第一篇：2014年教師招聘考試語(yǔ)文專業(yè)指導(dǎo)――文言文簡(jiǎn)答一

2014年教師招聘考試語(yǔ)文專業(yè)指導(dǎo)――文言文簡(jiǎn)答一

1.《論語(yǔ)》

①闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);

④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表示;⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也;

⑥闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者;

⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

⑧《論語(yǔ)》中談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而時(shí)習(xí)之;敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，誨人不倦;知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者;逝者如斯夫，不舍晝夜。

談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;默而識(shí)之;溫故而知新;吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也

⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

⑩《論語(yǔ)》的“論”讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

《<論語(yǔ)>十則》中論述學(xué)習(xí)精神和教學(xué)態(tài)度的語(yǔ)句是“學(xué)而不厭，誨人不倦”

2.《魚我所欲也》

能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

3、《生于憂患，死于安樂(lè)》

說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。文中作者所擺出的事實(shí)論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

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根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就。文中用來(lái)警策激勵(lì)人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。文中分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

4.《曹劌論戰(zhàn)》

反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡;本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣。

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第二篇：教師招聘考試簡(jiǎn)答論述題

離差智商公式

100+15*Z=100+15*（80-70）/5=130

一、德育原則

1、導(dǎo)向原則。進(jìn)行德育教育時(shí)要有明確的理想性和方向性，指導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向原則的基本要求：堅(jiān)定正確的政治方向；德育目標(biāo)要符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。

2、疏導(dǎo)原則。進(jìn)行德育教育時(shí)要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)知入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：講明道理，疏導(dǎo)思想；因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育

3、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則?；疽螅簢?yán)有度，嚴(yán)有方，嚴(yán)有恒，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，充分信任學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不能遷就學(xué)生。

4、發(fā)揮積極因素和克服消極因素相結(jié)合的原則；在德育教育中，教育者要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。貫徹這一原則的基本要求是：1要一分為二的看待學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的積極因素和消極因素。

2、長(zhǎng)善救失，通過(guò)發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素。

3、引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)，自覺(jué)進(jìn)行自我修養(yǎng)。

5、教育影響的一致性和連貫性原則。進(jìn)行德育教育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃的將來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響，加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按照教育目的的要求發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求：要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量；要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響，爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的配合，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)；處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性，制度化，連續(xù)性，系統(tǒng)性。

6、因材施教原則。進(jìn)行德育教育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求：要深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；要根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢的進(jìn)行教育，努力做到一把鑰匙開(kāi)一把鎖；根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃的進(jìn)行教育。

7、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則。進(jìn)行德育教育時(shí)教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛(ài)集體，并依靠集體教育每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)生的個(gè)別教育，來(lái)促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)人教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。貫徹這一原則的基本要求：建立健全學(xué)生集體；開(kāi)展豐富多彩的集體活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用；加強(qiáng)個(gè)別教育，并通過(guò)個(gè)別教育影響集體，增強(qiáng)集體的生機(jī)和活力。

一、德育過(guò)程的特點(diǎn)（規(guī)律）

（一）德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程。

1、學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。

知，即品德認(rèn)識(shí)，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。包括品德認(rèn)識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面。在掌握品德知識(shí)的基礎(chǔ)上，可以對(duì)某些品德行為的善惡進(jìn)行分析，評(píng)價(jià)，形成品德判斷。情，即品德情感，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力。人們對(duì)客觀事物作是非，善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛(ài)憎，好惡的態(tài)度。意，即品德意志，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為而做出的自覺(jué)而頑強(qiáng)的努力。它表現(xiàn)為：在確定品德動(dòng)機(jī)時(shí)，能夠用理智戰(zhàn)勝欲望，在實(shí)踐品德行為時(shí)，能排除各種干擾，堅(jiān)持到底。行，即品德行為，是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。是通過(guò)實(shí)踐或練習(xí)形成的。

2、德育過(guò)程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開(kāi)端，以行為終結(jié)。

（二）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程

1、學(xué)生思想品德的任何變化，都有賴于學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)。任何外界的教育和影響，都必須通過(guò)學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過(guò)學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，才能發(fā)生作用，促使學(xué)生品德的正直形成。

2、在德育過(guò)程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過(guò)程。德育過(guò)程的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的德育水平之間的矛盾。青少年學(xué)生的自我教育過(guò)程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。根據(jù)這一規(guī)律，要求教育者在重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，發(fā)揮學(xué)生在德育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。

（三）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程。

1、活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)。

2、學(xué)生在活動(dòng)和交往中必將受到多方面的影響。

（四）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程。

德育目標(biāo)決定了德育內(nèi)容的性質(zhì)

二、論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及教育啟示

由瑞士心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立，在維果斯基，奧蘇伯爾，布魯納等人的推動(dòng)下得以充分發(fā)展形成較完整的體系。

知識(shí)觀

在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。知識(shí)不可能以實(shí)體形式存在于具體個(gè)體之外。盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)外在形式，甚至這些命題還得到較普遍的認(rèn)可，但并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這些命題會(huì)有同樣的理解。不同的人對(duì)同一種事物會(huì)有不同的理解。對(duì)事物的理解不取決與事物本身，他同時(shí)取決于我們?cè)械闹R(shí)背景。

學(xué)習(xí)觀

1、學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息接受者，而是主動(dòng)的信息構(gòu)建者。

2、學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)技能，掌握有關(guān)工具的過(guò)程，而這一過(guò)程常通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。共同體由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成，成員之間形成了相互影響，相互促進(jìn)的人際關(guān)系。

3、學(xué)習(xí)的情境性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，知識(shí)和技能的情境性，認(rèn)為知識(shí)不可能脫離活動(dòng)情境而抽象存在，知識(shí)是存在于具體的、情境的、可感知的活動(dòng)中，只有通過(guò)實(shí)際活動(dòng)才能真正被人了解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情景化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起。

教學(xué)觀

強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)活動(dòng)，以促成新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織，轉(zhuǎn)化和改造。

三、教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律（基本特點(diǎn)）

1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。教學(xué)中學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，并且是間接去體驗(yàn)的。但要使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識(shí)，必須依靠個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

2、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是進(jìn)一步掌握科學(xué)文化知識(shí)的條件。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互促進(jìn)相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

3、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一。知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)，而學(xué)生思想品德的提高又為他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。傳授知識(shí)和思想品德教育要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

4、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性，建立合作、有愛(ài)、民主的師生交往關(guān)系。

四、教師如何熱愛(ài)學(xué)生（教師熱愛(ài)學(xué)生的基本要求）

1、把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與嚴(yán)格要求向結(jié)合。不遷就，不放縱或溺愛(ài)學(xué)生。

2、把愛(ài)與尊重、信任相結(jié)合。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自由選擇權(quán)。

3、要全面關(guān)懷學(xué)生。關(guān)系學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活，身心健康。

4、要關(guān)系全體學(xué)生。對(duì)學(xué)生要一視同仁，平等對(duì)待。

5、理解和寬容學(xué)生。了解學(xué)生的特點(diǎn)，理解學(xué)生特定情境下的行為，給他們反思和糾正不良行為的機(jī)會(huì)。

6、解放學(xué)生。給學(xué)生時(shí)間，空間和權(quán)力，使他們能夠在準(zhǔn)確的指引下創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，自由的學(xué)習(xí)

7、對(duì)學(xué)生保持積極，穩(wěn)定的情緒。駕馭自己的情緒，不將個(gè)人的消極情緒帶到教育中來(lái)。

五、移情：指在人際溝通過(guò)程中能夠換位思考，感同身受。用于師生溝通和心理咨詢等各種人際溝通。

六、影響問(wèn)題解決的主要因素

1、問(wèn)題的特征。個(gè)體解決問(wèn)題常常受到問(wèn)題類型、呈現(xiàn)方式等因素的影響。不同的呈現(xiàn)問(wèn)題的方式將影響個(gè)體對(duì)問(wèn)題的理解。

2、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)和量都影響著問(wèn)題的解決。與問(wèn)題解決相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)越多，問(wèn)題被解決的可能性就越大?？梢哉f(shuō)擁有某一領(lǐng)域的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有效解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。但若大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是以雜亂無(wú)章的方式儲(chǔ)存在頭腦中，對(duì)問(wèn)題的解決也毫無(wú)幫助。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲(chǔ)存方式?jīng)Q定了問(wèn)題能否有效解決。

