第一篇：工業(yè)設(shè)計之我見,淺談設(shè)計的繼承與創(chuàng)新

工業(yè)設(shè)計之我見

淺談設(shè)計的繼承與創(chuàng)新

專業(yè)班級：工業(yè)設(shè)計二班學號：08011340207

姓名：盧偉

二〇一〇年十二月

工業(yè)設(shè)計之我見

——淺談設(shè)計的繼承與創(chuàng)新

盧偉

（濰坊學院 261061）

摘要：傳統(tǒng)文化符號作為民族文化的重要組成部分，通過對其在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，說明在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計中，如何進一步發(fā)掘、運用這筆財富，使傳統(tǒng)文化符號和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計達到形式、蘊涵上的完美融合。在豐富產(chǎn)品造型形態(tài)，提高產(chǎn)品內(nèi)涵價值的同時，更是對傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚。通過現(xiàn)有產(chǎn)品淺析設(shè)計的發(fā)展趨勢之一：智能。

關(guān)鍵詞：設(shè)計 傳統(tǒng)文化元素 創(chuàng)新 智能

My Industrial Design

Nameluwei

Unitweifang university

Abstract :The traditional cultural symbol is an important part of the national culture.The ways to explore and use this treasure was discussed with example of product design.The amalgamation of traditional cultural symbol with modern product design both in form and contain was analyzed.The purpose was to provide reference for product design to enrich product modeling, to increase the connotation value of product, and to spread traditional culture.Through the existing product to analysis one of the trends of design development: intelligent..Key words：design/traditional cultural symbol/innovation/intelligent

我，2008年擠過了高考的獨木橋，帶著些許的迷茫選擇了自己并不熟悉的專業(yè)——工業(yè)設(shè)計。我喜歡機械，動手做一些小東西、設(shè)計一下其外形等等，但是由于不會畫畫，設(shè)計被認為是一個不可能實現(xiàn)的夢。初中中考的時候要考美術(shù)，那時候粗略的學習了簡單的素描，到大學已經(jīng)忘的所剩無幾了，可是，竟然選擇了工業(yè)設(shè)計專業(yè)，想想我都佩服自己當時的勇氣。就這樣我與工業(yè)設(shè)計成了兄弟。生活中有設(shè)計，設(shè)計中體現(xiàn)生活。生活與設(shè)計為伍著，一晃學習設(shè)計已是兩年有余。對于設(shè)計也開始有了自己的一些想法。

一、設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承

華夏民族是浪漫的族群，中國傳統(tǒng)文化如同基因一樣生生不息的遺傳著設(shè)計；而且現(xiàn)代設(shè)計中，處處可以領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中的浪漫魅力。

（一）產(chǎn)品設(shè)計中的傳統(tǒng)文化

產(chǎn)品是文化的產(chǎn)物，沒有一件產(chǎn)品的誕生會脫離文化的影響。中國擁有五千年的文明史，經(jīng)歷了數(shù)個朝代，積淀了豐厚的文化底蘊，成為了現(xiàn)代設(shè)計的寶貴財富。當今設(shè)計如果可以把握好對傳統(tǒng)文化的運用將會產(chǎn)生很多優(yōu)秀的作品。對于產(chǎn)品設(shè)計而言要將文化的內(nèi)涵體現(xiàn)出來，而不僅僅是停留在外觀的表現(xiàn)上，更重要的是文化與思想如何在產(chǎn)品的使用中體現(xiàn)出來。設(shè)計為人服務(wù)的，他改善人們的生活方式，改變?nèi)藗兊纳盍晳T甚至是價值觀。產(chǎn)品表現(xiàn)出的是一種人文關(guān)

懷，是一種不需要聲音傳達的語言。這種語言正是以產(chǎn)品自身所具有的文化體現(xiàn)出來的。

當今社會國際化帶給了我們便利，同時也隱藏著某種遺憾甚至是悲哀。這種遺憾與悲哀源自本民族，本地區(qū)文化的缺失。人們對科技的狂熱追求更使得傳統(tǒng)文化離我們的生活越來越遠。產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)該引起設(shè)計界的關(guān)注。如今我們周圍的大多數(shù)產(chǎn)品所表現(xiàn)的大多是工業(yè)技術(shù)的高超，文化的魅力對于產(chǎn)品，尤其是高科技產(chǎn)品更是心有余而力不足，能夠真正體現(xiàn)文化內(nèi)涵的寥寥無幾。在產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展過程中，產(chǎn)品設(shè)計的方法，程序等日趨完善，很多產(chǎn)品有著趨于標準化程式的危險，這些因素讓各國在設(shè)計風格上日趨一致，產(chǎn)品設(shè)計由原來獨特，多姿多彩的設(shè)計風格被單調(diào)、簡單、嚴謹、冷漠、缺乏人情味的“標準”取而代之，各國、各民族的設(shè)計文化和審美追求，以及賦有地域色彩的個性風格被眾多的產(chǎn)品設(shè)計所忽視甚至拋棄。產(chǎn)品設(shè)計上的雷同，缺乏各民族的文化個性。產(chǎn)品設(shè)計是一個時代科學技術(shù)與文化藝術(shù)的統(tǒng)一體。產(chǎn)品作為我們現(xiàn)在與未來生活方式的創(chuàng)造者，更要體現(xiàn)人們對物質(zhì)和精神的雙重要求，承擔人類文明延續(xù)的角色。人們希望產(chǎn)品在提供更好功能，表達更多情感的同時包含更多的人文價值。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是以西方現(xiàn)代文化為基礎(chǔ)的，因此，我們看到目前生活中的大多數(shù)產(chǎn)品缺乏中國傳統(tǒng)文化的民族特征。中國設(shè)計師既要站在生態(tài)，生命的角度做設(shè)計，同時要努力在今后的產(chǎn)品設(shè)計中注入傳統(tǒng)民族文化特征。

具有創(chuàng)新精神的產(chǎn)品設(shè)計更要求設(shè)計師將傳統(tǒng)文化注入到現(xiàn)代及未來產(chǎn)品設(shè)計之中。如何在產(chǎn)品設(shè)計中運用傳統(tǒng)元素，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品中體顯出價值是一個值得深入研究的問題。我個人也見過不少運用文化元素的產(chǎn)品設(shè)計，但是文化內(nèi)涵與產(chǎn)品的結(jié)合卻有些差強人意。京劇是國粹，臉譜是京劇藝術(shù)的一個亮點，黑臉的包公代表正義公平；白臉的曹操代表奸詐；紅臉的關(guān)羽象征忠義、耿直、有血性；藍臉的竇爾墩表示性格剛直，桀驁不馴；紫色臉的專諸表現(xiàn)的是肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，每一個京劇臉譜都有其特定的內(nèi)涵，在將其運用到產(chǎn)品設(shè)計之前一定要考慮它與產(chǎn)品能否融合，如果是一個富有運動感的產(chǎn)品結(jié)果卻結(jié)合了紫色臉譜那就是對傳統(tǒng)文化的濫用所以說應(yīng)用傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并不是對傳統(tǒng)中國文化的膚淺理解即“形”的簡單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國文化的精髓即“神”融入進去。成功的引用傳統(tǒng)文化元素不僅是一種形式上的結(jié)合更是一種內(nèi)涵上的相容。傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合就像是嫁接，不是任何兩種植物都可以。設(shè)計應(yīng)從研究生活入手，尋找本民族獨特的審美與文化源泉。只有通過對中國傳統(tǒng)文化的重新詮釋，才能培育出獨特的設(shè)計風格，讓我們感受到科技在文化裝點下的創(chuàng)新。

（二）其他設(shè)計與文化元素的結(jié)合傳統(tǒng)的文化元素如今已滲透到設(shè)計的方方面面：標志設(shè)計，建筑設(shè)計，服裝設(shè)計等等。

1、北京奧運

個人認為將中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得最淋漓盡致的當屬2008北京奧運會。與奧運相關(guān)的建筑、標志、產(chǎn)品等無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的印記。奧運火炬的設(shè)計靈感來源于“淵源共生，和諧共榮”的“祥云”圖案；火炬造型設(shè)計來源于中國傳統(tǒng)的紙卷軸；源于漢代的漆紅色在火炬上的運用使它區(qū)別于往屆，紅銀色的對比產(chǎn)生了醒目的視覺效果。

北京奧運會的獎牌包含了大量精心的設(shè)計。在材質(zhì)上將中國傳統(tǒng)美玉鑲嵌其中，整個獎牌中國特色濃郁，形象的詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的價值觀，體現(xiàn)了中國人民對奧林匹克的禮贊和對運動員的褒獎，而獎牌的掛鉤則是由中國傳統(tǒng)玉雙龍蒲文煌演變而成。獎牌包裝盒以傳統(tǒng)工藝制作，是中國傳統(tǒng)的木質(zhì)漆器。

北京奧運的禮儀所穿的服裝上面印有青花瓷的花紋；北京奧運的會徽“中國印.舞動的北京”其設(shè)計采用印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的書法、印章藝術(shù)與運動形式結(jié)合起來，蘊含濃重的中國韻味。無論是和奧運有關(guān)的產(chǎn)品還是奧運場館的設(shè)計很多在設(shè)計上體現(xiàn)了中國文化。奧運開幕式在張藝謀導(dǎo)演和眾多工作人員的努力下向世界人民呈現(xiàn)了一場華夏文明的饕餮盛宴。

2、2010上海世博會中國館

2010上海世博會在上海剛剛落下帷幕，總體來看每個國家的展館都體現(xiàn)了本國的特色，將本國的文化元素加入到了場館的設(shè)計當中，成為民族文化在建筑設(shè)計的重要應(yīng)用。中國館外觀以“東方之冠”的構(gòu)思主題，表達中國文化的精神與氣質(zhì)。國家館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國元素、象征中國精神的雕塑感造型主體——東方之冠；地區(qū)館水平展開，以舒展的平臺基座的形態(tài)映襯國家館，成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場；二者互為對仗、互相補充，共同組成表達盛世大國主題的統(tǒng)一整體。國家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)，形成壯觀的城市空間序列，形成獨一無二的標志性建筑群體。

