第一篇：一代國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊套訚M門

[轉(zhuǎn)帖]一代國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊套訚M門俊秀

梁?jiǎn)⒊鳛榍迥┪煨缱兎ǖ念I(lǐng)導(dǎo)人之一，作為我國(guó)近代史上著名的思想家、政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，已是眾所周知。但是鮮為人知的是他還是一名出色的教育家，他不但留下了大量的時(shí)事論文、學(xué)術(shù)專著，也為我們留下了數(shù)量可觀的教子寶典。梁?jiǎn)⒊模箓€(gè)子女個(gè)個(gè)成才，細(xì)細(xì)品讀《梁?jiǎn)⒊套訚M門俊秀》一書，將解開(kāi)其中的奧秘。

中國(guó)是一個(gè)深受家族制度影響的國(guó)度，名門望族的后代一直為人們所關(guān)注。但相對(duì)于政治上的豪門和商業(yè)上的巨族而言，文化名門的崛起、發(fā)展更受當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的青睞。梁?jiǎn)⒊易寰褪俏幕T。每當(dāng)我們追念起梁?jiǎn)⒊^而談到梁思成、梁思永、梁思禮三院士時(shí)，心中總是為梁?jiǎn)⒊凹覍W(xué)”的濃厚底蘊(yùn)及對(duì)兒女的成功教育而嘆服。一家出了三個(gè)院士，這在中國(guó)是絕無(wú)僅有的，在世界上也是不多見(jiàn)的，這就不能不引起人們的關(guān)注，進(jìn)而探討其中的成因。

梁?jiǎn)⒊鳛闅v史人物被追憶，不單純只是一種歷史上的定位，更意味著他再次進(jìn)入當(dāng)代人的精神生活中去。因?yàn)槿藗兛偸且援?dāng)前的生存環(huán)境及需求為支點(diǎn)，借助與歷史人物的對(duì)話來(lái)獲得思想的資源與實(shí)踐的方向。梁?jiǎn)⒊嘈慕套蛹皾M門俊秀的成功實(shí)踐，無(wú)疑為當(dāng)代中國(guó)人的子女教育提供了厚重的借鑒意義。

梁?jiǎn)⒊殖绨菽拥娜烁?，自?hào)“任公”，努力發(fā)揚(yáng)墨家的根本精神，以天下為己任，吃苦耐勞，不斷奉獻(xiàn)其才華和心血。他有感于國(guó)人的某些不足，寫下了《中國(guó)之武士道》，發(fā)掘古代的尚武精神、剛性文化。他以百科全書式的大學(xué)問(wèn)和大氣派，把終極關(guān)懷寄托于中華民族自強(qiáng)自立，寄托于中國(guó)文化的現(xiàn)代化。梁?jiǎn)⒊恼螣嵬腿宋娜∠蛏羁痰赜绊懥怂膬号畟?。梁家涌現(xiàn)出數(shù)位學(xué)者、專家，并且無(wú)一例外地“學(xué)而優(yōu)不仕”，其力量源泉顯示出自其一以貫之的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)。

梁家的文化取向貫穿了中西并重思想。梁?jiǎn)⒊哂休^好的國(guó)學(xué)根底，在青年時(shí)期即全面接觸西方文化，眼界大開(kāi)，這使得他的學(xué)術(shù)思想站在了時(shí)代的最前列。梁家子女受家學(xué)熏陶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有深厚感情，后來(lái)的留學(xué)經(jīng)歷，又使他們掌握了西方文化的科學(xué)理念和有效技術(shù)，在較好地解決了文化的民族性與世界性問(wèn)題之后，兒女們又在各自領(lǐng)域打造了東方文化精神，作出了開(kāi)創(chuàng)性的世界級(jí)貢獻(xiàn)。

梁氏家庭是一個(gè)多子女傳統(tǒng)家庭，梁?jiǎn)⒊簧胁B(yǎng)育成人９個(gè)孩子。梁?jiǎn)⒊降鹊貙?duì)待兒女，尊重他們對(duì)生活、專業(yè)的選擇，循循善誘而不是發(fā)號(hào)施令。他把傳統(tǒng)的曾國(guó)藩式的“內(nèi)圣”功夫發(fā)展成為獨(dú)具梁家特色的“磨煉人格”。民國(guó)初年，梁家已經(jīng)進(jìn)入了上層社會(huì)，梁?jiǎn)⒊瑓s刻意讓子女們堅(jiān)守“寒士門風(fēng)”，希望子女養(yǎng)成上進(jìn)、好學(xué)、勤儉、堅(jiān)忍的性格。梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人的思想、情感潛移默化地影響著他的子女們。這種家庭顯然有利于子女的發(fā)展和成才。

當(dāng)下“教子立業(yè)”已成為全社會(huì)熱點(diǎn)之一，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)９個(gè)子女成功的教育，可以說(shuō)是這方面尤為成功的典型范例。例如：梁?jiǎn)⒊?jīng)總結(jié)一個(gè)三步讀書法，即鳥(niǎo)瞰、解剖、會(huì)通。鳥(niǎo)瞰即精略了解大概，明確重點(diǎn)；解剖即將各部分仔細(xì)鉆研，重要處細(xì)解剖，疑難處細(xì)研究，有所得則記憶之；會(huì)通即上下左右貫通，將全書全面徹底了解而后已。這個(gè)

三步讀書法，即通常所說(shuō)的合—分—合的方法，具有一定的普遍性和可操作性。

梁?jiǎn)⒊瑢懳恼?，研究?wèn)題，歷來(lái)都是有的放矢，從現(xiàn)實(shí)的情況出發(fā)，進(jìn)行考慮，絕不是一個(gè)脫離政治、閉門造車的書呆子。在他的教育影響下，他的兒女們也是這樣，專心研究學(xué)問(wèn)，但并不脫離政治，有的加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，有的當(dāng)了全國(guó)政協(xié)委員，有的還成為全國(guó)人大代表。

梁?jiǎn)⒊粌H是孩子們的慈父，還是孩子們的朋友。他以自己超人的智慧、廣博的知識(shí)和卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)孩子們進(jìn)行言教和身教。他精心培養(yǎng)每一個(gè)心愛(ài)的孩子，不僅努力培養(yǎng)他們成為有學(xué)問(wèn)的人，還要他們成為有高尚品德，對(duì)社會(huì)有用的人。他希望孩子們充分享受人生的快樂(lè)，但他不強(qiáng)求孩子們都和他一樣，而是相信孩子們最終將走自己的路。這些子女經(jīng)過(guò)梁?jiǎn)⒊慕逃陀绊?，個(gè)個(gè)成才，各有所長(zhǎng)。

梁家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)薪盡火傳之所以值得重視，不僅在于其學(xué)術(shù)成就本身，也在于文化體驗(yàn)和人生價(jià)值取向。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代，梁?jiǎn)⒊?jīng)不無(wú)傷感地預(yù)言：“十年之后當(dāng)思我”。一百年過(guò)去，多少人躺下，多少故事云散煙消，多少人還在懷念著梁?jiǎn)⒊退膬号畟儭?/p>

個(gè)人的生命是短暫的，塵世的功名利祿也會(huì)隨著生命的結(jié)束而煙消云散，但人的思想、學(xué)術(shù)卻可以長(zhǎng)期、甚至永遠(yuǎn)地存在。梁家是一個(gè)和睦、幸福的文化大家庭，既積淀著中國(guó)的倫理傳統(tǒng)，又不乏現(xiàn)代色彩。梁?jiǎn)⒊簧疾ā⒚β?，而?duì)家人總是眷念綿綿。有時(shí)他對(duì)家人傾訴著痛苦和喜悅。他既是家長(zhǎng)、父親，更是兒女們的朋友和導(dǎo)師?！读?jiǎn)⒊套訚M門俊秀》一書，梳理了大量史料，并融入了現(xiàn)代教育學(xué)的理念。讀此書，會(huì)讓你領(lǐng)略梁?jiǎn)⒊套拥摹按笫止P”風(fēng)格，也會(huì)給你自己及朋友教育子女帶來(lái)有益的啟迪。