3、定勢(shì)與功能固著。（影響問(wèn)題解決的心理因素）思維的定勢(shì)是個(gè)體先前的思維活動(dòng)形成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)對(duì)后繼同類思維活動(dòng)的決定趨勢(shì)。定勢(shì)是影響學(xué)習(xí)遷移的一個(gè)重要因素，而學(xué)校情境中為題解決主要通過(guò)學(xué)習(xí)遷移實(shí)現(xiàn)。因此，定勢(shì)必然影響問(wèn)題的解決。功能固著也可以看做是一種定勢(shì)，即從物體通常的功能角度來(lái)考慮問(wèn)題的定勢(shì)。也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人熟悉了某個(gè)物體通常的功能，就很難再發(fā)現(xiàn)該物體所具有的潛在的功能。當(dāng)某種情況下需要利用物體潛在的功能解決問(wèn)題，功能固著就會(huì)起到阻礙的作用。

提高問(wèn)題解決能力的教學(xué)

（一）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量和質(zhì)量；

1、幫助學(xué)生牢固的記憶知識(shí)。知識(shí)記憶的越牢固、越準(zhǔn)確，提取得也就越快，越準(zhǔn)確，成功解決問(wèn)題的可能性就越大。教師應(yīng)該教給學(xué)生一些記憶和提取知識(shí)的方法；

2、提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括。教師要注重概括，抽象，歸納和總結(jié)；

3、重視知識(shí)的聯(lián)系，建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。

（二）教授與訓(xùn)練解決問(wèn)題的方法和策略。

1、結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法；

2、外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。

（三）提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。

1、注重練習(xí)的質(zhì)量，提高練習(xí)的有效性；

2、注重練習(xí)的內(nèi)容，加強(qiáng)練習(xí)的綜合性。

（四）培養(yǎng)思考問(wèn)題的習(xí)慣。

1、鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；

2、鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)；

3、鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思。

七、在西方歷史上最早論述心理現(xiàn)象的專著是亞里士多德的《論靈魂》

八、學(xué)習(xí)策略：指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的有意識(shí)的制定有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。

九、論述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

1、教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。表現(xiàn)在教育目的的全面性，教育對(duì)象的差異性，教育任務(wù)的多樣性。

2、教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。首先表現(xiàn)在因材施教上。教師面對(duì)的教育對(duì)象時(shí)各個(gè)不同的學(xué)生，必須靈活的針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)他們提出不同的要求，采用不同的教育教學(xué)方法，使每個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。其次，教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容，方法，手段的不斷更新上。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性突出表現(xiàn)在教育急智上。

3、教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性

4、教師勞動(dòng)的示范性。

十、良好態(tài)度和品德的培養(yǎng)

1、有效的說(shuō)服。教師的說(shuō)服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。教師說(shuō)服時(shí)應(yīng)考慮到學(xué)生原有的態(tài)度，若原有態(tài)度與教師所希望達(dá)成的態(tài)度具有較大的差距時(shí)，不能急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變，還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。教師應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。

2、樹(shù)立良好的榜樣。教師在給學(xué)生呈現(xiàn)榜樣是要考慮到榜樣的年齡，性別，愛(ài)好，社會(huì)背景的特點(diǎn)，以盡量與學(xué)生相似。另外，給學(xué)生呈現(xiàn)的榜樣是受人尊敬的，地位較高，能力較強(qiáng)且具有吸引力的榜樣。這樣的榜樣具有感染力和可信度，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，也容易成為學(xué)校追求向往的對(duì)象，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，希望通過(guò)學(xué)習(xí)這樣的榜樣來(lái)發(fā)展自我，完善自我。榜樣的示范方式有多種方式。

3、利用群體約定。

4、給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰。

5、價(jià)值辨析。引導(dǎo)個(gè)體利用理性的思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行為。

十一、社會(huì)主義教師的職業(yè)道德修養(yǎng)包括：政治素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，心理素質(zhì)

十二、簡(jiǎn)述奧蘇伯爾學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類。（學(xué)校教育情境中）

奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生所有指向?qū)W業(yè)的行為都可以從三方面的內(nèi)驅(qū)力加以解釋：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力，附屬內(nèi)驅(qū)力。

認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：就是學(xué)生渴望認(rèn)知，理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問(wèn)題的傾向。簡(jiǎn)而言之就是一種求知的需要。這種動(dòng)機(jī)指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，滿足這種動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)就是學(xué)習(xí)本身提供的，因而也被稱為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

自我提高內(nèi)驅(qū)力：通過(guò)自身的努力，勝任一定的工作，取得一定的成就，獲得社會(huì)地位的需要。自我內(nèi)驅(qū)力指向的是一定的社會(huì)地位，它以贏得一定的社會(huì)地位為滿足。這種內(nèi)驅(qū)力屬于成就動(dòng)機(jī)的組成部分，屬于外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力：個(gè)人為了保持長(zhǎng)者們或者權(quán)威們的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的一種把學(xué)習(xí)和工作做好的需要。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)在，為了得到教師或家長(zhǎng)的稱贊表?yè)P(yáng)而努力學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)的需要。兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)的最為明顯。隨著年齡的增長(zhǎng)和獨(dú)立性的增強(qiáng)，附屬內(nèi)驅(qū)力在強(qiáng)度上有所減弱，附屬對(duì)象上也從家長(zhǎng)教師轉(zhuǎn)移到同伴身上。

十二、如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移（促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)策略）

1、精選教材；

2、合理編排教學(xué)內(nèi)容；

3、合理安排教學(xué)程序

4、教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)

影響學(xué)習(xí)遷移的因素

1、相似性

A、學(xué)習(xí)材料之間的相似性，辨別學(xué)習(xí)材料知覺(jué)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，是促進(jìn)遷移的重要條件。即有助于正遷移，也能克服由于學(xué)習(xí)材料的相似性可能帶來(lái)的負(fù)遷移。B、學(xué)習(xí)情境的相似性，任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得和應(yīng)用都和一定的情境有著密切的關(guān)系。兩次學(xué)習(xí)活動(dòng)中，如果出現(xiàn)相似的環(huán)境，相同的場(chǎng)所，相同的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)遷移就很容易產(chǎn)生。

2、原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

A、學(xué)習(xí)者的背景知識(shí)，學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。已有的知識(shí)背景越豐富，越能被學(xué)習(xí)者主動(dòng)的加以利用，越有利于新的學(xué)習(xí)，遷移越容易。

B、原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括程度，經(jīng)驗(yàn)的概括水平越高，遷移的可能性越大，效果越好。C、學(xué)習(xí)策略的水平，3、學(xué)習(xí)的心向和定勢(shì)

心向與定勢(shì)常常指的是一種現(xiàn)象，即先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)的形成往往是由于先前的反復(fù)經(jīng)驗(yàn)，它將支配個(gè)體以同樣的方式去對(duì)待后繼的同類問(wèn)題。陸欽斯的“量杯實(shí)驗(yàn)”是定勢(shì)影響遷移的一個(gè)典型例證。

十三、簡(jiǎn)述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征

1、連續(xù)性與階段性；

2、定向性與順序性；在正常情況下心理發(fā)展總是有一定的方向性和順序性。盡管發(fā)展的速度有個(gè)別差異，會(huì)加速或延緩。但發(fā)展是不可逆的也是不可逾越的。

3、不平衡性

4、差異性

十四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類

根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的來(lái)源分為：內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)

根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用時(shí)長(zhǎng)分為：遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)和近景性動(dòng)機(jī) 根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系分為：直接動(dòng)機(jī)和間接動(dòng)機(jī) 根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義分為：高尚的動(dòng)機(jī)和低級(jí)的動(dòng)機(jī) 奧蘇伯爾的分類：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力，附屬內(nèi)驅(qū)力

十五、教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的作用可表述為具有，描述，解釋，預(yù)測(cè)和控制作用。

桑代克主張教育心理學(xué)研究應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)法和測(cè)量的方法。羅杰斯認(rèn)為情感和認(rèn)知是人類精神世界不可分割的有機(jī)組成部分。

十五、典型的學(xué)習(xí)策略

邁克卡把學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略，資源管理策略

認(rèn)知策略是信息加工的一些方法和技術(shù)，有助于有效的從記憶中提取信息。認(rèn)知策略主要包括復(fù)述策略，精細(xì)加工策略，組織策略。

復(fù)述策略：是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料和刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。常用的復(fù)述策略方法有：

1、利用有意識(shí)記和無(wú)意識(shí)記

2、排除相互干擾

3、整體識(shí)記和分段識(shí)記

4、多種感官參與

5、復(fù)習(xí)方式多樣化。

6、劃線

精細(xì)加工策略：是一種將新學(xué)習(xí)材料與頭腦中已有的知識(shí)，從而增加新學(xué)習(xí)材料意義的深層加工策略。精細(xì)加工策略是一種理解性的記憶策略，和復(fù)述策略結(jié)合使用可以提高記憶效果。常用的精細(xì)加工策略方法有：

