第一篇：開診所設(shè)備比醫(yī)術(shù)重要小結(jié)

對方辯友似乎將醫(yī)術(shù)的范圍夸大了，醫(yī)術(shù)是以診斷和治療疾病為目的的，而不是以預(yù)防為研究方向的。說簡單點，醫(yī)術(shù)是為了治病而不是防病。而診所將來會趨向于防病而不是治病?？梢娽t(yī)術(shù)對于診所將越來越不重要

對方辯友請注意今天我們討論的是開診所醫(yī)術(shù)和設(shè)備哪個更重要而不是醫(yī)術(shù)和診所哪個沒了，后果會更嚴重。二者缺一診所都開不成。

診所時常會面對醫(yī)療糾紛，為了

公正的解決醫(yī)療糾紛，我們要拿得出可靠的證據(jù)，而設(shè)備的檢測結(jié)果顯然比醫(yī)術(shù)的經(jīng)驗之談更有說服力。

早在2007年全國衛(wèi)生工作會議上，當時衛(wèi)生部部長、醫(yī)改協(xié)調(diào)小組組長高強在報告提出。加快形成基層首診、雙向轉(zhuǎn)診、分級醫(yī)療、急慢分治的格局。以增加全社會醫(yī)療衛(wèi)生資源，緩解看病難的問題，滿足人民群眾多層次、多元化的醫(yī)療服務(wù)需求。衛(wèi)生部有關(guān)負責人又表示，今后百姓看病將先進社區(qū)服務(wù)中心首診，然后在社區(qū)醫(yī)生的指導(dǎo)下到大醫(yī)院看病社區(qū)醫(yī)生主要是全職醫(yī)生，其職責是向社區(qū)居民提供基本的醫(yī)療服務(wù)。新標準要求診所除了基本醫(yī)療設(shè)備，還需具備氧氣瓶（袋）、開口器、牙墊、口腔通氣道、人工呼吸器等急救設(shè)備 從中我們可以看到一個現(xiàn)狀和兩點趨勢。一個現(xiàn)狀是，目前的診所普遍存在設(shè)備不齊全的狀況。兩點趨勢是一在將來的日子里診所將逐步逐步趨向與檢查預(yù)防，二社區(qū)醫(yī)生只提供基本的醫(yī)療服務(wù)，并不需要太高的醫(yī)術(shù)，現(xiàn)在不需要，將來也不需要。從中我們又可以得到兩點啟示，一從活在當下的角度看，大多數(shù)診所都只具備基本的醫(yī)療設(shè)備，適當?shù)馁忂M其他醫(yī)療設(shè)備以增加診所競爭力。二讓我們把目光放長遠，既然診所將偏向于檢查，那我們就更應(yīng)該引進檢測設(shè)備以確保檢測結(jié)果的準確性。而治病的重任則更多的交給醫(yī)院，那么以治病為核心的醫(yī)術(shù)明顯不如設(shè)備對診所的意義大。

正式注冊城鎮(zhèn)診所數(shù)量：26萬家，正式注冊鄉(xiāng)村診所數(shù)量：72萬家。

正式掛牌藥店數(shù)量：30萬家。

正式注冊或掛牌的醫(yī)藥第三終端數(shù)量合計：128萬家。

還有非注冊或掛牌診所、藥店的數(shù)量基本上與正規(guī)診所藥店數(shù)量相當

以上診所中經(jīng)營良好的占少數(shù)，大部分診所停留在糊口狀態(tài)，有相當部分診所慘淡經(jīng)營

第二篇：小結(jié)——文化創(chuàng)新比文化傳承更重要

小結(jié)

謝謝主席，大家好，您方發(fā)言非常精彩，但仍有幾點問題我方想與您方商榷硬核本身，1同樣是愛，仁者愛人，上帝的仁慈民族獨特性、凝聚力，2龍穿在身上就是民族英雄嗎？左青龍右白虎還有可能是黑社會呢！龍的闡釋和精神的更新再生才能真正描繪出龍的圖騰

泛傳承論（時間、空間），3衡量標準是什么？不僅是龍的傳人還是櫻花傳人、山姆大叔的傳人那就是文化圍城

道德論，4仁義禮智代代都在傳，范跑跑、郭美美、小悅悅，當人們高呼道德淪喪的時候，我們是不是也要冷靜的反思一下為什么事不關(guān)己高高掛起的思想一直延續(xù)至今？

之所以會出現(xiàn)上述問題，究其原因，傳承本位思想。傳統(tǒng)文化，驕傲自滿、坐享其成，這不禁讓我想起了1乾隆爺曾經(jīng)對馬噶爾尼說的一句話：“蓋我天朝物產(chǎn)豐富應(yīng)有盡有，無需汝等蕞爾小國之奇技淫巧”。這樣的想法不可取，1840的炮火告訴我們必須從驕傲與安逸中走出來去反思、批判和創(chuàng)新。2再看當代中國，四書五經(jīng)寫在書本上大家不愛讀，但于丹老師講起來我們就愛聽，叫論語心得、心靈雞湯，有了文化創(chuàng)新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了文化認同。

