第一篇：西夏王陵旅游形象策劃

西夏王陵旅游形象策劃

張歡

（寧夏大學(xué) 資源與環(huán)境學(xué)院 寧夏銀川 750021）

摘 要：西夏王陵是寧夏4A級(jí)景區(qū)之一，其旅游資源的壟斷性、獨(dú)特性和神秘性獨(dú)占優(yōu)勢(shì)，通過對(duì)西夏王陵旅游資源的評(píng)價(jià)分析，進(jìn)行旅游形象定位和形象策劃，其總體形象為：“夢(mèng)回西夏，探秘古都”。并提出旅游形象的擬宣傳口號(hào)，包括省內(nèi)、國(guó)內(nèi)和國(guó)外宣傳的一系列口號(hào)。

關(guān)鍵詞：西夏王陵 旅游形象策劃 宣傳口號(hào)西夏王陵旅游資源評(píng)價(jià)

西夏是公元11世紀(jì)至13世紀(jì)以黨項(xiàng)族為主體建立的地方民族政權(quán)，從太祖李繼遷到末主李皖共歷經(jīng)12位皇帝。西夏王陵位于寧夏銀川市西郊35公里處的賀蘭山東麓山前洪積扇地南，南起榆樹溝，北至泉齊溝，東西寬約4.5公里，南北長(zhǎng)10公里，總面積近50平方公里。東臨銀川平原，地勢(shì)西高南低，背風(fēng)向陽(yáng)，視野開闊，黃河繞平原東南，正合乎時(shí)人所謂“后有走馬崗、前有飲馬塘”的上起地。

西夏王陵始建于1038年，訖于蒙古滅西夏之前，西夏王陵內(nèi)有9座帝陵，分別為裕陵、嘉陵、安陵、獻(xiàn)陵、顯陵、壽陵、莊陵、，坐北向南，按左昭右穆葬制排列。陵區(qū)形成東西兩行，有207座陵葬墓[1]。北端有一處三進(jìn)院落建筑遺址，為陵，東部邊緣有磚瓦窯石灰窯遺址，為陵區(qū)窯坊。西夏王陵的建造規(guī)模，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺跡保存最完整的帝王陵園之一。1998年1月和8月西夏王陵被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它又被世人譽(yù)為“神秘的奇跡”、“東方的金字塔”。

西夏王陵目前為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1、2、3、4號(hào)帝陵對(duì)外開放，陵區(qū)內(nèi)建有西夏博物館、西夏史話藝術(shù)館、西夏碑林，娛樂設(shè)施有大夏賓館，內(nèi)有客房、餐廳、娛樂中心、網(wǎng)球場(chǎng)等，西夏民俗風(fēng)情園內(nèi)有黨項(xiàng)包、跑馬場(chǎng)、射箭場(chǎng)、西夏行宮和西夏迷宮等設(shè)施。

楊猛等學(xué)者從創(chuàng)新思維的角度對(duì)西夏文化旅游的發(fā)展做了比較全面的分析。1

他指出，西夏文化旅游是寧夏主要開發(fā)的旅游項(xiàng)目之一，以其獨(dú)有歷史文化的傳承，構(gòu)成了旅游地區(qū)的文脈，它是旅游地發(fā)展旅游的靈魂，對(duì)提高旅游目的地產(chǎn)品文化含量起著重要作用，能夠增加旅游地的厚重度。但與成熟旅游項(xiàng)目相比，仍存在著吸引力弱、開發(fā)程度低等問題。西夏王陵旅游形象定位

2.1 旅游形象

旅游形象是旅游地的象征，是指對(duì)旅游產(chǎn)品、品牌的提煉和升華，是抽象之后而又形象直白地表達(dá)出來，代表了一個(gè)旅游地的理想和奮斗目標(biāo)。它往往是號(hào)召旅游者前往旅游地進(jìn)行旅游活動(dòng)的旗幟，同時(shí)也是旅游者對(duì)旅游目的地的感知和認(rèn)識(shí)的印象。