1、利用記憶術(shù)（常見(jiàn)的記憶術(shù)利用位置記憶法，關(guān)鍵詞，縮減和編歌決，視覺(jué)聯(lián)想，諧音記憶）

2、做筆記；

3、提問(wèn)；

4、生成性學(xué)習(xí)（就是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)閱讀的東西產(chǎn)生一個(gè)類比或表現(xiàn)，例如圖形，圖像，表格等，以加強(qiáng)其深層理解。不是簡(jiǎn)單的記錄和記憶信息，而是改動(dòng)對(duì)這些信息的知覺(jué)。）

5、利用背景知識(shí)聯(lián)系實(shí)際。（背景知識(shí)的多少在學(xué)習(xí)中是非常重要的）

組織策略：是整合所學(xué)新知識(shí)之間，舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

常用的組織策略

1、列提綱；

2、利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖，流程圖，模式或模型圖，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖）

3、利用表格（一覽表，雙向表）

元認(rèn)知策略：學(xué)習(xí)者對(duì)自己整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程有效的監(jiān)視及控制策略。包含計(jì)劃策略，監(jiān)視策略，調(diào)節(jié)策略。（相關(guān)概念：元認(rèn)知，是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和調(diào)節(jié)。包括元認(rèn)知知識(shí)，元認(rèn)知體驗(yàn)，元認(rèn)知監(jiān)控，其中元認(rèn)知監(jiān)控是核心成分。）

計(jì)劃策略：是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果，選擇策略，想出各種解決問(wèn)題的方法，并預(yù)估其有效性。

監(jiān)視策略：在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的實(shí)際過(guò)程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時(shí)評(píng)價(jià)，反饋認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己打到的認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；并根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)各種認(rèn)知行動(dòng)，策略的效果。包括閱讀時(shí)對(duì)主義加以跟蹤，對(duì)材料進(jìn)行自我提問(wèn)，考試時(shí)監(jiān)視自己的速度和時(shí)間。

調(diào)節(jié)策略：根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，根據(jù)對(duì)認(rèn)知策略的效果的檢查，及時(shí)修正，調(diào)整認(rèn)知策略。資源管理策略：就是幫助學(xué)生有效的利用和管理資源，以提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。常用的管理策略有

1、時(shí)間管理策略（統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間，高效利用最佳時(shí)間，靈活利用零碎時(shí)間）

2、環(huán)境管理策略

3、努力管理策略（為了使學(xué)生維持自己的意志努力，需要不斷的鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我激勵(lì)，包括激發(fā)內(nèi)在的動(dòng)力，樹(shù)立為了掌握而學(xué)習(xí)的信念，選擇有挑戰(zhàn)的任務(wù)，調(diào)節(jié)成敗的標(biāo)準(zhǔn)，正確認(rèn)識(shí)成敗的原因及自我獎(jiǎng)勵(lì)）；

4、學(xué)業(yè)求助策略（善于學(xué)習(xí)工具的利用和社會(huì)人力資源的利用）

生命教育是一切教育的前提，也是教育最終追求的目標(biāo)。

十六、學(xué)生心理輔導(dǎo)的方法

（一）行為改變的方法：強(qiáng)化法，代幣獎(jiǎng)勵(lì)法，行為塑造法，懲罰法，自我控制法

（二）行為演練的方法：全身松弛法訓(xùn)練，系統(tǒng)脫敏法，肯定性訓(xùn)練

（三）認(rèn)知療法

（四）其他方法：來(lái)訪者中心療法，理性—情緒療法

三生教育：生存教育，生命教育，生活教育

鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃

1、師德為先，以德化人

2、規(guī)模適當(dāng)，結(jié)構(gòu)合理

3、提高質(zhì)量，提升待遇

4、改革機(jī)制，激發(fā)活力。

十七、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“教師不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生?！闭?qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行判斷和分析。

這種觀點(diǎn)是正確的，新課改對(duì)教師角色的轉(zhuǎn)變，即教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。新課改要求教師要從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一角色中解放出來(lái)，把重心轉(zhuǎn)移到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。在教學(xué)中，教師除了教給學(xué)生知識(shí)、技能，還應(yīng)該教給學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的方法和能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使他們能夠不斷的獲取新知識(shí)。正所謂“授人與魚，不如授人以漁?！毙兄行У膶W(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得良好的成績(jī)，起到事半功倍的效果，還可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。使他們離開(kāi)了教師，離開(kāi)了課堂，還能自主學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，滿足自身發(fā)展的需要。

十八、什么是教育機(jī)智，及運(yùn)用教育機(jī)智的原則

教育急智是指，教師對(duì)突發(fā)性教育情境做出迅速、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng)變能力。應(yīng)遵循以下原則：

1、因勢(shì)利導(dǎo)。教師要順著學(xué)生心理、思想行為的發(fā)展趨勢(shì)，加以有效的引導(dǎo)。

2、隨機(jī)應(yīng)變。教育情境錯(cuò)綜復(fù)雜，遇到突發(fā)情況，教師要迅速的判明情況，果斷的采取促使，避免事態(tài)愈加嚴(yán)重。

3、掌握分寸。在教育學(xué)生和處理問(wèn)題時(shí)，能夠說(shuō)話適度，行為得體，方法得當(dāng)。

4、審時(shí)度勢(shì)。針對(duì)實(shí)際教育情況，選擇正確的教育方法，教師要善于把握教育時(shí)機(jī)。

5、因材施教。教師的教育對(duì)象千差萬(wàn)別，只有對(duì)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)和行為表現(xiàn)的每個(gè)細(xì)節(jié)都了如指掌，才能對(duì)學(xué)生做到因材施教。

十八、教學(xué)評(píng)價(jià)的功能、原則

教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目的為依據(jù)，通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量，分析和評(píng)定的過(guò)程。

功能：

1、診斷教學(xué)問(wèn)題。

2、提供反饋信息。

3、調(diào)控教學(xué)方向。

4、激勵(lì)學(xué)習(xí)熱情。

5、檢驗(yàn)教學(xué)效果。原則：

1、客觀性原則。

2、發(fā)展性原則。

3、整體性原則。

4、指導(dǎo)性原則。

十九、意志行動(dòng)中的動(dòng)機(jī)沖突。

1、接近—接近型沖突。也稱雙趨沖突。指當(dāng)個(gè)體以同等程度的兩個(gè)動(dòng)機(jī)去追求兩個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)時(shí)，因不能同時(shí)得到而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖突?！棒~和熊掌不可兼得”就是這種沖突

2、回避—回避沖突。也稱雙避沖突。指?jìng)€(gè)體以同樣程度的兩個(gè)動(dòng)機(jī)去躲避兩個(gè)具有威脅性的事件或情境，因不能同時(shí)避免而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖突。

3、接近—回避沖突。也稱趨避沖突。指?jìng)€(gè)體對(duì)一個(gè)事物同時(shí)產(chǎn)生兩種相反的態(tài)度取向時(shí)內(nèi)部的動(dòng)機(jī)沖突。

4、多重接近—回避沖突。也稱多重趨避沖突。這是一種最復(fù)雜的沖突，也是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ龅降臎_突。

二十、意志的概念、意志品質(zhì)，意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

概念：指人自覺(jué)的確定目標(biāo)，有意識(shí)的根據(jù)目標(biāo)支配，調(diào)節(jié)自己的行為，并通過(guò)克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過(guò)程。意志行動(dòng)可分兩個(gè)階段：準(zhǔn)備階段，執(zhí)行階段。意志品質(zhì)：

獨(dú)立性（自覺(jué)性）個(gè)體自覺(jué)確定行動(dòng)目的，并獨(dú)立自主的采取決定和執(zhí)行決定

果斷性，指一個(gè)人善于明辨是非，迅速而合理的采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。堅(jiān)韌性，指在執(zhí)行決定階段能矢志不渝、堅(jiān)持到底，遇到困難挫折能頑強(qiáng)樂(lè)觀的面對(duì)和克服 自制力，指能夠完全自覺(jué)、靈活的控制自己的情緒，約束自己的言行的意志品質(zhì)。意志品質(zhì)培養(yǎng)

1、加強(qiáng)世界觀和人生觀教育，確立正確的行動(dòng)目標(biāo)。

2、組織實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)意志鍛煉。

3、發(fā)揮教師和班集體的影響，給予必要的紀(jì)律約束。

4、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行意志的自我鍛煉。

二十一、表?yè)P(yáng)對(duì)學(xué)習(xí)具有促進(jìn)作用，批評(píng)則會(huì)傷害學(xué)生的自尊自信，所以教育中只能表?yè)P(yáng)不能批評(píng)，這種說(shuō)法是否正確，請(qǐng)結(jié)合心理學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。正強(qiáng)化是通過(guò)呈現(xiàn)愉快的刺激來(lái)增加此類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。表?yè)P(yáng)是一種正強(qiáng)化手段，能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。批評(píng)屬于懲罰手段，懲罰是指當(dāng)機(jī)體做出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激以消退或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中并不是只有表?yè)P(yáng)不能有懲罰，教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況，將表?yè)P(yáng)和懲罰有機(jī)的結(jié)合起來(lái)使用。但懲罰的運(yùn)用必須慎重，懲罰一種不良行為應(yīng)與強(qiáng)化一種良好行為結(jié)合在一起，放能取得良好的效果。