還有更關(guān)鍵的一點，我們今天所以在這里探討何者為重，顯然前提傳承和創(chuàng)新有沖突，有文化沖突才有文化革新，3布魯諾本可以傳承托勒密的學說為成為一個有權(quán)勢的科學家，但他卻選擇了為真理獻身；4今天我們黨和國家也完全可以躺在蘇聯(lián)模式的馬克思主義思想上睡大覺而不用千辛萬苦去實現(xiàn)馬克思主義中國化，但為了國家強盛，我們必須這樣做。

（辯護）創(chuàng)新創(chuàng)出壞東西來了，創(chuàng)新不是娶親，不能保證所有成果都像您方辯手這樣沉魚落雁、閉月羞花不是嗎，傳承是對已知的選擇，而創(chuàng)新是對未知的探索，因此，文化創(chuàng)新本身是無限開放的，只有不斷嘗試，不斷的探索，才能不斷積累并最終成功，5愛迪生失敗了1999次，但只成功了1次，我們是不是就因為失敗多于成功就不創(chuàng)新了呢？ 6小平同志說搞社會主義市場經(jīng)濟只能摸著石頭過河，為什么？世界歷史上沒有，那就締造一個全新的發(fā)展模式。李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮，古人的智慧從來都不是法古，正如毛澤東同志所言，俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝，謝謝大家。

第三篇：成長比成功重要

成長比成功重要

這是個人人崇拜成功的時代，但登上頂峰的人畢竟鳳毛麟角。對成功，我們的定義很狹窄，往往感覺付出太多，收獲卻甚少。歌德曾經(jīng)說過：“每個人都想成功，但沒想到成長。成功其實是向某個目標前進的過程，是在表達自己對人生的態(tài)度。

成功應(yīng)該包含兩方面的含義。一是社會承認了個人的價值，并賦予個人相應(yīng)的酬謝，如金錢、地位、房屋、尊重等。二是自己承認自己的價值，從而充滿自信、充實感和幸福感。

什么才是成功？比爾〃蓋茨先生把成功看成是一種人生態(tài)度的成功，而不只是賺了多少錢、成立了多少公司才是成功。價值觀樹立正確，人生態(tài)度端正，這就是成功的基礎(chǔ)。在事業(yè)的巔峰，比爾〃蓋茨先生拿出大量的資金資助貧困人群有關(guān)的事業(yè)，開始了人生另一方向的鍛造。比爾〃蓋茨先生曾很有感觸地說：“我最激動的一刻是又一年到印度去做慈善捐贈的時候，我在印度一個鄉(xiāng)下看到了一些醫(yī)生，他們看到我就非常興奮地來感謝我——感謝我的理由是因為有了微軟的技術(shù)，能夠救治很多本來救不活的病人?！?/p>

比爾〃蓋茨先生說道這里時熱淚盈眶，他舉得這才證明他真的幫助世界做了一些事情，這一刻他才真正的感受到成功。

成功不僅僅是超越他人，而它的意義更在于超越自己。每一次的超越就意味著自身的成長，當一次次超越的積累到一定程度，成功自然就降臨了。

有人曾問：“在自然界，誰的力氣最大？”有人說大象，因為它可以把大樹連根拔起；有人說鯨魚，它可以頂翻一艘遠洋巨輪。而我認為，力氣最大的是螞蟻，可以舉起超越他們體重的東西。原因很簡單：其他動物都在想如何超越別人，而螞蟻所超越的卻是自己。

曾經(jīng)聽過朋友說過這么一句話“人生最大的敵人，不是別人，而是自己”。由此可知：只有超越自我，才能成功。漫長的人生路，猶如一條山間的羊腸小道，路上鋪滿了石頭和荊棘，跨越了這些石頭，荊棘，光明，希望已不再遙遠。然而，要跨越這些石頭和荊棘，并非一件容易的事，也非一朝一夕的事，只有在跨越中不斷超越，超越自我，戰(zhàn)勝自我，才是真正的成功。

成功就是生活，是長期的平安、喜樂和幸福的生活?！俺晒υ谌松斨兄挥幸粌蓚€點，它是外在，由別人去評論；而成長是個持續(xù)的過程，是內(nèi)在，在內(nèi)心愉悅存在。說起成功，每個人都擔心失去，而成長是自己的，雖緩慢成長，但卻充滿自信?！比绻麑Τ晒^于迷信，對成功的認識過于狹隘，會活得很辛苦。

有時候，我們太注重成功，往往忽視了成長的必要，這是不可取的?！安环e小流，無以成江河。”人生就是這樣一個循序漸進的過程。今天的成功，只代表現(xiàn)在這個時刻，如果看到遠些，就知道山外有山，樓外有樓；如果看得長，就知道山高路遠、山高路險，面對未來，就沒有任何理由驕傲；而在成長的過程中，通過學習，自我提高，才是最實實在在的收獲，這種收獲遠比成功更重要。

