，恩義可不屬。

肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴。清晨當(dāng)引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，仿佛相姿形。一別懷萬恨，起坐為不寧。何用敘我心，遺思致款誠。寶釵好耀首，明鏡可鑒形。芳香去垢穢，素琴有清聲。詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈我厚，慚此往物輕。雖知未足報(bào)，貴用敘我情。

其妻《答秦嘉詩》云： 妾身兮不令，嬰疾兮來歸。沉滯兮家門，歷時(shí)兮不差。曠廢兮侍覲，情敬兮有違。君今兮奉命，遠(yuǎn)適兮京師。悠悠兮離別，無因兮敘懷。瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結(jié)，夢想兮容暉。君發(fā)兮引邁，去我兮日乖。恨無兮羽翼，高飛兮相追。長吟兮永嘆，淚下兮沾衣。

第四篇：藏書目錄

藏書目錄 1.《淘氣包馬小跳之名叫牛皮的插班生》 2.《笑貓日記》 3.《紅樓夢》 4.《爆笑成語1》

5.《淘氣包馬小跳之同桌冤家》 6.《公主故事》

7.《小學(xué)生必讀古詩詞》 8.《爆笑校園》 9.《神奇車》 10.《春天野餐會》 11.《笨豬上學(xué)》 12.《名人成才故事》 13.《分類作文》 14.《雞媽媽孵鴨蛋》 15.《小騾子找媽媽》 16.《笨笨豬打呼?！?17.《天冷要蓋房》 18.《巧克力餅屋》 19.《七只淘氣的小雞》 20.《一朵五彩的云》 21.《成語故事》 22.《十萬個(gè)為什么》 23.《幻想數(shù)學(xué)大戰(zhàn)5》 24.《幼兒學(xué)前必備》 25.《小豬唏哩呼嚕上》 26.《小豬唏哩呼嚕下》 27.《日記寫什么》 28.《綠野仙蹤》 29.《弟子規(guī).千字文》 30.《唐詩三百首精選》 31.《舒克和貝塔歷險(xiǎn)記》 32.《列那狐的故事》 33.《愛的教育》 34.《水滸傳》

35.《金字塔未解之謎》 36.《上下五千年》

37.《幽默大師》 38.《快樂學(xué)語文》 39.《小哥白尼》 40.《快樂學(xué)數(shù)學(xué)》 41.《小米圈1》 42.《小米圈2》 43《笑貓日記全冊》 44.《西游記》 45.《三國演義》 46.《小米圈上學(xué)記》 47.《木偶奇遇記》 48.《夏洛的網(wǎng)》 49.《蘋果樹上的外婆》 50.《腦筋急轉(zhuǎn)彎》 51.《幻想數(shù)學(xué)大戰(zhàn)10》 52.《血型漫畫書》

403班-楊燏鑫

第五篇：理想藏書

理想藏書，最佳讀本。

影響一生；感動一生；珍藏一生。內(nèi)容經(jīng)典

所選近300篇作品均系中外散文大師的經(jīng)典之作，有的字字珠璣，給人以語言之美；有的博大深沉，給人以思想之美；有的感人肺腑，給人以情感之美；有的立意雋永，給人以意境之美。這些經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn)的作品，不僅豐富了世界文學(xué)寶庫，而且還感染和影響了成千上萬的人，叩擊著一代又一代人的心靈。體例科學(xué)

通過“入選理由”、“作者簡介”、“作品賞析”等欄目多角度解析名作，引導(dǎo)讀者準(zhǔn)確、透徹地把握作品的思想內(nèi)涵，領(lǐng)略文學(xué)藝術(shù)的神奇魅力?！叭脒x理由”點(diǎn)明每篇散文入選的理由，“作者簡介”對作者的生平、成就和影響等作了扼要的介紹，“作品賞析”對原文的寫作背景、語言特色、創(chuàng)作技巧等進(jìn)行精當(dāng)?shù)轿坏慕馕?。多元啟?/p>