21世紀(jì)是形象時(shí)代，“形象力”的競(jìng)爭(zhēng)將成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主導(dǎo)形式之一。因此，在旅游資源的開發(fā)規(guī)劃過程中，旅游形象（TIS，又叫旅游地形象）的塑造具有舉足輕重的作用。如果一個(gè)旅游地的形象模糊混亂，則很難對(duì)潛在的旅游客源群體形成吸引效應(yīng)，同時(shí)還會(huì)使現(xiàn)實(shí)中的旅游者經(jīng)歷平淡，降低其回頭率。而個(gè)性鮮明、親切感人的旅游地形象是形成龐大旅游市場(chǎng)的源泉，并可以在旅游市場(chǎng)上形成較長(zhǎng)時(shí)間的壟斷地位。

2.2 旅游形象定位的支撐要素

旅游形象定位是指從形象評(píng)價(jià)的角度，在對(duì)一個(gè)景區(qū)目前的旅游資源、旅游環(huán)境和旅游條件分析的基礎(chǔ)上，著重于對(duì)今后發(fā)展起長(zhǎng)期、穩(wěn)定、根本作用的因素進(jìn)行綜合分析研究，并對(duì)該地區(qū)的旅游事業(yè)進(jìn)行定位。中國(guó)旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了形象驅(qū)動(dòng)時(shí)代，鮮明獨(dú)特的形象定位已經(jīng)成為旅游城市吸引旅游者的關(guān)鍵因素

2.2.1 旅游資源的特性和品質(zhì)

由于歷史上的黨項(xiàng)族是一個(gè)游牧民族，他當(dāng)時(shí)活動(dòng)的范圍很小，并且西夏建國(guó)后在歷史上存在的年代相對(duì)較短，因此西夏文化在我國(guó)僅此寧夏一處，西夏王陵更是西夏文化遺產(chǎn)的標(biāo)簽，其旅游資源具有壟斷性和神秘性，知名度也較高，再加上豐富的西夏文化和厚重的歷史底蘊(yùn)作為依托，能夠滿足旅游者獵奇、求新、求異的心理。

2.2.2 旅游者的感知和認(rèn)知

首先，無(wú)論是省級(jí)、市級(jí)旅游地還是具體旅游區(qū)，人們?cè)谧龀雎糜螞Q策時(shí)，都會(huì)一般首先感知到旅游地的空間位置，進(jìn)而認(rèn)知相關(guān)的出游信息。其次，相似尺度的旅游地存在形象替代現(xiàn)象。由于地理位置上的臨近性或是旅游地類型的相似性，同尺度的旅游地很容易被旅游者尤其是遠(yuǎn)程旅游者所混淆并產(chǎn)生相同的感知形象。此外，不同尺度旅游地的感知都遵循距離衰減規(guī)律，即隨距離增加，旅游地形象逐漸模糊。還有一個(gè)不能忽視的是，對(duì)不同尺度的旅游地，信息的高密度傳播和滲透都有利于提高知名度，從而克服距離長(zhǎng)短和空間大小的制約，這一點(diǎn)對(duì)小尺度的旅游地或旅游區(qū)的形象傳播尤其具有實(shí)際意義。

然而由于史書記載較少和西夏當(dāng)時(shí)在歷史上的影響相對(duì)較弱，人們對(duì)西夏歷史文化的本身了解甚少，這就使得今天旅游者對(duì)西夏旅游資源的感知形象較弱，不像提到盛唐、明清時(shí)期，出現(xiàn)在人們腦海中的“意境地圖”較明晰。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，如果用耀眼和神秘來形容其中一段，“西夏”則是當(dāng)之無(wú)愧的首選。自公元1038年建國(guó)至公元1227年為蒙古軍所滅，西夏政權(quán)雄踞西北190年之久，其疆域在仁孝時(shí)期達(dá)到極盛“方二萬(wàn)余里”，領(lǐng)州22[2]，先后同北宋遼，南宋、金相抗?fàn)?，其力不可小覷；而立國(guó)之王李元昊采取“改姓鬼名氏、下禿發(fā)令、異衣冠、制蕃書”等一系列強(qiáng)調(diào)異于中原王朝的改革措施，則為這個(gè)新興的王國(guó)增添異彩。循著易代修史的傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)有一部“西夏史”供后人了解當(dāng)時(shí)之事，然而這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)西夏政權(quán)卻不垂青，元代史家或許有意避開這段歷史，總之，西夏王朝成了“無(wú)史之朝”。雖《宋史》有“夏國(guó)傳”、《遼史》有“西夏外紀(jì)”、《金史》有“西夏紀(jì)”，卻也不盡滿足后世對(duì)其的研究，而19世紀(jì)之后一種形似漢字卻無(wú)人可識(shí)的“天書”—西夏文字的出現(xiàn)，更為其增添了幾分神秘[3]。