二十二、思維的品質(zhì)，如何培養(yǎng)

品質(zhì)：敏捷性，深刻性，靈活性，獨(dú)創(chuàng)性，批判性

1、加強(qiáng)科學(xué)的思維方法訓(xùn)練

2、運(yùn)用啟發(fā)式的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性、主動(dòng)性

2、加強(qiáng)言語(yǔ)交流訓(xùn)練；

4、培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思維品質(zhì)。

二十三、記憶的品質(zhì)

1、敏捷性，是記憶的速度和效率品質(zhì)。記憶速度的快慢

2、持久性，3、準(zhǔn)確性，4，準(zhǔn)備性，記憶提取和運(yùn)用的品質(zhì)。

二十四、操作技能的特點(diǎn)，心智技能的特點(diǎn)

操作技能：

1、動(dòng)作對(duì)象的物質(zhì)性，2、動(dòng)作進(jìn)行的外顯性，3、動(dòng)作結(jié)構(gòu)的展開(kāi)性

心智技能：

1、動(dòng)作對(duì)象具有觀念性，2、動(dòng)作執(zhí)行具有內(nèi)潛性，3、動(dòng)作結(jié)構(gòu)具有簡(jiǎn)索性

二十五、教學(xué)原則

1、直觀性原則；

2、啟發(fā)性原則；

3、鞏固性原則；

4、循序漸進(jìn)原則；

5、理論聯(lián)系實(shí)際原則；

6、因材施教原則；

7、量力性原則；

8、科學(xué)性與教育性相統(tǒng)一原則。

二十六、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論

1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)化理論

是行為主義學(xué)習(xí)理論家提出的，主要代表人物是巴普洛夫和斯金納。認(rèn)為強(qiáng)化能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，采用懲罰，獎(jiǎng)勵(lì)等辦法促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。其目的是通過(guò)外因來(lái)維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但只強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)行為的外部因素，忽略了人的學(xué)習(xí)行為的自覺(jué)性與主動(dòng)性。

2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人本主義理論

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論，他認(rèn)為人的任何行為動(dòng)機(jī)都是在需要發(fā)生的基礎(chǔ)上被激發(fā)的，而人具有七種基本需要：生理需要，安全需要，歸屬和愛(ài)的需要，尊重需要，認(rèn)知需要，審美需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。這些需要從低級(jí)到高級(jí)排成一個(gè)層級(jí)，較低級(jí)的需要至少達(dá)到部分滿足之后才能出現(xiàn)較高級(jí)需要的追求。他將前四種需要定義為基本需要，后三種定義為成長(zhǎng)需要。在學(xué)院中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在某種程度上與那些基本需要（特別是愛(ài)和自尊的需要）未得到充分滿足有很大關(guān)系。

3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)認(rèn)知理論

成就動(dòng)機(jī)：通常被認(rèn)為是一種通過(guò)練習(xí)和使用某種力量克服障礙，完成某種任務(wù)的愿望或傾向。最初由麥克里蘭和阿特金森提出，后由阿特金森發(fā)展。

個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為兩個(gè)部分：趨向成功的傾向避免失敗的傾向。

在教育教學(xué)中，對(duì)于力求成功者，教師應(yīng)通過(guò)給予他們更多新穎且有一定難度的任務(wù)、創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)的情境、嚴(yán)格評(píng)分等方式來(lái)激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；而對(duì)于避免失敗者，應(yīng)當(dāng)安排競(jìng)爭(zhēng)較少或競(jìng)爭(zhēng)不強(qiáng)的情境，如果取得成功則要及時(shí)表?yè)P(yáng)給予強(qiáng)化，評(píng)定分?jǐn)?shù)時(shí)要求應(yīng)該盡量放寬，還應(yīng)避免當(dāng)眾批評(píng)或指責(zé)。成敗歸因論：美國(guó)心理學(xué)家韋納六個(gè)因素，組成歸因論。

能力：內(nèi)部的，穩(wěn)定的，不可控的。努力程度：內(nèi)部的，不穩(wěn)定的，可控的。身心狀況：內(nèi)部的，不穩(wěn)定的，不可控的。外界環(huán)境：外部的，不穩(wěn)定的，不可控的。

二十七、知覺(jué)的基本特征

1、理解性；指人以知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，并用詞語(yǔ)加以概括賦予說(shuō)明的過(guò)程。人的知覺(jué)是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程，人的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不同，需要不同，期望不同，對(duì)同一知覺(jué)對(duì)象的理解也不同；

2、選擇性；指人根據(jù)當(dāng)前需要，對(duì)客觀刺激物有選擇地作為知覺(jué)對(duì)象進(jìn)行加工的過(guò)程。被選為知覺(jué)內(nèi)容的事物稱為對(duì)像，其他襯托對(duì)象的事物稱為背景。要是對(duì)象從背景中突出，必須遵循差異律（加強(qiáng)對(duì)象與背景的反差），組合律（利用刺激物本身各部分的組合），活動(dòng)律等（固定不變的背景上，活動(dòng)的刺激物更容易被人感知）

3、整體性；指人根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，把直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的多種屬性整合為一個(gè)整體的過(guò)程（知覺(jué)與感覺(jué)的差異）

4、恒常性；指人的直覺(jué)映象在一定范圍內(nèi)不隨知覺(jué)條件的改變而保持相對(duì)穩(wěn)定特性的過(guò)程。

二十八、個(gè)體能力差異的表現(xiàn)

個(gè)體能力差異表現(xiàn)在能力發(fā)展水平的差異 個(gè)體能力差異表現(xiàn)在能力表現(xiàn)早晚的差異 個(gè)體能力差異表現(xiàn)在能力結(jié)構(gòu)的差異 個(gè)體能力差異表現(xiàn)在能力性別的差異

二十九、常考教育法規(guī)

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

1、教師在教育教學(xué)中應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，促使學(xué)生的充分發(fā)展（區(qū)別對(duì)待優(yōu)等生和差生）

2、教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰，變相體罰或者其他侮辱學(xué)生人格的行為，不得侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。

3、對(duì)違反學(xué)校管理制度的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)給予批評(píng)教育，不得開(kāi)除。《中華人民共和國(guó)教育法》

1、我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育制度。各級(jí)人民政府采取各種措施保障適齡兒童，少年就學(xué)。適齡兒童，少年的父母或其他監(jiān)護(hù)人以及有關(guān)社會(huì)組織和個(gè)人有義務(wù)使適齡兒童，少年接受并完成規(guī)定的義務(wù)教育?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》

1、教師有義務(wù)制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害學(xué)生健康成長(zhǎng)的行為。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》

1、繼續(xù)改革和完善考試制度，不得公布學(xué)生考試成績(jī)并按成績(jī)排名。

三

十、影響個(gè)人身心發(fā)展的因素

三

十一、皮亞杰品德發(fā)展階段理論

皮亞杰將兒童的道德分為他律和自律兩種水平，把品德的發(fā)展劃分為四個(gè)階段

1、自我中心階段（2—5歲）規(guī)則對(duì)他來(lái)說(shuō)不具有約束力，認(rèn)為5歲以前兒童還是“無(wú)律期”

2、權(quán)威階段（6—8歲）他律期，服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，指根據(jù)行動(dòng)的后果來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)，而不會(huì)考慮行動(dòng)的動(dòng)機(jī)

3、可逆階段（8—10歲）不把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而是把它看做是同伴間共同約定的，不再無(wú)條件的服從權(quán)威，但這個(gè)時(shí)期的判斷還是不成熟的。

4、公正階段（10—12）

皮亞杰認(rèn)為10歲以前是他律道德，10歲以后是自律期道德

三

十二、科爾伯格品德發(fā)展階段理論

三種道德水平：

前習(xí)俗水平：包括兩個(gè)階段懲罰與服從定向階段（根據(jù)行為的結(jié)果判定行為的好壞）——相對(duì)功利取向階段（滿足自我需要）

習(xí)俗水平：包括尋求認(rèn)可定向階段也稱“好娃娃階段”——遵守法律法規(guī)，權(quán)威）后習(xí)俗水平（社會(huì)契約定向階段——原則或良心定向階段（人類普遍的道義高于一切））

三

十三、德育方法

德育方法：是為了達(dá)到教育目的，在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的綜合。常用的德育方法：

1、說(shuō)服教育法；是基本方法，包括講解，報(bào)告，談話，討論，指導(dǎo)閱讀等方式。

2、榜樣示范法；

3、陶冶教育法，它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中感受到感化的方法。包括：人格感化，環(huán)境陶冶，藝術(shù)陶冶。