設(shè)計不是單純的設(shè)計,設(shè)計即是一種文化,又是一種精神,一種理念.如果是為了設(shè)計而設(shè)計就失去設(shè)計的實質(zhì),設(shè)計同樣要有內(nèi)涵。中國悠久5000年文化的積淀和精髓就是一塊瑰寶,中國設(shè)計需要開發(fā)古老東方的文化，使中國設(shè)計成為瑰麗的奇葩，悠香沁人,回味無窮.很多中國當代優(yōu)秀設(shè)計師鎮(zhèn)守著傳統(tǒng)這塊沃土,不斷在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新,尋求具有中國特色的設(shè)計之路。

二、設(shè)計的未來——創(chuàng)新

科學技術(shù)的進步為設(shè)計創(chuàng)新提供了更多的可能，我們身邊的事物都在講求創(chuàng)新，因為只有這樣才能贏得更廣闊的市場。高科技的概念產(chǎn)品總能在各大展會上吸引人們的眼球，成為關(guān)注的焦點。智能產(chǎn)品成為產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的一大方向。

（一）、產(chǎn)品設(shè)計的智能化特征

1、智能性

所謂智能性，指產(chǎn)品自己會“思考”，會做出正確判斷并執(zhí)行任務(wù)。比如伊萊克斯智能吸塵器三葉蟲，每天在無人指揮的情況下，自動完成清潔任務(wù)，如果感覺電力不足，三葉蟲會自動前往充電，充完電后還會沿著原來的路線，繼續(xù)完成未結(jié)束的清掃工作。再如，智能冰箱能根據(jù)商品的條形碼來識別食品，提醒你每天所需飲用的食品，甚至提示你的營養(yǎng)搭配是否合適，商品是否快過保質(zhì)期，如果缺少了一些物品，它會自動上超市自動訂購商品等。

2、網(wǎng)絡(luò)性

所謂網(wǎng)絡(luò)性，指產(chǎn)品可以隨時和人通過網(wǎng)絡(luò)保持聯(lián)系。這種聯(lián)系超越了空間的限制，人可以隨時隨地控制產(chǎn)品，產(chǎn)品之間也是互相聯(lián)系的。西門子公司已經(jīng)研制成的能與因特網(wǎng)連接的家用電器，如冰箱、電爐、洗碗機、洗衣機以及潔具。這種冰箱可以通過網(wǎng)上超市自動訂購商品，電爐可以從網(wǎng)上獲取菜譜，幫助準備菜肴。一旦出現(xiàn)故障，它還能自動呼叫維修服務(wù)；洗碗機可以根據(jù)清洗的數(shù)量，讓廠家提供最佳的清洗程序；洗衣機可以同電爐和洗碗機相互聯(lián)絡(luò)，誰最緊迫，誰就先用電等。

3、溝通性

所謂溝通性，指產(chǎn)品和人的主動的交流，形成互動。這種互動是積極的，一方面產(chǎn)品接受人的指令，并做出判斷的參考意見；另一方面產(chǎn)品可以覺察人的情緒的變化，主動和人溝通。比如未來的潔具可以隨時化驗使用者的排泄物，并將化驗數(shù)據(jù)送給家庭的保健大夫；電腦會在適當?shù)臅r候提示你的健康狀況，提供休息娛樂方案；寵物會覺察主人的情緒，根據(jù)判斷用不同的溝通方式取悅主人。

（二）、未來的產(chǎn)品智能化設(shè)計

智能產(chǎn)品才剛剛起步，未來會有更加廣闊和深入的應(yīng)用，將滲透到人們生活的中的每個環(huán)節(jié)。無論是基本吃穿住行，還是學習娛樂都會發(fā)生革命性的變化。在未來的某一天，當你早晨起來，你的機器人管家已經(jīng)為你做好了可口和營養(yǎng)豐富的早餐；你可以在舒適的家里辦公，甚至在度假的時候也可以召開全球會議；當你開心的時候，你可以和家里的每一樣產(chǎn)品對話，她會分享你的快樂；當你沮喪的時候，你的電子朋友會覺察到你的情緒，并給你適當?shù)陌参亢凸膭?。在去海爾參觀時我們體驗過了“U—home”智能家居的快捷與人性。未來產(chǎn)品將顯示出更多的數(shù)字特征，產(chǎn)品的智能化的程度更高，會根據(jù)情景判斷做出不同的選擇?？傊?，創(chuàng)新會變得更加人性化，產(chǎn)品會更加有生命力和親和力，將變成我們生活中富有情感和生命力的伴侶，更加自然的融入我們的生活中。

設(shè)計的創(chuàng)新將會帶給我們更多的驚喜，使我們的生活更加方便快捷而又健康。期待未來設(shè)計中的更多創(chuàng)新。

設(shè)計是一項十分有價值的活動，一項好的設(shè)計不僅要做好功能與形式的創(chuàng)新還要能夠使設(shè)計思想通過各種要素有效地傳達給使用者。要做一名優(yōu)秀的設(shè)計師就要合理的把握繼承傳統(tǒng)與技術(shù)創(chuàng)新。

參考文獻：

1．北京奧運會火炬、獎牌發(fā)布會

2．《奧運會與藝術(shù)設(shè)計進程》裝飾雜志[J]2008年（第八期）

3．《數(shù)字化生存》[M] 尼古拉?尼葛洛龐帝 編著 海南出版社1997

4．《網(wǎng)絡(luò)虛擬藝術(shù)》[M]陳汗青蔡新元人民美術(shù)出版社

5．《數(shù)字化設(shè)計藝術(shù)》[M] 方興 蔡新元 桂宇暉等 武漢理工大學出版社 2004

6．《信息時代的設(shè)計》[M] 梁 梅編著東南大學出版社 2003.1

第二篇：工業(yè)設(shè)計與設(shè)計管理

工業(yè)設(shè)計與設(shè)計管理

葉 丹

杭州電子科技大學310018

工業(yè)設(shè)計作為一間既具有綜合性，又帶有邊緣性的學科是產(chǎn)業(yè)革命，特別是商品生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。是隨著人類對自我、對環(huán)境的不斷認識，對工業(yè)產(chǎn)品提出不斷要求而發(fā)展起來的。廣義地講，工業(yè)設(shè)計是以工業(yè)生產(chǎn)為前提的造物計劃。以區(qū)別于以手工業(yè)和生產(chǎn)為前提的設(shè)計。工業(yè)設(shè)計的學科包含工學、經(jīng)濟學、美學、社會學、生態(tài)學等學科知識。工業(yè)設(shè)計作為一門綜合性的新興的系統(tǒng)工程，是現(xiàn)代科技和人類文化綜合發(fā)展的產(chǎn)物。國際工業(yè)設(shè)計評論會(LCSLD)給“工業(yè)設(shè)計”作了如下定義:“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，通過技術(shù)知識，經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、構(gòu)造、機構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工直到裝飾以新的品質(zhì)，這就叫工業(yè)設(shè)計?！倍鴩H工業(yè)設(shè)計學會理事會的定義是“工業(yè)設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，旨在確定工業(yè)產(chǎn)品的外形質(zhì)量。雖然外形質(zhì)量也包括外形特征，但主要是指同時考慮生產(chǎn)者和使用者利益的結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系，這種關(guān)系把一個系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫獾恼w?！边@兩個定義除語義上的差異外，均說明工業(yè)設(shè)計的主要工作是確保工業(yè)產(chǎn)品的外形質(zhì)量的造型計劃。這個外形不是一般的藝術(shù)形態(tài)，是與內(nèi)在質(zhì)量相吻合，使生產(chǎn)者與使用者同時得到滿足的形。這應(yīng)該是工業(yè)設(shè)計的狹義解釋。從這個角度去理解工業(yè)設(shè)計，是指在產(chǎn)品開發(fā)計劃中“產(chǎn)品造型設(shè)計”這一部分工作。它和產(chǎn)品技術(shù)設(shè)計的區(qū)別是：產(chǎn)品技術(shù)主要處理“物與物”的關(guān)系。以機構(gòu)產(chǎn)品為例，從科學技術(shù)的角度去解決產(chǎn)品內(nèi)部之間的關(guān)系，從而完成產(chǎn)品的實用機能。而產(chǎn)品造型設(shè)計處理“人與產(chǎn)品、社會、環(huán)境”關(guān)系。造型設(shè)計突出了“人”這個中心。出發(fā)點是人的需求，歸宿則是人的需求滿足。

工業(yè)造型設(shè)計的具體工作:１，改進設(shè)計：將設(shè)計上深入研究的產(chǎn)品進行重新設(shè)計，以適應(yīng)新的市場需求。一個產(chǎn)品往往只經(jīng)歷一次創(chuàng)造性開發(fā)，但必然會經(jīng)歷多次甚至無數(shù)次的改進性開發(fā)。所以，改進性設(shè)計是工業(yè)設(shè)計師的主要的工作。２，樣式設(shè)計：根據(jù)不同的消費層次、風俗習慣、審美要求等因素，在不改變產(chǎn)品內(nèi)部基本技術(shù)的前提下進行外形設(shè)計。產(chǎn)品的附加值也都體現(xiàn)在樣式設(shè)計中。３，開發(fā)設(shè)計：根據(jù)科學技術(shù)的最新成果，以及人類潛在的消費需求設(shè)計新產(chǎn)品,此項工作具有開拓性，一般要經(jīng)過大量的社會調(diào)查和消費心理的研究，進行開發(fā)性設(shè)計。

“工業(yè)設(shè)計”的專業(yè)概念是在上個世紀八十年代初開始從國外引進的？通過這二十多年來的發(fā)展,現(xiàn)在在中國大陸已有300多所高校開設(shè)工業(yè)設(shè)計專業(yè),每年有二千多個工業(yè)設(shè)計本科生和碩士研究生從學校走向社會;另一方面,國內(nèi)的企業(yè)界尤其是消費電子類行業(yè)對工業(yè)設(shè)計的認知度有了很大的提高，每年吸納工業(yè)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)在逐年提高。

由于我國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展最初是由高校學者留學國外，把國外工業(yè)設(shè)計成熟理論引入國內(nèi)教育界的，而當時的國內(nèi)消費品制造業(yè)還處于“起步”、“模仿”階段，工業(yè)設(shè)計還遠遠未在制造業(yè)中得到實踐。因此，在我國工業(yè)設(shè)計不是伴隨著市場經(jīng)濟的需求發(fā)展的，是在“超經(jīng)濟”的狀態(tài)中發(fā)展起來的，而工業(yè)設(shè)計恰恰又是一門實踐性很強的學科。沒有實踐的檢驗，在課堂上單純理論的闡述難免會出現(xiàn)偏頗。問題之一：把工業(yè)設(shè)計的范疇作無所不能的泛化。沒有把工業(yè)設(shè)計作為一個子系統(tǒng)納入企業(yè)整個產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)中，主觀地泛化概念只能帶來理解和實踐上的混亂。