雖然史書記載中留給后世的是一個(gè)不完整的西夏歷史，但是這個(gè)王朝曾經(jīng)創(chuàng)下的文明卻給后世留下了很多珍貴的碩果！雄偉的西夏王陵、兀自傲立的佛塔、神秘的文字、不同尋常的建筑裝飾等等，都是這個(gè)曾經(jīng)輝煌的王朝留給世人無(wú)比寶貴的文化遺產(chǎn)。通過對(duì)這些西夏時(shí)期文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和研究，那曾經(jīng)模糊而令人困惑的西夏王朝，逐漸變得清晰和明朗。過往的歷史或許會(huì)被遺忘，但歷經(jīng)萬(wàn)千留下來的文化遺存，卻是我們審視過去的最好憑證。旅游者在進(jìn)行旅游目的地選擇時(shí)會(huì)受到感知印象的影響，這就使得西夏王陵的知名度、神秘性發(fā)揮著關(guān)鍵吸引力作用。

2.2.3 旅游地的空間競(jìng)爭(zhēng)

寧夏其他成熟旅游項(xiàng)目對(duì)西夏王陵旅游的抑制作用。沙湖風(fēng)景旅游區(qū)、鎮(zhèn)北堡西部影視城、沙坡頭風(fēng)景旅游區(qū)均為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，與這些知名度高的旅游景區(qū)相比，西夏王陵對(duì)游客的吸引力較弱。

其他地區(qū)相似旅游項(xiàng)目的抑制作用。西北地區(qū)還有世界八大奇跡之一的“秦陵兵馬俑”，其規(guī)模、氣勢(shì)和質(zhì)量都是世界領(lǐng)先，享譽(yù)中外，對(duì)西夏王陵吸引國(guó)外甚至省外游客形成強(qiáng)大的抑制作用，西夏王陵雖有其特色，但空間競(jìng)爭(zhēng)力弱，市場(chǎng)占有率低。

2.2.4 可進(jìn)入性分析

寧夏交通網(wǎng)日益完善，可進(jìn)入性較強(qiáng)，有利于旅游市場(chǎng)的擴(kuò)大。航空：寧夏有河?xùn)|機(jī)場(chǎng)，位于銀川市東南，從這里有民航班機(jī)可直達(dá)北京、西安、太原、蘭州、包頭等數(shù)十個(gè)城市。鐵路：包蘭鐵路穿越本區(qū)，縱貫銀川新城市區(qū)南北，東接華北重鎮(zhèn)包頭，與京包鐵路相連；西接西北古城蘭州，和蘭新、蘭青、隴海三條鐵路銜接。公路：寧夏境內(nèi)有6條國(guó)道，以銀川汽車站為中心有近三十條長(zhǎng)途汽車線路，可通達(dá)全區(qū)各行署、市縣所在地和陜西、內(nèi)蒙、甘肅部分地區(qū)。主要干線通往固原、吳忠、永寧、靈武、中衛(wèi)、大武口及內(nèi)蒙古的巴音浩特、烏蘭礦，陜西的定邊和甘肅的平?jīng)龅葞资畟€(gè)地方。此外，固原、吳忠、石嘴山汽車站還有三十余條中途線路通向區(qū)內(nèi)外各地，各縣汽車站均有開往鄉(xiāng)村的短途車。

寧夏境內(nèi)，除了公路、鐵路、航空等主要交通工具，還有各種特種交通工具，主要存在于景區(qū)內(nèi)部。如機(jī)械類的纜車、觀光客運(yùn)車、摩托工具等，自然力交通工具的滑行道、滑雪、滑沙等，蓄力交通工具的馬、駱駝、蓄力車等，人力交通工具的人力車，索道類交通工具的懸索橋、溜索等。西夏王陵旅游形象策劃