長(zhǎng)女梁思順（1893—1966）：詩(shī)詞研究專家

梁思順出生于廣東新會(huì)，畢業(yè)于日本女子師范學(xué)校。她自幼受到父親的熏陶和教育，愛(ài)好詩(shī)詞和音樂(lè)。梁?jiǎn)⒊谑赖臅r(shí)候，她長(zhǎng)期擔(dān)任父親的助手，并盡心照顧著自己的弟弟妹妹，深受梁?jiǎn)⒊矏?ài)。在梁?jiǎn)⒊魍鋈毡酒陂g，她曾擔(dān)任梁?jiǎn)⒊娜照Z(yǔ)翻譯。梁?jiǎn)⒊攀篮?，她精心保存了父親的許多信件，后來(lái)成為《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》的重要素材。她還曾編有《藝蘅館詞選》，此書1908年初版，后多次再版，是研究梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)思想的重要參考資料。她操守高潔，在1938年丈夫周希哲去世后，她獨(dú)自撫養(yǎng)四個(gè)孩子，雖然生活十分困難，但她卻堅(jiān)決不肯為日本人做事；抗戰(zhàn)勝利以后，她又拒當(dāng)“國(guó)大”代表，并向解放區(qū)捐贈(zèng)衣物。她熱心社會(huì)公益事業(yè)，曾參加北京女青年防癆協(xié)會(huì)。新中國(guó)成立后，已過(guò)花甲之年的她還積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，并曾任北京市東城區(qū)政協(xié)委員和中央文史館館長(zhǎng)。

長(zhǎng)子梁思成（1901—1972）：建筑學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士

梁思成1915年進(jìn)入清華學(xué)堂學(xué)習(xí)，1923年和林徽因一同赴美留學(xué)，后畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，獲碩士學(xué)位。1928年回國(guó)后，他去了條件十分艱苦的東北大學(xué)，并在那里創(chuàng)辦了我國(guó)北方的第一個(gè)建筑系?！熬乓话恕笔伦兦跋?，他離開(kāi)東北大學(xué)回到北平，加入了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，從事中國(guó)古建筑的研究。他率先運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)我國(guó)的建筑進(jìn)行了分析研究，為中國(guó)的建筑史研究開(kāi)拓了道路。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他編撰了我國(guó)第一部《中國(guó)建筑史》，并用英文為外國(guó)讀者寫了一本通俗易懂的《中國(guó)建筑史圖錄》，讓中國(guó)建筑在國(guó)際上閃耀著燦爛的光輝。1945年抗戰(zhàn)勝利后，他深感國(guó)家建筑人才的缺乏，因而著手創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。解放后，他立即投身到新中國(guó)的建設(shè)中，親自領(lǐng)導(dǎo)并參加了國(guó)徽?qǐng)D案及人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)工作，指導(dǎo)整修了懷仁堂。

梁思成長(zhǎng)期從事古建筑研究和教學(xué)工作，在建筑理論、建筑教育思想、城市規(guī)劃理論方面都提出了不少超前的新觀點(diǎn)，是我國(guó)古建筑研究的先驅(qū)者之一，也是我國(guó)建筑教育的奠基人之一。1947年，他被推薦為聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)顧問(wèn)團(tuán)的中國(guó)代表。同年，美國(guó)普林斯頓大學(xué)因他在中國(guó)建筑學(xué)術(shù)上的重要貢獻(xiàn)授予他名譽(yù)博士學(xué)位。1948年，他當(dāng)選為第一屆中國(guó)科學(xué)院院士、技術(shù)科學(xué)部委員。他是第一、二屆全國(guó)人大代表，第三屆全國(guó)人大常委，第二屆全國(guó)政協(xié)常委，第三屆全國(guó)政協(xié)委員。1972年，在**中受盡屈辱和折磨的梁思成含冤去世。

次子梁思永（1904—1954）：考古學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士

梁思永出生于澳門，但其童年也是在日本度過(guò)的。1923年，梁思永自清華學(xué)校留美預(yù)備班畢業(yè)，赴美國(guó)入哈佛大學(xué)研究院攻讀考古學(xué)和人類學(xué)，研究東亞考古，曾參加印第安人古代遺址的發(fā)掘。其間，梁思永曾一度回國(guó)到清華學(xué)校國(guó)學(xué)研究所擔(dān)任助教。1930年夏天，梁思永從美國(guó)哈佛大學(xué)畢業(yè)后，回國(guó)參加前中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組工作。同年秋季，他到黑龍江參加了昂昂溪遺址的發(fā)掘。1931年春，他參加了河南安陽(yáng)小屯和后岡的發(fā)掘。同年秋季，他又參加了山東歷城（今章丘）龍山鎮(zhèn)城子崖的第二次發(fā)掘。他的工作提高了中國(guó)考古發(fā)掘的科學(xué)水平，使之納入近代考古學(xué)的范疇。他還第一次從地層學(xué)證據(jù)上明確了仰韶文化和龍山文化兩個(gè)新石器時(shí)代遺址的先后順序及它們與商代文化之間的關(guān)系，這是中國(guó)近代考古史上一次劃時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)。1934年，他主筆的《城子崖遺址發(fā)掘報(bào)告》出版，這是我國(guó)首次出版的大型田野考古報(bào)告集?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，梁思永跟隨史語(yǔ)所撤退到長(zhǎng)沙，后經(jīng)桂林入昆明，最后到達(dá)四川李莊。1939年，他在“第六次太平洋學(xué)術(shù)會(huì)議”上提出的論文中，全面總結(jié)了龍山文化，該成果一直影響到目前對(duì)龍山文化類型的進(jìn)一步劃分。

梁思永一生致力于考古事業(yè)，是中國(guó)近代考古學(xué)和近代考古教育開(kāi)拓者之一，是我國(guó)第一個(gè)受過(guò)西洋的近代考古學(xué)正式訓(xùn)練的學(xué)者，有《梁思永考古論文集》傳世。他1948年當(dāng)選為第一屆中國(guó)科學(xué)院院士，1950年8月被任命為中國(guó)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)。1954年4月2日，長(zhǎng)期帶病堅(jiān)持工作的他心臟病發(fā)作在北京逝世，終年50歲。

三子梁思忠（1907—1932）：英年早逝的炮兵上校

梁思忠從日本回國(guó)后不久又到了美國(guó)，先后在弗吉尼亞陸軍學(xué)院和西點(diǎn)軍校學(xué)習(xí)。20世紀(jì)30年代初畢業(yè)回國(guó)，加入了國(guó)民革命軍。入伍后，由于留學(xué)資歷和杰出才干，他很快升任國(guó)民革命軍第十九路軍炮兵上校。在1932年的淞滬抗戰(zhàn)中，梁思忠表現(xiàn)相當(dāng)出色?？上Т撕蟛痪茫陜H25歲的他卻因患腹膜炎服錯(cuò)了藥、貽誤了治療而去世。