4、實(shí)踐鍛煉法；

5、品德修養(yǎng)法，學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)，自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)。

6、品德評(píng)價(jià)法，肯定或否定評(píng)價(jià)而給予激勵(lì)或抑制，促使品德健康形成和發(fā)展。

三

十四、弗洛伊德

本我：即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望，沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源。

自我：是自己可以意識(shí)到的，執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或者記憶的部分，自我的機(jī)能是尋找“本我”沖動(dòng)得以滿足，而保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”為本我服務(wù)。

超我：是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念形成的，其機(jī)能主要是在監(jiān)督，批判及管束自己的行為。超我的特點(diǎn)是追求完美，遵循的是“道德原則”。

三

十五、培養(yǎng)學(xué)生自尊心的三個(gè)先決調(diào)節(jié)是：重要感，成就感，力量感

教師角色意識(shí)形成的階段有：角色認(rèn)知，角色認(rèn)同，角色信念。

三

十六、常用的教學(xué)方法

1、講授法，是通過(guò)教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn)，教師易控制教學(xué)進(jìn)程，能使學(xué)生在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。缺點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極性不易發(fā)揮，容易出現(xiàn)教師滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的局面。

運(yùn)用講授法的基本要求：

1、講授既要重視內(nèi)容的科學(xué)性和思想性，同時(shí)要盡可能的與學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)發(fā)生聯(lián)系。

2、講授應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維；

3、講授應(yīng)具有啟發(fā)性，講授中應(yīng)善于提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)積極開(kāi)展，自覺(jué)的領(lǐng)悟知識(shí)；

5、講授要講究語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言要生動(dòng)形象，富有感染力，清晰，準(zhǔn)確，條理清楚，音量，語(yǔ)速要適中等。

2、談話法，也叫問(wèn)答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn)，有利于激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。談話法運(yùn)用的基本要求：

1、準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃；

2、提出的問(wèn)題要明確，具體富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性；

3、要善于啟發(fā)誘導(dǎo)；

4、要做好歸納，小結(jié)。

3、討論法，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行討論，辯明是非真?zhèn)?，以獲得知識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn)在于能更好的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和口頭表達(dá)能力。

運(yùn)用討論法的基本要求：

1、討論的問(wèn)題要具有吸引力；

2、要善于在討論中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生；

3、做好討論小結(jié)。

4、演示法，教師通過(guò)展示實(shí)物，直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或現(xiàn)代化視聽(tīng)手段，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn)，較強(qiáng)教學(xué)的直觀性，不僅是幫助學(xué)生感知，理解基本知識(shí)基本手段，還是學(xué)生獲得知識(shí)，信息的重要來(lái)源。

運(yùn)用演示法的基本要求：

1、使學(xué)生明確演示的目的，要求與過(guò)程，主動(dòng)，積極的投入觀察與思考；

2、注意持續(xù)性和引導(dǎo)性；

3、通過(guò)演示，使所有學(xué)生都能清楚，準(zhǔn)確的感知演示對(duì)象，并引導(dǎo)他們?cè)诟兄^(guò)程中進(jìn)行綜合分析；

4、盡量排除次要因素或減小次要因素的影響，以使目的明確，現(xiàn)象明顯。

5、練習(xí)法

基本要求：

1、使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法；

2、精細(xì)練習(xí)材料，適當(dāng)分配分量，次數(shù)和時(shí)間，練習(xí)的方式要多樣化，循序漸進(jìn)，逐步提高；

3、嚴(yán)格要求。

6、實(shí)驗(yàn)法；

7、參觀教學(xué)法；

8、發(fā)現(xiàn)法；

9、情感陶冶（體驗(yàn)）為主教學(xué)法（包括欣賞教學(xué)法，情境教學(xué)法）

《教育—財(cái)富蘊(yùn)含其中》面向21世紀(jì)教育的四大支柱是學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。

《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的理念是：學(xué)生為本，師德為先，能力為重，終生學(xué)習(xí)

智力的核心是抽象概括能力

三

十七、思維的基本過(guò)程

分析與綜合——比較與分類——抽象與概括——具體化與系統(tǒng)化

三

十八、態(tài)度和品德的形成過(guò)程

依從——認(rèn)同——內(nèi)化（個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性，主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性）

三

十九、教師職業(yè)形象包括以下幾個(gè)方面

1、教師的道德形象。

含義：教師的職業(yè)道德是教師從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)的基本行為規(guī)范，是教師對(duì)自己職業(yè)行為的自覺(jué)要求。它以敬業(yè)精神為基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)師生關(guān)系為主要內(nèi)容的道德規(guī)范。教師的道德形象被視為教師的最基本形象。教師職業(yè)道德的地位：建設(shè)教師職業(yè)道德是提高教師整體素養(yǎng)的中心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：教育性，師范性，創(chuàng)造性，社會(huì)性，無(wú)私性。教師職業(yè)道德的的基本構(gòu)成：

1、教師職業(yè)理想（本質(zhì)），教師職業(yè)責(zé)任，教師職業(yè)態(tài)度，教師職業(yè)紀(jì)律，教師職業(yè)技能，教師職業(yè)良心，教師職業(yè)作風(fēng)，教師職業(yè)榮譽(yù)。

教師職業(yè)道德的品質(zhì)：教師道德認(rèn)知，道德情感，道德信念，道德意志，道德行為習(xí)慣

2、教師的文化形象

含義：教師是以文化為中介來(lái)與學(xué)生發(fā)生關(guān)系，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響，并實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的文化功能。教師的文化形象是教師形象的核心。

新時(shí)代要求下，教師文化形象的變革：傳統(tǒng)的教師文化形象隨著時(shí)代的發(fā)展受到的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的迅速增長(zhǎng)和不斷老化，需要教師不斷學(xué)習(xí)并調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握更多的文化資源；其次，教師是唯一信息源的傳統(tǒng)被打破，學(xué)生也是文化資源的擁有者，這就要去教師給學(xué)生的文化展示與交流提供空間和機(jī)會(huì)，教師稱為多元文化交融的組織者和參與者。再次，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的時(shí)代要求，以及千差萬(wàn)別的學(xué)生個(gè)性差異，要求改變教師教書匠的刻板形象，自覺(jué)主動(dòng)的改革教學(xué)內(nèi)容和方法并將經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)提高到理論層次，稱為新文化的創(chuàng)造者。

3、教師的人格形象 含義：教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，教師的性格、氣質(zhì)，興趣等。教師的人格形象是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。理想的教師人格：善于理解學(xué)生，富有耐心，性格開(kāi)朗，情緒樂(lè)觀，意志力強(qiáng)，有幽默感等。

總之，教師的職業(yè)形象應(yīng)是道德形象，文化形象和人格形象三者統(tǒng)一的整體，教師形象建設(shè)是一個(gè)不斷設(shè)計(jì)與改造的過(guò)程，需要全社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的地位，功能，條件進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)，需要教師職業(yè)內(nèi)部不斷建立自己的規(guī)范，需要教師個(gè)體自覺(jué)的構(gòu)建。

四

十、影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的一般條件

1、外部條件：家庭教養(yǎng)方式，社會(huì)風(fēng)氣，同伴群體

2、內(nèi)部條件：認(rèn)知失調(diào)（是態(tài)度改變的先決條件），態(tài)度定勢(shì)，道德認(rèn)知

此外，個(gè)體的智力水平，受教育程度，年齡因素等也對(duì)態(tài)度與品德的形成和改變有不同程度的影響。

四

十一、教師職業(yè)的基本特征

1、教師職業(yè)是一種專門性職業(yè)，作為專門性職業(yè)表現(xiàn)在：其一，需要專門的技術(shù)和特殊的智力，在職前必須接受專門的教育，其二，提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感，其三，擁有專業(yè)自主權(quán)或控制權(quán)。如對(duì)從業(yè)人員的聘用，解職的專業(yè)權(quán)力不受專業(yè)外的因素控制。

2、教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)

3、教師職業(yè)是需要持續(xù)專業(yè)化的職業(yè)。

四

十二、課堂對(duì)話的特點(diǎn)有：民主性，生成性，多變性，開(kāi)發(fā)性

四

十三、卡特爾的流體智力與晶體智力

流體智力：需要較少的專業(yè)知識(shí)，包括理解復(fù)雜關(guān)系和解決問(wèn)題的能力，如在處理數(shù)字系列、空間視覺(jué)感和圖形矩陣項(xiàng)目是所需要的能力。這種智力青少年之前一直在增長(zhǎng)，在30歲左右達(dá)到頂峰，隨后逐漸衰退。

晶體智力：從社會(huì)文化中習(xí)得的解決問(wèn)題的方法進(jìn)行運(yùn)用的能力，是在實(shí)踐（學(xué)習(xí)，生活，勞動(dòng)）中形成的能力。這中智力一生都在增長(zhǎng)。四