正如“讀一部好書，就是和許多高尚的人談話”一樣，讀名家名作就是和大師的心靈在晤談。通過閱讀本書，可以讓你在輕松愉快的氛圍中，開闊文學(xué)視野，提高審美意識，觸動寫作靈感，陶冶思想情操，提升人生品位，徜徉經(jīng)典，收獲無限。內(nèi)容推薦 ★★★★★推薦

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上篇 中國最美的散文 少年中國說/梁啟超 偶像破壞論/陳獨(dú)秀 藤野先生/魯迅 阿長與山海經(jīng)/魯迅 從百草園到三味書屋/魯迅 烏篷船/周作人 生活之藝術(shù)/周作人 幽默的叫賣聲/夏丏尊 與妻書/林覺民 今/李大釗 芭蕉花/郭沫若 落花生/許地山 沒有秋蟲的地方/葉圣陶 五月的北平/張恨水 北平的四季/郁達(dá)夫 白楊禮贊/茅盾 我所知道的康橋/徐志摩 青紗帳/王統(tǒng)照 懷李叔同先生/豐子愷 漸/豐子愷 異國秋思/廬隱 春/朱自清 綠/朱自清 荷塘月色/朱自清 匆匆/朱自清 背影/朱自清 永在的溫情/鄭振鐸 我的母親/老舍 大明湖之春/老舍 五四斷想/聞一多 最后一次演講/聞一多 一日的春光/冰心

說幾句愛海的孩氣的話/冰心 槳聲燈影里的秦淮河/俞平伯 墓畔哀歌/石評梅 街/沈從文 傷逝/臺靜農(nóng) 雅舍/梁實(shí)秋 發(fā)瘋/馮雪峰 崇高的母性/黎烈文 悼志摩/林徽因 懷念蕭珊/巴金 海上的日出/巴金 三八節(jié)有感/丁玲 野店/臧克家 憔悴的弦聲/葉靈鳳 悼評梅先生/李健吾 花潮/李廣田 山屋/吳伯簫 傳授給兒子/傅雷 我的吊唁和回憶/廖承志 囚綠記/陸蠡 松樹的風(fēng)格/陶鑄 野渡/柯靈 鷹之歌/麗尼 初冬過三峽/蕭乾 賦得永久的悔/季羨林 魯迅先生記/蕭紅 有人問起我的家/端木蕻良 墓/何其芳

文化問題斷想/金克木 祭戴望舒/馮亦代 老家/孫犁 茶花賦/楊朔 雪浪花/楊朔 獅和龍/林默涵 父親/周而復(fù) 父愛之舟/吳冠中 花/吳冠中

瀾滄江邊的蝴蝶會/馮牧 花城/秦牧 葡萄月令/汪曾祺 第二次考試/何為

我們向歌德學(xué)習(xí)什么？/綠原 春風(fēng)/林斤瀾 幽燕詩魂/丁寧 中國在我墻上/王鼎均 花朝節(jié)的紀(jì)念/宗璞 思臺北，念臺北/余光中 讀鞋/張拓蕪 惜春小札/李國文 父子情/舒乙 勸君讀篇古書/李敖 揀麥穗/張潔 安塞腰鼓/劉成章 我只欠母親/趙鑫珊 讀滄海/劉再復(fù) 鄉(xiāng)情/周同賓 種一片太陽花/李天芳 等/馬瑞芳 珍珠鳥/馮驥才 為你自己高興/劉心武 云賦/孫廣舉

一個(gè)父親的札記/周國平陽關(guān)雪/余秋雨 晉祠/梁衡 憶母親/肖復(fù)興 女兒的嫁妝/韓石山 離家時(shí)候/葉廣芩 寫給秋天/羅蘭 清潔的精神/張承志 普通人/梁曉聲 真實(shí)的塑料花/劉墉 下篇 世界最美的散文 亞里士多德論同情/亞里士多德 在伯里克利葬禮上的演說詞/修息底德 饗宴/但丁 繪畫論/達(dá)·芬奇 人生可笑又滑稽/蒙田 熱愛生命/蒙田 要生活得寫意/蒙田