次女梁思莊（1908—1986）：著名的圖書館學(xué)家

1925年，遵照父親梁?jiǎn)⒊膰诟溃核记f被大姐梁思順帶到加拿大讀書，先是在渥太華中學(xué)學(xué)習(xí)，中學(xué)畢業(yè)后考入麥基爾大學(xué)攻讀文學(xué)。1930年，她獲得了麥基爾大學(xué)的文學(xué)學(xué)士學(xué)位。次年，她又至美國(guó)紐約的哥倫比亞大學(xué)圖書館學(xué)院學(xué)習(xí)，并獲得圖書館學(xué)士學(xué)位。1931年學(xué)成歸國(guó)后，她立即投身于我國(guó)圖書館事業(yè)，先后在北平圖書館、燕京大學(xué)圖書館、廣州中山圖書館從事西文編目工作。1936年，梁思莊重返燕京大學(xué)，在燕京大學(xué)圖書館任西文編目組長(zhǎng)、主任。1943年～1946年，她在因戰(zhàn)爭(zhēng)而南遷的成都燕京大學(xué)任圖書館主任。1946年，燕京大學(xué)遷回北京后，她繼續(xù)擔(dān)任圖書館西文編目組組長(zhǎng)，后任圖書館副主任。1952年，原燕京大學(xué)等院系調(diào)整后，梁思莊任北京大學(xué)圖書館副館長(zhǎng)。

她精通英、法、德、俄等語(yǔ)言，對(duì)各種西文工具書和書刊資料十分熟悉；她擅長(zhǎng)西文圖書的分類編目，被公認(rèn)為我國(guó)圖書館西文編目方面首屈一指的專家；她奠定了燕京大學(xué)圖書館和北京大學(xué)圖書館西文圖書編目的基礎(chǔ)，并且在目錄學(xué)領(lǐng)域有獨(dú)創(chuàng)；她一生致力于圖書館西文編目、參考咨詢和教學(xué)工作，為我國(guó)的圖書館事業(yè)嘔心瀝血、默默無(wú)聞地工作了整整50年。1980年，已屆古稀之年的梁思莊當(dāng)選為中國(guó)圖書館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，并代表中國(guó)圖書館學(xué)會(huì)赴菲律賓參加了國(guó)際圖書館協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)。1981年4月，積勞成疾的梁思莊患上了腦栓塞。此后她因病臥床5載，于1986年5月20日去世。

第 7 樓

四子梁思達(dá)（1912—）：著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

1935年，梁思達(dá)從南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，隨即考上該校的碩士研究生，并于1937年取得碩士學(xué)位。他長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，抗戰(zhàn)期間曾在重慶中國(guó)銀行總管理處和中國(guó)銀行長(zhǎng)沙支行任職，1949年調(diào)北京國(guó)務(wù)院外資企業(yè)局（后改為中央工商行政管理局）秘書處，后在調(diào)研處任統(tǒng)計(jì)科科長(zhǎng)，兼做內(nèi)部資料的編輯工作。他曾經(jīng)參加科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史》的編寫工作，并于1965年主編了《舊中國(guó)機(jī)制面粉工業(yè)統(tǒng)計(jì)資料》一書。他1972年退休，退休后一直住在北京。

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第 8 樓

三女梁思懿（1914—1988）：著名的社會(huì)活動(dòng)家

梁思懿于1933年考入燕京大學(xué)醫(yī)學(xué)預(yù)備班，準(zhǔn)備三年后進(jìn)入?yún)f(xié)和醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)。后來(lái)，為了參加革命，她轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)歷史系，并自1935年下半年開(kāi)始投身于學(xué)生運(yùn)動(dòng)。她思想活躍，積極進(jìn)步，曾任中國(guó)共產(chǎn)黨的外圍組織“中華民族解放先鋒隊(duì)”的大隊(duì)長(zhǎng)，是“一二·九”運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生骨干，是燕大學(xué)生領(lǐng)袖，為“燕京三杰”之一。她1936年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1937年參加了平津流亡學(xué)生集訓(xùn)班，南下進(jìn)行抗日請(qǐng)?jiān)?，后?lái)被派往上海，在基督教女青年會(huì)勞工部從事女工工作。1941年，她同丈夫一起到了美國(guó)，在美國(guó)學(xué)習(xí)美國(guó)歷史。1949年，在得知新中國(guó)即將誕生的消息后，也立即離美回國(guó)，先后任齊魯大學(xué)女部主任、山東省婦女聯(lián)合會(huì)主席，后調(diào)至北京任中國(guó)紅十字會(huì)國(guó)際聯(lián)絡(luò)部副部長(zhǎng)、顧問(wèn)，長(zhǎng)期從事對(duì)外友好聯(lián)絡(luò)工作，多次代表中國(guó)參加國(guó)際紅十字會(huì)議。她還是第六屆全國(guó)政協(xié)委員，1988年病逝于北京。

四女梁思寧（1916—）：光榮的革命軍人

梁思寧生于上海，早年曾就讀于南開(kāi)大學(xué)。1937年日軍轟炸南開(kāi)，她被迫失學(xué)。1940年，在三姐梁思懿的影響下，梁思寧投奔了新四軍，在新四軍123支隊(duì)司令部工作，次年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。建國(guó)初期，陳毅元帥曾對(duì)建筑學(xué)家梁思成說(shuō)：“當(dāng)年我手下有兩個(gè)特殊的兵，一個(gè)是梁?jiǎn)⒊呐畠?，一個(gè)是章太炎的兒子。”陳毅元帥所說(shuō)的梁?jiǎn)⒊呐畠杭词侵噶核紝帯?948年，由于“左”的思潮影響，梁思寧被開(kāi)除黨籍，自此蒙冤35載，一直到1983年才恢復(fù)黨籍。離休后，梁思寧一直住在濟(jì)南某軍休所內(nèi)。

五子梁思禮（1924—）：火箭系統(tǒng)控制專家、中國(guó)科學(xué)院院士梁思禮出生于北京，1941年隨三姐思懿赴美留學(xué)，在普渡大學(xué)電機(jī)工程系主修無(wú)線電，后又學(xué)了自動(dòng)控制。在普渡大學(xué)期間，他僅用兩年的時(shí)間就修

完3年的課程，并于1945年取得了該校的學(xué)士學(xué)位。隨后，他又獲得了辛辛那提大學(xué)（Cincinnati）碩士（1947年）和博士學(xué)位（1949年）。1949年10月1日回國(guó)后，他被安排在郵電部電信技術(shù)研究所和通信兵部電子科學(xué)研究所從事技術(shù)工作，并參加了國(guó)務(wù)院組織的“12年科學(xué)遠(yuǎn)景規(guī)劃”，負(fù)責(zé)起草我國(guó)運(yùn)載火箭研制的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)則。1956年，他調(diào)任國(guó)防部第五研究院導(dǎo)彈系統(tǒng)研究室主任。此后，他先后領(lǐng)導(dǎo)和參加了多種導(dǎo)彈和運(yùn)載火箭的控制系統(tǒng)研制試驗(yàn)。他是我國(guó)自行設(shè)計(jì)并于1964年實(shí)驗(yàn)成功的第一個(gè)地-地導(dǎo)彈的控制系統(tǒng)負(fù)責(zé)人之一，并在以后改進(jìn)的型號(hào)中領(lǐng)導(dǎo)研制出具有中國(guó)特色的全慣性制導(dǎo)系統(tǒng)；他參加了1966年10月27日在我國(guó)國(guó)土上進(jìn)行的震驚世界導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)；他還是我國(guó)向南太平洋發(fā)射的遠(yuǎn)程液體火箭和長(zhǎng)征二號(hào)運(yùn)載火箭的副總設(shè)計(jì)師、控制系統(tǒng)研制工作的負(fù)責(zé)人；在他主持下，我國(guó)首次把集成電路用于彈上計(jì)算機(jī)，并首次以此進(jìn)行全彈自動(dòng)化測(cè)試；他還參加了1980年向太平洋發(fā)射遠(yuǎn)程火箭的飛行試驗(yàn)。