十四、優(yōu)等生，中等生，后進(jìn)生各有什么樣的心理特點(diǎn)？班主任應(yīng)該如何進(jìn)行個(gè)別教學(xué)？

優(yōu)等生心理特點(diǎn)：自尊好強(qiáng)，充滿自信；強(qiáng)烈的榮譽(yù)感；較強(qiáng)的超群愿望與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

四

十五、建立良好班集體的策略

1、確立班集體的發(fā)展目標(biāo)；教師要精細(xì)設(shè)計(jì)班級(jí)發(fā)展目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的過(guò)程中，要充分發(fā)揮班級(jí)成員的積極性，使實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程稱為教育與自我教育的過(guò)程。

2、建立班集體的核心隊(duì)伍；

3、建立班集體的正常秩序；

4、組織形式多樣的教育活動(dòng)；

5、培養(yǎng)正確的輿論和班風(fēng)；

四

十五、班級(jí)管理的原則

1、科學(xué)性原則；

2、民主性原則；

3、自覺(jué)性原則（啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性，使學(xué)生在教育與自我教育、管理與自我管理中成長(zhǎng)）4整體性原則。

四

十六、班級(jí)組織建構(gòu)的原則

1、有利于教育原則（首要原則）；

2、目標(biāo)一致原則；

3、有利于身心發(fā)展原則

四

十七、身心發(fā)展

是個(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)展變化的過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。人的身心發(fā)展包括兩方面：一是生理的發(fā)展，而是心理的發(fā)展。

四

十八、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律與學(xué)生心理發(fā)展的一般規(guī)律

人的身心發(fā)展規(guī)律：

1、發(fā)展的順序性，2、發(fā)展的階段性，3、發(fā)展的不均衡性，4、發(fā)展的互補(bǔ)性，5、發(fā)展的個(gè)體差異性；

學(xué)生心理發(fā)展的一般規(guī)律：

1、連續(xù)性與階段性；

2、定向性與順序性（方向性和先后順序）；

3、不平衡性；

4、差異性。

四

十九、高原現(xiàn)象

個(gè)體在學(xué)習(xí)的過(guò)程中或者技能的形成過(guò)程中，由于身體或心理的疲憊而出現(xiàn)的暫時(shí)停頓或下降現(xiàn)象。

五

十、師德建立在職業(yè)道德的基礎(chǔ)上。教師職業(yè)道德是影響教師專業(yè)發(fā)展的重要因素。教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容包括：專業(yè)理想的建立；專業(yè)知識(shí)的拓展；專業(yè)能力的發(fā)展；專業(yè)自我的形成。

五

十一、泰勒原理

泰勒原理：是由現(xiàn)在課程理論之父泰勒建立的課程模式，又稱目標(biāo)模式。1949年泰勒在其《課程與教育學(xué)基本原理》提出任何層面課程設(shè)計(jì)必須回答四個(gè)基本問(wèn)題：

1、學(xué)習(xí)應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)；

2、提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)；

3、怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)；

4、我們?cè)鯓哟_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)。泰勒目標(biāo)評(píng)價(jià)模式：

1、確定課程目標(biāo)（關(guān)鍵）；

2、根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容；

3、根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；

4、根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。

圖式：圖式是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的核心概念。圖式是主體動(dòng)作的結(jié)構(gòu)和組織，是個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，因此圖式的形成和發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。最初的圖式來(lái)源于先天的遺傳。

懲罰與負(fù)強(qiáng)化的區(qū)別

懲罰是當(dāng)機(jī)體做出某種反應(yīng)之后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡的刺激以消除或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同，負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，而懲罰是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低將來(lái)發(fā)生的概率。生產(chǎn)力與教育

生產(chǎn)力制約教育的發(fā)展規(guī)模和速度；生產(chǎn)力決定教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)的規(guī)格；生產(chǎn)力促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法和組織形式的發(fā)展；教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)；

政治經(jīng)濟(jì)制度與教育

政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容；教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；教育可以促進(jìn)民主；教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。

文化與教育

文化影響教育的價(jià)值取向；文化影響教育目的的確立，文化影響教育內(nèi)容的選擇；文化影響教學(xué)方法的使用；教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的功能；教育具有傳播，交流和融合文化作用；教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

創(chuàng)造性及其培養(yǎng)

創(chuàng)造性的特征：流暢性，變通性，獨(dú)創(chuàng)性 影響創(chuàng)造性的因素：

1、智力；

2、個(gè)性（高創(chuàng)造性的個(gè)性：有幽默感，有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，能夠忍受模糊與錯(cuò)誤，喜歡幻想，強(qiáng)烈的好奇心，獨(dú)立性）；

3、環(huán)境；

4、知識(shí)（豐富的，組織良好的“活”的知識(shí)）。

創(chuàng)造性的培養(yǎng)方法：

（一）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的事宜環(huán)境。

1、創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；

2、給學(xué)生留有充分選擇的余地；

3、改革考試制度與考試內(nèi)容；

（二）注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造

1、保護(hù)好奇心；

2、解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理；

3、處理獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；

4、重視非邏輯思維能力；

5、提供具有創(chuàng)造性的榜樣

（三）開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略

1、發(fā)散思維的訓(xùn)練（用途擴(kuò)散，結(jié)構(gòu)擴(kuò)散，方法擴(kuò)散，因果擴(kuò)散，詞語(yǔ)擴(kuò)散等）

2、推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練；

3、自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練；

4、集體討論。

加涅學(xué)習(xí)層次分類

信號(hào)學(xué)習(xí)；刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)，連鎖學(xué)習(xí)；言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)；辨別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)；規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；解決問(wèn)題學(xué)。

加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類

智慧技能學(xué)習(xí)。表現(xiàn)為使用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力

認(rèn)知策略學(xué)。表現(xiàn)用來(lái)調(diào)節(jié)和控制自己的注意，學(xué)習(xí)，記憶，思維和問(wèn)題解決過(guò)程的內(nèi)部組織起來(lái)的能力； 言語(yǔ)信息。表現(xiàn)為學(xué)會(huì)陳述觀念的能力

動(dòng)作技能。表現(xiàn)為平穩(wěn)而流暢，精確而適時(shí)的動(dòng)作操作能力。態(tài)度。表現(xiàn)為影響著個(gè)體對(duì)人，對(duì)物或?qū)δ呈录倪x擇傾向。

中學(xué)生的自我意識(shí)具有開(kāi)放性和閉鎖性共存的特點(diǎn)。

抽象是在人腦中提煉各種事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征，舍棄個(gè)別的，非本質(zhì)的特征的過(guò)程。教態(tài)語(yǔ)言的特征：輔助性，動(dòng)作性，連續(xù)性。

知識(shí)學(xué)習(xí)的類型

符號(hào)學(xué)習(xí)：不僅僅限于語(yǔ)言符號(hào)的學(xué)習(xí)，也包括非語(yǔ)言符號(hào)的學(xué)，如實(shí)物，圖像，圖表，等的學(xué)習(xí)。另外符號(hào)新學(xué)習(xí)還包括事實(shí)性知識(shí)的學(xué)習(xí)，如歷史課中對(duì)歷史事件和歷史人物的學(xué)習(xí)，地理課中對(duì)地形地貌和地理位置的學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)。理解某類事物區(qū)別于其他事物的共同關(guān)鍵特征。一般有兩種學(xué)習(xí)方式，概念形成和概念同化（利用原有的概念理解一個(gè)新概念的定義，從而明確一類事物的共同關(guān)鍵特征。概念同化是學(xué)生學(xué)習(xí)概念的主要方式）命題學(xué)習(xí)。句子中由若干概念所構(gòu)成的符合意義即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。（命題規(guī)則）

知識(shí)的保持：

1、深度加工記憶材料；

2、有效運(yùn)用記憶術(shù)；

3、進(jìn)行組塊化編碼；

4、適當(dāng)?shù)倪^(guò)度學(xué)習(xí)；

5、合理進(jìn)行復(fù)習(xí)（及時(shí)復(fù)習(xí)，分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)，反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試回憶）。

自我意識(shí)：

概念：個(gè)體對(duì)自己的心理、思維及行為活動(dòng)的內(nèi)容，過(guò)程及結(jié)果的自我體驗(yàn)，自我認(rèn)識(shí)，自我調(diào)節(jié)。人的自我意識(shí)能力使其自己在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的同時(shí)，也能認(rèn)識(shí)和改造自己的主觀世界。

自我意識(shí)結(jié)構(gòu)包括：自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)，自我調(diào)節(jié)。自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺(jué)，自我觀察，自我分析，自我評(píng)價(jià)。自我體驗(yàn)是自我意識(shí)在情感方面的體現(xiàn)，其內(nèi)容包括：自尊心，自信心。自我調(diào)節(jié)是自我意識(shí)的意志成分，主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己的行為，活動(dòng)和態(tài)度的調(diào)控，包括自我檢查，自我監(jiān)督，自我控制等。