通過以上的分析西夏王陵旅游形象的確定，就要緊緊抓住主脈絡(luò)和資源特色，并易于識(shí)別。由此，西夏王陵旅游形象定位為：夢(mèng)回西夏，探秘古都。

3.1 理念基礎(chǔ)

一級(jí)理念：大夏王陵荒如冢，美名東方金字塔。浩浩大漠，蕩蕩百里，西夏王陵背靠賀蘭山，面向銀川大平原，視野開闊，氣勢(shì)宏偉。其黃土夯筑的造型藝術(shù)及周邊地區(qū)特有的西北荒涼氣息，更能烘托出整個(gè)陵園的神秘色彩[4]。西夏獨(dú)

有的建筑特點(diǎn)：狀如椎體、逐級(jí)收分的陵塔。這種獨(dú)有的建筑類似于古埃及法老的金字塔造型，美輪美奐。

二級(jí)理念：藝術(shù)瑰寶，璀璨西夏。西夏王陵出土了大量的珍貴文物，發(fā)現(xiàn)西夏文、殘碑及石雕、金銀器、銅器、竹器、鐵器、陶瓷、珠飾等，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的西夏文化藝術(shù)、手工業(yè)等勝景。

3.2 宣傳口號(hào)

(1)省內(nèi)宣傳口號(hào)：“品西夏王陵，知?dú)v史厚重”；“賞大夏樂舞，享休閑之樂”。

(2)國(guó)內(nèi)宣傳口號(hào)：“東方金字塔――夢(mèng)回大夏”；“夏都迷惑，我來揭曉”；“王者至尊，盡現(xiàn)夏陵”；“西夏考古遺址公園，文化遺產(chǎn)長(zhǎng)廊”。

(3)國(guó)外宣傳口號(hào)：“埃及法老依尼羅，西夏天子傍黃河”；“東方金字塔，神秘西夏陵”。結(jié)束語(yǔ)

旅游形象策劃是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它牽涉到旅游地、游客、策劃師甚至是當(dāng)?shù)鼐用竦缺姸嘀骺腕w。西夏王陵旅游形象鮮明，旅游資源的科考、觀賞等價(jià)值大，但目前開發(fā)利用程度較低，存在一些問題。但是西夏旅游資源開發(fā)潛力巨大，文化旅游資源豐富多樣，有利于開展多種旅游項(xiàng)目，因此，適時(shí)地抓住西夏王陵的這一形象特點(diǎn)進(jìn)行旅游宣傳，可以有力地推進(jìn)寧夏的 “黃河金岸”沿黃城市旅游帶。

參考文獻(xiàn)

[1] 西夏王陵[N].現(xiàn)代化管理，2008

[2](元)脫脫等撰：《宋史·夏國(guó)傳下》，中華書局，1977

[3] 周媛.寧夏的西夏文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)：[碩士學(xué)位論文].上海：華中師范大學(xué)，2011:8-9

[4] 毛娟，李隴堂，李東.西夏王陵旅游區(qū)深度開發(fā)初步研究[J].《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2005，5(27)

第二篇：西夏王陵導(dǎo)游詞

西夏王陵坐落在賀蘭山下一片奇絕的荒漠草原上，進(jìn)入陵區(qū)，九座西夏帝王陵園和二百多座王公貴戚的陪葬墓一覽無(wú)余。這片博大雄渾的陵園建筑遺跡不僅被日本游客稱為“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

西夏王陵一帶地勢(shì)平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯(cuò)。這些不太深也不很寬的山洪溝里，生長(zhǎng)著北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實(shí)油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區(qū)里，網(wǎng)著那一座座高大突兀的陵墓。

令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發(fā)不計(jì)其數(shù)。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區(qū)這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在？至今是“謎”。西夏陵園內(nèi)最為高大醒目的建筑，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細(xì)觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。于是有學(xué)者認(rèn)定，它在未破壞前是一座八角五層的實(shí)心密檐塔，“陵塔”之說便屢見報(bào)端。