如果對于一顆樹來說，成功是開花結(jié)果，是無數(shù)人在樹下瞻仰其英姿，那么成長則是在成功之前無數(shù)的日日夜夜，不為人知地默默吸收陽光、雨露，每天清晨與朝雨對話，傍晚與夕陽告別，在暴風雨中挺著自己的身軀，等待著陽光燦爛。或許，人們會認為，對于樹來說，受人瞻仰的歲月是快樂的，但是秋天總會到來，于是，樹又要面對成長的歲月，難道他不快樂么？不。在不斷的成長歲月里，它感受到了吸收營養(yǎng)的充實，感受到搏擊風雨后的自豪。沒有無數(shù)個不為人知地夜晚，沒有看似痛苦的成長歷程，哪里有繁花似錦、碩果累累。

人，亦是如此。在這個個人價值得以釋放的時代，每個人都在選擇一種成長方式，能夠抵達成功，而沒有成長，又怎么可能擁有成功？成長對于每一個人來說都意味著思想成熟，行為舉止成熟，一切都開始成熟起來，包括日常生活、職場生活，我們從一個任性的小孩慢慢成長，在社會的洗禮下變得堅強，必然會經(jīng)不起一些風浪的吹打，畢竟我們還不是很成熟，我們的思想還是那樣的稚嫩，還缺乏意志力的磨練，遇到事情還不能用比較理智的思維去考慮，只是很盲目地去處理。成長對于每一個人來說意味著思想的改變，原本比較單純的想法，隨著成長會成熟起來，包括感情、事業(yè)、家庭，我們在每一個階段都會制定不同的目標，以便能更好地去完成我們的人生規(guī)劃，有的會比較現(xiàn)實（大多人）而有些人會為了自己的目標而不顧一切地去追求，隨著成長，他們只會更加強烈，堅定不移地去實行，就像愛情一樣，隨著成長也會改變……

讓我們在成長中漸漸成熟起來，在成長中我們尋找屬于自己的東西，學會堅強，學會嘗試，走向成功。

成長就是一個超越自我的過程，在一次次的超越過程中，人的自身會不斷地得到完善和提高。而每一次的自我超越就是一種成功。成功只是成長過程中的一個組成部分，不能為了成功而成功，只有先讓自己成長起來，重視自身的成長，成功才不會變成遙不可及的事情。

沒有什么不可以改變的，很難說什么是辦不到的事情，因為昨天的夢想可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實。

第四篇：理想比現(xiàn)實重要

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！K格拉底

人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)。——雨 果

抱負是高尚行為成長的萌牙。——莫格利希

在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設(shè)。——伏爾泰

一個人的理想越崇高，生活越純潔?！崞?/p>

人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

人的理想志向往往和他的能力成正比?！s翰遜

我寧可做人類中有夢想和有完成夢想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一個最偉大的、無夢想、無愿望的人?！o伯倫

過去屬于死神，未來屬于自己?！?萊

對于年輕人來說，未來是一個仙境?！?拉

對未來的真正慷慨，是把一切獻給現(xiàn)在?！?繆

我們的理想，不管怎么樣，都屬于未來?！胬滋?/p>

穿上橄欖綠的博士

年輕的崔志云博士對軍營有一種難以言說無法解開的情結(jié)。很小的時候，他就夢想著能穿上那身迷人的國防綠，可到了報名參軍的年齡，他卻因個子小而未能如愿。2000年，當他聽說武警部隊招收博士的

消息后，異常興奮。于是，他辭別原單位，告別親人和自己的導(dǎo)師，走進了向往已久的軍營。他說，一看見軍裝，一種神圣感就會油然而生。

他原來是學空間技術(shù)的，但對計算機網(wǎng)絡(luò)卻情有獨鐘，而部隊恰好給他提供了專攻計算機的機會和條件。英雄找到了用武之地，其喜悅之情是不言而喻的。他還說，軍營中嚴明的紀律，嚴格的要求，能很好地培養(yǎng)人服從、嚴謹、獻身的優(yōu)良品質(zhì)，克服掉懶散的毛病，在這個大熔爐中，可以把人鍛打成一塊好鋼，他因此而感到自豪。他決心在軍營中發(fā)揮專長，為祖國的國防事業(yè)而獻身。

生命的標點符號

黃宗英在深圳曾精彩地、頗具藝術(shù)性地用標點符號對自己、對人生作了一番設(shè)計：我不想給自己的生命打個“?！?，因為國家的改革大業(yè)還在繼續(xù)；我也不想在自己人生的途中寫個“……”，因為許多大事難事等著我去做；我只是在畫一個“；”，因為我還要迎接生活的挑戰(zhàn)，去不斷攀登新的高峰。一個有高遠理想的人，追求是無止境的。

哈佛人才調(diào)查

哈佛大學曾做過一個著名的實驗。在一群智力與年齡都相近的青年中進行了一次關(guān)于人生目標的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：3%的人有十分清晰的長遠理想；10%的人有清晰但比較短期的理想；60%的人只有一些模糊的理想；27%的人根本談不出什么理想。