問題之二：一談到工業(yè)設(shè)計就說是“創(chuàng)造性”的工作。其實，各行各業(yè)都需要創(chuàng)造性的工作，現(xiàn)在全國上下都在提“創(chuàng)新”：管理創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、工程創(chuàng)新?！皠?chuàng)造性”的要求應(yīng)該全方位的，而不是唯獨設(shè)計是創(chuàng)造性的工作。事實上，現(xiàn)實中并不是每一個設(shè)計都具有“創(chuàng)造性”的屬性，“模仿”的屬性還是占大多數(shù)。產(chǎn)品設(shè)計是限制下的創(chuàng)新，現(xiàn)實中絕對沒有不受任何約束的“開發(fā)設(shè)計”，不著邊際的設(shè)計幻想只是感性的泡沫，企業(yè)所需要的是能夠在技術(shù)條件、工藝水準、資金成本和適當價格規(guī)范下最大程度發(fā)揮設(shè)計師創(chuàng)造力的真實產(chǎn)品。

理論上的誤導(dǎo)和概念的泛化，在實踐中就會造成混亂：工業(yè)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生分到企業(yè)中，以“精英”的姿態(tài)光臨企業(yè)，并沒有獨當一面的“創(chuàng)造性”的開發(fā)工作，因而在思想上造成“理想”與現(xiàn)實的巨大差落，在具體設(shè)計工作中，也不知道與工程技術(shù)、銷售人員進行溝通，而沉浸在主觀的藝術(shù)設(shè)計的幻想

之中。最后的結(jié)果是：管理人員覺得設(shè)計人員不太好管理，設(shè)計人員覺得企業(yè)對設(shè)計太不重視，這時除了離開企業(yè)就沒有其他選擇了。

上述情況的出現(xiàn)與我們現(xiàn)有的設(shè)計教育是有關(guān)的，工業(yè)設(shè)計人員必須擺正自己的位置，雖然在產(chǎn)品創(chuàng)新中工業(yè)設(shè)計師能夠發(fā)揮重要作用，卻不是唯一的。離開了高水平的工程設(shè)計配合、到位的資金投入、精致的生產(chǎn)摸具制造、嚴格的質(zhì)量管理、創(chuàng)造性的銷售推廣和周到的售后服務(wù)，自己將一事無成。

實際上，工業(yè)設(shè)計師在整個產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)中主要工作是負責與用戶有關(guān)方面的設(shè)計：產(chǎn)品的功能界面——產(chǎn)品怎樣使用；外觀——產(chǎn)品看上去、聽起來、摸起來、聞起來的感受。

1，產(chǎn)品的功能界面——人機交互的設(shè)計

◇方便使用——使用方便對于那些諸如復(fù)印機之類的頻繁使用的產(chǎn)品和滅火器等不經(jīng)常使

用的產(chǎn)品都是十分重要的。如果產(chǎn)品具有多種特性，并且有多種操作模式，那么使用方便就更

重要了。為此，工業(yè)設(shè)計人員必須保證產(chǎn)品的特征能夠有效地反映它們的功能。

方便維修——假如產(chǎn)品需要經(jīng)常維護和修理，那么便于維護就顯得很關(guān)鍵。例如，打印機

或復(fù)印機的用戶揭示維修的步驟也是很重要的。然而，在大多數(shù)情況下，更可取的方案是減少

維修的需要。

產(chǎn)品的用戶界面——通常，產(chǎn)品的用戶界面越多，產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計越依賴于工業(yè)設(shè)計。例

如，門的把手顯然只需要一個用戶界面，而手提電腦就需要較多的用戶界面，工業(yè)設(shè)計人員對

此必須有一個清楚的了解。每個界面可能要求不同的設(shè)計方法和額外的研制。

用戶界面的新穎性——已有的設(shè)計中用戶界面肯定需要不斷的改進，比如，新一代臺式計

算機鼠標的按鈕，這種改進比較簡單。但更加新穎的用戶界面可能就需要進一步的研制和可行

性研究，就象第一代蘋果筆記本電腦的內(nèi)置式鼠標跟蹤球。

安全性——所有的產(chǎn)品多要考慮其安全性。對于某些產(chǎn)品來說，安全因素可能是開發(fā)人員面臨的重大挑戰(zhàn)。例如，在兒童玩具的設(shè)計中，對安全因素的考慮肯定要大大超出一只新型鼠標在這方面的考慮。◇ ◇ ◇ ◇

2，產(chǎn)品的外觀設(shè)計

◇ 產(chǎn)品的差別化——具有穩(wěn)定市場的和成熟技術(shù)的產(chǎn)品在很大程度上依賴工業(yè)設(shè)計來創(chuàng)造美觀的外形和產(chǎn)品的差異。相反，象計算機硬盤驅(qū)動器這樣的有其自身的技術(shù)決定其差別性的產(chǎn)品

很少依賴工業(yè)設(shè)計。

產(chǎn)品的形象——用戶對產(chǎn)品的感受很大程度上取決于產(chǎn)品的外觀。對于用戶有吸引力的產(chǎn)品往

往有著美觀的造型和式樣，并給擁有者帶來一種強烈的自豪感。同樣，看起來粗糙、保守的產(chǎn)

品是不會吸引用戶的。當造型、式樣和用戶的感受對于產(chǎn)品很重要的時候，工業(yè)設(shè)計就對產(chǎn)品

最終的成功起著關(guān)鍵的作用。

好設(shè)計的激勵作用——一個具有美觀外形的產(chǎn)品常常會在設(shè)計和制造人員心目中產(chǎn)生一種“集

體榮譽感”。而集體榮譽感間有助于激勵和凝聚每一個開發(fā)人員。初步的工業(yè)設(shè)計往往能給項

目組提供一個最終產(chǎn)品的具體的可視形象?！?◇

3，投資工業(yè)設(shè)計的效益和成本

制造商最想知道，在開發(fā)新產(chǎn)品的商業(yè)運作中，應(yīng)該在工業(yè)設(shè)計上化多少成本。也許很難準確地回答這個問題，但可以從費用——效益的分析中得出一些結(jié)論。

工業(yè)設(shè)計的費用包括直接費用、制作費用和時間成本：

◇直接費用是指工業(yè)設(shè)計服務(wù)的開銷。其中包括在該產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)項目中設(shè)計人員參與的人數(shù)、所需時間、制作模型的數(shù)量、材料費用和相關(guān)開支。以2000年美國的設(shè)計市場為例：工業(yè)設(shè)計咨詢服務(wù)費是每小時75－150美元。如果是一個消費類電子產(chǎn)品設(shè)計，工業(yè)設(shè)計服務(wù)費在75，000美元至250，000美元之間。企業(yè)內(nèi)部的工業(yè)設(shè)計服務(wù)的成本大致相當。

◇制作費用是設(shè)計過程中所需的耗材及加工制作費。其中包括概念模型、工作樣機、色彩計劃等方面的成本。當然，各個階段模型制作的數(shù)量和修改次數(shù)均會增加制作成本，然而，在這個階段的反復(fù)推敲往往為今后的批量生產(chǎn)中的最終降低制造成本打下基礎(chǔ)。

◇時間成本是指延遲產(chǎn)品進入市場的時間所造成的商業(yè)后果。設(shè)計工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。完善一個產(chǎn)品，需要經(jīng)過反復(fù)的推敲。所以，應(yīng)設(shè)計時間過長而耽誤了市場的最佳進入時間，這是工業(yè)設(shè)計的風險之一。

工業(yè)設(shè)計是通過具有獨特的產(chǎn)品造型及良好的人機界面，來達到增加用戶滿意度、強化品牌形象和產(chǎn)品的差異性的效應(yīng)。而對于那些沒有經(jīng)過工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品來說，經(jīng)過設(shè)計的產(chǎn)品具有良好的市場價值，甚至占有更大的市場份額。

美國麻省理工學院曾作過題為市場競爭中設(shè)計對產(chǎn)品成功影響的研究，該研究報告指出：雖然很難作精確的定量分析，但研究人員還是發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的美學價值與銷售價格之間存在著相關(guān)性，而與制造成本之間并無相關(guān)性。研究表明，工業(yè)產(chǎn)品在外觀設(shè)計上每投入1美元，可帶來150美元的收益。這表明即使工業(yè)設(shè)計只能給用戶帶來1美元的感性價值，制造商的回報還是相當可觀的。（資料來源：Karl T.Ulrich,Steven

D.Eppinger: PRODUCT DESIGN AND DEVELOPMENTD）

英國開放大學（Open University）的一項研究表明，工業(yè)設(shè)計的投資的確能產(chǎn)生積極的回報。這項研究跟蹤了英國中小制造企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)項目中投資工程設(shè)計、平面設(shè)計和工業(yè)設(shè)計的商業(yè)效果。這項研究顯示：調(diào)查對象中65％的設(shè)計項目已經(jīng)投資，其中平面設(shè)計成功率最高為80％，其次是工業(yè)設(shè)計為63％，工程設(shè)計的成功率為56％。數(shù)據(jù)表明對于工業(yè)設(shè)計及工程設(shè)計而言需要較長的一個周期，而對平面設(shè)計而言周期將大大縮短。在180個設(shè)計項目中，完成率60％，120個完成的計劃中經(jīng)濟成功率為89％。主要試點項目成功率為94％。這些數(shù)據(jù)充分說明了投資與設(shè)計是非常有價值的。投資之初盡管要擔當一定的風險，但一旦整個計劃完成獲得成功，那么盈利是非?？捎^的，投資的風險就會顯得微不足道。圖表1－4－1，按設(shè)計的不同類別列出經(jīng)濟數(shù)據(jù)?？梢钥闯銎矫嬖O(shè)計是見效最快的。圖表1－4－2的數(shù)據(jù)表面一旦產(chǎn)品投入生產(chǎn)，產(chǎn)品開發(fā)的成功率也很高。產(chǎn)品加工的復(fù)雜意味著盈利越多。調(diào)查對象中10％的設(shè)計是生產(chǎn)降低了成本3％的設(shè)計是企業(yè)停止了被援助。（資料來源：The Open University/UMIST——Design Lnnovation Group Award Report）

