第一篇：狐貍吃葡萄的啟示（本站推薦）

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狐貍吃葡萄的啟示

在一位農(nóng)夫的果園里，紫紅色的葡萄掛滿了枝頭，令人垂涎欲滴，當(dāng)然，這種美味也逃不過安營扎寨在附近的狐貍們，它們?cè)缇拖胂硎芤幌铝恕?/p>

第一只狐貍來到了葡萄架下，它發(fā)現(xiàn)葡萄架要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出它的身高。它站在下面想了想，不愿就此放棄，機(jī)會(huì)難得啊！想了一會(huì)兒，它發(fā)現(xiàn)了葡萄架旁邊的梯子，回想農(nóng)夫曾經(jīng)用過它。因此，它也學(xué)著農(nóng)夫的樣子爬上去，順利地摘到了葡萄。

（這只狐貍采用的就是問題解決方式，它直接面對(duì)問題，沒有逃避，最后解決了問題。）

第二只狐貍來到了葡萄架下，它也發(fā)現(xiàn)以它的個(gè)頭這一輩子是無法吃到葡萄了。因此，它心里想，這個(gè)葡萄肯定是酸的，吃到了也很難受，還不如不吃。于是，它心情愉快地離開了（這只狐貍運(yùn)用的是心理學(xué)當(dāng)中經(jīng)常提到的“酸葡萄效應(yīng)”，也可以稱為文飾作用或合理化解釋，即以能夠滿足個(gè)人需要的理由來解釋不能實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的現(xiàn)象。）

第三只狐貍來到了葡萄架下，它剛剛讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，深深地被主人公的精神打動(dòng)。它看到高高的葡萄架并沒有氣餒，它想：我可以向上跳，只要我努力，我就一定能夠得到。“有志者事竟成”的信念支撐著它，可是事與愿違，它跳得越來越低，最后累死在了葡萄架下，獻(xiàn)身做了肥料

（這只狐貍的行為，在心理學(xué)上我們稱為“固執(zhí)”，即反復(fù)重復(fù)某種無效的行為，有時(shí)我們也稱它為強(qiáng)迫癥。它說明，不是任何事情的最佳方案都是解決問題，要看自己的能力、當(dāng)時(shí)的環(huán)境等多種因素。）

第四只狐貍來到了葡萄架下，它一看自己的身高在葡萄架下顯得如此的渺小，便傷心地哭起來了。它傷心為什么自己如此矮小，如果像大象那樣，不是想吃什么就吃什么嗎？它傷心為什么葡萄架如此高，自己辛辛苦苦等了一年，本以為能吃到，沒想到是這種結(jié)果

（這只狐貍的表現(xiàn)我們?cè)谛睦韺W(xué)上稱之為“倒退”，即個(gè)體在遇到挫折時(shí)，從人格發(fā)展的較高階段退到人格發(fā)展的較低階段。）

第五只狐貍來到了葡萄架下，它仰望著葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，別的狐貍肯定也

吃不到，如果這樣的話，我也沒什么好遺憾的了，反正大家都一樣

（這只狐貍的行為在心理學(xué)中稱之為“投射”，即把自己的愿望與動(dòng)機(jī)歸于他人，斷言他人有此動(dòng)機(jī)和愿望，這些東西往往都是超越自己能力范圍的。）

第六只狐貍來到了葡萄架下，它嘗試著跳起來去夠葡萄沒有成功，它試圖讓自己不再去想葡萄，可是它抵抗不了，它還試了一些其他的辦法也沒有見效。它聽說有別的狐貍吃到了葡萄，心情更加不好，最后它一頭撞死在葡萄架下

（這只狐貍的下場是由于它心理不平衡造成的，在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到類似的“不患無，患不均”的現(xiàn)象。很多人在與別人比較的時(shí)候，因?yàn)樾睦聿黄胶膺x擇了不適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)方式。）

第七只狐貍來到了葡萄架下，同樣是夠不到葡萄。它心想，聽別的狐貍說，檸檬的味道似乎和葡萄差不多，既然我吃不到葡萄，何不嘗一嘗檸檬呢，總不能在一棵樹上吊死吧！因此，它心滿意足地離開去尋找檸檬了