但塔式建筑緣何立于陵園之內(nèi)，其功能、作用若何？則少有人說得清楚。至于這座“陵塔”又為什么建在陵園的西北端，學(xué)術(shù)界的說法至少有四種，各執(zhí)一端，拒理爭(zhēng)辯了十多年不見分曉。

風(fēng)雨西夏，黨項(xiàng)悲歌。西夏在我國(guó)歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績(jī)和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最為閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊(duì)破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其余殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區(qū)出土的八九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人說是碑座，有人說是祭床，至今沒有定論，依然蒙著一層神秘的面紗?？梢哉f，游覽西夏王陵，宛如進(jìn)入一座迷宮，直惹得中外學(xué)者爭(zhēng)說西夏嘆興衰，指點(diǎn)九陵論長(zhǎng)短。

其他景點(diǎn)：寧夏概況導(dǎo)游詞 ·西夏王陵導(dǎo)游詞 ·沙湖導(dǎo)游詞

第三篇：寧夏西夏王陵導(dǎo)游詞

西夏王陵坐落在賀蘭山下一片奇絕的荒漠草原上，進(jìn)入陵區(qū)，九座西夏帝王陵園和二百多座王公貴戚的陪葬墓一覽無(wú)余。這片博大雄渾的陵園建筑遺跡不僅被日本游客稱為“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

西夏王陵一帶地勢(shì)平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯(cuò)。這些不太深也不很寬的山洪溝里，生長(zhǎng)著北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實(shí)油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區(qū)里，網(wǎng)著那一座座高大突兀的陵墓。

令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發(fā)不計(jì)其數(shù)。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區(qū)這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在？至今是“謎”。西夏陵園內(nèi)最為高大醒目的建筑，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細(xì)觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。于是有學(xué)者認(rèn)定，它在未破壞前是一座八角五層的實(shí)心密檐塔，“陵塔”之說便屢見報(bào)端。

但塔式建筑緣何立于陵園之內(nèi)，其功能、作用若何？則少有人說得清楚。至于這座“陵塔”又為什么建在陵園的西北端，學(xué)術(shù)界的說法至少有四種，各執(zhí)一端，拒理爭(zhēng)辯了十多年不見分曉。

風(fēng)雨西夏，黨項(xiàng)悲歌。西夏在我國(guó)歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績(jī)和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最為閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊(duì)破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其余殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區(qū)出土的八九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人說是碑座，有人說是祭床，至今沒有定論，依然蒙著一層神秘的面紗?？梢哉f，游覽西夏王陵，宛如進(jìn)入一座迷宮，直惹得中外學(xué)者爭(zhēng)說西夏嘆興衰，指點(diǎn)九陵論長(zhǎng)短。

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第四篇：王陵街道旅游工作總結(jié)

王陵街道旅游工作總結(jié)

2011年王陵街道嚴(yán)格按照上級(jí)旅游部門的專項(xiàng)部署，積極開展旅游管理工作，街道各職能科室緊密配合，調(diào)動(dòng)各旅游接待單位積極工作，取得了良好的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了“安全、有序、質(zhì)量、效益”四統(tǒng)一的目標(biāo)?，F(xiàn)將全年工作總結(jié)如下：

一、及早部署，切實(shí)做好假日旅游準(zhǔn)備工作四月中旬，王陵街道啟動(dòng)假日辦工作機(jī)制，對(duì)各項(xiàng)旅游接待工作進(jìn)行具體部署。4月20日，王陵街道辦成立專項(xiàng)檢查組，組織人員深入旅游接待單位檢查，督促企業(yè)將假日旅游安全、質(zhì)量、服務(wù)等各項(xiàng)接待準(zhǔn)備工作落實(shí)到位。4月27日，按照上級(jí)要求，對(duì)五一期間全轄區(qū)旅游安全工作進(jìn)行了再安排、再部署。要求有關(guān)成員單位以及各旅游從業(yè)單位高度重視旅游安全工作，扎實(shí)開展地毯式隱患排查工作，全面提高旅游安全保障能力，進(jìn)一步規(guī)范旅游市場(chǎng)秩序，努力提高旅游公共服務(wù)水平，確保旅游市場(chǎng)無(wú)故障運(yùn)行，切實(shí)做好假日旅游工作。