企業(yè)在進行產(chǎn)品規(guī)劃時，作一個慨算和分析有助于明確工業(yè)設(shè)計的商業(yè)回報。例如，假設(shè)一個新產(chǎn)品由于在工業(yè)設(shè)計上的投入而導(dǎo)致產(chǎn)品的零售單價提高10元，可增加多少銷售量？總體收益多少？把這種粗略估計出收益與工業(yè)設(shè)計的預(yù)計成本相比較，由此可以估算出這個產(chǎn)品開發(fā)項目的市場預(yù)期。

4，設(shè)計管理勢在必行

現(xiàn)在設(shè)計已經(jīng)進入了團隊創(chuàng)新的時代。團隊作業(yè)是一個觀念因素，涉及到企業(yè)經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)的競爭活動的方方面面，是產(chǎn)生持續(xù)創(chuàng)新流的組織原因。企業(yè)各職能部門間實現(xiàn)一體化連接，將企業(yè)資源實現(xiàn)在企業(yè)中的最優(yōu)化配置。創(chuàng)新內(nèi)部的溝通障礙，行動障礙，它的資源組織特征和其他內(nèi)部特征，限制了企業(yè)生產(chǎn)，開發(fā)和實施那些起因于環(huán)境的創(chuàng)新能力。這就涉及到了如何解決設(shè)計與管理的關(guān)系問題?設(shè)計與管理,都是現(xiàn)代經(jīng)濟生活中使用頻率最高的兩個詞。都是企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的組成部分之一。而將他們組合在一起,從不同的角度去理解，又會產(chǎn)生不同的意思?？梢允菍υO(shè)計進行管理,也可以是對管理進行設(shè)計，可以是對產(chǎn)品的具體設(shè)計工作進行管理,也可以是對從企業(yè)經(jīng)營角度的設(shè)計進行管理。然而不管怎樣,設(shè)計管理已經(jīng)作為一個新的概念,作為企業(yè)提高效率,開發(fā)產(chǎn)品的利器。設(shè)計管理的出發(fā)點是提高設(shè)計產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的效率,設(shè)計管理既是設(shè)計的需要,也是管理的需要。管理原本就是一種文化，它既源于文化又創(chuàng)造文化。管理

研究如何對各個層次進行整合，協(xié)調(diào)設(shè)計所需的資源和活動，并對一系列設(shè)計策略與設(shè)計活動進行管理，尋求最合適的解決方法，已達成企業(yè)的目標和創(chuàng)造出有效的產(chǎn)品(或溝通)。這種機制包括生產(chǎn)的管理，產(chǎn)品創(chuàng)新的管理，銷售的管理，財物的管理等等一系列的管理機制。

設(shè)計與企業(yè)管理的結(jié)合是設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，要獲得好的工業(yè)設(shè)計不僅是一項設(shè)計工作，同時也是一項管理工作。在設(shè)計過程中，設(shè)計師的專業(yè)技能當然是重要的，但在企業(yè)內(nèi)部進行設(shè)計管理的技能同樣重要，通過有效的管理，保證企業(yè)設(shè)計資源充分發(fā)揮效益并與企業(yè)的目標相一致。設(shè)計管理的關(guān)鍵是企業(yè)內(nèi)部各層次、各部門間設(shè)計的協(xié)調(diào)一致。許多企業(yè)每年都在設(shè)計的各個方面花費大量的人力物力。如產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計、廣告宣傳、展覽、包裝、建筑、企業(yè)識別系統(tǒng)以及企業(yè)經(jīng)營的其它項目等。但是，由于對這些不同的設(shè)計方面缺乏協(xié)調(diào)的控制，往往使它們各自傳達出的信息相互矛盾。這樣便失去了用設(shè)計手段建立企業(yè)完整的視覺形象，確立企業(yè)在市場中的地位并擴大企業(yè)影響的機會，一項要要的企業(yè)資源被浪費掉了。企業(yè)所產(chǎn)生的任何一樣東西都是企業(yè)的一面鏡子，反映出該企業(yè)的各個方面，它們之間應(yīng)該是協(xié)調(diào)一致的。許多企業(yè)并不了解這一點，從而造成了設(shè)計上的混亂局面。在這些企業(yè)中，設(shè)計實際上完全沒有受到管理，甚至沒有被看作一種使企業(yè)內(nèi)部協(xié)調(diào)一致的潛在力量。設(shè)計通常被認為是一種為產(chǎn)品、包裝、展示或宣傳品所進行的零散性工作，相互之間以它們與企業(yè)的其它任何事情毫無關(guān)系。企業(yè)內(nèi)部不同領(lǐng)域的設(shè)計人員也缺乏溝通，產(chǎn)品設(shè)計是由工程師們進行的，而視覺傳達由公共關(guān)系和市場開發(fā)方面的人員負責，環(huán)境則由基建部門負責。如果沒管理跨越傳統(tǒng)部門界線的設(shè)計管理機制，混亂在所難免.企業(yè)設(shè)計工作的各個方面相互交織的內(nèi)在關(guān)系是十分復(fù)雜的，因為它幾乎涉及到企業(yè)的每一個細胞，必須在企業(yè)內(nèi)部建立一種新的、有力的系統(tǒng)來管理設(shè)計。由于企業(yè)的特點千差萬別，設(shè)計管理的組織結(jié)構(gòu)也各不相同。但總體而言，設(shè)計管理的組織結(jié)構(gòu)應(yīng)該是至上而下的，如果決策部門有人全權(quán)負責設(shè)計管理，統(tǒng)一協(xié)調(diào)企業(yè)各方面的設(shè)計活動，混亂的局面就不會發(fā)生。這就意味著在決策部門中至少有一位對設(shè)計有濃厚興趣，并有一定水平的人士負責企業(yè)的設(shè)計工作，他在企業(yè)的高層代表設(shè)計，決定設(shè)計如何將企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換為視覺形象。為了在實踐中管理設(shè)計，企業(yè)還需要在各部門建立起一系列的設(shè)計管理工作小組，構(gòu)成日常的設(shè)計管理網(wǎng)絡(luò)，將設(shè)計管理的概念落實到企業(yè)的方方面面。這種網(wǎng)絡(luò)必須有一種保證設(shè)計各方面最大限度的交流和直截了當聯(lián)系的機制，避免互不通氣帶來的麻須。工業(yè)設(shè)計人員協(xié)調(diào)了各種不同角色的關(guān)系，使企業(yè)內(nèi)部達到和諧統(tǒng)一，各類人員各司其職,如技術(shù)人員按職能組織會產(chǎn)生有效的技術(shù)行為，管理人員按項目組織更可能同時滿足成本計劃上的要求，銷售人員提供市場需求信息，產(chǎn)品使用反饋。這一實現(xiàn)的結(jié)果，將使工業(yè)設(shè)計人員從多方面實現(xiàn)信息的匯總，概括多種角色在其中提供的構(gòu)思，設(shè)計出既滿足消費者，又滿足企業(yè)雙重心理需求的產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計人員是企業(yè)各部門的粘合劑，是聯(lián)系他們的橋梁。他使企業(yè)各部門的效用，大于他們的簡單疊加.技術(shù)，管理人員是企業(yè)的硬人才，工業(yè)設(shè)計人員是企業(yè)軟人才，誰都是企業(yè)不可或缺的。但工業(yè)設(shè)計人員，由于其歷史的特殊性，更應(yīng)使我們對其特別關(guān)注。

導(dǎo)致工業(yè)設(shè)計團隊職能障礙的表現(xiàn)特征：

◇ 團隊缺少授權(quán)：總經(jīng)理或職能經(jīng)理對設(shè)計項目在細節(jié)上的持續(xù)干預(yù)，而對團隊的項目決策和設(shè)計

理念缺乏了解。

◇ 超越設(shè)計目標的職能控制：市場營銷、設(shè)計或制造的代表為了提高自己的政治地位或作用，可能

會在不考慮產(chǎn)品整體成功的情況下對決策施加影響。

◇ 不充分的資源：專業(yè)人員配備不當，或缺乏資金、設(shè)備、工具等，都可能是團隊無法完成設(shè)計項

目。

◇ 在設(shè)計團隊中缺乏職能代表：設(shè)計決策在沒有營銷、工藝、制造或其他主要職能代表介入的情況

下做出。

（《設(shè)計管理基礎(chǔ)》課程講義節(jié)錄，2003年）

附：英國國家標準［BSI,1989］中關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計管理指導(dǎo)原則：

（一）企業(yè)層面上的產(chǎn)品設(shè)計管理，由高級管理層（Design Director）負責，其活動與工作有：

1，公司目標：預(yù)測、鑒定及在確認公司目標；

2，使所有參與設(shè)計活動者知道了解公司目標；

3，產(chǎn)品計劃：確認所選定的產(chǎn)品計劃能配合公司目標；

4，資源規(guī)劃：提供充分資源衣服和產(chǎn)品計劃；

5，組織架構(gòu)：確認組織具有合適的政策與程序；

6，管理項目經(jīng)理：確認所有設(shè)計負責人清楚其項目目標與個人的濃厚興趣，并能激勵其部屬； 7，時間成本：在時間條件下適當?shù)谋O(jiān)督設(shè)計成果與費用；

8，重視產(chǎn)品設(shè)計：對產(chǎn)品設(shè)計推行一套嚴格和高標準的正式授權(quán)程序；

9，評估與評價：評估成果并將評價結(jié)果傳達給所有相關(guān)人員。

（二）項目層面上的產(chǎn)品設(shè)計管理，由項目經(jīng)理（Project Manager）其活動與工作有：

1，計劃：確認產(chǎn)品慨念的鑒定符合公司計劃；

2，設(shè)計規(guī)范：組織與安排設(shè)計規(guī)劃的準備工作，及時作出必要的調(diào)整；

3，控制成本：分配預(yù)算，控制費用和安排現(xiàn)金流量；

4，控制進度與品質(zhì)：安排程序以整合各部門的功能，監(jiān)督進度并在必要時作出調(diào)整； 5，項目資源：確認各部門的資源是合理的并能切實配合開發(fā)程序；