中學(xué)生最重要的人際關(guān)系是：同伴關(guān)系。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)業(yè)動(dòng)機(jī)的區(qū)別

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是：直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的影響是通過(guò)制約學(xué)習(xí)積極性實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)積極性是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一種直接的外在體現(xiàn)，是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，認(rèn)真，主動(dòng)，頑強(qiáng)和投入的狀態(tài)?？赏ㄟ^(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性水平的高低來(lái)推測(cè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)業(yè)動(dòng)機(jī)：學(xué)生在學(xué)習(xí)上力爭(zhēng)取得好成績(jī)的主觀愿望。

第三篇：2014吉林教師招聘考試：高中政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)一

2014吉林教師招聘考試：高中政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)一

中公吉林教育信息網(wǎng)：http://jl.zgjsks.com/

1.人民民主專政的本質(zhì)？人民當(dāng)家作主。2.人民民主的特點(diǎn)？

(1)人民民主的廣泛性。不僅表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，而且還表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。

(2)真實(shí)性。表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律、物質(zhì)的保障，人民能夠自己管理國(guó)家；而且還表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。

3.民主與專政的關(guān)系？

(1)相互區(qū)別、相互對(duì)立，民主只適用于人民內(nèi)部，專政適用于敵對(duì)勢(shì)力。(2)相輔相成、互為前提，民主是專政的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)正式民主的保障。4.為什么要堅(jiān)持人民民主專政？(是正義的事情)(1)堅(jiān)持人民民主專政是我國(guó)的四項(xiàng)基本原則之一，是我國(guó)的立國(guó)之本，已經(jīng)寫入憲法。(2)是社會(huì)主義的政治保證。

(3)在改革開(kāi)放的歷史條件下被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。5.公民的政治權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容？

權(quán)利和自由：(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(2)政治自由(3)監(jiān)督權(quán)(批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、申訴權(quán)和控告權(quán))義務(wù)的內(nèi)容：(1)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)(2)遵守憲法和法律(3)維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益(4)服兵役和參加民兵組織

6.公民在參與政治生活時(shí)，要遵循哪些基本原則？

(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則(2)堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益結(jié)合的原則。

7.在我國(guó)，公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系？統(tǒng)一的，不可分割的。

(1)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的(2)是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑(3)公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。(4)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。

8.個(gè)人利益和國(guó)家利益為何結(jié)合？怎樣結(jié)合？

原因：在根本利益上是一致的。

要求：(1)我們要積極履行公民義務(wù)，以維護(hù)國(guó)家利益。(2)當(dāng)三者出現(xiàn)矛盾時(shí)，公民的個(gè)人利益必須服從國(guó)家利益。

9.我國(guó)公民政治生活的本質(zhì)？?jī)?nèi)容？要求？ 本質(zhì)：崇尚民主與法制

內(nèi)容：(1)行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)(2)參與社會(huì)公共管理活動(dòng)(3)參與社會(huì)主義政治文明建設(shè)(4)關(guān)注我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用。

要求：(1)明確政治生活的作用(2)學(xué)習(xí)政治知識(shí)(3)貴在實(shí)踐 10.民主選舉的方式？直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉。11.公民應(yīng)如何珍惜自己的選舉權(quán)利？

(1)是否積極參加選舉、認(rèn)真行使這一權(quán)利，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要尺度。那種“選舉與我無(wú)關(guān)”、“選誰(shuí)都可以”的想法，是公民意識(shí)不強(qiáng)、主人翁一時(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。

(2)怎樣行使選舉權(quán)，如何投出自己的神圣一票，是公民政治參與能力的體現(xiàn)，也是表明公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。只有每個(gè)人都在周全考慮、理性判斷的基礎(chǔ)上，鄭重地透出自己的一票，才能選出代表人民利益和意志的人，真正實(shí)現(xiàn)民主選舉的預(yù)期目的。

12.公民參與民主決策有哪些方式？

社情民意制度、專家咨詢制度、重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度、社會(huì)聽(tīng)證制度。13.公民為什么要參與民主決策？

地位：公民采用不同方式直接參與決策是推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化的重要決策。意義：(1)利于決策者充分發(fā)揚(yáng)民族，深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實(shí)珍惜民力。

(2)有助于決策者把人民的根本利益作為決策的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，增強(qiáng)決策的科學(xué)性，避免決策的片面性。

(3)利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，提高落實(shí)決策的自覺(jué)性，推動(dòng)決策的實(shí)施。(4)利于提高公民參與公共事物的熱情和決心，鍛煉參與決策的能力，增強(qiáng)關(guān)心公共生活地政治責(zé)任感。

14.發(fā)展基層民主的意義？(1)利于擴(kuò)大基層民主

(2)保證人民群眾依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活。(3)是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐。

(4)也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。

15.我國(guó)公民行使監(jiān)督權(quán)的方式有哪些？信訪舉報(bào)制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度、監(jiān)督聽(tīng)證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府制度。

16.實(shí)行民主監(jiān)督的意義？

(1)利于消除腐敗現(xiàn)象，克服官僚主義，改進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的工作。(2)利于維護(hù)國(guó)家利益和公民的合法權(quán)益。

(3)利于激發(fā)廣大公民關(guān)心國(guó)家大事，為社會(huì)注意現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策。17.有序與無(wú)序的政治參與的區(qū)別？

(1)是否遵循法律、法規(guī)(2)是否依法行使政治權(quán)利，履行政治義務(wù)(3)是否正確處理權(quán)利和義務(wù)。

18.我國(guó)政府的主要職能有哪些？

(1)保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能(2)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能(3)組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能(4)提供社會(huì)公共服務(wù)職能

19.我國(guó)政府的作用？

(1)管理人們的公共生活(2)為人們的生產(chǎn)生活提供公共服務(wù)。20.我國(guó)政府的宗旨和原則？

宗旨：為人民服務(wù)；原則：對(duì)人民負(fù)責(zé) 21.堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則的基本要求？(1)工作態(tài)度：堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。(2)工作作風(fēng)：樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)

(3)工作方法：堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。22.什么是依法行政？

就是要求各級(jí)政府及其公職人員嚴(yán)格依照憲法和法律規(guī)定的權(quán)限和程序行使權(quán)力，依法處理各種事務(wù)。

23.政府為什么要依法行政？

必要性：憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。從根本上講，政府堅(jiān)持依法行政就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是體現(xiàn)了對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，一句話，及時(shí)為人民服務(wù)政府的根本要求。

重要性：政府依法行政是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求。有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由；利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強(qiáng)政府的權(quán)威；利于防止行政權(quán)利的缺失和濫用，提高行政管理水平；利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律、遵守法律、維護(hù)法律，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。

24.政府依法行政的要求：

總體要求：按照法律規(guī)定的權(quán)限和程序行使權(quán)力，政府行使權(quán)力必須接收人民的監(jiān)督。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。

具體要求：①合法行政②合理行政③程序正當(dāng)④高效便民⑤誠(chéng)實(shí)守信⑥權(quán)責(zé)統(tǒng)一 基本要求：(1)加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴(yán)格規(guī)范行政執(zhí)法行為(2)建立權(quán)責(zé)明確的執(zhí)法體制，促使行政權(quán)力授予有據(jù)、行使有規(guī)、監(jiān)督有效；(3)加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法不斷提高執(zhí)法能力和水平；

(4)深化行政管理體制改革，努力形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。

25.為什么要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督？(必要性+意義)必要性：權(quán)利是把雙刃劍。政府權(quán)力運(yùn)用得好，可以指揮得法、令行禁止、造福人民；權(quán)力一旦被少數(shù)人濫用，超越了法律的界限，就可能滋生****，貽害無(wú)窮。為了防止權(quán)利的濫用，需要對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力來(lái)為人民謀利益。

意義：

(1)政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證；

(2)政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤；(3)才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等違法行為，保證清正廉潔；(4)才能更好地適合民意、集民智、聚民心，做出正確的決策；

(5)才能真正做到權(quán)為民所用，造福于民，從而建立起一個(gè)對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)的政府。

26、怎樣監(jiān)督政府的權(quán)利？

(1)建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制(2)建立起全面的行政監(jiān)督體系

27、政府為什么接受人民的監(jiān)督？

(1)從根本上說(shuō)，是有我國(guó)政府的性質(zhì)所決定的。我們的政府是人民的政府，是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是人民意志的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，政府的公職人員是人民的公

仆，是為人民利益工作的。因此，只有自覺(jué)接受人民的監(jiān)督，才能更好地執(zhí)行人民的意志，捍衛(wèi)人民的利益，堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則的。