梁思禮1985年獲“國(guó)家科技進(jìn)步特等獎(jiǎng)”，1987年當(dāng)選為國(guó)際宇航科學(xué)院院士，1993年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士和第八屆全國(guó)政協(xié)委員，1994年當(dāng)選為國(guó)際宇航聯(lián)合會(huì)副主席，1996年10月獲“何梁何利獎(jiǎng)”，1997年9月榮獲“中國(guó)老教授科教興國(guó)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。此外，他還曾獲“何梁何利基金獎(jiǎng)”，擔(dān)任過(guò)航天工業(yè)總公司科技委員會(huì)副主任等職。

第二篇：國(guó)學(xué)大師

多才多藝的百歲文化巨星——黃苗子

黃苗子先生精研漢字，他的書法融篆書、隸書、楷書于一爐，在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，有極高的藝術(shù)水平。苗子先生十分喜歡《漢字中華》一書，在將近百歲高齡的病中親自為該書題詞：“漢字是中華文明之祖”。

黃苗子先生簡(jiǎn)介：黃苗子（1913-2012.01），廣東中山人。當(dāng)代著名漫畫家、美術(shù)史家、美術(shù)評(píng)論家、杰出的書法家、作家。早年就讀于香港中華中學(xué)，8歲師從鄧爾雅先生學(xué)書法。先后任《新民報(bào)》副總經(jīng)理、貿(mào)促會(huì)展覽部副主任、人民美術(shù)出版社編輯。曾擔(dān)任過(guò)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、全國(guó)文聯(lián)委員，第五六七屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員。據(jù)黃苗子個(gè)人官網(wǎng)授權(quán)方百雅軒消息，文化老人黃苗子于2012年1月8日11點(diǎn)27分在北京朝陽(yáng)醫(yī)院辭世。

今年1月1日，黃苗子笑著說(shuō)，他100歲了！在他走完人生最后之路的時(shí)候，他說(shuō)：“我該做的事都做完了！”

黃苗子的三個(gè)兒子在公開(kāi)信中對(duì)各界朋友說(shuō)，只要記住父親的幽默、達(dá)觀、謙和就夠了。年近百歲的黃苗子，在去年12月19日還獲頒首屆中華藝文獎(jiǎng)“終身成就獎(jiǎng)”。為了追思悼念黃苗子，特此建立網(wǎng)上紀(jì)念館。

任德山先生簡(jiǎn)介：資深出版家，曾策劃主編過(guò)幾十部有影響力的圖書?，F(xiàn)為央編譯出版社首席出版家、國(guó)際藝術(shù)研究院教授、北京人文大學(xué)中國(guó)書畫藝術(shù)學(xué)院教授。2010年在中央電視臺(tái)書畫頻道“藍(lán)珊瑚”藝術(shù)講座，講授中國(guó)書法，此講座出版物被評(píng)為國(guó)家“十二五規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目”。其所講授的中國(guó)文化體系及中國(guó)書法在觀眾中反響非常熱烈。

工藝美術(shù)大師、著名藝術(shù)家——韓美林

韓美林大師對(duì)《藝術(shù)中華》一書十分重視，他在百忙中認(rèn)真審閱了全部書稿，并欣然為此書作序，韓大師的序言實(shí)際上是對(duì)中國(guó)藝術(shù)史的精彩總結(jié)。

韓美林先生簡(jiǎn)介：韓美林，1936年生，山東濟(jì)南人，擅長(zhǎng)繪畫陶瓷藝術(shù)，曾任安徽畫院副院長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)專業(yè)畫家，在中央工業(yè)美院工作。曾設(shè)計(jì)1983年《豬票》、1985年《熊貓》等郵票及一系列最佳郵票評(píng)選紀(jì)念張。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)韓美林工作室，是全國(guó)第一家以藝術(shù)家個(gè)人名字命名的工作室，也是中國(guó)美協(xié)至今惟一一家由美術(shù)家領(lǐng)銜的工作室。是北京申奧標(biāo)志的設(shè)計(jì)者之一，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物修改創(chuàng)作組組長(zhǎng)。韓美林先生的社會(huì)職務(wù)有：中國(guó)民間藝術(shù)委員會(huì)副主任；美中文化交流促進(jìn)會(huì)(美)副主席；中華海外聯(lián)誼會(huì)常務(wù)理事；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)主任；中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)書畫委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)中國(guó)慈善總會(huì)常務(wù)理事；中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)常務(wù)委員；世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)(美)藝術(shù)顧問(wèn)；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員；世界華人協(xié)會(huì)副主席；中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院教授；中國(guó)田漢基金會(huì)副理事長(zhǎng)；中國(guó)鈞瓷研究所高級(jí)顧問(wèn)；國(guó)際關(guān)愛(ài)基金會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；北京現(xiàn)代音樂(lè)研修學(xué)院現(xiàn)代工藝美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、特聘教授。

中國(guó)杰出的國(guó)醫(yī)大師——賀普仁

賀普仁國(guó)醫(yī)大師認(rèn)真審閱了《養(yǎng)生中華》初稿，做出了指導(dǎo)性的意見(jiàn)，《養(yǎng)生中華》根據(jù)國(guó)醫(yī)大師的意見(jiàn)數(shù)易其稿，精益求精。賀普仁大師親自為本書作了序言，這篇序言既是本書的總結(jié)，又是對(duì)國(guó)人養(yǎng)生的最好指導(dǎo)。

賀普仁先生簡(jiǎn)介：賀普仁教授，字師牛，號(hào)空水，河北省淶水縣人。14歲從師于京城針灸名家牛澤華，深得老師真?zhèn)?。八年后，以精湛的醫(yī)術(shù)獨(dú)立應(yīng)診，解放后聲名鵲起。1956年，調(diào)入北京中醫(yī)醫(yī)院，任針灸科主任達(dá)26年之久。現(xiàn)任中國(guó)科協(xié)全國(guó)委員、中國(guó)針灸協(xié)會(huì)高級(jí)顧問(wèn)、北京針灸學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京針灸三通法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原中國(guó)國(guó)際針灸考試中心副主任。

2006年，被聘為中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

2009年，被評(píng)為國(guó)醫(yī)大師。

首都國(guó)醫(yī)名師，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目代表性傳承人。

賀普仁教授自幼師從京城針灸名家牛澤華，22歲懸壺應(yīng)診，1956年調(diào)入北京中醫(yī)醫(yī)院，任針灸科主任30年之久，1990被國(guó)家中醫(yī)藥管理局授予“全國(guó)名老中醫(yī)”。

他曾先后赴丹麥、日本、瑞典、澳大利亞等10多個(gè)國(guó)家進(jìn)行訪問(wèn)、工作和學(xué)術(shù)交流。1976年在上沃爾特工作期間，為大量患者解除了病痛，為此獲得了總統(tǒng)頒發(fā)的金質(zhì)“騎士勛章”，為國(guó)家爭(zhēng)得了榮譽(yù)

“南饒北季（季羨林）”、飲譽(yù)世界的國(guó)學(xué)大師——饒宗頤

饒宗頤先生精通國(guó)學(xué)，精于書法，擅長(zhǎng)國(guó)畫，是全才型的大師，先生對(duì)于《藝術(shù)中華》一書十分重視，親自題詞：“華夏光輝”，并親自為全書題寫了書名。