6，項目組織：確定項目組織是合理的，并了解與其他正常功能組織的差異；

7，溝通：控制外部，經(jīng)常保持與高層管理者的溝通，使其明了項目進展、時間、和費用； 8，評價：組織產(chǎn)品評價和項目管理評價。

（三）設(shè)計活動層面的管理，由設(shè)計經(jīng)理(Design Manager)負責其工作與活動：

1，參與設(shè)計規(guī)范的制定，并確保在設(shè)計過程中得到執(zhí)行；

2，提出與資源相匹配的設(shè)計程序；

3，審查及更新設(shè)計技術(shù)；

4，經(jīng)過適當?shù)挠柧殻乖O(shè)計組長具有一般管理的能力；

5，提供有效的組織程序和及時的信息服務(wù)；

6，分配設(shè)計師的工作，并確保設(shè)計師規(guī)范化工作；

7，激勵設(shè)計人員；

8，在設(shè)計審查過程中，審核是否符合設(shè)計規(guī)范，并在有關(guān)會議上對設(shè)計規(guī)范提出必要的修改； 9，跟蹤檢查設(shè)計工時、成果及成本；

10，確認支援設(shè)計的行動被執(zhí)行；

11，對產(chǎn)品評估作專業(yè)判斷；

12，評估設(shè)計程序、設(shè)計品質(zhì)，及必要的改善措施。

（資料來源：British Standands 7000[1989],Guide to Managing Product Design）

第三篇：育人與創(chuàng)新之我見

育人與創(chuàng)新之我見

冕寧縣青納小學 李永平

《教育規(guī)劃綱要》早已下發(fā)學習，貫徹實施，讀罷《綱要》作為一名在邊遠貧困農(nóng)村學校任教的教師，心中最大的感悟就是：育人為本，改革創(chuàng)新，實施素質(zhì)教育。在此，結(jié)合自身所聞、所識、所感，就“育人為本”的理念與改革創(chuàng)新進行膚淺思索，發(fā)表拙見。

在當前的教育工作中，堅持育人為本是科學發(fā)展觀以人為本的核心思想在教育活動中的本質(zhì)體現(xiàn)，是教育發(fā)展的價值取向。育人為本是教育工作的根本要求，是為適應(yīng)新時期國家和民族發(fā)展的需要，培養(yǎng)和造就合格的、能充分滿足需求的各種類型人才，充分體現(xiàn)“建人力資源強國”的指導(dǎo)思想。也是我省建設(shè)教育強省和西部人才高地的基礎(chǔ)所在。

堅持育人為本，是教育目的的回歸。育人為本學校是具體的實踐者和承擔者，學校的本質(zhì)就是一個“育人為本”的機構(gòu)，其核心功能就是育人。這就要求我要把促進學生健康成長，最終成才作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。學校硬件設(shè)施與優(yōu)美環(huán)境是育人；教師言行舉止是育人；學校制定的每一項規(guī)章制度是育人；學校開展的每一項活動是育人，育人是學校一切工作的核心，育人是學校所有工作的指針。

堅持育人為本，是全面發(fā)展的育人觀念的體現(xiàn)，是促進德育、智育、體育、美育有機融合的關(guān)鍵。教書先育人，育人必樹德，要以學生為主體，以全體學生的全面發(fā)展為教育的終極目標，以人為本，促進人的全面發(fā)展是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是教育工作落實科學發(fā)展觀的核心任務(wù)。不僅要讓學生有足夠的知識能力，還要具備正確 的人生觀、世界觀、價值觀，有良好的行為習慣，有科學的思難方法，有健康的身心素質(zhì)。真正落實好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的根本問題。

堅持育人為本，是教師的第一職責，是教師職業(yè)的最高要求。每一名教師都應(yīng)當將育人工作放在首位，并為之奮斗不懈，真正做學生成長成才的引路人，將育人作為人生追求與信仰，持之以恒，具備“春蠶精神”、“蠟燭精神”，對做好當前教育工作仍然具有重要意義。

改革創(chuàng)新是這一時代的主題。鄧小平同志曾指出，不改革，中國的社會主義事業(yè)將是死路一條，作為全面提高國民素質(zhì)，開發(fā)人力資源的基礎(chǔ)事業(yè)—教育，必須緊隨社會改革創(chuàng)新的步伐，并走在其它事業(yè)發(fā)展的前列、優(yōu)先發(fā)展，才能更好地服務(wù)于社會。《教育規(guī)劃綱要》所確立的方針，為今后一段時期教育發(fā)展明確了目標，指明了方向，育人為本是教育發(fā)展之根本，改革創(chuàng)新為之提供不竭動力，二者要有機結(jié)合，實施好素質(zhì)教育。結(jié)合發(fā)展相對滯后的山區(qū)教育現(xiàn)狀，以己之見，應(yīng)當從以下方面努力。

創(chuàng)新觀念，建設(shè)高素質(zhì)的師資隊伍。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，人的作用是決定性的。素質(zhì)教育在山區(qū)沒有得到深入推進，其主要原因之一是教師隊伍問題，教師的觀念沒有得到更新，教師的素質(zhì)沒有得到改進。為此：一要加大《綱要》的宣傳、學習力度，讓每一位管理者和教師吃透其精神，準確把握未來教育發(fā)展目標與要求，找到為之努力的方向。二是加強素質(zhì)教育理論知識學習。素質(zhì)教育雖提出多年，但就“什么是素質(zhì)教育，如何實施，怎樣推進”，許多教師感到茫然，仍然日復(fù)一日，年復(fù)一年地應(yīng)用傳統(tǒng)方法與要求開展教育教學工作，重教書輕育人，必須要真正轉(zhuǎn)變其觀念，進行徹底“洗腦”，將素質(zhì)教育觀念“嫁接”于傳統(tǒng)教育之上，力求達到“改頭換面”之效。構(gòu)建適合素質(zhì)教育的師資隊伍，提高教師的素質(zhì)教育素質(zhì)。三要切實強化培訓和繼續(xù)教育工作，真正樹立起終身教育理念。社會的飛速發(fā)展，知識更新?lián)Q代加速，周期縮短，教育理論知識更是如此。部分教師不注重學習，知識更新，吃“老本”，造成跟不上教育發(fā)展需求，知識與觀念落后，拖教育發(fā)展后腿，對此要因地制宜、因校制宜地有針對性開展教師培訓，改變臨近退休教師不參加培訓的做法。強化繼續(xù)教育管理，嚴格登記制度，做到客觀、公正，不走形式。同時，將教師學習、培訓與繼續(xù)教育實效作為績效考核重要內(nèi)容，增大比例，以調(diào)動教師學習的積極性，促進素質(zhì)的提高。

創(chuàng)新管理，均衡配置教育資源，促進教育公平。教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，關(guān)鍵是機會公平。通過近年努力，確保了每一個孩子都能進入學校學習，完成學業(yè)，保障了公民依法享有教育的權(quán)利。但是，享受優(yōu)質(zhì)教育資源的機會依然不均等，城鄉(xiāng)之間，地區(qū)之間的教育差距依然存在，且有拉大趨勢。人民的教育需求高速增長，急劇向優(yōu)勢明顯地區(qū)、學校集中，“爆滿”與“空巢”，“難拒絕”與“苦尋求”形勢堪憂，其根本癥結(jié)在于資源配置和發(fā)展差距。教育管理部門、學校均應(yīng)加大力度，主動作為。作為教育行政部門、除重點促進義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，將教育硬件資源向農(nóng)村地區(qū)、邊遠貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距外，更應(yīng)注重通過大力實施支教、結(jié)對幫扶、定期輪流等，將軟件資源—教育管理與優(yōu)質(zhì)師資，配置到相對滯后的地區(qū)和學校，切實做到合理配置。作為薄弱學校，要遵循規(guī)律，大膽作為，以超常措施，跳起摸高，優(yōu)化育人環(huán)境，提高管理水平，縮小差距，創(chuàng)建特色，穩(wěn)定生源，避免“空巢”，爭取“回流”。作為教育資源優(yōu)質(zhì)學校，要規(guī)范招生行為，重點做好服務(wù)范圍內(nèi)的工作，杜絕“強挖”現(xiàn)象，盡力給予薄弱學校幫扶，以減輕自身壓力，擔負起促進協(xié)調(diào)發(fā)展的社會責任，攜手共進。

創(chuàng)新評價，促進教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?！笆陿淠荆倌陿淙恕苯沂玖私逃ぷ鞯幕A(chǔ)性、艱巨性，長期性。這就需要深化改革，調(diào)動全社會支持教育的積極性、主動性、創(chuàng)造性，評價體制至關(guān)重要。一要正確引導(dǎo)社會評價。大力引導(dǎo)社會、群眾科學開展教育評價，制定評價標準體系，改革只看分數(shù)的單一評價，實現(xiàn)評價多元化。將評價重點引導(dǎo)到辦學行為是否規(guī)范，是否遵循教育規(guī)律，是否真正全面實施了素質(zhì)教育，是否促進了人的全面發(fā)展上來。二要改革學校評價。要將教育的連續(xù)性與學校教育的階段性有機結(jié)合起來，對學校教育工作評價，完善評價制度，不僅看考試分數(shù)，短期效果如何，還要考察是否為學生后續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，是否著眼于學生的長期成長。把短期評價與長期展望結(jié)合起來，實現(xiàn)有效銜接。三是要建全教師工作評價制度，大力推進績效考核科學化、規(guī)范化進程，實現(xiàn)工作內(nèi)容、開展情況、成效成果與報酬對等，有效調(diào)動教師履職積極性。四要創(chuàng)新人事機制。在現(xiàn)有教師職稱評聘制度基礎(chǔ)上，引入職稱考評制度，將二者結(jié)合起來，逐步實現(xiàn)職級相符。

讓我們在《教育規(guī)劃綱要》的指引下，堅持育人為本，大力推進改革創(chuàng)新，實施素質(zhì)教育，進一步提高教育質(zhì)量，努力辦好人民滿意的教育，服務(wù)社會。

第四篇：繼承 發(fā)展 創(chuàng)新

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1．教師要善于發(fā)掘歷史教材的情感、態(tài)度、價值觀因素，來對學生進行思想教育