25年后，哈佛大學再次對他們做了跟蹤調(diào)查，結(jié)果令人十分吃驚！那3%的人全部成了社會各界的精英，行業(yè)領(lǐng)袖；那10%的人都是各專業(yè)各領(lǐng)域的成功人士，生活在社會的中上層，事業(yè)有成；那60%的人大部分生活在社會中下層，胸無大志，事業(yè)平平；那27%的人過得很不如意，工作不穩(wěn)定，入不敷出，常常抱怨社會，抱怨政府，怨天尤人。

毛澤東“三不談”

毛澤東早年就寫了一首詩給他的父親：“孩子有志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！苯枰员砻髯约菏钢厩髮W，報效祖國的志向。也正是由于早年毛澤東憂國憂民的愛國熱情，才使他有了充足的學習動力和明確的求學方向。為了尋求救國救民的真理，毛澤東幾經(jīng)周折，先后在湘鄉(xiāng)東山高等小學堂，湘鄉(xiāng)駐省中學，湖南省立第四師范學校求學，后之到北京大學圖書館一邊工作，一邊向革命先驅(qū)李大釗學習。毛澤東十分重視立志。他曾說過：“理想者，事實之母也?！薄傲⒁焕硐?，則此后一言一行皆符合此理想?！比瞬坏欣硐?，而且應(yīng)該有遠大的理想。當年毛澤東和朋友、同學討論問題時，曾和他們約定了“三不談”：即不談金錢，不談男女問題，不談家庭瑣事：“所關(guān)心，所談?wù)摰氖?大事?，即?人之天性，人類社會，中國，世界，宇宙”，“要為人，為國人，為世界人民而學?！奔偈姑珴蓶|當年所追求的只是個人的安身立命，又何來之后的宏圖偉業(yè)呢？

為中華之崛起而讀書——周恩來

在少年時期離開故鄉(xiāng)江蘇淮安，來到東關(guān)模范學校讀書。這一天，魏校長親自為學生上修身課，題目是“立命”。當時正是中國社會發(fā)生劇烈變動的時期。校長講“立命”，就是給學生講怎樣立志。魏校長講到精彩處突然停頓下來。問道：諸生為何讀書??？當時，有人回答：“為名利而讀書?！保€有人回答：“為做官而讀書?！倍敃r的學生周恩來卻響亮地回答：“為中華之崛起而讀書！”魏校長贊嘆道：“有志者，當效周生??！” 當時，周恩來年僅12歲。

一句響亮的誓言，一個遠大的志向，激勵著我們敬愛的總理為之奮斗了一生。他為了民族的獨立、國家的振興鞠躬盡瘁，死而后已，正是由于這種偉大理想的導(dǎo)引

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。

(2)事實論據(jù)

藏之名山，傳之后人

年輕時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷?！?少年達爾文要周游世界 達爾文，查理·羅伯特，9歲時對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來要周游世界，進行實地考察。為此他一直在積極準備，在希魯茲伯里學校，校長斥責他是個想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學生。1831年12月27日達爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時五年的環(huán)球旅行，在動植物和地質(zhì)等方面進行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進化的概念。于1859年出版震動當時學術(shù)界的《物種起源》一書。提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進化學說，不僅說明了物種是可變的，對生物適應(yīng)性也作了正確解說，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書。對人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進一步充實了進化論的內(nèi)容。

(3)理論論據(jù)

心中沒有理想，生活便索然無味。[英]艾略特《丹尼爾·德龍達》 理想是事實之母。葉圣陶《〈國文教學〉序》 有目標，生活才有意義。

[英]帕克赫斯特《訓(xùn)戒：框中的典范》 新的建設(shè)的理想，是一切言動的南針。魯迅《〈浮士德與城〉后記》

無論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標，便不能算是偉大。[法]拉羅什富科《箴言錄》

我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。[英]恩格斯《對英國北方社會主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧！[俄]車爾尼雪夫斯基

你知道才能是什么意思？那就是勇敢，開闊的思想、遠大的眼光……他種下一棵樹，就已經(jīng)看見了千百年后的結(jié)果，已經(jīng)憧憬到人類的幸福。[俄]契訶夫

必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。魯迅《三閑集·魯迅譯著書目》 應(yīng)知重理想，更為世界謀。陳毅《示兒女》

高擎著理想，睜大著眼氛剔人生的錯誤。徐志摩《示兒女》

既要高瞻遠矚，又要心靈手巧。謝覺哉

黃金時代，不在我們背后，乃在我們前面，不在過去，乃在將來。李大釗《桑西門的歷史觀》 沒有目標，哪來的勁頭？ [俄]車爾尼雪夫斯基《序幕》

只要堅定不移地向著目標前進，就一定會達到目的。[俄]列夫·托爾斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的創(chuàng)作過程》

一個人若是沒有確定航行的目的港，任何風向?qū)λ麃碚f都不是順風。[法]蒙田《隨筆集》

當大自然剝奪了人類用四肢走路的本領(lǐng)時，它就授予他一根拐杖，那就是理想！從那時起，人便開始不自覺地，本能地追求著美好的事物，目標越來越高！[前蘇聯(lián)]高爾基《時鐘》