饒宗頤先生簡(jiǎn)介：饒宗頤，字伯濂、伯子，號(hào)選堂，又號(hào)固庵。著名國(guó)學(xué)大師，其學(xué)問(wèn)幾乎涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面，且都取得顯著成就，并且精通梵文。香港大學(xué)修建了“饒宗頤學(xué)術(shù)館”；潮州市政府也在其家鄉(xiāng)修建了“饒宗頤學(xué)術(shù)館”。2011年12月13日，國(guó)學(xué)大師饒宗頤被推選為西泠印社第七任社長(zhǎng)。

饒宗頤（Jaotsung-i），1917年生，字固庵，號(hào)選堂，廣東潮州人。幼耽文藝，18歲續(xù)成

其父所著《潮州藝文志》，刊于《嶺南學(xué)報(bào)》。以后歷任無(wú)錫國(guó)專、廣東文理學(xué)院、華南大學(xué)等教授。1949年移居香港，任教香港大學(xué)，并先后從事研究于印度班達(dá)伽東方研究所，又在新加坡大學(xué)、美國(guó)耶魯大學(xué)、法國(guó)高等研究院任職教授。1973年回香港，任中文大學(xué)講座教授及系主任。饒教授于1962年獲法國(guó)漢學(xué)儒蓮獎(jiǎng)，1982年獲香港大學(xué)頒授榮譽(yù)文學(xué)博士，后任香港中文大學(xué)藝術(shù)系榮譽(yù)講座教授。1993年為上海復(fù)旦大學(xué)顧問(wèn)教授。饒教授學(xué)術(shù)范圍廣博,凡甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)、上古史、近東古史、藝術(shù)史、中外關(guān)系史、音樂(lè)、詞學(xué)、經(jīng)學(xué)、潮學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、目錄學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)等，均有專著，已出版著作100多種（其中專著逾60種），發(fā)表論文1000多篇，詩(shī)文集十余種，書畫集45種。藝術(shù)方面于繪畫、書法造詣?dòng)壬睢＠L畫方面，擅山水畫，寫生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫取法白畫之白描畫法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開(kāi)一新路，影響頗大。書法方面，植根于文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，錄書兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長(zhǎng)，自成一格。（摘自《饒宗頤書畫》之簡(jiǎn)歷）

饒宗頤是我國(guó)當(dāng)代的文化明星，其對(duì)于歷史、考古、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、書畫等不同領(lǐng)域均有涉獵，又是杰出的翻譯家。香港大學(xué)副校長(zhǎng)曾引用余秋雨的話說(shuō)：“香港如果出了一個(gè)饒宗頤，就不會(huì)是文化沙漠了?！庇腥艘詾轲埾壬梢耘c季羨林齊名，并稱之為“南饒北季”。

藝術(shù)方面于繪畫、書法皆有成就。饒宗頤家中“天嘯樓”藏書達(dá)十余萬(wàn)卷,為當(dāng)時(shí)粵東最富盛名的藏書樓。

2011年08月06日下午，總理溫家寶在中央文史研究館會(huì)見(jiàn)了來(lái)自香港的館員、著名學(xué)者饒宗頤先生。2008年10月,溫總理曾致信饒宗頤先生,對(duì)他心系國(guó)家、民族和世界的精神給予高度評(píng)價(jià),今年春節(jié)前夕又專門派人給饒老送去親筆題寫的賀卡,并多次關(guān)心他的健康和醫(yī)療狀況。

2011年8月18日上午9時(shí)15分，國(guó)務(wù)院副總理李克強(qiáng)在香港大學(xué)陸佑堂一層休息室拜訪國(guó)學(xué)大師饒宗頤。

書法大師與國(guó)學(xué)大師——啟功

啟功先生全力支持《錦繡中華》的出版，對(duì)于祖國(guó)的大好河山，和無(wú)比豐富的文化遺產(chǎn)給予了最熱烈的關(guān)注，對(duì)于本書提出了十分寶貴的建議，并親自題詞：“江山如此多嬌”，啟功先生說(shuō)出了全中國(guó)人民熱愛(ài)祖國(guó)的心聲。

啟功先生簡(jiǎn)介：?jiǎn)⒐Γ?912-2005），字元白，也作元伯，北京市人。中國(guó)當(dāng)代著名教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家、文物鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人，國(guó)學(xué)大師。滿族，愛(ài)新覺(jué)羅氏，是清世宗（雍正）的第五子和親王弘晝的第八代孫。著作等身，主要代表作有《啟功叢稿》、《啟功韻語(yǔ)》、《古代字體論稿》等。歷任北京師范大學(xué)教授，中國(guó)政協(xié)常務(wù)委員、中國(guó)書法協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院顧問(wèn)等要職。

1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中央文史研究館館長(zhǎng)、博士研究生導(dǎo)師。九三學(xué)社顧問(wèn)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，世界華人書畫家聯(lián)合會(huì)創(chuàng)會(huì)主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院、國(guó)家博物館顧問(wèn)，西泠印社社長(zhǎng)。

2005年6月30日2時(shí)25分病逝于北京。

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席彭利銘如是評(píng)價(jià)啟功先生：“啟功先生是中國(guó)書法界和文物收藏界的泰斗，他率直剛正、儒雅大方、幽默風(fēng)趣，是為人師表的典范。

學(xué)界泰斗全面總結(jié)“中華文明史”的國(guó)學(xué)大師，中央文史研究館館長(zhǎng)袁行霈

袁行霈先生審閱了《詩(shī)詞中華》一書，并親筆題詞：“詩(shī)國(guó)”，袁先生是全國(guó)高校優(yōu)秀教材《中國(guó)文學(xué)史》的主編，指出了詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的中華民族的歷史文化、生活情感之美。袁先生的題詞從書法藝術(shù)上也達(dá)到了溫潤(rùn)典雅、和美大方的極高境界。

袁行霈先生簡(jiǎn)介：1936出生，江蘇武進(jìn)人。北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、人文學(xué)部主任、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)。1982年4月至1983年3月任日本東京大學(xué)外國(guó)人教師；1992年7月至1993年9月以及1998年任新加坡國(guó)立大學(xué)客座教授；1997年9月至12月美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京學(xué)社訪問(wèn)研究學(xué)者。2004年9月至11月任香港城市大學(xué)客座教授；2005年9月開(kāi)始兼任新加坡南洋理工大學(xué)教授（與北大聯(lián)聘）。此外，還先后在日本愛(ài)知大學(xué)，美國(guó)哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學(xué)，以及香港大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)講學(xué)。第八、九屆全國(guó)政協(xié)常委，第十屆全國(guó)人大常委。民盟中央副主席。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員。

其曾祖父袁績(jī)懋，字厚安。為道光二十七年一甲第二名進(jìn)士（榜眼），曾歷任翰林院編修、刑部主事、曾祖母左錫璇，字芙江。亦是一位文學(xué)才女，其作品現(xiàn)存有《碧梧紅蕉吟館詩(shī)草偶存》2卷、《碧梧紅蕉吟館詩(shī)余偶存》1卷傳世。

二伯父袁勵(lì)準(zhǔn)為晚清翰林，光緒二十四年進(jìn)士，曾歷任入值南書房，醇親王載灃之子溥儀之

師、京師大學(xué)堂（現(xiàn)今之北京大學(xué)）提調(diào)、清室遜位后任清史館編修及輔仁大學(xué)教授，為清末民初著名的書畫家及收藏家。袁行霈主編《國(guó)學(xué)研究》

1995年，教育部請(qǐng)?jiān)壬骶幟嫦?1世紀(jì)教材《中國(guó)文學(xué)史》。袁行霈《中國(guó)文學(xué)作品選注》

該書在1999年8月出版，2000年獲北京市第六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)，2001年獲得第五屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)，2002年又獲得全國(guó)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。至今已經(jīng)印刷了多次，被許多高校采用。為人師表：雅量高致