中華文明上下五千年，蘊藏著極為豐富的人文底蘊和知識素養(yǎng)。在教學過程中，語言表達的生動性、形象性和趣味性顯得尤為突出重要。生動形象有趣的語言表達不僅可以活躍課堂氣氛，陶冶學生情操，還可以激發(fā)學習興趣和求知欲望。例：火的使用過程:天然火的出現(xiàn)或許是因為炎熱干燥的季節(jié)里雷擊引燃了森林中堆積的枯枝,或許是林中的一只小鹿為逃避猛獸的追逐而碰下懸崖的一塊石頭撞擊到另一塊石頭的火星引燃了森林中千年的枯葉,或許是其它千年等一回才出現(xiàn)一次的偶然因素。我們可以想象一下:當森林中燃起大火時,原始人類肯定和其他野獸一樣驚慌的逃竄。大火過后，那些僥幸逃得性命的人面對滿目的灰燼悲痛欲絕、一籌莫展，也許他們會遠走他鄉(xiāng)，結(jié)局是死于路途中或找到新的家園。也許他們會留下來，由于饑餓揀起燒焦的動物或同伴的尸體――那一定是難以下咽的食物。也許——當他們終于習慣這種食物時，下次再吃要等不知多少萬年。在經(jīng)過無數(shù)次數(shù)代人同樣的經(jīng)歷才認識到火能給他們美味。從恐懼到認識，從認識到利用，這其間從逃竄到揀起燒焦的食物恐怕要經(jīng)歷上百萬年的歷程。我們的祖先在人類進化的過程中經(jīng)歷了多么漫長而艱辛的過程。從猿進化成人，從古代人進化成現(xiàn)代人，人類每前進一步都須付出巨大的努力才終于進化成我們今天的樣子。所以，我們一定要意識到現(xiàn)在的你我都是人類進化的結(jié)晶，我們的祖先經(jīng)歷了千辛萬苦才進化成我們今天的樣子。我們沒有理由不好好做人。

又如，教學《民族團結(jié)》一課時（八年級下冊11課），發(fā)掘了時政熱點“別斯蘭人質(zhì)事件”和“中國青年志愿者接力計劃”，通過比較，說明了民族團結(jié)的對國家繁榮穩(wěn)定的重要大貢獻，同時也引導(dǎo)學生怎樣為國家，民族的發(fā)展作貢獻。

2．教師善于組織開展課堂活動，創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學生的情感、態(tài)度、價值觀

中學生普遍具有貪玩好動、情感豐富、愛憎分明性格，而學習目標不是太明確。要把他們培養(yǎng)有高尚的道德品質(zhì)和對社會有責任感的人，靠空洞的說教是不能夠?qū)崿F(xiàn)的。

我們關(guān)注學生的情感、態(tài)度、價值觀，每每學校例行的升國旗、唱國歌的儀式時，學生的熱情似乎并不高。學生的國家意識在缺乏情景的創(chuàng)設(shè)時，是無法調(diào)動起來的，他們的愛國主義情感被隱藏起來了。在教學“抗日戰(zhàn)爭”時，為了突出“愛國主義”的主題，激發(fā)學生的愛國主義情感，我們這樣做：選擇“九·一八”這個特殊的日子，這個國人心中的“國恥日”，舉行全年級師生共同參與的紀念儀式,通過步步為營、層層深入，創(chuàng)設(shè)“知恥而后勇”的歷史情境，培養(yǎng)、樹立學生的情感、態(tài)度、價值觀,突出愛國主義教育這一主題。

我們首先學習互聯(lián)網(wǎng)上廣為流傳的用水均益的名義發(fā)表的《日本，聽我對你說》把學生的情緒調(diào)動起來，然后和學生一起上網(wǎng)查資料，將自己收集的圖片、文字資料設(shè)計成展板展示出來，用豐富的資料表現(xiàn)一個主題：“9.18”是日本人強加給中國的災(zāi)難，生活在淪陷區(qū)的中國人命運慘不忍睹。學生全景式的掌握了日本侵華戰(zhàn)爭過程，尤其是學生下載的南京大屠殺和萬人坑的照片：日本人把香煙插在被砍下中國人頭顱嘴里取樂；大大的泥坑里滿是衣衫不整的尸體，而尸體的旁邊是啼哭的嬰兒，使得學生產(chǎn)生了悲憤壓抑的情緒。這時我們向?qū)W生提出了要舉行全年級上千名同學集會，聽演講、齊唱抗日歌曲來紀念9.18，得到了他們的響應(yīng)。為了更好的讓學生體驗歷史，我們又專門利用課堂教唱了《松花江上》、《大刀進行曲》這些抗日歌曲，繼續(xù)利用情景體驗醞釀學生的悲憤情緒。在9.18這天，集會開始，教師和學生共同主持儀式，當主持人說道：“看看我們同學們收集的資料吧！在山西大同，有一個中國人白骨填滿的“萬人坑”；有一個嬰兒在尸體堆里哭喊著找媽媽。在河北潘家峪，有一個中國人尸體壘成的“肉墳丘”，有一個六歲的女孩被鬼子活生生的撕成兩半?”駭人聽聞的情景和學生查找到的資料相互印證，主持人悲傖的語調(diào)，悲憤的表情，成功的創(chuàng)造一種悲涼的氣氛籠罩全場。抓住了學生的心，調(diào)動了學生的情感。學生演講開始，當學生演講到“蓄意的屠殺，慘絕人寰啊！魔鬼！魔鬼呀！蹂躪我國土、屠殺我同胞?”那充滿激憤，發(fā)自肺腑的語言把全場的悲痛達到高潮!有的學生再也忍受不住奪眶而下的眼淚，他們的情感需要在這是得到宣泄。學生又演講到“如果我們的肩膀柔弱得連學習的擔子都扛不起,那么一切都是空談。同學們、同學們！快拿出力量，擔負起天下的興亡”突出了活動的宗旨，使學生明確了目前的責任。最后安排齊唱國歌，主持人用激勵的語言說到：“同學們，每當《義勇軍進行曲》響起的時候，請高唱《國歌》。讓它不斷提醒我們：祖國需要強大，民族需要尊嚴，我們需要肩負祖國和民族的未來”。從來沒有聽到學生如此整齊，嘹亮和充滿感情地歌聲。這不就是我們企盼已久的齊唱國歌的效果嗎？我們欣慰的感覺到，學生通過活動對國歌，對自己肩負的使命已有深刻的認識。

整個集會過程把學生帶回那個特殊年代，體驗到了民族的苦難，侵略者的毒辣，反抗者的頑強。喚醒他“勿忘國恥，振興中華”的認同感。我們感到這些生活在舒適和安逸當中的很多同學的內(nèi)心已凝聚起一種自強不息、振興中華的民族精神。國家的概念在學生的頭腦里更加清晰了。

說到再現(xiàn)歷史場景，培養(yǎng)學生的情感、態(tài)度、價值觀，我們在中國現(xiàn)代史的學習時，又做過這樣的嘗試。為了讓學生更好的學習半個世紀前發(fā)生的抗美援朝戰(zhàn)爭，我們把一位經(jīng)歷過這一歷史事件仍然健在的老人請到學校，以老人的經(jīng)歷作為學生體驗歷史的活教材。模仿中央電視臺《實話實說》節(jié)目，由志愿軍老人和宜賓二中的學生主持人共同合作，以談話、聊天的方式進行祖孫之間的交流。學生主持人充當活動串聯(lián)，營造親切氣氛，以調(diào)動老戰(zhàn)士講述歷史的激情為主。通過現(xiàn)場學生的參與，同時用視頻傳輸手段面向全體初二同學。這種情景體驗的手段，符合學生喜歡聽故事的性格特點。在聽取故事的同時，讓學生產(chǎn)生學習老人身上體現(xiàn)出來的我們民族平凡且崇高的人格的動力，對學生的人格進行塑造，從而實現(xiàn)活動目的?；顒忧埃處煻啻蔚嚼先思液屠先苏勑?，在老人陳舊的相冊里，我們發(fā)現(xiàn)了這樣的一首自題的詩句：“缺衣少食的歲月，血肉橫飛的戰(zhàn)場。經(jīng)歷了人生磨難，鑄就了民族脊梁”。樸實無華的詩句，既是老人崇高的人格品質(zhì)的體現(xiàn)，又是歷史與現(xiàn)實的橋梁。通過它，我們可以了解到志愿軍戰(zhàn)士生動細致的精神風貌和生存狀態(tài)。于是教師把它作為了活動連接的線索?；顒又?，我們首先播放了歌曲《我的祖國》來調(diào)動學生的情感，然后播放《志愿軍軍歌》來調(diào)動老人的情感。老人把他和戰(zhàn)友在抗美援朝戰(zhàn)爭中的工作、生活的經(jīng)歷作了詳細具體的講述。在學生的提問下老人描述了自己參軍的原因、經(jīng)歷和志愿軍戰(zhàn)士貧乏的物質(zhì)條件。讓生活在和平年代的學生回到了那個曾經(jīng)慷慨激昂、金戈鐵馬的年代，他們從老人怎樣參軍的歷史里，感受到了50年代新中國年輕人的愛國熱情，祖國正在經(jīng)歷著“抗美援朝、保家衛(wèi)國”偉大的事業(yè)。當老人講述到志愿軍戰(zhàn)士面對物質(zhì)困難用簡陋的武器裝備與美國的現(xiàn)代化裝備作戰(zhàn)，最后保全了自己，戰(zhàn)勝敵人的經(jīng)歷時，學生從老人的表情和語言中，感受到了戰(zhàn)爭的慘烈程度。事后學生對我們說：“那些場景是我們這些只看過電影《上甘嶺》和《英雄兒女》難以想像的。真實感人的志愿軍戰(zhàn)士事跡，體現(xiàn)了堅強的意志，巨大的犧牲，無私無畏的愛國熱情。更加深了我們對課本上所說的‘志愿軍戰(zhàn)士是最可愛的人的認識’”。以這樣一種課堂體驗的方式，老人獨特的人格魅力感染了學生的情感，熏陶學生的心靈。老人對人生的感悟?qū)ψ鎳鎿吹臒釔?，也帶給學生做什么樣的人，以什么樣的方式去學習、生活的思考。有意識的對學生的情感、態(tài)度、價值觀進行塑造，從而實現(xiàn)活動目的。

3．教學活動中，針對學生表現(xiàn)出來的情感價值觀，要善于引導(dǎo)，并為學生展示自己提供舞臺

作為學生，在歷史學習中經(jīng)常有表現(xiàn)自己能力和情感的欲望。教師應(yīng)該敏銳的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)形成的能力、情感、態(tài)度、價值觀，為學生展示自己提供舞臺、指引方向。