對于將來的冷淡，即是對于將來的懷疑。李大釗《今與古》

不要陷入眼前的瑣碎事務(wù)而不能自拔，而要在自己心中培養(yǎng)對未來的理想，因為理想是一種特殊的陽光，沒有陽光的賦予生命的作用，地球會變成石頭。[俄]謝德林《波謝洪尼耶遺風》

對于現(xiàn)實保有清醒的理解的，自然對于將來也不會失卻信心。茅盾《雜談文藝現(xiàn)象》

一個人的目的愈遠，計劃愈大，他的工作所經(jīng)過的途徑也愈遠。鄒韜奮《有效率的樂觀主義》 凡事以理想為因，實行為果。魯迅《譯文序跋集》 不求近功，不安小就。惲代英《致子強弟書》

以現(xiàn)在為階梯，而向前追求，決不能以現(xiàn)在為天國。李大釗《今與古》 理想，能給天下不幸者 以歡樂！

[前蘇聯(lián)]高爾基《浪漫派》

無限未來世界，只有在過去的崇樓頂上，才能看得清楚。李大釗《現(xiàn)代史學的研究》

沒有目標的生活，就像沒有舵的船。英國諺語

人若沒有目標，很快會成為一無所有。有個低微的目標也勝似毫無目標。[英]卡萊爾《致丘頓·柯林斯》 胸懷目標，無論達到與否，都能使生活有意義；爭取做個莎士比亞，其余的事聽由命運決定！[英]布朗寧《布勞格拉姆主教的辯白》 人生為一大事來，做一大事去。陶行知《介紹一件大事》

人要立心做大事，不要立心做大官。孫中山{在上海中國國民黨本部的演說} 丈夫意志薄青云。明·馮夢龍《醒世恒言》

不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后足以立遠功。明·方孝孺《遜志齋集·贈林公輔序》 馳騁康莊，取途千里。清·王夫之《姜齋詩話》

永遠向著未來，不要懷念過去。葉圣陶《〈少年航空兵——祖國夢游記〉序》

我們要革新的破壞者，因為他們內(nèi)心有理想的光。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》

革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。吳運鐸 人類心靈需要理想，甚過于需要物質(zhì)。[法]雨果

生活的理想，就是了為理想的生活。張聞天

一具精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄

應(yīng)為理想去奮斗，別相信那些荒唐的夢。[俄]普希金

人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱毀，一是躊躇滿志。[英]蕭伯納

毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。[英]培根

理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。[俄]列夫·托爾斯泰

如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。[波蘭]居里夫人

人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了妥生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。[法]雨果

人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。

第五篇：能力比人脈重要

能力比人脈重要

能力比人脈重要，有能力的人，在需要的人脈關(guān)系的時候，他會各方式打通他所需要的人脈關(guān)系，如阿里巴巴的馬云，當初在搞阿里巴巴時缺少資金，向銀行貸款沒有人際關(guān)系沒資產(chǎn)抵押，銀行不肯貸，但就去找風險投資，以他出色演講，生動的描繪阿里巴巴的將來，從來打動投資商，這就是能力的體現(xiàn)。沒有能力有在好人際關(guān)系都沒什么幫助。在一次大型聚集了中國商業(yè)精英的聚會上，有人提出這樣一個問題，有一個一流項目二流的人材運作；還有一個一流的人材在運作一個三流項目；要嘉賓做出投資哪個項目的選擇，絕大多數(shù)的人都選擇后者，一群一流人材必然能把一個三流項目做成一流項目。

總是聽大師說，現(xiàn)代職場中，一個人的事業(yè)成敗，個人能力與人際關(guān)系中，個人能力所占20％－15％，而人際關(guān)系所占比例為80％－85％。

而往往有的人對人際關(guān)系的處理運用的是游刃有余，有絕大部分人卻是個人能力大于人際關(guān)系處理能力 先做人后做事”“先學會做人再做事”這話我先贊成，但是現(xiàn)實中，一些領(lǐng)導(dǎo)是因為老板是親戚，或是跟老板久了的，這樣的領(lǐng)導(dǎo)并不是真正有實力的領(lǐng)導(dǎo)，往往這樣的領(lǐng)導(dǎo)再乎的并不是你會做“人”而是你是否會拍馬屁，或是送禮，又或是帶著“領(lǐng)導(dǎo)”一塊吃，喝，玩

人際關(guān)系的處理能力也是個人能力的其中一部分。所以，所謂的“個人能力所占20％－15％，而人際關(guān)系所占比例為80％－85％?！边@樣的表述并不嚴謹和科學。

試想一個人沒有良好的溝通能力、表達能力、團隊合作能力、社會活動能力、心理承受能力等，那么就是將“關(guān)系”送到他手里，他也不能維護好。

如果沒有“能力”做基礎(chǔ)、支撐的話，“關(guān)系”是無論如何聚集不起來，也長久不了的。沒有人脈確實會比別人起點要稍低,起跑要稍微慢一些,路途可能稍微要繞遠一點,但是只要相信自己的能力,一定可以找到真正屬于自己的天地~ 卡耐基訓(xùn)練區(qū)負責人黑幼龍指出，這句話并不是叫人不要培養(yǎng)專業(yè)知識，而是強調(diào)：“人脈是一個人通往財富、成功的入門票?！钡且粋€人的發(fā)展難道只要有門票就夠了嗎？我們更需要的是一種使我們能夠更長遠發(fā)展的能力。