二、突出重點(diǎn)，確保假日旅游安全

節(jié)前，我們對(duì)全轄區(qū)旅游安全工作進(jìn)行了全面而具體的安排，要求各旅游經(jīng)營(yíng)單位切實(shí)把旅游安全工作擺在首位，進(jìn)一步健全旅游安全工作責(zé)任制，加強(qiáng)預(yù)警反應(yīng)和應(yīng)急準(zhǔn)備，加強(qiáng)各類游客密集場(chǎng)所的安全保障，加強(qiáng)旅游交通等重點(diǎn)環(huán)節(jié)的安全監(jiān)管，加強(qiáng)對(duì)各類破壞活動(dòng)的防控，加強(qiáng)對(duì)旅游安全的引導(dǎo)，確保全轄區(qū)假日旅游安全。節(jié)日期間，扎實(shí)開展假日旅游安全專項(xiàng)檢查，極大地促進(jìn)和提高了轄區(qū)旅游安全管理能力和水平，創(chuàng)造良好的旅游氛圍，為游客提供了一個(gè)文明、安全的旅游環(huán)境。

三、加強(qiáng)監(jiān)管，優(yōu)化假日旅游環(huán)境

王陵街道統(tǒng)一組織各職能科室加大聯(lián)合執(zhí)法力度，加強(qiáng)對(duì)旅游景區(qū)（點(diǎn)）、餐飲點(diǎn)及通往景區(qū)道路的環(huán)境衛(wèi)生管理和旅游秩序維護(hù)，嚴(yán)厲查處各類擾亂市場(chǎng)秩序的行為。進(jìn)一步落實(shí)假日值班責(zé)任制度，建立健全應(yīng)急機(jī)制。堅(jiān)持24小時(shí)值班制度，全天開通旅游投訴、咨詢電話，做到快速聯(lián)絡(luò)處理各類旅游投訴，接受游客咨詢。各有關(guān)科室通過綜合整治，聯(lián)合執(zhí)法，確保假日旅游市場(chǎng)平穩(wěn)、和諧、有序。

王陵街道辦事處

二〇一二年一月十日

第五篇：鄧州市旅游形象策劃

鄧州市旅游形象策劃

一、總體概況

1.1社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析

1988 年撤縣建市，1989 年被國(guó)務(wù)院確定為對(duì)外開放城市，1993 年被國(guó)務(wù)院確定為改革開放特別試點(diǎn)市，1996 年被省政府命名為歷史文化名城，2001 年被省政府確定為優(yōu)先發(fā)展的中等城市試點(diǎn)市，2004 年被省委、省政府確定為5 個(gè)重點(diǎn)擴(kuò)權(quán)縣市之一，2006年鄧州市被命名為“中國(guó)第一雷鋒城”榮譽(yù)稱號(hào)。2011年被省政府確定為省直管縣試點(diǎn)市。近幾年來，鄧州市委、市政府緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，以“三增一穩(wěn)”（農(nóng)民增收、工業(yè)增效、財(cái)政增長(zhǎng)、社會(huì)穩(wěn)定）為目標(biāo)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。目前已初步形成食品加工、化工醫(yī)藥、棉紡服裝、建材工業(yè)、煙草加工、造紙工業(yè)等六大工業(yè)體系，相繼開發(fā)出了杏山牌水泥、久友牌面粉、先天下白酒等名牌產(chǎn)品，其中久友牌特精粉、特一粉于2002年被國(guó)家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局命名為免檢產(chǎn)品。工業(yè)經(jīng)濟(jì)已成為建立現(xiàn)代化中等城市的重要支撐點(diǎn)。但是，對(duì)于地區(qū)旅游業(yè)尚未形成總體規(guī)劃。鄧州市的旅游資源不少，但是被開發(fā)的很少，是以旅游形象并不明確