（這只狐貍的行為在心理學(xué)上我們稱之為“替代”，即以一種自己可以達(dá)到的方式來代替自己不能滿足的愿望。）

第八只狐貍來到了葡萄架下，它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距，認(rèn)識(shí)到以現(xiàn)在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了，因此它決定利用時(shí)間給自己充下電，報(bào)了一個(gè)研究生課程進(jìn)修班，學(xué)習(xí)采摘葡萄的技術(shù)，最后當(dāng)然是如愿以償了

（這只狐貍采用的是問題指向應(yīng)對(duì)策略，它能夠正確分析自己和問題的關(guān)系和性質(zhì)，找到最佳的解決方案，是一種比較好的應(yīng)對(duì)方式。）

第九只狐貍來到了葡萄架下，這是一只漂亮的狐貍營銷。它想我一個(gè)弱女子無論如何也夠不到葡萄了，我何不利用別人的力量呢？因此，它找了一個(gè)男朋友，這只狐貍先生借助梯子給了狐貍營銷最好的禮物

（這在心理學(xué)上稱為“補(bǔ)償原則”，即利用自己另一方面的優(yōu)勢(shì)或是別人的優(yōu)勢(shì)來彌補(bǔ)自己的不足，這種方式在一些情境下也不失為一種好方法。）

第十只狐貍來到了葡萄架下，它心想，我自己吃不到葡萄，別的狐貍來了也吃不到葡萄，為

什么我們不學(xué)習(xí)猴子撈月的合作精神呢？前有猴子撈月，現(xiàn)有狐貍摘葡萄，說不定也會(huì)傳為千古佳話呢！于是它動(dòng)員所有想吃葡萄的狐貍合作，搭成狐貍梯，這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。

（這只狐貍采取的是問題取向的應(yīng)對(duì)方式，它懂得合作的道理，最終的結(jié)果是既利于自己，又利于大家。）

第二篇：《狐貍吃葡萄》讀后感

俗話說：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，讀完《狐貍吃葡萄》的故事后，我對(duì)此有了更深的感慨，狐貍因?yàn)榫哂泻献骶?，懂得個(gè)人力量的有限，依靠集體的力量取得了成功。團(tuán)結(jié)協(xié)作，無論對(duì)集體還是個(gè)人來說，都是應(yīng)當(dāng)具有的精神風(fēng)貌和品質(zhì)特征。

在一個(gè)集體中，自己要有同別人合作的風(fēng)格，善于尊重人，團(tuán)結(jié)人，善于取人之長，補(bǔ)己之短，既發(fā)揮自己的聰明才智，也發(fā)揮別人的聰明才智。巴甫洛夫說：“在我所領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)集體內(nèi)，互助氣氛解決一切。我們大家聯(lián)結(jié)在一個(gè)共同的事業(yè)上，每個(gè)人都按自己的力量和可能來推動(dòng)這個(gè)事業(yè)。在我們這里，往往辨別不出哪是‘我的’，哪是‘你的’。但是，正因?yàn)檫@樣做，我們的共同事業(yè)才贏得勝利?！边@位科學(xué)家的所作所為，也是我們應(yīng)該身體力行的?，F(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)僖膊豢赡芑ゲ幌喔傻馗髯陨钤诘厍虻囊环?，客觀上越來越密切的相互關(guān)系把人們緊密地聯(lián)結(jié)在一起，那種損人利已和幸災(zāi)樂禍的行為，已經(jīng)越來越顯得愚蠢，并將造成越來越嚴(yán)重的自我懲罰。只有使自己的發(fā)展有益于集體，才能使自己本身得到良好的有前途的發(fā)展。

能否做到團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)健是要有寬廣的胸襟，一個(gè)人的度量大小，對(duì)于他的事業(yè)成敗至關(guān)重要。寬宏大度，才能胸懷若谷，滿腹經(jīng)綸，堅(jiān)定如一地朝著正確的目標(biāo)前進(jìn)，充分施展自己的才智。寬宏大度，才能夠站得高，看得遠(yuǎn)，行動(dòng)有理、有利、有節(jié)。寬宏大度，才能有穩(wěn)定、積極、健康的情緒，做到勝不驕，敗不餒。