例如在二戰(zhàn)知識的教學過程中，我們發(fā)覺部分男同學非常欣賞二戰(zhàn)的頭號戰(zhàn)犯希特勒，他們津津樂道希特勒的《我的奮斗》，認為希特勒敢想敢為，做了那么多別人不敢做，也不可能做成的事跡。非常有個性，值得崇拜。而其余學生雖然有反駁的愿望，又苦于找不到有說服力的證據(jù)。這種沖突膠著的狀態(tài)，為老師創(chuàng)設(shè)了良好的教學情景，給老師的教學提出了新問題。教師設(shè)計了幾個啟發(fā)性的問題：1.希特勒為什么要寫《我的奮斗》？2.希特勒掌權(quán)以后在德國做了些什么？在世界其它國家做了什么？你是怎樣評價希特勒的種種行為的？這三個問題，相互關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，既可以訓練學生的歷史思維能力，同時學生朦朧的想法、新奇的見解、在閱讀課文和相互討論中得到驗證。一個同學的發(fā)言圍繞著課文知識“法西斯的暴行”十分精彩的說到：“我非常反感希特勒的所作所為，為了自己的需要，他可以隨意的踐踏他人的生命。生命是人立足的根本，是寶貴和唯一的財產(chǎn)，何況希特勒殘害生靈的方式又是那樣的令人發(fā)指。”這位學生的發(fā)言蘊含著初步的人道主義和人權(quán)的理念。也許她并不知道這兩個概念的名稱，可是在老師的問題情境里，通過積極的思考，她對這兩個理念的具體運用，給老師一種情理之中，意料之外的驚喜。那些只根據(jù)自己個人需要，片面強調(diào)希特勒是英雄的學生，在課堂學習后，冷靜了下來，感到了自己想法的幼稚和錯誤。學生們在學習關(guān)于日本的侵華戰(zhàn)爭的歷史和開展9、18活動中，對比今天日本對歷史的態(tài)度，響應(yīng)網(wǎng)上廣為流傳的抵制日貨的潮流，有學生甚至質(zhì)問歷史老師有沒有參加網(wǎng)上發(fā)起的反對日本加入常任理事國的簽名活動，有學生自發(fā)組織同學印發(fā)抵制日貨的宣傳單，在家長和社會上產(chǎn)生了比較大的影響，學生的行為讓老師始料不及。理智的說這是一種過于的偏激的愛國的行為，但是，作為一個有良心的中國人，在了解歷史后，誰產(chǎn)生這樣的行為都是正常的。何況，日本本身沒有正確的反省戰(zhàn)爭罪行，正是他們的這種態(tài)度，激發(fā)了中國人所謂“反日”的愛國行為。作為政府，作為正式的教科書肯定不能旗幟鮮明號召抵制日貨，但是，我們肯定了學生的愛國行為－－任何歷史教師都有責任激發(fā)、保護、引導(dǎo)學生的任何形式愛國行為。

有的學生在學習了世界史九年級下冊關(guān)于美國、西歐和日本戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展，認識到其中共同的原因中關(guān)于重視發(fā)展教育的因素時，也非常關(guān)心中國的教育，主動積極收聽今年的兩會報告，第一時間把今年中國教育改革的消息告訴班上的每個同學，這種關(guān)心社會發(fā)展、國家進步的情感、態(tài)度實在是難能可貴。它讓我們意識到，學生需要教師在教學中為學生建構(gòu)一個表現(xiàn)自己的舞臺，需要有一個與生活的世界相聯(lián)系的舞臺。

有了這樣一個舞臺就能夠更好的激發(fā)學生的情感、態(tài)度、價值觀。有一個真實的事情：一位平時學習不努力的學生在“9.18”集會后，對他的班長說“原來都想徹底放棄學習的念頭了，‘9.18’集會以后，覺得自己身上似乎有了一種責任感，應(yīng)該堅持學習?！爆F(xiàn)在回想起來“9.18”集會活動之所以成功，就在于集會為學生提供了一個展示自己情感、態(tài)度、價值觀的舞臺；集會后又出版了校報增刊，發(fā)表了大量的學生文章，為學生提供了更多展示自己的機會。學生紛紛向各種報刊投稿，例如《日本，聽我對你說》、《寫給日本同學的信》等刊登在《宜賓晚報》上。除發(fā)表文章外，學生在書寫畢業(yè)留言的時候，受歷史責任感的影響，部分同學在填寫以后的志愿一欄里，男同學這樣寫：首先好好念書，鍛煉身體，在國家需要的時候，就去當兵。女同學這樣寫：學好知識，到西部當志愿者，從事教育工作（明顯的是受到了教師教學“別斯蘭人質(zhì)事件”和“中國青年志愿者接力計劃”的影響。）。這些學生特有的表達方式，并不一定會真的在學生以后的生活中實現(xiàn)，可是它反映了學生的一種良好的心愿。“天下興亡、匹夫有責”的信念通過歷史教學在學生心目中樹立起來。

以上實例是我們在課程改革方面關(guān)注學生的需要，關(guān)注學生的發(fā)展，不刻意的追求歷史學科的完整性。增加貼近學生生活、貼近社會的內(nèi)容。通過歷史課程的學習，學生獲得歷史基本知識和技能，增強愛國主義情感，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心和自信心；學習和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類社會歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐漸形成了正確的世界觀、人生觀和價值觀。

第五篇：中國工業(yè)設(shè)計之我見

中國工業(yè)設(shè)計之我見

——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與傳統(tǒng)文化 郭志強

摘要：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計已經(jīng)成為一種文化意識，各國的設(shè)計形成了一種融合型的文化潮流。而我國豐富悠久的文化傳統(tǒng)可以啟示、感召我國的工業(yè)設(shè)計更具民族特質(zhì)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計文化我國傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的概念，可以說，是伴隨著現(xiàn)代社會中技術(shù)與藝術(shù)的變革而產(chǎn)生的；是伴隨著人類對自我、對環(huán)境的不斷認識，對工業(yè)產(chǎn)品的不斷要求而發(fā)展起來的；是商品生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

人類從“勞力、土地密集”的農(nóng)業(yè)時代(第一波)過渡到以“機器、工廠為主”的工業(yè)時代(第二波，1760-1950)，便已經(jīng)造成在生活與工作環(huán)境上非常大的變遷，比如：大量生產(chǎn)、環(huán)境污染、工會的產(chǎn)生及城市化、銀行體系??因此有人稱它為時代大革命?！暗谌ā睍性趺礃拥臎_擊？許多專家都指出：國際網(wǎng)絡(luò)的革命(1994年網(wǎng)絡(luò)瀏覽器的誕生以來)迫使改變我們的思考模式，新經(jīng)濟活動所面臨的挑戰(zhàn)是不再只是制造生產(chǎn)，更得去思考如何透過服務(wù)、信息、個別的服務(wù)與感性來提高產(chǎn)品的“無形價值”，以符合消費者的期望和理想。數(shù)字化的時代因為具有模糊化（Blur）的特質(zhì)（欲望模糊化、資源模糊化），使得新產(chǎn)品從需求開始，到設(shè)計研發(fā)的過程，再到完成上市，都漸漸地被模糊地融合成為一連貫的工作！

在現(xiàn)代社會中，工業(yè)設(shè)計不僅受文化浪潮和趨勢的影響，而且受電子與科技新動態(tài)的影響。設(shè)計者必須預(yù)測未來文化和市場的動態(tài)，使得自己跟上未來的潮流和時尚。另外，生物工程、材料科學、遺傳學、計算機等在設(shè)計中的應(yīng)用也日趨成熟。為了使設(shè)計的機能更準確，所有控制設(shè)計的精確性的因素都將預(yù)先經(jīng)過計算和研究，以使設(shè)計建立在科學分析的基礎(chǔ)上。正是在這種形勢下，工業(yè)設(shè)計的概念變得越來越復(fù)雜，設(shè)計師考慮的因素也越來越多，工業(yè)設(shè)計的概念才不斷得以深化。

信息時代數(shù)字化的生存方式使人類進入到了一個前所未有的生存狀態(tài)，技術(shù)的迅猛發(fā)展讓人有失控的感覺，因此，人們更渴望能夠通過知識和文明重新規(guī)范人類社會的秩序、道德和倫理。對工業(yè)化和現(xiàn)代主義的信仰已經(jīng)證明技術(shù)并不能造就一個更好的社會，文化的延續(xù)才是人類社會最有價值的東西。設(shè)計作為生活方式的創(chuàng)造者，體現(xiàn)了人們對物質(zhì)和精神的雙重要求，承擔著人類文明延續(xù)的角色。在后工業(yè)時代，設(shè)計已經(jīng)成為連接科學技術(shù)和人類文化的橋梁，抒情特點和詩意情感的表達成為優(yōu)秀設(shè)計作品的特征。人們在希望設(shè)計能夠提供更好的功能，表達出更多人情、個性的同時，也期望設(shè)計還可以包含更多的人文價值，這，也正是一個國家的設(shè)計區(qū)別與另一個國家的設(shè)計、一個民族區(qū)別與另一個民族的體現(xiàn)。從國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會對工業(yè)設(shè)計的定義可以看出，工業(yè)設(shè)計是一種再創(chuàng)造。那么這種再創(chuàng)造有沒有一定的原則可言，也就是說存不存在著一個設(shè)計法則。這是設(shè)計界一直爭論不休的問題。有的認為設(shè)計有一個核心，它受到很多外來因素的影響，如生產(chǎn)條件、文化因素、社會形態(tài)、環(huán)境因素等每一件產(chǎn)品都應(yīng)有一個合適的形式，這個形式必須為產(chǎn)品的功能服務(wù)，它包括了物質(zhì)功能、精神功能、社會功能和環(huán)境功能。另一部分認為設(shè)計只是一種假設(shè)、一個步驟、一個瞬間，設(shè)計沒有確定性，只有可能性；沒有真實性，只有經(jīng)驗性；沒有“那是什么”，只有“發(fā)生了什么”。設(shè)計是一種隨意，一種不受文化、傳統(tǒng)、主義約束的創(chuàng)造。其實，對非常復(fù)雜的設(shè)計世界下一個公認的定義是相當困難的。我們必須清楚，不管設(shè)計存不存在著法則，工業(yè)設(shè)計本身絕不可能是一個固有的結(jié)論。因為工業(yè)設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品，正是在設(shè)計人們的生活方式，設(shè)計著人類的文明。如果對設(shè)計作出一個思辯性、邏輯性、唯