1.2旅游資源特色分析

鄧州市的旅游景點(diǎn)有：福勝寺塔、清真西寺、汲灘陜山會(huì)館、編外雷鋒團(tuán)展覽館、花洲書院、吾離冢遺址、八里崗遺址。歷史人文如下：

汲灘陜山會(huì)館

汲灘陜山會(huì)館位于城東20公里的汲灘鎮(zhèn)中學(xué)校院內(nèi)。是外地旅鄧商人聚會(huì)議事的地點(diǎn)。也用來敬神感靈，祈福禳禍，交流信息，接待商人和停放貨物的地方。明清時(shí)期，鄧州經(jīng)濟(jì)活躍，在鄧州興建的會(huì)館有15處之多，在這些會(huì)館中，以汲灘的“陜山會(huì)館”最講究。會(huì)館內(nèi)有大殿、拜殿、戲樓、鐘樓、鼓樓、春秋樓及石牌坊等，氣勢(shì)雄偉，巍巍壯觀。汲灘鎮(zhèn)緊靠湍河，在清代湍河水深，汲灘鎮(zhèn)是鄧州水路貨運(yùn)的集散地，非常繁華，有“小漢口”之美譽(yù)。現(xiàn)存的陜山會(huì)館，中線上有卷棚三間，大殿三間。大殿兩側(cè)各有陪房?jī)砷g，構(gòu)成一個(gè)整體，全系磚瓦結(jié)構(gòu)。主房全出前、后檐，歇山式。

保護(hù)良好。

醫(yī)圣張仲景

張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢南郡涅陽(yáng)縣人（今天具體位置為鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村），為我國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家。他的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用，被后世譽(yù)為醫(yī)圣。

范仲淹在鄧州

范仲淹是我國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家、軍事家。由他寫成的記景抒情的名作《岳陽(yáng)樓記》是一篇流傳千古的經(jīng)典作品，其實(shí)只要是讀過這篇作品的人都知道該文描述的岳陽(yáng)樓是在湖南岳陽(yáng)。但鮮為人知的是這篇作品卻不是在岳陽(yáng)寫的，而是在鄧州寫的。書院系北宋著名政治家參知政事范仲淹因推行“慶歷新政”失敗被謫知鄧州后，為造就人才而創(chuàng)建。慶歷六年(1046年)，范公應(yīng)摯友滕子京之邀，在花洲書院揮毫寫下了膾炙人口、中外傳頌的《岳陽(yáng)樓記》。范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句遂成為天下之千古絕唱。

編外雷鋒團(tuán)展覽館

鄧州市編外雷鋒團(tuán)展覽館由中央軍委副主席、國(guó)防部長(zhǎng)遲浩田題寫?zhàn)^名，館前有小型文化廣場(chǎng)。

八里崗遺址

八里崗遺址是新石器時(shí)代的古文化部落遺址，坐落在河南鄧州市東約3公里處湍河南岸八里崗西北的坡狀高崗上，距今約6800年，文化層厚3－5米，面積近九萬(wàn)平方米。八里崗遺址1957年發(fā)現(xiàn)并被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位；2000年9月25日，被河南省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位；2001年6月25日，被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年的發(fā)掘因發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中晚期長(zhǎng)排連間套房房屋基址而被評(píng)為當(dāng)年的全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了大量有價(jià)值的遺跡遺物，計(jì)有：房基66座，墓葬150余座，灰坑窖穴千余個(gè)、文物標(biāo)本萬(wàn)余件。揭示遺址的文化層堆積自下而上依次為：仰韶文化早期、中晚期，屈家?guī)X文化中后期，石家河文化——龍山文化晚期地層。一代英雄武文斌

武文斌是河南省鄧州市張村鎮(zhèn)人，1982年10月出生，2002年12月入伍到“鐵軍”“葉挺獨(dú)立團(tuán)”。2005年7月，他考入解放軍信息工程大學(xué)測(cè)繪學(xué)院，2007年7月回到所在師的炮兵指揮連實(shí)習(xí)，將于2008年7月畢業(yè)，但是在2008年6月18日那一天，他卻光榮地犧牲了。