第三篇：“十八只狐貍吃葡萄”讀后感

“十八只狐貍吃葡萄”讀后感

“十八只狐貍吃葡萄”這個(gè)故事主要通過十八只狐貍的不同處理方式來暗示十八種人生態(tài)度。第一只狐貍代表的人生態(tài)度就是解決問題，它直接面對(duì)問題，沒有逃避，最后解決了問題。第二只狐貍代表則是心理學(xué)當(dāng)中經(jīng)常提到的“酸葡萄效應(yīng)”，就是一個(gè)人在不能實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的時(shí)候給自己找理由來解釋。第三只狐貍的行為，我們稱為“固執(zhí)”，就是不斷重復(fù)一些沒有效果的行為。它說明了解決問題時(shí)要看自己的能力和當(dāng)時(shí)的環(huán)境等多種因素。而第四只的行為我們稱它為“攻擊”，這是一種不可取的應(yīng)對(duì)方式，不論是對(duì)自己還是別人都是有害無利的。第五只狐貍的表現(xiàn)我們?cè)谛睦韺W(xué)上稱之為“倒退”，就是在遇到挫折時(shí)，一個(gè)人從人格發(fā)展的較高階段退化到了人格發(fā)展的較低階段。第六只的行為稱之為“投射”，就是把自己的想法歸結(jié)于他人，認(rèn)為別人也有這樣的想法，而通常這些想法都是超出自己能力范圍的。第七只是“抑郁癥”的表現(xiàn)，就是一直持續(xù)著低落的心境，從而失去了積極向上的樂觀態(tài)度。而第八只的悲慘下場是由于它心理不平衡造成的，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到類似的情況，很多人在與別人比較的時(shí)候，因?yàn)樾睦聿黄胶膺x擇了不適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)方式。第九只狐貍的行為我們稱之為“替代”，就是用自己可以達(dá)到的方式來代替自己不能滿足的愿望。第十只狐貍采用的是問題指向應(yīng)對(duì)策略，它能夠正確分析自己和問題之間的關(guān)系和性質(zhì)，從而找到最佳的解決方案，是一種比較好的應(yīng)對(duì)方式。第十一只雖然最后也解決了問題，但它是在損害他人利益的基礎(chǔ)上來解決的，所以這種應(yīng)對(duì)方式是不可取的。

第十二只在心理學(xué)上稱為“補(bǔ)償原則”，就是利用自己另一方面的優(yōu)勢(shì)或是別人的優(yōu)勢(shì)來彌補(bǔ)自己的不足，這種方式在某些情況下也不失為一種好方法。第十三只狐貍的行為我們可以稱之為“抵消作用”，就是用自己象征性的行為來抵制自己的真實(shí)情感。第十四只在心理學(xué)上稱之為“反向作用”，就是自己的行為和原來的動(dòng)機(jī)完全相反。第十五只在心理學(xué)上我們稱之為“置換作用”，就是用某種東西來替代另一種。第十六只發(fā)生的情況我們可以稱之為“轉(zhuǎn)化”，就是把自己心理上的痛苦轉(zhuǎn)化成了肉體上的疾病。第十七只所表現(xiàn)的言行是一種情緒取向的應(yīng)對(duì)方式，在心理學(xué)中我們可以稱之為“傍同作用”，就是當(dāng)自我價(jià)值低于他人價(jià)值時(shí)，尋找與自己有關(guān)系的人來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第十八只采取的是問題取向的應(yīng)對(duì)方式，它懂得合作的道理，最終的結(jié)果是利人利己。