人脈要以能力為基礎(chǔ)的，沒有能力人脈啥用。天天被人家數(shù)落吧 人脈關(guān)系只能幫得了你一時,能力才是你一輩子發(fā)展的資本

但是畢竟擁有所謂的人脈的競爭對手是少數(shù)，在中國這個由龐大數(shù)量人口組成的國家，依然還有很多沒有人脈的人要吃飯，這些人的競爭靠的只能是能力了。雖然不排除少數(shù)人靠關(guān)系來影響收入，但就絕大多數(shù)人來說，能力更能決定收入，而且能力可以帶來更高，更穩(wěn)定的收入。

所以無論如何，積極提升自我的社會競爭能力仍然是不可忽視的首要競爭策略

往往只有優(yōu)秀的人才擁有有效的人脈。并且正因為這些人隨時隨地都可能要回避“不公平交換”的企圖，他們才更加注重自身的質(zhì)量，知道不給他人制造麻煩，獨善其身是美德。常言說，“事多故人離”，是非常準確的觀察。而那些不優(yōu)秀的人往往并不知道這樣貌似簡單的道理，他們甚至沒有意識到自己的狀況只能使得自己扮演“索取者”的角色；進而把自己的每一次“交換”都變成“不公平交換”，最終更可能使交換落空——因為誰都不喜歡“不公平交換”；每次交換的落空，都進一步造成自己的損失，使得自己擁有的資源不是數(shù)量減少，就是質(zhì)量下降，進一步使自己更可能淪為“索取者”——惡性循環(huán)，甚至可能永世不得翻身。還有些人，過分急于建立所謂的人脈，并全然不顧自己的情況究竟如何。對于這樣的人，人們常用一些專門的詞來描述他們，“諂媚”、“巴結(jié)”、“欺下媚上”、甚至“結(jié)黨營私”等等當一個人身邊都是優(yōu)秀的人的時候，沒有人求他幫忙——因為身邊這些優(yōu)秀的人幾乎無一例外都以耽誤別人的時間為恥，同時，這些人恰好是因為遇到問題能夠解決問題才被認為是優(yōu)秀的。

專心做可以提升自己的事情；學習并擁有更多更好的技能；成為一個值得交往的人；

2、學會獨善其身，以不給他人制造麻煩為美德；用你的獨立贏得尊重；除非有特殊原因，應(yīng)該盡量回避那些連在物質(zhì)生活上都不能獨善其身的人；那些精神生活上都不能獨善其身的，就更應(yīng)該回避了——盡管甄別起來比較困難；

真正關(guān)心一個朋友的意思是說，你情愿在他身上花費甚至浪費更多的時間； 記住，一個人的幸福程度，往往取決于他多大程度上可以脫離對外部世界的依附。只因為“溝通成本幾近于零”，同時的效果自然是“交流收益相對無窮放大”。良性循環(huán)。

人脈關(guān)系和工作能力不是對立關(guān)系，與人打交道本身是工作的一部分，從這方面講，經(jīng)營好人脈關(guān)系就是一種工作能力。珠海生活網(wǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，6成多的網(wǎng)友選擇了“能力”，只有不到20%的選擇了“關(guān)系”，另外還有接近20%的網(wǎng)友認為，關(guān)系和能力對收認識誰”略勝一籌——這當然不是指進行無謂閑聊的能力，而是指通過仔細構(gòu)建自己的人際網(wǎng)絡(luò)，選擇身邊的人，幫助自己形成對于觀點、意見和事實的判斷；協(xié)調(diào)和處理各種不同的利益；作為連接的紐帶并將各種資源、意見融匯起來。這種人際能力很關(guān)鍵，但同時也很危險，必須廣泛交友，謹慎處理既得利益，應(yīng)對潛在對手。入影響一樣大。

問題

請問反方辯手，如果個人能力真的比人脈關(guān)系更重要的話，現(xiàn)在你孤身一人在一個荒島上，你的朋友剛好開船從此經(jīng)過，你是讓他載你到岸邊還是自己做艘巨輪呢？追問謝謝!還有能一下子讓對手啞口的問題嗎?精練的.回答請問對方辯友，如果個人能力比人脈關(guān)系更重要，那么你敢說你一個人可以勝過在場的所有人嗎？

例子

王雪紅：臺灣第一個女首富 臺灣新首富王雪紅，個人財產(chǎn)已超越臺灣前首富郭臺銘，她是典型的“富二代”——— —— 臺塑創(chuàng)始人王永慶的女兒。王永慶子女多數(shù)利用臺塑資源，投入臺塑關(guān)系企業(yè)接班，唯獨王雪紅自成一派，她沒要父親一分錢，奔赴大洋彼岸，遠離父親的光環(huán)，靠自己的雙手，她研發(fā)芯片，向芯片巨頭“英特爾”叫板；她研發(fā)智能手機，市值一度超越諾基亞；她沒在臺塑上班過，成就卻超越了其他的臺塑“富二代”。