而他本人先后獲得國(guó)家級(jí)與市級(jí)嘉獎(jiǎng)，并于2006年獲北京大學(xué)“蔡元培獎(jiǎng)”——這是被北大師生公認(rèn)的“北大教師最高榮譽(yù)”。

自1999年開(kāi)始，袁行霈成為繼符定

一、章士釗、楊東莼、葉圣陶、蕭乾、啟功之后的中央文史研究館第七任館長(zhǎng)。這固然是他的榮譽(yù)，但他更視之為社會(huì)責(zé)任——文史研究館是名流耆宿匯集之地。

袁行霈代表最引人注目的還是他的身份：國(guó)學(xué)大家、北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、中央文史研究館館長(zhǎng)……在他看來(lái)，作為一個(gè)學(xué)者，應(yīng)該遠(yuǎn)離媒體，充分利用時(shí)間，扎扎實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)

一、漢語(yǔ)言學(xué)界大家、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)——許嘉璐

許嘉璐先生親自審閱了《漢字中華》全書稿，并在百忙之中親自作序，這篇序就是《漢字中華》一書的宗旨，用最有代表性的漢字全面展示中華文化的源流。

許嘉璐先生簡(jiǎn)介：１９３７年６月生，江蘇淮安人，大學(xué)教授，民進(jìn)中央主席。第九屆、第十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)。是第七屆全國(guó)人大常委，第八屆全國(guó)人大常委（１９９５年３月辭），民進(jìn)第七、八屆中央常委。

１９８７年至１９９４年歷任北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)，中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)副主任，國(guó)家教委全國(guó)高校古籍整理工作委員

會(huì)主任，國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組成員，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事，北京語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)主任。

許嘉璐先生是當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言文字研究的大家，是《說(shuō)文解字》學(xué)術(shù)研究的主要傳承代表人物，是中國(guó)古代文化學(xué)的領(lǐng)軍人物，在國(guó)學(xué)研究上有卓越的成就。先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，貫通古今，對(duì)于當(dāng)今世界漢字文化研究有著突出的貢獻(xiàn)。

先生長(zhǎng)期從事訓(xùn)詁學(xué)、《說(shuō)文》學(xué)、古代文化學(xué)、中文信息處理等學(xué)科的教學(xué)和研究，出版學(xué)術(shù)專著9部，發(fā)表論文多篇，主編學(xué)術(shù)著作及工具書多部，主持完成《文白對(duì)照十三經(jīng)》、《文白對(duì)照諸子集成》、《二十四史全譯》等大型文化工程及國(guó)家863項(xiàng)目“中文信息處理應(yīng)用基礎(chǔ)研究”。目前主持“中文信息處理”后續(xù)工程項(xiàng)目以及《二十四史今注》的編輯與出版。1986年被評(píng)為“有突出貢獻(xiàn)的中青年科學(xué)家”，享受政府特殊津貼。

第三篇：一代文學(xué)大師魯迅先生

一代文學(xué)大師魯迅先生，為我們留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。他的作品在我國(guó)現(xiàn)代文壇上豎起了一座豐碑，受到了中國(guó)乃至世界人民的贊賞。研究魯迅作品已成為一門學(xué)問(wèn)，有許多專家在這一領(lǐng)域取得了豐碩的成果。筆者對(duì)魯迅的作品也十分欣賞，欣賞之余也想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)心得。

通過(guò)廣泛閱讀魯迅的作品，我發(fā)現(xiàn)魯迅的作品常常運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)記人敘事，抒情寫意，表達(dá)主題。這一特點(diǎn)，在魯迅的小說(shuō)、雜文、敘事散文中均有表現(xiàn)。

在小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中，作者運(yùn)用了大量的對(duì)比手法，來(lái)寫景狀物，展開(kāi)故事，刻畫人物。在作品的開(kāi)頭，作者這樣寫道：“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去?！边@一句話，交待了“我”與故鄉(xiāng)之間的空間和時(shí)間的距離，為記憶中的故鄉(xiāng)與將要看到的眼前的故鄉(xiāng)做對(duì)比埋下了伏筆。

眼前的故鄉(xiāng)是個(gè)什么樣子呢？作者是這樣描繪的：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣?！痹趯?duì)故鄉(xiāng)眼前的破敗景象進(jìn)行了一下粗線條的勾勒之后，作者馬上寫道：“我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了?！庇谑牵矍暗墓枢l(xiāng)與“記得的故鄉(xiāng)”，破敗的故鄉(xiāng)與美麗的故鄉(xiāng)，形成了鮮明的對(duì)比。在景物描寫中恰到好處地運(yùn)用對(duì)比手法，為作品的感情色彩定了基調(diào)。

小說(shuō)主要是通過(guò)塑造人物形象反映社會(huì)生活的，景物描寫是為塑造人物形象創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境或背景。在小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中，作者刻畫了兩個(gè)栩栩如生的人物形象，閏土和楊二嫂，他們?cè)谧髡邇簳r(shí)的記憶中，都有十分美好的印象，但經(jīng)過(guò)二十余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，這兩個(gè)人物都發(fā)生了很大的變化，而這種變化恰恰是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)出來(lái)的。

如：在閏土出場(chǎng)之前，“我的腦海里忽然閃出一幅神異的圖畫來(lái)”，少年閏土那充滿靈性與活力、聰明與勇敢的形象馬上栩栩如生地浮現(xiàn)在“我”的腦海和讀者的眼前：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)戴著銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土。然而，無(wú)論從外表、服飾、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等各個(gè)方面中年閏土與少年閏土都形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，這種對(duì)比有著撼人心魄的藝術(shù)效果：“他的身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，眼睛也像他父親一樣，周圍腫得通紅??那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨，而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了?！闭缫宦暋袄蠣敗钡姆Q呼使“我似乎打了一個(gè)“寒噤”一樣，中年閏土與少年閏土的對(duì)比也使許多讀者打了一個(gè)寒顫。

作品中的另一個(gè)人物楊二嫂雖然著墨不多，但由于作者運(yùn)用了對(duì)比的手法，使這個(gè)人物的性格特點(diǎn)及其變化也刻畫得活靈活現(xiàn)：年輕的楊二嫂美麗動(dòng)人，搽著白粉，嘴唇豐滿，顴骨不高，有著“豆腐西施”的美名。她喜歡“終日坐著”，有著閑雅的姿態(tài)，豆腐生意特別好。而中老年的楊二嫂卻變成了一個(gè)年老色衰，不施粉黛，凸顴骨，薄嘴唇的女人。姿態(tài)也難看了，“正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”。也變得愛(ài)動(dòng)了，為了占一點(diǎn)小便宜而“飛也似地跑”。也變得愛(ài)說(shuō)了，說(shuō)出的話還很尖刻。楊二嫂的這些變化，正是通過(guò)對(duì)比手法表現(xiàn)出來(lái)的。如果說(shuō)中年閏土與少年閏土的對(duì)比有種悲劇的藝術(shù)效果，那么，中老年楊二嫂與青年楊二嫂的對(duì)比就有一種喜劇的效果。這兩種藝術(shù)效果本身又形成了一種對(duì)比，這種對(duì)比使作品在沉悶憂郁的基調(diào)中跳動(dòng)出一串喜劇般輕松的音符。

在魯迅的雜文中，對(duì)比手法運(yùn)用得十分廣泛，因?yàn)殡s文作為文藝性的論文，往往需要表達(dá)作者的觀點(diǎn)和思想感情，而對(duì)比手法的運(yùn)用可以使作品觀點(diǎn)鮮明，愛(ài)憎分明。魯迅的許多雜文標(biāo)題中就體現(xiàn)出對(duì)比手法的運(yùn)用，如《天上地下》、《爬和撞》、《華德焚書異同論》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《這個(gè)與那個(gè)》等等。這些標(biāo)題就直接或間接地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)與感情。