在接受宗教裁判所審判時(shí)的演說/布魯諾 論高位/培根 論求知/培根 昂貴的哨子/富蘭克林 生活在大自然的懷抱里/盧梭 喬治·華盛頓的禮儀規(guī)則/華盛頓 獨(dú)立宣言/杰斐遜 美洲之夜/夏多布里昂 給兒子的信/司各特 大草原獵野牛/華盛頓·歐文 名譽(yù)/叔本華 論愛/雪萊

帕格尼尼音樂會/海涅 筆友/巴爾扎克 悼念喬治·桑/雨果 圓/愛默生 春日遲遲/霍桑 煩擾的心靈/霍桑 冬天之美/喬治·桑 光榮的荊棘路/安徒生 遺囑/果戈理

在葛底斯堡的演說/林肯 到尼亞加拉大瀑布/狄更斯 春到海堤/T施托姆 秋天的日落/梭羅 小鵪鶉/屠格涅夫 鄉(xiāng)村/屠格涅夫 海邊幻想/惠特曼

是天堂，也是地獄/洛克菲勒 人生/勃蘭兌斯

送你一朵玫瑰花/阿納托爾·法朗士 二草原/亨利克·顯克微支 黎明/蘭波

貝多芬百年祭/蕭伯納

生活是美好的—一對企圖自殺者進(jìn)一言/契訶夫 美/泰戈?duì)?對岸/泰戈?duì)?/p>

遠(yuǎn)處的青山/高爾斯華綏 海燕/高爾基 首飾/阿蘭·伏尼耶 消極抵抗/甘地 在八月/蒲寧 我的夢中城市/德萊塞 三位來客/島崎藤村

人：一種無常的存在/阿羅賓諾 論老之將至/羅素 郁金香/德佩雷拉 林中小溪/普里什文 江上歌聲/毛姆

雨珠·露珠·淚珠/尤素?！ぐＬ┧_米 幻象/托馬斯·曼 論年齡/黑塞 農(nóng)舍/黑塞

林中/羅伯特·瓦爾澤 信仰自白/愛因斯坦 論寬容/福斯特

這是我的祖國/普列姆昌德

海倫·凱勒和安妮·薩利文/海倫·凱勒 給我三天光明/海倫·凱勒 缺陷之美/廚川白村

萊依納·馬利亞·里爾克/茨威格 世間最美的墳?zāi)?茨威格 小銀和我(節(jié)選)/希梅內(nèi)斯 《寬容》序/房龍 殼與核/紀(jì)伯倫 浪之歌/紀(jì)伯倫 貪心的紫羅蘭/紀(jì)伯倫 在寺院門口/紀(jì)伯倫 午睡/拉格洛夫 鳥啼/勞倫斯 夜鶯/勞倫斯 性與美/勞倫斯 美德頌歌/迦德卡利

當(dāng)玫瑰花開的時(shí)候/佩德羅·普拉多 時(shí)間的價(jià)值/艾敏 走自己的路/卡耐基 母親的回憶/米斯特拉爾 歌聲/米斯特拉爾 田園詩情/恰佩克 金薔薇/帕烏斯托夫斯基

在卡洛琳·巴爾大媽葬儀上的演說詞/福克納 我的伊豆/川端康成 歸來的溫馨/聶魯達(dá) 春將至/井上靖 父親/利奧·羅斯滕 星離去/東山魁夷 聽泉/東山魁夷 四季生活/沃羅寧 生之愛/加繆 窗外/帕斯 告別/彼得·魏斯 母親架設(shè)的橋/水上勉 父親的形象/芥川比呂志 奶奶/布萊德伯里

你們不要忘記翠鳥的名字一薩福在累斯傅斯山上致離別的姑娘們/布品克納 白草/邦達(dá)列夫 雅典/三島由紀(jì)夫

達(dá)摩克利斯劍的災(zāi)難/馬爾克斯 與海明威相見/馬爾克斯 要活在巨大的希望中/池田大作 我有一個(gè)夢想/馬丁·路德金 母親的消息/三浦哲郎 與荒誕結(jié)婚/瓊·迪迪昂 同情/大江健三郎

貝加爾湖啊，貝加爾湖/拉斯普京 幻象/拉斯普京