類型蔣友柏：做個不折不扣的商人 說到臺灣的“官二代”，很多人第一刻想起的就是蔣友柏。這個外形挺拔俊朗酷似明星的男子，如今是一個成功的青年商人。第一次知道他的人很難想到，他從一出生開始，就背負著蔣家這個看似光輝燦爛實則也沉重的姓氏。作為蔣介石的曾孫，蔣友柏始終遵從父親“不要碰政治”的遺訓(xùn)。從海外回臺后很長一段時間，靠著擺地攤賣二手衣“白手起家”。直到2003年，蔣友柏選擇了一個完全陌生的行業(yè)，創(chuàng)立橙果設(shè)計公司。不做本行，不靠關(guān)系。從創(chuàng)業(yè)初期，幾乎所有案子都要他親自出馬，到成為腳跨工業(yè)設(shè)計及金融投資兩大行業(yè)的“明星老板”，蔣友柏成功的第一步，便是舍得將自己推下“貴族的懸崖”。

李明博1941年出生于日本大阪，其父為在當?shù)啬翀龃蚬さ捻n國工人。1945年朝鮮半島光復(fù)后，李明博舉家回國，但家境卻每況愈下。1950年朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，全家不得不搬至寺廟，靠吃酒糟賴以存活。貧寒的家境迫使李明博五歲起就開始做紫菜包飯、水果等小買賣，以補貼家用。但即便如此，他上學期間也常常帶不起中飯，只能靠喝涼水充饑。李明博后來回憶說，20歲前“貧窮就像石花殼一樣緊緊貼在我們家身上”，“沒有親身經(jīng)歷的人，根本無法理解喝涼水不能充饑的道理”。但早年的艱辛生活培養(yǎng)了李明博自強不息的精神和堅忍不拔的意志，為其今后的成功提供了源源不斷的動力。

為擺脫貧困，李明博憑借全額獎學金讀完了東至商高夜校(相當于中國的職業(yè)高中)，并自學考入高麗大學商學院。其間，他一邊通過收集垃圾賺取生活費和學費，一邊成功競選商學院學生會主席，開始參與學生運動。1964年，李明博因組織反對韓日秘密建交談判的“6.3學生示威游行活動”而被捕入獄。在獄中，李明博開始認真思考人生和社會的意義，認為學生只能提出而沒有能力解決社會問題，因此出獄后他放棄了學生運動，轉(zhuǎn)而選擇完成學業(yè)。

1965年大學畢業(yè)后，李明博加入現(xiàn)代建設(shè)公司工作(現(xiàn)代集團前身)，并為將其發(fā)展成韓國第一大企業(yè)集團—— 現(xiàn)代集團立下了僅次于社長鄭周永的汗馬功勞。其間，李明博本人也因能力出眾而屢次被破格提拔，35歲就被任命為現(xiàn)代建設(shè)公司社長(鄭周永自任名譽社長)，一舉成為“工薪階層的神話”。

他眼里的父親“他甚至想死后還能繼續(xù)工作” 作為一名貨真價實的“富二代”，對于那些非“富二代”孩子，彼得·巴菲特有話要說，“人們普遍認為，‘富二代’比一個‘窮二代’會有更多的成功機會，這確實也是一個事實，但是，我認為這并不是關(guān)鍵所在。比如當初我開始走音樂道路的時候，我的爸爸在金錢上并沒有支持我，我要自己解決房租等生計問題。”蘇秦是戰(zhàn)國時期著名的縱橫家，早年到過幾個諸侯國，推行自己的連橫合 縱之策，但無人理睬?；丶矣衷獾接H戚朋友的白眼。于是，他便閉門不出，發(fā)憤讀書，汲取廣博的知識，以求得事業(yè)上的成功。蘇秦夜以繼日地伏案苦讀，夜里讀書打睡時，用錐子 刺自己的大腿來振作精神，堅持學習。他遍覽群書，獲得了淵博的知識，終于成為著名的游說家，成為佩六國相印的“從約長”。

司馬遷忍辱著書

我國杰出史學家司馬遷，因為“李陵之禍”，被判宮刑。這在封建社會中是極大的恥辱，使 司馬遷想到過自殺。但由于心中掛著尚未完成的史著，他最終決定忍辱負重的活下來，發(fā)憤著述，完成了我國歷史上第一部通史——《史記》，也開創(chuàng)了以紀傳體寫史的先例，為中華 民族的文化寶庫增添了一份寶貴的精神財富。