在《戰(zhàn)士和蒼蠅》這篇只三百多字的雜文中，由于魯迅恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比手法，使作品顯得觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言犀利，感情濃烈，短小精悍。作品的開(kāi)頭引用一句名言，將人的精神之大與體格之大進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明戰(zhàn)士雖有“缺點(diǎn)和創(chuàng)傷”，但他們?nèi)匀皇恰皞ゴ蟮娜恕?，這是因?yàn)閼?zhàn)士的精神是“偉大的”。與戰(zhàn)士相比，“蒼蠅們”雖然發(fā)現(xiàn)了死去的戰(zhàn)士的缺點(diǎn)和傷痕，并嘬著這些傷痕而自鳴得意，“以為比死了的戰(zhàn)士更英雄”。但是，這恰恰證明了“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅”。對(duì)比手法的運(yùn)用，使作者的觀點(diǎn)得到了形象化的表述，思想感情得到充分表達(dá)。

如果說(shuō)，在魯迅的雜文中，對(duì)比手法的運(yùn)用顯得比較鮮明和直露的話，那么，在他的敘事散文中，對(duì)比手法的運(yùn)用就顯得比較委婉和含蓄。例如，在《從百草園到三味書屋》中，作者先用詩(shī)一般的語(yǔ)言，描述了百草園的美景和自己幼年時(shí)代在園中度過(guò)的歡樂(lè)時(shí)光。在作者的筆下，百草園是兒童的樂(lè)園。在這里，有好看的“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)”，“肥胖的黃蜂”，“輕捷的叫天子”；有好吃的“紫紅的桑椹”，“又酸又甜”的覆盆子；有好玩的——找蜈蚣，按斑蝥，拔何首烏，捕鳥(niǎo)雀；有好聽(tīng)的——油蛉的“低唱”，蟋蟀的“彈琴”，長(zhǎng)媽媽講的美女蛇的故事。讀到這些，讀者會(huì)感到神清氣爽，情趣盎然。在描述“三味書屋”的景象和生活時(shí)，作者的筆調(diào)和情緒就顯得灰暗、消沉與無(wú)奈，這與對(duì)百草園的描述形成了一系列的對(duì)比。從景物上看，百草園色彩絢爛，生意盎然，三味書屋色調(diào)陳舊，毫無(wú)生氣。從面積上看，百草園是“一個(gè)很大的園”，而三味書屋后面的園卻很小。從內(nèi)容上看，百草園中，好吃的、好看的、好聽(tīng)的、好玩的，應(yīng)有盡有，而三味書屋及后面的園子里，好吃的、好聽(tīng)的沒(méi)有，好看的不多，最好玩的不過(guò)是“捉了蒼蠅喂螞蟻”。從人物上看，百草園的長(zhǎng)媽媽雖然不淵博，卻能耐心地給孩子講好聽(tīng)的故事，而三味書屋的老先生雖然是“淵博的宿儒”卻連“‘怪哉’這蟲(chóng)是怎么一回事”的問(wèn)題也不愿回答，并且對(duì)學(xué)生提這樣的問(wèn)題顯得似乎很不高興。這一系列的對(duì)比，表現(xiàn)出百草園與三味書屋的截然不同，把作者的思想感情委婉地表達(dá)出來(lái)了。

在《藤野先生》這篇敘事散文中，對(duì)比手法的運(yùn)用達(dá)到了一種不露痕跡的境界。作品的主人公是藤野先生，是在日本留學(xué)期間給“我”留下了深刻印象的一位老師。為了使這個(gè)人物性格顯得更加獨(dú)特，作者運(yùn)用了散文的形散而意不散的表現(xiàn)方法，信筆寫了許多人物。有白天在櫻花樹(shù)下閑逛，傍晚學(xué)跳舞的“清國(guó)留學(xué)生”，有“為我的食宿操心”的日本學(xué)校的職員，有譏笑藤野先生衣著寒酸的留級(jí)學(xué)生，有對(duì)“我”心存偏見(jiàn)的日本同學(xué)。粗看起來(lái)，寫這些人物都是“閑筆”，與寫藤野先生沒(méi)什么關(guān)系。細(xì)細(xì)揣摩一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人物恰恰與藤野先生形成了鮮明的對(duì)比。與游手好閑的“清國(guó)留學(xué)生”相比，藤野先生是一個(gè)忙于工作，無(wú)暇休閑的人；與僅僅“為我的食宿操心”的日本學(xué)校職員相比，藤野先生對(duì)“我”學(xué)業(yè)上的嚴(yán)格要求顯得意義更加深遠(yuǎn)；與那些譏笑藤野先生“寒酸”的留級(jí)生相比，藤野先生更顯示出一種不修邊幅，超然灑脫的學(xué)者風(fēng)度；與那些對(duì)“我”有偏見(jiàn)的日本同學(xué)相比，藤野先生更顯示出一種超越民族偏見(jiàn)的大氣。通過(guò)如此一連串的“不顯山，不露水”的對(duì)比，藤野先生的形象，就顯得更加豐滿，更加豐富，更加可愛(ài)，更加令人敬佩。這種委婉、含蓄的對(duì)比手法，像一根無(wú)形的線，貫穿于全文的始終，對(duì)安排結(jié)構(gòu)，展開(kāi)情節(jié)，塑造人物起了很大的作用。

對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，是魯迅先生的一個(gè)絕活。它或隱或顯，或濃或淡，或復(fù)雜或簡(jiǎn)單，運(yùn)用在先生的各種文學(xué)作品中，使人們?cè)谛蕾p之余，常常會(huì)拍案叫絕。

第四篇：近代史人物解讀：一代奇人——梁?jiǎn)⒊?/a>

一代奇人——梁?jiǎn)⒊?/p>

坊間流傳著這樣一種說(shuō)法：如果說(shuō)曾國(guó)藩的離世預(yù)示著中國(guó)傳統(tǒng)舊道德的沒(méi)落，那么梁?jiǎn)⒊某錾?，則象征著中國(guó)正在進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代，一個(gè)以追求自由和民主為目標(biāo)的時(shí)代。若打上作為政治家的光環(huán)，梁?jiǎn)⒊蚱洹傲髻|(zhì)多變”而多為后人詬病。但在我看來(lái)，作為中國(guó)近代的大思想家、大學(xué)問(wèn)家，梁?jiǎn)⒊壬闹螌W(xué)理念是值得后人學(xué)習(xí)與崇尚的。弱水三千，我只取一瓢，且來(lái)談一談梁任公先生最引發(fā)爭(zhēng)議的觀點(diǎn)“不惜以今日之我,難昔日之我”，分別在政治家的光環(huán)和大思想家的光環(huán)下的理解。