一確定的理性結(jié)論，那就給人們鑄成了一種凝固的生活模式，給人類創(chuàng)立了一種僵死的文明。設(shè)計應(yīng)始終走在社會發(fā)展的前面，不斷引導(dǎo)現(xiàn)代社會的生活方式。這或許可以認為是設(shè)計的一個較為恒定的原則。如果把設(shè)計作為一種目的而不是一種手段去認識的時候，設(shè)計便開始真正進入了生活。也就是說，設(shè)計者設(shè)計了一種功能，而不是為了功能在設(shè)計。廣義地講，是設(shè)計者設(shè)計了生活方式。這就是工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵——創(chuàng)造一種新的生活方式，這里的“新”并非一定指未來設(shè)計，有創(chuàng)意的回歸就是一種“新”。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的過程是一種美化技術(shù)、物化藝術(shù)的交叉過程。在整個工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計中，正確研究人與產(chǎn)品的關(guān)系及人對產(chǎn)品的需求，乃至人類生存環(huán)境與整個客觀世界的群體等非常重要。設(shè)計師的素質(zhì)不僅要有產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能、材料與工藝等專業(yè)知識，而且要有重新改變?nèi)藗冃睦斫Y(jié)構(gòu)與審美意識和社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境等更高層次的智商。因此，正是設(shè)計，在引導(dǎo)著人類的未來。

美國的萊茵?辛格（Len Singer）對產(chǎn)品與文化之間的關(guān)系的闡述，不僅適用于今天的人去觀察古代遺址中出土的那些人造物品，也適用于同一時代的這個民族（或地區(qū)、國家）的人去觀察另一個民族（或地區(qū)、國家）的人造物品。他認為工業(yè)設(shè)計師是文化的代言人，“于是，好的設(shè)計便具有了新的含義：它不僅意味著充分滿足了使用功能，而且使用方便、舒適，是豐富的知識載體，完美的精神功能的體現(xiàn)，充滿一個民族特有的文化及風格內(nèi)涵。”工業(yè)設(shè)計考慮文化的因素并不意味著僅以概念的更換為滿足，文化的定義對設(shè)計的內(nèi)涵提出了更深更新的要求，它不應(yīng)該是設(shè)計師個人的、任意的想象和作為，而是將生活行為中的“文化意識”顯現(xiàn)化。工業(yè)設(shè)計與文化之間并不是抽象的聯(lián)系；相反，如果僅將工業(yè)設(shè)計的一些基本形式法則就理解為它的全部原則和出發(fā)點，希望不研究具體環(huán)境就能實現(xiàn)完美的設(shè)計，甚至建立一種超越地域和民族的對形式、色彩、結(jié)構(gòu)、功能的共同要求和喜好，直至世界一統(tǒng)的設(shè)計風格，那就真正喪失了它將作為一種文化活躍在人類生活之中的活力。

工業(yè)設(shè)計必須依賴具體的文化環(huán)境，工業(yè)設(shè)計本身也是在創(chuàng)造一種文化，體現(xiàn)一種文化意識。工業(yè)設(shè)計師的工作，就在于從具體的生活行為中提煉出潛在的文化特質(zhì)，使其演化為一種現(xiàn)代人所能理解和接受的生活方式。早在1960年代初期馬克思?本澤（Max

Bense,1910-1990）從資訊美學與記號論的觀點預(yù)測不久在平面設(shè)計與工業(yè)設(shè)計間需要培養(yǎng)一種新人才——記號設(shè)計師。他能通曉兩者間的問題，能解決工業(yè)產(chǎn)品與環(huán)境造型間溝通的問題，這種人才的培育與方法論的確立，對黑箱化的工業(yè)產(chǎn)品與人機界面（人機對話環(huán)境）而言，實是當務(wù)之急。

文化是在適應(yīng)環(huán)境的條件下產(chǎn)生的，不同民族和地區(qū)會形成不同特色的文化。在不同國度產(chǎn)生出不同類型的文化，如希臘文化、埃及文化、印度文化和中國文化等。在我國歷史上，不同的地域也形成不同類型的文化，如齊魯文化、巴蜀文化、楚文化、吳越文化、兩廣文化等。它們都是特定生存環(huán)境和歷史條件的產(chǎn)物，這些文化上的差異和獨特性，反映了人類文化的豐富性和多樣性。

物質(zhì)產(chǎn)品雖然屬于器物文化，但是它的設(shè)計過程卻涉及到各種形態(tài)的文化內(nèi)容。因為設(shè)計是以觀念的構(gòu)思形成產(chǎn)品的表象，作為物質(zhì)生產(chǎn)的前提，使生產(chǎn)活動可以依據(jù)人的自覺目的來進行。它既要以一定的價值觀念為導(dǎo)向，又要以一定的生活方式和生產(chǎn)方式為依據(jù)。因此，設(shè)計實質(zhì)上是一種文化整合過程。文化整合，就是指不同文化之間相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程。這里是以社會的需要為依據(jù)，使各種文化在內(nèi)容與形式、功能與價值目標的調(diào)整中重新組合起來，成為一種新的文化，即一種生活文化，支配物、空間、時間的一種生活方式。設(shè)計創(chuàng)造了生活文化的形態(tài)，喚起了人們改變生活方式的潛在需求欲望，刺激了生活，給予人們向改變生活方向努力的目標。

可以確切地說，工業(yè)設(shè)計已經(jīng)成為一種文化意識。

工業(yè)設(shè)計作為一種文化顯示，使各國的設(shè)計都凝聚著屬于自身民族的文化傳統(tǒng)，同時又貫穿著屬于時代的文化風貌，形成一種融合型的文化潮流。我們這樣說，工業(yè)設(shè)計是文化，是人類對自然理解后的意識，是人類認識自身后運用材料、技術(shù)表達自己理想的行為，是人類科學、文化水平的集中反映。設(shè)計文化不是一場文藝復(fù)興式的運動，而是人類重新認識自己，重新認識自然，以及重新認識人與自然關(guān)系的一場社會哲學思想的革命意識。

設(shè)計進入了全球規(guī)模設(shè)計的時代，這是由高科技發(fā)展形成的“國際文化（技術(shù)文化）”帶來的結(jié)果?！皣H文化”是一種世界范圍內(nèi)的整體性文化現(xiàn)象，這種整體性完全不同于過去那種閉關(guān)自守的褊狹的民族性和地區(qū)性，它是指各民族、各地區(qū)文化之間日益廣泛、日益迅速的相互交流、影響、作用，從而形成的一種全球性的文化聯(lián)系和溝通，是各民族、各地區(qū)文化互濟互補的產(chǎn)物。因而這種整體性滲入了各民族、各地區(qū)的文化及設(shè)計的發(fā)展過程中。隨著國際化現(xiàn)象越來越明顯，人們開始感覺到并重視高科技社會中“地方文化（傳統(tǒng)文化）”與“技術(shù)文化（國際文化）”的同等地位。約翰?奈斯比特更是有先見之明地說，“大約一百二十五年以前，當蒸汽引擎和鐵路出現(xiàn)的時候，當時有些作家說，我們將變成使用單一——語言英語的世界。這件事當時沒有實現(xiàn)，現(xiàn)在也不會發(fā)生，??在日常生活當中，隨著愈來愈互相依賴的全球經(jīng)濟的發(fā)展，我認為語言和文化特點的復(fù)興即將來臨。簡而言之，瑞典人會更瑞典化，中國人會更中國化，而法國人也會更法國化?！?/p>

社會文明的不斷提高，越來越多的有識之士意識到了設(shè)計中地方文化的重要性，設(shè)計中必須融入地方文化才有可能得到持續(xù)性的發(fā)展，特別是象我國這樣一個有著悠久文明歷史和造物文化淵源但還沒有走上設(shè)計正軌的國家，已經(jīng)迫不及待！

我國的地方文化就是我國悠久的傳統(tǒng)文化，我們必須認真地分析研究我們的悠久的傳統(tǒng)文化。英國工業(yè)設(shè)計家弗雷澤?安吉沃德所寫的《設(shè)計美學》序章中首先所舉的古代優(yōu)秀設(shè)計的范例便是中國的夏禹治水；其后出現(xiàn)的設(shè)計家（最重要）的應(yīng)當是魯班，他從高粱秸插成的蟈蟈籠子得到啟示，創(chuàng)出了中國梁櫞結(jié)構(gòu)的建筑體系，這個體系的最大特點是承重部分落在櫞架上，所以負載減輕，可以“墻倒屋不塌”；隋朝開皇大業(yè)年間由李春設(shè)計的趙州橋，既減輕重量，又節(jié)省材料，還便于排洪，且增加美觀。在世界橋梁史上，其設(shè)計與工藝之新為石拱橋的卓越典范，跨度之大在當時亦屬創(chuàng)舉，反映了我國古代勞動人民的智慧和才能；馬王堆古墓出土的漆制食器，其造型合理、簡練、流暢；滿城西漢中山靖王劉勝妻竇綰墓出土的“長信宮燈”，不但造型優(yōu)美，而且具有消除煙炱、調(diào)節(jié)方向的作用，堪稱實用、經(jīng)濟、美觀的優(yōu)秀設(shè)計，等等。除此之外，從先秦諸子的思辯到宋明清文人士大夫的筆記、著述，從《考工記》、《天工開物》、《髹飾錄》、《長物志》，到無數(shù)口頭承傳的工匠口訣，集中了中國古代各個歷史時期人們對造物、設(shè)計及其精神內(nèi)涵的認識和思考。

我們的祖先為我們創(chuàng)造了豐富悠久的文化傳統(tǒng)，顯示了我們中華民族的特色。我們的傳統(tǒng)文化，我們的繪畫、雕刻、書法、詩歌等文化以及古代哲人思想、見地，都能給我們以啟示、給我們以感召，可以使我們的工業(yè)設(shè)計具有民族特質(zhì)。

設(shè)計的民族化并不是對中國傳統(tǒng)文化的膚淺理解而只是表面形式的簡單套用和照搬，是要將中國傳統(tǒng)文化的精髓“神韻”融入到設(shè)計中。運用現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)元素，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意蘊。

讓我們一起記住魯迅先生的一句話，“采用中國的遺產(chǎn)融合新機，使將來的作品別開生面！”

參考文獻：

1.工業(yè)設(shè)計概論程能林主編機械工業(yè)出版社2000年

2.工業(yè)設(shè)計史何人可主編高等教育出版社2004年七月

中國工業(yè)設(shè)計之我見

——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與傳統(tǒng)文化

專業(yè)班級：工業(yè)設(shè)計二班學號：08011340223

姓名：郭志強

二〇〇九年十二月