(2)自覺(jué)接受人民監(jiān)督是法治政府的基本要求。只有自覺(jué)接受人民監(jiān)督，才能依照法律規(guī)定的程序依法行政。所以說(shuō)，自覺(jué)接收人民監(jiān)督是推進(jìn)依法行政，建設(shè)法治政府的要求。

28、如何接收人民監(jiān)督？

我國(guó)政府為了方便人民群眾對(duì)政府及其公職人員進(jìn)行監(jiān)督，建立了政府信息公開(kāi)制度，增強(qiáng)政府工作的透明度。例如，“陽(yáng)光工程”。建立政府信息公開(kāi)制度，實(shí)施“陽(yáng)光工程”是自覺(jué)接受人民監(jiān)督的表現(xiàn)。

29、“陽(yáng)光工程”意義

(1)一方面是規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為；(2)另一方面，是保障人民的權(quán)益，目的是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本利益。開(kāi)放紅頭文件的查閱，說(shuō)明政府的群眾意識(shí)、服務(wù)意識(shí)正在逐步加強(qiáng)。(3)利于增強(qiáng)政府工作的透明度，便于群眾加強(qiáng)對(duì)政府工作的監(jiān)督(4)利于群眾維護(hù)自已的合法權(quán)益；(5)利于群眾維護(hù)自己的合法權(quán)益；(6)利于化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

30.政府權(quán)威表現(xiàn)、怎樣樹(shù)立(最根本的三點(diǎn))體現(xiàn)：(1)堅(jiān)持依法行政、維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)，從而維護(hù)人民群眾的根本利益。(2)廉潔高效、團(tuán)結(jié)合作、全心全意為人民服務(wù)，在廣大群眾中有較高的的信譽(yù)。(3)富有威望和影響力，得到人民的自覺(jué)認(rèn)可和擁護(hù)，有令必行、有禁必止(4)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮有積極的知道和促進(jìn)作用。

要求：(1)政府的權(quán)威是通過(guò)政府及其公職人員的道德形象，依法行政的態(tài)度、能力和水平，履行職責(zé)的效果等樹(shù)立起來(lái)(2)政府樹(shù)立自己的權(quán)威，在根本的是堅(jiān)持以下三個(gè)方面：堅(jiān)持權(quán)為民所用；堅(jiān)持情為民所系；堅(jiān)持利為民所謀。

31、全國(guó)人民代表大會(huì)的性質(zhì)、地位和職權(quán)？ 性質(zhì)：是最高按國(guó)家機(jī)關(guān)

地位：在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)并受它監(jiān)督。

職權(quán)：全國(guó)人大及其常委會(huì)行使最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)

32、人民代表的法律地位？

人民代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。全國(guó)人民代表大會(huì)代表是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表是地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。

33、人民代表與人民的關(guān)系：人民代表來(lái)自人民，受人民監(jiān)督，為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。

注意：人民代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者，人民是間接行使者。

一方面，人民代表由人民選舉產(chǎn)生，代表人民的利益和意志行使國(guó)家的權(quán)力。另一方面，人民代表要與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽(tīng)取和反映人民群眾的意見(jiàn)和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。

34、人民代表的權(quán)利和義務(wù)是什么？

權(quán)利：人大代表代表人民在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)行使管理國(guó)家的權(quán)力，除審議各項(xiàng)議案、表決各項(xiàng)決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。

義務(wù)：人大代表代表任民德利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項(xiàng)職權(quán)行使管理國(guó)家的權(quán)力。人大代表在自己參加生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽(tīng)取和反映人民群眾的意見(jiàn)和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。

35、政體與國(guó)體的關(guān)系

是內(nèi)容與形式的關(guān)系，政體由國(guó)體決定，政體反映國(guó)體。適當(dāng)?shù)?、健全的政體，對(duì)維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治有重大作用。，政體具有一定的獨(dú)立性。

36、民主集中制體現(xiàn)

(1)在人民代表大會(huì)與人民的關(guān)系上，人民代表大會(huì)的代表由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。在人民代表大會(huì)的活動(dòng)中，法律的制定和重大問(wèn)題的決策，由人民代表充分討論，實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，民主決定。對(duì)違反人民一直和利益的或不稱職的代表，人民有權(quán)依照法律程序予以罷免。

(2)在人民代表大會(huì)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系上，只有人民代表大會(huì)才是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。

(3)在中央和地方國(guó)家機(jī)構(gòu)關(guān)系上，在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，合理劃分中央和地方國(guó)家機(jī)構(gòu)的職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。

37、人民代表大會(huì)制度的含義和地位：

含義：是按照民主集中制原則，由人民選擇代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國(guó)家社會(huì)事務(wù)的政治制度。

地位：以人民代表大會(huì)為基石的人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。

38、人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性--為什么是適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度？(1)保障了人民當(dāng)家作主(2)動(dòng)員了全體人民投身于社會(huì)主義建設(shè)(3)保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)、高效運(yùn)轉(zhuǎn)(4)維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

39、人民代表大會(huì)制度的基本內(nèi)容是什么？

(1)國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民(2)人民在普選的基礎(chǔ)上選舉代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)(3)由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生其他國(guó)家機(jī)關(guān)，依法行使各自的職權(quán)(4)實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則。

40“人民代表大會(huì)”是我國(guó)人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)?！叭嗣翊泶髸?huì)制”是一種制度，是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)的政體。

第四篇：2014株洲中學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試古代文言文歸類一

2014年株洲中學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試古代文言文歸類一

1.表被任以官職的：征、辟、察、舉、召、薦、進(jìn)、稱、補(bǔ)、作、表、為、就

2.表官職變化的：

1)表任命的：授、拜、除、封

2)表提升的：擢、拔、陟、升、遷

3)表調(diào)動(dòng)的：調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官

4)表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘(黜)

5)表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲

6)表恢復(fù)的：復(fù)、還

7)表辭去的：辭、致政、告退、退、歸故里、乞骸骨：告病告老請(qǐng)求退休。

3.跟俸祿有關(guān)的：俸、祿、秩、餉

4.表主管的：知、典、主

5.表社會(huì)狀態(tài)的：治、亂、興、盛、衰

6.表少數(shù)民族的：蠻、夷、戎、狄`

7.表人物地位：貴、賤、卑、官紳、豪

8.表人物個(gè)性的：埂、鯁、耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、靜愨、剛毅、周密、寬厚、骨鯁、正直、愷悌、鯁切、聰、慧、敏、木訥、奸、佞、詐、狡猾、危坐(儼然)、阿諛、獻(xiàn)媚、諂讒、譎

9.表人物品行的：行、德、操、節(jié)、清(廉)、淫(靡)、貪(濁)

10.跟科舉考試有關(guān)的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試

11.表受到誣陷的：中、譖、誣

12.表敬重的：敬、重、尊、恭

13.表贊揚(yáng)的：多、嘉、稱、譽(yù)、與、許、嘆

14.表內(nèi)心嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜(恨)、怨、患、疾、恨、怒、詛

15.表責(zé)備的：過(guò)、責(zé)、咎、誅、讓、譴、尤、折

第五篇：2014株洲中學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試古代文言文歸類一

2014株洲中學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試古代文言文歸類一

1.表被任以官職的：征、辟、察、舉、召、薦、進(jìn)、稱、補(bǔ)、作、表、為、就

2.表官職變化的：

1)表任命的：授、拜、除、封

2)表提升的：擢、拔、陟、升、遷

3)表調(diào)動(dòng)的：調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官

4)表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘(黜)

5)表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲

6)表恢復(fù)的：復(fù)、還

7)表辭去的：辭、致政、告退、退、歸故里、乞骸骨：告病告老請(qǐng)求退休。

3.跟俸祿有關(guān)的：俸、祿、秩、餉

4.表主管的：知、典、主

5.表社會(huì)狀態(tài)的：治、亂、興、盛、衰

6.表少數(shù)民族的：蠻、夷、戎、狄`

7.表人物地位：貴、賤、卑、官紳、豪

8.表人物個(gè)性的：埂、鯁、耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、靜愨、剛毅、周密、寬厚、骨鯁、正直、愷悌、鯁切、聰、慧、敏、木訥、奸、佞、詐、狡猾、危坐(儼然)、阿諛、獻(xiàn)媚、諂讒、譎

9.表人物品行的：行、德、操、節(jié)、清(廉)、淫(靡)、貪(濁)

10.跟科舉考試有關(guān)的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試

11.表受到誣陷的：中、譖、誣

12.表敬重的：敬、重、尊、恭

13.表贊揚(yáng)的：多、嘉、稱、譽(yù)、與、許、嘆

14.表內(nèi)心嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜(恨)、怨、患、疾、恨、怒、詛

15.表責(zé)備的：過(guò)、責(zé)、咎、誅、讓、譴、尤、折

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