近代中國(guó)史上，梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑是政治立場(chǎng)最不堅(jiān)定的一位。從呼吁變法到提倡君主立憲，再到反對(duì)復(fù)辟帝制，梁?jiǎn)⒊呐d奮點(diǎn)始終與時(shí)代的脈搏保持一致，其內(nèi)心的矛盾和政治主張的“多變”，也完整地記錄了近代中國(guó)知識(shí)分子的思想歷程。在后人多指責(zé)其善變是一種道德缺陷的時(shí)候，卻很少有人深入思考梁?jiǎn)⒊倪@一種善變究竟是源自何處，是翻天覆地的近代社會(huì)，還是他變幻莫測(cè)的內(nèi)心世界。而事實(shí)上，梁?jiǎn)⒊且粋€(gè)十分有自知之明的人，他對(duì)自己的認(rèn)識(shí)甚至超過(guò)了旁人對(duì)他的認(rèn)識(shí)。一個(gè)對(duì)自己有著清醒認(rèn)識(shí)的人，縱使白口謗之，對(duì)他而言也并無(wú)損傷。梁?jiǎn)⒊约阂埠敛恢M言自己的善變，他在《清代學(xué)術(shù)概論》這本書中提到自己“然其保守性與進(jìn)取性常交戰(zhàn)于胸中”，自言道“不惜以今日之我,難昔日之我”。在我看來(lái)，梁?jiǎn)⒊恳淮瘟?chǎng)的改變都是他深思熟慮的決定，有他不可不變的理由，而并非人云亦云，只是世人甚少關(guān)注這些理由罷了。

作為大思想家、大學(xué)問(wèn)家的梁?jiǎn)⒊岢觥安幌б越袢罩?難昔日之我”的治學(xué)理念是具有其先進(jìn)性的?！敖袷亲蚍?，不敢自默”他認(rèn)為他今天的選擇是對(duì)的，以前的認(rèn)識(shí)或看法是不對(duì)的，但是他不愿意沉默，不愿意把自己的轉(zhuǎn)變放在心里，他愿意跟大家交流；“其為思想之進(jìn)步乎，抑退步乎？吾欲以讀者思想之進(jìn)退決之”，他愿意把自己思想的變化寫出來(lái)交給讀者，由讀者來(lái)判斷他的這種思想是進(jìn)步了還是退步了。最后提出“不惜以今日之我，難昔日之我”，他是很善于用這種辦法的，用今天的思想來(lái)質(zhì)疑昨天的思想。能夠以這樣的開(kāi)闊的思想與胸襟，來(lái)接納新思想、新觀念，求之當(dāng)世能有幾人？

他的人生對(duì)于我們來(lái)說(shuō)仍然太短暫，他逃過(guò)了慈禧的魔爪，卻死于一個(gè)庸醫(yī)之手，不能不讓人惋惜。今天，梁?jiǎn)⒊哪贡那牡亓⒃诒本┫闵街参飯@里。墓碑上沒(méi)有裝飾、沒(méi)有頭銜、沒(méi)有生平是非功過(guò)，自有后人評(píng)論。就是這塊樸實(shí)的墓碑，承載了一個(gè)時(shí)代的歷史變遷，承載了中華民族的復(fù)興。

第五篇：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，字伯隅，又字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，?1877年12月3日—1927年6月2日）中國(guó)歷史學(xué)家，語(yǔ)言文字學(xué)家，文學(xué)家。王國(guó)維與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪和趙元任號(hào)稱清華國(guó)學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。中國(guó)新學(xué)術(shù)的開(kāi)拓者，連接中西美學(xué)的大家，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。1927年6月2日投頤和園內(nèi)的昆明湖而死。少年失意 王國(guó)維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。結(jié)識(shí)羅振玉 1898年，二十二歲的他進(jìn)上海《時(shí)務(wù)報(bào)》館充書記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。1902年王國(guó)維因病從日本歸國(guó)。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開(kāi)始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。1911年辛亥革命后，王國(guó)維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡(jiǎn)等方面。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。

人生轉(zhuǎn)折 1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，王國(guó)維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說(shuō)文等，與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)（一說(shuō)吳宓）被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私塾弟子遍充幾代中國(guó)史學(xué)界。巨子隕落 1927年，北伐軍揮師北上，聽(tīng)聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心（王被殺是謠傳），6月2日同朋友借了五塊錢，雇人力車至北京頤和園，于園中昆明湖魚(yú)藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書，封面上書寫著：“送西院十八號(hào)王貞明先生收”，遺書內(nèi)容如下： 五十之年，只欠一死。經(jīng)此事變，義無(wú)再辱。我死后當(dāng)草草棺殮，即行藁葬于清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫移城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理，必不至于不能南歸。我雖無(wú)財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死也。——五月初二日父字

廢帝溥儀事后賜王國(guó)維謚號(hào)為“忠愨”。王國(guó)維為何自溺，至今仍爭(zhēng)論不論，一般學(xué)者論點(diǎn)有所謂的：“殉清說(shuō)”、“逼債說(shuō)”、“性格悲劇說(shuō)”、“文化衰落說(shuō)”。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》的序言中寫道：“或問(wèn)觀堂先生所以死之故。應(yīng)之曰：近人有東西文化之說(shuō)，其區(qū)域分劃之當(dāng)否，固不必論，即所謂異同優(yōu)劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也。”、“吾中國(guó)文化之定義，具于白虎通三綱六紀(jì)之說(shuō)，其意義為抽像理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀(jì)言之，友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均為抽像理想之通性，而非具體一人一事?！?毛澤東有詩(shī)云：“莫道昆明池水淺”，那里的水并不深，王國(guó)維跳進(jìn)去，便一頭扎到底。事實(shí)上并非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。嗚呼，一代學(xué)者，草草一生，就這樣于污泥濁水中逝去，時(shí)年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”等字樣。有人說(shuō)，他這個(gè)“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說(shuō)，他這個(gè)“辱”，與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由，當(dāng)時(shí)及后來(lái)，都認(rèn)為不值得。

《哲學(xué)辨惑》《靜安文集》《王國(guó)維遺書》《王觀堂先生全集》《宋元戲曲考》《曲錄》《人間詞話》《殷周制度論》《王國(guó)維詩(shī)詞全編》《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》《流沙墜簡(jiǎn)》《羅振玉王國(guó)維往來(lái)書信》《人間詞、人間詞話》《王國(guó)維詩(shī)詞編年校注》（陳永正著，上海古籍出版社2011年版）王國(guó)維的甲骨文研究甲骨文晚清始發(fā)現(xiàn)，最早是王懿榮，后來(lái)劉鶚刊印《鐵云藏龜》，繼之，孫治讓和羅振玉對(duì)甲骨文字進(jìn)行研究。而將甲骨學(xué)由文字學(xué)演進(jìn)到史學(xué)的第一人，則推王國(guó)維。他撰寫了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》、《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》、《殷虛卜辭中所見(jiàn)地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，他將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國(guó)歷史古籍對(duì)比來(lái)研究，用卜辭補(bǔ)正了書本記載的錯(cuò)誤，而且進(jìn)一步對(duì)殷周的政治制度作了探討，得出嶄新的結(jié)論，他的考證方法極為縝密，因而，論斷堪稱精審。二重證據(jù)法他自己稱以上考證方法為“二重證據(jù)法”，即以地下的材料與紙上的材料相比較以考證古史的真象。這種考證方法既繼承了乾嘉學(xué)派的考據(jù)傳統(tǒng)，又運(yùn)用了西方實(shí)證主義的科學(xué)考證方法，使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在古史研究上開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾贊頌說(shuō)：“王國(guó)維??遺留給我們的是他的知識(shí)的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來(lái)的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。” 對(duì)王國(guó)維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而后世臆測(cè)大致又分幾種：“殉清”說(shuō) “逼債”說(shuō) “驚懼”說(shuō) “諫阻”說(shuō) “文化殉節(jié)”說(shuō) “諸因素”

作為中國(guó)近代著名學(xué)者，王國(guó)維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國(guó)最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國(guó)古典文學(xué)的開(kāi)風(fēng)氣者，又是中國(guó)史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開(kāi)創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。

這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。）被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”。

梁?jiǎn)⒊澠洹安华?dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評(píng)價(jià)他“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家.他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系.從某種意義上說(shuō)，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河.在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過(guò)渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的作用，被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”。