另外，武文斌的故鄉(xiāng)——鄧州市張村鎮(zhèn)上營(yíng)村是遠(yuǎn)近聞名的“臺(tái)灣村”，全村2300多人，約60%為臺(tái)灣高山族后裔，已經(jīng)在此居住了300多年。鄧州“臺(tái)灣村”聚居臺(tái)灣同胞數(shù)量之多、歷史之久，在祖國(guó)大陸絕無(wú)僅有。清康熙七年（公元1668年），黃廷將軍隨鄭成功收復(fù)臺(tái)灣之后，率十萬(wàn)大軍投誠(chéng)清朝，他在帶兵進(jìn)京途中，受命沿路屯墾，最后的5個(gè)營(yíng)在鄧州扎營(yíng)。依那思羅、迪摩達(dá)奧、安篤斯且、安達(dá)依魯?shù)?位兵將隨軍屯墾后，各娶當(dāng)?shù)貪h族女子為妻，并分別改為漢姓陳、周、蔡、黃、林。在300多年漫長(zhǎng)的歲月中，五姓后裔繁衍壯大，但他們有些風(fēng)俗習(xí)慣一直沒有改變，最終形成了今天的“臺(tái)灣村”。

1.3區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)情況分析

鄧州市的旅游資源以人文為主，與周邊的西峽、寶天曼、南陽(yáng)等有著明顯區(qū)別?？勺鳛樾≈性糜稳?，以南陽(yáng)為中心發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)共同發(fā)展。南陽(yáng)作為我國(guó)中部的交通樞紐之一，公路、鐵路交通都很方便。而南陽(yáng)到周邊各地區(qū)的班車很多。

1.4鄧州市旅游形象推廣回顧

一直以來鄧州市的發(fā)展重點(diǎn)都是農(nóng)業(yè)與工業(yè)，對(duì)于屬于第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)并沒有做太多的投入，是以并未做太多旅游形象的推廣工作。

二、鄧州市旅游形象的調(diào)查及結(jié)果分析

2.1游客構(gòu)成：

知道鄧州市的人很多，但都是外出路過，真正停下來在當(dāng)?shù)亓羲?、旅游、消費(fèi)的并不多。

2.2出游目的及方式：

因經(jīng)商、旅游、學(xué)習(xí)等各種目的乘火車、汽車途徑鄧州。

2.3游客對(duì)鄧州旅游形象的認(rèn)知：

鄧州是一個(gè)離南陽(yáng)很近的城市；鄧州是鄭州嗎？

2.4游客對(duì)鄧州旅游形象的總體評(píng)價(jià)：

一般

三、鄧州市旅游形象差異及問題分析

由于對(duì)本地區(qū)旅游并未形成整體規(guī)劃，鄧州市的旅游形象在游客心中并不清楚明了，據(jù)此可以對(duì)鄧州的旅游進(jìn)行重新規(guī)劃與定位，使之與周邊地區(qū)形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。鄧州市的旅游發(fā)展存在的問題是很明顯的：

1、政府不夠重視；

2、旅游資源特色并未進(jìn)行宣傳；

3、景區(qū)人文歷史資源豐厚但卻缺乏實(shí)物；

4、缺乏區(qū)域合作

四、鄧州市旅游形象定位

文正公言今猶在，雷鋒城土育英魂

五、鄧州市旅游發(fā)展前景

從古至今有太多的忠勇正直之士，但像范仲淹、雷鋒、武文斌這樣家喻戶曉，讓中華兒女久久銘記的卻不多。范公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成就了一種心懷天下的博然胸襟；雷鋒同志的點(diǎn)點(diǎn)滴滴成就了毛主席那句“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”；武文斌的“我是屬于人民的”讓十三億華夏兒女滿眼熱淚。。。他們的精神深深種植在鄧州人的心中，感染著鄧州人，影響著鄧州人把鄧州變成了一片孕育英魂的土壤。在如今這物欲橫流的年代，越來越多的家長(zhǎng)開始重視孩子良好品德的培養(yǎng)，越來越多的孩子開始追求精神上的升華。鄧州如果通過“踏足熱土，追憶英魂”系列旅游將奉獻(xiàn)精神再次撒播開去那將是青年之幸，民族之幸，中國(guó)之幸！

借助南陽(yáng)交通的便利，發(fā)展好精神教育旅游這一塊，對(duì)于鄧州的經(jīng)濟(jì)來說也必然是一次改革，一次創(chuàng)新。不再單純依靠第一二產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，依靠三產(chǎn)業(yè)相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展使鄧州不僅經(jīng)濟(jì)水平產(chǎn)生飛躍，而且可以使居民素質(zhì)普遍進(jìn)入一個(gè)新的層次。