對(duì)于這十八種不同的處理方式，我最欣賞的是第一只狐貍的做法。面對(duì)人生，我們就應(yīng)該有不逃避、敢于直面問題的精神。

第四篇：狐貍吃葡萄幼兒故事

有一只狐貍，非常愛吃葡萄。

有一天，狐貍到它的朋友長頸鹿家去做客。它看到長頸鹿家里有一棵葡萄樹，滿樹的葡萄都熟了，香氣撲鼻，便賴著不肯走了。

每天晚上，等長頸鹿睡著以后，狐貍就悄悄地下了床，爬到樹上，偷吃幾個(gè)葡萄。

這樣，樹上的葡萄越來越少了，長頸鹿猜想是狐貍偷吃的，但又不好意思明說出來，便想了一個(gè)辦法。

一天早晨，它對(duì)狐貍說：“葡萄老是被人偷，你看該想個(gè)什么辦法呢？”

“這好辦！”狐貍說，“你在樹上放個(gè)夾子，小偷一來就別想逃了。”

一聽，正中下懷。它立刻到市場上買來一只夾子，爬上樹去就放在了一根結(jié)滿了葡萄的樹枝上。

“掛那兒不好！”狐貍說，“應(yīng)該掛在沒有葡萄的樹枝上，這樣不容易被小偷發(fā)覺?！?/p>

“好！你講得有道理。”長頸鹿真的把夾子掛在一根沒有葡萄的樹枝上了。但等狐貍一離開，又悄悄地把夾子移到了結(jié)滿葡萄的樹枝上。

晚上，等長頸鹿睡著以后，又躡手躡腳地爬起來偷葡萄了。它暗想：

“這個(gè)長頸鹿真笨，怎么能把夾子放在沒有葡萄的樹枝上呢！今天晚上，我又可以美美地吃一頓了?！?/p>

但它萬沒想到，剛爬上那根結(jié)滿葡萄的樹枝，就聽見、“咔嚓”一聲，被夾子夾住了。

狐貍動(dòng)又不敢動(dòng)，叫又不敢叫，只得在葡萄樹上掛了整整一夜。

小故事有大智慧：狐貍因?yàn)樨澇远艿搅怂鼞?yīng)有的懲罰，這個(gè)故事告訴我們：做壞事最后終會(huì)自食其果。

第五篇：《狐貍和葡萄》讀后感

在一個(gè)炎熱的夏日，一只狐貍走過一個(gè)果園，它停在了一大串熟透而多汁的葡萄前。它從早上到現(xiàn)在一點(diǎn)兒東西也沒吃呢！狐貍想：“我正口渴呢?！庇谑撬笸肆藥撞剑蚯耙粵_，跳起來，卻無法夠到葡萄。狐貍后退了幾步繼續(xù)試著夠葡萄。一次，兩次，三次，但是都沒有得到葡萄。狐貍試了又試，都沒有成功。最后，它決定放棄，它昂起頭，邊走邊說：“我敢肯定它是酸的。”正要摘葡萄的孔雀說：“既然是酸的那就不吃了。”孔雀又告訴了準(zhǔn)備摘葡萄的長頸鹿，長頸鹿沒有摘，長頸鹿告訴了樹上的猴子，猴子說：“我才不信呢，我種的葡萄我不知道嗎？肯定是甜的。”猴子說著便摘了一串吃了起來。

《狐貍和葡萄》中我最喜歡的是那些晶瑩剔透的葡萄了，因?yàn)樗∮挚蓯邸：傠m然很狡猾，但在這個(gè)故事中卻是沒有耐心。你們一定很想知道它是怎樣沒有耐心的吧？那就聽我一一講來。我還記得故事的大意是這樣的：

一只狐貍已經(jīng)很久沒有吃東西合并。它路過一個(gè)長滿葡萄的樹，狐貍見到那些又大又甜的葡萄，饞得直流口水?？墒?，它用盡了各種辦法，還是沒有一顆葡萄掉不來。葡萄笑了起來，把狐貍氣走了。狐貍掉關(guān)走前還說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。正巧，狐貍剛走，葡萄就掉了下來。

這篇故事給我的感想是：做人要有耐心，如果做事沒有耐心，做什么都是做不好的。有時(shí)，不要為一點(diǎn)點(diǎn)的小事，而沒有耐心。