周處勵志自新

西晉建威將軍周處年少時極為頑劣，是鄉(xiāng)里一霸。當時，周處的家鄉(xiāng)山中有白額虎，水中有 蛟，連周處一起被人們稱為“三害”。有人鼓動周處殺虎斬蛟。周處先殺虎，后又斬蛟，沉浮漂流數(shù)十里。人們以為周處也死了，就熱烈慶賀“三害”皆除。周處出水見此情狀，深受 刺激，決心改惡從善。他前往吳地拜陸氏兄弟為師。其時陸機不在，陸云對他說：“孔子曰：“‘朝聞道、夕死可矣?！酥慌虏涣⒅荆粨臎]有好名聲?！敝芴幵陉懯闲值芙陶d 下改過，終于成為對社會有用的人。

擊楫中流

東晉元帝時，祖逖被任命為豫州刺史。他率部卒渡江，出師收復(fù)中原。船至中流，祖逖見江 流寬闊，波濤洶涌，激起胸中豪情，不僅敲打船漿，立誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟者有如大江!”辭色壯烈，眾皆慨嘆。他渡江后進駐雍丘，不久就收復(fù)了豫州。

枕戈待旦、聞雞起舞

東晉時的名將祖逖與劉琨兩人自小就是好朋友，皆有大志。青年時一同任司州主薄，經(jīng)常抵 足而眠，聯(lián)床共話，徹底國家大事。大家為了實現(xiàn)收復(fù)中原的大業(yè)，他們矢志習武。當時人們認為半夜雞鳴是不祥的聲音，而祖逖卻認為“此非惡聲也”，正好喚醒他們早起舞劍使刀。劉琨在給親友的信中說：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂蕖！眱扇嘶ハ嗝銊睿哺皣y，最后都成為一代名將。

陶侃搬磚勵志

東晉時，陶侃任荊州刺史，為權(quán)臣王敦所忌，調(diào)其任廣州刺史、陶侃素有大志，時刻不忘收 復(fù)中原，而現(xiàn)在平日無所事事，于是每天早上將百塊磚頭搬到屋處，晚上又搬回屋內(nèi)。有人不解其故而問王，陶侃答：“吾方致力于收復(fù)中原，而今如此優(yōu)裕安逸，恐不能勝任其事?！碧召┯眠@種方式勵志勤力，不墜素志。后來他官至征西大將軍，并在平定蘇峻、祖約的判亂中被推為盟主，對平定叛亂起了關(guān)鍵作用。

愿相會中華騰飛世界時

1917年，青年周恩來即將東渡日本，尋求富國強兵之路。臨行時，他與師友們珍重惜別，留 下了“志在四方”、“愿相會中華騰飛世界時”等贈言相互勉勵，并寫下了“大江歌罷棹頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的壯麗詩篇，來表達自己的遠大 志向。在日本，積極投身于革命活動。此后，他又遠涉重洋赴法留學，逐步走上了為共產(chǎn)主義理想奮斗終身的職業(yè)革命家道路。

要為祖國服務(wù)

朱德畢業(yè)于云南講武堂，早在護國戰(zhàn)爭期間就當上了旅長。但為了追求革命真理，他放棄高 官厚祿，赴歐洲留學。在德國柏林留學期間，他和青年人一樣，努力學習德文和各門學科，鉆 研馬克思主義著作。他在和同學談話時曾說：“到德國留學是很難得的機會。必須勤奮學習，歸國后才能做一番事業(yè)。”在德留學的聚會上，他又說：“歸國后為祖國服務(wù)?！闭窃谶@一崇高志向支配下，最終成長為中國無產(chǎn)階級革命斗爭的偉大領(lǐng)袖之一。

我非掌握知識不可

陳毅年輕時在家鄉(xiāng)參加勞動，盡管農(nóng)活又苦又累，但他始終堅持學習。一年春天大旱，陳毅 和父輩們白天黑夜車水抗旱?？墒堑搅饲宄浚愐阍缫言谧巫尾痪氲刈x書了。伯父要他多注意休息。陳毅說：“大伯，您的好心我知道。可是，有志青年，光有強壯身體是不夠的，要 想改變中國的落后狀況，還得有很多的知識。所以，我非掌握知識不可啊!”后來為勤工 儉學，遠涉重洋到法國。他最終成為我黨我軍中文武全才的政治家、軍事家、外交家和著名 詩人。

為四萬萬同胞之均能享安樂

聶榮臻在法國勤工儉學期間，工作艱辛，但他以苦為樂。干了一天沉重的體力勞動之后但在 夜間仍抓緊時間刻苦學習革命理論和各門自然學科。其所以勤此，是因為救國救民的遠大志向在支撐著他，他在給父母的信中說：“男也雖不敢云以天下的己任，而拯父老出諸水火是 青年男兒之有責!”這是他的“素抱之志”，是他的“終身之事業(yè)也!”

畢加索女兒改姓名

西班牙畫家畢加索的大名舉世皆知，但是他的女兒巴魯碼·畢加索卻不愿沾父親的光。她說 ：“畢加索的名字確曾使我輕易地克服了各種障礙，辦事極為方便?！比欢终f道：“我不 認為金錢和聲譽能使一個人最終獲得成功。我認為，成功靠自己努力?！庇谑?，她在18歲時，將“畢加索”姓氏換掉了。經(jīng)過奮斗，她成為了一名頗受歡迎的服裝、珠寶設(shè)計師。